EDMARIO DE JESUS CORREIA

Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Isto diz o que é santo, o que é verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ninguém fecha; e
fecha, e ninguém abre: Conheço as tuas obras (eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, que ninguém pode fechar), que tens pouca
força, entretanto guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome. Eis que farei aos da sinagoga de Satanás, aos que se dizem judeus, e
não o são, mas mentem, - eis que farei que venham, e adorem prostrados aos teus pés, e saibam que eu te amo. Porquanto guardaste a
palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para pôr à prova os que
habitam sobre a terra. Venho sem demora; guarda o que tens, para que ninguém tome a tua coroa. A quem vencer, eu o farei coluna no
templo do meu Deus, donde jamais sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jer usalém,
que desce do céu, da parte do meu Deus, e também o meu novo nome. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Apoc. 3.7-13

Filadélfia (a atual Alasehir, na Turquia) ficava a cerca de 50 KM A SUDESTE DE SARDES, na principal rota
comercial que partia de Esmirna e seguia pela costa na direção leste (Mísia, Lídia e Frigia). Filadélfia era A MAIS
NOVA DAS 7 CIDADES às quais João escreveu, fundada algum tempo depois de 189 a.C., POR EUMENES, REI
DE PÉRGAMO, ou por seu irmão, ATALO FILADELFO, assim chamado por causa de seu AMOR E LEALDADE
AO IRMÃO MAIS VELHO. Filadélfia significa “AMOR FRATERNO”, ou seja, “amor de irmãos”. Ele deu seu
nome à cidade, que se tornou famosa como A CIDADE DO AMOR FRATERNO e se orgulhava de suas
origens. uma carta de Inácio para a igreja dali, algum tempo depois de sua visita, em 110 d.C., indicando que ela
possuía uma organização monárquica, com PRESBÍTEROS E DIÁCONOS sob a supervisão de um BISPO, e que
havia certa influência judaizante na comunidade. Este período representa a igreja cristã de
APROXIMADAMENTE 1750 A 1863. Nesse período houve um reviramento em torno do ESTUDO DAS
PROFECIAS DE DANIEL E APOCALIPSE. Esse avivamento no cristianismo esqueceu as BARREIRAS E
CONFLITOS que os separavam e houve um verdadeiro AMOR DE IRMÃOS, se unindo, independentemente da
denominação religiosa, para pregar a única mensagem, em voz alta: CRISTO ESTÁ VINDO, PREPAREM-SE!
Movimentos missionários em todo o mundo também foram retomados neste período.
 Destinatários e fórmula do mensageiro profético (3.7)
Como em todas as outras, esta carta é enviada AO LÍDER DA IGREJA para acrescentar ênfase
ESCATOLÓGICA à sua mensagem e para lembrar a seus membros A SERIEDADE DESSAS
QUESTÕES. Filadélfia e Esmirna são as únicas igrejas que NÃO RECEBEM REPREENSÃO.
Os dois primeiros títulos, ο αγιος ο αληθινος (ho hagios, ho alethinos, aquele que é SANTO, VERDADEIRO).
Este título é usado para se referir a Deus no AT (Isa 40.25; Hab. 3.3). No NT, uma denominação semelhante é
APLICADA DIVERSAS VEZES A CRISTO, deixando implícita Sua divindade (Luc 1.35; Atos 4.27, 30; João 6.69).
Jesus também é Aquele que TEM A CHAVE DE DAVI. A expressão é proveniente de Isaías 22.22. Eliaquim
foi designado para SUPERVISIONAR A CASA DE DAVI, conforme demonstra o fato de que receberia “A
CHAVE DA CASA DE DAVI”. Cristo possui a “chave”, o que INDICA SUA JURISDIÇÃO SOBRE A IGREJA
e sobre o PROPÓSITO DIVINO a ser alcançado por meio dela (Mat. 28.18; Efes. 1.22).
