23/08/2023

2º ANO - Aulas 3 e 4 do 2º Bimestre

Slides: © Prof. Renato Fialho - com base no texto de Clóvis Moura extraído do livro
“As encruzilhadas dos Orixás: problemas e dilemas do negro brasileiro”

▪ O papel da igreja católica em relação

à escravidão negra era, até pouco
tempo, um tema semi-proibido.
▪ No Brasil especialmente, onde o
modo de produção escravista
perdurou por quase 400 anos, as
suas conexões de interesses,
ligações ideológicas e mesmo a
participação direta ou indireta para
a sua manutenção e/ou
desenvolvimento não eram
criteriosamente avaliadas e
analisadas em função da grande
força da igreja tradicional,
conservadora e fechada, incapaz de
uma postura autocrítica.

1
 23/08/2023

▪ Pelo contrário, estabelecia uma série de

mediações ideológicas e teológicas entre a
realidade do sistema escravista e a sua
posição diante dessa realidade que
terminava por absolvê-la, via
estigmatização de quem a contestasse.
▪ Essa posição foi se modificando a partir do
momento em que a Igreja reconheceu ser
impossível (diante da grande quantidade de
fatos empiricamente comprovados)
esconder a sua conivência, participação, ou ▪ A igreja católica no Brasil sempre foi
no mínimo indiferença diante da escravidão omissa institucionalmente em relação ao
negra no Brasil e na Afro-América de um movimento abolicionista.
modo mais geral. ▪ Durante a vigência do regime escravista,
▪ Muitos sacerdotes e grupos católicos estão sempre se beneficiou - como
iniciando a revisão de todo esse passado de demonstraram Joaquim Nabuco, Luiz
participação da Igreja nesse contexto. Anselmo da Fonseca, Evaristo de Moraes e
muitos outros pensadores.

▪ Segundo se sabe os primeiros escravos

negros chegados à Europa foram trazidos
pelos cruzados de volta da sua
prolongada guerra contra os "infiéis". O
normando Gandri, referendário de
Henrique I da Inglaterra e depois bispo de
Lion tinha a seu serviço "um destes
escravos negros que os guardas à volta da
primeira cruzada, começaram a pôr em
moda".
▪ Esta informação é prestada por Thierry
nas Lettres sur l'Histoire de France.
▪ Com o incremento do tráfico a Igreja cria
o pretexto da "propagação da fé" e passa
a intervir ativamente no negócio.

2
 23/08/2023

▪ A bula Romanus Pontifex, de 8 de

janeiro de 1455, assinada por Nicolau
V, desmistifica as intenções da Igreja
no negócio e dá poderes aos
navegadores para reduzir "infiéis", isto
é, os negros, à perpétua servidão.
▪ Em consequência foram sacrificados
os negros do cabo Bojador, do cabo
Nao e de toda a Guiné.
▪ Inicia-se assim o saque à África com o
beneplácito papal.
▪ Depois disto, a igreja, apesar de
hipócritas posturas contra o comércio
de carne humana, participa
ativamente dele, muitas vezes
praticado por altos dignatários e
sacerdotes católicos.

▪ Essa posição da igreja católica na Europa,

especialmente em Portugal, se prolongará
no Brasil desde o início da sua
colonização.
▪ A procura de fôlegos vivos era enorme
com a estruturação de uma economia de
exportação baseada exclusivamente no
trabalho escravo.
▪ Os jesuítas... recorreram
sistematicamente a esse tipo de trabalho
nas suas fazendas → fato que foi
amplamente constatado quando foram
expulsos do Brasil pelo marquês de
Marques de Pombal Pombal (03/09/1759)

3
 23/08/2023

▪ No particular é ilustrativa
uma carta que o padre
Nóbrega escrevia a Simão
Rodrigues: "depois que
vieram os escravos da Guiné a
esta terra, tomaram os
padres fiados por dois anos,
três escravos...".
▪ Os jesuítas "protegiam" os
índios à custa da aprovação e
aproveitamento do trabalho
escravo africano.

▪ Além de ser o principal aparelho

ideológico do escravismo a Igreja Católica
será sua beneficiária privilegiada.
▪ Em razão desse vínculo estrutural da
igreja com o escravismo alguns
sacerdotes que se manifestavam contra a
escravidão eram repreendidos e/ou
punidos.
▪ Exemplo disto é o padre italiano Bolonha
que chegou ao Brasil no final do século
XVIII.
▪ Convencido da iniquidade da escravidão
no país, indignado com o que via
cotidianamente, o padre Bolonha
manifestou a sua opinião publicamente
às autoridades eclesiásticas.

