Livro Subjetividade e Relacoes Comportam

Licenciado para - Karen Valentim Alves - 05993927119 - Protegido por Eduzz.
com
INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões! 14/8/2015
Licenciado para - Karen Valentim Alves - 05993927119 - Protegido por Eduzz.com
------
Subj et ividade e Relações
Com port am ent ais
Emmanuel Zagury Tourinho
14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

C opyrig ht © 2 0 0 9 by Emmanuel Z ag ury Tourinho
A elaboração e a publicação deste tra b a lh o fora m apoiadas pelo Conselho

Nacional de D ese nvo lvim e nto C ie n tífic o e Tecnológico, CNPq (Processos
3 9 5 7 4 3 /2 0 0 4 -0 , 4 7 0 8 0 2 /2 0 0 4 -9 e 304116/2007-6).
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
T o u rin h o , E m m an ue l Z a g u ry
S u b je tiv id a d e e relaç õe s c o m p o rta m e n ta is /E m m a n u e l Z a g u ry T ou rin h o .
1. ed. S ão Paulo: P ara dig m a, 2 0 0 9 .
B ib lio g ra fia .
ISBN 9 7 8 -8 5 -6 2 5 5 0 -0 0 -3
1. C o m p o rta m e n to - A n á lis e 2. C o m p o rta m e n to h u m a n o 3. E m oções

4. P e n s a m e n to s 5. P s ic o lo g ia 6. Relações in te rp e s s o a is 7. S e n tim e n to s
8 . S u b je tiv id a d e I. T ítu lo .
0 9 -0 3 7 6 5 CDD-150
ín d ic e pa ra c a tá lo g o s is te m á tic o :
1. C o m p o rta m e n to : A n álise: P s ic o lo g ia 150
Coordenação edito rial R o b e rto A lves Banaco e R o be rta Kovac

Preparação R o b e rto A lves Banaco
P rojeto gráfico , diagram ação e ilustrações S ilvia A m sta ld e n
Revisão B e a triz de Freitas M oreira
e d iç ã o - 2 0 0 9
P a ra d ig m a N ú c le o de A n á lis e do C o m p o rta m e n to
Rua V a n d e rle i, 611
P erdizes São P au lo /S P
Tel. 11 3 8 6 4 9 7 3 2

Subj et ividade e Relações

Com port am ent ais
Em m anuel Zagury Tourinho
nni* p a ra d ig m a
IÚCLFO 1)1 ANALISE DO COM PORTAM ENTO

À Simone, com m uito amor.


Ou se tem chuva e não se tem sol,

ou se tem sol e não se tem chuva!
Ou se calça a luva e não se põe o anel,

ou se põe o anel e não se calça a luva!
Quem sobe nos ares não fica no chão,

quem fica no chão não sobe nos ares.
É uma grande pena que não se possa

estar ao mesmo tempo em dois lugares!
Ou guardo o dinheiro e não compro o doce,

ou compro o doce e gasto o dinheiro.
Ou isto ou aquilo: ou isto ou aquito...

e vivo escolhendo o dia inteiro!
Não sei se brinco, não sei se estudo,

se saio correndo ou fico tranquilo.
Mas não consegui entender ainda

qual é melhor: se é isto ou aquilo.
(Cecília Meireles, Ou is to ou a q u ilo )


Sumário
P re fá cio 11
A p re se n ta çã o 17
C onsiderações In icia is acerca da

S u b je tivid a d e à Luz de um E nfoque C o m p o rta m e n ta l 21
C a p ítu lo 1 - Relações In te rp e sso a is e o

F lo re scim e n to das D icotom ia s P sicológicas Clássicas 29
A Interdepe ndência Humana em uma Sociedade Hierárquica 32
Condições de Interdependência em uma Sociedade de M ercado 38
A Emergência do Indivíduo e o A co be rta m en to das
Relações de Interdependência 47
Dimensões do In divíd uo e as D icotom ias Psicológicas Clássicas 63
C a p ítu lo 2 - D im ensões da A b ord ag em A n a lític o -

C o m p o rta m e n ta l para o P roblem a da S u b je tivid a d e 95
A Noção de Eventos Privados 100
Lim ites da Noção de Eventos Privados 111
"E ventos P rivados” com o Resposta Verbal 119
Relações C om p orta m en ta is e as D icotom ias Psicológicas Clássicas 136
C a p ítu lo 3 - S u b je tiv id a d e , E ventos

P rivad os e Relações C o m p o rta m e n ta is 151
A Individualização 152
A A uto nom ia 162
O A u to co n tro le 174
Fugindo à Lógica das Dicotom ias Psicológicas Clássicas:
Complexidade, A cessibilidade e Relevância de
Relações C om portam entais 183
C o nsiderações Finais 189
R eferên cias 197


Prefácio
E p re c i s o Ler m u it a c o ra g e m p a r a a s su m ir, e m u m a e m p r e i t a d a a c a
d ê m ic a e p ro fissio n al, u m t e m a q u e seja c o n tro v e rs o . A P sico lo gia é
u m a d a s á r e a s n a s q u a is e s s e tip o d c t e m a é a b u n d a n t e . O s te m a s
d a P s ic olo gia, c o s t u m e i r a m c n t c , a p r e s e n t a m p a ra o e s t u d i o s o m u i
tas a r m a d il h a s q u e , sc n ã o a t e n t a m e n t e e s t u d a d a s e d e s m o n t a d a s ,
p o d e m s e r fatais p a r a a q u e l e q u e se l a n ç a e m s u a s o lu çã o .
E s t e é e s p e c i a l m e n t e o c a s o d a S u b je ti v id a d e . U m t e m a d e t a
m a n h a c o m p le x id a d e e i m p o r t â n c i a q u e , a p e s a r d e t e r sido a b o r d a
d o c o m d i li g ê n c ia p o r g r a n d e s c i e n t i s t a s e filó so fos d a H is tó ria d a
H u m a n i d a d e , j u s t ifi c a a in d a h o je o s e u a p r o f u n d a m e n t o e e s t u d o .
T e n d o s id o d e s c r i t a c o m o , m a i s d o q u e u m m o s a ic o c o n c e it u a ] ,
u m a r e d e d e n ív e i s i n t e r p r e t a t i v o s i n te r l ig a d o s , a S u b j e t i v i d a d e
e n g l o b a o u t r o s c o n c e i t o s tã o i m p o r t a n t e s p a ra o S e r H u m a n o tais
q u a is : o a u t o c o n h e c i m e n t o , o a u t o c o n t r o l e , a a u t o n o m i a , as e m o
ç õ e s , a s r e l a ç õ e s so ciais . E n fi m , o t e m a r e m e t e a o p a p e l d e to d o e
c a d a S e r H u m a n o n o m u n d o h u m a n o - o q u e a u m e n t a a in d a m a is
s u a c o m p le x i d a d e .
N ã o m e n o s a rrisc a d a e e x ig e n te é a e m p re ita d a d e a b o rd a r a
S u b je ti v id a d e s o b o e n f o q u e d o B e h a v i o r is m o R a d i c a l . A b o r d a r t e
m as c o m p le x o s p o r e s s e e n f o q u e exige, a lé m d c c o ra g e m , e m p e n h o
in t e le c t u a l, c u i d a d o a c a d ê m i c o e , m a i s d o q u e tu d o , c a p a c i d a d e d e
s í n t e s e c d e c o m u n i c a ç ã o . E s s a filosofia é tã o e n c a n t a d o r a q u a n t o
d e s p r o v id a d e c h a r m e . P elo c o n t rá r io , é u m a filosofia q u e c o s t u m a
s e r v is ta c o m o ra s a , r e d u c i o n i s t a d o s t e m a s d o H o m e m , a lé m d c
la d r a d e s e u liv r e -a r b í tr i o . E e n c a n t a d o r a p o r ser, n a a p a r ê n c i a ,
s i m p le s . E a m e d r o n t a d o r a p o r t o c a r d i r e t a m e n t e e s e m p i e d a d e
e m f e ri d a s e s c o n d i d a s d o H o m e m , r e v e l a n d o a s u a s u b m i s s ã o às
L e is d a N a t u r e z a .
T a m b é m não é q u a lq u e r c ie n tis ta q u e a ab raça. E n e c e ssá rio
te r sido e s p e c i a l m c n t e fo r m a d o p a r a e n fre n ta r, in s p ir a d o p or ela, o
P R E F Á C IO II

d e s c o n h e c i m e n t o . O ris c o d e s e r d e r r o ta d o n a e m p r e i t a d a é e n o r
m e , e m p a r t e , p o r q u e a filosofia b e h a v io ri s t a r a d ic a l c a e s t ra té g ia
c ie n tífic a p o r e la p re c o n i z a d a p a r a o a u m e n t o d o c o n h e c i m e n t o são
e x ig e n te s . A lé m d isso , filosofia e c i ê n c i a são f o r t e m e n t e d e f e n d id a s
p o r i m p la c á v e i s g u a rd iõ e s , q u e n ã o p o u p a m a q u e l e s q u e se l a n ç a m
à b a ta lh a d o c o n h e c i m e n t o u til i z a n d o - s e d e la s: s e n ã o d e m o n s t r a r
d e s tr e z a e m s e u m a n e j o , o c i e n t i s t a p o d e l a n ç a r u m t r a b a l h o q u e
s e rá d e s a c r e d i t a d o p o r s u a c o m u n i d a d e . P o r e s t a raz ã o, tais g u a r
d iõ e s e s m e r a m - s e n a f o r m a ç ã o d a q u e l e s q u e p o d e r ã o a v e n t u r a r -s e
na em p re ita d a do co n h e c im e n to .
E m m a n u c l Z. T o u r in h o foi t a l h a d o d e s s a m a n e ir a . C o m s ó lid a
f o r m a ç ã o e m A n á lis e d o C o m p o r t a m e n t o e c o m u m e s t u d o a p r o
f u n d a d o s o b r e o B e h a v io ri s m o R a d ic a l d e S k in n e r, E m m a n u e l foi
a c o m p a n h a d o d e p e r t o p o r v á rio s p e s q u i s a d o r e s e x p o e n t e s d e s s a
a b o r d a g e m p sico ló g ic a , t a n t o e n q u a n t o o ri e n t a d o r e s q u a n t o c o m o
c oleg as d e tr a b a lh o . M e s m o a s s im , p o d e - s e d iz er q u e e le se a rris c o u
m u ito n e s t e tra b a lh o ... C o n s e g u i u j u n t a r n e le u m t e m a p o lê m i c o e
u m a filosofia e x ig en te p a ra d e s tr in c h á -l o .
M a s n ã o foi u m ris c o d e s v a ir a d o . O p e r c u r s o d e E m m a n u e l
na bu sca d a e lu c id a ç ã o d o te m a S u b jetiv id ad e so b o e n fo q u e do
B e h a v i o r i s m o R a d i c a l i n i c i o u - s e c o n c o m i t a n t e a o in íc io d e s u a
c a r re i ra e n q u a n t o au to r. D e s d e a s p ri m e i ra s p u b l i c a ç õ e s e m 1 9 8 7
(T ou rin h o , 1 9 8 7 a e b), a té o r e c o n h e c i m e n t o in te r n a c i o n a l d e s eu
tr a b a l h o ( p o r e x e m p lo , e m s u a s p u b l i c a ç õ e s d e 2 0 0 3 , 2 0 0 4 c 2 0 0 6
e n c o n t r a d a s n a s r e f e r ê n c ia s d e s t e p re fá c i o ), E m m a n u e l p e r s e g u i u
o e s t u d o d e s s e te m a , fiel e in c a n s a v e l m e n t e a té p ro d u z ir e sta o bra ,
q u e reve la s e u p e n s a m e n t o a tu al.
S o l i d a m e n t e c a l c a d o e m m u i t o s d e s e u s e s t u d o s d e s e n v o lv id o s
ao lo n go d c s u a re la ti v a m e n t e c u r t a c a rre ira, E m m a n u e l a c a b a p o r
c o ro a r e s s e p e rc u r s o c o m u m a t e s e d e f e n d i d a p a ra o b t e r s e u títu lo
d e P r o f e s s o r T i t u l a r e m u m a d a s m a i s r e s p e it á v e is u n i v e r s i d a d e s
brasileiras: a U n iv e r s id a d e f e d e r a l do Pará.
D e s t r i n c h a n d o u m a li t e ra tu ra v as ta e e x p o e n te , E m m a n u e l vai e n
tre la ç a n d o e m se u texto c o n c e ito s , m é t o d o s d e c o n h e c im e n to , p o n to s
de vista, d a d o s h istó rico s, e x p e ri m e n to s , teo ria s, e c r ia n d o c o m isso
u m q u a d r o n ítid o c lógico s ob re a p r o b le m á tic a p o r ele e s t u d a d a .
12 S U 8 J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R T A M E N T A IS

S k i n n e r e m C i ê n c i a e C o m p o r t a m e n t o H u m a n o ( 1 9 5 3 ) c it a q u e
“N e w t o n e xplic ava s u a s i m p o r t a n t e s d e s c o b e r ta s d iz e n d o q u e estav a
d e p é s o b r e os o m b r o s d e g ig a n te s , fa z e n d o r e f e r ê n c ia à c o n s t r u ç ã o
da C iê n c ia q u e te m p o r b a se im p o rta n te s av anço s p e rm itid o s por
p e s q u i s a d o r e s a n t e c e d e n t e s a e l e ”. E s t a c i t a ç ã o p o d e s e r in v o c a d a
p a r a d e s c r e v e r e s t e livro. S u a s r e f e r e n c i a s d e n o t a m u m a s e l e ç ã o
c u i d a d o s a e e x t r e m a m e n t e ri g o r o s a d e o b r a s e, d e n t r o d e la s , a r
g u m e n t o s , q u e , e n c a d e a d o s d e m a n e i r a a rg u ta , p e r m i t i r a m te r u m
c a m p o n o q u a l a c o n s t r u ç ã o d o n o v o c o n h e c i m e n t o c r ia d o p e lo a u-
t o r p a r e ç a s e r a b s o l u t a m e n t e n a t u r a l e a o m e s m o t e m p o o riginal.
C o e r e n te m e n te c o m o teo r do tra b a lh o aq ui expo sto, re c o n h e c e o
q u a n t o d e s o cial h o u v e e m s u a e la b o ra ç ã o .
Com base nesse quadro, e le avança a c o n c e itu a ç ã o da
S u b je t iv id a d e e, s e m m e d o d e e n f r e n t a r p os s ív eis r e s is tê n c ia s (ta l
vez p e l a s e g u r a n ç a o b t id a n a s b a s e s d e s u a a r g u m e n t a ç ã o ) , p ro p õ e
n e s t e livro a s u p e r a ç ã o d a s d ic o to m i a s p s ico ló g ic as c l á s s ic a s .
O livro t e m u m a e s t r u t u r a c o n f o r t á v e l p a r a q u e o l e ito r p o s
s a a p r e e n d e r o s n o v o s a v a n ç o s c o n c e i t u a i s q u e p r o p õ e . In i c ia -
se c o m a l g u m a s c o n s i d e r a ç õ e s q u e lo c a li z a m a p r o b l e m á t i c a d a
S u b je tiv id a d e no c a m p o do e n fo q u e c o m p o rta m e n ta l, o q u e dá
u m a d i r e ç ã o b a s t a n t e m a r c a d a p a ra o o l h a r q u e s e r á d e s e n v o lv id o
n a s p á g i n a s s e g u i n te s . S e g u e r e t o m a n d o c m s e u p r i m e i r o c a p ít u lo
u m t a n t o d e h i s t ó r i a q u e i d e n t if ic a as o rig e n s c v e r t e n t e s d a s d i s
c u ssõ e s im p lic a d a s n a te m á tic a a b o rd a d a . A p a rtir d e ss e p o n to ,
p a s s a a e x e r c e r a a n á li s e q u e p e r m e i a to d a a p r o p o s ta , e x p l o r a n d o
a noção de q u e o C o n h e c im e n to é c o m p o rtam en to h u m a n o na
a c e p ç ã o m a is b e h a v io r is t a s o b r e o c o m p o r t a m e n t o : a re la ç ã o f u n
c io n a l o b s e r v a d a e n t r e as a ç õ e s d o H o m e m c o m as tr a n s l o r m a ç õ e s
d o a m b i e n t e q u e o c i r c u n d a . N e s s e p r i m e i ro c a p ít u lo , E m m a n u e l
lo caliza, b a s e a d o e m a l g u m a s a n á l is e s jã d e s e n v o lv id a s p o r N o rbert.
E lia s , as v a ri á v e is q u e le v a r a m t o d a u m a c u l t u r a a la z e r e m e r g i r
o c o n c e i t o d e I n d i v íd u o c o m o e le é c o n h e c i d o n o s d ia s d e h o je .
O c ap ítu lo te rm in a ex plicitan d o o q u a n to esse m o do de c o n h e c i
m e n t o c h e g a a d e t e r m i n a r as D i c o t o m i a s P s i c o ló g i c a s C lá s s ic a s ,
e o in s i p i e n t e a c o b e r t a m e n t o q u e e s s e c o n c c i t o p r o d u z i u s o b r e as
relações de in te rd e p e n d ê n c ia .
P R E F Á C IO 13
O s e g u n d o c a p ítu lo d c b r u ç a - s e s ob re a a b o r d a g e m a n a lític o -c o m -
p o r t a m e n t a l da S u b je tiv id a d e . C o e r e n t e m e n t e c o m e s s a a b o r d a g e m ,
o te x to re fe re -s e agora a te m a s q u e ta m b é m p a s s a ra m p o r u m a t r a b a
lh o s a c e x t e n u a n t e in v e s tig a ç ã o c o n c e it u a i e e m p íri c a , c o n s t i t u i n t e s
d o te m a m a is am p lo : os e v e n t o s p riv ad os e o c o m p o r t a m e n t o verbal.
E s s e c a p ítu lo e n c e rra -s e c o m u m a nova visão d a s d ic o to m i a s p s i c o ló
gicas c lá s s ic a s , r e d i m e n s io n a n d o - a s , agora, e m r e la ç õ e s p o s sív eis n a
c o n s t r u ç ã o d o c o n h e c i m e n t o a p a rt ir d a ó tic a b c h a v io ris ta rad ical.
P o r fim , n o te r c e ir o c a p ít u lo , E m m a n u c l e n L rela ça os c o n c e it o s
d e In d iv id u a liz a ç ã o , A u t o c o n t r o l e e A u to n o m ia , c o n f o r m e d e fin id o s
p e la a b o r d a g e m a n a l í t i c o - c o m p o r t a m e n t a l , f a z e n d o u m a p ro p o s t a
s u r p r e e n d e n t e e e l a b o r a d a p a r a o e n t e n d i m e n t o d a S u b je t iv id a d e ,
E m s u a s C o n s i d e r a ç õ e s F in a is , o a u to r a p o n t a c a m i n h o s p a r a a c o n
ti n u id a d e d e e s t u d o s q u e lev e m e m c o n s id e r a ç ã o a i n t e r d e p e n d ê n c i a
d o s H o m e n s , d a d o q u e , a p e s a r d o s e s fo rç os , o te m a d a S u b je tiv id a d e
a in d a n ã o foi a q u i e s g o ta d o .
N e s s e se n tid o a obra lan ça m ão de p ro p o sta s de c o n c e itu a ç ã o
s o b r e C o m p o r t a m e n t o V erbal, a lé m d a s n o v ís s im a s proposLas c o n
c e it u a i s d e M e t a c o n t i n g ê n c i a s e C o n t i n g ê n c i a s E n t r e l a ç a d a s p a ra a
in te r p r e ta ç ã o d e c o m p o r ta m e n t o s co m p lex os. A o to d o, e s ta o b ra volta
a p ro p o r u m a visão m a is c o m p le t a do q u e a visão d e “In d iv íd u o ” p r o
p o r c io n a p a r a o e n t e n d i m e n t o d a “c ri a ç ã o ” d o H u m a n o n o H o m e m ,
a visão d c q u e e s t e H o m e m é u m s e r b io ló gico c social.
R o b e rto A lves Banaco

P rofessor "l itular da cadeira de A n álise do C o m p ortam en to
F aculdade dc P sicologia da P ontifícia U n iversid ad e C a tólica de São Paulo
14 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R T A M E N T A IS

Referências
T ourin h o, E. Z. (1 9 8 7 ). S ob re o su rg im en to do b eh a v io rism o radical de
Skinner. P s ic o lo g ia , / 3 (3 ), 1-11.
lb urinh o, E. Z. (1 9 8 7 ). Teoria e p esq u isa em pírica c m p sicologia: e le m e n
tos para um a reflexão sobre as obras de Skinner e Eeontiev. C adern os
d o C e n t r o d e F ilo s o fia e C i ê n c i a s H u m a n a s d a U f p a , 1 4 ( 1 ) , 1 4 3 -160.

'Iourinho, E. Z.; N e n o , S. (2 0 0 3 ). E ffectiv en ess as truth criterion in b e h a
vior analysis. B e h a v io r a n d P h ilo s o p h y ; 3 1 (1 ), 6 3 -8 1 .
T ourinho, E. Z. (2 0 0 4 ). B ehaviorism , interbehaviorism and th e boundaries
o f a sc ie n c e o f behavior. E u r o p e a n j o u r n a l o f B e h a v io r A n a ly s is , 5 (1 ),
1 5-27 .
Tourinho, E. Z. (2 0 0 6 ). Private stim uli, covert respon ses and private events:
C o n c ep tu a l rem arks. T h e B e h a v io r A n a ly s t, 2 9 (1 ), 13-31 .
P R E F Á C IO 15


Ap re se n t a çã o
E m o ç õ e s e p e n s a m e n t o são tr a ta d o s e m m a n u a is d e P sico logia (e.g.,

H u l f m a n , V ernoy & Vernoy, 2 0 0 3 ) c o m o a lg u n s d o s p ro c e s s o s p s i
c o ló g ic o s b á s i c o s (ao la d o d e a p r e n d i z a g e m , c o g n iç ã o , m e m ó r i a ,
p e r c e p ç ã o e o u t ro s ), u m a m a té r ia q u e r e q u e r u m t r a t a m e n t o e s
p e c íf ic o d e q u a l q u e r s i s t e m a e x plic a tiv o a b r a n g e n t e n a Psicologia.
C o m o o c o n c e it o d e e m o ç õ e s , o c o n c e it o d e s e n t i m e n t o s é t a m b é m
e m p reg ad o co m freq u ê n cia na a b ord ag em de fe n ô m e n o s c o n sid era
d o s afetivos. A in d a q u e m u i t a s v eze s s e jam u sa d o s c o m o s i n ô n im o s ,
s e n t i m e n t o s e e m o ç õ e s s ão e m a lg u n s s i s t e m a s d if e r e n c ia d o s c o m
b a se n a e x is tê n c ia (para os p rim e iro s ) d e u m c o m p o n e n t e lin gu ístico
n a a fe tiv id a d e . E m o ç õ e s , s e n t i m e n t o s e p e n s a m e n t o s c o n s t i t u e m
o foc o do p r e s e n t e tra b a lh o . E le s s e rã o a b o r d a d o s c o m o in s t â n c ia s
p riv ile gia d a s do q u e t e m s id o d e n o m i n a d o d e su b je tiv id a d e . A a n á
lis e o f e r e c i d a p o d e s e e s t e n d e r a o u t r o s f e n ô m e n o s o u c o n c e i t o s
c o rre la to s , c o m o c o g n iç ão , s e n s a ç ã o e tc ., e m b o r a n ã o s e jam e x a m i
n a d a s p a r t ic u l a r id a d e s d e s s e s o u t ro s f e n ô m e n o s ou d o s u so s d e s s e s
o u t ro s c o n c e i to s . D is c u ti n d o p e n s a m e n t o s , e m o ç õ e s e s e n ti m e n to s ,
a c r e d i t a m o s s e r p os sível o f e r e c e r u m t r a t a m e n t o ( c o m p o r t a m c n t a l)
a b r a n g e n t e p a ra o te m a d a s u b je tiv id a d e , o bjetiv o d e s t e tra b alh o .
H o m e n s e m u lh e r e s d e tod as as c u ltu ra s e m o c io n a m - s e c refletem
s o b re o m u n d o à s u a volta. A lg u m a s e m o ç õ e s (e.g., m e d o , tris te za)
são, in clu siv e , c o n s id e r a d a s p a rt e d e n o s sa h e r a n ç a filo gen étic a (cf.
E k m a n , 1 9 9 3 ; M il l e n s o n , 1 9 6 7 / 1 9 7 5 ; R us se ll, 1 99 1 ). C o m o c o n
c e ito d e s u b je t iv id a d e , p o r é m , r e f e ri re m o s o m o d o e s p e c ífic o c o m o
e m o ç õ e s , s e n t i m e n to s c p e n s a m e n L o s são e x p e ri m e n ta d o s n a c u ltu ra
o c id e n ta l m o d e r n a , u m m o d o q u e t e m s ido re fe rid o c o m o “p riv ad o ”
(cf. Elias, 1 9 8 7 /1 9 9 4 ) ou “p riv atiza do ” (cf. F ig u eired o & San ti, 1997).
E a c o n fig u ra ç ã o (d is c u tid a b r e v e m e n t e ao lo n go d e s t e tra b a lh o ) q u e
s e n ti m e n to s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o s a d q u i r e m n a c u lt u r a o c id e n ta l
m o d e r n a q u e d á orige m aos c o n c e i to s d e privado, su b jetiv o , in te rn o e
APRESENTAÇÃO 17

m e n ta l. E c ess a m e s m a p ro b le m á t ic a q u e e s t á n a b a se d a f u n d a ç ã o
d a P s ico logia c o m o d is c ip li n a i n d e p e n d e n t e , p ri m e ir o u m c a m p o r e
flexivo, d e p o i s u m a c iê n c ia e u m a pro fissão d c a ju d a .
A s u b je tiv id a d e a s s im e n t e n d i d a s e rá e x a m in a d a a o longo do t r a
b a l h o , a p a r t ir d c d u a s r e f e r ê n c i a s . N o C a p í t u l o 1, são d is c u t id o s
a s p e c t o s h is t ó r ic o - c u lt u r a is d a e x p e r iê n c ia m o d e r n a d e s e n t i m e n
tos e p e n s a m e n t o s , e n f a t i z a n d o - s e as c o n d i ç õ e s s oc ia is q u e e s t ã o
n a o rig e m d o q u e d e n o m i n a r e m o s a q u i d e d ic o to m i a s p s ic o ló g ic a s
c lá s s i c a s (p ú b l ic o -p riv a d o , o b j e tiv o -s u b je tiv o , in te r n o - e x te rn o , físi-
c o - m e n t a l ) . N o s C a p í t u l o s 2 e 3, o tr a b a lh o f o c a l i / a a e l a b o ra ç ã o
d e u m a in te rp re ta ç ã o p a ra e m o çõ es, se n tim e n to s e p e n s a m e n to s ,
à lu z d o s p ri n c íp io s d o s i s t e m a e x plica tiv o d e n o m i n a d o A n ális e d o
C o m p o r t a m e n t o , q u e te m c o m o re fe rê n c ia p rin c ip a l a o b ra filosófica
e c ie n tíf ic a d e B. E S ldn n cr.
O e x a m e d e a s p e c t o s h is t ó r ic o s d a c o n f ig u ra ç ã o q u e s e n t i m e n t o s
e p e n s a m e n t o s v ie ra m a a d q u i r i r n a c u lt u ra o c i d e n ta l m o d e r n a n ã o
t e m a p r e t e n s ã o d e o fe r e c e r u m a h istó ria d o p ro c e s s o d c in d i v id u a li
z a ç ã o e d e s u b je tiv a ç ã o no O c i d e n t e . M u i t a s in f o r m a ç õ e s e a n á lis e s
q u e s e r ia m in d is p e n s á v e is p a r a c o n t a r e s s a h is tó ri a e s t ã o a u s e n t e s
d o p r e s e n t e tr a b a lh o , s i m p l e s m e n t e p o r q u e f o g e m a s u a s p r e t e n
s õ es . O s a s p e c t o s h is t ó r ic o s c o n s i d e r a d o s s ã o a p e n a s a q u e l e s q u e
p r e c i s a m s e r p o s to s e m re l e v o p a r a d e m a r c a r a lg u n s p r o b l e m a s
q u e e s t ã o n a o rig e m d o s u s o s m o d e r n o s d o s c o n c e i t o s p riv a d o , i n
terno , m e n ta l e su b je tiv o . A p e n a s c o m u m a c o m p r e e n s ã o m a is cla ra
d e s s e s p ro b le m a s é possível fo r m u l a r u m a a b o r d a g e m c o m p o r ta m e n -
tal c o n s i s t e n t e p a ra s e n t i m e n t o s e p e n s a m e n t o s .
O t r a b a l h o p r e t e n d e o f e r e c e r u m t r a t a m e n t o a n a l í ti c o - c o m p o r-
t a m e n t a l a b r a n g e n t e p a ra a s u b je tiv id a d e , e m q u e e m o ç õ e s , s e n t i
m e n t o s e p e n s a m e n t o sã o c o n c e b id o s e s s e n c i a l m e n t e c o m o relações
c o m p o r ta m e n la is . E s s a e l a b o r a ç ã o c o n fl it a c o m n o ç õ e s e v a l o re s ,
p r ó p r io s d e u m a c u l t u r a in d i v id u a li s ta , q u e e n c o n t r a m e x p r e s s ã o
n a s d ic o to m i a s p s i c o ló g ic a s c lá s s ic a s . A p e r s p e c t i v a i n t e r p r e t a tí v a
r e la c io n a i d e p e n d e , p o r o u t r o la d o , d e u m a a p r o p r i a ç ã o d a s in f o r
m a ç õ e s q u e e m e r g e m d e u m a a n á lis e h i s tó ric a d a q u e la s d ico to m ia s .
E m s u m a , o tr a b a l h o d e s e n v o lv e a te s e d e q u e os c o n c e it o s d e p riv a
do, su b jetiv o, in te r n o e m e n t a l re fl e te m a d i fi c u ld a d e c m r e c o n h e c e r
18 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R T A M E N TA IS

d i m e n s õ e s d a i n t e r d e p e n d ê n c i a e n t r e in d i v í d u o s n a d e fi n i ç ã o d o s
f e n ô m e n o s p s ic o ló g ic o s , o q u e p o d e s e r s u p e r a d o c o m u m a i n t e r
p r e t a ç ã o d e s e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o s c o m o r e la ç õ e s
c o m p o r t a m e n t a i s , d e s d e q u e p o n d e r a d o s os m o d o s c o m o variáveis
c u lt u ra i s d ã o u m a c o n f o r m a ç ã o p a rt i c u l a r a esses f e n ô m e n o s .
APRESENTAÇÃO 19


