ESTUDANDO AS ESCRITURAS SAGRADAS

Capítulo 10: Uma Breve História da Bíblia

Neste capítulo, consideraremos uma breve história das Sagradas Escrituras - uma compilação de
sessenta e seis livros escritos ao longo de um período de mil e quinhentos anos (do século XIV aC ao
primeiro século) por mais de quarenta autores de todas as esferas da vida. A escrita e formação da Bíblia é
uma das mais surpreendentes demonstrações da providência ou soberania de Deus na história. É Sua obra
do começo ao fim, desde a inspiração dos escritores até a preservação de seus escritos até hoje e para
sempre. Como Jesus declarou: “O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não passarão” (Marcos
13:31).

OS MANUSCRITOS ORIGINAIS
No primeiro passo da formação da Bíblia, Deus orientou os homens a escrever Suas palavras no que
hoje são chamados de manuscritos originais. No início, as Escrituras não eram escritas em inglês em papel
fino com bordas douradas e cobertas de couro luxuoso. Os manuscritos originais foram muitas vezes
escritos em materiais rústicos e em línguas desconhecidas para a grande maioria de nós hoje. os materiais
originais
Os autores da Bíblia usaram vários tipos de material para preservar a Palavra de Deus, que receberam
sob a direção do Espírito Santo.

Pedra
As duas primeiras tábuas dos Dez Mandamentos foram escritas em pedra pelo dedo de Deus (Êxodo
24:12; 31:18; 32:15-16; 34:1, 28; Deuteronômio 4:13; 5:22). Naquela época, as palavras eram muitas vezes
gravadas em pedra com um cinzel.
 Madeira
As palavras foram gravadas com um cinzel em tábuas de madeira. Muitas vezes, as palavras eram
gravadas na cera que cobria a tábua. A cera poderia então ser limpa e uma nova mensagem poderia ser
escrita na mesma tábua (Isaías 8:1; 30:8; Habacuque 2:2; Lucas 1:63).

Papiro
O papiro era feito de cana partida que era prensada para formar um material semelhante ao papel
áspero. Foi então encadernado em um rolo de cerca de vinte páginas. As palavras foram escritas no papiro
com uma cana fina e tinta. Referências ao papiro são encontradas em II João 12, II Timóteo 4:13 e
Apocalipse 5:1.

Pergaminho
O pergaminho era feito de pele de cabra ou de carneiro curada. As Escrituras eram comumente
registradas em pergaminho, que começou a substituir o papiro por volta de 200 aC Uma referência ao
pergaminho é encontrada em II Timóteo 4:13. Fazer um Novo Testamento de pergaminho exigia cinqüenta
a sessenta ovelhas e era muito caro.

As Línguas Originais
Nossas Bíblias em inglês são traduções dos manuscritos originais, que foram escritos nos idiomas
comuns de seus autores. O Antigo Testamento foi escrito principalmente em hebraico, enquanto o Novo
Testamento foi escrito em grego.

HEBRAICO
O Antigo Testamento foi escrito em hebraico, com exceção de alguns textos em aramaico. 1 Elebrew é
uma língua semítica com vinte e duas consoantes. Originalmente, foi escrito sem vogais até que um grupo
de estudiosos judeus chamados massoretas (ou tradicionalistas) adicionou vogais para ajudar na pronúncia
do texto (600-950 dC). A gramática hebraica é simples e o vocabulário não é extenso; no entanto, é uma
linguagem muito descritiva e pitoresca. O exemplo a seguir foi tirado do Salmo 23:1 como aparece na Bíblia
hebraica. É lido da direita para a esquerda:

. ֹ‫ ֹ ֹאֹ ל ָר ְָ ְֶסֶחְֶ ֹא‬,‫ הָ וְָ הְָ י ְִֹיֹעֹ ר‬:‫רֹומִזְִמ ְִד ָו ְְָָדל‬

ְִ ְָ ‫א‬
GREGO
Todo o Novo Testamento foi escrito na língua grega. No período em que o Novo Testamento foi escrito,
havia dois dialetos do grego: (1) grego ático – o dialeto clássico ou de prestígio que era falado na Península
Ática, onde se localizava Atenas; e (2) grego koiné – da palavra grega que significa “comum”, koiné era o