4
 23/08/2023

▪ Depois desse religioso viver em

nosso país perto de quarenta
anos com procedimento
exemplar, persuadiu-se ou
persuadiram-no de que a
escravidão era contrária a
religião".
▪ Em consequência dessa ideia
herética, o padre Bolonha foi
chamado a Portugal e nunca
mais se teve notícias suas.
▪ É um dos desaparecidos da igreja
por crime de opinião.

▪ O próprio Joaquim Nabuco, "Nenhum padre tentou impedir

que era católico e
monarquista reconheceu
isso afirmando que "a
deserção do nosso clero do
posto que o Evangelho lhe
marcou foi a mais
vergonhosa possível.
▪ Ninguém o viu tomar a
parte dos escravos, fazer
uso da religião para
suavizar-lhes o cativeiro e
para dizer a verdade moral
aos senhores".
um leilão de escravos, nem
condenou o regime religioso das
senzalas.
A Igreja Católica, apesar do seu
imenso poderio em um país
fanatizado por ela, nunca elevou
no Brasil a voz em favor da
emancipação."

5

"Escravos, estais sujeitos e
obedientes em tudo aos
vossos senhores, não só aos
bons e modestos, senão
também aos maus e injustos...
porque nesse estado em que
Deus vos pôs é vossa vocação
semelhantes à de seu Filho, o
qual padeceu por nós,
deixando-vos um exemplo
que haveis de imitar."
23/08/2023
▪ Na Corte de Portugal, ao falar perante a
rainha, Vieira expressa-se deste modo, tirando
qualquer dúvida que por acaso houvesse da
sua posição a favor da escravidão:
"Não é minha intenção que não haja
escravos; antes procurei nesta corte,
como é notório, e se pode ver na
minha proposta, que se fizesse,
como se fez, uma junta dos maiores
letrados sobre esse ponto e se
declarassem, como se declararam,
por lei que está registrada, as causas
do cativeiro lícito."
▪ Essa justificação teórica da escravidão deixou
a Igreja à vontade como proprietária de
escravos.
▪ Como diz Luiz Edmundo “padre que não
tivesse escravo era padre de pouca
consideração”.
▪ Ainda segundo o mesmo autor, apoiado em
Perdigão Malheiro, a imoralidade chegou ao
ponto de pretender-se favorecer
estabelecimentos religiosos dando-lhes
preferência para a importação, no Brasil, de
um certo número de escravos.
▪ Alguns sacerdotes, como Loureto Couto,
achavam que Deus agia "com misericórdia“
entregando o negro à escravidão, uma vez
que o senhor do escravo por ser católico, lhe
dava a luz do Evangelho.
6
 23/08/2023

▪ As instituições católicas:
irmandades, conventos,
paróquias e outros grupos "não só as ordens religiosas tinham
religiosos também os seus escravos, até quase às
tinham. vésperas da Abolição mas algumas
se especializaram, e parece ter sido
▪ Somente a ordem de São as únicas empresas do gênero no
Bento possuía mais de mil Brasil, na reprodução de escravos.
escravos em suas Os carmelitas tinham, por exemplo,
fazendas. criatórios de escravos na Província
▪ E o que é mais do Rio de Janeiro e os beneditinos
importante, segundo a na ilha do Governador."
antropóloga Manuela
Carneiro da Cunha:

▪ Em relatório informando a situação do mosteiro

de São Bento, em São Paulo, datado de 1797, os
seus responsáveis depois de arrolarem a renda de
foreiros, referem-se aos escravos pertencentes ao
estabelecimento e suas fazendas.
▪ Havia, segundo o documento, 14 escravos para
servirem àqueles religiosos; na fazenda Parati, do
mesmo mosteiro, havia um total de 37, entre
homens, mulheres, velhos, novos e meninos; na
fazenda São Caetano, também pertencente a ele,
havia um total de 39 entre homens, mulheres
velhos, novos e meninos e na fazenda São
Bernardo 31, perfazendo um total de 121.
▪ Em adendo se informava que havia também um
escravo velho que era pedreiro da capela de
Nossa Senhora do Pilar, num total de 122
escravos de propriedade do mesmo convento.

