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Anota��es:
Anota��es-01: An Introduction to Traditional Logic.
Nome do livro: An Introduction to Traditional Logic;
Autor: Scott M. Sullivan;
�poca: 2005;
Anota��es-01
{L�gica Tradicional}: Realismo filos�fico, senso comum.
[L�gica]: Em geral, estuda raz�o como forma de conhecimento
3 Atos/Opera��es do Intelecto humano: [Apreens�o simples], [julgamento] e
[racioc�nio].
Todo conhecimento come�a com os sentidos/[empirismo].
"O qu�" na L�gica/Filosofia se chama [ess�ncia]/[natureza]. Ex: O qu� � uma ma��?
Fruta. O qu�
� uma fruta? Tudo que brota que � doce e pode ser rico em suco...
O [conceito] � universal pois cabe ao mundo inteiro.
[Apreens�o simples] � a apreens�o de conceitos de termos, com ela, geramos termos.
[Racioc�nio] produz [argumento].
Dois ramos da [l�gica], [l�gica material] ou [l�gica formal].
[L�gica Material]: preocupa-se com a validade das premissas;
[L�gica Formal]: Preocupa-se com a estutura l�gica;
[Extens�o de um conceito]: Tudo que um conceito abrange. Ex: [Conceito]:Ouvir;
Extens�es: Audi��o, M�sica, Efeitos sonoros...
[Compreens�o de conceito]: O que ele �.
[Conceito simples]: 1 termo.
[Conceito complexo]: 2 ou mais termos.
[Conceitos concretos]: Material e n�o t�o abrangente. Homen;
[Conceitos abstratos]: � abrangente e n�o material. Animalidade;
[Termos]: Palavra para um [conceito]. Eles tem as mesmas aplica��es dos conceitos.
Como abstratismo, simplicidade, complexidade, concreticidade.
[Julgamento]: � o ato de separar ou unir conceitos. Ex: A caneta n�o � verde. Com
um [julgamento] temos uma [proposi��o], cuja � simplesmente uma frase que retorna
verdadeiro ou falso.
Temos dois tipos de [racioc�nio], o [dedutivo] e o [indutivo].
[Dedutivo]: Vai de [premissas] universais para uma [conclus�o] individual.
Ex: Todos homens s�o mortais; S�crates � um homem, logo s�crates � mortal.
[Indutivo]: Vai de [premissas] individuais para uma [conclus�o] universal.
Ex: Essa galinha � mansa; A outra galinha tamb�m; Todas que vi s�o mansas, logo
todas s�o mansas.
[Argumento]: S�o sequencias de [proposi��es] para chegar em uma [conclus�o].
[Qualifica��es] de argumentos da L�gica Tradicional: [Premissas] verdadeiras,
l�gica [v�lida] e [termos] n�o amb�guos.
[L�gica V�lida]: Para a l�gica ser v�lida, a conclus�o deve seguir das premissas.Um
[argumento] � [v�lido] caso a estrutura l�gica seja v�lida, isso n�o significa
verdadeiro.
"O Que?": [Apreens�o Simples], "Isso ou aquilo": [Julgamento]; "Por que?":
[Racioc�nio].
[Intencionalidade]: Ser para ou sobre algo. Ex: No conhecimento h�
intencionalidade, pois ele sempre � para ou sobre algo.
[Sign/sinal]: O que representa algo al�m de si mesmo. Fuma�a representa fogo.
[Signatum]: A representa��o de um sinal.
[Sinais] tem dois tipos, o [Sinal natural] e o [Sinal artificial].
[Sinal natural]: Da pura natureza; [Sinal artificial]: De conven��o humana e
mental; sem�foro.
[Sinal Material]: Eles existem por si, como fogo.
[Sinal Formal]: S�o apenas para demonstrar seu Signatum.
[Objetos de primeira inten��o]: seres reais(cachorro);
[Objetos de segunda inten��o]: apreens�es, caracter�sticas etc.
