Assine o DeepL Pro para traduzir arquivos maiores.

Mais informações em www.DeepL.com/pro.

C ïI A I* T E R III

EMPOLOGIADEAÇÃO E
2fCÖ NO MICS

PARA ENTENDER por que a intlirorologia e a economia não têm

mais contato, é preciso, antes de mais nada, entender as latências
com as quais cada uma delas se relaciona. A ciência econômica
deriva não apenas de nossa própria cultura, mas, com exceção da
história econômica, dessa cultura tal como ela existe hoje. A
antropologia, por outro lado, aborda os problemas do mundo
não alfabetizado e apresenta materiais que têm a ver com
todas as formas de atividade social em civilizações de todos os
tipos. No que diz respeito à vida econômica desse povo, é
indiscutível que tais tt.ita não são facilmente assimiláveis às
tradições de procedimento baseadas no estudo intensivo dos
padrões econômicos de apenas uma cultura. Se reconhecermos
que uma diifer-
Existe uma diferença de grau, e não de espécie, entre a maioria dos
outros
instituições econômicas e as de r--'ples otlicr, a unidade dos
dados relacionados com o rroblcm de cconoinixing rniist Îie -r-
parent.
Os economistas e antropólogos têm se debruçado muito pouco
sobre o
O trabalho de cada um por motivos ainda mais diversos. Uma delas
decorre das circunstâncias históricas sob as quais as ciências
sociais se desenvolveram. Outra decorre da psicologia de três
pessoas que participaram desse desenvolvimento. Por fim,
entram considerações puramente frontais, que figuraram na
definição da divisão de trabalho entre as disciplinas envolvidas
em vários aspectos do estudo das sociedades humanas. Dessas,
as razões psicológicas e práticas são as mais fundamentais. Elas
' Cf. Gras (1827), 11-12.
42
 A N T H R O P O L O G I A E E C O N Ô M I C A S
49

explica o fato histórico de que, ao estudarmos o homem,

tendemos incompreensivelmente a atacar os problemas que
estão à nossa volta e que, na urgência de solução, são mais óbvios
e, do ponto de vista prático, muito mais acessíveis do que
aqueles que devem ser estudados nos cantos mais distantes da
Terra".
Com a expansão da Europa entre os séculos XVI e XIX, os
contatos com os povos nativos aumentaram como resultado das
operações de escravidão e comercialização, das atividades
missionárias e da crescente política de colonização por parte das
nações europeias. Os escritos descritivos das culturas tribais com
as quais o contato foi assim estabelecido acabaram chamando a
atenção dos interessados na natureza, nos mecanismos e no
desenvolvimento da civilização humana. Não é necessário traçar
aqui o crescimento desse interesse em antropologia científica.
Basta observar que, embora tenha se tornado essencial para o
estudante de sociedades não alfabetizadas tratar de todas as
fases da vida ao descrever as civilizações com as quais se
preocupava, em um aspecto seu trabalho se tornou tão
altamente especializado quanto o de qualquer outro cientista.
Essa especialização estava no método que ele desenvolveu para
reunir e interpretar esses dados variados.
Essa questão de método se resolve, em grande parte, em uma
questão técnica.
A técnica que permite que o aluno reconheça, isole e analise
modos de pensamento e comportamento considerados naturais
quando as instituições de sua própria sociedade são estudadas. O
aluno que analisa sua própria organização econômica, sua própria
vida política, sua própria organização familiar, sua própria arte ou
sua própria literatura está tão propenso a aceitar a matriz cultural
na qual seus dados estão inseridos que não sente necessidade
de submeter esse ambiente a uma análise considerável. Isso
pode ser uma desvantagem, especialmente quando é necessário
fazer generalizações com valor transcultural; mas também é um
atalho para aqueles que estudam a fase de sua própria cultura. Na
falta desse atalho, o estudioso das sociedades iletradas deve, no
entanto, para qualquer outra coisa, estabelecer a natureza e a
sanção implícita das instituições nos grupos que estuda. Foi esse
fato que, ao apresentar aos antropólogos seu maior desafio,
forçou-os a se desenvolverem como especialistas em métodos.
"Apart fr'im mediaeval tlieti- Botin ( 1931 ), 333.
Na verdade, as mais importantesteorias econômicas modernasvívida dasteorias
econômicas se desenvolveram a partir de discussões violentas sobre a rigidez
técnica da posse de terras e os méritos de políticas econômicas rivais.
44 E C O N O If I C A N 2" H R O I'O L O G Y

Graças a seus métodos, os antropólogos têm sido capazes de

nos fornecer uma grande quantidade de relatos que
estabelecem o comportamento, as tradições e as atitudes
habituais de culturas pobres, que diferem notavelmente não
apenas da nossa, mas também, em vários graus, de outras. É
incompreensivelmente impossível para qualquer etnólogo de
campo, que é o primeiro a tentar entender essas culturas, ser
especializado no estudo de todos os aspectos da cultura que
devem ser abordados para dar uma descrição completa da vida de
um grupo específico. Os estudiosos de economia, política, arte,
literatura ou religião desenvolveram teorias que têm as qualidades
de visão geral e de concentração que só podem resultar de uma
longa ocupação com dados relativos a um campo restrito. No
entanto, aqueles que desenvolveram tais teorias acharam difícil
compreender as possibilidades de submeter a validade de suas
suposições ao teste científico, aplicando-as a civilizações que são
muito diferentes da nossa em termos de seu passado histórico,
seu ambiente e seu equipamento tecnológico.
Quando entendemos, então, que a especialização 'se o an-
Para aqueles que restringem sua atenção a campos específicos da
atividade humana em culturas isoladas, demos um passo
importante no estabelecimento da base para um maior grau de
reciprocidade entre antropólogos e economistas. Para esse fim,
portanto, vejamos em que medida os resultados da especialização
nos dois campos inibiram uma análise útil da relação entre eles.
Vejamos também o que significa, se os dados estiverem
disponíveis, e o que deve estar disponível, se as descobertas dos
antropólogos sobre a variação nos processos e instituições
econômicas existentes no mundo, seriam ú t e i s para aqueles
cujos conhecimentos técnicos e problemas tendem a limitar suas
investigações aos aspectos econômicos de sua própria
civilização.

Para uma discussão geral sobre "se
anthrr'p'il(dJtciâl fit'ld mcthocl, scre
Ilersk''vits ( 1948 ), Ch.
B, "The Ethntigraphei's Lalanra-
tory", 7NO3.
\Vamos considerar os dados, os
métodos e a teoria da economia
como
e não é necessário testar minhas
críticas, pois meu trabalho de crítica é
muito simples.
''inistas em seu próprio campo. Os
comentários de Ccrttlin são pertinentes
às questões que foram
consideradas, mas que foram
consideradas por por parte dos
especialistas No entanto, a IlisO$Vt?S
pode ser '}tiutcd em *il'pro- priate tirrics.
 A N T H RO 1- O L O G I A E C O N Ô M I C O S
45