Que abre: Isto é, com a “chave de Davi’. Cristo tem plena AUTORIDADE PARA ABRIR E FECHAR, para levar o
plano da redenção A COMPLETO ÉXITO. A “porta aberta” que Cristo abriu é a porta para O LUGAR
SANTÍSSIMO do santuário celestial em 1844, onde Cristo entrou para INICIAR O JUÍZO INVESTIGATIVO.
Ninguém pode fechar. Cristo levará avante a obra da redenção ATÉ TERMINÁ-LA. O ser
humano nada pode fazer para IMPEDIR SEU MINISTÉRIO nas cortes do Céu, nem em Sua
jurisdição e em SEU CONTROLE sobre as questões terrenas (Dan 4.17).
 Os adventistas do 7º dia defendem que o encerramento DO PERÍODO DE FILADELFIA
(1844) marca o início do juízo investigativo (Dan 7.10; Apoc. 14.6, 7). Cristo é nosso
GRANDE SUMO SACERDOTE (Heb. 4.14, 15; 8.1), que ministra no santuário celestial, o
“verdadeiro tabernáculo que o Senhor erigiu, não o homem" (Heb. 8.2, 6; Ex. 25.8, 9). O
ritual do santuário terrestre consistia ESSENCIALMENTE EM DUAS PARTES, o serviço
diário da ministração pelo pecado, NO LUGAR SANTO, e o serviço anual, no Dia da
Expiação, que era considerado um dia de juízo, no LUGAR SANTÍSSIMO (Heb. 9.1,6,7; Dan
8.11,14). Considerando que o santuário terrestre era “FIGURA E SOMBRA DAS COISAS
CELESTES” (Heb. 8.5), conclui-se que os serviços diário e anual do santuário terrestre
encontram CORRESPONDENTES no ministério de Cristo no santuário celestial. Falando em
termos do simbolismo do santuário terrestre, que era uma “FIGURA DO VERDADEIRO"
(Heb. 9.24), no antitípico Dia da Expiação, iniciado em 1844, nosso grande Sumo Sacerdote
começou seu juízo santuário celestial. Assim, a “PORTA ABERTA E FECHADA” seria a do
lugar do santuário celestial, no qual Cristo se encontra envolvido na obra do grande
antitípico DIA DA EXPIAÇÃO DESDE 1844 (GC, 430, 431, 435; PE, 42). Em outras
palavras, a “PORTA FECHADA" indica o encerramento da primeira etapa do ministério
celestial de Cristo e a “PORTA ABERTA", o início da segunda etapa.
 Uma Igreja de Pouca Força
Essa expressão indica que a igreja não tinha TAMANHO NEM ESTRUTURA dentro da comunidade, era
desprezada de “POUCA INFLUENCIA” mas eram fiéis, e este é sempre o CRITÉRIO para a bênção divina.
O período de Filadélfia na história da igreja, com sua atenção à Palavra de Deus, SOBRE TUDO ÀS PROFECIAS DE DANIEL E
APOCALIPSE, e à piedade pessoal, representa um retrato MAIS ANIMADOR do que o período que a precedeu.

O início da Igreja Adventista do 7º do Dia foi marcado POR INÚMEROS DESAFIOS, criterioso
estudo da Bíblia e oração. Mas possuía POUQUÍSSIMA INFLUENCIA. Entretanto, Deus haveria de
fazer crescer aquele movimento profético que ALCANÇARIA O MUNDO INTEIRO.
Entre as principais características do reavivamento deste período, destacam-se: interesse pelo ESTUDO DA BÍBLIA, reforma
dos costumes e uma reflexão escatológica (quer dizer, uma atenção particular sobre o ensino bíblico DO REGRESSO DE JESUS
CRISTO e dos sinais do fim do mundo). É neste contexto que se insere A PROPAGAÇÃO DAS IDEIAS DE GUILHERME
MILLER nos Estados Unidos, a partir de 1831 e mais tarde, a partir de 1861 da Igreja Adventista do Sétimo Dia.