[A extens�o de um conceito]: � todos os [termos]/[conceitos] que um [conceito] se
extende. Ex: animal extende para homem, cavalo, sapo. + conceito - extens�o.
[Conceitos]: Conceitos s�o a natureza das coisas.
[Sujeito]: O que � falado na frase.
[Predicado]: O que � falado do sujeito.
[C�pula]: [C�pulo] � o famoso verbo "ser" pois une o [sujeito] com o [predicado].
[Termo Equ�voco]: [Termos] com v�rios significados. Morte, amor...
[Termo Un�voco]: [Termos] com um significado. Ma��.
[Termo Anal�gico]: [Termos] com microvaria��es semanticas.
[Amplifica��o de termos]: Aumentar o alcance ou dom�nio dos [termos]. Ex: Todos os
cachorros (do mundo) s�o legais.
[Restri��o de termos]: Diminuir o alcance ou dom�nio dos [termos]. Todos os
cachorros (de minha casa) s�o legais.
[Reimposi��o de termos]: Modifica��o da semantica de um termo por outro. Pesado =
relativo a peso. Sono pesado: relativo a n�o conseguir acordar com facilidade.
[Aliena��o de termos]: Alienar um [termo] impr�prio ou metaf�rico "M�os de pedra.".
[Objetos de conhecimento material]: Algo particular.
[Objetos de conhecimento formal]: Aspecto de algo particular a ser considerado.
"vermelho" da ma�a.
[Substancias]: Coisas que existem em si mesmas e n�o em outras.
[Substancia primeira]: A coisa individual existente; Socrates.
[Substancia secund�ria]: Natureza da substancia prim�ria; homem.
[Acidentes]:O que existe s� em substancia;
[Categorias]: Formas poss�veis de existencia;
[Categoria 01/10][Substancia]: Pela natureza; vermelho.
[Categoria 02/10][Quantia]: Quantidade; 20.
[Categoria 03/10][Qualidade]: qualifica��o. Forma; beleza.
[Categoria 04/10][Rela��o]:Conex�o entre coisas: left, before.
[Categoria 05/10][A��o]: O que o sujeito est� fazendo. Aquecendo.
[Categoria 06/10][Paix�o]: O que est� sendo feito a um sujeito. Being pushed.
[Categoria 07/10][Localiza��o]: Lugar do sujeito. BR.
[Categoria 08/10][Posi��o]: Arranjamento do sujeito. Agachado.
[Categoria 09/10][Tempo]: Quando o sujeito est� operando. Ano passado.
[Categoria 10/10][Possess�o]: Como est� de porte f�sico n�o corporal. Armado,
agasalhado.
[Requisitos de categoria]: Para entrar em uma categoria tem que ser finito(pois se
n�o seria al�m dos conceitos humanos), conceito simples(pois caso complexo, seria
duas categorias simultaneamente) e universal.
[Predic�veis/atribu�veis/afirm�veis]: Classifica��es que podem ser atribu�das a
sujeitos em proposi��es.
[Predic�vel 01/05][Genero]: Classe geral de diferentes coisas.]
[Predic�vel 02/05][Esp�cie]: Genero mais espec�fico.
[Predic�vel 03/05][Diferen�a Espec�fica]: O que especifica x com seu genero.G =
Pol�gono, DF - Tres lados.
[Predic�vel 04/05][Propriedade]: Diferen�a n�o crucial e terceirizada.
[Predic�vel 05/05][Acidental]: Qualidade n�o espec�fica de uma esp�cie; Cor,
morte...
[Genero]: + extens�o - compreens�o.
[Esp�cie]: - extens�o + compreens�o.
H� uma relatividade demonstrada pela "[�rvore de Porphyry]" entre [genero] e
[especie], isso e demonstrato desde que "ser vivo" � um [genero] para [esp�cies] de
planta e animais, e "ser vivo" � uma esp�cie para [predicado] corp�reo ou
incorp�reo.