A MAIORIA das definições anteriores dadas pelos economistas sobre seu

campo de interesse relacionava o assunto da economia "ao estudo das
causas do bem-estar material". Por causa disso, talvez, a an-
Os t1iro}iologistas tendem a ignorar o quanto a abordagem moderna
do assunto se preocupa com a questão da escolha,
a "relação entre meios escassos e escassos que têm usos
alternativos", que formou a base de nossa discussão sobre o processo
de econoinização na primeira parte deste livro. Como
foi apontado lá, isso envolve um processo universal na vida humana
sociedade de maximização das satisfações. Esse processo varia
de acordo com o grau de cl'-grau dos cânones
i' rocluctiv.i itnyd que tradicionalmente ditam a desejabilidade
de acordo com os bens disponíveis ou o tempo disponível. Aqui
devemos voltar ao fato de que os dados nos quais os
teóricos econômicos se baseiam para suas definições e r'incir-'
rcrtaitno uma única cultura, a nossa. Isso significa que, do
ponto de vista
da cultura, as "leis" derivadas da d.ita .tlicsc são o equivalente
a uma média estatística baseada em um único cm.se,
"l "l Suas listas têm sido cada vez mais reconhecidas pelos economistas,
" que têm
matéria riist-tltlie iIi Vários iv:iy3. Assim, Papanclreoii adota a
seguinte posição: "Não é suficiente postular o n''iiii racional.
Devemos ainda il4iikc coiiiinitinent to value-svsteins which are
'irlvallv t 'pical' in the culture un'lcr analj "is." Como a vida
{hit.s it: "O próprio fato de a análise econômica construir uma teoria
de tltliv€'rs.il v.ili€lit) , de a¥'t1id qualquer i4lJc n) so- cioloqici I
c'Hrimitiiicnts psicológico analítico leva-a para o 1" -'h de
opeP'ltiona1 rneaninglessiiess. A única maneira de sair do impasse.
A única maneira de se obter uma ciência empiricamente relevante é
seguir esses cflinlllitl4âcIlts. Esse lvotlltl rcdtlcc t)1c tlIIivcrs'llit)' da
proposta, atingido ao mesmo tempo em que aumentaria o desejo
de ingftilncss irieanos". Em suma, "devemos nos extravasar da
de um experimento de tortura com menos energia.
créll felt ''ftCn lllorc tisefll) coilstruction." "
Podemos começar nossa discussão sobre as implicações para o
an- tliro 'oloplht 'If JHC Ctilt1IIc2 Q'lbt1Ctil'irisrn que li.is in.irked eco-
nomics lay tiiining to the defiriitit'n of the suliject given by Alfred
° ltolibiiis, 4, IG. ' l';i}iaiidrcou, 7z*1-3.
q6 E Si O N €i SI 1 C A N T ïl R O 1'O L O G Y

Sl'irshall, que seu autor reafirmou de várias maneiras. Em primeiro

lugar, ele é expresso nos seguintes termos: "A Economia Política
ou Economias é um estudo do homem nos negócios comuns da
vida; ela examina a parte da ação individual e social que está
mais intimamente ligada à consecução e à
com o uso de requisitos materiais de bem-estar". Algumas vezes
mais tarde, dizemos: "A economia é uma sociedade de homens
que vivem, se movem e pensam nos negócios comuns da vida.
Mas ela diz respeito a
"O conceito de vida é o principal motivo que afeta, da maneira
mais poderosa e constante, a condição do homem na vida". Essas
definições, é claro, são suficientemente amplas para que incluam
facilmente a organização econômica da sociedade.
No entanto, à medida que nos aprofundamos na política de
Marshall, descobrimos que a promessa de amplitude dessas
definições não se concretiza de forma alguma. Logo se torna
evidente que esse "negócio comum da vida" é essencialmente uma
discussão sobre a definição de preço e suas ramificações nas
atividades do mercado, já que elas dizem respeito às motivações
por trás da produção, da distribuição e da exaustão de serviços
de petróleo. Em outras palavras, Marshall está preocupado, em tudo
menos em sua definição, apenas com os aspectos de nosso
sistema econômico que raramente são considerados em outras
sociedades. \Dizem-nos, por exemplo, que a contribuição da
ciência econômica para o entendimento dos aspectos econômicos
da vida social deriva seu valor especial da precisão que ela pode
ter ao analisar seus dados: "Os problemas, que são classificados
como econômicos, porque se relacionam c'i'cialmente com o
conilnto de uma pessoa sob a influência de motivos que são
mensuráveis por um preço inonev, são encontrados no lT}{lJG il airly
lioinogeneoiis initlP." Ou,.igairi: 'As leis eco-nômicas, ou afirmações
de tcndcncics econômicas, são aquelas leis sociais que se
relacionam a r a m o s de comércio nos quais a força dos motivos
envolvidos clinicamente pode ser medida por um preço em
dinheiro."
Essa tradição de análise econômica que estuda a economia
motivação, os processos econômicos e as instituições
econômicas, medindo-os em termos de fenômenos rígidos, tem
contribuído para desorientar o pensamento econômico, qualquer
que seja o ponto de vista teórico adotado. Quase todos os
trabalhos no campo da teoria econômica podem ser citados
para fazer essa afirmação.
' Marshall, 2, 14, 27, 33; veja a]so que o economista o adota-
a série de "chicf 'jiicsti'ins to c ." IP 4 -1.
 A N T H R O I- O L O G I A E E G O N Ó M I C A S 47
J. M. Keynes, por exemplo, considera os elementos a serem
considerados como dados, as variáveis inderendentes e
derendentes no que, significativamente para o ponto em
consideração aqui, ele chama de "o"
sistema econômico.
Consideramos como dados a habilidade existente e a quantidade
de mão de obra disponível, a qualidade existente e a quantidade
de equipamentos disponíveis, a técnica existente, o grau de
concorrência, os gostos e hábitos do consumidor, a desutilidade
de diferentes
intensidades do trabalho e das atividades de sobrevivência
e organização, bem como a estrutura social, além de nossa
variadas, apresentadas a seguir, que determinam a distribuição
da renda nacional.
A maioria desses elementos "dados" pode, obviamente, ser
determinada para qualquer economia, pecuniária ou não, com
base em recursos de pesquisa adequados e flexibilidade
razoável de interpretação dos termos usados para nomeá-los.
No entanto, isso não é tão evidente quando consideramos
suas outras afirmações, em que ele diz: "Nossas variáveis
independentes são, em primeiro lugar, a propensão a
consumir, o cronograma da eficiência marginal do capital e a
taxa de juros... Outras variáveis independentes são o volume
de renda nacional e a renda nacional (ou dividendo nacional)
medida em unidades de salário."
No entanto, como essas variáveis podem ser estudadas em
economias onde
o sistema de mercado está presente, onde os empreendedores existem
apenas por definição, e onde o emprego e o desemprego são
sazonais, regulados pela traição social e não o resultado da
competição pelo trabalho nos mercados de trabalho. As
dificuldades nisso podem ser vistas na tentativa que foi feita para
chegar ao "equilíbrio econômico" da cultura Nupe do oeste da
África. Apesar do fato de que esse povo tem, e por muitas
gerações teve, uma economia rudimentar, os resultados rendem
pouco mais do que uma série de orçamentos familiares que
mostram a renda e as despesas, e um senso do poder das
motivações de prestígio, bem como dos impulsos de subsistência
em seu sistema econômico." O continente de um estudante de
smother
não literária e não monetária sobre a conhecida
A proposta de Keynes sobre poupança pode ser citada aqui como
relevante: "... sua definição de 'poupança' é enquadrada em
termos do comportamento dos indivíduos em uma sociedade com
um mecanismo de preços. Onde
' Keynes ( l03ii ), 245. Nedel ( 1942 ), 33a.
48 EC II N O hI l C A N T H R OP OL OGY