Os livros de Daniel e Apocalipse ATRAÍRAM em particular a atenção de Guilherme Miller. Para Miller, esta profecia
estava LIGADA À PROFECIA DE DANIEL 8.14 que diz: “Até duas mil e trezentas tardes e manhãs e o santuário será
purificado”. Aplicando o mesmo PRINCÍPIO BÍBLICO DIA/ANO, era óbvio que estes 2300 dias REPRESENTAVAM
2.300 ANOS. Retirando 2300 anos ao ano 457 da era antiga, ficam 1843/1844 anos. Considerando que O
SANTUÁRIO QUE DEVERIA SER PURIFICADO SERIA A TERRA, Guilherme Miller concluiu que o regresso de Jesus à
terra ocorreria em 1844. Jesus não retornou. Muitos membros do Movimento abandonaram e REGRESSARAM AS
SUAS IGREJAS DE ORIGEM, outros que ficaram, procuravam encontrar resposta às questões e à esperança bíblica.
 O Nascimento da Igreja Adventista do 7º Dia
No seguimento da DESORIENTAÇÃO sentida, pelo desapontamento de 22 de Outubro de 1844, UM GRUPO DE PESSOAS
composto por Joseph Bates, Hiram Edson, Tiago White e PESSOAS MUITO CULTAS como John Andrews, John
Lougborough e Urias Smith, procuraram ESTUDAR MELHOR À BÍBLIA e encontrar uma explicação para o sucedido.

HIRAM EDSON foi quem descobriu que tudo estava correto na pregação de Miller, EXCETO A RELAÇÃO
ENTRE SANTUÁRIO/TERRA. Um estudo mais abrangente da Bíblia feito com O.R.L. CROSIER, levou-os a
concluir em conformidade com o que a EPÍSTOLA AOS HEBREUS ensina sobre o ministério de Cristo no
santuário celestial, aquilo que o livro de Levíticos (cap.16) diz sobre o Dia da Expiação, que a PROFECIA DE
DANIEL 8.14, apontava para a PURIFICAÇÃO DO SANTUÁRIO CELESTIAL e não para o regresso de Cristo à
terra. Outras verdades bíblicas foram sendo apresentadas, como A VERDADE SOBRE O SÁBADO, primeiramente
introduzida por RACHEL OAKES EM 1844 e defendida de forma mais sistemática por JOSEPH BATES.
Com o passar do tempo, faz-se premente a existência DE UMA ORGANIZAÇÃO. Em 1852, havia já 2000 membros,
havia PUBLICAÇÕES EDITADAS REGULARMENTE, era necessário definir regras de organização, era necessário
CREDENCIAR OS PASTORES. Há no entanto algumas resistências em ADOTAR UM NOME E UMA ORGANIZAÇÃO. É
preciso esperar até 1860, para ver ser ADOTADO EM ASSEMBLÉIA GERAL, tida em Battle Creek o nome “ADVENTISTAS
DO 7º DIA” que definia este grupo de crentes. O nome Adventista, TRADUZ A ESPERANÇA DO CONGRESSO, do
Sétimo Dia, porque em conformidade com a Bíblia, OBSERVAM O SÁBADO COMO DIA DE REPOUSO. Em 03 de Maio
de 1861, registrou-se a ASSOCIAÇÃO PUBLICADORA ADVENTISTA DO 7º DIA”, em Outubro do mesmo ano, a
“Associação dos Adventistas do Sétimo Dia do Michigan” e finalmente EM 1863 FUNDADA A ASSOCIAÇÃO GERAL DO
ADVENTISTAS DO 7º DIA, que contava na altura 3500 adventistas, 30 pastores e 152 igrejas.