[Summa Genera]: Algo que n�o pode ser [esp�cie] por sua ambiguidade geral;
Categorias.
[Infimae Species]: Algo que n�o pode ser [genero] por sua grande especificidade;
Indiv�duos.
Dividimos [conceitos] atrav�s de [oposi��es].
Para isso, devemos entender os [conceitos] de [exaustividade] e [exclusividade].
[Exaustividade]: Quando op��es abrangem todas as alternativas.
[Exclusividade]: Quando s� uma entre duas [proposi��es] � verdadeira.
[Oposi��es]: Nas oposi��es temos duas, a [Oposi��o Contradit�ria] e a [Oposi��o
Contr�ria].
[Oposi��o Contradit�ria]: A mais forte. Ela � [exaustiva] e [exclusiva], feita com
a base da [L�gica Proposicional] P ou n�o P.
[Oposi��o Contr�ria]: Ela � meio fraca. Ela � feita pela [subdivis�o] de extremos
de um [g�nero]. Exemplo: [G�nero]: temperatura; [Subdivis�o] de extremos: Quente ou
frio. Ela s� n�o � exaustiva pois n�o abrange "morno", "congelado" ou "escaldante".
Subdivis�o: Pegue um g�nero e divida-o em dois. Ex: Corp�reo pode ser dividido
entre animais e plantas.
Superclassifica��o: Pegue uma esp�cie e procure seu g�nero. Ex: Planta pode ser
superclassificada em corp�reo.
Regras para subdividir e superclassificar esp�cies/g�neros.
1 - Base constante: Termos claros e n�o modificando a �rea de atua��o, pois ci�ncia
e teologia tem termos e formas diferentes de ver o mundo.
2 - Exaurir os genes. Analisar todas as possibilidades para n�o fazer uma
[subdivis�o] fraca.
3 - A [subdivis�o] tem que ser menor que os [genes]. N�o podemos [subdividir]
"animais" em "corp�reos ou incorp�reos".
4 - A [subdivis�o] tem que ser [exclusiva], ou seja, uma parte exclui a outra.
[G�nero pr�ximo]: � o [g�nero] imediato de uma [esp�cie]. O primeiro mais perto da
[esp�cie].
[G�nero remoto]: � o [g�nero] imediato do [g�nero pr�ximo] de uma especie. O
segundo mais perto da [esp�cie].
Temos dois tipo de [defini��es]. [Defini��es nominais] ou [defini��es reais].
[Defini��es nomais]: S�o as que falam mais sobre o [termo] e sua maneira de uso,
n�o referindo muito a sua [ess�ncia].
Temos tr�s tipos de [Defini��es Nominais]:
1 - [Defini��es Convencionais]: A [defini��o] utilizada em um passado recente,
normalmente encontrada em dicion�rios.
2 - [Defini��es Etimol�gicas]: Procura a palavra por suas ra�zes, como pelo Latim,
Grego etc. Ex: "Filosofia vem do Grego tendo sua raiz na palavra 'philosophia',
onde, com decomposi��o, tiramos philo = amizade/amor; sophia: sabedoria. Filosofia
= amor � sabedoria."
3 - [Defini��es Estipuladas]: Quando n�s definimos como ponto de partida para um
racioc�nio l�gico. � quando metem um "vamos definir moral como...".
[Defini��es Reais]: [Defini��es] para a informa��o de X. Geralmente captando sua
[ess�ncia].
Temos quatro tipos de [Defini��es Reais]:
1 - [Defini��es Essenciais]: [G�nero] + [Diferen�a espec�fica]. Ex: [G�nero]:
Pol�gono;
[Diferen�a espec�fica]: Com tr�s lados. Essa � a defini��o mais forte, normalmante
perfeita para a formula��o de argumentos.
2 - [Defini��es Descritivas]: Defini��o por acidentes e propriedades.