não há um ponto de equilíbrio de preços no qual as transações

possam ser
ocorrer, seus termos deixam de ser aplicáveis." "
O conceito de equilíbrio econômico, proeminente nos escritos
A a n á l i s e d o s d a d o s de economistas de várias escolas
também pode ser examinada do ponto de vista de sua
c*PPliC.lbÎlidade com outras sociedades que não a nossa. Não há
motivo, é claro, para que os três conjuntos de dados a seguir, que
devemos conhecer antes de iniciarmos o paradigma do equilíbrio,
não possam ser idênticos em qualquer sociedade. Esses três
conjuntos são: "( 1) os obstáculos externos à produção de
satisfação de necessidades; ( 2) a natureza dos interesses e das
fontes das preocupações orgânicas; e ( 3) a possibilidade de equilíbrio
- nesse caso, a maximização da utilidade ou da "vantagem". "
Thèse, Bould-
nos dizem, levam a "determinantes múltiplos ... a física
lilÀs de produção, conforme expressas na r 'ysical r -^uetion lune-
tiolis, e as leis psicológicas de comportamento, conforme expressas
no sistema de crimes de indilÏerência." " 1 ct o tipo de eco-
O sistema que ele prevê é o "st.ttc estacionário" ou a condição de hi.s.
A noção de "equilíbrio econômico dinâmico", embora seja
concertada e adequada às economias com as quais nos
preocupamos aqui, é tão descrita em termos de juros, preço,
estoque e a renovação de firmas que surgem sérios problemas
metodológicos ao utilizá-la fora do sistema econômico das
sociedades industrializadas e alfabetizadas da Europa e da
América.
É inevitável que qualquer sistema econômico funcional, no
sentido mais amplo, esteja em um estado de equilíbrio. Ou seja,
a produção total de todos os tipos de bens e serviços
econômicos, menos qualquer "poupança" existente na forma
de capitalização da riqueza, deve ser igual ao seu consumo.
Quando isso deixa de ocorrer, como nos casos em que, em
áreas desenvolvidas, a produtividade econômica é drenada
para o benefício de investidores externos, sem que um
retorno seja proporcionado à sociedade nativa que está
produzindo, ocorre a inalfiação, com resultados que são bastante
conhecidos por meio de muitos estudos desse tipo de situação.
Mas o equilíbrio cconcnnics é apenas por im}ilicação concerncd
" Raymond Firtli ( 1539 ), 23. O Primitivo:" (72-S4) é desenhado. T)ie
footnr'tc de Firth nesse ponto se *O autor é o a u t o r d a atividade de
refere a Keynos, op. cit., 84, 220, "est:hlisling" 1) o "f:ict ''f pur- p''siv'!
ü7ü. atividade :iinong o H-intii iuid
°' Boulding, 787. 2 que os valores dcrivc do a1l'i-
É nesse sentido do termo que o cação de recursos entre diferentes
capítulo de Coodfellow intitulado
Eqiiilibrium Economies and the
 a n t h r o 1* o l o g i a e c o n ó m i c a 49
com o fenômeno do equilíbrio econômico nesse sentido amplo e
geral. O problema de como o valor flui a partir de flutuações na
oferta e na demanda, em seu caráter essencialmente
matemático, precisa do índice quantitativo de valor contido no
preço como mani- festado no mercado para permitir sua
análise. Mais do que isso, mesmo em
• N a prática, toda uma série de suposições é feita antes de
a análise é uma arma de fogo. Hicks, ao explicar o
funcionamento do sistema de equilíbrio geral, pode ser citado
aqui:
As leis de mudança do sistema de preços, assim como as leis de
mudança de demanda incliv'it1iial, tem que ser derivada de
Primeiro examinamos quais condições são necessárias para que um
determinado sistema de equilíbrio seja
de regularidade, que os pontos na vizinhança da posição de equilíbrio
serão
ele também; e(1) uma vez que estabelecermos regras sobre a
maneira pela qual o preço-escola reagirá às mudanças nos gostos e
reS'i11rCt's.

Novamente, se houver tempo e oportunidade de pesquisa, esses

são problemas que, embora sejam difíceis de resolver em economias não
pecuniárias, podem ser resolvidos. \"et não seria olivioiisly
possivelmente até mesmo para :iccoinplicar isso em termos de
esclarecimento de
lllctllo£l Jivcn ii2 tlâC ncxt Rr "g,fi¡, ,:
Para que o equilíbrio seja estável, é necessário que um leve
movimento para longe da posição de equilíbrio S (1iil'l SCt
1 force o tcnrllflg para restaurar o equilíbrio. Isso significa
que um aumento no preço em torno do nível de equilíbrio
deve criar fatores que tendem a provocar uma queda no
preço do arroz, o que implica, em uma concorrência perfeita,
que um aumento no preço das mulas fornece mais do que o
clcinanrl. A condição para a estabilidade é que um
aumento no preço seja maior do que o preço negado, e
uma queda no preço seja maior do que a oferta."
É importante que a situação prevista nessa abordagem seja
.intl nas críticas de estados e dinâmicas econômicas em de-
A análise de economias que não sejam do tipo empresarial, em
que uma tecnologia simples fixa o teto da produtividade, em
que a demanda é restrita e em que o valor, seja ele monetário ou
não, é pouco relevante.
'° Hicks, 82.
@O E C O N O M I C. AN T rI Ro r o Lo G v

ou em termos de commo'Jidades de consu'-rção, é

determinada pela tradição e não pelas culturas iTlélLkOt I. O ponto
em questão não pode ser mais bem explicado do que citando um
comentário de Schumpeter sobre a abordagem keynesiana: "O
que mais admiro nesses e em outros arranjos conceituais dele é
a sua adequação; eles se encaixam em seu propósito como um
casaco bem feito sob medida se encaixa no corpo do cliente. É
claro que, justamente por isso, eles têm uma utilidade limitada. ...
Uma faca de frutas é um excelente instrumento para descascar
uma pera. Aquele que a usa para atacar um bife só pode se culpar
pelos resultados desastrosos". "
Essa mesma abordagem restrita também caracteriza os escritos
de Karl St'lrx. Aqui somos novamente confrontados com uma análise
econômica intrínseca baseada quase que inteiramente no próprio
clat.i tlr.own de sua própria sociedade, lidando com problemas que
surgem dentro do desenvolvimento coil'l3lex do tipo especial de
sistema econômico que é resultado da invenção e do
desenvolvimento do In.ichinc. Mais uma vez, como em Marshall, o
sistema que conteniJil.ite, em .ispeel .if ter asrect, é baseado em
nossa própria economia, como na emissão de dinheiro, que por
definição é limitado ao ouro e à prata e, portanto, impede até
mesmo a aplicação do termo a vários tipos de fichas que, como
será visto, são empregadas para expressar valor em sociedades
não alfabetizadas.