Co n sid e ra çõ e s In icia is a ce rca

da Su b je t ivid a d e à Lu z de um
Enfoque Com port am e nt al
T e m a d c a lg u n s d o s tra b a lh o s m ais n o tá v e is d c S k i n n e r (c.g., 1 945,

1 9 5 3 /1 9 6 5 , 1 9 6 3 / 1 9 6 9 , 1 9 7 4 /1 9 9 3 , 1 9 6 8 / 2 0 0 3 ) , os e v e n to s privados
(c o n c c i to p e lo q u a l a s u b je tiv id a d e é tra ta d a n o s i s te m a s k i n n e ria n o )
r e c e b e r a m p o u c a a t e n ç ã o d a c o m u n i d a d e d c a n a li s t a s d o c o m p o r
t a m e n t o a té p e lo m e n o s a d é c a d a d c 1 99 0. A lg u m a a t e n ç ã o m a is
s i s t e m á t i c a p a s s o u a s e r d a d a a o a s s u n t o a p e n a s q u a n d o a n a l is t a s
d o c o m p o r t a m e n t o c o m a t u a ç ã o c lín ic a a fi rm a r a m a n e c e s s i d a d e d e
resgatar, n e s s e c a m p o d a p rá t ic a p sico ló gica, os p ri n c íp io s a n alític o-
c o m p o r t a m e n t a i s c a s s i n a la r a m q u e , n a te ra p ia v e rb a l f a c e a face,
o a s s u n t o e v e n t o s p riv ad o s é r e c o r r e n t e e d e m a n d a u m tr a t a m e n t o
m a is a v a n ç a d o d o q u e a q u e le d e li n e a d o n os e s c rito s d e S k in n e r (cf.
A n d e rs o n , I l a w k i n s , F r e e m a n & S c o tt i, 2 0 0 0 ; A n d e r s o n , I l a w k i n s
& S c otti, 199 7 ; B a n a c o , 1999; D o u gh e r, 1993a, 1 9 9 3 b , 1994, 2 0 0 0 ;
D o u g h e r & H a c k b e r t , 2 0 0 0 ; F ri m a n , S. C . I la y e s & W ils o n , 1998;
M o o re , 2 0 0 0 ; W ils o n & S. C . H a y e s , 2 0 0 0 ).
S k in n e r d e s e n v o l v e d ois a r g u m e n t o s p ri n c ip a is a o tr a ta r d e e v e n
to s p ri v a d o s . E m u m a d ir e ç ã o , s u s t e n t a q u e o q u e é s e n t i d o n ã o
e x p l ic a o c o m p o r t a m e n t o p u b l i c a m e n t e o b s e r v á v e l, d o q u e c o n
c lu i (e.g., S k in n e r, 1 9 5 3 /1 9 6 5 ) q u e u m a c iê n c ia d o c o m p o r t a m e n
to p r e s c i n d e d a r e f e r ê n c i a a s e n t i m e n t o s e e m o ç õ e s p a r a lid a r d e
m o d o s e f e tiv o s c o m o c o m p o r t a m e n t o h u m a n o . E m o u t r a d ire ç ã o ,
d is c u t e o s p r o c e s s o s v e rb a is e n v o lv id o s na a q u is iç ã o d e re p e rtó rio s
a u to d e s c ri ti v o s d c s e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s c p e n s a m e n t o s e s u s t e n t a
a te s e (c.g., S k in n e r, 1 94 5 ) d e q u e , p o r d e p e n d e r e m d c c o n t i n g ê n
c ia s s o cia is , e s s e s r e p e r tó r i o s s ã o s e m p r e i m p r e c i s o s ( n o v a m e n t e ,
u m a ra z ã o p a r a n ã o c o n s i d c r á - l o s e m s u a c i ê n c ia ) . E s s e s e g u n d o
a r g u m e n t o c o n s t i t u i o p o n t o d e p a r t i d a p a r a a n á li s e s a lt e r n a ti v a s
(c.g., D o u g h e r & H a c k b e r t , 2 0 0 0 ; F r im a n & cols., 1 9 9 8 ; T o u r in h o ,
1 9 9 9 b , 2 0 0 6 ) s o b r e o l u g a r d o s e v e n t o s p riv a d o s e m u m a c iê n c ia
do co m p o rta m e n to .
C O N S ID E R A Ç Õ E S IN IC IA IS 21

Q u a n d o se co n s id e ra m as a u to d e s c riç õ c s d e se n tim e n to s, e m o
ç õ e s e p e n s a m e n t o s à lu z d e u m a c o n c c p ç ã o f u n c i o n a l d e l i n g u a
gem , c o m o aq u elas fo rm u la d a s por S k in n e r (1 9 5 7 /1 9 9 2 ) e p o r
W i t t g e n s t e i n ( 1 9 5 3 / 1 9 8 8 ) , te m ~ s c q u e a s a u t o d e s c r i ç õ c s são, elas
m e s m a s , p a r t e d o f e n ô m e n o d a s u b je t iv id a d e . E c o m a l in g u a g e m
q u e p a rc e la s do q ue p o d e ser ch a m a d o d e u m a m b ie n te in te rn o
(cf. T o u r i n h o , 1 9 9 9 b ) t o r n a m - s e d i f e r e n c i a d a s , a d q u i r e m f u n ç õ e s
e m r e la ç õ e s c o m p o r t a m e n t a i s , a i n d a q u e d e n t r o d e lim it e s e s o b
c o n d i ç õ e s e s p e c í f i c a s (cf. S k in n e r , 1 9 4 5 , 1 9 7 4 / 1 9 9 3 ; T o u r i n h o ,
1 9 9 4 a , 1 9 9 4 b ). D e o u t r o la d o , as a u t o d e s c r i ç õ c s p o d e m a d q u irir,
e l a s m e s m a s , 1u n ç õ e s c m r e l a ç õ e s c o m p o r t a m e n t a i s d iv e r s a s . A
lu z d e a n á l is e s m a is r e c e n t e s s o b r e e v e n t o s p ri v a d o s e s o b re c o m
p o r t a m e n t o v e rb a l (e.g., D c G r a n d p r e , B íc k e l & H ig g in s , 1 9 9 2 ;
S. C . H a y e s , B a r n e s - H o l m e s & R o c h e , 2 0 0 1 ) , is so le v a rá a u m a
r e d i s c u s s ã o (e.g., F r i m a n & c o ls . , 1 9 9 8 ) d a id e i a d e q u e e v e n t o s
p riva d o s n ã o são re l e v a n te s e m u m a a n á lis e f u n c io n a l d o s c o m p o r t a
m e n t o s p u b l i c a m e n t e o b s e r v á v e i s . M a is i m p o r t a n t e , o s “e v e n t o s
p r i v a d o s ” s e r ã o m e n o s e n f a t i z a d o s c o m o e v e n t o s d i s c r e to s d e i n a
c e s s ib il id a d e r e s t r it a e m a is r e a lç a d o s c o m o c o n c e i t o q u e r e m e t e
a r e la ç õ e s c o m p le x a s d o s in d i v í d u o s c o m o m u n d o .
A lg u n s t r a b a l h o s s o b r e e v e n t o s p ri v a d o s , a n t e r i o r e s a o d e b a t e
i n a u g u r a d o p e lo s c lí n ic o s , já h a v i a m p o s t o c m d i s c u s s ã o o s ta tu s
c a u s a l d e e v e n t o s p riv a d o s, m a s a p a rt ir d a n o ç ã o d e c a u s a ç ã o i n t e r
n a d o c o m p o r t a m e n t o (e.g., F lora 8c K es tn er, 1995; O v e rs k e id , 1994;
S t e m m e r , 1 9 9 5; Z u riff, 1 9 7 9 ). N ã o fo ra m , p o r t a n t o , e f ic i e n te s p a ra
p r o m o v e r u m a d is c u s s ã o da s u b je tiv id a d e so b u m e n f o q u e d e r e la
ç õ e s c o m p o r t a m e n t a i s , a in d a q u e a lg u n s p ro b l e m a s q u e le v a n ta ra m
t e n h a m fic a d o s e m u m a a p r e c i a ç ã o d e v i d a n a l i t e r a tu r a a n a lí tic o -
c o m p o r t a m e n t a l . Q u a n d o a n a li s t a s c lín ic o s d o c o m p o r t a m e n t o n o
v a m e n t e t r o u x e r a m o t e m a à d is c u s s ã o , o fiz e ra m d e u m m o d o q u e
e n fa ti z o u d im e n s õ e s re la c io n a i s v e rb a is d os fe n ô m e n o s .
U m g r a n d e m é r it o d o s t r a b a lh o s m a is r e c e n t e s s o b r e e v e n to s p r i
v a d o s c o n s is t e , a s s im , n a s u a c a p a c i d a d e p a r a c o n f o r m a r o e x a m e
d o a s s u n t o à lógica re la c io n a l q u e s u s t e n t a m a is f u n d a m e n t a l m e n t e
o s i s t e m a e x p lic a tiv o a n a l í t i e o - c o m p o r t a m e n t a l c o m o u m s i s t e m a
p s ic o l ó g ic o ; a id e ia d e q u e o s f e n ô m e n o s q u e c o n s t i t u e m o o b jc -

to d e e s t u d o s d a P s ic o lo g ia d e f i n e m - s e c o m o r e la ç õ e s d o s h o m e n s
e m u l h e r e s (o u d o s o r g a n i s m o s 1) c o m o m u n d o . N o lugar, a g o ra ,
d e o l h a r p a ra s e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s c p e n s a m e n t o s c o m o e v e n
to s d is c r e t o s (s e ja m c ies p ú b l i c o s o u p riv ad o s), t o r n a - s e n e c e s s á rio
e x a m i n a r c o m o re la ç õ e s c o m p le x a s ( o p e r a n te s e r e s p o n d e n t e s - cf.
D a r w ic h & T o u r in h o , 2 0 0 5 ) sã o e s t a b e l e c i d a s c e n t r e l a ç a d a s , d e tal
m o d o q u e a lg u n s e v e n t o s in a c e s s ív e is à o b s e r v a ç ã o p ú b l i c a d ir e ta
d e la s t o m a m p a rt e .
C o m a e x p lic ita ç ã o d e a s p e c t o s d a s re la ç õ e s v e rb a is (e.g., a p o s
s ib il id a d e d e f o r m a ç ã o d e c l a s s e s d e e s t í m u l o s e q u i v a l e n t e s ) q u e
c o n d u z e m a u m n ov o e x a m e d a q u e s t ã o d a s u b je tiv id a d e , a a n á lis e
d o c o m p o r t a m e n t o alargo u a p e rs p e c ti v a i n a u g u r a d a p o r S k in ner. A
a b o r d a g e m p e r m a n e c e , to dav ia, a i n d a n o p la n o d o s p ro c e s s o s (n e s s e
c aso , v erb a is ) b á sic o s, à luz d o s q u a i s f e n ô m e n o s c o m p o r t a m e n t a i s
m e r e c e m s e r a n a lis a d o s . U m a n a li s t a d o c o m p o r t a m e n t o p o d e a r
g u m e n t a r q u e , p a r a a l é m d is so , a a n á l is e p os sív e l d a s u b j e tiv id a d e
d irá r e s p e i to à h is t ó ria a m b ie n t a l d e c a d a u m , à o n t o g ê n e s e , n a q u a l
s e m a t e r ia l iz a m a s re la ç õ e s q u e v ê m a d e fin ir a id e n t i d a d e d e c a d a
h o m e m o u m u l h e r . N o p r e s e n t e t r a b a l h o , n o e n t a n t o , p ro p o m o s
algo d iv ers o. A r g u m e n t a m o s q u e u m a a b o r d a g e m a n a lí tic o - c o m p o r-
ta m e n ta l d a s u b j e tiv id a d e p o d e a v a n ç a r a p artir d e u m a c o n s id e ra ç ã o
d e c o n t in g ê n c ia s c u lt u ra i s q u e v ê m a d efinir o f e n ô m e n o .
O s c o m p o n e n t e s v e rb a is d a s m a is c o m p le x a s r e l a ç õ e s c o m p o rt a -
m e n t a í s r e fe r id a s c o m o s e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o s sã o
p r o d u t o s d e u m a c u l t u r a q u e p r o m o v e d e m o d o m a is a b r a n g e n t e
p a d r õ e s d e r e la c io n a m e n to c o m o m u n d o físico e social, q u e d e fin e m
1 N este trabalho, não ignoramos que o projeto skínneriano tinha como objeto
o comportamento dos organismos (humanos e infra-humanos). Entendemos,
porém, que seu interesse principal era o comportamento humano (cf. Andery,
1990) e que é na espécie humana, apenas, que se encontram os fenômenos mais
complexos relacionados à subjetividade (ver Capítulo 2, adiante). As análises
aqui desenvolvidas são pautadas pelo interesse específico no comportamento
humano e por isso deixará de ser assinalado (exceto em casos particulares) quan
do as argumentações desenvolvidas se aplicarem ao comportamento de outros
organismos.
C O N S ID E R A Ç Õ E S IN IC IA IS 23

a s u b j e t i v i d a d e e só e x is t e m q u a n d o e s s a s c o n t i n g ê n c i a s c u lt u r a i s
e s t ã o e m o p era çã o . Isto é, o p ro b le m a d a s u b je tiv id a d e (a q u e le r e s e r
v ad o à P s ic o lo g ia — cf. F ig u e ir e d o , 1 991, 1992; F i g u e ir e d o & S a n ti,
1 9 9 7 ) só p a s s a a ex istir à lu z d e c e r t a s c o n t i n g ê n c i a s c u l tu ra i s . O
q u e t r a t a m o s c o m o s u b j e t iv id a d e são c e rt a s relaçõ es c o m p o r ta m e n -
tais c u ja s c a ra c te rí s t ic a s d is tin tiv a s p rc c í s a m s e r e s p e c ific a d a s , e u m
c a m i n h o p a ra isso c o n s is t e e m e x a m in a r as c o n t i n g ê n c ia s h is tó ric o -
c u l tu ra i s q u e as e n g e n d r a m .
O p o n t o d e vista d e f e n d i d o n e s t e tr a b a lh o , p o r t a n t o , é o d e q u e
u m a c o m p r e e n s ã o m a is a b r a n g e n t e d a s u b je ti v id a d e n a a n á l is e d o
c o m p o r t a m e n t o r e q u e r u m a a p re c ia ç ã o d e c o n t in g ê n c i a s q u e p r o d u
z e m s e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s c p e n s a m e n t o s n a s c u lt u ra i s o c id e n t a i s
m o d e r n a s e u m a e s p e c if ic a ç ã o d os tip o s d e r e la ç õ e s q u e d e f i n e m
e s s e s f e n ô m e n o s . A q u e s tã o d a in a c e s s ib ili d a d e à o b s e rv a ç ã o p ú b l i
ca d c c e r to s e s t í m u l o s e r e s p o s t a s {a b a s e p a r a a n o ç ã o d e e v e n t o s
p riva d o s ) n ã o se p e rd e c o m e s s a a n á lise , m a s n e la e n c o n t r a u m c o n
tex to a n a l íti c o m a is a m p lo.
D iv e r s o s p e r c u r s o s in v e s tig a tiv o s p o d e r i a m s e r s e g u i d o s p a r a
p r o v e r u m a a p re c ia ç ã o d a s u b je ti v id a d e n o s te r m o s m e n c i o n a d o s .
O p t a m o s a q u i p o r e x a m in a r u m c o n j u n t o d c i n f o r m a ç õ e s h is t ó r i
ca s, d e la s d e r iv a n d o u m a i n te r p r e ta ç ã o p a ra s e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s
e p e n s a m e n t o s e n q u a n t o f e n ô m e n o s r e la c i o n a is 2. As c a te g o ria s a n a
líticas e m p r e g a d a s p a ra e s s e fim s erv ira m t a m b é m p a ra c o n f r o n t a r
a p e rs p e c ti v a re la c io n a l d a a n á l is e d o c o m p o r t a m e n t o c o m p rá t ic a s
ou d i s c u r s o s q u e p a r e c e m ignorar, o u p e lo m e n o s d e s l o c a r p a ra u m
s e g u n d o p la n o , e s s a d i m e n s ã o d os f e n ô m e n o s p s ic o ló g ic o s.
Hm s u a f o r m u l a ç ã o t r a d i c io n a l n a s P s ic o lo g i a s , p e n s a m e n t o s ,
e m o ç õ e s e s e n t i m e n t o s s ã o d i s c u t i d o s c o m o o c o r r ê n c i a s p riva d a s,
su b je tiv a s , in tern a s o u m en ta is, o c o rr ê n c i a s do o u no ind iv ídu o . A te s e
2 Sobre a opção de olhar para a história para compreender conceitos psicológicos,

Skinner (J 931/1961) fez algo parecido, ao se voltar para o conceito de reflexo. A
decisão de recorrer a certas informações históricas neste trabalho não significa
que a análise a ser apresentada é uma análise histórica, como a skinneriana, mas
lem a mesma pretensão de lançar luz sobre problemas ainda insuficientemente
formulados na Psicologia e na Análise do Comportamento.

a s c r d e se n v o lv id a inicia-se c o m u m a a firm a çã o d e q u e a p e rs p e c tiv a

in d iv id u a lis ta c su b je tiv ista q u e e s s e s c o n c e it o s v e ic u la m é p ro d u to
d c c o n t in g ê n c ia s c u l tu ra i s q u e f u n c i o n a m p a ra o b s c u r e c e r as r e l a
ç õe s (ca da vez m a is co m p lc xa s ) d e in t e r d e p c n d c n c i a e n tr e h o m e n s c
m u l h e r e s . P ro s s e g u e c o m a a r g u m e n t a ç ã o d e q u e a r c fc r ê n c i a skin-
n c ri a n a à in a c e s s ib ili d a d e d e c e r to s e s t ím u l o s e re s p o s t a s c o n s tit u i
u m r c c u r s o in s u f ic ie n te p a ra e x p lic a r o c o n j u n t o d e p ro b le m a s q u e
e n c o n t r a e x p re s s ã o n a s d ic o to m ia s p ú b lic o -p riv ad o , o bje tiv o -s ub je ti-
vo, e x te rn o -i n t e rn o , fís ic o -m e n ta l, r e q u e r e n d o u m a fo rm u la ç ã o m ais
a b ra n g e n t e d as re la ç õ e s c o m p o r ta m e n t a is q u e d e fi n e m s e n ti m e n to s ,
e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o s . K n c c rra c o m a p ro p o s iç ã o d e q u e , à luz d e
u m e x a m e h is t ó ri c o d a s d ic o to m i a s p sico ló g ica s c lá s s ic a s , é possível
a n a lis a r d e m o d o s originais as n o ç õ e s d e s i n g u la rid a d e , a u t o n o m ia c
a u to c o n tr o le c c o m isso fa vo rc c c r u m a i n te r p r e ta ç ã o a n a lí tic o - c o m -
p o r ta m e n ta l m a is a b r a n g e n t e e c o n s i s t c n t c da s u b je tiv id a d e .
C O N S ID E R A Ç O E S IN IC IA IS 25


CA P Í T U L O 1

I INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões! 14/8/2015
!

Re la çõ e s In t e rp e sso a is e o
Flo re scim e n t o das D ico t om ias
Psico ló gica s Clá ssica s
O r g a n i s m o s h u m a n o s são c a p a z e s d e in tera gir u n s c o m os o u tro s d e

m o d o s c o m p le x o s , i m p o n d o à r e a l id a d e c o n f ig u ra ç õ e s s o fis tic a d a s,
c o m g ra u s v a ria d o s d e d if e r e n c ia ç ã o e q u e a f e ta m d e m a n e ir a s i m
p o r ta n te s s u a vid a c o tid ia n a . T r a n s c e n d e m , a ss im , as d e te r m i n a ç õ e s
d e s u a h istó ria filo gen ética e m larga m e d i d a e d e m o d o s ú nic os . S u a s
r e a liza çõ e s n a s a rtes , n a s té c n ic a s e n as c iê n c ia s a t e s t a m s u a c a p a
c id a d e d if e r e n c ia d a e c o n s t i t u e m a lg u n s d os p ro d u t o s m ais s a lie n te s
d o s p r o c e s s o s d e c r ia ç ã o e tr a n s f o r m a ç ã o d a r e a li d a d e e m q u e vi
v em . O c a r á te r social d e tais p r o d u ç õ e s d ific ilm e n te s e rá n e g a d o p o r
a l g u é m q u e s e d e b r u c e s o b r e o p ro c e s s o h is t ó ri c o q u e e s t á n a s u a
o rig e m . T o d a v ia , a i n t e r d e p e n d ê n c i a e n t r e o s h o m e n s e m u l h e r e s
d e u m a s o c ie d a d e (m a is o u m e n o s c o m p lex a) c o n s ti tu i u m fato q u e
n e m s e m p r e s c refle te nas c r e n ç a s ou s is te m a s e xp licativ os q u e es sa
m e s m a s o c ie d a d e v e m a c o n s tr u ir s o b re s u as c o n q u is ta s , o u s o b re as
c a p a c id a d e s h u m a n a s . E q u a n d o as c o n d iç õ e s d e i n t e r d e p e n d ê n c i a
to rn a m -s e m e n o s e v id e n te s , o u m e n o s r e c o n h e c id a s , e s t ã o criad as as
c o n d iç õ e s p a r a u m a c o n c e p ç ã o d e h o m e m c o m o ser a u tô n o m o , c ujas
o c o rr ê n c ia s o u f a c u ld a d e s p e ss o a is c o n s t i t u e m o n ú c l e o d c su a ex is
tê n c ia e d e s u a s re alizaç õe s. O s fato s d a i n t e r d e p e n d ê n c i a e n tr e os
m e m b r o s d e u m a c u ltu ra e d o s e u o b s c u r e c im e n to e m m u ito s m od o s
d e r e p r e s e n t a r a vida n a s s o c ie d a d e s m o d e r n a s t ê m sido e x a m in a d o s
n a s h u m a n i d a d e s sob várias ó tic a s (c.g., D u r k h e im , 1 8 9 3 /1 9 9 5 ). N o
p r e s e n t e tr a b a lh o , serão c o n s id e ra d o s p r i n c ip a lm e n te à luz d as a n á
lises s o cio ló g ic as d c Elias (e.g., 1 9 3 9 /1 9 9 0 b , 1 9 8 7 / 1 9 9 4 ) .
O c o n c c í t o d e in d iv íd u o e a n o ç ã o d e a u to n o m ia e m q u e e s t á
fu n d a m e n ta d o , n a c o n tram ão das evidências em p íric a s d e in te rd e
p e n d ê n c ia , refletem u m a a u to im a g e m do h o m e m m o d e rn o com o
c a p a z d e re a liza r-s e à p a r t e d a s re la ç õ e s c o m o u t ro s h o m e n s . S ã o as
v irt u d e s e fa c u l d a d e s do o u n o h o m e m p a rt ic u l a r q u e c o m e ç a m a s er
v istas c o m o a b a s e d e s u a s re a li z a ç õ e s , q u e r m a te r ia is , e s p iritu a is ,
C A P ÍT U L O 1 29

co g n itiva s, ou d e q u a l q u e r o u t ra o rd e m . U m e x e m p l o c lá s s ic o d e s s e
in d iv id u a lis m o , q u e te rá a m p la r e p e r c u s s ã o n o p e n s a m e n t o m o d e r
no, in c lu s iv e n a f u n d a ç ã o n a d is c ip li n a p sico ló g ica , é e n c o n t r a d o no
r a c i o n a l i s m o c a r te s i a n o , d e a c o r d o c o m o q u a l a p o s s i b il id a d e d e
o h o m e m c h e g a r a ju íz o s s e g u ro s a c e r c a d a r e a l i d a d e à s u a v olta é
r e s u l t a n t e n ã o d c p ro c e s s o s d c in te r lo c u ç ã o , d o d iálo g o e do e m b a t e
d e id e ia s c o m o u t ro s h o m e n s , m a s , ao c o n t ra r io , d e u m ex ercício d e
u m a f a c u l d a d e p e ss o al, o p e n s a m e n t o ra cio n al, c u jo e m p re g o eficaz
d e p e n d e i n c l u s i v e d o d e s p r e n d i m e n t o c m r e l a ç ã o às o p i n i õ e s
a lh e ia s : “é q u a s e im p o s s ív e l q u e n o s s o s ju í z o s s e ja m tã o p u r o s o u
tão s ó lid o s c o m o s e ria m , se v iv êss em o s o u s o in te ir o d e n o s s a razão
d e s d e o n a s c i m e n t o c se n ã o t iv é s s e m o s sido g u i a d o s s e n ã o p o r e l a ”
( D e s c a r t e s , 1 6 3 7 /1 9 7 9 , p. 35). N ã o é d c s u r p re e n d e r , p o r ta n to , q u e
o p ró p rio p e n s a r seja s u fi c i e n te , n o s is te m a c a r te s i a n o , c o m o p rova
d a e x is t ê n c ia d o in d iv íd u o p e n s a n t e (a res c o g ita m ). P a ra D e s c a r t e s
( 1 5 9 6 - 1 6 5 0 ) , n e n h u m a o bra s e rá tão p e rf e it a q u a n t o a q u e la p l a n e
j a d a e e x e c u ta d a p o r u m ú n i c o h o m e m ; d e a c o rd o c o m o s e u p ró p rio
j u l g a m e n t o , “n ã o há ta n t a p e r f e i ç ã o n a s o b r a s c o m p o s t a s d e várias
p e ç a s , e fe ita s p ela m ã o d e d iv e rs o s m e s t re s , c o m o n a q u e la s e m q u e
u m só t r a b a l h o u ” ( D e s c a r te s , p. 34).
N o p r e s e n t e c a p ítu lo , a p ro b l e m a t i z a ç ã o d a s u b je tiv id a d e h u m a n a
s erá d is c u ti d a à luz da e m e r g ê n c i a e d a c o n s o lid a ç ã o d e u m a c u lt u ra
in d iv id u a l is ta , n a q u a l a p e r c e p ç ã o d o s laço s d e i n t e r d e p e n d ê n c i a
e n tr e os h o m e n s dá lu g ar à a u t o im a g e m d e a u t o n o m i a d o in d iv ídu o .
T odavia, n o lu g a r d e s i m p l e s m e n t e q u e s ti o n a r e s sa a u to im a g e m , s e
rã o d i s c u t i d a s a lg u m a s c o n d i ç õ e s q u e e x p l ic a m s u a e l a b o r a ç ã o e
r e p r o d u ç ã o e m s i s t e m a s d c c r e n ç a s (in clu s iv e te o ria s p s ico ló g ic a s)
e p r á t ic a s s o c ia is d a s c u l t u r a s c a r a c t e r i s t i c a m e n t e in d iv id u a lis ta s .
E m p a r ti c u la r, s e r ã o d i s c u t i d a s c e r t a s m u d a n ç a s i m p o r t a n t e s n a s
s o c ie d a d e s o c i d e n t a i s c o m o a d v e n to d c u m a e c o n o m ia d e m e r c a d o .
As tra n s f o rm a ç õ e s no p la n o d a s re la ç õ e s in te rp e s s o a is e d os s is te m a s
e x p lic a tiv os p ro d u z id o s n e s s e c o n t e x t o d c m u d a n ç a s s e rã o r e l a c io
n a d a s as d ic o to m ia s p s ic o ló g ic a s c lá ssic as : p ú b li c o -p rív a d o , in te rn o -
e x tern o , fís ic o -m e n ta l e o bjetiv o-su b jetiv o. P r e t e n d e m o s a r g u m e n ta r
q u e o f l o r e s c i m e n t o d e u m a c u l t u r a in d i v i d u a lis ta , c u ja s p rá t ic a s ,
valo res e c r e n ç a s L en dem a o b s c u r e c e r as d i m e n s õ e s in te r p e s s o a is
30 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R TA M E N T A IS