3 - [Defini��o de Causa Extr�nseca]: Essa defini��o normalmente fala quem ou o que
usufrui de x e a fun��o de x. Exemplo: X = Moedor de carne. Defini��o: Usado por
a�ougueiros cuja fun��o � moer carne. Resumo, falou o que ou quem usa X e sua
fun��o.
4 - [Defini��o de Causa Material]: O que comp�e X. Exemplo: Martelo: Madeira e
metal, ou s� metal.
Indiv�duos n�o s�o [definidos] e sim descritos.
[mat�ria das preposi��es]: [Termos] da [preposi��o] e sua rela��o com a [c�pula].
Temos tr�s tipos de [mat�ria de preposi��es].
1 - Necess�rio/Natural: Quando um termo � incluido na natureza de outro. Ex:
Vermelho � uma cor, � um conte�do natural de uma preposi��o.
2 - Contingente: Predicado n�o necess�rio ao sujeito. Ex: "O quadrado � vermelho".
3 - Imposs�vel/incompat�vel: Quando o predicado � contra a ess�ncia do sujeito. Ex:
"Quadrado tem cinco lados."
[Princ�pio da n�o-contradi��o]: Algo dentro de uma oposi��o contradit�ria n�o pode
ser e n�o ser ao mesmo tempo. Arist�teles chamava de [princ�pio auto-evidente].
[Princ�pio do meio exclu�do]: [O princ�pio do meio exclu�do] fala que s� um entre
duas proposi��es contr�rias pode ser correto. Tamb�m chamado de tertium exclusum.
[Quantidade Proposicional]: � referente a [extens�o] de um [sujeito].
Temos tr�s formas de quantidade proposicional.
1 - [Q.P. Universa]l: Refere a todos [sujeitos] em um [conceito]. Ex: "Todos os
humanos s�o mortais." � uma [Q.P. Universal].
2 - [Q.P. Particular]: Ela limita sua [extens�o] falando de uma por��o do
[sujeito]. Ex: "Os cachorros da ra�a Yorkshire s�o pequenos."
3 - [Q.P. Singular]: Ela � meio confusa. Fala de um indiv�duo, mas tamb�m pode ser
vista como [universal] no escopo individual. Mas em geral � assim: "Serotonino
consegue nadar.".
N�o Quantidade - Q.P. [Indefinido]: N�o entra em [quantidades] pois � uma
proposi��o vaga e amb�gua. "Livros s�o �teis", "Cachorros s�o legais"... � uma
[quantidade] indefinida mas n�o entra em classifica��es pois � errado seu uso na
l�gica.
[Qualidade]: Na l�gica, seria afirma��o ou nega��o. Temos a qualidade afirmativa e
a qualidade negativa.
[Proposi��es Categoricas]: Sendo P e S [predicado] e [sujeito], e variando de
qualidade(afirma��o e nega��o) e quantidade (universal ou particular) temos as
quatro principais [proposi��es categ�ricas].
Essas quatro [proposi��es categ�rias] s�o:
1 - Universal Afirmativa: Todo S � P;
2 - Universal Negativa: Nenhum S � P;
3 - Particular Afirmativa: Alguns S's s�o P's;
4 - Particular Negativa: Alguns S's n�o s�o P's;
Sobre a segunda [proposi��o categ�rica]: N�o falamos na l�gica todos os S's n�o s�o
P's pois fica redundante.
Temos alguns l�gicos escol�sticos que usam:
A stands for a Universal Affirmative proposition
E stands for a Universal Negative proposition
I stands for a Particular Affirmative proposition
O stands for a Particular Negative proposition
Por que essas letras? Pois do Latim Affirmo e Nego tem as vogais no nego E e O,e no
Affirmo I e O.
Por que esses quatro tipos de [proposi��es categ�ricas]?Pois na L�gica Tradicional
elas s�o uns shorthands bons para proposi��es curtas e conseguem ainda explicar
v�rias proposi��es. Mas na L�gica Modal tem termos diferentes, cujos n�o cabem s�
nessas categorias.