CERTOS outros economistas, como Thorstein X'cl'len, dão mais

consistência do que os neoclássicos ou os marxistas aos
problemas econômicos suscetíveis de investigação em
sociedades não-máquinas e não-reeuniárias. Mas pode ser difícil
afirmar que os problemas que despertaram o interesse
daqueles que seguiram Vclilcn tocam apenas levemente nas
lições que estão no centro da teoria econômica, já que isso é
expresso nos escritos da maioria dos economistas. E até mesmo
os seguidores de Vclilcn, à medida que seu trabalho se
desenvolve, tendem a restringir seu campo de interesse a
assuntos que estão sr"'ficamente relacionados à nossa ordem
econômica. Como ilustração disso, posso citar o trabalho de C.
Wesley Mitchell sobre o ciclo econômico. Apesar de todo o
brilhantismo de seu ataque e do insight que produz sobre
esse
'* Schii 'rutcr, 97.
 A N T 11 R O 1'O L O Ci Y A N D E C O N ô M I C O S 5'
No que diz respeito ao problema, essas pesquisas são apenas um
estudo intensivo precisamente dessa fase de nossa economia que,
mais do que qualquer outra, está ausente fora de nosso próprio
sistema econômico.
Ayres, o neovacbleniano que mais manteve a
ponto de vista do que pode ser chamado de institucionalismo
clássico,
em teoria, a leste, continua a tradição de reconhecer a utilidade dos
termos de referência interculturais. Mas a questão é de prática de
investigação; encontramos em seu trabalho um mínimo de
inclinação etno-bilíngüe para destacar os argumentos históricos,
psicológicos e químicos que ele utiliza no desenvolvimento de
suas hipóteses. Isso é especialmente verdadeiro, por exemplo, em
sua discussão sobre os problemas do preço, do valor e da
tecnologia. Aqui o
apelar para os conceitos e para a ideia de um único fluxo de
liistorie'tl de
A cultura ibero-americana muitas vezes torna suas conclusões
altamente vulneráveis.
nerável do ponto de vista da análise transcultural.1°
Um exemplo mais impressionante de como os
neoinstitucionalistas não conseguem tirar proveito dos dados
transculturais pode ser encontrado na discussão de Lambs sobre a
economia institucionalista. Assim como Tyres, embora em uma
visão mais crítica, Lambs usa o Vcblen como ponto de partida. Mas
em seu trabalho, não se percebem completamente as referências
aos "islâmicos polinésios". "os An'1amans", "os Toclas" e "as
comunidades Pueblo" que, no início do livro de Vcblen,
estabelecem a
Padrão 'se seu sistema de tintire e diz respeito a dados que formam o
back-
contra o qual seu argumento relativo a certos aspectos de sua
própria economia é implicitamente projetado. Cambs parece não se
lembrar de suas implicações disciplinares ou da ciência
econômica. I n c l u i n d o a s contribuições de ar¿iiiiic nts da
psicologia, ele dispara para o feixe de luz sobre esse rro1i1t-iiis lix
c''nsitlers .me bem-vindos. Mas uma
finais 'iiii''np- as que.ations lie li.is dilficilltv in ilils\vering some
isso poderia ser considerado como um problema se o cruzamento de
dados fosse levado em consideração juntamente com os dados
psicológicos e a lista de dados.
Dessa forma, podemos corroborar a passagem de fo11'iwing:
A palavra "ration.il" tem sido associada, há tantos séculos, a
um falso conceito do rnincl que podemos dizer que é um
significado muito útil. Até que surjam novos conceitos para
 denominar o comportamento cônico fino, não iremos muito
longe

pt'c ialmente Cilis. II, lV, V I, iind X.

 E C O N Ô M I C A E T R O I'O L O G I A

Se falarmos sobre ele como sendo racional, irracional ou algum

outro tipo de
Às vezes um e às vezes o outro".
No entanto, a definição cultural de racionalidade, desenvolvida
em nosso primeiro capítulo, indica que o problema do
comportamento racional, abordado de um ponto de vista
relativista, não precisa levar ao conselho do desespero que só
produz uma conclusão negativa sobre um ponto tão
importante.
O C.nubs vai ao cerne do problema da ecologia institucional.
nômica, intulada, quando escreve:
Eu diria que o subdesenvolvimento de resultados
institucionais resulta da extrema dificuldade que até mesmo
as personalidades mais fortes têm de transcender o início em
que se encontram. Em outros casos, o "instinto de
curiosidade", embora ocorra de forma suficientemente
coerente e forte para ser usado em seu ambiente,
normalmente é enfraquecido pelas instituições em que está
inserido.
mais bonito

Aqui, no entanto, não temos nada mais do que uma declaração

dos di8icti)ties do stutlcnt, no I.ice de sua própria experiência
cnciilttirativa, de estender sua análise além dos li'iiin'1s dessa
experiência. Mas a extensão (se essa experiência, em primeiro lugar
ou por meio de referência à literatura etn o g r á f i c a ) para as
culturas de outras sociedades não for difícil, pareceria ser o
caminho pelo qual a economia institucional - considerando seu
estado atual, conforme descrito - pode se mover para
"transcender o contexto" em que se encontra. \Basta lembrarmos
que há muitos Ccst.tits, cada um deles resultado da elaboração,
no âmbito institucional, de processos universais reativos em todas
as culturas.
Antes,
dinheiroa abordagem é feita por meio da preocupação com o
motivações que fazem com que os homens lutem pela melhoria
cC()flt'lnic, ou com os processos de mercado concebidos em
termos de oferta e demanda, conforme refletidos em uma
estrutura de preços, quer ela atinja tt) tl(i Com
a produtividade do trabalho e seu retorno, ou se preocupa com
a análise analítica da dcscrirção de nossas instituições
econômicas, a reação de um iIn- thro$ologista a todas essas
abordagens deve ser praticamente a mesma. Ele só pode concluir
que tais problemas são tão uóticos.
" Gambs, 51 . Ibid., Acima. éi7-b.
 A N v H Ro r o L o G Y e D E C O N ô M I C O S

53
em termos de um único corpo de tradição, que sua
investigação entre os não alfabetizados pode produzir
resultados apenas do tipo mais geral; onde, de fato, não se
pode prever antecipadamente que os resultados obtidos com
essa abordagem sejam negativos.
Alguns economistas, assim como antropólogos, chegaram a essa
conclusão
conclusão. Assim, um crítico não convencional redefine a
economia como "uma ciência do comportamento humano em uma
economia de troca baseada na liberdade de contrato e em
direitos de propriedade semelhantes ao tipo que é mais comum
na Europa Ocidental ou na Europa Ocidental".
América do Norte de nossa época". A amplitude do marshall's
A definição é considerada de forma muito semelhante ao que foi
feito acima, a partir de um tlT1 hf*POlf'glS('k POÎf1 O V1P'_W, ilR II ÎS
matle clear how neither 8larsÎiall nor his followers have been
conccrncd u itli any but a sma]l r-rtion of the range of rhenom-
ena imÇlicit in it. O trabalho deles, como se observa, consistiu "na
formulação de um conjunto de leis econômicas ou de proporções
que se relacionam estritamente ao processo de mercado de um
tipo ou de outro", ou "de uma massa de estudos 'realistas' ou
'institucionais' que se passam por r-econômicos (se é que são
mesmo assim chamados) apenas porque as instituições ou
atividades similares das quais tratam li.ive h.ul alguma
importância crucial na determinação do contexto liackgroiintl em
que, em determinados momentos ou lugares, os la -s do inarkct
li.ive de fato -reratccl." '" O fato de a atenção dos t-conomistas
ter sido focada de forma tão exclusiva em apenas três . *l*"CtSof
trim economy menos provável de ser encontrado entre o povo não
literário 1ias that this conftised anthropologists n'lio turned to
' consentie tic:itises f''r clarification of prolilems and rnetliods in
a história das instituições econômicas de sociedades não
alfabetizadas.