d a s re a liz a ç õ e s h u m a n a s , c o n s t i t u i o f u n d a m e n t o d a q u e l a s d i c o t o
m ias. Isso im p lic a r á d izer q u e a c a ra c t e r iz a ç ã o d e l e n ô m e n o s p s i c o
lógicos c o m o priva d a s, in te rn o s, m e n ta is o u su b je tiv o s r e p r e s e n t a u m
m o d o d e desq u alific ar, o u r e m e t e r p a ra s e g u n d o p lan o, as d i m e n s õ e s
i n t e r p e s s o a i s d a q u e l a s re a liz a ç õ e s . C o m o p ro p ó s i to d e in t r o d u z i r
e s s a in te r p r e t a ç ã o , s e rã o a s s in a l a d o s a lg u n s a s p e c to s d a vida c m s o
c i e d a d e n a E u r o p a fe u d a l q u e , sc n ã o p r o m o v ia m d e m o d o claro
u m a c o n c e p ç ã o d c h e t e r o n o m i a ou i n t e r d e p e n d ê n c i a d o s h o m e n s ,
c c r t a m c n t e n ã o c o n s ti t u ía m as c o n d iç õ e s n c c c s s á ri a s p a ra a f o r m a
ç ã o d e u m a c u l t u r a in d iv id u a lista . H u n t e S h e r m a n ( 1 9 9 3 ) ilu s tram
e ss as q u e s tõ e s ao re fe rire m a s p e c to s da é tic a p a t e r n a li s t a cristã, q u e
c x e rc e u lo rte p a p e l n a re g u la ç ã o d a v id a s ocial fe u d a l:
no in ício do período teudal, a ética paternalista cristã estava profunda

m en te encravada na cultura europeia ocidental. A ganância, a avareza,
o eg oísm o, a ânsia de acum ular riquezas, en fim , todas as m otivações
m aterialistas e individualistas eram sev era m en te co n d e n a d a s. O h o
m em g a n a n cio so e in dividu alista cra co n sid erad o a própria a n títese
do h o m e m b om , p reo cu p ad o co m o b em -esta r de to d o s o s s e u s ir
m ãos. O s h o m e n s p rósperos tin h a m ao s e u a lc a n ce a p o ssib ilid a d e
d e, co m a riqueza c o p od er d e q u e d isp u n h a m , realizar um grande
b em ou um grande mal: o pior d os in ales co n sistia em usar a riqueza
ex clu siv a m en te para a sua autograt.ificação, ou co m o m eio para a cu
mular c o n tin u a m e n te , cm seu próprio proveito, maior q u an tidad e de
riquezas. O s h o m e n s ricos honrados eram os que tinham co n sciên cia
de que a sua fortuna e o seu p od er co n stitu ía m um a dádiva d e D eu s.
A ssim , sen tia m -se m oralm ente obrigados a agir de m odo paternalista,
adm inistrando seu s n eg ócio s tem porais com a finalidade d e prom over
o b em -estar de seu s sem elh a n tes, (pp. 17-18)
S o b re a im p o r tâ n c ia d a s m u d a n ç a s e c o n ô m ic a s p a ra q u e os laços
fe u d a i s s e d is s o l v e s s e m e a n o ç ã o d e a u t o n o m i a e m e r g i s s e , D u b y
(1 9 9 0 ) a ss in ala:
As m arcas e v id e n te s das c o n q u ista s d e um a a u to n o m ia p e sso a l se

m u ltip lica m no decorrer do s é c u lo X II, isto c, n o m o m e n to cm que
se a celera a d iste n sã o da e c o n o m ia , e m q u e o c r e sc im e n to agrícola

ch e g a ao p on to , rea n im a n d o estradas, m e rca d o s, a ld eia s, de trans-

portar p o u c o a p ou co para a cid a d c tod o s o s siste m a s de co n tr o le c
os ferm en tos de vitalidade, e m q u e a m o ed a c o m e ç a a d esem p en h ar
no m ais cotidiano da vida um papel capital, em q u e por toda parte se
d ifu n d e o u so da palavra ganhar ... Tal m o vim en to, a m obilização das
iniciativas e das riquezas, su scito u a valorizaçao progressiva da p essoa,
(p p . 5 0 5 - 5 0 6 )
A o lo n go d a s p ró x im as s e ç õ e s , a lg u n s a s p e c to s d a s m u d a n ç a s do
m o d o d e vida fe u d a l p a r a u m a s o c i c d a d c d c m c r c a d o s e rã o b re v e
m e n t e d is c u ti d o s , e n f a t i z a n d o - s c o q u e r e p r e s e n t a m d o ponLo d e
v ista d a s r e la ç õ e s i n t e r p e s s o a i s e d o s m o d o s c o m o os h o m e n s p a s
s a m a r e p r e s e n t a r s u a s re l a ç õ e s c o m o m u n d o físico c social. E s s a s
i n f o r m a ç õ e s são i m p o r t a n t e s p a ra a a n á l is e d e s e n v o lv id a n e s t e t r a
b a lh o t a n t o q u a n t o p o s s i b i li ta m c o m p r e e n d e r o q u e e s tá na o rige m
d a n o ç ã o d e q u e s e n t i m e n t o s e p e n s a m e n t o s são o c o r rê n c i a s do o u
n o in d iv íd u o . C o m isso, p r e t e n d e - s c a r g u m e n t a r q u e a id e ia d e q u e
s e n t i m e n t o s e p e n s a m e n t o s sã o f e n ô m e n o s m e n ta is , in tern o s, .subje
tivo s ou p rivados d e c o rr c n ã o d e u m c o m p r o m i s s o c o m u m a d o u tr in a
p sic o ló g ic a p a rtic u la r, m a s d a e x p o s iç ã o a c o n t in g ê n c ia s so ciais e s
p ec ífic a s , q u e p o d e m in c l u s i v c c x p lic a r c e r to s lim ite s d a s s o lu ç õ e s
q u e se p r e t e n d e m c r iti c a s d e u m a v isão in d iv id u a lis ta d e h o m e m .
A a n á l is e d e c o n t i n g ê n c i a s h is t ó r i c o - s o c ia is ( a l g u m a s d e l a s , p e lo
m e n o s ) é in s p ir a d a n o s t r a b a l h o s d e F i g u e i r e d o (e.g., 1 99 1, 1 9 9 2;
F i g u e ir e d o & S an ti, 1 9 9 7) s o b re a h is tória da Psico lo gia, e m b o r a se
d e s e n v o l v a s e g u n d o c a te g o r ia s p ró p r ia s ( c o m ê n f a s e n a s c o n e x õ e s
d e s s a s c o n t in g ê n c ia s c o m u m a e c o n o m ia d e m e r c a d o , e nos c o n c e i
tos r c s u h a n l e s so b a fo rm a d e d ic o to m ia s p sico ló gica s).
A Interdependência Humana
em uma Sociedade Hierárquica
H o m e n s e m u lh e re s n a s c e m c se desen v olv em co m o m e m b ro s de
g ru p o s sociais e sp ec ífico s, n o in te r io r d os q u a i s e n c o n t r a m u m m o d o
d e vida e p a rt ic ip a m , t a m b é m , d a c o n s tr u ç ã o d c s u a s c o n d i ç õ e s d c
s o b rev iv ê ncia c re p ro d u ç ã o . A s s im , a in d a q u e as c ria n ç a s revelem , ao

n asc er, c c rt a s c o m p e tê n c i a s p a r a in terag ir c o m a s p e c to s im p o rt a n te s

d e s e u m u n d o (cf. M o u r a & R ib as, 2 0 0 4 ; O liva, 2 0 0 4 ; T o u r in h o &
C a rv a lh o N e to , 2 0 0 4 ) ,
c a p e n a s n a s o c ic d a d e q u e a cria n ça p e q u e n a , c o m su a s fu n ç õ e s
m e n ta is m a le á v e is e r ela tiv a m en te in d ife r e n c ia d a s, se transform a
n u m ser m a is c o m p lex o . S o m e n te na relação c o m o u tro s seres h u
m an os é q u e a criatura im p u lsiva e desam parada q u e v em ao m u n d o
s e transform a na p e sso a p sic o lo g ic a m e n te d esen v o lv id a q u e tem o
caráter de um in d iv íd u o c m e r e c e o n o m e d e ser h u m a n o adu lto.
(E lias, 1 9 8 7 /1 9 9 4 , p. 2 7)
R e c o n h e c id o o c a rá te r s o c io c u ltu ra l d o d e s e n v o l v im e n to h u m a n o ,
é im p o rta n te d e s ta c a r a lg u m a s c o n d iç õ e s sob as q u a i s h o m e n s e m u
l h e r e s sc d e s e n v o l v e m c m s o c ie d a d e s a grárias e h i e r á r q u i c a s c o m o
a s o c i e d a d e fe u d a l. E m p ri m e ir o lugar, é n e c e s s á rio o b s e r v a r q u e as
f u n ç õ e s d a s c la s s e s (clero, s e n h o r e s e servos) q u e d e f i n e m a e s t r u
tu r a d e s s a s o c i e d a d e são vistas c o m o c o m p l e m e n t a r e s , e m p a r t i c u
lar n o s i s t e m a d c c r e n ç a s (o c a t o l ic is m o ) q u e c o n s t i t u i a p ri n c ip a l
f o n te d e le g it im a ç ã o d e s s a s re l a ç õ e s : u n s re z am , o u t r o s p ro te g e m ,
o u tro s p ro d u z e m . In e x ís tin d o u m p o d e r (c c ntral) im p e s s o a l q u e a tu e
n a r e g u la ç ã o d e s s a s re la ç õ e s , a s o b r ig a ç õ e s são a c o m p a n h a d a s d e
s o li d a ri e d a d c s c o letiv a s n os c ó d ig o s e c o s t u m c s d e c a d a fe u d o . O u
seja, é n o p la n o d a s re la ç õ e s im e d ia ta s d os h o m e n s u n s c o m os o u
tros q u e são c o n s tr u í d a s as c o n d iç õ e s c o n c r e ta s d e s o b rev iv ê n c ia d a
s o c i e d a d e c o m o u m tod o.
N a Idade M éd ia, co m o em m u itas so cied a d es em q u e o E stado é fra

co ou sim b ó lic o , a vida dc cada particular d ep en d e de solidariedadcs
co letiva s ou de lideran ças q u e d e se m p e n h a m um p ap el d c protetor.
N in g u é m tem nada de seu - n em m e sm o o próprio corpo — q u e não
esteja a m ea ça d o o c a sio n a lm e n te e cu ja sob revivên cia n ão seja a s s e
gurada p elo v ín cu lo de d e p en d ên cia . (A riès, 1991, p. 17)
E claro q u e a e x istên cia d e laços d c so lida ried ad e e m u m a so cie da d e

h ie r á rq u i c a n ã o im p l ic a o a c e ss o in d is ti n t o às c o n d iç õ e s m ateriais d c
so b re viv ên c ia , m a s significa q u e a s re la ç õ e s d e p od er, à lu z d a é tic a
c ristã e d a a u t o r i d a d e d a Igreja, e n c o n tr a v a m c e rto s lim ites.

O s h o m en s que ocu p a m p o s iç õ e s de poder e d etêm a riqueza a ssem e-

lh a m -se ao pai ou ao protetor da fam ília. T in ham ob rigações p aterna
listas para co m os h o m en s c o m u n s, isto é, os p ob res ou, prossegu in d o
co m a nossa analogia, os filhos. D o h om em co m u m , por sua vez, esp e-
rava-se que a ceita sse seu lugar na so cied ad e e se su b m e te sse , de bom
grado, à liderança dos ricos e p od erosos, da m e sm a m aneira q u e um
filho aceita a autoridade d o pai. (H u n t 8c S herm an, 1 993, p. 1 5)
E m s e g u n d o lugar, t e m g r a n d e i m p o r t â n c i a o fa to d e q u e n e s s a
s o c i e d a d e a f u n ç ã o so cial d e h o m e m ou m u l h e r c n c o n t r a - s e , salvo
e x c e ç õ e s , p r e d e h n i d a , d c a c o r d o c o m a s u a orígern, p o r t a n t o n ã o é
m a té r ia q u e r d e reflexão p e s s o a l, q u e r d e d e d i c a ç ã o e c o n q u i s t a ao
lo n g o d a vida.
A id en tid ad e social num a so cied a d e agrária, co m o a m edieval, em q u e

as relações políticas cristalizadas em direitos e d everes, em obrigações
e leald ad es co n su etu din árias suportavam o p eso de toda a reprodução
so cial era tota lm en te, ou q u a se , predefinida p e la cultura em fu n çã o
d e ev en to s biográficos, co m o o n a scim en to , a filiação c a idade, in d e
p e n d e n te s do próprio in divídu o. (F igu eired o, 1 9 9 1 , p. 2 0)
N e s s a s s o c ie d a d e s , c o m o c m s o c ie d a d e s m e n o s c o m p le x a s a in d a
h oje e n c o n t r a d a s (às q u a i s o E s t a d o - s e ex iste f o r m a l m e n t e - n ã o
c h e g a c o m s u as in s t itu iç õ e s , e a s o b re viv ê n c ia d e p e n d e f o r te m e n te
d e u m a a tiv id a d e p ro d u t iv a v olta d a p a r a a s u b s i s t ê n c ia do g ru p o ), a
f u n ç ã o so c ia l d e c a d a u m , a lé m d e n ã o d e p e n d e r d e u m a c o n q u is t a
p e ss o al, d c fin e -sc b a s ic a m e n te p e lo in te re s s e coletivo. O q u e e s t á n a
b a s e d e s s e s laços é p ri n c i p a l m e n t e o v ín c u lo m a te ri a l e n tr e os m e m
b ros d o grup o, o fato d e q u e a s o b rev iv ê ncia m a te r ia l e s tá e s t r i t a m e n
te v in c u la d a à so b revivên cia do g ru p o de origem ; h á a im p o ss ibilid a de
d e p ro d u z ir a p ró p ria s o b rev iv ê n cia à p a rt e d e s s a s re la çõ es . S o b tais
c o n d iç õ e s , o q u e re g u la a vida c o tid ia n a d c h o m e n s e m u lh e r e s n ão
são p ro je to s p e s s o a is d e vid a, m a s d e m a n d a s e in te r e s s e s c o le tiv o s ,
c o n t i n g ê n c ia s ligadas à so bre viv ên c ia e à r e p r o d u ç ã o do grupo.
N as com unidades mais primitivas e unidas, o fator mais im portante

do controle do com portam ento individual é a presença constante dos
outros, o saber-se ligado a eles pela vida inteira e, não m enos im-

portanto, o m ed o direto dos outros. A p esso a não tcrn oportunidade,

n e c e ssid a d e , n em cap acid ad e de ficar só. O s in divídu os mal sen tem
algum a oportu n id ad e, d esejo ou p ossib ilid ad e d e tom ar d e c is õ e s por
si ou do c o n c e b e r q u alq u er p e n sa m e n to sem a c o n sta n te referên cia
ao grupo. Isso não significa q u e os m em b ros d e sse s grupos convivam
h arm o n io sam en te. É com u m ocorrer o inverso. Significa apenas que
- para usar o term o q u e co n v en cio n a m o s - eles p en sa m c agem pri
m ord ialm en te d o p o n to do vista do "nós’'. A c o m p o siçã o do indivíduo
a d a p ta-se ao c o n sta n te co n vívio co m os outros a q u em o co m p o rta
m en to tem q u e ser ajustado. (E lias, 1 9 8 7 /1 9 9 4 , p. 108)
A d i s t i n ç ã o in d i v í d u o - s o c ic d a d e , o u m e lh o r, o c o n c e i t o d e in d i
v íd u o n e m s e q u e r faz s e n ti d o n e s s a s s o c i e d a d e s , visto q u e o e s p a ç o
p a ra c u ltiv ar v o c a ç õ e s , in te r e s s e s c m e s m o g o s to s p e s s o a i s são m u i
to re s trito s . T a m b é m são p o u c a s e p o u c o d i f e r e n c ia d a s as Iu n ç õ e s
sociais, d e m o d o q u e n ã o c o n s t i t u e m e x a t a m e n t e u m c a m i n h o p a ra
a in d iv id u a liz a ç ã o . O c o m p a r t i l h a m e n t o d o d e s ti n o in ic ia-s e c o m o
c o m p a r t i l h a m e n t o d a m o ra d ia c d o s e s p a ç o s d e d e s l o c a m e n t o , d o s
u te n s íl i o s d o m é s t i c o s e d o s i n s t r u m e n t o s c r o t in a s d e tr a b a l h o ,
d o s jo g os e d a s p re c e s , ü is o l a m e n to físico é o b je to d e d e s c o n fia n ç a
e n e m s e q u e r p o d e existir n o in te r io r d o e s p a ç o d o m é s t ic o . L ou co s
(os h o m e n s c o m u n s ) o u h e ró is (e re m it a s e ca v aleiros e r ra n te s ) são
a q u e l e s q u e sc a rri s c a m a a n d a r s o z in ho s. Rezar, ler, c a n t a r o u lavrar
a t e r ra são e s s e n c i a l m e n t e a to s c o le tiv o s , re aliz a d o s n o e s p a ç o s o
c i a lm e n t e c o m p a r til h a d o . R ea liza r-s e m a te r i a lm e n te , e s p i r i t u a l m e n
te, c o g n it i v a m c n te ou l u d i c a m e n t e , t u d o p e r t e n c e , d e u m p o n to dc
v ista im e d ia to , a o p la n o d a s r e l a ç õ e s in te rp e s s o a is , d e m o d o in csca -
pável. V id a p riv a da c o n f u n d c - s e c o m vida p ú b lica , n o s e n ti d o d e q u e
o c o m p a r t i l h a m e n t o d a s d iv ersa s d im e n s õ e s d a e x i s t ê n c ia varia c o m
r e s p e it o à a m p l i t u d e d o u n i v e r s o so cial, p o r é m n u n c a a p o n t o d e
c o n f in a r o h o m e m à in tr o s p c c ç ã o . A in d a q u e aos o lh o s d o in d iv ídu o
m o d e r n o e s s a i m a g e m c a u s e e s t r a n h e z a , c as sim q u e os h i s to r ia d o
res d e s c r e v c m a e x p e r iê n c ia d e v i d a n o m u n d o fe ud al. D is c u ti n d o a
“e m e r g ê n c i a d o i n d iv íd u o ”, D u b y (1 9 9 0 ) assinala:
P roxim idade, p ro m iscu id ad e, por v e /e s m ultidão - na ép o ca feudal,

o esp a ço , co m e fe ito , jam ais estava previsto, no interior das grandes

m oradas, para a solidão individual, senão no breve in stan te do trespas

se, da grande passagem para o outro m u n d o ... na so cied a d e feu d al, o
e sp a ço privado aparece, na realidade, desdobrado, co n stitu íd o de duas
áreas distintas: um a fixa, e m torno do lar, m urada; a outra d eslo ca n -
d o -se no e sp a ço p ú b lico , não m en o s co e r e n te , a presen tand o em seu
seio as m esm a s hierarquias, reunida p elos m e sm o s p ro ced im en to s d e
co n tro le ... E se vida privada significa segredo, e ss e segredo, n e c e s s a
riam en te partilhado por tod os os m em bros da fam ília am pla, era frágil,
logo d escoberto; se vida privada significa in d e p e n d ê n c ia , tam bém essa
in d e p e n d ê n c ia era coletiva, (pp. 5 0 3 -5 0 4 )
O u t r a c a ra c t e rí s t i c a e s s e n c i a l d a s o c ie d a d e f e u d a l, a in d a e n c o n
tr a d a e m s o c ie d a d e s m a is s i m p le s , c o n s is t e n o fa to d e q u e os p r o
c e s s o s reflexivos e d e t o m a d a d e d e c is ã o n ã o a p e n a s s ã o c o letiv o s,
c o m o m u it o m e n o s f r e q u e n t e s , p ela s im p le s raz ão d e q u e são m e n o s
n e c e s s á r i o s , u m a vez q u e h á p o u c a s a lt e r n a ti v a s a s e r e m c o n s i d e
ra d a s a c a d a m o m e n t o d a v id a c o t id ia n a . O s h o m e n s n e s s a s s o c i e
d a d e s n ã o p re c i s a m s e o c u p a r a c a d a m o m e n t o d e d e c id ir a o n d e ir,
c o m o ir, o q u e fazer, o u d e q u e m o d o fazer. M e s m o c o m r e s p e ito ao
h o r iz o n te d e u m a vida, h á m u i to m e n o s d e c is õ e s a s e r e m to m a d a s ,
p o u c a s e n c r u z ilh a d a s , c o m o m e n c i o n a E lia s ( 1 9 8 7 /1 9 9 4 ):
N a s so cied a d es m ais sim p les, há m e n o s alternativas, m e n o s oportu

n id a d es d e esc o lh a , m e n o s c o n h e c im e n to sobre as lig a çõ e s en tre os
a c o n te c im e n to s e, portanto, m e n o s oportu n id ad es p assíveis de p are
cer em “p erd id as”, q u an d o vistas e m retrospectiva. N a s m ais sim p les
d e tod a s, é freq u en te haver d ia n te das p e s s o a s u m ú n ic o c a m in h o
e m linh a reta d e sd e a in fâ n cia — um c a m in h o para as m u lh ere s e
outro para os h om en s. Raras são as encruzilhadas; raram ente alguém
é c o lo c a d o so zin h o d ia n te d e u m a d e c isã o ... V iv e -se u m dia atrás
do outro. A p essoa c o m e , se n te fo m e, dança, m orre. Q u a lq u er visão
a lon go prazo de algo q u e p o ssa ocorrer c m algu m m o m e n to futuro
é m u ito lim itada, e o co m p o rtam en to p resc ien te é in co m p reen sív el e
p o u co d esen volvido. Ig u alm en te in com p reen sív el é a p ossibilid ad e de
um a p esso a deixar d e fazer algo q u e sc sin ta prem ida a fazer aqui e
agora em n om e de um a satisfação que talvez lhe ven ha dentro de um a
sem a n a ou um ano, o u su a p o ssib ilid a d e d e fazer o q u e ch a m a m o s

“trabalhar”. Por que haveria alguém de fazer um esforço m uscular não

referido às exigências urgentes do m om ento? (p. 110)
L ig a d o s u n s a o s o u t r o s d e m o d o s i n e s c a p á v e is e v iv e n d o u m a
v id a c o ti d i a n a b a s e a d a n a r e a l i d a d e i m e d ia ta , h o m e n s e m u l h e r e s
n o m u n d o fe u d a l n ã o e s t ã o e x p o s to s a c o n d i ç õ e s q u e f a v o re ç a m a
c o n s t r u ç ã o e a d e d i c a ç ã o a p r o je t o s b a s e a d o s e m u m a re fe r ê n c i a
p e ss o al. O “n ó s '’ v a le m a is d o q u e o “e u ” n a d e fi n iç ã o d e c a d a p ass o,
d e c a d a ro t in a , d e c a d a p ro je to . N a religião, p o r e x e m p lo , o is o l a
m e n t o 6 c o is a p a r a p o u c o s p riv ile g ia d o s . P a ra o h o m e m c o m u m ,
c h e g a r a D e u s é m a té r ia d e p a r t i c ip a ç ã o e m c e r i m ô n ia s c o letiv as e /
o u d e c u m p r i m e n t o d e r e v c r ê n c ia o u s o li d a r ie d a d e a o u t r o s (e s s e
p o n t o s e rá r e t o m a d o a d ia n t e ).
S e o s e g r e d o n ã o é p o s sív e l, e le t a m b é m n ã o é n e c e s s á ri o , p e lo
m e n o s n ã o c o m o n a s s o c ie d a d e s m o d e rn a s . E m o ç õ e s e s e n t i m e n t o s
p o d e m s c r e x p e r im e n t a d o s d e m o d o s m ais e s p o n tâ n e o s . O q u e e s s a
esp o n ta n e id a d e significa ficará m a is c la ro q u a n d o o b s e rv a r m o s o q u e
a c o n t e c e q u a n d o e la n ã o c m a i s a c e itá v e l. A s c o n s e q u ê n c i a s p a ra
c a d a u m d c o s o u t ro s s a b e r e m o q u e s e n te n ã o são tais q u e ju s t ifi
q u e m u m a p re p a r a ç ã o p a ra ev itar a e s p o n ta n e i d a d e . E p o r ess a razão
q u e c ria n ç a s e a d u l to s c o m p a r ti lh a m os m o m e n to s d a vida c otidian a.
A p e n a s c o m a tr a n s f o rm a ç ã o d e s s a s re la ç õ e s , a c r i a n ç a s e rá re ti ra d a
d o c o nv ív io c o m a fa m ília e s e r á in v e n t a d a a i n f â n c ia , c o m u m e s
tágio d a v ida p a ra o a d e s t r a m e n t o p a ra a c o n v iv ê n c ia c o m o m u n d o
a d u l to . “A te p o r v o lta do s é c u lo XII, a a rte m e d ie v a l d e s c o n h e c e a
in fâ n c ia , o u n ã o t e n t a v a r e p r e s e n t á - l a ... E m a is p ro v á v e l q u e n ã o
h o u v e s s e lu g ar p a ra a in fâ n c i a n e s s e m u n d o ” (Ariès, 1 98 1 , p. 5 0 ) 3. A
reflexão, t a m b é m , s e n d o p r e d o m i n a n t e m e n t e oral e c oletiv a (p o r q u e
3 Ariès (1981) afirma também: “Na sociedade feudal, que tomamos como pon
to de partida, o sentimento da infância não existia - o que não quer dizer que
as crianças fossem negligenciadas, abandonadas ou desprezadas. O sentimento
de infância não significa o mesmo que a afeição pelas crianças: corresponde à
consciência da particularidade infantil, essa particularidade que distingue essen
cialmente a criança do adulto, mesmo jovem. Por essa razão, assim que a criança
tinha condições dc viver sem a solicitude constante de sua mãe ou de sua ama, ela
ingressava na sociedade dos adultos e não se distinguia mais destes” (p. 156).
C A P ÍT U L 0 1 37