[Distribui��o]: Um [termo] [distribu�do] � um [termo] que abrange toda sua
[extens�o], un [n�o distribu�do] � o contr�rio.
Regras da [distribui��o]:
1 - Uma [proposi��o universal] sempre distribui seu [sujeito];
2 - Uma [proposi��o particular] nunca distribui seu [sujeito];
3 - Uma [proposi��o afirmativa] nunca distribui seu [predicado];
4 - Uma [proposi��o negativa] sempre distribui seu [predicado];
Justifica��es:
1 - Por ser universal, ela sempre est� indo no todo do termo. Exemplo: Todos os
estudantes s�o bons l�gicos. Termo estudantes est� sendo totalmente cobrido.
2 - Por ser particular, ela n�o distribui seu sujeito.
3 - Sobre o predicado, quando afirmamos algo, ele n�o serve para todo [predicado].
Ex: "Todas as aves voam." N�o estamos exaurindo o predicado de voar, pois h� outras
coisas que voam, logo, ela n�o exaure o seu predicado.
4 - Meio interessante e complexa, pois, mesmo particular negativo, sempre distribui
seu predicado, levando o sujeito particular. Ex: "Alguns animais n�o voam.", sempre
o sujeito "alguns animais" vai haver a categoria n�o voam. Ou se voc� for ver, na
categoria de animais que n�o voam, sempre haver�o alguns animais.
[Quatro Categorias proposicionais]: Formas de apresentar uma proposi��o.
Universal Affirmative � �Every S is P�
Universal Negative � �No S is P�
Particular Affirmative � �Some S is P�
Particular Negative � �Some S is not P�
Meaning = essence.
[Suposi��o]: � algo que refere a exist�ncia de algo. "Man" � uma, pois j� refere a
man como existindo.Em uma [proposi��o], ela refere-se sempre alguma coisa como
existente, isso � uma [suposi��o].
Temos tr�s tipos de [suposi��o]:
1 - [Suposi��o mateiral]: Quando um termo se sup�e, ex: "homem � uma palavra de
tr�s letras" se sup�e pois fala que ele existe.
2 - [Suposi��o simples]: Suposi��o Simples � quando um termo sup�e aquilo que
significa prim�ria e imediatamente, n�o mediatamente. Este tipo de suposi��o �
�simples� em
que p�ra na ess�ncia imediata e n�o passa para a ess�ncia individual
coisas. Por exemplo, em �O homem � uma esp�cie�, o termo �homem� sup�e por simples
suposi��o. �Homem� nesta proposi��o representa apenas ou �simplesmente� a natureza
humana, sem passar para os indiv�duos que possuem essa natureza.
3 - [Suposi��o pessoal]: is when a term supposits for actual individuals, i.e.,
those things that are signified mediately. "Todos os humanos s�o animais." � uma
suposi��o particular pois se extende em todo indiv�duo.
Regras para o uso de [suposi��es] em [argumentos]:
1 - Dando qualquer [proposi��o afirmativa], se o [sujeito] da [proposi��o] n�o
refere a nada, a [proposi��o] � falsa.
2 - A [suposi��o] n�o pode variar de [premissas] para a [conclus�o].
Fal�cia da [figura de linguagem]: Partir de [suposi��es simples] para [suposi��es
pessoais].
Ex:�every animal other than man is irrational,
therefore every animal other than this man is irrational"
A [forma l�gica adequada]: � a forma proposicional que d� para transformar nas
[categorias proposicionais]. Algo est� em linguagem ordin�ria, para transformar em
um
argumento devemos pass�-lo para a [forma l�gica adequada](proper logical form). Ex:
"Birds fly" para [forma l�gica adequada] fica assim: Every birds are things that
fly. Is every S is P. Chamamos o processo de transferir uma [proposi��o] para a
forma [l�gica adequada] de [reduzir para a [forma l�gica adequada]].