RHE 11'itrl'INCS De todos os ec'inoinistas, é difícil atrair o interesse

dos antlir''i-tiltiÿistas por uma razão. No tratamento tradicional, a
tlit'tiry de eeonornie é "}iriIl2itlve", ganhando clcpictecl de uma
maneira que está de acordo com os 1.icts das sociedades não-
litcratas, como sabemos.
W'i'itton, 12O, 45. .iiitl antropólogos do trabalho de
ciencir's th-it h;iv' rt siiltrtl de:i ,t'f. Einzig, Ch. à, l M25, litt'k de
kil''\â'1t'tlJt' Ivy t'conoilâiàts
54 E C O N 11.11 I C A N T I R O 1' O I.(J t- Y

para os antropólogos, ou de acordo com a teoria antliropológica

sobre a natureza da interação entre o homem, seu ambiente e
suas tradições. Com toda a justiça, é preciso ressaltar que, desde
os primórdios da teoria econômica, os economistas, talvez
desestimulados pela imensidão da tarefa de descobrir por si
mesmos como era realmente a vida "primitiva", deixaram o mari
"primitivo" em paz. Referências a alguma tribo hipotética que vivia
em uma ilha e usava conchas como dinheiro sobreviveram,
pelo menos em discussões em sala de aula em uma instituição de
ensino distinta, onde uma investigação igualmente hipotética é
realizada para determinar o efeito da concha do mar, que tem
um livre arbítrio, por assim dizer, sobre o valor da moeda
inexistente.
Há alguns casos, no entanto, em que os estudos de eco-
Do ponto de vista do antropólogo, a descrição da vida primitiva
feita por Bücher e seus seguidores é um exemplo notável de
discussões que se enquadram nessa categoria. Esses escritores
entendiam tão mal até mesmo os fatos mais elementares das
culturas "primitivas" que o efeito de suas análises sobre os
antropólogos era estimular a clericalização, quando não tinha o
resultado mais i n f e l i z de incitar a convicção de que qualquer
abordagem ao estudo da vida econômica "primitiva" do ponto de
vista da teoria econômica é inútil. Pois imaginar que o homem
"primitivo" é totalmente individualista e não social, marcado por
uma luta animalesca pela sobrevivência, sem estabilidade,
previsão ou qualquer juízo de valor, era caricaturar o que até
mesmo o antropólogo mais inocente de qualquer treinamento
econômico sabia.
Agora, é verdade que, embora os Bücher descrevam
qualquer atributo de "ex
emrlificar a concepção primitiva (ou seja, a Çreliistórica ou
antiga) do homem por qualquer regra definida", ele pode
sustentar que "há
mais perspectiva de resultados científicos em um cndt-.ivour para
coletar os
características comuns dos seres humanos que se situam no
nível mais baixo da escala em ordem... para chegar a uma
imagem dos primórdios da vida econômica e da formação da
sociedade". 22 Mas essa abordagem entra em conflito com o
método antiliropológico elementar. An-
o que':re iiiiiong PrimitivPecoplt-s as
" Até crianças l"'t'oine inde cndent
mesmo uma
conta de
o tempo seria, por exemplo, li.vre como o seguinte: "Todo
demonstrou a insustentabilidade
de tal
no início do ano e dcs''rt o .So-
sociedade de seus territórios".
Buchcr, 37.
2" Bucher, lili. 1.
 A h '1' lt R O l' OL OG YA ND ECON O M I C S 55
A tlirorologia abandonou a busca pelas "origens" desde o
momento em que se reconheceu que, exceto quando materiais
arqueológicos podem ser retirados do solo, o início de qualquer
fase da atividade humana não pode ser estabelecido de forma
científica. Mesmo que os antropólogos tenham aceitado a r°
rosição de que uma representação generalizada da vida
primitiva poderia ser derivada da abstração do menor
denominador comum de todas as culturas "primitivas" existentes
no passado, como foi sugerido por Bücher, há muito tempo eles
rejeitaram
qualquer ideia desse tipo. Já houve refutação suficiente de Bücher
e aqueles que adotaram posições semelhantes às dele*, portanto,
não há necessidade de repetir essas críticas. Mas os escritos
que se enquadram nessa categoria devem, no mínimo, receber
reconhecimento formal e alguma consideração se quisermos
entender por que os antropólogos têm se pronunciado no sentido
de dar pouco peso à vida mentirosa dos economistas.
Seu conceito de evolução social, que foi desenvolvido na
lllttcr dccadt!S do século XIX", obscureceu ainda mais o
pensamento dos teóricos econômicos, embora não de todos os
historiadores econômicos. Um exemplo notável é a crítica de
Bücher feita por Usher: "Os blocos de liixtoria social não
começam no início da vida social. ...
*Apesar do brilhantismo do trabalho de Hucher e da perspicácia de
seu senso de relevância histórica, a evidência é constantemente
forçada
°l** ï Otlfi atestou que a mentira não podia se libertar da desordem.
r-sição de escrever o d.iivti da história como se fosse a origem
da vida socialorg.inixccÎ." É bastante possível , como já foi
feito, rastrear a "evolução" das técnicas industriais da Europa.
cultura, desde os seus primórdios pré-históricos até a sua
}ireserit c'nn}i1cx forins.°" Brit isso não é nem o ponto de v'iesv nem
o inetho'1 do antigo evolucionário até o atual neoevolucionário

' ' F'ir a crítica mais extensa da Se os fundamentos dessa posição

liiic'lit'r's .ip}'rt':icli às 'co- noiiiics of
ntinÎiter:ttc peti/l/@ itnd hi ido:i ''f the
redevance of thèse dat:1 for tllC pro
lcins of econoilâics, see Lt roy, J'ri,ssiin.
tipo, 'i curi'isity in its iincritical ac-
ct'ptiincc tif a P ''iit)o-cvoliitioniiry
pictlire Cf tllo prcWtii1It'tl "dt've$tî]3-
rrænt" of eeontiiiiic life, é o volume
de Viljtien. Publicado em 1938,
há muito tempo
forem válidos, a mentira consiste em
descrever as pessoas "privilegiadas"
como os ancestrais, por assim dizer,
de pessoas mais "desenvolvidas", e
em dizer sua custódia no final de uma
sequência descrita a partir de dados
pré-históricos.
"' Usher ( 1520) , 24.
°" Dixon e Eberhart, SA-66,
80-108.
s6 Ec O N O II I C AN TH R O 1* O L O G Y
A abordagem de um estudo de caso, que sustentava que as
pessoas primitivas vivas poderiam ser consideradas como
nossos "ancestrais contemporâneos" e que, ao estudar seus
costumes, as manifestações "anteriores" de nossas próprias
tradições poderiam ser rastreadas.2'
Tanto o ponto de vista quanto o método são difíceis de serem
eliminados, pois mesmo onde
não funcionam de forma significativa, eles tendem a dar um
viés sutil às abordagens básicas. Isso é visto de forma simples,
quando "r'-- alfabetizado" é usado em vez de "não alfabetizado"
ao escrever sobre o povo "primitivo", ou quando os alunos, ao
descreverem a sociedade não alfabetizada, usam o pretérito
perfeito quando as instituições constituintes florescem em pleno
vigor. Ela é encontrada em foriri tênue ou rnoclific'1 nas
sequências el:ib- orate do desenvolvimento histórico ptir}iortcd
de tipos de economias estabelecidas em Tliurnxvald. Ela está
presente em um l e * - l* *lSti-
em um estudo detalhado da r'y-liology r ' -}ierty lay
Beaglehole, onde é citado em termos da frase "propriedade entre
animais - propriedade entre primitivos - propriedade entre crianças
civilizadas". "É visto no interior do qual Schmidt, Korrers e os
membros da "escola" cultural-histórica da antropologia forçam a
tl:ita ectinínica em um molde feito de uma hipotética progressão
do tipo cultural, baseada na suposição ou na existência de
"camadas" culturais resultantes da inter-relação de "estratos
históricos" reconstruídos."É um vestígio da abordagem
evolucionária que faz com que lJoyt recorra a dados de
sociedades "primitivas" para descobrir a "origem" do comércio e
do conceito de valor; "' que aporta discussões sobre economias
não-litocráticas, onde elas são encontradas em histórias
econômicas, antes de considerações sobre o modo inetliacval e o
sistema de guildas, implicando novamente uma sequência
temporal". Certamente, Swim- shall, Marx e Velilen, quaisquer que
sejam as diferenças que possam marcar seus pontos de vista,
foram todos fortemente influenciados pela tradição evolucionista.
De fato, essa ap}irOilCh é IO bO considerada o fator s i n J l c mais
importante que se interpõe no caminho de um uso adequado de
dados de leigos não alfabetizados da sociedade como um meio de
ampliar conceitos e verificar generalizações.
°' Para a declaração de teste do
neo-evoluição;iry .tPpro:rem como con-
cerns o dcvclr'Pmcnt da tcchnrilogy
antl cc'in''inics, sec Chil'lc ( 1948a ). KoPpt'rs;¥V, Seliini'lt.
Sua descrição do método "' 1.1oyt ( 1i)2ft ) , 1.1.
"contcrnpi'r:try ancestor" pode "" Cf. Gras ( 1922 ) e Weber.
ser encontrada em
 A N T H R O P O L O GY AN D E IN O N O M ICS 57