v o lta d a p a ra a s s u n t o s q u e s ã o d c in te r e s s e i m e d ia to t a m b e m p a r a os
o u tro s ) d e s e n v o lv e -s e a o c o n h e c i m e n t o d o s o u tro s .
C o n t i n g ê n c i a s s oc ia is d e s s a o rd e m n ã o p ro m o v e m , a o c o n t rá r io ,
in ib e m u m a c o n c e p ç ã o in d i v i d u a liz a d a d o h o m e m . N ã o se p o d e d i
zer q u e p ro m o v a m u m a p e r c e p ç ã o d as re la ç õe s d e in te r d e p e n d ê n c ia ,
u m a vez q u e r a r a m e n t e o h o m e m é levado a re fle tir s o b re s u a c o n d i
ç ã o n o m u n d o . M a s c e r t a m e n t e n ã o re s e r v a m lu g a r p a r a a n o ç ã o d e
a u to n o m ia . A s sim , o h o m e m p a s s a a ver a si m e s m o c o m o in d iv íd u o
a p e n a s q u a n d o e n c o n tr a n ov as c o n d iç õ e s p ara a p ro d u ç ã o d e s u a r e a
lização n o s d iv e rs os d o m í n i o s d a vida, c m c s p c c ía l q u a n d o c n c o n t r a
n o v as c o n d iç õ e s m ate ria is d e vida. Só e n tã o urn s e n t i m e n t o d e a u t o
n o m ia c o m e ç a a s e r c u ltiv a d o . E s s as c o n d i ç õ e s c o n c r e t iz a m - s e c o m
o a d v e n to d c u m a c c o n o m ia d e m c r c a d o . A c o n q u i s t a d a a u t o n o m i a
p e s s o a l, u m a m a rc a n otá v e l d a vida m o d e r n a , n ã o s c rea liza ria s e m
e s s a s tr a n s f o rm a ç õ e s . E n e c e s s á ri o , p o r é m , re fle tir s o b re a n a tu re z a
e o a l c a n c c d e s s a a u t o n o m ia . C o m o se a r g u m e n t a r á a d ia n te , h á d e
fa to u m a a u t o n o m i a c o n q u i s t a d a , n o s e n ti d o d c o in d iv íd u o n a s s o
c i e d a d e s m o d e r n a s e n c o n tr a r - s e m e n o s lim ita d o p e la s c o n d iç õ e s d e
vida e n c o n t r a d a s a o n a s c i m e n t o , e m e n o s d e p e n d e n t e d e s u a s r e la
ç õ e s fa m ilia re s e s ociais im e d ia ta s . E m c o n t r a p a r t i d a , os p ro c e s s o s
d e i n t e r d e p e n d ê n c i a n o m u n d o m o d e r n o a s s u m e m f o r m a s m u it o
m a is c o m p le x a s e s o fis tic ad a s, i m p o n d o m u it o m a is e x ig ê nc ias p a ra
a re a li / a ç ã o in d ividu al. E s s a s d u a s d im e n s õ e s d a c o n q u i s t a d a a u t o
n o m i a in d iv id u a l (a m u lt ip l ic a ç ã o d o s h o r i / o n t e s d e vida e a m a i o r
c o m p l e x i d a d e da i n t e r d e p e n d ê n c i a ) e x p l ic a m e m larga m e d i d a as
c o n c e p ç õ e s d e h o m e m q u e v ão s e t o m a n d o d o m i n a n t e s n a c u ltu ra ,
in c lu s iv e n o c a m p o d a d is c i p l in a p sico ló g ica.
Condições de Interdependência
em uma Sociedade de Mercado
A tra n siç ã o do fe u d a lism o p a ra o c ap italism o é d e sc rita p o r h is
to r i a d o r e s c o m o u m p r o c e s s o d e s e n c a d e a d o p e l o c r e s c i m e n t o d a
p r o d u t i v i d a d e agrícola n a E u r o p a O c i d e n t a l , q u e se p ro lo n g o u p o r
v á rio s s c c u l o s , c q u e a s s u m i u c a r a c t e r í s t i c a s p e c u l i a r e s e m d i f e
r e n t e s c o n t e x to s g eo g rá fico s c s o c io p o lític o s . P a ra fins d a p r e s e n t e

a n á lis e , i n t e r e s s a r á a s s in a la r a l g u n s a s p e c t o s d o q u e a s m u d a n ç a s
d e s e n c a d e a d a s p e l a d i s s o l u ç ã o d o s la ç o s e c o n ô m i c o s f e u d a i s r e
p r e s e n t a r a m d o p o n t o d e v ista d a s re la ç õ e s c o t i d i a n a s d e h o m e n s e
m u l h e r e s u n s c o m os o u tro s .
C o m o d e s e n v o l v i m e n t o d a t é c n i c a n a p r o d u ç ã o a g ríco la e a in
te n s i fic a ç ã o d a a tiv id a d e c o m e rc i a l , a p a rt ir d o s é c u lo XI4, a p r o d u
ç ã o a té e n t ã o v o lta d a p r i m a r i a m e n t e p a r a a s u b s i s t ê n c i a c o m e ç a a
d irig ir-se a u m m e r c a d o . O i n t e r e s s e n a tr o c a , n a p o s s i b i l id a d e de
p ro d u z ir p a ra o b t e r m o e d a , c o m a q u a l são a d q u ir id o s os b e n s p a ra
a p ró p r ia s o b re v iv ê n c ia (e m a is d o q u e isso) traz u m i m p a c to c o n s i
d e rá ve l s o b re a a tiv id a d e p ro d u t iv a ru ra l (n o te - s e q u e a té o s é c u lo X
a p o p u l a ç ã o n a E u ro p a O c i d e n t a l vivia q u a s e i n t e i r a m e n t e e m f e u
d o s e p e q u e n a s ald eias, cl. H u n t 8c S h e r m a n , 1 99 3 ). A d e fi n iç ã o d o
q u e p ro du zir, c o m o p ro d u zir, q u e fu n ç ã o d e s e m p e n h a r n o p ro c e s s o
p ro d u tiv o , tu d o p a s s a a s er r e g u l a d o p o r c o n d i ç õ e s do m e rc a d o . N a
m e d id a e m q u e in te re s s a p ro d u z ir a q u ilo q u e p o d e r e p r e s e n ta r m a i o
re s c h a n c e s d e s u c e s s o f in a n c e ir o n a s tro c a s e c o n ô m i c a s , c o m c ç a
a h a v e r e s p a ç o p a ra v o c a ç õ e s p e s s o a i s , p r e o c u p a ç ã o c o m a e fe tiv i
d a d e p r o d u t iv a d o s m e m b r o s d o g ru p o e u m a d ivisã o c r e s c e n t e do
tra b a lh o . Isto é, a v a n ç a , no in te rio r d o s g ru p o s, a d if e re n c i a ç ã o das
f u n ç õ e s s oc ia is . R o m p id o s o s c o m p r o m i s s o s e n t r e s e n h o r e s e s e r
vos, seja p e l a i n t r o d u ç ã o do tr a b a lh o a s s a laria d o e m s u b s t i tu iç ã o às
re la ç õ e s d e v a s s a la g e m , seja p e lo a b a n d o n o d e o b r ig a ç õ e s relativas
à o b s e r v â n c i a d e u m a e s t r u t u r a so cia l h ie rá rq u ic a , a b r e m - s e os h o
riz o n tes p a ra a c o n q u i s t a d c u m a id e n t id a d e social nova. O s u c e s s o
m a t e r ia l o u e c o n ô m i c o n ã o é m a is c o n s t r a n g i d o p e l a c o n d i ç ã o d e
o rigem , m a s d e p e n d e n t e d e u m a c o n q u i s t a p ess oa l.
E m u m a o u t r a e sfe ra , as a lt e r n a t iv a s p a ra d e d i c a r - s e à a tiv id a d e
c o m ercial c a o u tras fu n ç õ e s (e sp e c ia lm e n te fin anceiras e c o n tá
beis), a s s im c o m o à p ro d u ç ã o d e m a n u f a tu r a s , m u lt ip li c a m os c urso s
d e vida p os s íve is, p o r m e i o d os q u a is o c o n fo rto e o r e c o n h e c i m e n t o
4 A expansão do comércio a partir do século XI deve-se em grande medida às

cruzadas cristãs, mas, como assinalam Hunt e Sherman (1993), isso não significa
que a motivação desse movimento tenha sido propriamente religiosa.
C A P ÍT U L 0 1 39

so cial p o d e m s e r c o n q u i s t a d o s . Is to e, m u l t i p l i c a m - s e as f u n ç õ e s
s o c ia is q u e c a d a u m p o d e d e s e m p e n h a r , e as n o v a s f u n ç õ e s n ã o
m a is i m p õ e m o a t r e l a m e n t o a o s la ç o s f a m ili a re s d e o rig em . E c l a
ro q u e m u i t a s d e s s a s n o v a s f u n ç õ e s c as r iq u e z a s q u e c o m e la s se
p o d e a l c a n ç a r n ã o e s t a rã o a c e s s ív e is a q u a l q u e r u m . P o r e x e m p lo ,
as f u n ç õ e s c o n t á b e is exigirão h a b i l id a d e s m a t e m á t i c a s e d e le itu ra
q u e p o u c o s , f r e q u e n t e m e n t e c lérig os , d is p õ e m . A in d a a s s im , c n o
tável q u e a v id a do h o m e m c o m u m deix e d e s e r tã o m a r c a d a m e n t e
d e fi n i d a p o r u m a c o n d i ç ã o d e s u b s i s t ê n c ia e tã o d e c i s iv a m e n te d e
p e n d e n t e d e su a p e r m a n ê n c i a j u n t o a o g ru p o d e o ri g e m ’ .
A in t e n s i f i c a ç ã o d o c o m é r c i o d a r á o ri g e m a i n d a a u m a c o n d i
ç ã o g e o g rá fic a d e v id a c o m g r a n d e s i m p l i c a ç õ e s p a r a as r e l a ç õ e s
in te rp e s s o a is . As c id a d e s , in ic ia l m e n te p e q u e n o s c e n tr o s d e tro c a s ,
to rnam -se u m co n tin e n te de h o m e n s e m u lh eres, d esco n h e c id o s e m
s u a i m e n s a m a io ria e f r e q u e n t e m e n t e d e d i c a d o s a p ro je to s d e v id a
n ã o c o m p a r t i l h a d o s u n s c o m os o u t ro s , ao c o n t rá r io , m u i t a s v e z es
c o n f li t a n te s c o m o s i n t e r e s s e s u n s d o s o u t ro s . E in c o m p a rá v e l c o m
a “li m i t a d a e p a c a ta v id a f e u d a l ” a e x te n s ã o d o u n i v e r s o so cial e m
q u e e s tá im e r s o o c it a d in o c as ex ig ê n c ias q u e lh e são im p o s t a s p a ra
u m a v id a b e m - s u c e d i d a social e e c o n o m i c a m e n t e . E s p e c i a l m e n t e a
p a rt ir do s é c u lo XVI, as c id a d e s t o r n a m - s e n o t a v e l m e n t e p o p u lo s a s .
L o n d r e s , p o r e x e m p l o , s a l ta d e 1 50 m il h a b i t a n t e s e m 159 5 p a r a
c in c o m il h õ e s a in d a n o s é c u lo XIX ( S e n n e tt , 1 9 8 9 , p. 70). Viver n a s
c i d a d e s é viver e m u m u n i v e r s o social n o q u a l o c o m p o r t a m e n t o d e
c a d a u m e s tá s ujeito a re g u la ç õ e s m u ito m a is c o m p le x a s , e q u e n ã o
5 Uma passagem de Sennett (1989) ilustra esse ponto, ainda que se referindo
apenas a Londres e Paris no século XVIII, um momento liem avançado do desen
volvimento do capitalismo: “Do ponto de vista social, o crescimento do comércio
criou empregos nos setores financeiro, comercial c burocrático da cidade. Falar
em 'crescimento da burguesia' em qualquer das duas cidades é, pois, se referir a
uma classe engajada em atividades de distribuição, e não na produção. Os jovens
que vinham para a cidade encontravam trabalho nessas profissões mercantis e
comerciais; na verdade, havia com o que uma escassez de mão-de-obra, pois
havia mais empregos que exigiam trabalhadores alfabetizados do que jovens que.
sabiam ler” (p. 79).

s e p a u t a m m a is p o r có dig o s d e o b rig a ç õ e s e s o li d a ri e d a d e s d e finid as

n o p la n o d e r e la ç õ e s in te r p e s s o a is e sp ec ífica s .
N o s é c u lo XV, o s locais o n d e se reuniam as feiras co m e ç a v a m a se

transform ar em prósperas c id a d e s co m er cia is, cu jos m erca d o s fu n
cionavam durante todo o ano. A atividade com ercial d esen volvid a por
essas cid ad es era in com p atível co m as restrições im p o stas p elos c o s
tu m es e tradições feu d ais. A m aior parte das cid a d es co n seg u iu , após
in ten sa s lu tas, libertar-se da tu tela d os sen h o res feu d ais c da Igreja.
N o s cen tro s co m erciais realizavam -se o p erações financeiras: de câ m
bio, d e liq u id ação d e dívidas e de créd ito. T orn ou -se corren te o u so
das letras de câ m b io e de outros in stru m en tos fin an ceiro s m odernos.
U m a nova leg isla çã o com ercial foi elaborada p elos co m er cia n tes d e s
sas cid ad es. Ao contrário do direito con su etu din ário e paternalista que
vigorava n os feu d o s, a legislação com ercial foi definida por um cód igo
p reciso. L ançaram -se a ssim as b ases da lei de co n trato s, dos p ap éis
n eg ociá veis, das rep resen tações co m erciais, das ven das em leilão, e n
fim , d e um a série de p ro c e d im e n to s ca ra cterístico s d o c a p ita lism o
m od ern o. (H u n t & Sherm an, 1 99 3, pp. 2 6 -2 7 )
H i s t o r i c a m e n t e , a f o r m a ç ã o d o s E s t a d o s n a c i o n a i s , a o final d a
Id a d e M é d i a , r e p r e s e n t o u u m a r e s p o s t a a d e m a n d a s c r e s c e n t e s de
g e r e n c i a m e n t o d a s r e la ç õ e s in te r p e s s o a is , e m p a rt e p e lo a la r g a m e n
to d o u n iv e r s o so cial d e h o m e n s q u e se d e s l o c a v a m d a v id a c o m u
n itá ria e m s e u s g ru p o s d c o ri g e m , n a d i r e ç ã o d e u m a c o n v i v ê n c ia
c o m g r u p o s n u m e r o s o s e d e s c o n h e c i d o s . A i n s t i t u i ç ã o s o c ia l d o
E s t a d o , p o r é m , r e p r e s e n t a a r e s p o s t a a u m c o n j u n t o m a is a m p lo
d e p r o b le m a s do q u e o a la r g a m e n to do u n iv e rso social. A fo rm a ç ã o
d o s E s t a d o s n a c io n a i s c u m p r i r á , e n t r e o u t ro s , o p a p e l d e p ro v e r a
s o c ie d a d e d e u m a i n s t itu iç ã o re g u la d o ra d as re l a ç õ e s in te rp e s s o a is
q u e te m , s o b r e t u d o , r e s p o n s a b i li d a d e s re la c io n a d a s à p r o t e ç ã o e à
g a ra n tia d e c u m p r i m e n t o d os c o n t ra to s , agora c e le b ra d o s e m c a rá tc r
im p e s s o a l . S ão a s g a ra n t ia s d o E s t a d o , ta m b é m , q u e d a rã o s u p o rt e
ao d e s c o l a m e n t o d o in d iv íd u o d e s e u g ru p o d e o rig e m , e m d ire ç ã o à
c o n q u is t a d e s u a (nova) i d e n t i d a d e social.

U m nú m ero cada vez m aior d e fu n çõ e s relativas à proteção c ao c o n

trole do indivíduo, p reviam en te exercidas por p e q u e n o s grupos, co m o
a tribo, a paróquia, o feu d o, a guilda ou o E stado, vai sen d o transferido
para E stad os altam ente cen tralizad os e cada vez m ais urbanizados. A
m ed id a q u e essa tra n sferên cia avança, as p e sso a s isolad as, um a vez
adu ltas, deixam m ais e m ais para trás os grupos locais próxim os, b a
sea d os na co n san g u in id ad e. A co esã o dos grupos ro m p e-se à m edid a
q u e p erd em suas fu n çõ e s protetoras e de con trole. E, nas so cied a d es
esta ta is m aiores, cen tra lizad a s e urbanizadas, o in d iv íd u o tem q u e
batalhar m uito m ais por si. A m ob ilid ade das p esso a s, no sen tid o e s
pacial e social, aum en ta. S eu en v olvim en to co m a fam ília, o grupo d e
p a ren tesco , a co m u n id a d e local e outros grupos d essa natureza, antes
in esca p áv cl pela vida inteira, v ê-se reduzido. E les têm m e n o s n e c e s
sid ad e d e adaptar sen co m p o rta m en to , m etas e id eais à vida d e tais
gru pos, ou de se id en tifica r a u to m a tic a m e n te c o m e le s . D e p e n d e m
m e n o s d e le s n o to c a n te à p ro teçã o física , ao su ste n to , ao em prego,
à proteção d e b en s h erdados ou adquiridos, ou à ajuda, orien tação e
tom ad a d e d ecisã o . Isso a c o n te c e , a p rin cíp io, cm grupos lim itad os
e e s p e c ia is , m as se e s te n d e grad a liv am en te ao lon g o d os s é c u lo s , a
seto res m a is a m p los da p o p u la ç ã o , até m e sm o nas áreas rurais. E ,
à m e d id a q u e os in d iv íd u o s deixam para trás os grupos p ré-estata is
e str eita m en te aparentados, den tro de so cied a d es n a c io n a is cada vez
m ais co m p lex as, e le s se d esco b rem diante de um n ú m ero c r e sc e n te
de o p ç õ e s. M as tam b ém têm de d ecid ir m u ito m ais por si. N ã o a p e
nas podem co m o devem ser m ais a u tô n om os. Q u a n to a isso não tem
opção. (E lias, 1 9 8 7 /1 9 9 4 , p. 102)
H á vários a s p e c to s d a a b o r d a g e m d e E lias ( 1 9 8 7 / 1 9 9 4 ) q u e m e
re c e m d e s ta q u e n e ste p o n to da ap reciação do p ro b le m a d as re la
ç õ e s in te r p e s s o a i s e m s o c ie d a d e s d e m e r c a d o . O p ri m e i ro d e le s diz
r e s p e it o a o fato d e q u e a s r e l a ç õ e s d e d e p e n d ê n c i a e n tr e os in div í
d u o s s e a lt e r a m , n ã o n a d i r e ç ã o d e u m a a u t o n o m i a a b s o lu ta , m a s
e m d i r e ç ã o a u rn a re d e m u i t o m a is c o m p le x a d e in t e r d e p e n d ê n c i a ,
d a í a n e c e s s i d a d e d a in s t it u i ç ã o d o E s t a d o p ara faz er v a ler c o m p r o
m is s o s m ú t u o s . Iss o s ig n ific ará q u e o in d i v í d u o , n a vida c o tid ia n a ,
d e u m la d o , d e p e n d e m e n o s d o s p e q u e n o s g ru p o s so ciais ao s q u a is

se e n c o n t r a v i n c u l a d o ao n a s c i m e n t o , e m a is d e re d e s c o m p le x a s d e
re la ç õe s c o m u m u niv ers o social m u it o m a is a m p lo . D e o u tro , d a d a a
e x te n s ão d o u niv ers o social no q ua l e s t á im erso c a c o m p le x i d a d c das
re l a ç õ e s c o m os h o m e n s e m u lh e r e s q u e in t e g ra m e s se u niverso, n ã o
c p r i n c i p a l m c n t c d c s u a s r e l a ç õ e s im e d ia ta s ( c o m v izin h o s, co leg as
d e tr a b a lh o , p a r e n t e s , a m ig os eLc.) q u e d e p e n d e o a t e n d i m e n t o d c
g ra n d e p a r t e d e s u a s n e c e s s i d a d e s c o tid ia n a s (po r e x e m p lo , relativas
a a l im e n ta ç ã o , lo c o m o ç ã o , v e s t u á r io e tc .) o u m e s m o s u a s a s p iraç õ es
m a is d is t a n te s ou d e m a io re s “d i m e n s õ e s ” (po r e x e m p lo , c o n q u i s ta r
u m e m p re g o c o m p a tív e l c o m u m trajeto longo d e fo rm a ç ã o , a l c a n ç a r
u m a s i tu a ç ã o e c o n ô m i c a c o n fo rt á v e l e estáv e l etc.)- P ara a t e n d e r a
e s s a s n e c e s s i d a d e s o u re a liz a r e s s a s a s p ir a ç õ e s , o in d iv íd u o d e v e rá
in te ra g ir c o m c o m p le x o s a rra n jo s so ciais e e c o n ô m ic o s . O Icitc q u e
o a lim e n ta p e la m a n h ã e s ta rá d is p o n ív el n ão p o r lo rça d e s u a relação
c o m fam iliares q u e o r d e n h a m a n im a is d o m é s tic o s d o s q u a i s ta m b é m
c u i d a , m a s c o m o r e s u l t a d o d e u m c o m p l e x o s i s t e m a d c r e la ç õ e s
e c o n ô m i c a s , d a s q u a i s p a rt ic ip a m d e s d e u m d e s c o n h e c i d o o p e ra d o r
d e m á q u i n a s q u e c o n f c c c io n a e m b a l a g e n s d e p a p e l e fin a n c is tas r e s
p o n s á v e is p o r o p e ra ç õ e s d c c ré d i to a e m p re s a s d c latic ínio s , até o p e
rários d e 'e m p r e s a s d e c o n s e r v a ç ã o d e e s t ra d a s p e l a s q u a i s tr a n s i ta m
os c a m i n h õ e s q u e tr a n s p o r t a m a p ro d u ç ã o d a q u e la s e m p re s a s , to d os
a b s o l u t a m e n t e d e s c o n h e c i d o s e d is t a n te s d as re l a ç õ e s c o tid ia n a s o u
im e d ia ta s d o s in d iv íd u o s.
U m se g u n d o a sp e c to a ser c o n sid e ra d o é q u e a c o esão e n c o n tr a
d a e m g r u p o s f a m ili a re s o u d c a f i n i d a d e , q u a n d o a s o b re v i v ê n c i a
d e c a d a u m d e p e n d e d ir e ta e i m e d i a t a m e n t e d a s r e l a ç õ e s c o m os
d e m a is , ín e x is t e se o in d i v í d u o d e s c o la - s e d e s s e g r u p o e m d ir e ç ã o à
re a liz a ç ã o d e p ro je to s p e s s o a i s d c vid a. N ã o se tr a ta d e a b a n d o n a r
u m g ru p o , filia n d o -s e a o u t ro ( s ), m a s d e d eix ar p a r a trá s u m tip o dc
in t e r a ç ã o s o c ia l m a is s olidá ria e e s p o n t â n e a , e m d i r e ç ã o a re laç õ e s
m u it o m a i s c o m p le x a s , n a s q u a i s a i d e n t i d a d e d e i n t e r e s s e s é m u i
to m e n o s p r e s e n t e e e m q u e o c o m p o r t a m e n t o p e r a n t e o s o u t ro s
p re c i s a s e r c a lc u la d o . N a s s o c i e d a d e s m a is s i m p l e s , o q u e p ro m o v e
a c o c s ã o n ã o c u m a “v o c a ç ã o '' p a r a a s o li d a r ie d a d e , m a s o fa to d e
q u e a s a m e a ç a s e x te rn a s são c o n s t a n t e s e a s o b rc v iv c n c ia in div idu al
d e p e n d e n t e d a s r e la ç õ e s c o m g ru p o s d e c o n v iv ê n c ia im e d ia ta . N a s

s o c i c d a d c s m a i s c o m p le x a s , n o s E s t a d o s m o d e r n o s , e s p e c i a l m e n t e
n a s m e tr ó p o le s , as c o n d i ç õ e s m a te r ia is d e s o b r e v i v ê n c ia t a n to d e
p e n d e m m e n o s d e s s a s r e l a ç õ e s c o m o e x ig e m a d e d i c a ç ã o d o in div í
d u o a u m p ro je to p e s s o a l d e vida. Q u a n t o m a is s en s ív e l a d e m a n d a s
d o s o u t ro s , q u a n t o m e n o s c o n c e n t r a d o e m s e u s o bje tiv os , p ro j e to s
e h o r i z o n t e s d e v ida , m e n o r e s as c h a n c c s d c “s u c e s s o " m a t e r ia l,
m e d i d o p r i n c i p a l m e n t e p e l o a c ú m u l o d e r i q u e z a s (d a í s e u m e n o r
e n v o lv im e n t o c o m a fa m ília d e o rig e m ). P o r é m , s e o in d iv íd u o e s t á
m e n o s d is p o n ív e l p a r a a s d e m a n d a s a l h e ia s ( p o r q u e n ã o s ã o n e
c e s s a r i a m e n t e , ou n a m e s m a m e d i d a , s u a s t a m b é m ) , d e o u t ro la d o
e le t a m b é m d e p e n d e r á m u i to m a is d e si m e s m o , n o s e n ti d o d e q u e
p o d e r á c o n t a r m u it o m e n o s c o m o s u p o r t e d e s e u g ru p o so c ia l n as
ta re fa s o u p ro je to s c o ti d ia n o s a q u e s e d e d i c a .
O t e r c e ir o p o n t o a s e r d e s t a c a d o é o fa to d e q u e , a o s e d e s lo c a r
p a ra u m u n iv e rs o so cial d e a n ô n im o s , a id e n t i d a d e in d iv id u a l deixa
d e s e r a q u e l a c o n f e r i d a n o i n t e r i o r d os g ru p o s fa m ili a r e s , p a s s a n
d o a s e r m a t é r ia d e c o n q u i s t a q u e , d e p e n d e n d o d o c o n t e x t o , p o d e
s e r f u n ç ã o d e u m a v a r i e d a d e d e f a t o re s , i n c l u i n d o u m a efic ie n te
p a rt i c ip a ç ã o e m “jo g o s ” s oc iais, n o s q u a i s as “a p a r ê n c i a s 1* to r n a m - s e
f u n d a m e n t a i s (cf. S e n n e t t , 1 9 8 9). Isso significa q u e , se o in d iv íd u o
vê d i a n t e d e si p o s s i b il id a d e s d e m o b il id a d e social, t a m b é m p re c i s a
r e s p o n d e r a e x ig c n c ia s crcscenL es d e c o m p o r t a m e n t o so c ia l. N ã o
c s e m razão q u e , a p a rt ir d o s é c u l o XVI, os c ó d ig o s d e e t i q u e t a , o u
“c ó d ig o s d e civ ilid ad e ’, to r n a m - s e u m tip o d c lit e r a tu r a c o m a m p la
d i f u s ã o e c o n s u m o n a E u r o p a O c i d e n t a l (cf. Hl ias, 1 9 5 9 / 1 9 9 0 b ) .
C o m p o r t a r - s e a d e q u a d a m e n t e d i a n t e d o s o u t r o s to r n a - s e u m a n e
c e s s id a d e q u e p ara se r c u m p r i d a r e q u e r u m lo n go a p re n d iz a d o e d is
c ip lin a c o n s t a n t e . D e s d e u m b a n a l c u m p r i m e n t o , a té as s e q u ê n c ia s
d e c o m p o r t a m e n t o s a l i m e n t a r e s à m e s a 6, t u d o s e t o r n a m a té r ia d c
u m a a t e n ç ã o c u id a d o s a , d e c o m e d i m e n t o , d c a u to c o n tr o le .
Por ú lti m o , e m u m a s o c i e d a d e d e m e r c a d o , m u lti p lic a m -s e as a l
te r n a tiv a s d e a ç ã o a c a d a m o m e n t o , a s s i m c o m o se m u l ti p li c a m os
6 Acompanha esse refinamento o surgimento dos utensílios usados à mesa: a

taça individual, o prato, os talheres, o guardanapo etc.