1 Esdras 4:8-6:18; 7:12-26; Jeremias 10:11; Daniel 2:4-7:28

 UMA BREVE HISTÓRIA DA BIBLIA
dialeto usado para os escritos do Novo Testamento e também é conhecido como dialeto alexandrino, ático
comum ou grego helenístico. Era a linguagem do homem comum no mundo greco-romano de 300 aC a 300
dC A linguagem é caracterizada pela simplicidade de forma e sintaxe, precisão e clareza. O exemplo a seguir
é tirado de João 3:16 como aparece no Novo Testamento grego. É lido da esquerda para a direita:

Οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων
εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον.

A Forma Original
Originalmente, os livros da Bíblia não tinham capítulos ou versículos. Em 1228, Steven Lanton, o
arcebispo de Canterbury, dividiu a Bíblia em capítulos. A primeira Bíblia com as divisões modernas de
capítulos e versículos foi publicada como uma edição da Vulgata Latina por Robert Estienne em Paris em
1551. O propósito de dividir os livros da Bíblia em capítulos e versículos era facilitar sua leitura.

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 ESTUDANDO AS ESCRITURAS SAGRADAS
CÓPIAS ANTIGAS
Os manuscritos originais da Bíblia, escritos pela mão de seus autores ou secretários, não existem mais.
Portanto, é necessário confiar nas cópias antigas que possuímos. Isso dá origem à seguinte pergunta: Como
sabemos que as cópias antigas em nossa posse são reproduções fiéis dos originais? A resposta é dupla.
Primeiro, o mesmo Deus que inspirou as Escrituras é soberano e poderoso para preservá-las nas cópias. Em
segundo lugar, a comparação de mais de duas mil cópias completas e parciais antigas do Antigo Testamento,
juntamente com aproximadamente cinco mil cópias do Novo Testamento e dez mil cópias de versões
antigas, fornece evidência indiscutível de que a Bíblia que temos hoje é uma reprodução fiel. dos
manuscritos originais. Nenhum documento da antiguidade é tão atestado quanto a Bíblia.

Cópias Antigas Do Antigo Testamento

A reverência dos antigos judeus pela Palavra de Deus juntamente com o trabalho dos escribas que se
dedicaram à transmissão do Antigo Testamento resultaram em sua reprodução fiel nas mais de duas mil
cópias antigas completas e parciais que possuímos hoje. Mesmo havendo variações mínimas nas diferentes
cópias, o texto original pode ser recomposto pelos seguintes meios: (1) pela comparação cuidadosa das
cópias, especialmente as mais antigas; e (2) estudando as citações do Antigo Testamento que se encontram
no Novo Testamento e na literatura fora das Escrituras. A seguir estão algumas das cópias mais significativas
do Antigo Testamento.

OS MANUSCRITOS DO MAR MORTO

Em 1947, centenas de manuscritos hebraicos foram encontrados nas cavernas de Qumran, perto do
Mar Morto. Uma seita judaica conhecida como os essênios provavelmente os escondeu nas cavernas
durante o segundo ou primeiro século aC Os manuscritos contêm fragmentos de todo o Antigo Testamento,
com exceção de Ester. Os manuscritos foram datados em algum momento durante o segundo e o primeiro
séculos aC. Eles são mil anos mais velhos do que qualquer manuscrito descoberto anteriormente e, no
entanto, são quase idênticos a cópias posteriores. Assim, eles demonstram a replicação fiel dos manuscritos
originais.

A SEPTUAGINT (LXX)
A Septuaginta é a versão grega do Antigo Testamento hebraico. Segundo a tradição, foi traduzido entre
280-150 aC em Alexandria, Egito, por setenta estudiosos judeus – daí o nome “Septuaginta”, derivado da
palavra latina para setenta (septuaginta). O propósito da tradução era fornecer as Escrituras aos judeus que
não falavam hebraico. A Septuaginta era comumente usada no tempo de Jesus e foi adotada pela Igreja
primitiva. A maioria das citações do Antigo Testamento no Novo Testamento são tiradas da Septuaginta.