A FALTA de reconhecimento e tratamento de fatos

econômicos fundamentais por parte de antropólogos anteriores
em seus estudos de sociedades não alfabetizadas era
extraordinária. As seções de monografias etno-geográficas
mais antigas denominadas "Economia" são geralmente
discussões mais ou menos adequadas sobre tecnologia. Em
face de uma tradição muito importante na antropologia, que
remonta aos primeiros estudos da humanidade, de que a
tecnologia e a economia não devem ser diferenciadas, foi quase
totalmente esquecido que "afinal de contas, anzóis e canoas,
lanças e armadilhas de árvores, brocas de fogo e adzes de
bronze, embora constituam a base tecnológica da atividade
econômica, são na realidade as ferramentas e não a vida da
atividade econômica". Muitas ciências elucidativas eram
sobre como as raízes são fash- ionetl, ou como as casas são
feitas de palha, ou como as fibras são tecidas ou como se cuida
da madeira. Nessas descrições anteriores, mais convencionais,
de povos não letrados, no entanto, raramente encontramos
comentários sobre a ordem e a mistura daqueles que fazem a
podridão ou sobre os valores do produto final, em termos de
outros produtos de consumo ou do dinheiro que a tribo pode
empregar, ou sobre o ganho que os trabalhadores obtêm como
resultado de seu trabalho especializado. Em várias séries de
contribuições antropológicas da América do Norte, o costume
verde é tentar dcx'ote a seção intitulada "Vida Econômica", uma
posição da seção
Os revestimentos '1.it.i' que trata
dedetalhes
caçada têm de tecnologia,
uma distância na
míniqual
ma, se é que
têm alguma. Aqui os
de tr.itling, ou os inc.ins de valor de exPrcssão, ou outros I.icts
ccoJ1'irnicos mais rclL'Y'ill3t estão incluídos na parte da
discussão 11€'il(l€'tl "Stlci.I) Oi'J'lniZtlti'1n".
Os aritro}iologistas da área de pesquisa acabaram por se
rtiil/tL1{l ilJrliKst essa consistente relutância em estudar um dos fatos
mais importantes da vida social humana é compreensível. A
ty'tfi)itit1l3 Of illCllltllllJ that S(lltly Of ecOflOlTliC 'lSpcCtS Of
c¥Ilt11re ' i- ogranis of fieltl stately w.is, it is ti tie, quietly
developing, but
A primeira manifestação ilícita dessa reação na forma de .i
Esse volume inicial é seguido por outro sobre a economia do hf
aori neozelandês,'"' por um sobre o papel da comida na vida de
um povo do sul da África.

"* htiiliriowski ( 1921, I 9i.*2 ) .

 E C O N O hI 1 C A N T H R O P O LOGY

Africa People", e por outras contribuições em que o foco de

atenção foi fixado em fenômenos econômicos. Por fim, nessa
série de trabalhos, cairie um tratado suplementar 3' sobre a vida
econômica da Ilha de Troia".
Em todos esses estudos, tivemos uma economia melhor do
que na maioria das monografias convencionais que tratavam de
culturas não alfabetizadas que os precederam. No entanto, o
fato é que, se outros pesquisadores antropológicos
consideravam a economia como tecnologia, esse último grupo
concluiu sua pesquisa e apresentou suas descobertas com base no
princípio de que a vida econômica em sociedades não letradas
não poderia ser tratada a menos que se considerasse todas as
facetas da tradição que afetam as instituições econômicas
de uma determinada região. Não é difícil descobrir como se
chega a essa conclusão. Os economistas, como já foi
apontado, podem considerar como certa a matriz cultural na
qual seus dados se inserem. Os primeiros antropólogos, que
não tinham muito o que estimular em suas pesquisas sobre os
problemas altamente especializados considerados pelos
economistas, recuaram para a tecnologia. Reagindo a essa e
a outras reações de trabalhos anteriores, esses escritores
posteriores trouxeram à tona o cenário cultural da classe
econômica em sociedades diferentes da nossa. Em poucas
palavras, pode-se observar que, se para os primeiros antliror
ilogistas a economia era tecnologia, para esses autores era a vida
no jardim e a troca de presentes.
Um
comnível que de
a análise nãomercado.
apenas combinava a análise econômica
A abordagem sociológica, mas o elemento psicológico injetado
em termos de tipos pessoais, também deve ser lembrado, uma
vez que não estimulou nenhuma investigação de campo que
pudesse testar seu valor tecnológico ou a validade da hipótese
na qual se baseia.
'" Richards ( 1932 ). arco f o 1h st in1}iortância para
"llalnowii (1935). ''f thump:irativi'
"' Os trabalhos de sc foram sc1':ctc'l cconr'rnics,
para melJtiJin bec ttisc, trnp)l IsixinJ as pap':rs o etnoprar"'-
eles tinham o mesmo ponto de vista Os materiais são muito bem
insistente, eles eram caracterizados identificados por meio de análises
por uma metodologia que se vestia grosseiras sobre eles.
Essa reação, embora em geral
de acordo com os problemas. No
seja altamente va Jtla)lli', é
entanto, não se deve ignorar o fato de
que outros estudos também estavam considerada linftlrtitII'vtt'. Ela é
sendo feitos com base em abordagens
SO vifllcrlt tllilt 'itlt r't it dcvclll 9t'f a
str'irip intiț'athy to carrying ori
leigas ( studii's in tli'- pcrfuctly )ugitiinato
forte, Iliirtrin, Blackw'i'id, Dubois,
Provirise ) na Melanésia, na África e em ficltl Inf tt'chntlItIJy I'r, il4 it is tcrillt-d
outros lugares ao mesmo tempo''. Os meu t r a b a l h o d e antrojylrlgi, cultura
nliiturial
dados dos trabalhos desses alunos
tura.
 A M rii RO I'o o G Y A N D E C O i'4 O 8i I C S 5O
Bunzel, definindo a economia, de certa forma, em termos de
escritos econômicos anteriores, como "a organização total do
comportamento com referência às restrições de sobrevivência
física", afirmou que "fundamentalmente, a função de qualquer
sistema econômico é manter algum tipo de equilíbrio entre as
necessidades materiais e as potencialidades do ambiente".
Indicando a "variação infinita" da maneira pela qual essas
necessidades podem ser consideradas, ela apresentou três
"princípios complementares" que deveriam ser discernidos no
funcionamento das economias que satisfazem as necessidades.
Esses eram: ( 1) o princípio material, que "lida com a relação física
com o ambiente e com a 'cultura material' do antropólogo
clássico"; ( 2) o "princípio formal... mais ou menos a 'organização
social'"; e 3) o "princípio psicológico. . preocupado em grande
parte com a questão geral do valor em seu sentido mais amplo, a
estrutura da personalidade que determina a escolha e as atitudes
que animam as instituições". "
Como dar total importância às maneiras pelas quais as instituições
A análise da inter-relação entre os tipos de personalidade de uma
determinada cultura e a maneira pela qual eles se influenciam
mutuamente é uma posição antropo1r'gica1 inatacável, que é
reconhecida como o principal objetivo da pesquisa. Também é
possível prever as possibilidades em que a influência de um
determinado sistema econômico sobre os tipos de personalidade
das pessoas que vivem sob ele pode ser importante." No entanto,
não se pode deixar de perguntar se tais murmúrios são a
Jirodução, a clistribtição e a utilização de serviços de g'iotls incl não
podem ser estudados, mesmo que a matriz cultural e os traços
psicológicos dos c.irric rs rntist be in:ide ex plitit, with1i'iiit const.but
reference to .ill tllt l*1*'- in-e Iltiiral rnech- ilTliS£lJS 1X'l1iClâ
CVCr)'N¥'l1€*re lll4t$e'rlie ilIâ€l S'llICtiOll tllC'Se }1fOeCSSeS. É -w stitin:ilalt-
se :intlirtiJi(il'i,(ists nt em btirclen the econ'iniic th' orist with all those
traclition;il rules of social b' havior, re- ligi'iiis lieliefs, :intl other
masses of iriterrel.iteil non-economic etlinoy aphid alitl
psycho1ogic.Se tudo isso for essencial em um estudo roiin'lctl de'I
siilgle culture, acesse .rrernercl}' encumbrances in .in
iritensive aiialysis of materi.ilS d ilrinon .iny given sirigle '" lliirizt 1,.i2T.
ptlir .issiirncs to exist, anul ac-
writillgJS, itlltl ''Xplicit iiltlIP liitcrc ''nf(Ji1rNtit'lls tllit( Ulimi t)
trabalho 'if K art1int:r ( 1t)3'), 11)45) priiiiJi I rein :iiioutros.
É interessaniiq
wllt'£c tilt* £'etllltlllIic *IS}Iccts tlf n ttl Spt'Ct1l.ttt' ttl ¥¥'1l*tt extellt seu