7
 23/08/2023

▪ O Hospício de São Bento na vila de Sorocaba,

fundado por Baltazar Fernandes em 1674
arrolava, entre os seus bens imóveis, juntamente
com "vacas parideiras", bois, novilhos e bezerros
um escravo para seu serviço.
▪ No recolhimento de Santa Tereza, na cidade de
São Paulo (foto), fundado no ano de 1685, pelo
bispo D. José de Barros e Alarcão, havia em 1798
naquele estabelecimento os seguintes escravos
maiores de serviço: "os homens são nove, que
pouco serviço se tem deles, por passarem quase
todo o ano em consertar e reparar edifícios e
destruição das casas; as mulheres que vem
dentro do recolhimento são oito, fazendo estas e
aquelas o número de dezessete; e menores, com
crianças de peito são treze, fazendo uns e outros
o complemento número de trinta."

▪ Em 1800 a fazenda
Araçariguama que pertencera
aos jesuítas possuía 105
escravos, devendo-se destacar
que uma estava fugida desde
23 de agosto de 1799.
▪ O convento de Nossa Senhora,
fundado em 1645, tinha em
1802 como bens de raiz,
"além de umas terras cujas
braças ignoro", bois, casas de
romeiros e senzalas, 18
escravos para o "serviço do
convento" e "quatro fêmeas".

8
 23/08/2023

▪ Mesmo conventos que por princípios faziam voto de pobreza,

como os franciscanos, eram proprietários de escravos.
▪ Documento de 15 de abril de 1797, assinado por frei Rozendo de
Porciúncula (comunicando o estado de quase penúria desses
estabelecimentos na Paraíba) afirma que o "convento de Santo
Antônio da Cidade da Paraíba, que algum dia conservava até trinta
religiosos, hoje tem somente quatro, a saber:
▪ três sacerdotes, dos quais um se acha no peditório no sertão de Jaguaribe
chamado Fr. Manuel de S. Anna Firmo;
▪ dois já avançados em idade que excedem os setenta, chamados Pe. Mestre
Custódio, Fr. Felis do Rosário e o presidente Fr. Rozendo de Porciúncula e
▪ o outro é leigo, o qual anda no peditório de açúcar e legumes para sustento
dos religiosos, esmolas cotidianas na portaria e o culto divino chamado Fr.
Manuel da Piedade.
▪ Tem também o convento treze escravos, a maior parte já velhos,
um coxo e outro aleijado, para o serviço de convento, sem os
quais, no Brasil se não pode passar; destes andam dois no sertão
com o religioso esmoler.

▪ A existência, por parte de ordens da Igreja dessas

senzalas conventuais levou a que um pesquisador e, ao
mesmo tempo sacerdote, procurasse as suas causas e os
motivos que poderiam explicá-las.
▪ Afirma ele que "à falta de irmãos suficientes, certos
cargos conventuais eram ocupados pelos sacerdotes,
como os de porteiro e sacristão.
▪ Mas justamente no Brasil, a ordem franciscana precisava
de muitos serventes porque as comunidades viviam
quase exclusivamente de esmolas pedidas de porta em
porta.
▪ Os peditórios estendiam-se pelo sertão, tomando
semanas ou meses, na arrecadação de víveres e animais
que o religioso esmoler mandava periodicamente ao
convento pelos escravos acompanhantes."

9
 23/08/2023

▪ Depois de mostrar as atividades desses escravos a serviço

da Igreja Fr. Venâncio Willeke F.M. escreve que:

"a exemplo dos engenhos de açúcar, os

conventos levantavam senzalas para seus
escravos. Não fazemos ideias das instalações,
porque não sobreviveu nenhuma, senão algumas
ruínas em Vila Velha, como também a capela
conventual dos negros da Bahia e a enfermaria
muito lembrada nos livros de batizados do
convento de Santo Antônio do Rio, hoje
transformada em oficina. Parece que todas as
senzalas dispunham de capela e enfermaria."

▪ O mesmo autor faz um levantamento estatístico do

número de escravos existentes nos conventos
franciscanos de 1797 a 1798 informando ser de 108.
▪ É interessante notar como neste trabalho que estamos
acompanhando o seu autor preocupa-se com o
tratamento que a Igreja dava a esses cativos bem como o
interesse em dar-lhe formação religiosa, isto é, católica,
concluindo que:

"o emprego de escravos nos conventos foi uma

consequência da situação brasileira do século XVI, à qual
também os franciscanos não escaparam, tomando o
exemplo das outras ordens e adotando cativos africanos
para os múltiplos serviços das comunidades.
Essa mão-de-obra barata seduziu os filhos de São Francisco
a levantarem igrejas suntuosas porfiando com os templos
mais ricos do Brasil."