O TEXTO MASORÉTICO
O Texto Massorético foi copiado por um grupo de estudiosos judeus conhecidos como Massoretas ou
Tradicionalistas (hebraico: masoreth = tradição). Antes do século VI, os manuscritos hebraicos eram
consonantais (contendo apenas consoantes e sem vogais). Entre os séculos VI e X, os massoretas inventaram

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um sistema de vogais e acentos para preservar a pronúncia correta do texto. Essas vogais e acentos foram
adicionados aos manuscritos hebraicos, juntamente com variações textuais que foram escritas nas margens.

CÓPIAS ANTIGAS DO NOVO TESTAMENTO

As cópias antigas do Novo Testamento podem ser divididas de acordo com duas categorias distintas:
(1) de acordo com sua data e o material sobre o qual as cópias foram escritas; e (2) de acordo com suas
semelhanças ou características comuns.

Data E Material
As cópias gregas dos manuscritos originais do Novo Testamento que possuímos hoje foram feitas em
séculos diferentes e utilizaram materiais diferentes. Existem três grupos ou classificações principais.

Papiros: Manuscritos gregos dos séculos II e III que foram escritos em papiro.
Unciais: manuscritos gregos copiados entre os séculos IV e IX que foram escritos com todas
as letras maiúsculas (ou maiúsculas), sem espaços entre as palavras esem pontuação. O
seguinte é um exemplo de escrita uncial de João 1:1 (“No princípio era o Verbo, e o Verbo…”):

ΕΝΑΡΧΗΗΝΟΛΟΓΟΣΚΑΙΟΛΟΓΟΣ
Minúsculos: Manuscritos gregos copiados entre os séculos IX e XV que foram escritos com
letras maiúsculas e minúsculas. O seguinte é um exemplo de escrita minúscula de João 1:1
(“No princípio era a palavra, e a palavra…”):

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , καὶ ὁ Λόγος

SEMELHANÇAS OU CARACTERÍSTICAS COMUNS
Na Igreja primitiva, depois que uma Epístola ou Evangelho era enviado a uma congregação ou a um
indivíduo, cópias eram feitas e enviadas a outras congregações próximas. Por meio desse processo, era
inevitável que eventualmente essas cópias manuscritas contivessem pequenas variações ou diferenças
umas das outras. A maioria dessas diferenças foi resultado de um erro do escriba ou de uma tentativa do
escriba de esclarecer o significado de um texto difícil. Quando uma igreja estabelecida que possuía uma
cópia das Escrituras iniciava uma nova congregação, eles faziam outra cópia para a nova igreja usar. Mais
tarde, mais cópias seriam feitas da mesma cópia e enviadas a outras novas congregações próximas. Com o
tempo, os manuscritos usados pelas igrejas da mesma região continham as mesmas características e
variações. Por esta razão, os estudiosos agora podem agrupar os vários manuscritos antigos em diferentes
famílias, comparando-os com as citações bíblicas encontradas nos escritos dos pastores e teólogos que
viveram nos diferentes centros eclesiásticos (igrejas). Quatro das famílias ou grupos mais significativos
estão listados abaixo.

O Texto Bizantino (também chamado de Texto Majoritário, Texto Antioqueno ou Texto

Sírio): Este texto é caracterizado por sua clareza e detalhes. Do século VII ao invenção da
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 ESTUDANDO AS ESCRITURAS SAGRADAS
imprensa (AD 1450-1456), o texto bizantino foi o texto mais aceito e de maior circulação. É
a base do Textus Receptus preparado por Erasmus em 1516 e da King James Version.

O Texto Alexandrino: Este texto é caracterizado por sua brevidade e concisão. Isto foi muito
usado na tradução da New American Standard Bible, da English Standard Version e da New
King James Bible.
O texto ocidental: Este texto circulou na Itália, Gália, norte da África e Egito. Os renomados pais
da Igreja Irineu, Tertuliano e Cipriano usaram este texto. O texto ocidental é caracterizado por
sua extensão e uso de parênteses. Palavras, frases e sentenças são alteradas, removidas e
adicionadas para esclarecer, harmonizar e enriquecer o significado.
O texto da cesariana (também chamado de Texto Egípcio): Este texto provavelmente se
originou no Egito. Acredita-se que Orígenes trouxe uma cópia para Cesaréia, onde Eusébio e
outros a usaram. De Cesaréia, foi levado para Jerusalém, onde Cirilo o usou. O texto
cesariano poderia ser categorizado como um meio termo entre os textos alexandrino e
ocidental.