Formas de [reduzir para a [forma l�gica adequada]]:
1 - Isole S e P; Ex: "Aves voam." S = Aves; P = Voam.
2 - Procure a [c�pula] com modifica��es da [proposi��o]. Muito complexo, mas em
geral, seria uma forma de adicionar a [c�pula] mantendo a estrutura e o significado
da [proposi��o]. Ex: Aves voam --- Aves (s�o) coisas que voam. Uma coisa
interessante � que n�o existe negativa, e sim varia��es do verbo ser.Outros
exemplos:
I helped Joe (I) am (one who helped Joe)
I didn�t hurt Joe (I) am-not (one who hurt Joe)
They will harm Joe (They) are (ones who will harm Joe)
You won�t tell Joe (You) are-not (one who will tell Joe)
He works for Joe (He) is (one who works for Joe)
She doesn�t like Joe (She) is-not (one who likes Joe)
Vikings came from the sea (Vikings) are (those who came from the sea.)
3 - Identifique a [quantidade proposicional]: � interessante para ter uma
[proposi��o] direta. Normalmente a quantidade fica no in�cio da proposi��o.
Exemplos de redu��o para a [l�gica formal adequada] em rela��o com a quantidade
proposicional:
Atividades virtuosas s�o corretas. --- Todas as atividades virtuosas s�o corretas.
Isso pressup�es uma vis�o [universal], por isso o quantificador "todas".
"He who lives by the sword, dies by the sword." - Everyone (who lives by the sword)
is (one who dies by the sword).
Isso pressup�e que quem vem da espada morrer� pela espada.
[Quantificadores universais]: Universaliza a extens�o de senten�as.
[Quantificadores particulares]: Uma palavra que limita a extens�o de senten�as.
Mais exemplos de quantificadores
Universal Quantifiers:
All - �All Greeks are wise.�
Everyone � �Everyone who is Greek is wise.�
Any � �Any Greek is wise.�
He who � �He who is a Greek is wise.�
One who � �One who is a Greek is wise.�
Whoever or Whosoever � �Whoever is a Greek is wise.�
Whatever or Whatsoever � �Whatever is a Greek is wise.�
Never � �Greeks are never wise.�
No � �No Greek is wise.�
None � �None of the Greeks are wise.�
Nobody � �Nobody who is Greek is wise.�
Particular Quantifiers:
Some � �Some Greeks are wise.�
Several � �Several Greeks are wise.�
Often � �Often Greeks are wise.�
Frequently � �Frequently Greeks are wise.�
Usually � �Usually Greeks are wise.�
Sometimes � �Sometimes Greeks are wise.�
Most � �Most Greeks are wise.�
A few � �A few Greeks are wise.�
Quando o [quantificador] � omitido, � uma [proposi��o indefinida]
[Proposi��o exclusiva]: � uma proposi��o que cont�m um [termo] que exclui outras
coisas, como "sozinho", "apenas" etc.
[Proposi��o exceptiva]: � uma proposi��o que cont�m um [termo] que cria uma exce��o
� coisas. Ex: "exceto", "tirando os", "sem contar"...
Na terminologia dessas [preposi��es], lidamos com dois grupos: O [fundamental] ou o
[n�o exclu�do], ou o grupo [exceptivo ou exclu�do].
[Proposi��o exclusiva]: "Somente os atenienses foram degustadores da filosofia."
[Proposi��o exceptiva]: "Todos, exceto os espartanos n�o sabiam ser guerrilheiros."
Parei na p�gina: 102 no livro de L�gica: "An Introduction to Traditional Logic -
Scott M. Sullivan - 2005"
Nome do livro: �tica � Nic�maco;
Autor: Arist�teles;
�poca: 300a.C;
Anota��es-02
O incontinente n�o � totalmente mal pois ele n�o age premeditadamente.
O [meio-termo] � a virtude perfeita.
Felicidade � virtude.
�tica virtudes perfeitas+excel�ncia.