 Mas a igreja de Filadélfia não vira A PORTA do lugar
santíssimo, ABERTA, que Deus abrira diante de si. Esta
igreja, como vimos, esperava a 2ª vinda de Cristo em
1844, NO FINAL DO PERIODO DOS 2300 ANOS da
profecia de Daniel, capítulo 8 versículo 14. Por esta razão
não podia ver A OBRA MEDIADORA DE CRISTO no
lugar santíssimo, além do ano de 1844. Foi esta falta que
DETERMINOU SUA AMARGA DECEPÇÃO naquele
ano, demonstrada cabalmente na profecia do capítulo 10
de Apocalipse. A IGREJA QUE A SEGUIU, LAODICEIA,
deparou a porta aberta para o santíssimo e
COMPREENDEU O MINISTÉRIO SACERDOTAL de
Jesus ali desde 1844 até que Sua porta também se feche e
o Senhor venha buscar os Seus amados seguidores.
Enquanto esta porta não for fechada com o TÉRMINO
DO CICLO DA INTERCESSÃO DE JESUS NO
SANTÍSSIMO, “ninguém a pode fechar”. E quem não
entrar por ESTA PORTA DE MISERICÓRDIA AGORA,
para encontrar a seu Salvador, nunca O há de encontrar e
ESTARÁ PERDIDO PARA A ETERNIDADE.
 UMA GLORIOSA PROMESSA AO VENCEDOR
Aqui temos a mais linda PROMESSA DO SALVADOR A SUA IGREJA. Seriam feitos, os vencedores, COLUNAS VIVAS NO
TEMPLO DE DEUS, com três gloriosas inscrições: O nome de Deus, o nome da Nova Jerusalém e o novo nome de Jesus.
Coluna no santuário. Uma “COLUNA” metafórica faria parte de um “TEMPLO” metafórico. No NT, a palavra traduzida por
“templo” (NAÓS), em geral, se refere ao INTERIOR DO SANTUÁRIO, os lugares santo e santíssimo, não a todo o complexo
de construções que formava o templo antigo. Logo, esta promessa significa que O VENCEDOR TERÁ UM LUGAR
IMPORTANTE E PERMANENTE NA PRESENÇA DE DEUS. Isto é confirmado por Paulo, que disse: “Porque vós sois o
templo do Deus vivente, como Deus disse: ‘Neles habitarei, e entre eles andarei; e Eu serei o Seu Deus e eles serão o Meu
povo”. A promessa de ser uma futura coluna no templo da igreja significa que O VENCEDOR RECEBERÁ UM LUGAR DE
HONRA PERMANENTE na igreja e ao mesmo tempo de segurança para ela como um edifício celestial vivo.
A promessa fala do Nome do Meu Deus: Assim como “NOME” indica personalidade e caráter, a promessa feita se refere à
IMPRESSÃO PERMANENTE DO CARÁTER DE DEUS sobre os vencedores. Então, a imagem do Criador estará
PLENAMENTE RESTAURADA NELES. Esta figura de linguagem também pode sugerir que os santos vitoriosos SERÃO
COMPLETAMENTE DO SENHOR, conforme atesta Seu nome, ou sinal de propriedade, fixado sobre eles.

Nome da cidade. A coluna NÃO TEM SÓ O NOME DIVINO inscrito sobre ela, mas também o NOME DA NOVA
JERUSALÉM. Isso significa que o cristão vitorioso é CIDADÃO da nova Jerusalém e tem o direito de morar ali (Atos 22.14).

Meu novo nome. O terceiro nome escrito na coluna simbólica É O DO PRÓPRIO CRISTO. Ele faz a mediação do processo de
ENTREGA DO CARÁTER DIVINO AO VENCEDOR, representado pelo nome. Somente porque Deus Se fez homem em Jesus
Cristo é que o ser humano pode ser RESTAURADO À IMAGEM DIVINA. Isso ocorre por intermédio do dom da vida e do
caráter de Cristo, concedido ao crente. Receber o nome de Cristo é ser CONFIRMADO COMO PROPRIEDADE DELE.