10
 23/08/2023

▪ Finalmente, como conclusão, devemos dizer que

segundo o historiador Mário Maestri, baseado no
relatório do Ministério da Agricultura, Comércio e
Obras Públicas de 1870, menos de vinte anos,
portanto, para o término da escravidão:
▪ os beneditinos possuíam 41 religiosos, 11
mosteiros, 7 engenhos, mais de 40 fazendas e
terrenos, 2 olarias, 250 casas e 1.265 escravos.
▪ Os carmelitas com 49 religiosos e 14 conventos,
possuíam 4 engenhos, mais de 40 fazendas e
terrenos, 136 prédios, 2 olarias e 1.050 escravos.
▪ Os mercedários com apenas um religioso, eram As ordens femininas - clarissa, ursulina,
proprietários de 4 fazendas e 200 escravos. concepcionista, carmelita descalça -, juntas
▪ Diante desses números os franciscanos eram tinham 94 religiosas e 4 centenas de escravos e
"servas".
realmente pobres. Com 25 conventos e 85 Como podemos ver a Igreja Católica, no Brasil,
religiosos possuíam mais de quatro dezenas de explorou esse tipo de trabalho nas suas ordens,
negros. conventos e paróquias.

▪ Pode-se ainda definir o Padroado no caso

particular do Brasil como:
▪ "um conjunto de direitos e privilégios concedidos
pela Santa Sé aos reis de Portugal dando-lhe o
direito de: nomear bispos, conferir benefícios
eclesiásticos, conceder ou recusar o "placet"
(consentimento de publicidade) aos decretos dos
concílios, cartas apostólicas e quaisquer outros
documentos eclesiásticos; perceber os dízimos
pertencentes à Ordem de Cristo."
▪ (Segundo Aviz: "Memória da Igreja no Brasil")
▪ Para José Manuel Lima Mira, com o Padroado "a
Igreja torna-se uma corporação que foi
transformada em serva do poder secular, como um
departamento do Estado...

11
 23/08/2023

▪ “Previa-se deste o modo a ser empregada a

remuneração dos quadros eclesiásticos, até o
controle eficaz do culto, por parte do funcionário
civil o qual deveria acompanhar a ação dos bispos,
avisando o governo central de eventuais revoltosos
no seio da hierarquia, fornecendo-se à
administração local, nessas condições, as regras de
cumprimento necessárias.“
Esta situação de privilégio material e
▪ "A passividade em face do poder temporal, a espiritual é salientada por Costa Porto
cumplicidade com as oligarquias valeram-lhe uma ao escrever que "quando o Brasil foi
dose de participação na riqueza, a tal ponto que os descoberto el-Rei exercia não somente o
mosteiros estavam, durante a colônia, entre os domínio temporal, mas também a
maiores proprietários de terra. Afora essas jurisdição espiritual - o Padroado".
vantagens materiais, o mais importante dos
privilégios católicos foi o monopólio de religião do
Estado, até o final do Império, com a decorrente
proibição de culto público, em pé de igualdade,
para outras confissões cristãs.

▪ O Padroado no Brasil vigorou durante toda

a Colônia e Império, até 1889.
▪ ...a Igreja Católica no Brasil, durante a
vigência do escravismo tinha um vínculo de
subordinação ao Estado. E esse Estado
reconhecia e aprovava implicitamente a
escravidão.
▪ O artigo 179 da Constituição do Império no
seu inciso 22 afirmava que "é garantido o
direito de propriedade em toda a sua
amplitude". Esse inciso foi sempre citado
todas as vezes que os senhores sentiam-se
ameaçados nos seus interesses e na sua
propriedade de terras e de escravos.

12

▪ E é esta a causa, por outro lado, pelo menos
principal da ambiguidade da Constituinte brasileira
que não se refere à escravidão em 1824, silêncio
que foi acompanhado disciplinadamente pela
Igreja enquanto perdurou o Padroado.
▪ Daí não ter existido, em contrapartida, um Código
Negro que regulasse as relações entre senhores e
escravos
▪ Assim a Igreja se omitiu
▪ no Brasil, as relações entre senhores e escravos
não eram figura de direito público, sendo o senhor
aquele que estabelecia os padrões de conduta do
escravo em cada caso, ao contrário do que
acontecia, para dar um exemplo, no Caribe francês
onde existiu um Código Negro e a Igreja Católica
podia interferir no sentido de vê-lo cumprido.
23/08/2023
O Padroado bloqueou o Clero brasileiro da
possibilidade de ser uma força espiritual e
política organizada independentemente do
Estado, capaz de influir no processo
abolicionista.
Pelo contrário, o Clero era pago pelo Estado,
através da chamada côngrua e, em
contrapartida, subordinava-se
as suas organizações ao Estado, o qual
estatuía aquilo que eram normas de poder às
organizações da Igreja.
13