O MELHOR TEXTO
Depois de ler a seção acima, podemos perguntar: “Como podemos determinar qual texto está mais
próximo do documento original?” Os estudiosos que se dedicam a esse trabalho exigente e meticuloso
baseiam suas decisões nas seguintes considerações.
1. A DATA DO TEXTO – Todos os outros fatores sendo iguais, o texto mais antigo é geralmente
preferido. Uma data antecipada reduz o potencial de variantes.
2. FACILIDADE DE LEITURA – O texto mais difícil de ler geralmente é preferido ao texto que é mais fácil
de ler. Os escribas antigos tinham a tendência de ajustar os textos que copiavam para torná-los mais
fáceis de ler e entender.
3. O TAMANHO DO TEXTO – O texto mais curto ou mais conciso geralmente é o preferido. Os escribas
antigos tinham a tendência de adicionar palavras ou frases para esclarecer um texto ou torná -lo mais
legível.
4. CONTRADIÇÕES APARENTES – O texto que contém mais paradoxos – aparentes contradições –
geralmente é o preferido. Alguns escribas antigos tendiam a alterar textos que pareciam contraditórios
ou pareciamdifícil de harmonizar. Isso se deveu à incompreensão do texto pelos escribas e não a
qualquer contradição real nas Escrituras.
5. HARMONIA COM TUDO – Dá-se preferência ao texto que mais se harmoniza com o vocabulário e o
estilo de todo o documento e outros possíveis escritos do autor.

O CÂNONE
A palavra “cânon” vem da palavra grega kanôn, que denota uma vara de medição, padrão ou regra. No
Terceiro Concílio de Cartago, essa palavra foi empregada como referência à lista de livros inspirados das

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Escrituras que deveriam ser recebidos como padrão ou regra de fé e conduta cristã. Os livros inspirados e
incluídos na Bíblia são chamados de “canônicos”. Os livros que não são inspirados e são rejeitados como
parte das Sagradas Escrituras são chamados de “não canônicos”.

O CÂNONE DO ANTIGO TESTAMENTO

As Escrituras do Antigo Testamento foram escritas em um período de cerca de mil anos, de 1450 a
400 aC A maioria dos estudiosos conservadores (judeus e cristãos) acredita que por 300 AC todos os livros
do Antigo Testamento foram escritos, compilados e reconhecidos pelo povo judeu como Sagradas
Escrituras; o simples fato de as Escrituras do Antigo Testamento terem sido traduzidas para o grego entre
280-150 aC (a Septuaginta) apóia uma data tão antiga. Alguns estudiosos acreditam, com base em uma
forte tradição judaica, que Esdras liderou o primeiro concílio a reconhecer os livros do cânon judaico. É
importante notar que Jesus e os apóstolos reconheceram a autoridade absoluta das Escrituras Hebraicas.

O Cânone Do Novo Testamento

Os livros do cânon do Novo Testamento não foram determinados por concílios eclesiásticos ou
declarações, mas por sua aceitação entre as igrejas e crentes em todo o mundo conhecido. No final do
segundo século, os quatro Evangelhos, o livro de Atos e as treze epístolas ou cartas de Paulo foram
amplamente recebidos como Escritura Sagrada por crentes e igrejas em todos os lugares. Na época do
Terceiro Concílio de Cartago, em 397 d.C., todos os livros do Novo Testamento que já haviam sido aceitos
pelas igrejas em geral eram reconhecidos como Sagradas Escrituras.
Para concluir esta breve discussão do cânon do Novo Testamento, será útil considerar como as igrejas,
concílios e pais da Igreja decidiram quais livros deveriam ser incluídos. Ser recebido no cânon como parte
do Novo Testamento, um livro tinha que atender a certos requisitos nas seguintes áreas.