s is te m a s d e c r e n ç a s q u e o r i e n ta m o h o m e m n a vida c o tid ia n a . N ã o
a p e n a s os in d iv íd u o s p o d e m d e d i c a r - s e a f u n ç õ e s s o c ia is c a d a vez
m a is d iv e rs if ic a d a s , c o m o p o d e m d e d i c a r - s e a a ti v id a d e s d e lazer
c a d a vez m a is v a ria d a s , in te r a g i r c o m g ru p o s d iv e rs o s e v a ria r s u a
ro ti n a e m i n ú m e r a s d ir e ç õ e s (o q u e vestir, c o m o tra b a lh a r, q u e p e r
c u rs o fazer e tc .). As re fo rm a s relig iosas , p o r s e u tu r n o , t a m b é m i n s
t i t u e m a d iv e rs id a d e d a c r is t a n d a d e . Para n a d a n a vida h á u m ú n i c o
(ou p o u c o s ) c a m i n h o s a seguir, m u i t o m e n o s u m a ú n i c a re fe r ê n c i a
e m q u e a p o i a r a a ç ã o . O s in d iv íd u o s , c o m o c o n s e q u ê n c i a , p o d e m
(e p r e c i s a m ) d c c id ir. T o m a r d e c i s õ e s to r n a - s e u m a p a r t e ro tin e ira
d a vida. K os in d iv íd u o s d e v e m t o m a r d e c i s õ e s p o r si m e s m o s , pois
n ã o e s t ã o d is p o n íve is c o n te x to s d e s u p o rt e social p a ra as t o m a d a s de
d e c is ã o . E m p a rt e , e s s e a f r o u x a m e n t o d a d e t e r m i n a ç ã o d o s c u rs o s
d e v ida e d o s c o m p o r t a m e n t o s c o tid ia n o s , a s s im c o m o a e x p e ri ê n c ia
d e d e c id ir c o m o p rá t ic a ro tin e ira , e x p l ic a m u m a a u t o i m a g e m d e a u
to n o m i a d o h o m e m m o d e rn o .
A lguns dos a s p e c to s m e n c io n a d o s até a q u i se rã o re to m a d o s
a d i a n te , n a a p re c ia ç ã o d as d ic o to m i a s p s ico ló g ic as c lá s s ic a s . A n te s
d iss o, p o r é m , c o n v é m a c r e s c e n t a r a l g u m a s o b s e r v a ç õ e s s o b r e a d i
v e rs i fi c a ç ã o d a s f u n ç õ e s s o c ia is n a s s o c ie d a d e s d e m e r c a d o . E lias
(1987/ 1994) a s s in a la q u e o p r o c e s s o d e d i f c r c n c i a ç ã o e m u l t i p l i
c a ç ã o d a s f u n ç õ e s so ciais t e m u m a h i s t ó ri a m ais lo n g a (a lg u n s m i
lê n io s ) d o q u e a tr a n s iç ã o d o f e u d a l i s m o p a ra o c a p it a li s m o , m a s
t a m b é m e x p e r i m e n t o u u m a a c e l e r a ç ã o ú n i c a n o s ú l t i m o s s é c u lo s:
“O n ú m e r o d e a ti v id a d e s e s p e c ia li z a d a s ... e le v o u - s e a o lon go d os
m ilên io s , a p ri n c íp io l e n t a m e n t e , m a s ag ora e m ritm o c a d a v e / m ais
a c e l e r a d o ” (E lia s, 1 9 8 7 /1 9 9 4 , p. 113).
C o m o p ro c e s s o d e d i f e r e n c ia ç ã o c r e s c e n t e d a s f u n ç õ e s sociais,
a p r o d u ç ã o d a s c o n d iç õ c s d e s o b re v iv ê n c ia d os g ru p o s p a s s o u a d e
p e n d e r d e u m n ú m e r o c a d a vez m a io r d c a tiv id a d e s o u p a s s o s e x e
c u ta d o s c a d a u m p o r a p e n a s a l g u n s in d iv ídu os .
N o decorrer do tem po, não apenas m u ltip licou -se o n um ero d e passos
entre o prim eiro e o últim o nutria se q u ê n c ia de a çõ e s, c o m o tam bém
um núm ero c r e sc e n te de p esso as sc fez n ecessário para execu tar esses
p a sso s. li, n o decorrer d esse p ro cesso , m ais e m ais p e sso a s viranvse

n um a c re scen te d e p e n d ê n c ia um as das outras, interligadas co m o que

por co rren tes in visíveis. C ad a qual fu n cion ava c o m o um elo de liga
ção, um esp ecialista em um a tarefa lim itada. C ada qual era urdida cm
um a Irama de a çõ e s e m q u e um núm ero cada v ez m aior d e fu n ç õ e s
e sp e c ia is, e de p esso a s d otad as das ca p acid ad es para ex ecu tá-la s, se
in terp u nh a en tre o prim eiro p asso em direção a um a m eta social e a
c o n s e c u ç ã o d essa m eta. (E lias, 1 9 8 7 /1 9 9 4 , pp. 1 1 1 -1 1 2 )
A e s p e c ia li z a ç ã o e m u m a f u n ç ã o p a rt ic u l a r, c a d a v ez m a i s d i f e
r e n t e d e to d a s as f u n ç õ e s d e s e m p e n h a d a s p e lo s o u t ro s , to rn a m u i to
m a is c o m p l e x a e m e n o s visível a d e p e n d ê n c i a d e c a d a u m e m r e
la ç ã o a to d o s os o u t ro s . D e u m p o n t o d e v ista i m e d ia to , o s u c e s s o
do in d iv íd u o n o e xe rc ício d e u m a f u n ç ã o p a r t i c u l a r ( e s p e c i a l m e n t e
so b a f o r m a d e u m a c o n t r a p a r t i d a c m m o e d a ) d e s c o l a - s e d o q u e
a c o n t e c e c o m to d o s os o u t r o s q u e e s t ã o p ró x im o s , e x c r c c n d o o u
tra s f u n ç õ e s . A lém d is s o, a f u n ç ã o c o m alto g ra u d e e s p e c ia li z a ç ã o
p o d e s e r d e s e m p e n h a d a s e m o a u xílio i m e d i a t o d o s o u t ro s . E s s a
e s p e c ia li z a ç ã o a c c n t u a d a fa v o re c e , a s s im , u m a a u t o i m a g e m d e a u
to n o m ia . Todavia, p a ra d o x a l m e n te , q u a n t o m a is c s p e c ía li /a d o , m a is
d e p e n d e n t e o in d iv íd u o se t o m a d c m u i to s o u t r o s in d iv íd u o s , p o s
to q u e e s t a rá m e n o s c a p a c i t a d o p a ra u m a p a r c e la m u it o m a io r d as
a t iv id a d e s n e c e s s á ri a s à p r o d u ç ã o d a s c o n d i ç õ c s n e c e s s á r ia s à s u a
s o b rev iv ê n cia . A c o m p le x id a d e d e s s a s n ovas r e la ç õ e s d e i n t e r d e p e n
d ê n c i a c o n t ri b u i, p o r é m , p a ra to rn á -las d e m a is difícil p e rc e p ç ã o . A
e m e r g ê n c i a d o in d iv íd u o r e s u lt a , a ss im , n ã o d e c ri a ç õ e s o riginais d e
h o m e n s e m u lh e r e s p a r t ic u l a r e s , m a s d c u m a t r a n s f o rm a ç ã o e x p r e s
siva d a s re la ç õ e s i n te r p e s s o a is .
O s a va n ços da in d ivid u alização, co m o na R e n a sc e n ç a , por ex em p lo ,

não foram co n se q u ê n c ia d c um a súbita m u tação d e p esso a s isoladas,
ou da c o n c e p ç ã o fortuita d e um n ú m ero e s p e c ia lm e n te elev a d o de
p esso a s talentosas; foram ev en tos sociais, co n seq u ên cia de um a desar
ticu la çã o de velh o s grupos ou de um a m u d ança na p osição so cial do
artista-artesão, por ex em p lo . Em sum a, foram c o n se q u ê n c ia de um a
reestru tu ração e sp e c ífic a das re la ç õ e s h u m a n a s. (E lias, 1 9 8 7 /1 9 9 4 ,
pp. 2 8 -2 9 )

A Emergência do Indivíduo e o Acobertamento

das Relações de Interdependência
Q u a n d o d iz e m o s q u e u m a s o c ie d a d e m u d a , isso s ign ific a q u e m u
d a m c e r t a s p rá t i c a s s oc iais e m s e u interio r, a s s im c o m o rn u d a m os
s i s te m a s d e c r e n ç a s q u e ju s t i f i c a m o u le g it im a m e s s a s p rá t ic a s . A
tra n s iç ã o p a ra o c a p ita lis m o ilu s tra d e m o d o s in g u la r os d ois tipos d e
m u d a n ç a s . N a p r e s e n t e s e çã o , s e rã o a s s in a la d a s a l g u m a s m u d a n ç a s
nos s i s te m a s d e c r e n ç a s do m u n d o o c i d e n ta l q u e foram c ru c ia is p a ra
a c o n s o lid a ç ã o d e u m novo p a d r ã o d e r e la c i o n a m e n t o in te rp e s s o a l e
p a ra o e n r a i z a m e n t o d a a u t o i m a g e m d e a u to n o m ia . A p e n a s p or u m a
q u e s tã o d e c o n v e n iê n c i a , o s n ov o s s is te m a s d e c r e n ç a s s e rã o e x e m
p lificad os c o m re fe rê n c ia s p o n tu a is à o rg an iz açã o so c io p o lític a e e c o
n ô m i c a , à s c o n c e p ç õ e s re lig io s as , a o p e n s a m e n t o filosófico a c e r c a
d o c o n h e c i m e n t o h u m a n o s o b r e a re a lid a d e e às p re s c r iç õ e s p a ra o
c o m p o r t a m e n t o social. H á d iv e rs o s o u t ro s d o m í n io s (p o r e x e m p lo ,
o d a s a rte s ) n o s q u a i s vão se e l a b o ra n d o n o ç õ e s q u e t a m b e m re fle
te m u m a c o n c e p ç ã o d c h o m e m c o m o in d ivídu o . O q u e a c o n t e c c c m
c a d a u m d e s s e s d o m ín io s d e reflexão in flu e n c ia e é in flu e n c ia d o pelo
q u e o c o rre n o s d e m a is . E a c u lt u r a c o m o u m to d o q u e sofre tra n sfo r
m a ç õ e s e m u m a d a d a d ire ç ã o , i m p u l s io n a d a d e m o d o f u n d a m e n t a l
p ela m u d a n ç a n a b a s e m a te ria l d a vida.
C o m a d e s a g re g a ç ã o d a o rg a n iz a ç ã o social e p o l ític a fe u d a l, r o m
p id o s os laç os locais d c o b r ig a ç õ e s d e s o li d a r ie d a d e s q u e ligavam os
h o m e n s no in t e r io r d a h ie r a rq u ia social, ao m e s m o t e m p o em q u e se
m u lt ip li c a v a m as f u n ç õ e s s oc ia is e in te re s s e s p e s s o a i s , os c o nflito s
e n c o n t r a r i a m te r r e n o fértil p a ra p ro g redir, a p o n to d e c o m p r o m e t e r
a s o b r e v i v ê n c i a d a s o c ie d a d e c o m o u m to d o, s e n o lu g a r d a q u e la s
tr a d iç õ e s e c o s t u m e s n ã o s e e s t a b e l e c e s s e m o u t ro s m e c a n i s m o s d e
a j u s t a m e n t o c re g u la ç ã o d a s r e l a ç õ e s sociais. O s u r g i m e n t o e a e x
p a n s ã o d o s lis ta d o s n a c io n a is , c o m s u a s leis, c o m o m o n o p ó lio d a
vioJência física e c o m o c o n t ro le d a a tiv id a d e c c o n ô m i c a e d a c i r c u
laç ã o d a m o e d a , c u m p r i r i a m e s s a f u n ç ã o .
A e x te n s ã o d a in te r v e n ç ã o d o E s t a d o n a s r e l a ç õ e s i n t e r p e s s o a is ,
c m p a rt ic u l a r n a s re la ç õe s e c o n ô m ic a s , to r n o u - s e o b je to d e d is p u ta
p e r m a n e n t e enLre c la s s e s s oc iais e e n tr e a g e n te s e c o n ô m i c o s , c ujo s
C A P ÍT U L O I 47

i n te r e s s e s c o n f lit a n t e s o s m a n t ê m c m t a m b é m p e r m a n e n t e lu ta (cf.
H u n t & S h e r m a n , 1 9 9 3). O lib e ra lis m o c lás sico , p elo m e n o s a p a rtir
d o s é c u l o X V III, c o m o p r o c e s s o d e i n d u s tr ia li z a ç ã o , t o r n o u - s c o
p e n s a m e n t o e c o n ô m i c o d o m i n a n t e n o O c i d e n t e , d e ix a n d o p a r a trás
a é t i c a p a te r n a li s ta c ris t ã m e d ie v a l. iNao e ra p os sív el ao c a p ita lis m o
e s t a b e l e c e r - s e c o m o m o d o d e p r o d u ç ã o à lu z d a c o n d e n a ç ã o relig io
sa à b u s c a e a c u m u l a ç ã o d e riq u e z a s . Ao c o n t rá r io , as m o tiv a ç õ e s
q u e i m p u ls io n a m o h o m e m p a r a o e n r i q u e c i m e n t o p a s s a m a s e r v is
tas c o m o v ir tu d e s n c c c s s á ri a s p a ra o p ro g re s s o e c o n ô m i c o . O p o d e r
r e g u la d o r d a s re la ç õe s e n t r e o s h o m e n s , o E s t a d o , n ã o m a is a Igreja,
d e v e , n o l u g a r d e i m p o r s a n ç õ e s à a va re za e a o e g o ís m o , lib e ra r os
in d iv íd u o s p a ra q u e b u s q u e m o s u c e s s o e c o n ô m i c o , o c u p a n d o - s e
d e e v ita r q u e e s s e m o v i m e n t o c o n d u z a a u m a “g u e r r a d e to d o s os
h o m e n s c o n t r a to d o s o s h o m e n s ” ( H o b b e s , 1 6 5 1 / 1 9 7 9 , p. 7 7 ). O
p e n s a m e n t o d e T h o m a s H o b b e s ( I 5 8 8 - 16 79 ), a in d a no s é c u lo XVII,
p o d e s e r c o n s i d e ra d o f u n d a c i o n a l p a ra to d a a d o u t r in a liberal.
E m s e u L e v ia tã , H o b b e s ( 1 6 5 1 / 1 9 7 9 ) a r g u m e n t a q u e e m s e u
e s t a d o n a t u r a l to d o h o m e m d e s e j a e b u s c a s u a s a t is f a ç ã o p e s s o a l ,
e n t r a n d o c m c o n l lil o c o m o u t r o s h o m e n s : “se d o is h o m e n s d e s e ja m
a m e s m a c o is a , a o m e s m o t e m p o q u e é im p o s s í v e l ela s e r g o / a d a
p o r a m b o s , e le s t o r n a m - s e i n i m i g o s ” (p. 7 4 ). A c o m p e tiç ã o , a d e s
c o n fia n ç a c a g ló ria c o n s t i t u e m as trê s p r i n c i p a i s c a u s a s d os c o n f l i
tos. “A p r i m e i r a leva o s h o m e n s a a t a c a r o s o u t r o s t e n d o e m v ista
o lu c ro ; a s e g u n d a , a s e g u r a n ç a ; a t e r c e ir a , a r e p u t a ç ã o ’’ (p. 7 5 ).
ü c o n f l it o e n t r e m o t i v a ç õ e s e i n t e r e s s e s p e s s o a i s é r e c o n h e c i d o ,
a s s i m , c o m o u m a c o n d i ç ã o n a t u r a l d a v ida h u m a n a . U m a vez q u e
é d a n a t u r e z a h u m a n a b u s c a r a s a ti s fa ç ã o p e s s o a l , n ã o s e ju s t ific a
c o n d e n a r s u a s m o ti v a ç õ e s d i t a s e g o í s ta s , s u a avare/.a, o u b u s c a d e
r iq u e z a s : “O s d e s e j o s e o u t r a s p a ix õ e s d o h o m e m n ã o s ã o c m si
m e s m o s u m p e c a d o ” (p. 7 6 ) —j u s t a m e n t e o o p o s t o d o q u e p re g a v a
a é ti c a p a t e r n a l i s t a c r i s t ã m e d ie v a l.
P a ra q u e o c a p i t a l i s m o s e e s t a b e l e ç a c o m o s i s t e m a c c o n ô m i c o
s e r á n e c e s s á r i o a p o i a r- s e e m u m s i s t e m a d e c r e n ç a s q u e , n o l u
g ar d e c o n d e n a r o a c ú m u l o d e riq u e z a s p e s s o a is , c o n s id e r e v ir t u o

sas a q u e l a s q u a l i d a d e s h u m a n a s a n t e s v is t a s c o m o p e c a m i n o s a s .
O in d iv id u a li s m o , n o m o d o c o m o s e e l a b o r a n o s d i s c u r s o s s o b r e
o E sta d o e a e c o n o m ia , c u m p rirá p a rc ia lm e n te e sse p apel. Se na
I d a d e M é d i a a “g a n â n c i a , a av are za, o e g o ís m o , a â n s ia d c a c u m u l a r
riq u e z a s , e n fi m , to d a s as m o ti v a ç õ e s m a te r ia lis ta s e in d iv id u a lis ta s
e r a m s e v e r a m e n t e c o n d e n a d a s ” ( H u n t & S h e r m a n , 1 9 9 3 , p. 17),
ag ora se t r a t a d e r e c o n h e c e r s u a l e g it im id a d e e m e s m o s u a n e c e s
sidad e p a ra o d e se n v o lv im en to e c o n ô m ic o . E m 1776, o in d iv idu a
lis m o lib era l a s s u m i u s u a f o r m a d e fin itiv a e m A riq u e z a das n açõ es
(A. S m i t h , 1 7 7 6 /1 9 8 8 ) , d e A d a m S m i t h ( 1 7 2 3 - 1 7 9 0 ) , p a ra q u e m as
m o tiv a ç õ e s e g o í s ta s t a m b é m te r ia m u m a f u n ç ã o i m p o r t a n t e p a ra o
d e s e n v o lv im e n to d o c a p ita lis m o e s e r ia m a d e q u a d a m e n t e re g u la d a s
p e l a f o r ç a o c u l t a d e u m m e r c a d o livre (a “m ã o in v i s ív e l” d o m e r
c a d o ) . A n t e s d is s o , u m d o s “p a ís d a A m é r i c a ”, B c n j a m i n F r a n k iin
( 1 7 0 6 - 1 7 9 0 ) , j á p r e s c r e v ia q u e “t e m p o é d i n h e i r o ”, “c r é d i t o é d i
n h e i r o ”, “o d i n h e i r o p o d e g e ra r d i n h e i r o ” e “o b o m p a g a d o r é d o n o
d a b olsa a l h e i a ” (F ra n kiin , 1 73 6 , c m W e bc r, 1 9 0 4 - 1 9 0 5 /2 0 0 3 ). M ax
W e b e r (1 8 6 4 - 1 9 2 0 ) , e m A é tic a p ro te s ta n te e o e sp írito d o c a p ita lis
m o (W e b e r, 1 9 0 4 - 1 9 0 5 / 2 0 0 3 ) , r e m e t e - s e a o s e s c r i t o s d e F r a n ld in
c o m o il u s tr a ç õ e s p u r a s d o e s p ír i to d o c a p ita lis m o ;
A p ecu lia r id a d e d essa filosofia da avareza p arece ser o id eal dos h o

m e n s h o n e s to s, d e créd ito r e c o n h e c id o e, acim a d c tudo, a ideia dc
d ever q u e o indivíduo tem n o sen tid o de aum entar o próprio capital,
assu m id o c o m o u m fim em si m e sm o . I)e fato, o q u e n os é aqui p re
gado nau é a p en a s um m e io d c fazer a própria vida, m as um a ctica
peculiar. A infração de suas regras não é tratada co m o um a tolice, mas
co m o um e sq u e c im e n to do dever. E ssa é a e ss ê n c ia do exposto. N ão
sc traia dc rncra astúcia dc n eg ó cio s, o q u e seria algo c o m u m , mas de
um e th o s . E essa é a qualidade q u e n os interessa, (p. 4 8)
H o b b e s n ã o via, c o m o A. S m it h (1 7 7 6 /1 9 8 8 ), “v ir tu d e s ” d o m e r c a
d o q u e s e ri a m s u f ic ie n te s p a ra re g u la r a v id a e c o n ô m i c a n a s o c ie d a
de. P a ra ele, se e m s e u e s t a d o n a t u r a l os h o m e n s , g o v e rn a d o s a p e n a s
p o r s u a s p a ix õ e s e s u a r a /ã o , tr a v a rã o u m a g u e r r a d e to d o s c o n t r a
c a p It u l o 1 49

to d os , e m q u e a s o b re v iv ê n c ia ou a s e g u r a n ç a n ã o e s ta rã o g a ra n tid a s
p a ra n in g u e m , u m a o u tr a s o lu ç ã o p a ra a p a z p re c is a se r e n c o n tr a d a .
C o m o ú n i c a saída, o h o m e m d e v e r e n u n c ia r , e m favor d c u m a f o n
te a b s o l u t a d e p o d e r c o m u m , o E s t a d o , a s e u d i re ito n a t u ra l s o b re
to d a s as c o is a s 8. T ra ta -s e , a s s im , d e u m a lei d a n a t u re z a p e la q u a l a
r e n ú n c i a à lib e r d a d e p le n a é n e c e s s á ri a c o m o a ú n i c a m e d i d a c a p az
d e r e s t a u r a r a p az e n tr e os h o m e n s :
Q u e u m h o m e m c o n c o r d e q u a n d o o u t r o s t a m b é m o f a ç a m 9, e n a m e d i d a
e m q u e ta l c o n s id e r e n e c e s s á r io p a ra a p a z e p a r a a d e fe s a d e si m esm o , e m
r e n u n c i a r a s e u d i r e i t o a t o d a s a s c o is a s , c o n t e n t a n d o - s e , e m r e la ç ã o a o s
o u tr o s h o m e n s , c o m a m e s m a lih e r d a d e q u e a o s o u tr o s h o m e n s p e r m ite e m
r e la ç ã o a si m e s m o . (H o b b es, 1 6 5 1 /1 9 7 9 , p. 7 9 , itálico do original)
S e o in d iv id u a li s m o n e c e s s á r io a o d e s e n v o lv im e n to d o c a p it a l is
m o c o n flíta c o m as p r e s c r iç õ e s d o c ri s t ia n i s m o m e d ie v a l, u m a o u t ra
r e f e r ê n c i a religiosa s erá n c c c s s á ri a c o m o s u p o r t e é tic o p a ra as n ov as
r e l a ç õ e s e c o n ô m i c a s (cf. W e b e r, 1 9 0 4 - 1 9 0 5 / 2 0 0 3 ) . C o m e f e ito , a
m u l t i p l i c a ç ã o d e p e r s p e c t i v a s , típ ic a d o r e n a s c e n t i s m o , e n c o n t r a
u m a d a s m a is i m p o r t a n t e s e x p r e s s õ e s j u s t a m e n t e n o c a m p o r e li
gioso, c o m a R e fo rm a p r o t e s t a n t e e a C o n t r a - R e f o r m a cató lica . E m
7 Hobbes (1651/1979) provoca <> interlocutor que tende a reagira sua caracteri
zação do homem: “Que opinião tem ele de seus compatriotas, ao viajar armado;
dc seus concidadãos, ao fechar suas portas; e de seus filhos e servidores, quando
tranca seus cofres?" (p. 76).
8 D esse ponto de vista, há um conflito entre a visão de 1lobbes (favorável a um

listado forte e centralizado) e o liberalismo clássico (que embora fundam en
tado na mesma concepção de homem postula menor intervenção do EsLado
nas relações económicas). Para A. Smith (1776/1988), as funções dos governos
estariam circunscritas a proteger o país contra invasões, proteger os cidadãos
contra injustiças praticadas por outros cidadãos e construir e manter instituições
públicas (importantes para a sociedade, mas que não seriam construídas por
indivíduos particulares porque não atenderiam à lógica do lucro) (cf. H u n L &
Sherman, 1993, p. 66).
9 Note-se que, para Hobbes (1651/1979), apenas quando outros também abrem
mão de seus direitos naturais a renúncia do indivíduo e justificada. Caso contrário,
“equivaleria a oferecer-se como presa ... e não a dispor-se para a paz” (p. 79).

a m b o s os c a s o s , o o u tro se t o r n a a c e s s ó rio , a in d a t |u e s u b s i s t a m as
c e r im ô n ia s e p rá t ic a s co letiv as, n o q u e h á d e m a is f u n d a m e n t a l p a ra
a a s c c s c e s p iritu a l, visto q u e é no in d iv íd u o q u e s e re aliz am as c o n
d iç õ e s d e sa lva çã o. A in d a no final d a Id a d e M é d ia ,
no m e sm o m o m e n to , en q u a n to a vida p en etra o rosto das está tu a s-

c o lu n a s, tom a corp o, en tre os sá b io s q u e m ed ita m sobre o texto da
K scritura, a id eia perturbadora d c q u e a salvação não c a lcan ça d a
apenas pela participação cm ritos, num a passividade su b m issa, m as se
“ganha" por um a transform ação de si m e sm o . E um co n v ite à in tros
p e c ç ã o , à exp loração da própria c o n s c iê n c ia , p ois q u e a falta já não
p arece residir n o ato, m as na in te n ç ã o , pois se c o n sid e ra q u e ela se
refugia na in tim id a d e da alm a. Para o interior do ser, em um esp a ço
privado q u e n ão tem m ais nada de com u n itário , tra n sp o rta m -se os
p ro ced im en to s de regulação moral. Lava-se a m ácu la pela contrição,
p elo d esejo so b retu d o d e s e renovar. (Duby, 1990, pp. 5 0 6 -5 0 7 )
N a I d a d e M é d i a , já s e e n c o n t r a v a u m p a d r ã o d e c o m p o r t a m e n
to re lig io so b a s e a d o n o i s o l a m e n to , n o re tiro, n a b u s c a in te ri o r d a
a f ir m a ç ã o d a lé. lo d av ia, e s s e n ã o e r a o c o m p o r t a m e n t o e s p e r a d o
d o h o m e m c o m u m q u e , a o c o n t r á r i o , d e v e ria e v it a r o i s o l a m e n to
(visto q u e a f a s t a d o d o s o u t r o s h o m e n s t o r n a v a - m c m a is v u ln erá v el
às te n ta ç õ e s d o m al) e voltar-se p a ra as c e ri m ô n ia s e ritu ais p úb lico s,
n o s q u a i s s u a s p rá t ic a s relig io sas e s t a v a m à vista d e to d os . M e s m o a
c o nfis s ã o , a p ri n c íp io u m a to “e x c e p c io n a l e p ú b l i c o ” (D u by , 1 990,
p. 5 24 ), só se in s titu iu c o m o u m a o b rig aç ã o s ob a fo rm a d e u m ato
“d is c re to , p e r ió d ic o e o b r ig a tó rio ’' (D uby, p. 5 2 5 ) n o IV C o n c ílio de
L a tr ã o , e m 1 2 1 5 . O p a d r ã o d e c o m p o r t a m e n t o b a s e a d o n o is o l a
m e n t o e n a in tr o s p e c ç ã o re fe r id o a c im a e s ta v a re s e rv a d o ao c lero e,
m e s m o n e s s e g ru p o , à q u e l e s p o u c o s q u e já h a v i a m a l c a n ç a d o u m
e s tá g io s u p e r io r d e a firm a ç ã o d a fé.
O a n a c o r e t i s m o , a s s i m c o m o i n ú m e r o s c u i d a d o s no in te rio r d o s
m o s te ir o s p a r a li m it a r a c o m u n i c a ç ã o ou o c o n t a t o d o s relig ioso s
u n s c o m os o u t ro s , re p r e s e n t a v a a te n ta tiv a do h o m e m d e D e u s p a ra
a l c a n ç a r a q u e l e e stá gio s u p e r io r d e d e v o ç ão . A R egra d e São B e n to
( 4 8 0 - 5 4 7 ) e s t a b e l e c i a o g ra u s u p e r i o r d e p e r f e i ç ã o a s e r b u s c a d o
p e lo c r e n t e e m D e u s :

Q u e m se afasta d o m u n d o transform a sua vida num jogo de azar. Pude

ganhar ou perder tudo. A cabaram -se os m e ios-term o s da vida com u m .
Será D e u s ou o D iabo; a n te s da c o n te m p la ç ã o , a ten tação . O e x e m
p lo e v a n g é lic o d e s s e s retiros é, co m e fe ito , fo r n e c id o p elo ep isó d io
da T en ta ção no d eserto ... B en to , em sua R eg ra , d efin e as c o n d iç õ e s
q u e o s erem itas d ev em p reencher: “O s que já não têm na vida regular
um fervor de n oviço e q u e, por um ex ercício prolongado no m osteiro,
aprenderam a lutar contra o D e m ô n io c se fizeram aguerridos graças
ao apoio de seu s irm ãos. E n tão, b em exercitad os, p assam do batalhão
fraternal ao c o m b a te singular do d eserto. S ó lid o s agora se m o apoio
d e o u tro s, b a sta m -se a si m e sm o s para co m b a lc r, co m a ajuda d e
D e u s, u n ic a m en te co m sua m ão c seu braço, os v íc io s da carne e dos
p e n s a m e n to s ”. (D alarun, 1 9 9 0 , p. 2 7)
Ao m e s m o te m p o e m q u e a Regra definia a q u e la p e rfe iç ão acessível

a p e n a s p e lo r e s p e i to à 'o b r i g a ç ã o d o s ilc n cio , c x p e r iê n c ia d e re tir o ”
(Duby, 1 99 0, p. 5 08 ), t a m b é m insistia n o d e s p r e p a r o do h o m e m c o
m u m p a ra a q u e l a provação: “N o s s o S e n h o r J e s u s C ris to a dv e rtiu s e u s
d isc íp u lo s q u e a in d a n ã o t ê m a c o n firm a ç ã o do E s p írito S a n to n e m o
tr e in a m e n to do c o m b a tc e sp iritu a l d ize nd o : ‘Q u a n t o a vós, p e r m a n e
cei n a c id a d c até r e c e b e rd e s a v irtu de do alto ” (C h a rtre s , e m D ala ru n ,
1 990, p. 2 8). Ainda: “O d ita d o p o p u la r r e s u m e r u d e m e n t e es sas b elas
palavras: 'Para e re m ita jo v e m , d iab o v elh o ’” (D a la r u n , 1990, p. 28),
O q u e cra re se rv a d o , n o m u n d o m e d ie v a l, à q u e l a p a r c e la d o clcro
d is p o s t a a c u m p r i r o e s t á g io m a is e l e v a d o d c p e r f e i ç ã o e s p ir it u a l,
p e n e t r a , c o m a R e fo rm a p r o t e s t a n t e e a C o n tr a - H e f o r m a católic a, n o
c o ti d ia n o d o h o m e m c o m u m . Se, a n te s , c h e g a r a D e u s e ra m a té r ia
d e u m a d i m e n s ã o d a e x is t ê n c ia n a q u a l h a v ia s e m p r e o o u tro , se ja
p o r m e io d e p rá t ic a s c o m os o u tro s (a p a rt i c i p a ç ã o n a s c e r im ô n ia s ),
para os o u tro s (a c a r i d a d e ) o u p e lo s o u tro s (as re z a s n o s m o s t e i r o s ,
c o m o a s b o a s a ç õ e s d o s m o n a r c a s a l c a n ç a v a m g ra ç a s p a ra o p o v o
- cf. D u b y, 1 9 9 0 ), ag ora, e n c o n t r a - s e D e u s n o p ró p r io ín ti m o - e
a p e n a s s e h o u v e r a n e c e s s á r ia d is c ip li n a p a ra d e s lig a r-s e d o m u n d o
físico e so cial e x tern o .
As novas formas de religião q ue se estabelec em nos séculos XVI c