O homem dotado de sabedoria
pr�tica busca o que � isento de dor e n�o o que � agrad�vel.
O homem dotado de sabedoria pr�tica busca o prazer que � isento de dor, o prazer
n�o-corporal.
A benevol�ncia, quando rec�proca, torna-se amizade.
H� tr�s tipos de amizade:
1 - Os que amam por utilidade: amam para eles pr�prios.
2 - Os que amam por prazer: amam para sua pr�pria agradabilidade.
3 - Os que amam-se mutuamente e s�o virtuosos: a mais dur�vel e desfrutadora
amizade, ele d� �nfase nessa como a que devemos buscar.
Outra que ele fala sobre as amizades � que para haver uma amizade, ambos devem
conhecer-se mutuamente ou como Arist�teles diz, "'provar sal juntos.'" e mutuamente
estimarem amizade com valor
"A maioria das pessoas parecem, devido � ambi��o, preferir ser amada a amar.
E � por isso que os homens, em geral, amam a lisonja. Com efeito, o lisonjeiro �
um amigo em posi��o inferior, ou finge ser tal ao mesmo tempo que simula amar
mais do que � amado;"
"� deste modo, mais que de qualquer outro, que at� os desiguais podem ser
amigos, pois � poss�vel estabelecer-se uma igualdade entre eles. Ora, igualdade e
semelhan�a s�o amizade, e especialmente a semelhan�a dos que s�o afins pela
virtude."
"� mais detest�vel defraudar um camarada do que um concidad�o, mais
odioso deixar de ajudar um irm�o do que um estranho, e mais abomin�vel ferir o
pr�prio pai do que a qualquer outro. "
"Algumas comunidades parecem originar-se da necessidade de prazer, como
as corpora��es religiosas e os gr�mios sociais."
Vis�o pol�tica de Arist�teles:
"Existem tr�s esp�cies de constitui��o e igual n�mero de desvios �
pervers�es daquelas, por assim dizer. As constitui��es s�o a monarquia, a
aristocracia, e em terceiro lugar a que se baseia na posse de bens e que seria
talvez
apropriado chamar timocracia, embora a maioria lhe chame governo do povo. A
melhor delas � a monarquia, e a pior � a timocracia"
Desvio da monarquia: Tirania;
Justificativa: Dedut�vel;
Desvio da timocracia: Democracia;
Justificativa: A justificativa dele contra a democracia � incompleta, por isso, n�o
parafrasearei.

H� duas esp�cies de justi�a, a justi�a moral e a legal.

Legal:

"O tipo legal � aquele que assenta sobre termos definidos. Sua variedade
puramente comercial baseia-se no pagamento imediato, enquanto a variedade mais
liberal d� uma certa margem de tempo, mas estipula uma troca definida. Nesta
variedade a d�vida � clara e n�o amb�gua, mas a sua protela��o cont�m um
elemento de amizade; e por isso alguns Estados n�o admitem a��es judiciais em
torno de tais acordos, mas pensam que os homens que transacionaram numa base
de cr�dito devem aceitar as conseq��ncias. "
Moral:

"O tipo moral n�o assenta em termos fixos. Faz uma d�diva, ou o que quer
que seja, como se fosse a um amigo; mas espera receber outro tanto ou mais, como
se n�o tivesse dado e sim emprestado; e, se a situa��o de um deles � pior ap�s
dissolver-se a rela��o do que antes de hav�-la contra�do, esse homem se queixar�.
Isso acontece porque todos os homens ou a maioria deles desejam o que � nobre
mas escolhem o que � vantajoso; ora, � nobre fazer bem a um outro sem visar a
qualquer compensa��o, mas receber benef�cios � que � vantajoso. "

Essa parte fala um pouco sobre justi�a e como agir com os pr�ximos, na vis�o de
Arist�teles:

"A todas as pessoas mais velhas, igualmente, devem ser prestadas as honras
que conv�m � sua idade, erguendo-nos para receb�-las, procurando lugares para
elas, etc.; ao passo que aos camaradas e amigos devemos dar a liberdade de
expressar-se e o uso de todas as coisas em comum.
