A educação sofística e a formação para

a democracia na Grécia Antiga

Prof. Dr. Fernando de Sá Moreira
https://www.researchgate.net/profle/Fernando_De_Sa_Moreira
https://98.academia.edu/FernandoDeS%C3%A1Moreira
Contexto

●
Público: Estudantes de primeiro ou segundo período de cursos
de licenciatura em disciplinas como “Filosofa da Educação” ou
“História e Filosofa da Educação”;
●
Em uma situação real, este tema seria debatido em 4 a 6
horas-aula;
●
Em uma situação real, esta aula seria precedida de discussões
sobre a flosofa pré-socrática e sobre a história da Grécia e da
educação grega;
●
Esta aula seria então sucedida por discussões sobre outras
perspectivas pedagógicas da Antiguidade (Platão, Aristóteles,
Epicuro, Cícero ou Plutarco) ou sobre questões educacionais
contemporâneas como “ensino x formação”, “valorização dos
profssionais da educação”, “liberdade de ensino” etc.

2
Elementos prévios

3
Elementos prévios

4
Perguntas Orientadoras

Quem deve ser

o(a) EDUCADOR(A)?

Quanto vale
um(a) EDUCADOR(A)?

5
Crise da aristocracia nobiliárquica e
Ascensão da democracia aristocrática
EDUCAÇÃO, DISCURSO E DEMOCRACIA
●
Mythos x Lógos;
●
Homero e a formação do
Guerreiro (“Ilíada”);
●
Hesíodo e a formação do
Senhor de Terras (“O
trabalho e os dias”);
●
Surgimento de cidades e
o homem-legislador;
●
A ágora e a democracia;

6
A Disputa pelo Lógos

FILÓSOFOS versus SOFISTAS

flosofa “amor sabedoria” Sofsta “sábio”

flósofo “amante da sabedoria”

7
Protágoras de Abdera:
Relativismo Antropocêntrico

Antilogias: para tudo há sempre dois discursos

Phýsis x Nômos: “O homem é a medida de todas

as coisas, das que são que são,
das que não são que não são”

O discurso forte: a virtude do sofsta é a

conversão do discurso fraco em discurso forte
Com os Sofstas, assim como com Sócrates,
encontramos uma virada humanista na
flosofa em contraste com o
pensamento pré-socrático

8
A educação grega no contexto da
sofística

●
Pautada na relação mestre e discípulo;
●
Paideia: formação em sentido amplo (contempla
música, ginástica, oratória etc);
●
Voltada à aristocracia: formação do guerreiro e
do governante;
●
Distingue profssões dignas e indignas;
●
Acontece em palestras, ginásios e “escolas
privadas”;
●
Tendia a ser paga e privada;
●
Tendia a excluir as mulheres.
9
O educador grego no contexto da
sofística

●
Aprender era honroso, ensinar nem tanto;
●
O pai, o estrangeiro, o escravo, o pedagogo e o
flósofo-eeducador;
●
Normalmente mal remunerado;
●
Bater e apanhar eram coisas consideradas
relativamente normais no processo formativo.

10
Contribuições sofísticas

●
Formação efetiva de parte do povo grego;
●
Apresentação de novas estratégias didáticas;
●
Organização de conteúdos;
●
Desenvolvimento da retórica;
●
Resposta humana e discursiva (lógica) às novas
demandas da vida grega;
●
Participação na antropologização da flosofa;

11
Caminhos de Problematização

●
A verdade do(a) professor(a);
●
A valorização docente;
●
A democracia como conflito ativo de discursos.

12
Referências Básicas

●
COELHO, Lígia. História(s) da educação integral. Em aberto, v. 22, n. 80, 2009.
●
DANNER, Leno F. Pensando sobre educação e política: Sócrates, Platão e Aristóteles, ou
sobre as bases da educação ocidental – uma contribuição para o caso brasileiro.
Saberes, v. 2, n. 5, 2010.
●
JAEGER, Werner. Paidéia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
●
MANACORDA, M. A. História da Educação: da antiguidade aos nossos dias. 13. ed. São
Paulo: Cortez, 2010.
●
REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da flosofa: flosofa pagã antiga. Tradução
de Ivo Storniolo. São Paulo: Paulus, 2003.
●
SÁNCHEZ, José Guillermo. A contribuição histórica da sofística à educação: a
relação entre poder, saber e discurso. Dissertação de mestrado apresentada ao
Departamento de Administração de Sistemas Educacionais da Fundação Getúlio Vargas.
Rio de Janeiro: 1991.
●
SILVA, José Lourenço. Sócrates contra a educação sofística no Protágoras. Revista
Archai, n. 3, 2009.
●
VALLE, Lilian do. Tecnologia: a educação frente questão de seu sentido e seus limites.
Cadernos de Educação, n. 11, 1998.

13
Referências Complementares

●
BARROS, Gilda Naécia M. A matriz clássica da educação – Pedagogia antiga. In: LAUAND, Jean
(org.). Filosofa e educação: o ocidente e os orientes. São Paulo: CEMOrOc, 2006.
●
EPICURO. Carta sobre a felicidade (a Meneceu). São Paulo: Editora UNESP, 2002.
●
GIORDANI, Mário Curtis. História da Grécia. 2ª ed. Petrópolis: Vozes, 1972.
●
GHIRALDELLI JR., Paulo. Filosofa da educação. 2ª edição. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.
●
HOMERO. Ilíada. Tradução de C. A. Nunes. São Paulo: Ediouro, 2009.
●
HOURDAKIS, Antoine. Aristóteles e a Educação. Tradução de Luiz Paulo Rouanet. São
Paulo: Edições Loyola, 2001.
●
KAGAN, Donald. A Guerra do Peloponeso: novas perspectivas sobre o mais trágico
confronto da Grécia Antiga. Tradução de Gabriela Máximo. Rio de Janeiro: Record, 2006.
●
PAVIANI, Jayme. Platão & a educação. Belo Horizonte: Autêntica, 2008.
●
PILETTI, Claudino; PILETTI, Nelson. História da educação: de Confúcio a Paulo Freire. 1ª ed.,
3ª reimpressão. São Paulo: Contexto, 2016.
●
PLATÃO. A república. Tradução de E. Corvisieri. São Paulo: Nova Cultural, 2000.
●
______. Diálogos (Eutífron, Apologia de Sócrates, Críton, Fédon). São Paulo: Nova
Cultural, 1999.
●
PORTO, Leonardo S. Filosofa da educação. Rio de Janeiro: Zahar, 2006.

14