XVII ... desenvolvem u m a devoção interior —sem excluir, m uito pelo

con trário, outras form as c o le tiv a s de. vida p aroquial —, o ex am e de

c o n sc iê n c ia , sob a forma católica da co n fissão ou a puritana do diário
ín tim o. E n tre o s laico s, a oração cada vez m ais a ssu m e a form a da
m editação solitária num oratório privado ou sim p lesm en te num can to
do quarto, n u m m óvel adaptado para e ss e fim , o gen uflexório. (Ariès,
1991, p. 10)
W e b e r (1 9 0 4 -1 9 0 5 /2 0 0 3 ) observo u ta n to q u e o p ro te s ta n tism o
to r n o u o a s c e t i s m o m e d ie v a l u m a a tiv id a d e te rr e n a , q u a n t o a f u n ç ã o
q u e isso tev e p a r a in s titu ir u m a c u l t u r a p ro p íc ia ao d e s e n v o l v im e n to
d o c a p it a li s m o m o d e r n o . A d is c i p l in a , a m o d e r a ç ã o n o c o n s u m o e
a v alo riz açã o d o tr a b a l h o c o n s t i t u í a m a b ase d a a c u m u l a ç ã o c a p i t a
lista: “U m d o s e l e m e n t o s f u n d a m e n t a i s d o e s p ír it o d o c a p ita lis m o
m o d e r n o , e n ã o só d e le, m a s d e to d a a c u l tu r a m o d e r n a , é a c o n d u ta
ra c i o n a l b a s e a d a n a id e ia d e v o c a ç ã o , n a s c id a ... d o e s p ír ito d o a s
c e ti s m o c r is t ã o ” (W eber, p. 134). H u n t e S h e r m a n ( 1 9 9 3 ) t a m b é m
a s s i n a l a m q u e , p a r a a d o u t r i n a d o p r o t e s t a n t i s m o , “r a d i c a l m e n t e
d i f e r e n t e d a s d o u t r i n a s m e d ie v a i s , a m e l h o r f o r m a d c o in d i v í d u o
s a t is f a z e r a D e u s e r a e x e rc e r c o m z elo s u a m is s ã o n a te rra . A d i li
g ên c ia e a d e d i c a ç ã o ao tr a b a l h o p a s s a ra m a s e r c o n s id e r a d a s c o m o
g r a n d e s v i r t u d e s ” (p. 4 9 ). P a ra a é t i c a p r o t e s t a n t e , e s s e n ov o p a
d rã o d e c o m p o r t a m e n t o , q u e p o s sib ilita v a a a c u m u l a ç ã o in d iv idu a l
d e riq u e z a s , n ã o a p e n a s e sta v a ju s t if i c a d o ao s o lh o s d e D e u s c o m o
rea lizav a S e u d e se jo . B a stav a ao in d i v í d u o e n c o n t r a r d e n t r o d e si a
m o ti v a ç ã o d iv ina: “O p ri n c í p i o b á s ic o d o p r o t e s t a n t i s m o , o f u n d a
m e n t o d a s c o n c e p ç õ e s relig io sa s q u e viriam a s a n ti fic a r a s p rá t ic a s
e c o n ô m i c a s d a e la s s e m é d ia , c r a a d o u t r i n a d c q u e os h o m e n s sc
ju s t ifi c a m n ã o m ais p elas o b ra s e sim p e la fé ” ( H u n t & S h e r m a n , p.
48 ). N e s s e c a so , n o lu g ar d e p r e s t a r c o n t a s p e r a n t e a Igreja c ató lic a
e s u a s r e s tr i ç õ e s é ti c a s (e n o lu g a r d e c o m p r a r c a r ta s d e i n d u l g ê n
cia), b a s ta ri a a o h o m e m c o m u m c e rtifica r-s e d e q u e a fé e r a o m o t o r
d a s p rá t ic a s q u e p o s s ib ilita v a m a a c u m u la ç ã o .
Todo h o m em devia esc u ta r o q u e lh e d i/ia o co ra ção para saber se

se u s atos eram m otivados por in te n ç õ e s puras c pela fc c m D eu s. O
h o m em era o juiz de si próprio. A co n fia n ça q u e e ssa doutrina indivi
du alista d ep ositava na c o n sc iê n c ia p essoal de cada indivíduo desper-

tou profundo in teresse na nova c la sse m édia dos artesãos e p eq u en o s

n eg o cia n tes. (H u n l & S h erm an , 1993, p. 4 9 )
A s sim , o in d iv id u a lis m o q u e flo re s c e u n o seio d o p r o t e s ta n t is m o

t a n t o lib e r to u a e m e r g e n t e b u r g u e s i a d a s o b r ig a ç õ e s c o m a i n s t i t u i
ç ã o d a Igreja c a t ó lic a , t o r n a n d o d ir e t a a r e la ç ã o d c c a d a u m c o m
D e u s , c o m o p ro m o v e u a j u s t if i c a ç ã o é t i c a p a r a s u a s p rá t ic a s e c o
n ô m ic a s : *'o p ro te s t a n t i s m o ... c o n v e r t e u e m v ir tu d e s as m o ti v a ç õ e s
in te r e s s e ir a s c e g oís ta s , e s ti g m a ti z a d a s p e la Ig reja m e d iev al" ( H u n t
& S h e r m a n , 1 993, p. 4 8).
É im p o r ta n te s a li e n ta r q u e a penetração d a d o u tr in a p r o t e s t a n t e
n o m u n d o c a p ita lis ta m o d e r n o é tã o e x p re s s i v a q u e a l c a n ç a m e s
m o a q u e l e s (a e la s s e t r a b a l h a d o r a ) q u e te r i a m m otivação p o l íti c a
p a r a c o m b a tê - la . O t r a b a l h o c o m o v a lo r s u p r e m o , c o n t r a r i a n d o as
E s c ri tu ra s , d e a c o rd o c o m as q u a i s foi im p o s t o c o m o c a s tig o a o h o
m e m p c ca d o r, av an ça s o b re as re la ç õe s e c o n ô m ic a s d e m o d o a b s o l u
to. A e s se resp eito , Paul L afa rg ue , u m m ili ta n t e c o m u n is ta , p u b li c o u ,
e m 1 8 8 0 , u m p a n f l e t o i n t i t u l a d o O d ir e ito à p r e g u iç a (L a fa rg u e ,
1 8 8 0 / 1 9 9 9 ) 10, no q u a l faz u m a c rític a c o n t u n d e n t e a e s s a Lradição:
U m a estranha loucura ap o ssa -se das classes operárias das n ações ond e
im pera a civilização capitalista. Esta loucura tem co m o co n seq u ên cia
as m isérias individuais e so ciais q ue, há dois sé c u lo s, torturam a triste
h um anid ade. Kssa loucura é o amor pelo trabalho, a paixão m oribunda
p elo trabalho, levada até o esg o ta m e n to das forças vitais do indivíduo
e sua prole. Em vez de reagir contra essa aberração m ental, os padres,
e c o n o m ista s, m oralistas sacrossantiH caram o trabalho. P essoas ceg a s
e lim itad as quiseram ser m ais sábias q u e se u próprio D eu s; p esso a s
Iracas e desprezíveis q u iseram reabilitar aquilo q u e seu próprio D e u s
havia am ald içoad o. E u, q u e n ão sou cristão, e c ó n o m o ou m oralista,
no lugar do juízo q u e proferiram invoco o juízo d o D eu s delas; n o lu
gar das pregações de sua moral religiosa, ec o n ô m ic a , livre-pensadora,
10 Segundo Chaui (1999), " O d i r e i to à p r e g u iç a teve um sucesso setn preceden

tes, comparável apenas ao M a n if e s to c o m u n is ta , tendo sido traduzido para o russo
antes mesmo deste último" {p. 16).
54 S U 8 J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R T A M E N T A 15

invoco as terríveis co n seq u ên cia s do trabalho na so cied ad e capitalista.

(Lafargue, 1 8 8 0 /1 9 9 9 , pp. 6 3 -6 4 )
ü s filantropos proclam avam b en feito r es da h u m anid ade a q u eles que,

en riq u e c e n d o -se sem nada fazer, davam trabalho aos pobres; era m e
lhor sem ea r a p e ste e en v en en ar as fo n te s do q u e erigir u m a fábrica
n o m e io d c um a p o p u la ç ã o rú stica . In trodu za-se aí o trabalho nas
fábricas e adeus alegria, saú de, liberdade: adeus a tudo aquilo que faz
a vida bela e digna de ser vivida. (Lafargue, p. 77)
R e a g in d o a o a v a n ç o do p r o t e s t a n t i s m o , i g u a l m e n t e na C o n tr a -
R e fo r m a d a Igreja c a tó lic a s e r ã o e n c o n t r a d o s os s in a i s d o in d iv i
d u a l is m o n a s c e n t e , e s p e c ia lm e n te sob a form a d e d o u tr i n a s d e a c o r
do c o m as q u a is t a m b é m o h o m e m c o m u m d ev e b u s c a r D e u s n o se u
ín tim o. E m b o r a a C o n t r a - R e f o rm a d a Igreja c ató lic a t e n h a reite rad o
vários dos d o g m a s e m q u e se a p o ia v a d e s d e o p e rí o d o fe u d a l, o isola
m e n to , a in tr o s p e c ç ã o e a o ra ç ã o silen cio s a a v a n ç a ra m n o c o tid ia n o
d e h o m e n s e m u lh e r e s c o m o o c a m i n h o p a ra a a firm a ç ã o d e su a fé.
D a la r u n (1 9 9 0 ) as sin a la q u e “o ideal e rem ític o , n u n c a e x tin to , revigo
rou -s e no lim iar do a n o 1 0 0 0 ’' (p. 2 5 ). B e m m ais tard e , a c la u s u ra , o
a u to fla gelo e a ex po siçã o d o c o rp o a c o n d i ç õ e s físicas ad versas, c o m o
fo rm a d c a d e s t r a r a a lm a p a ra o d e s li g a m e n to d o m u n d o m ate ria l,
to r n a m - s e c a d a vez m a is d ifu n d id o s e n tr e as o rd e n s religiosas e e n tre
os h o m e n s c o m u n s . A p e s a r do fato d e s u b s i s t ir e m ( ta n t o n o c a t o l i
c is m o c o m o n o p r o te s ta n ti s m o —cf. L c b ru n , 1991) c c x p a n d irc m -s c ,
as p rá t ic a s c o letiv as agora p a r e c e m c u m p r ir u m a o u t ra fu n ç ã o . INão
são m a is s u f ic i e n te s p ara a l c a n ç a r a salvação, c o m o na Id a d e M éd ia ,
q u a n d o c h e g a r a D e u s d e p e n d i a d c p rá ti c a s q u e n ã o p o d i a m p r e s
c in d ir do o u tro . D if e r e n t e d isso , c h e g a -s e a D e u s ( t a m b é m ) p elo q u e
o c o rre n o í n ti m o , n a a lm a; a p a r t i c i p a ç ã o nas c e r im ô n i a s e d e m a i s
rotin as co letiv as d a p a ró q u ia p a r e c e e s t a r m ais a s s o c iad a a d i m e n s õ e s
s ociais d os v í n c u lo s c o m a Igreja. O fo rte c o n t ro le so cial e x ercid o
p e la Igreja c a tó lic a n a I d a d e M é d i a n ã o d a rá lug ar a u m a lib e ra ç ão
das o brig a çõ e s dos fiéis p a ra c o m a in s titu iç ã o d a Igreja (in clus iv e p or
isso, a c o n fis s ã o to rn a - s e o b rig ató ria no s éc u lo X III). M a s a d ifu s ã o
d a d e v o ç ão interior, favo recida t a m b é m p e la p o p u la riz a ç ã o d a leitura,
d e fi n i ti v a m e n te m u d a os m o d o s c o m o os in d iv íd u o s c a tó lic o s p a s s a m

a c o m p r e e n d e r as p o s s i b il id a d e s d c re alizaç ão no p la n o e s p ir it u a l11.
E a p ró p ria In q u is iç ã o te r á d e rever s u a p o s t u r a d i a n te d a s h e re s i a s
r e l a c io n a d a s às form a s d e d e v o ç ão e s u b m is s ã o à igreja, n o q u e c o n
s iste e m a s p e c t o im p o r ta n te d a C o n lr a - R e l o r m a religiosa.
O e n f r a q u e c i m e n t o p o lític o d a Igreja c a tó lic a , a s s i m c o m o o d e
s e n v o l v i m e n t o inicial d a a s tro n o m i a , e s p e c i a l m e n t e c o m o tra b a l h o
d e G a lile u G alílei (1 5 6 4 -1 6 4 2 ) , q u e c o n fe ria u m c a r á t e r c ien tífic o a
c u rs o s d e in ve stig a çã o q u e h á m u ito já c o lo c av a sob s u s p e it a a d o u
tr in a relig io sa s o b re o c o s m o , d e in s p ir a ç ã o a r is t o t é l ic a (cf. K oyré,
1986), d e s e m b o c a r a m , a p a rt ir d a R e n a s c e n ç a , n a r e s ta u ra ç ã o do d e
b a te filosófico laico s o b re os te m a s h u m a n o s , U m a e xp re ss ão inicial
d e s s a m u d a n ç a é e n c o n tr a d a n o c e tic is m o d o s é c u lo XVI, d e a c o rd o
c o m o q ua l, e m face d a fa lê n c ia dos s i s te m a s d e p e n s a m e n t o m e d i e
vais, e ra n c c e s s á rio r e c o n h e c e r a im p o s sib ilid a d e d c o h o m e m c h e g a r
a v e rd a d e s definitivas a c e r c a d a re a lid a d e (a in d a q u e , p a ra a lg u ns , o
h o m e m c é ti c o d e v e s s e se c o n l o r m a r c o m a a u to ri d a d e religiosa).
E m b o r a n e s s a é p o c a o in d iv id u a lis m o e p is t c m o ló g ic o a in d a n ã o
e s ti v e s s e e s t a b e le c i d o , já ali t e m a s in d iv id u a l is ta s i n v a d i a m o p e n
s a m e n t o filosófico. M i c h e l d e M o n t a i g n e ( 1 5 3 3 - 1 5 9 2 ) , u m típ ic o
e s p ír ito d a R e n a s c e n ç a e r e p r e s e n t a n t e m a is d e s t a c a d o do c e tic is m o
d o s é c u l o XVI, p ro v ê e m s e u s E n sa io s (M o n t a i g e , 1 5 8 8 /2 0 0 0 ) p a s
sa g e n s m u it o ilu s trativa s d a ideia d e d i s s o c ia ç ã o c inevitável c o n flito
e n t r e os i n t e r e s s e s d e in d iv íd u o s p a rt i c u l a re s . S o b o títu lo O lu cro
d e u m é p re ju íz o do o u tr o , afirm a:
O a te n ie n s e D êm a d es co n d e n o u um h o m em de sua cidade q u e tinha

por o fíc io vender as co isa s necessárias para os en terros, sob a alegação
d e q u e exigia um lu cro e x c e ss iv o e e s s e lu cro n ão lh e podia vir sem
a m orte de m uitas p esso a s. Tal ju lgam en to p arece estar mal p ro n u n
ciado, na m edida cm q u e n ã o se o b té m b e n e fíc io a lg u m a n ã o se r c o m
'p r e ju íz o d c o u tr e m , e q u e d essa m aneira seria p rec iso co n d en a r toda

e s p é c ie de ganho.
11 Ver, a propósito, a discussão que Figueiredo (1992) oferece da vida e das

concepções religiosas de Santa Teresa de Ávila (1515-1 5B2).

( ) m ercad or só faz b em se u s n e g ó c io s por ca u sa da d e v a ssid ã o dos

joven s; o lavrador, p ela ca restia d os cercais; o a rq u iteto , p ela ruína
das casas; os o ficiais d e ju stiça , p elo s p ro cesso s c co n te n d a s d os h o
m ens; m e sm o as honras e atividades d os m inistros da religião provem
d e n ossa m orte e de n o s so s v íc io s. N e n h u m m é d ic o se alegra co m
a sa ú d e m e s m o d e s e u s a m igo s, diz o a ntigo c ô m ic o g reg o, n em o
soldado co m a paz de sua cidade; e a ssim su c e s siv a m e n te . E o q u e é
pior: cada u m so n d e den tro de si m e sm o , e d escobrirá q u e a maioria
de n o s so s d e se jo s ín tim o s n a s c e m e se a lim e n ta m às e x p e n sa s de
o utrem , (pp. 1 5 9 -1 6 0 )
E n a r e a ç ã o ao c e t ic is m o , p o r é m , q u e n o p e n s a m e n t o filosófico
o in d iv íd u o to rn a -s e s u je ito d o c o n h e c i m e n t o . N o s é c u l o XVII, t a n
to o e m p i r i s m o d e B a c o n ( 1 5 6 1 - 1 6 2 6 ) q u a n t o o r a c io n a li s m o d e
D e s c a r te s ( 1 5 9 6 -1 6 5 0 ) o c u p a r- s c -ã o d a tarefa d e e s t a b e le c e r o c a m i
n h o (c ien tífic o) p a r a u m c o n h e c i m e n t o seg uro e v e rd a d e i ro , ao m e s
m o t e m p o e m q u e útil p a ra s u b m e t e r a re a lid a d e à s n c c c s s i d a d e s e
ao s in te r e s s e s h u m a n o s (no q u e s c a r tic u la m c o m as tr a n s fo rm a ç õ e s
e c o n ô m i c a s d c s e u te m p o ) . S e ja r e c o r r e n d o à e x p e r i ê n c ia s e n s ív e l
s i s t e m á t ic a e d is c ip li n a d a (na v e rs ã o e m p i ri s ta ), o u a o u s o m e tó d i c o
e re gra d o d a razão (na v e rt e n te ra c io na lis ta ), o p e n s a m e n t o filosófico
d o s é c u lo XVII t ra rá p a ra o p la n o d o h o m e m s i n g u la r as c o n d i ç õ e s
p a ra s u a re a liz a ç ã o n o d o m ín io c o gn itiv o d a vida. O c o n h e c i m e n t o
s eg u ro ou v e rd a d e iro n ã o s e rá m a i s u m a m a té ria d e re v e laç ã o divina,
c o m o n a filosofia cristã m e d ie v a l , m as t a m b é m n ã o s e rá re c o l o c a d o
n o d o m ín io d a s re la ç õ e s d o s h o m e n s e m u lh e r e s u n s c o m os o u tro s .
O h o m e m q u e é a u t ô n o m o p a r a c h e g a r a D e u s o u s a ti s fa z e r s u a s
n e c e s s i d a d e s m a t e r ia is é t a m b é m a u lo s s u fic ie n te m e n te d o t a d o d as
f a c u l d a d e s o u c o n d iç õ e s n e c e s s á ri a s p a ra c h c g a r à v e rd a d e . Ü d e b a
te filosófico e s t a r á c e n t r a d o n a n a t u r e z a d e s s a s c o n d i ç õ e s p es s oais ,
m a s n ã o n o q u e s t i o n a m e n t o d a a u t o n o m i a in d iv id u a l.
A im a gem d o in divídu o c o m o ser in teira m en te livre, in d e p e n d e n te ,

um a person alid ad e “fech a d a ” q u e é “por dentro" in teira m en te autos-
su ficien te e separada de tod os os d em ais, tem por trás de si um a longa
tradição n o d e se n v o lv im e n to das s o c ie d a d e s eu ro p eia s. N a filosofia
clássica, essa figura entra em cen a co m o sujeito ep istem o ló g ico . N e s te

p ap el, co m o h o m o -p h ilo s o p h ic u s , o indivíduo ob tém o c o n h e c im e n to

do m u n d o “externo” d e um a form a in teiram en te autônom a. iNão p re
c isa aprender, rec e b e r se u s c o n h e c im e n to s d e outros. ... A q u estã o
para os filósofos c o n siste m eram en te em saber se [o indivíduo] o b tém
e s s e s c o n h e c im e n to s d e c o n e x õ e s ca u sais a q u i e agora, na b ase da
su a ex p eriên cia — se, e m outras palavras, e ss a s c o n e x õ e s são um a
propriedade de fatos observáveis “fora d e le ’7- ou se são algum a coisa
radicada na natureza da razão hum ana e a crescen tad a “de d en tro ’’ do
ser h u m a n o ao q u e n e le entra vindo de “fora” através dos órgãos dos
sen tid o s. (E lias, 1 9 3 9 /1 9 9 0 b , p. 2 3 7 )
O in d iv id u a lis m o e p is t e m o ló g i c o d o s é c u lo XVII s erá re to m a d o n a

s e ç ã o s e g u in te , a o d i s c u t i r m o s a d ic o t o m i a o b je ti v o - s u b je t iv o . E le
r e p r e s e n t a a in c i d ê n c i a , n o p la n o filosófico, d e u m a c o n c e p ç ã o d e
h o m e m q u e n o s é c u lo XVII já s e e n c o n tr a v a e n ra iz a d a n a s p rá t ic a s
e n o s v a lo re s do m u n d o o c id c n ta l , s i n t e t iz a d a n o c o n c e it o d e i n d i
v íd u o . A s s im , o c o n c e i t o d e s u je ito é a c o n t r a p a r ti d a e p is te m o ló g ic a
d o c o n c e i t o d e in d iv íd u o . S e fa la r c m in d iv íd u o sig n ifica p e n s a r o
h o m e m à p a rte de su as relaçõ es com o u tro s h o m e n s , s u b m e t e n
d o a s ú lti m a s a s e u s i n te r e s s e s p e ss o a is , falar e m s u je ito s ign ificará
p e n s a r o h o m e m à p a r l e d o s o u t ro s n a s u a te n t a t i v a d e r e p r e s e n
ta r a r e a l i d a d e e à p a r t e d a r e a li d a d e e la m e s m a , o h o m e m c a p a z
d e d is t a n c ia r - s e i n t e l e c t u a l m e n t e da re a l id a d e e s u b m e t ê - l a a s u a s
f a c u l d a d e s c o g n o s c it iv a s e a s e u s i n t e r e s s e s p rá ti c o s . A s s im , o n d e
for p o s s íve l q u e s ti o n a r a a u to s s u f ic iê n c ia do in d iv íd u o , s e rá p os sív e l
t a m b é m q u e s t i o n a r a a u t o n o m i a d o s u je ito , d a í F i g u e i r e d o ( 1 9 9 1 )
re fe rir-se à “e m e r g ê n c i a e r u í n a d o in d iv íd u o ” e à “e m e r g ê n c ia c r u í
n a d o s u je i t o ”.
C o m o ú lt i m o a s p e c to a s e r c o n s id e r a d o n e s t a s e ç ã o , s e rã o a b o r
d a d o s o s m o d o s c o m o os h o m e n s , a p a rt ir d a R e n a s c e n ç a , p a s s a m
a s e o c u p a r do c o m p o r t a m e n t o social, a re fl e ti r e e la b o ra r c ó dig o s
d e c o n d u t a c a d a vez m a is re fin a d o s , a s e r e m o b s e rv a d o s q u a n d o n a
p r e s e n ç a d o s o u tro s.
E m to d a s as s o c ie d a d e s o c o m p o r t a m e n t o so cial é o b je to d e a t e n
ç ã o e p re s c r iç õ e s . E v ariável, p o r é m , a e x te n s ã o c o m q u e e s s e tip o
d e c o m p o r t a m e n t o é re g u l a d o , a s s im c o m o o tip o d e e x igê nc ia q u e

p a s s a a a t e n d e r. N a I d a d e M é d ia , g r a n d e p a rt e do c o m p o r t a m e n t o
social o b e d e c ia a p r e s c r iç õ e s d e o r d e m religiosa. E s s a s p re s c riç õ e s ,
p o r e m , f r e q u e n t e m e n t e s e o c u p a v a m m a is d e d i m e n s õ e s éLicas c
m o ra is d a s r e la ç õ e s in te rp e s s o a i s . N o c o tid ia n o d a v id a d o m é s t ic a ,
c o s t u m e s m u i t o s i m p l e s p r e v a l e c ia m . P ro v é rb io s c u r t o s e s im p le s ,
im p e s s o a is e t r a n s m it i d o s o r a l m e n t e , in fo r m a v a m s o b r e o c o m p o r
t a m e n t o re q u e r id o , p o r e x e m p lo , à m e sa , p ri n c ip a l c i r c u n s t â n c i a de
c onvívio s o c ia l12. As p re s c ri ç õ e s d e s s e p e río d o são m e n o s n u m e r o s a s
c m a r c a d a s p e l a “s i m p l i c id a d e o u i n g e n u i d a d e ” (E lias, 1 9 3 9 / 1 9 9 0 b ,
p. 76). M u i t a s v eze s d e s c re v e m o p a d r ã o d e c o m p o r t a m e n t o d a n o
b re z a , a i n d a a s s im u m p a d r ã o n o q u a l “são m e n o s re s t r in g id o s os
im p u ls o s o u in c lin a ç õ e s " (Elias, p. 77), e x e m p lo d o q u e a c o n t e c e e m
“s o c ie d a d e s c m q u e as e m o ç õ e s são m a n if e s ta d a s m ais v io len ta c d i
r e t a m e n t e " (E lias, p. 76). C o n s t i t u e m e x e m p lo s d e s s a s p re s c riç õ e s :
A lgu m as p e sso a s m ordem o pão e , e m segu ida, g rosseira m en te, mer-

g u lh a m -n o na travessa. P esso a s refinadas rejeitam e s s a s m aneiras
rudes ...
M u itas p esso a s roem urn o sso e, d ep ois, recolocam -n o na travessa —e

isto é um a falta grave ...
O h o m em q u e lim pa, pigarreando, a garganta q u an d o c o m e e o que

se assoa na toalha da m esa são a m b os m al-ed u cad os, isto te garanto.
(K lias, 1 9 3 9 /1 9 9 0 b , p. 77)
O p r o c e s s o d e m u d a n ç a d e s s e s h á b i to s é a b o r d a d o p o r E lias
( 1 9 3 9 / 1 9 9 0 b ) c o m o o p ro c e s s o c iv iliza d o r , u m p r o c e s s o d e re fi n a
m e n t o g ra d u a l d o s c o s t u m e s e c o m p o r t a m e n t o s s ociais e m d ire ç ão a
u m m a i o r c o n t ro l e s o b re as in c l in a ç õ e s ou im p u l s o s p e ss o a is . A in d a
q u e se tra te d e u m p ro c e s s o q u e v e m d c longa d a ta, “as p ro ib içõ e s da
s o c ie d a d e m e d ie v a l , m e s m o n a s c o r t e s fe u d a is , a i n d a n ã o i m p õ e m
12 Sobre o convívio à mesa na Idade Média, Llias (19 39 /1 9 9 0 b ) assinala que

