A PALAVRA SCHIBBOLETH

webmaster 14 de setembro de 2018 1 comentário

Entre as muitas vozes hebraico-bíblicas que se

encontram nas liturgias ou rituais da ordem da
Maçonaria, chamou-nos a atenção aquela que é
usada como senha, que o maçom do grau de
Companheiro deve dar, tanto para o apropriado e
significativo para o caso, bem como a interpretação
imprecisa dada a ele por alguns escritores maçônicos.
Propusemo-nos explicar alguns pontos duvidosos e
até refutar erros contidos em muitos dos rituais
mencionados. Referimo-nos agora à palavra que
encabeça este artigo.

Em primeiro lugar, notaremos que a palavra não

deve ser dita de passagem, mas de passe, pois
consultando o dicionário da Língua Espanhola, da
Academia, notará-se a diferença entre as duas
vozes; O último é adequado e conveniente.
Costuma-se dizer que a referida voz de passe significa
o fardo, a palavra divina ou o guardião das
palavras; e outros autores traduzem-no por
numerosos como espigas de trigo. Pois bem,
voltemos às fontes bíblicas, aos grandes léxicos
hebraico e caldeu, e até aos siríacos e árabes, já que a
raiz desta palavra pertence a quase todas as
chamadas línguas semíticas.

No livro de Juízes, capítulo 12, é feita menção a uma

guerra que os de Gileade travaram com os de
Efraim. O primeiro impediu-os de atravessar os vaus
do Jordão, e quando alguém se aproximou e disse:
Deixa-me passar, as Galaditas fizeram-lhe esta
pergunta:
Você é de Efraim?
Se ele respondesse não, eles o colocariam à prova
dizendo:
Bem, se sim, diga Schibboleth.
E se eles não pronunciassem a palavra com pureza, e
dissessem Sibboleth, eles seriam mortos ali mesmo.
Então morreram naquele tempo quarenta e dois mil
homens de Efraim" (versículo 6). O número parece
improvável e exagerado para nós; mas isso não é
nossa preocupação. Tudo o que você quiser sobre
esse número falso é verdade (de acordo com a Bíblia)
que tal massacre deveu-se a um defeito na pronúncia
efraimítica, do qual os de Gileade tinham
conhecimento.
Vejamos se escolheram uma palavra que, além da
difícil pronúncia para os adversários, fosse muito
apropriada para aquele caso. O efraimita no tentar
atravessar o vau era no meio do riacho ou na
margem, e foi essa circunstância que sugeriu a
palavra dita aos gileaditas.
Todas as traduções da Bíblia Hebraica, a começar
pela versão grega, conhecida pelo nome de setenta
intérpretes, deixaram as vozes Schibboleth e
Sibboleth originais e sem tradução, para que se
destacasse a sua pronúncia diferente, que foi o que
constituiu a prova.
O verdadeiro significado da palavra hebraica
Shibboleth segundo os dicionários clássicos da língua
de Simonis Winer e Gessenis, é dividido em dois
significados. A primeira diz Fluxus aquae, flumen
rivosephraimitice Schibboleth. Ou seja, significa um
riacho e um rio.
A palavra Schibboleth vem da raiz Schabal, que os
mesmos dicionários definem dizendo: radix hebraica
non usitara; processit progressus, etc., especialiter de
aquis fluxit. Ou seja: correu, passou, marchou,
avançou, avançou, falando especialmente das águas,
escorregou correndo.
Schibboleth no segundo significado, significa espiga
de Spica e nada mais; tendo, como ela, radicais e
significado iguais à voz caldeia.

Schubbaltha (Zenolini Dec. Caldeu), o Árabe

Schonbala thon (Golio Dec. Árabe) e o Siríaco
Schibolath (Zemol, Lex, Sem).
Não importa quantas investigações façamos sobre a
voz em questão, podemos assegurar que nada mais
será encontrado em lugar nenhum além do que
gravamos, e se for esse o caso será fácil perceber que
nenhuma outra interpretação lhe convém, e que não
há razão para dizer fardo.

Conhecendo com total certeza os dois únicos

significados da palavra Schibboleth, riacho de água,
ou rio, e ouvido, é racional supor que foi o primeiro
significado exigido do efraimita, visto que ele estava
dentro do rio ou muito próximo para isso. ele; assim
como teria sido a orelha se ele tivesse tentado cruzar
um campo que os tivesse.
Muitas palavras bíblicas hebraicas contêm nossos
rituais, mas certamente devido à sua venerável
antiguidade, nenhuma palavra mais precisa poderia
ter sido escolhida como senha para nosso segundo
grau simbólico.
Tanto na adoção desta como na de muitas outras
vozes, sabe-se que a Bíblia tem sido o arsenal ao qual
recorremos para a formação das nossas liturgias; e
que os seus primeiros editores foram protestantes,
que têm aquele livro como principal código religioso,
isento de qualquer comentário, sejam quais forem as
origens obscuras da nossa ordem, a sua existência
demonstrável não vai muito além do século XII,
continuando a aumentar até à Reforma de Lutero,
dos quais os nossos antepassados foram fervorosos
apoiantes.
(Dados coletados por José Díaz Carvallo)