Autoria: O autor tinha que ser um apóstolo ou alguém que estivesse no círculo de sua comunhão
(como Marcos, Lucas ou possivelmente o escritor de Hebreus).
Conteúdo: O ensino ou doutrina do livro tinha que estar em harmonia com os outros livros da
Sagrada Escritura.
Aceitação Universal: O livro tinha que ser reconhecido por toda a Igreja.
Aceitação pelos Padres da Igreja: A opinião de quem estudou aos pésdos apóstolos foi
crucial. Eles aceitaram o livro como apostólico? Eles citaram o livro em seus próprios
escritos?
Edificação Pessoal: O livro tinha que ter a capacidade de inspirar, convencer e edificar os cristãos
no conhecimento e na devoção.

OS APOCRIFOS os livros aPocryPhal

A palavra “apócrifo” vem do adjetivo grego apókruphos, que significa “escondido”. No que diz respeito
ao cânon, a palavra refere-se aos quatorze livros que foram excluídos dos cânones do Antigo e do Novo
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 ESTUDANDO AS ESCRITURAS SAGRADAS
Testamento. Não foi até o Concílio de Trento em 1546 que a Igreja Católica Romana declarou onze livros
apócrifos como canônicos.2 O Concílio Vaticano I confirmou esta decisão em 1826. Os livros apócrifos são:
I Esdras, II Esdras, Livro de Tobias, Livro de Judite, Adições a Ester (ou Descanso de Ester), Livro da Sabedoria
(ou Sabedoria de Salomão), Livro de Eclesiástico (ou Sabedoria de Sirach), Livro de Baruch (e Carta de
Jeremias), Oração de Azarias (e Canção dos Três Santos Filhos), História de Susana, Bel e o Dragão, Oração
de Manassés, I Macabeus, e II Macabeus.

problemas canônicos com o aPocryPha

Abaixo estão algumas das razões mais importantes pelas quais os livros apócrifos não foram e devem ser
não ser considerado igual às Escrituras como regra de fé ou conduta.

1. Os escritos apócrifos nunca foram incluídos no cânon hebraico.

2. A sinagoga judaica nunca considerou os escritos apócrifos inspirados.

3. Nenhum dos escritos apócrifos afirma ter sido inspirado por Deus. Certos autores deos escritos apócrifos
até negam que sejam inspirados. 3

4. Os judeus nunca citaram os escritos apócrifos como obras inspiradas.

5. Nem Jesus nem os apóstolos jamais citaram os escritos apócrifos como obras inspiradas.

6. O famoso historiador judeu Josefo e o filósofo judeu Filo não reconheceram os escritos apócrifos como
inspirados.

7. Jerônimo, o tradutor da Vulgata latina, declarou que os escritos apócrifos não eram inspirados.

8. Alguns dos escritos apócrifos contêm notáveis erros históricos, geográficos e doutrinários.

9. A qualidade inferior dos escritos apócrifos torna-se óbvia quando comparados aos livros das Escrituras.

10. Nenhum dos escritos apócrifos é encontrado em uma lista de livros canônicos compostos durante os
primeiros quatro séculos da Igreja.Mesmo a Igreja Católica Romana não reconheceu oficialmente os
escritos apócrifos até 1546 no Concílio de Trento. resumo
Considerando a grande evidência contra os escritos apócrifos, é melhor adotar a opinião da Confissão de
Fé de Westminster (1643) e da Confissão Batista de Londres (1689):

“Os livros comumente chamados de 'Os Apócrifos', não sendo de inspiração divina, não
fazem parte do cânon ou regra das Escrituras e, portanto, não têm autoridade para a Igreja

2Todos os livros listados, exceto I Esdras, II Esdras e Oração de Manassés.

3Prólogo do Eclesiástico; I Macabeus 4:46; 9:27; II Macabeus 15:38 -39 5 Confissão
Batista de Londres, Capítulo 1.3
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 UMA BREVE HISTÓRIA DA BIBLIA
de Deus, nem devem ser aprovados ou usados diferentemente de outros escritos
humanos.”5