t)lC ]IrilJ1:Iry :lllt h''ColIdi1ry iilstitlI- hctm illl ilt'l3ctt$ pela posição de Biinzcl.
6o E C O N O III C A N T H R O P O L O GY

aspecto do comportamento social. Como a questão foi colocada:

"Ao descrever a magia agrícola e de caça, devo fazer um relato
completo dessas atividades econômicas e, ao mencionar a
m a g i a do canto e da dança, devo descrever o canto e a dança?
Acho que não. Em última análise, tudo no mundo está
relacionado a tudo o mais, mas, a menos que façamos
abstrações, não podemos sequer começar a estudar os
fenômenos." Considerar que o conceito de congonha é apenas um
aspecto dos blocos culturais não está relacionado a essas
características.
não pode ser estudado sem que se estude toda a cultura. É possível
No que diz respeito a um ataque interilisclplinar aos problemas
comuns, os antropólogos estão se preparando para estudar a
renoincna econômica em termos que contribuam para o corpo de
conhecimento econômico ao apresentar seus insights sem tanta
referência ao contexto social.
sequência de que esses murmúrios se mantêm na esperança de ver a
eco-
nômicas dos dados que são a base dos dados que
são os
O desenvolvimento significativo de uma antropologia
econômica, na qual os aspectos econômicos de sociedades não
alfabetizadas são analisados em termos econômicos, e não como
um ¥1 tlIrc, um mito ou uma magia, ou uma cultura r'ycliolr'gy, tem
sido raquítico. O livro de Coo'lfe1l'nv sobre a economia bantu,
ao qual já se fez referência anteriormente, foi um dos
primeiros." Muito mais importante ao apontar o caminho em
direção a uma antropologia econômica em que o estudo
intensivo de um determinado povo leva à análise de
generalizações econômicas já estabelecidas ou ao
estabelecimento de novas hipóteses aplicáveis na análise
cultural, é o estudo de Firth sobre a economia tikopeana. Aqui,
o cenário social e religioso da economia é reconhecido como
uma força ativa no compartilhamento do esforço econômico; no
entanto, o foco da discussão permanece continuamente nas
implicações econômicas da rhita, analítica nas instituições
culturais que documentam os princípios
*" Ewans-Pritchard ( li)37 ), 2.
da economia.
th.it, w' re this not st'. tl ' r' siilt
Como é aPr,'tnt Ir''ni o prcvi- não apenas alimentaria a tenda
científica ii-
é conceber as razões pelas quais o antropólogo do tl;it:i lie a '1'!iit'r como -r ' gist
para c "i- tcncJ a ser dado tlic'irir's in- nômicos de longo alcance em vez de tliiin
;i,s ana- tcrprt't:iti'ins para cnalili' mirn t'' liriiig
lista de sua capacidade de aplicação para alinhar-se com os princípios da arte.
máquina' e nrni-p' cum:my culturas. ciplcs of econotnit s t h:it arisr' ''iit r'f His
statcmr'nt, "2'hc :iiiii ''f this the stiitly ref i-iiirt'ivrn' rican ' '''ino- bnok is to show tliiit
the concepts mir-s ( e.g., 90 tin the cntrcpre- of economic tlicoiy moist be taken
ncurial function ).
como tendo validade universal, e
 A N T H R O I- O L O G I A E E C O NO M I C A S 6 i

comportamento nômico". Além disso, surgiu um número

considerável de monografias descritivas relacionadas a povos
não letrados que vivem nas Américas do Norte, Central e do
Sul, nos mares do Sul, no Sudeste Asiático e na África, dos
quais foram extraídos os dados dos capítulos a seguir, nos
quais a vida econômica é tratada como tal, tendo sido o foco
principal do estudo. É de se esperar que essa tradição, agora
firmemente estabelecida na antropologia, forneça uma
fotintelação segura de dados relevantes para insights
comparativos adicionais sobre a natureza e o funcionamento do
processo econômico.

6
TFIxz concer "i.il as wvll as inetlio'lologica) difficulties stand be-
tween anthroJi'ilogists .ind economists in communicating with coach
other has tween ir.id- .'r1=cnt in this anal the preceding char'ur.
\Valkcr i'tiints tint que a antropologia, com sua insistência na
inclinação para o fato de oliscrveil frtim, difere significativamente do
"método da economia que, sendo amplamente indutivo, não é o
ITlCtllOd da ciência l-')siti' c." lie corrobora o ponto na passagem
seguinte, que nos retorna a uma intenção feita no primeiro
capítulo:
Antliro}ao1ogi.sts são f''ctisecl na comunidade em vez de
o intlivit1ii:i1; eles veem a sociedade como um sistema de males
£ltl9fi'l1tle12t clcI12eI1tS, illltl cl7â13)4ilSiZe tllP iflfltlollCe Of SOci'1l
ftirccs on Fch.iviour. O economista, por outro lado, esclarece
as características do comportamento econômico a partir de
suposições relativas à origem do pneu. Ele parte do
pressuposto de que os membros intelectuais de uma
sociedade são os mesmos que os membros de um grupo
social.i1 groirp ehilve in tliu stiffly way. o "iii.in econômico"
não é um "so- ci.il anilllill" ilnd ccontiiilic intlix idua]isin
exclticles society
l°irth ( 1.0:3S). Esse gancho rip-cli :i1itt-rs de "The Econoiiiic Life of
pcart '1 wliilt- the c:mlit r 't-rsi'in t'f I'riiiiitii'e Peoples," *is a tl'-1Donstr*i-