E tamb�m aos parentes, aos contribais, aos concidad�os e a cada uma das
outras classes deve-se sempre procurar prestar o que for apropriado e comparar os
direitos de cada classe com respeito � proximidade de rela��o, e � virtude ou
necessidade. A compara��o � mais f�cil quando as pessoas pertencem � mesma
classe, e mais trabalhosa quando s�o diferentes. Nem por isso devemos furtar-nos �
tarefa, mas cumpre-nos decidir a quest�o como melhor pudermos."
A vis�o de Arist�teles sobre a amizade � procurar o terceiro tipo (de acordo com a
tipifica��o que acabei de registrar) que � uma benevol�ncia rec�proca e virtuosa,
aqui ele fala sobre moralidade em um campo mais imoral, que � das duas primeiras
se��es de amizade:

"Outra quest�o que se apresenta � sobre se conv�m ou n�o romper a amizade

quando a outra parte n�o permanece a mesma. Talvez se possa dizer que n�o h�
nada de estranho em romper uma amizade baseada na utilidade ou no prazer
quando nossos amigos j� n�o possuem tais atributos. Pois foi por causa destes que
nos tornamos amigos; e quando eles deixam de existir, � razo�vel que n�o se sinta
mais amor. Mas poder�amos queixar-nos de um outro se, tendo-nos ele amado pela
nossa utilidade ou aprazibilidade, simulou amar-nos pelo nosso car�ter. Porque,
como dissemos no come�o118, as mais das vezes surgem os desentendimentos entre
amigos quando n�o s�o amigos dentro do esp�rito em que pensam s�-lo. E assim,
quando um homem iludiu a si mesmo julgando que era amado pelo seu car�ter e
isso n�o correspondia em absoluto � verdade, n�o pode ele censurar a ningu�m
sen�o a si pr�prio; mas quando foi iludido pelas simula��es da outra pessoa, �
justo
que se queixe de quem o enganou � mais justo, at�, do que quando nos queixamos
de falsificadores de moedas, porquanto o mal diz respeito a uma coisa mais valiosa.
"

Aqui Arist�teles fala sobre rompimento de amizades com uma forma mais moral:

"Deve, ent�o, ser a amizade imediatamente rompida? Ou n�o ser� assim em

todos os casos, mas apenas quando nossos amigos s�o incur�veis em sua maldade?
Se s�o pass�veis de reforma, dever�amos antes procurar ajud�-los no que toca ao
seu car�ter ou aos seus bens materiais, tanto mais que isso � melhor e mais
caracter�stico da amizade. Mas ningu�m acharia estranho que algu�m rompesse
semelhante amizade, pois n�o era amigo de um homem dessa esp�cie; uma vez que
seu amigo mudou e ele n�o pode salv�-lo, � justo que o abandone.
Mas se um dos amigos permanecesse o mesmo e o outro se tornasse melhor
e o ultrapassasse grandemente em virtude, deveria o segundo tratar o primeiro
como amigo? Seguramente, isso n�o � poss�vel. A verdade do que dizemos se
evidencia sobretudo quando o intervalo � grande, como no caso das amizades de
inf�ncia: se um dos amigos permaneceu uma crian�a quanto ao intelecto, ao passo
que o outro se tornou um homem na inteira acep��o da palavra, como podem
continuar amigos se n�o aprovam as mesmas coisas, nem se deleitam ou contristam
com as mesmas coisas? Porquanto nem mesmo com respeito um ao outro haver�
concord�ncia entre os seus gostos, e sem isso (como j� vimos120), n�o pode haver
amizade, pois imposs�vel � viverem os dois juntos. J� discutimos, por�m, estes
assuntos121. "

P�gina: 201 do pdf de "�tica � Nic�maco. - Arist�teles - 300a.C"