“comer e beber nessa época ocupavam uma posição rnuito mais central na vida
social do que hoje, quando propiciavam —com frequcncia, embora nem sempre
- o meio e a introdução às' conversas e ao convívio” (p. 74).

q u a i s q u e r g ra n d e s re s triç õ e s a o jog o d e e m o ç õ e s . C o m p a r a n d o c o m
e r a s p o s te r io r e s , o c o n t r o l e s o c ia l é s u a v e ” (E lia s , p. 1 15). A i n d a
s o b re a I d a d e M e d ia :
as p esso a s q u e com iam juntas na m aneira costu m eira na Idade M édia,

p eg an d o a carnc co m os d ed o s na m e sm a travessa, b eb en d o o vinho
no m e sm o cá lic e , tom an d o a sopa na m esm a sopeira ou prato fu n d o
... essa s p esso a s tinham en tre si relações d iferen tes das q u e hoje v iv e
m os ... Suas e m o ç õ e s eram co n d icio n ad as a form as d e rela çõ es c c o n
duta q u e, em com paração co m os atuais padrões d e co n d icio n am en to,
p arecem -n o s em baraçosas ou pelo m enos sem atrativos. O q u e faltava
n e sse m u n d o c o u r to is , ou n o m ín im o não havia sid o d esen v olv id o no
m e s m o grau, era a p ared e in visív el das e m o ç õ e s q u e p arece hoje se
erguer en tre um corpo h u m a n o e outro, repelindo c separando. (Elias,
1 9 3 9 /1 9 9 0 b , p. 8 2)
C o n s t i t u i e v id ê n c ia d e m u d a n ç a s a c e n t u a d a s n e s s e d o m í n í o d a
vida c o t id i a n a n o O c i d e n t e u m a nova m o d a l i d a d e d e lite ra tu ra , q u e
a p a rt ir d o s é c u lo XVI se d i f u n d e i n t e n s a m e n t e : os tratados d e c iv ili
d a d e. S e g u n d o E lias { 1 9 3 9 / 1 9 9 0 b ), a o bra in a u g u ra l d e s s a literaLura
foi u m tr a ta d o d e c ivilid a d e (D e C iv ilita te M o r u m P u e r iliu m ) p u b l i
c a d o p o r E r a s m o d c R o t e r d ã ( 1 4 6 9 - 1 5 3 6 ) c m 1 5 3 0 ' \ S e g u ir a m -s c
a e s s e te x to i n ú m e r o s o u t r o s tr a ta d o s d e c iv ilid a d e q u e a t e s t a m a
c e n t r a l i d a d e q u e o p r o b l e m a d o c o m p o r t a m e n t o s ocial foi a d q u i r i n
d o p a r a a vida c o tid ia n a c a d ir e ç ã o d a s m u d a n ç a s n o s h á b i to s . O s
t r a t a d o s c o n s t i t u e m o b ra s in d i v id u a is , tr a z e m p r e s c r iç õ e s c a d a vez
m a is n u m e r o s a s , d e s c r e v e m a c r ia ç ã o d os u t e n s í l i o s p a r a a in d iv i
d u a l i z a ç ã o d o c o m p o r t a m e n t o à m e s a , re v e l a m o c u i d a d o c a d a v ez
m a io r c o m o c o n t ro l e d a s e m o ç õ e s e a o c u l t a ç ã o d a s f u n ç õ e s c o r p o
rais. C o n s t i t u e m p r e c u r s o r e s d o s m o d e r n o s m a n u a i s d e e t i q u e t a e
p o s s i b il i ta m a r e c o n s t i t u i ç ã o d o lo n g o p ro c e s s o d e r e f i n a m e n t o d e
13 Ainda de acordo com Elias (1939/1990b), o T r a ta d o de Erasmo foi mais po

pular do que seu E lo g io à lo u c u r a . O T r a ta d o “teve imediatamente uma imensa
circulação, passando por sucessivas edições. Ainda durante a vida de Erasmo ...
teve mais de 30 reedições. No conjunto, houve mais de 130 edições” (p. 68).
60 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C 0 M P 0 R T A M E N T A IS

h á b ito s tã o s im p le s c o m o a s s o a r o n a riz o u u s a r o g a rfo . A r e f e r ê n

c ia o rig in a l p a ra e s s e s h á b ito s e ra o c o m p o r ta m e n to n a c o rte , o n d e
o s c ó d ig o s d e c o n d u ta tin h a m f u n ç õ e s e s p e c ífic a s , f r e q u e n te m e n te
r e la c io n a d a s à o b s e rv â n c ia d e u m a o rd e m h ie rá rq u ic a .
C o m o a d v e n to d e u m a n o v a c la s s e so cial, a b u rg u e s ia , q u e d e té m
p o d e r e c o n ô m ic o , m a s n ão o siatus so cial d a n o b re z a ou o p o d e r p o lí
tic o d e s ta e do c lc ro , os h á b ito s d a c o rte n ã o a p e n a s c o m e ç a m a sc r
re p r o d u z id o s p e la c la s s e b u r g u e s a , c o m o d a í se e s t e n d e m a o u tro s
e s t r a to s so c ia is e p a s s a m e m to d a s as c la s s e s p o r a q u e le p ro c e s s o
d e r e f i n a m e n to 14. S e g u n d o E lias ( 1 9 3 9 /1 9 9 0 b ), “a b u rg u e s ia é 7 p o r
a s s im dizer, a c o r te s a d a ’ e, a a ris to c ra c ia , a b u r g u e s a d a ’, o u , p a ra se r
m a is p r e c is o , a b u r g u e s ia é in f lu e n c ia d a p e lo c o m p o r ta m e n t o d a
c o rte e v ic e -v e rsa ” (p. 1 18 ). O re fin a m e n to re v e la d o n o s tra ta d o s d e
c iv ilid a d e a lc a n ç a o p ró p rio d is c u r s o s o b re o s h á b ito s e c o s tu m e s .
N ã o a p e n a s a s fu n ç õ e s c o rp o ra is d e v e m sc r c o n tro la d a s q u a n d o e m
f re n te a o s o u tro s , c o m o ta m b é m fa la r so b re isso p re c is a s e r e v ita d o ,
p a ra e v ita r e m b a ra ç o o u c o n s tr a n g im e n to .
A a d o ç ã o d e u te n s ílio s e o r itu a l d e c u id a d o s c o m a s f u n ç õ e s
c o rp o ra is te n d e m a s u g e rir a o h o m e m d o s é c u lo XX q u e u m re fin a
m e n to n o s h á b ito s foi m o tiv a d o p o r q u e s tõ e s d c h ig ie n e , ou u m a
p re o c u p a ç ã o c o m a s a ú d e (in d iv id u a l o u p ú b lic a ). E m b o ra a lg u m a s
p re s c riç õ e s se p re s te m a e s s e tip o d e in te rp re ta ç ã o , u m e x a m e a te n
to d e q u a l q u e r m a n u a l c o n t e m p o r â n e o d e e tiq u e t a re v e la rá u m a
d iv e rs id a d e d e p re s c riç õ e s q u e n ã o a p e n a s n ã o e n c o n tr a m s u p o rte
n e s s e tip o d e a p e lo c o m o , m u ito f r e q u e n te m e n te , c o n f lita m c o m
14 “Há um círculo na corte mais ou menos limitado que inicialm ente cria os
modelos apenas para atender às necessidades de sua própria situação social e
em conformidade com a condição psicológica correspondente à mesma. Mas
é evidente que a estrutura e o desenvolvimento da sociedade francesa com o
um todo fazem com que estratos cada vez mais amplos se mostrem desejosos,
e mesmo sequiosos, de adotar os modelos desenvolvidos em uma classe mais
alta: eles se difundem, também com grande lentidão, por toda a sociedade, e
certamente não sem passarem nesse processo por algumas modificações” (Elias,
1939.'1990b, p. 116).
r e c o m e n d a ç õ e s m a is s a u d á v e is 1-. Já n o s c c u lo X V II, tra ta d o s d e c i

v ilid a d e re c o m c n d a v a m r e te r g a se s in te s tin a is o u s u p o rta r a lim e n to s
e x c e s s iv a m e n te q u e n te s c o lo c a d o s na b o c a in a d v e r tid a m e n te , lib e
ra n d o o s in d iv íd u o s d a s p re s c r iç õ e s a p e n a s e m c a s o s c x c c p c io n a is
ou q u a n d o e stiv e s se m só s (cf. E lia s, 1 9 3 9 /1 9 9 0 b ). P re s c riç õ e s c o m o
n ã o se se rv ir d a m e lh o r p a rte d e u m p ra to , o u n ã o m e n c io n a r as p a r
te s d o c o rp o ju s tific a m -s e n à o p o r q u a lq u e r n o ç ã o d e h ig ie n e , m a s
p e la e x ig ê n c ia d c u m c o n tr o le c a d a v e / m a io r s o b re as e m o ç õ e s e
u m a re s triç ã o c a d a vez m a io r à e s p o n ta n e id a d e d a ação : “a m u d a n
ç a d o c o m p o r ta m e n to à m e s a é p a r te d c u m a tra n s fo rm a ç ã o m u ito
e x te n s a p o r q u e p a s s a m os s e n tim e n to s e a titu d e s h u m a n a s ” (E lia s,
1 9 3 9 /1 9 9 0 b , p. 124).
E lia s ( 1 9 3 9 /1 9 9 0 b , 1 9 9 4 ) d e se n v o lv e u m a in te r p r e ta ç ã o do p r o
c e s s o d e m u d a n ç a c iv iliz a d o ra d e a c o rd o c o m a q u a l a c o m p le x i-
fic a ç ã o d a v id a so c ia l e m s o c ie d a d e s e m q u e o E s ta d o a s s u m e a
m e d ia ç ã o d o s c o n flito s e a f u n ç ã o d e p r o te ç ã o é a c o m p a n h a d a d e
e x ig ê n c ia s c a d a vez m a io re s n a d ire ç ã o d a o b s e rv a ç ã o d o p ró p rio
c o m p o r ta m e n t o e c o n tro le d a im p u ls iv id a d e . O r e fin a m e n to d o s
h á b ito s te m , a s s im , m a is a lu n ç ã o d e c o o r d e n a ç ã o d o s c o m p o r ta
m e n to s d o s in d iv íd u o s u n s p e lo s o u tro s . O a u to c o n tr o le to r n a - s e
c a d a vez m a is u m r e q u is ito p a ra m o v im e n ta r-s e (e re a liz a r-s e ) n a
c o m p le x a r e d e d e r e la ç õ e s q u e d e fin e e ss a s s o c ie d a d e s m a is “c iv i
liz a d a s ”. A e x te n s ã o d a s p re s c r iç õ e s p a ra o c o m p o r ta m e n t o so c ia l
c o r r e s p o n d e à e x te n s ã o c o m q u e os c o m p o r ta m e n t o s d e c a d a u m
p re c is a m to rn a r-s e p re v is ív e is p a ra os d e m a is , isto é, a c o m p a n h a m
o g ra u d e e x ig ên c ia d c c o o rd e n a ç ã o d o c o m p o r ta m e n to do in d iv íd u o
p e lo c o m p o rta m c n L o d o s o u tro s . P a ra o in d iv íd u o s u b m e tid o a ta is
15 Elias (1939/1 990b) também comenta esse aspecto: “[O espectador do século
XX] acha, talvt.'/., que a eliminação do hábito de ‘comer com as maos’, a adoção
do garfo, as louças e talheres individuais, e todos os demais rituais de seu pró
prio padrão podem ser explicados por 'razões higiênicas’. Isto porque é esta a
maneira corno ele mesmo explica, de modo geral, esses costumes. Mas o fato 6
que, em data tão recente como a segunda metade do século XVill, praticamente
nada desse tipo condicionava o maior controle que as pessoas impunham a si
mesmas” (p. 122).
62 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R TA M E N T A 15

m e c a n is m o s d e c o n tro le so c ia l, p o r é m , os c ó d ig o s d c c o n d u ta p o
d e m s e r a s s im ila d o s s im p le s m e n te c o m o d e s c riç õ e s d e p a d rõ e s d e
c o m p o r ta m e n to q u e f u n c io n a m p a ra p ro m o v e r su a a d a p ta ç ã o c s u
c e s s o so cial. P o d e m , in c lu siv e , p a r e c e r o q u e lh e c o n fe re a u to n o m ia
p e r a n te os o u tro s , a in d a q u e p o r v e z e s se ja m v isto s c o m o a q u ilo q u e
c o n tra ria s u a “n a tu re z a " ín tim a .
Dimensões do Indivíduo e as
Dicotomias Psicológicas Clássicas
A s s e ç õ e s a n te r io r e s s u m a rix a m a lg u m a s in f o r m a ç õ e s r e le v a n te s
p a ra u m a c o m p r e e n s ã o d a e m e r g ê n c ia c d a c e n tr a lid a d e d a n o ç ã o
d e in d iv íd u o , c o m o a u to ím a g c m do h o m e m n o O c id e n te m o d e rn o .
A m e d id a q u e e ss a a u to im a g e m vai se e s ta b e le c e n d o , to rn a -s e m ais
p ro v áv el q u e c e rto s fe n ô m e n o s h u m a n o s sejam v isto s c o m o o c o rrê n
cias p e ss o a is o u in te rn a s , ou ex p lic a d o s p eia re fe rê n c ia a o c o rrê n c ia s
d e s s e tip o . P a u la tin a m e n te to rn a -s e m ais d ifícil c o m p r e e n d e r c e rta s
d im e n s õ e s d a v id a d o h o m e m c o m o re la ç õ e s c o m o m u n d o , c o m a
n a tu re z a e c o m o u tro s h o m e n s . E a p e n a s à luz d e ss a s tra n sfo rm a ç õ e s
q u e se in s titu e m as c a te g o ria s d c p riv a d o , su b je tiv o , in te r n o e m e n ta l
n a a n á lise d o s fe n ô m e n o s h u m a n o s , d a n d o o rig em à d isc ip lin a p sic o
ló g ica (in ic ia lm e n te , u m a d is c ip lin a reflexiva so b re e ss a s q u e s tõ e s ).
N o s p a rá g ra fo s s e g u in te s , a s d ic o to m ia s p s ic o ló g ic a s c lá s s ic a s
(p iíb lic o -p riv a d o , o b je tiv o -s u b je tiv o , in te rn o -e x te rn o , lís ic o -m e n ta l)
se rã o a b o rd a d a s d e u m a ó tic a p a rtic u la r, q u e te m p o r o b je tiv o d e s ta
c a r c o m o f u n c io n a m p a ra d e s lo c a r a a n á lise d o s p ro b le m a s h u m a n o s
d e u m a d im e n s ã o re la c io n a l p a ra d im e n s õ e s p e s s o a is , in d iv id u a is ,
isto é, c o m o f u n c io n a m p a ra re p ro d u z ir c o n c e p ç õ e s e v a lo res d c u m a
c u ltu ra in d iv id u a lis ta . É im p o rta n te e s c la re c e r q u e ao fa z e r e ss e ex a
m e c rític o n ã o sc e s tá ig n o ra n d o q u e o c o rrê n c ia s p e s s o a is são c o n s
titu tiv a s d o s fe n ô m e n o s d e q u e a P sico lo g ia se o c u p a , m a s a p e n a s se
e s ta r á q u e s tio n a n d o a s u fic iê n c ia d a re fe rê n c ia a o c o rrê n c ia s do ou
n o h o m e m n a a b o r d a g e m d a q u e le s fe n ô m e n o s , o u a s u a a s s im ila
ç ã o c o m o o b je to d e e s tu d o . P ara a lé m d isso , a a n á lis e c o m p le m e n ta
as o b s e rv a ç õ e s a n te rio r e s e n q u a n to r e fe rê n c ia do c a r á te r h istó ric o -
c u ltu ra l d a e x p e riê n c ia m o d e r n a d c in d iv id u a lid a d e .

O público e o privado
A e x is tê n c ia d e u m a e s f e r a d a v id a à p a r t e d o u n iv e rs o so c ia l n o
q u a l o h o m e m p ro d u z c o tid ia n a m e n te s u a s o b re v iv ê n c ia c o n s titu i
u m a in v e n ç ã o d a ta d a n o m u n d o o c id e n ta l. M a is e s p e c ific a m e n te , a
s e p a r a ç ã o n ítid a e n tr e v id a p ú b li c a e v id a p riv a d a in s titu i- s c c o m
a d is s o lu ç ã o d o m o d o d c v id a fe u d a l e o a d v e n to d e u m a s o c ie d a d e
d c m e r c a d o . D u b y ( 1 9 9 0 ) faz re fe r ê n c ia ao “a d v e n to d o in d iv íd u o ”
ao a b o r d a r te m a s c o m o a s o lid ã o e o a n a c o r c tis m o n a B aix a Id a d e
M é d ia . C o m o já a ss in a la d o n e s te c a p ítu lo , a té b a s ta n te ta r d ia m e n te
n a I d a d e M é d ia as c o n d iç õ e s p a ra o is o la m e n to p e s s o a l e ra m m u ito
lim ita d a s e o d e s e jo d e e s t a r só v is to c o m d e s c o n fia n ç a ( q u a n d o
m a n ife s ta d o p e lo h o m e m c o m u m , e ra u m sin al d e lo u c u ra , q u e ju s -
tific av a in c lu siv e d e s p o ja r o h o m e m d e s e u s p e r te n c e s - cf. D u b y ).
O is o la m e n to fís ic o e n c o n tr a v a d o is tip o s d e “b a rre ira . D e u m
la d o , a e x p o s iç ã o d a v id a in d iv id u a l, r e p r e s e n ta d a p e lo c o m p a r ti
lh a m e n to d e to d o e s p a ç o d o m é s tic o c p e la im p o s iç ã o d a p r e s e n ç a
d o (s) o u tro (s ). N a m o ra d ia , o u n o s e s p a ç o s d e tr a b a lh o , lazer e reza,
a a r q u ite t u r a p re v ê s e m p r e o d e s lo c a m e n to e m g ru p o s . A p e n a s no
fin al d a Id a d e M é d ia a casa so fre p ro c e s s o a c e le ra d o d e tra n s fo rm a
ç ã o , c o m a s e p a ra ç ã o e e s p e c ia liz a ç ã o d o s c ô m o d o s e a c ria ç ã o d e
e s p a ç o s d e c o m u n ic a ç ã o (c o rrc d o r, h a ll e tc .) (cf. A riè s, 1 9 9 1 ). D e
o u tr o la d o , as p rá tic a s c o s v a lo re s s o c ia is , q u e c o n d ic io n a v a m a
s a tis fa ç ã o p e s s o a l e m e s m o o re c o n h e c im e n to s o c ia l a c o n d iç õ e s d c
c o m p a r tilh a m e n to d a vida c o tid ia n a c o m o c írc u lo so c ia l im e d iato . O
is o la m e n to n ã o é p o ssív e l, m a s ta m b é m n ã o faz s e n tid o n o c o n te x to
d e v id a d o h o m e m c o m u m n o m u n d o fe u d a l.
A s e p a ra ç ã o p ossível e n tr e p riv a d o e p ú b lic o n a s o c ie d a d e fe u d a l
c o rr e s p o n d ia à d is tin ç ã o e n tr e o e s p a ç o físic o e s o c ia l d as g ra n d e s
fa m ília s u n id a s p ela te rra (n o q u e o p rivad o era s im p le s m e n te u m p ú
b lico m a is re strito ) e o e s p a ç o físic o e so c ial p a ra a lé m d e sse u n iv e rso
( d . D uby, 1 99 0 ). “E se v id a p riv a d a sign ificav a se g re d o , e sse seg red o,
n e c e s s a ria m e n te p a rtilh a d o p o r to d o s os m e m b ro s d a fam ília a m p la,
e ra frá g il, logo d e s c o b e rto ; s e v id a p riv a d a sig n ific a in d e p e n d ê n c ia ,
ta m b é m e s s a in d e p e n d ê n c ia e ra c o le tiv a ” (D uby, 1 9 9 0 , p . 5 04).
O s ritu a is o u p rá tic a s re lig io sa s , c o m o já a s s in a la d o , ta m b é m n ã o
p re v ia m , p e lo m e n o s p a ra o h o m e m c o m u m (e m e s m o p a ra n o v i
64 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R TA M E N TA IS

ç o s), o is o la m e n to . E ra m n e c e s s a r ia m e n te re a liz a d o s c o m os o u tro s ,

a b e rta m e n te . O la z e r e ra p ra tic a d o n a fo rm a d e jo g o s d o s q u a is p a r
tic ip a v a m h o m e n s e m u lh e r e s , a d u lto s e c ria n ç a s . A s le itu ra s e ra m
c o le tiv a s e o s p ró p rio s a u to re s e s c re v ia m e s p e r a n d o q u e s e u s tex to s
lo s s e m o u v id o s, n ã o lid o s s ile n c io s a m e n te ;
Até boa parte da Idade Media, os escritores supunham que seus lei
tores iriam escutar, cm vez de simplesmente ver o texto, tal como eles
pronunciavam em voz alta as palavras à medida que as compunham.
Uma vez que, em termos comparativos, poucas pessoas sabiam ler,
as leituras públicas eram com uns e os textos medievais repetida
mente apelavam à audiência para que “prestasse ouvidos à história”.
(Manguei, 1997, pp. 63-64)16
S e g u n d o A riè s (1 9 9 1 ), n o fin al d a Id a d e M é d ia o h o m e m e n c o n
tra v a -s e “e n q u a d r a d o e m s o lid a rie d a d e s c o le tiv a s, fe u d a is e c o m u
n itá r ia s ” (p. 7 ), “h á c o n fu s ã o e n tr e p riv a d o e p ú b lic o ” (p. 7 ), o q u e
sign ifica q u e “m u ito s a to s d a vid a c o tid ia n a ... se re aliz a m c a in d a p o r
m u ito te m p o se re a liz a rã o e m p ú b lic o ” (p. 7). T rê s fa to s, p o ré m , a lte
ra m s u b s ta n c ia lm e n te e ss a re a lid a d e . P rim e iro , a fo rm a ç ã o e a a ção
d o s E s ta d o s n a c io n a is , in te rfe rin d o n o s p ro c e s so s so ciais, a s s u m in d o
fu n ç õ e s a n te s d e s e m p e n h a d a s p e lo s g ru p o s o u c o m u n id a d e s locais.
S e g u n d o , o d e s e n v o lv im e n to d a a lfa b e tiz a ç ã o e a d ifu s ã o d a le itu ra
sile n c io s a , a in d a q u e “o u so m a is d if u n d id o d a le itu r a s ile n c io s a n ã o
[ te n h a e lim in a d o l a le itu r a e m voz a lta , q u e d u r a n te m u ito te m p o
h a v ia sid o a ú n ic a fo rm a d e le r ” (A riè s, p. lü ) . T e rc e iro , as n ov as
fo rm a s d e relig ião in tro d u z id a s p e la R e fo rm a e p e la C o n tra -R e fo rm a .
O q u e to d o s e s s e s fa to s p ro m o v e m é u m a fro u x a m e n to d o s v ín c u lo s
c o m os g ru p o s so c ia is (fa m ilia re s, c o m u n itá rio s , relig io so s) aos q u a is
h o m e n s e m u lh e r e s e s ta v a m m a is f o r te m e n te lig a d o s. N o lu g a r d c
16 Segundo Manguei (1997), ‘as palavras escritas, desde os tempos das primei
ras tabuletas sumérias, destinavam-se a ser pronunciadas etn voz. alta, uma vez
que os signos traziam implícito, como se fosse sua alma, um som particular” (p.
61). Também de acordo com Manguei, “ainda que se possam encontrar exem
plos anteriores de leitura silenciosa, foi somente no século X que esse modo de
ler se tornou usual no O cidente” (p. 61).

c o n v iv ê n c ia e c o m p a r tilh a m e n to d a vida c o tid ia n a , d a s a s p ira ç õ e s ,

d o s m e d o s e d o s p ro je to s , c o m a q u e le s g ru p o s, d o s q u a is h a v ia p o u
c a s c h a n c e s d e fu g a, c a d a u m e n c o n tra r á ag o ra as c o n d iç õ e s p a ra a
c o n s titu iç ã o d e s e u s p ro je to s p e ss o a is, in é d ita s a té e n tã o .
S e é v e r d a d e q u e o c o n tr a to so c ia l r e q u e r id o p a ra a in s titu iç ã o
d o E s ta d o , c o m o a s s in a la d o p o r H o b b e s ( 1 6 5 1 /1 9 7 9 ) im p lic a n e
c e s s a r ia m e n te r e s tr iç ã o à lib e r d a d e in d iv id u a l, c ta m b é m v e r d a d e
q u e e s s e d e b a te só se in s ta u r a p o r q u e a lib e r d a d e in d iv id u a l c o n s
titu i ag o ra u m v a lo r e u m a re fe r ê n c ia p a r a m u ita s p rá tic a s so c ia is.
T a m b c m é v e rd a d e q u e a in s titu iç ã o d o E s ta d o f u n c io n a p a ra , a in d a
q u e d e n t r o d c lim ite s , lib e r a r c a d a u m p a r a d e d ic a r - s c a o s s e u s
p ro je to s p e s s o a is d e v id a . O in d iv íd u o n ã o e x p e r im e n ta m a is n a s
s u a s r e la ç õ e s im e d ia ta s e c o tid ia n a s a re s p o n s a b ilid a d e p o r s o lu c io
n a r o s c o n flito s o u c ria r a s c o n d iç õ e s p a ra a s o b re v iv ê n c ia d e u m
g ru p o m a is a m p lo (e s u a p ró p ria s o b re v iv ê n c ia , lig a d a à d a q u e le s ).
D c s lo c a n d o - s e e n tr e e s t r a n h o s , p o d e o c u p a r - s c d c s e u s o b je tiv o s
p e s s o a is e a g u a r d a r q u e o L e v ia tã fa ç a p o r to d o s o q u e a n te s to
d o s d e v ia m fa z e r p o r si m e s m o s 17. P a ra u s a r a e x p re s s ã o d e E lia s
( 1 9 8 7 /1 9 9 4 ) , a i n s t itu iç ã o d o E s ta d o é e s s e n c ia l p a ra q u e o n ó s
d e ix e d e s e r a r e fe r ê n c ia a p a rtir da q u a l c a d a u m o rg a n iz a s u a v id a
c o tid ia n a . A in d a h o je p o d e m o s c o n t r a s ta r e s s a s d u a s e x p e r iê n c ia s
s o c ia is , o b s e r v a n d o c o m o se e s t r u t u r a m as r e la ç õ e s e c o n ô m ic a s ,
p o lític a s , afe tiv a s, re lig io sa s e tc . n a s g ra n d e s m e tró p o le s e c o m o isso
se d á e m g ru p o s so c ia is e m q u e p re v a le c e a v id a s im p le s e a o s q u a is
o E s ta d o n ã o e s t e n d e u s u a s m ã o s 18.
1 7 Kssa condição dá origem a uma surpreendente (para quem sc acostumou a

uma vida comunitária, ou a resquícios disso) i n d i f e r e n ç a ante o sofrimento ou
as dificuldades alheias. A solidariedade, quando evocada, o é como exceção, em
face de situações dramáticas (não diante de problemas “menores”, para os quais
se pensa poder ainda aguardar pelo socorro do listado).
18 Há também exemplos (inúmeros, no Brasil e alhures) de sociedades mais

complexas, em que a vida individual se organiza a partir de condições próprias de
uma economia de mercado e nas quais o Estado não chegou com suas institui
ções. Nesses casos, homens e mulheres encontram-se mais próximos da barbárie
do que da vida civilizada (de um lado) ou comunitária (de outro).
66 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C 0 M P 0 R T A M E N T A 1 S