inter'!stiiip t'' ctini}'arc a inicial in'q o

c) ilptcr tjf 'irtlâ's sttidy, vspt'cii1lly lx't¥¥'€t'n t"'o discipline s fr'iiii
the sc "tini ( 0 ) ' ntitI'''\"L:Ic'L t'f s''i "c''vI'nt cliffcrcnt - ntl rt't'c'I''gical Coor']iniititin
hetwt t'n Antlir'qxiltigy } ' iiints tif view, elm re.rem x t r i )iingly antl I LOntljliits,"
com o primeiro tSh'O silllilitr ctHlcltlsitJtls.
6c E C O N O NI I C A N T II R O 1'O L O €i Y

no sentido propriamente humano. As relações econômicas são

imperiais. A organização social de que trata a teoria
econômica é mais bem retratada como um número de Criaturas
interagindo por meio de
mercados exclusivamente... . É o mercado, a oportunidade de
lucro, que é verdadeiramente real, não o outro ser humano.
seres; eles não são nem mesmo mealls TO 'lCtion. O r0).lti'iii iS
nem de cooperação nem de exploração mútua, mas é completamente
não-moral, n(in-liiimaTl.' O fracasso da teoria econômica em se
apresentar como uma análise social... é
th -- iiSIS OF ilflt)jf€1 tj €tJlS(y,' iller SOITIO eCO11O1T1IS US' US-
conteúdo com a teoria econômica."'

No entanto, é lamentável ignorar as contribuições

consideráveis dessas duas ciências que são de uso potencial
ou real uma para a outra. Nem toda a teoria econômica é, de forma
alguma, tão pouco adaptada ao estudo de outras sociedades que
não a nossa, como as caricaturas do assunto desenhadas em
um momento ou outro por antropólogos nos fazem acreditar.
Como já foi relatado nos sábios anteriores, devemos levar em
conta a impossibilidade de certos aspectos da teoria econômica
atual serem aplicados em sociedades não alfabetizadas, não
mecânicas e não pecuniárias. Também vimos sugestões na
literatura econômica para que os antropólogos as considerem.
Em qualquer sociedade, por exemplo, como foi mencionado em
nossa conversa inicial, "a adaptação dos meios para atingir os fins e a
'economia' dos meios para maximizar os fins" são um problema
fundamental a ser discutido dentro dos títulos que, em uma
análise, foram definidos como "elementos e fatores" na
realização desse objetivo maior: "( 1 ) os desejos a serem
satisfeitos, ( 2 ) os bens, ou serviços de bens e serviços
humanos, que os satisfazem, ( 0 } bens intermediários em uma
sequência complicada de volta aos ( 4) rcs'iiirccs finais, dos
quais depende a produção de bens, ( 5) uma série de
processos tecnológicos de conversão e (6) .i liiiiii'in
organização para realizar esses processos"-coi-r""-g "o xociill
ou-
ganização da produção e da distribuição nas grandes empresas". "
^5
F. H. Knight ( 153,5), 282. encontrado na crítica da versão anterior
^' K. T. Walker, 135. D'icumen- desse riacho, o Lay Knight e o
de diferentes conceitos conceituais rcjtiindcr t 'i this eriti'iue, que
e os princípios metodológicos de
com rist Appun'lix I, bPlow.
zkc4ched nesta Passagem será '7Kng8t(l924),2d0.
 A N T H R O 1'O L O€i Y A N l3 E C O N O M I C.S 6$.

Os interesses dos institucionalistas "devem levar

inevitavelmente a uma tradição etnológica. Os economistas que
abordam seus colegas do ponto de vista institucionalista têm muito
a oferecer aos antropólogos que se preocupam com a organização
econômica de sociedades não-máquinas. Esse é o caso, quer
eles procurem entender a gama possível de variação nessas
instituições, analisar as forças dinâmicas que elas representam
para uma compreensão do crescimento e da mudança na
cultura, ou simplesmente descrevê-las de forma adequada,
conforme ocorrem em uma cultura com a qual estão preocupados.
O que, por exemplo, podemos aprender com as sociedades não
alfabetizadas sobre os }irutos por meio dos quais a distribuição
desigual de recursos ectinômicos contribui para a formação de
classes sociais e econômicas? \Qual é o papel econômico da
busca por prestígio, já que isso se expressa em padrões de
consumo contínuo de bens e serviços valiosos para reforçar a
posição social? Traduzindo o conceito x'ebleniano do "instinto de
trabalho" em um princípio psicológico generalizado relativo à
satisfação obtida pelo trabalhador:itisfação obtida pelo trabalhador
quando ele pode se identificar com o que produz, e a
correspondente perda de prazer em sua vida quando isso lhe é
negado, o que pode ser estudado sobre os processos industriais
relevantes em termos de sua tortuosidade em sociedades não-literárias
para que o trabalhador desfrute plenamente dos benefícios de seu
trabalho? Esses são alguns exemplos.
Plcsof ivli.it .intlii oPologisctasn obtaiti by going be;ond the em-
phai h ill l"- ee''nomists em questões que tratam exclusivamente de
otir cc'int'rnic Orrler.
O chifre -I tilopv, trio, é menos renitente do que pode parecer à
primeira vista. É verdade que os intliror gistas de épocas
anteriores consideravam essa eeonoinie como uma astúcia que
eles colecionavam.
sctnls ciI)ctl)-ltt'€1. )'Ot in that ilJqJrtJiltU, t¥'Ul1 in t1lt?sc older Words,
there i.s a ¿re.it tit al to reward one who will rei1(l tllein. para não
mencionar a grande variedade de literatura, que se destaca com
a com- P.iratii'c cc'inoinics em termos de iintlcrst.intl.title ant)
ilccessiblc para
cc'inornistas. Dessa forma, podemos imaginar uma série de
sociedades que não são
Olily llo'V j7-*l* - são trac)ition'illy ex}Jt-ctt-d para trabalhar. élnd W'liy,
hut
como o almoço xv'irk dado aos investidores de fato se sobrepôs ao
dado
}ieriocls of tiint-. \Vc c.in final não verdadeiramente natix e teorias de
1.ind
KabulTt llflfi) ilCCOtIUPS OF 1US 112 Hot I FO) l 11te¥£t '1flODS WI()1 SOOtiiE '1IU

cilstiiiri religioso, emprestado também iIctu.il tlescri/ções de terra

de propriedade ilnfil
* Cf. Atkins, Ayres, Ciain1's, Harris.
64 EC O NO If I C A N T H R O 1' O L O C Y

transferidos, com indicações mapeadas e medidas dos limites

existentes. Foram disponibilizados relatos sobre o que de fato foi
trocado em condições de troca específicas, enquanto não apenas
descrições de dinheiro e a consideração pela qual as moedas são
mantidas são apresentadas, mas também sistemas detalhados de
valor em termos dessas unidades monetárias.
Que análises mais qualitativas, tão importantes no estudo de
problemas econômicos, não estão disponíveis, mas podem ser
atribuídas às dificuldades práticas de acordo com a realidade
enfrentadas por aqueles que coletam materiais desse tipo. Mas,
mesmo aqui, já foi feito um começo, e dados dessa ordem serão
chamados sempre que possível nas páginas seguintes, uma vez que
devemos reconhecer que materiais quantitativos vivificam as
discussões de qualquer fase da vida econômica, em qualquer
cultura, de forma desproporcional a
sua extensão. Certamente, é um mau presságio que, apesar de
as dificuldades metodológicas - que são tão básicas que
envolvem encontrar uma resposta para o problema de determinar
uma unidade de estado em que os números possam ser
expressos - o alerta para a importância de tais materiais passou a
ser reconhecido pelos antropólogos preocupados com a vida
econômica dos países que e s t u d a m .