C o m o p ro c e s s o d e in d iv id u a liz a ç ã o , a v id a p e s s o a l o rg a n i/a -s e a
p a r tir d e in te r e s s e s , p ro je to s , n e c e s s id a d e s d e h o m e n s e m u lh e r e s
p a rtic u la re s , n ã o n e c e s s a r ia m e n te p a rtilh a d o s p e lo s q u e e s tã o à s u a
v o lta . O se g re d o to r n a - s e n ã o a p e n a s u m a p o s s ib ilid a d e , d a d a s as
n o v a s c o n d iç õ e s so c ia is e fís ic a s q u e n ã o m a is c o n s tr a n g e m o in
d iv íd u o à e x p o s iç ã o p e r m a n e n te a o s o u tro s ; to rn a -s e ta m b é m u m a
n e c e s s id a d e , in c lu s iv e p o r fo rç a d o s c o n flito s c o m os in te r e s s e s d o s
o u tro s . A v id a p riv a d a p a s s a a s c r a q u e la e s fe ra d a v id a c o tid ia n a n a
q u a l u m p a d r ã o e s p o n tâ n e o d e a ç ã o s u b s is te , a in tim id a d e é a c o
lh id a , s e n tim e n to s e p e n s a m e n to s e n c o n tr a m lugar. O te rritó rio d a
v id a p ú b lic a p a s s a a s e r u m e s p a ç o d e r e p r e s e n ta ç ã o d e p a p é is , d e
c u m p r im e n to d e re g ra s , d e c o m e d im e n to , d e h á b ito s re fin a d o s e
d e c o m p o r ta m e n t o s re fle tid o s - o q u e n o s é c u lo X V III to r n a r á o
te a tr o u m a in s titu iç ã o e d u c a tiv a im p o r ta n te (c f. S e n n e t t , 1 9 8 9 )19.
C o m o a p o n ta d o p o r A riè s ( 1 9 9 1 ), a f r o n te ira e n tr e v id a p ú b lic a e
v id a p riv a d a n ã o te m sid o fixa a o lo n g o d o s a n o s. P o d e -s e d iz e r q u e
n e m é a m e s m a p a ra d if e r e n te s s u b c u ltu r a s , o u p a ra u m m e s m o
in d iv íd u o a o lo n g o d e s u a vida. P o r v ezes, o e s p a ç o p riv a d o re s u m e -
se a o n ú c le o fa m ilia r, o u tra s v e z e s n ã o u ltr a p a s s a o la ç o c o n ju g a l,
m u ita s o u tra s v e z es sig n ifica o in d iv íd u o fe c h a d o c m si m e sm o .
F ig u e ire d o e S a n tí (1 9 9 7 ) re fe r e m -s e a “s u b je tiv id a d e p riv a tiz a d a ”
a o c o m e n ta r e s s e m o d o (“p riv a d o ” o u “in te rio riza d o ") p e lo q u a l e m o
ç õ e s , s e n tim e n to s , p e n s a m e n to s , c r e n ç a s e tc . p a s s a m a s e r vividos
c o m a s e p a ra ç ã o e n tr e v id a p ú b lic a e v id a p rivad a. F ig u e ire d o e S a n ti
m e n c io n a m q u e e s s e m o d o “p riv a tiz a d o ” d e lid a r c o m as e m o ç õ e s
to rn a -s e tão u s u a l q u e n o s p a re c e n a tu ra l; p a ss a a se r d ifíc il im a g in a r
o q u e se ria , p o r e x e m p lo , u m s e n ti m e n to d e fe lic id a d e e x p e r im e n
ta d o d e o u tra m a n e ira .
19 Sennett (1989) observa tambem que no século XVIII as máscaras são abo
lidas nas representações teatrais, em parte porque deixam de ser necessárias,
na medida em que os indivíduos (todos eles, em alguma medida, e os atores e
atrizes, de modo especial) estão mais bem adestrados para o autocontrole e a
representação, garantindo a expressão apenas de em oções próprias das persona
gens e ocultando em oções e inclinações pessoais.
C A P ÍT U L 0 1 67

Q u a n d o d iz e m o s q u e a té c e r to m o m e n to d a h is tó ria d o m u n d o
o c id e n ta l c iv ilizad o n ã o se e n c o n tra v a p ro p r ia m e n te u m m u n d o p r i
vado , e s ta m o s a firm a n d o q u e , p a ra os h o m e n s q u e v iv e ram a n te s d a s
tr a n s f o r m a ç õ e s a q u i c ita d a s , p e n s a m e n to s , s e n tim e n to s , e m o ç õ e s
n ã o fa z ia m p a r te d e s u a e x p e riê n c ia d e v id a e n q u a n to o c o rrê n c ia s
p riv a d a s. N o e n ta n to , e ss e s fe n ô m e n o s e ra m , c o m o c o n tin u a m s e n
d o , r e la ç õ e s c o m o m u n d o , in c lu in d o o u tro s h o m e n s e m u lh e r e s .
E m u m c o n te x to d e n ã o d ífe rc n c ía ç ã o e n tr e p ú b lic o e p riv a d o o q u e
o c o rre p e s s o a lm e n te a alg u é m n ão m c rc c c a a te n ç ã o q u e d e s fru ta em
u m m o d o d e vida “p riv a tiz a d o ”. O p e n s a r, o re fle tir s o b re o m u n d o
à s u a v o lta , so b re os p ro b le m a s d o d ia -a -d ia , a p e s s o a a m a d a , tu d o
a c o n te c e d e fo rm a p ú b lic a , e m voz a lta , n o d iálo g o co m o u tro s . B asta
c o m p a ra r o q u e a c o n te c e e m s u b c u ltu ra s a in d a h o je e n c o n tra d a s , c m
q u e a v id a sim p le s p re v a le c e , as f u n ç õ e s so c ia is são p o u c o d ile re n -
c ia d a s e o co n v ív io c o m u n itá rio d á s u p o rte p a ra as re la ç õ e s c o tid ia
n a s. N e s s e s g ru p o s, o h o m e m , ao d e ita r a c a b e ç a n ó tra v e sse iro p a ra
d o rm ir, n ã o p ro c e d e p riv a d a m e n te ao e x a m e d e c o m o d e s p e n d e u se u
d ia, c o m o e n fr e n to u p ro b le m a s , o u c o m o p o d e ria tê -lo feito . M u ito
m e n o s p la n e ja p riv a d a m e n te se u p ró x im o d ia (p la n e ja r a vida a lo ngo
p ra z o - p o r e x e m p lo , o q u e se rá su a o c u p a ç ã o d e / a n o s a d ia n te -
c h e g a a s c r u m a id eia fora d c lu g ar n e s s e c o n te x to ). A n a lo g a m e n te ,
as e m o ç õ e s e os s e n tim e n to s são e x p e rim e n ta d o s a b e r t a m e n te n a s
re la ç õ e s c o m os o u tro s . F ic a r feliz é ag ir d e m o d o feliz n o c o n v ív io
co m os o u tro s . Q u a n d o e ss a s re la ç õ e s co m os o u tro s vão se a lte ra n d o
é q u e o s s u b s ta n tiv o s vão se L ornando n o s s o s c o n c e ito s -c h a v e p a ra
a b o rd a r a vid a su b je tiv a . N o lu g a r d o '‘p e n s a r ’ {verbo tra n sitivo d ir e
to e in d ir e to ), e n tr a o “p e n s a m e n to " , alg o s u p o s ta m e n te c o n tid o n o
s u je ito q u e p e n s a . N o lu g a r do a b o rre c e r ( id e m ) , o a b o r re c im e n to ,
d o a m e d ro n ta r (id e m ), o m e d o , e a ssim p o r d ia n te 20. E já q u e e s tã o
2 0 F, ssa substituição de verbos por substantivos constitui um dos exemplos do

que (Ryle, 1949/1984) denom ina de erro de categoria, isto é, “representar os
fatos da vida m ental como se pertencessem a um tipo ou categoria lógica (ou
a um conjunto de tipos ou categorias) quando na verdade pertencem a outra”
(Ryle, p. 16).

c o n tid o s n e s s e m u n d o p riv a d o d e c a d a u m , é o b s e rv a n d o o q u e se
p a ssa n o in d iv íd u o q u e se e n c o n tra rá o q u e é d e fin id o r d o fe n ô m e n o .
N o te -s e , p o re m , q u e o q u e m u d a c s s c n c ia lm c n tc c o m a s e p a ra ç ã o
e n tre v id a p ú b lic a e vida p riv a d a , c o m o fato d c h o m e n s e m u lh e re s
b u s c a r e m " e s c o n d e r" u n s d os o u tro s o q u e p e n s a m e o q u e s e n te m ,
n ã o é q u e s e n tim e n to s , p e n s a m e n to s e tc . d e ix a m d e p e r t e n c e r ao
d o m ín io d c su a s re la ç õ e s c o m o m u n d o c co m o u tro s h o m e n s e m u
lh e re s, m as o m o d o (a u to c o n tro la d o , c o m o e n sin a E lias, 1 9 3 9 /1 9 9 0 b )
c o m o isso p a s s a a a c o n te c e r.
A s e p a ra ç ã o e n tr e u m a e sfe ra d a vida p rivad a e u m a e s fe ra d c vida
p ú b lic a sign ifica, e n tã o , u m a tra n s fo rm a ç ã o em d u a s d ire ç õ e s : d e um
la d o , a s e p a ra ç ã o e n tr e o in te r e s s e p e sso a l e o in te re s s e co le tiv o ; d e
o u tro , u m n o v o p a d rã o d c r c la c io n a m c n to in te rp e s s o a l m a rc a d o p e la
r e p r e s e n ta ç ã o , p e lo a u to c o n tr o le , p e lo c o m e d im e n to . A riès (1 9 9 1 )
in te r p r e ta e s s e s d o is a s p e c to s c o m o u m a o p o s iç ã o e n tr e "o h o m e m
d c E s ta d o c o p a r t ic u l a r ” (p. 19), p o d e m o s dizer, e n tr e o in d iv íd u o
e o c id a d ã o ; e u m a d if e re n c ia ç ã o e n tr e so cia b ilid a d e a n ô n im a e u m a
s o c ia b ilid a d e restrita , u m a e s p o n ta n e i d a d e in d if e r e n c ia d a n o tra to
so c ia l versu s a e s p o n ta n e id a d e re s g u a rd a d a p a ra o e s p a ç o d o m é s tic o .
E m q u a lq u e r c ir c u n s tâ n c ia , a c o n s tr u ç ã o do m u n d o p riva d o c o rr e s
p o n d e ã in s titu iç ã o d e m u d a n ç a s n ão n o in te rio r d e in d iv íd u o s, m as
n o p la n o d c s u a s re la ç õ e s co m o u tro s h o m e n s e m u lh e re s .
O objetivo e o subjetivo
A d ic o to m ia o b je tiv o -s u b je tiv o e la b o ra -s e na reflex ã o s o b re a p o s s i
b ilid a d e d c o h o m e m c o n h c c c r o u r e p r e s e n ta r a r e a lid a d e d c m o d o
se g u ro . N o s é c u lo XVI í, e s s a p re o c u p a ç ã o c o n s titu i u m a re a ç ã o ao
c e tic is m o e u m a te n ta tiv a d e r e s ta u r a r u m f u n d a m e n t o filo só fico
p a ra o c o n h e c im e n to v e rd a d e iro . O e m p iris m o d e B a c o n e o ra c io
nal ism o d e D e s c a rte s a s s u m irã o c o m o ta re ia ta n to e x p lic ita r p or q u e
s is te m a s d e c r e n ç a a n te r io r e s f ra c a s s a ra m , m o s tr a n d o - s e frág e is e
d u b itá v e is , a s s im c o m o c s ta b c lc c c r as c o n d iç õ e s so b a s q u a is u m c o
n h e c im e n to se g u ro , a b s o lu ta m e n te v e rd a d e iro , p o d e s e r a lc a n ç a d o .
T a n to n o e m p iris m o c o m o n o ra c io n a lis m o e s s a s c o n d iç õ e s d iz e m
r e s p e ito a fa c u ld a d e s do in d iv íd u o p a rtic u la r, n ã o a p ro c e s s o s so ciais
d e c o n s tr u ç ã o do c o n h e c im e n to . E a razão (ra c io n a lis m o ), e n q u a n to

fa c u ld a d e d a a lm a , ou a e x p e riê n c ia se n s ív e l a r tic u la d a (e m p iris m o )

q u e c o n d u z ao c o n h e c im e n to v e rd a d e iro . N o D isc u rso d e D e s c a rte s
( 1 6 3 7 /1 9 7 9 ), e n c o n tra m o s ;
notei certas leis que D eus estab eleceu de tal m odo na natureza, e das
quais im prim iu tais n oções em nossas alm as que, depois de refletir
b a sta n te sobre elas, não poderíam os duvidar q u e não fossem exata
m en te observadas em tudo o que existe ou se faz no m undo. (p. 51)
Já n a v e rs ã o d e B a c o n ( 1 6 2 0 /1 9 7 9 ), q u a n d o o in te le c to se m o v e
se m o s u p o rte d a e x p e riê n c ia se n s ív e l c u id a d o s a , o e rro é in e v itáv el.
N a v erdade, os sentidos, por si m esm os, são algo déhii e enganador,

nem m esm o os in stru m en tos destinados a am pliá-los e aguçá-los são
de grande valia. E toda verdadeira in terpretação da natureza se c u m
p re com in stâncias e ex perim en to s oportunos e ad equados, onde os
sentidos julgam so m en te o experim ento e o experim ento julga a n a tu
reza e a própria coisa. (p. 26, Af. L)
A m elhor dem onstração é de longe a experiência, desde que se atenha

rigorosam ente ao experim ento. Sc procuram os aplicá-la a outros fatos
tidos por sem elh an tes, a não ser que se p ro ced a de form a corrcta e
m etódica, c falaciosa, (pp. 38-39, Af. EXX)
... q u an d o a experiência p ro c e d e r de acordo com leis seguras e de

form a gradual e co n stan te, poder-se-á esperar algo m elhor da ciência.
(p. 66, A f C)
A e le v a ç ã o d e u m a c a p a c id a d e h u m a n a a tr ib u n a l d a v e rd a d e c o n
tr a s t a c o m a v isã o m e d ie v a l a c e r c a d a p re rr o g a tiv a d a a u to r id a d e
e c le s iá s tic a p a ra e s t a b e le c e r o q u e v ale c o m o e x p lic a ç ã o a c e itá v e l
d a r e a lid a d e , s e m p r e u m a R e v e la ç ã o D iv in a à q u e le s q u e e s tã o n o
to p o d a h ie r a rq u ia re lig io sa . D e s s e p o n to d e v is ta , a m o d e r n id a d e
r e p r e s e n ta u m a c o n q u is ta im p o rta n te . A re g ra c a r te s ia n a d e “ja m a is
a c o lh e r a lg u m a c o isa c o m o v e rd a d e ir a q u e e u n ã o c o n h e c e s s e e v i
d e n t e m e n t e c o m o ta l” ( D e s c a r te s , 1 6 3 7 /1 9 7 9 , p . 3 7 ), is to é , “d e
n a d a in c lu ir e m m e u s ju íz o s q u e n ã o se a p re s e n ta s s e tã o c la ra e tã o
d is t in t a m e n te a m e u e s p írito , q u e e u n ã o tiv e s s e n e n h u m a o c a siã o
d e p ô -lo e m d ú v id a ” (p. 3 7 ) c o n s titu i u m a e x p re s s ã o m áx im a d e s s a

m u d a n ç a . N o e n ta n to , a r e iv in d ic a ç ã o d o r a c io n a lis m o e d o e m p i
rism o d o s é c u lo X V II n ã o se faz s e m o r e c o n h e c im e n to d a s lim ita
ç õ e s h u m a n a s a s e re m v e n c id a s a n te s q u e o in d iv íd u o p o s sa b u s c a r
o c o n h e c im e n to se g u ro . N o p e n s a m e n to c a r te s ia n o , e s s e p ro b le m a
a p a re c e c o m a n c c e s s id a d c d e to m a r a d ú v id a c o m o m é to d o , te n d o
o c u id a d o d e a fa s ta r do in te le c to tu d o q u e a n te s foi a d m itid o c o m o
v e rd a d e iro s e m p a s s a r p e lo rig o ro so in q u é r ito d a ra z ã o 21.
E m B a c o n (1 6 2 0 /1 9 7 9 ), a d e s c o n fia n ç a so b re as c a p a c id a d c s h u
m a n a s e n c o n tr a e x p re ssã o n a D o u tr in a dos ídolos o u fa lsa s noções: “o
in te le c to h u m a n o n ã o é luz p u ra , p o is re c e b e in flu ê n c ia da v o n ta d e
e d o s a fe to s, d o n d e se p o d e r g e ra r a c iê n c ia q u e sc q u e r ” (p. 2 5, Af.
XLIX). E sse s o b s tá c u lo s ao p ro c e s so d e c o n s tru ç ã o d e re p re s e n ta ç õ e s
se g u ra s d a re a lid a d e a b ra n g e m ta n to d im e n s õ e s p e s s o a is , do in d iv í
d u o sin g u la r (os íd o lo s da c a v e rn a , re la tiv o s à h istó ria p e ss o a l d c c a d a
u m ), c o m o a s p e c to s d a n a tu re z a h u m a n a (os ídolos da trih o, relativos
a d is to rç õ e s d a p e rc e p ç ã o e à te n d ê n c ia a fo rm u la r leis g e ra is co m
b a s e e m u m a c x p c riê n c ia p rc c á ria ), as c o n d iç õ c s d c in te rlo e u ç ã o (os
ído lo s do fo ro , relativ o s à im p re c isã o d a c o rre s p o n d ê n c ia e n tre lin g u a
g em e re a lid a d e 22) e d im e n s õ e s s o c ia is /c u ltu ra is (os íd o lo s do teatro,
re la tiv o s a s is te m a s d e c r e n ç a d o m in a n te s e m u m a c u ltu ra ) .
T a n to p a r a D e s c a r te s c o m o p a ra B a c o n c o n h e c e r d e p e n d e d e
o b e d iê n c ia ao m é to d o ( n o v a m e n te o te m a d o a u to c o n tro le ), o c u m
p r im e n to d e u m c o n ju n to d e p re c e ito s q u e se in ic ia , e m a m b o s os
c a so s, c o m u m a e s p é c ie d e p u rific a ç ã o do in te le c to , seja p e la d úv id a,
seja p e lo a f a s ta m e n to d o s íd o lo s o u fa lsa s n o ç õ e s .
21 Diferente dos célicos, porém, Descartes (1637/1979) toma a dúvida como

um método para chegar a verdades, não como um fim em si mesma: “N3o que
imitasse, para tanto, os céticos, que duvidam apenas por duvidar e afetam ser
sempre irresolutos; pois, ao contrário, todo o meu intuito tendia tão-somente a
me certificar e remover a terra movediça e a areia, para encontrar a rocha ou
a argila” (p. 44).
22 Diz Bacon (1620/1979): “Os ídolos que se impõem ao intelecto através das
palavras são de duas espécies. Ou são nomes de coisas que não existem ... ou são
nomes dc coisas que existem, mas confusos e mal determinados e abstraídos das
coisas de forma temerária e inadequada” (p. 29, Af. ÍJÍ).

N o tocante a todas as opiniões que até então acolhera cm meu cré

dito, o melhor a fazer seria dispor-me, de uma vez para sempre, a re
tirar-lhes essa confiança, a fim de substituí-las em seguida por outras
melhores, ou então pelas mesmas, depois de tê-las ajustado ao nível
da razão. E acreditei firmemente que, por este meio, lograria conduzir
minha via muito melhor do que se a edificasse apenas sobre velhos
fundamentos, e me apoiasse tão-somente sobre princípios dc que me
deixara persuadir cm minha juventude, sem ter jamais examinado se
eram verdadeiros. (Descartes, 1637/1979, p. 35)
Já falamos de todas as espécies dc ídolos e de seus aparatos. Por de

cisão solene e inquebrantável todos devem ser abandonados e abju
rados. O intelecto deve ser l i b e r a d o e e x p u r g a d o d e t o d o s e l e s , de tal
modo que o acesso ao r e i n o do homem, que repousa sobre as ciências,
possa parcccr-se ao acesso ao reino dos céus, a o q u a l n ã o s e p e r m i t e
e n t r a r s e n ã o s o b a f i g u r a d e c r i a n ç a . ( Bacon, 1620/1979, pp. 37-38, Af.
LXVIII, itálico acrescentado)
O q u e sc p a ssa com o su je ito do c o n h c c im c n to é, assim , d u p la m e n

te p ro b le m a tiz a d o . I)e u m lad o , são fa c u ld a d e s ou c a p a c id a d e s in d i
v id u a is e su b je tiv a s q u e c o n d u z e m a e n u n c ia d o s v e rd a d e iro s , a c im a
da d ú v id a . D c o u tro , c n c c c s s á rio , a n te s d c fa z e r u so d e ssa s fa c u ld a
d es, e lim in a r a q u e la s c o n d iç õ e s p e sso a is e su b je tiv a s q u e c o n s titu e m
o b s tá c u lo à r e p r e s e n ta ç ã o p re c is a d a re a lid a d e . A m b o s os te m a s , c
im p o rta n te n otar, fre q u e n ta rã o os livros dc P sico lo g ia c ie n tílic a a p a r
tir d o final do sé c u lo XIX. O s processos co gn itivos ou de representa ção
e as in c lin a ç õ e s/d isto rç õ e s/h á b ito s pessoais n ã o d e ix a rã o d e s e r te m a s
c lá ssic o s p a ra d ife re n te s e sc o la s do p e n s a m e n to p sico ló g ico .
O c a rtc s ia n is m o , ao p o s tu la r q u e a razão é u m a fa c u ld a d e da a lm a ,
to rn a rá c e n tr a l p a ra a re fle x ão e p is te m o ló g ic a o d u a lis m o m e ta f ís i
c o , q u e a p a rtir d e L o c k e ( 1 6 3 2 -1 7 0 4 ) a s s u m e a fo rm a d a d is t in
ç ã o c o rp o - m c n tc , c o m a m p la re p e rc u s s ã o n a P sic o lo g ia . T o d av ia, o
q u e im p o rta r e s s a lta r n e s te p o n to é o u tro a s p e c to do ra c io n a lis m o
d e D e s c a rte s , c o m p a rtilh a d o c o m B acon : a n o ç ã o d c q u e o c o n h e c i
m e n to v e rd a d e iro é a q u e le q u e representa u m a re a lid a d e in d e p e n d e n -
Le d o s u je ito q u e c o n h e c e . C o m isso , h á u m a te rc e ira d im e n s ã o d a
p ro b le m a tiz a ç ã o d o q u e se p a s s a c o m o in d iv íd u o d o c o n h c c im c n to :

a n o ç ã o d e u m a f a s ta m e n to e n tr e su je ito e o b jeto do c o n h e c im e rU o .
A p a rtir d e s s a e la b o ra ç ã o , a v e rd a d e to rn a -s c a trib u to d e e n u n c ia d o s
q u e re p r e s e n ta m a p e n a s p ro p r ie d a d e s d a re a lid a d e , n a d a c o n te n d o
d e q u a lid a d e s do p ró p rio su je ito q u e se d e d ic a a c o n h e c ê -la . N a a n á
lis e d e B a c o n ( 1 6 2 0 /1 9 7 9 ), isso o p õ e as “a n te c ip a ç õ e s da m e n te ”
(d e s c riç õ e s d a r e a lid a d e p a u ta d a s m a is p e lo s íd o lo s q u e o c u p a m o
in te le c to h u m a n o e m e n o s p o r u m a o b s e rv a ç ã o c u id a d o s a e s is te m á
tic a ) à “in te r p r e ta ç ã o d a n a tu r e z a ” (e n u n c ia d o s b a se a d o s n a o b s e rv a
ç ã o e e x p e rim e n ta ç ã o p la n e ja d a s , e lim ita d o s p e lo s fa to s a c u m u la d o s
d e s s e m o d o ). C o in c id e c o m e s s a a b o rd a g e m a d is tin ç ã o e s ta b c lc c id a
p o r G a lile i (1 6 2 3 /1 9 8 7 ) e n tr e q u a lid a d es prim ária s (p ro p rie d a d e s dos
fe n ô m e n o s ) c q u a lid a d es secu n d á ria s (s e n s a ç õ e s d o s u je ito )2'5.
C o m a o b s e rv a ç ã o do m é to d o , g a ra n te -s e q u e os e n u n c ia d o s so b re
a r e a lid a d e c o n s titu a m a p e n a s in te r p r e ta ç õ e s da n a tu r e z a , r e tr a te m
a p e n a s q u a lid a d e s p rim á ria s dos fe n ô m e n o s . N a a n á lis e d e D e s c a rte s ,
q u a n d o isso o c o rre , o c a r á tc r d e cla re za e d istin ç ã o d a s id e ia s é tal
q u e o in te le c to n ã o p o d e rá d e ix a r d c re c o n h e c ê -la s c o m o v e rd a d e i
ra s. O m é to d o , d e s s e p o n to d e v ista , é o c o n tro le d a s in c lin a ç õ e s ,
p re f e rê n c ia s , p a ix õ e s p e ss o a is, a fim d e g a ra n tir q u e e s s e s n ão in v a
d a m as r e p r e s e n ta ç õ e s d o m u n d o , c o m p ro m e te n d o s u a v a lid a d e . Por
isso fa la r d c m é to d o é fa la r d e a u to c o n tro le .
O c o n h e c im e n to v e rd a d e iro é o b je tiv o no s e n tid o d c q u e re tra ta
a p e n a s o o b je to do c o n h e c im e n to , n ã o o su je ito . E o m u n d o su b je -
23 Galtleu exemplifica esta diferenciação assinalando que o calor não constitui

uma propriedade do fogo (qualidade primária), mas uma sensação do indivíduo
(qualidade secundária): “havendo já relatado como muitas sensações, que são
reputadas qualidades ínsitas dos sujeitos externos, não possuem outra existência
a não ser em nós, não sendo outra coisa senão nome fora de nós; afirmo que [fui 1
levado a acreditar que o calor seja um fenômeno deste tipo, e que aquelas maté
rias que produzem e fazem perceber o calor em nós, matérias que nós chamamos
com o nome geral de fogo, sejam uma multidão de pequeníssim os corpos, com
determinadas figuras, movimentadas com velocidade enorme. ... Mas que exista,
além de figura, número, movimento, penetração e junção, outra qualidade no
fogo, e que esta qualidade seja o calor, eu não acredito; considero que o calor seja
uma característica tão nossa que, deixado de lado o corpo animado e sensitivo, o
calor Lorna-se simplesmente um vocábulo (Galilei, 1623/1987, p. 121).
C A P ÍT U L 0 1 73
livo to r n a - s e o m u n d o d o s u je ito q u e c o n h e c e , q u e p o s s ib ilita s u a

a p re e n s ã o d a re a lid a d e c q u e p re c is a s e r c o n tro la d o p a ra a ssim p r o
c e d e r m o v id o a p e n a s p e la s f a c u ld a d e s a p ro p r ia d a s . Má, p o r ta n to ,
n e s s a s lo r m u la ç õ e s n ã o a p e n a s u m in d iv id u a lis m o , c o n d u z in d o ao
q u e E lias ( 1 9 8 7 /1 9 9 4 ) d e s ig n a u m a c o n c e p ç ã o d e h o m o p h ilo so p h i-
c u s n a re fle x ã o e p is le m o ló g ic a 24, m a s u m s u b je tiv is m o b a s e a d o n a
n o ç ã o d e a f a s ta m e n to e n tr e o s c r q u e c o n h e c e e o m u n d o c o g n o sc í-
vel. C o m p r e e n d e r e ss a g ê n e s e d a p ro b le m a tiz a ç ã o d a s u b je tiv id a d e
é e s s e n c ia l p a ra d is c u tir o sta tu s q u e p o d e s e r c o n fe r id o a o s e n u n
c ia d o s m o d e r n o s so b re as f a c u ld a d e s su b je tiv a s .
A c o n c e p ç ã o d e u m h o m o p h ilo s o p h ic u s n o s é c u lo X V II é c o m
p a tív e l c o m tu d o o q u e foi a s s in a la d o a c im a , a c e r c a d a e m e rg ê n c ia
d a n o ç ã o d e in d iv íd u o e d a s c o n d iç õ e s so c ia is e m q u e isso se d e u .
H á u m a q u e s tã o , p o r é m , q u e p r e c is a s e r e q u a c io n a d a n a a n á lis e
q u e v in c u la a e m e rg ê n c ia d o c o n c e ito d o s u je ito c o m o c o n L ra p a rtid a
e p is tc m o ló g ic a d o c o n c e ito d e in d iv íd u o : o fa to d e q u e o c a rte s ia n is -
m o re e d ita e m a m p la m e d id a o p e n s a m e n to p la tô n ic o , p o rta n to u m a
c o n c e p ç ã o d e s u je ito fo rm u la d a já n a A n tig u id a d e .
P la tã o ( 4 2 8 a .C .-3 4 7 a .C .) in a u g u r o u a filo so fia c o m o g ê n e ro li
te rá rio (cf. C o lli, 1 9 8 8 ), o c u p a n d o - s e d a p r o b le m á tic a d o c o n h e c i
m e n to já e m u m a p e rs p e c tiv a q u e p o d e ria s e r in te r p r e ta d a c o m o
in d iv id u a lis ta . E m u m tr a b a lh o a n te r io r (T o u rin h o , 1 9 9 4 b ), fo ra m
a s s in a la d a s no p e n s a m e n to p la tô n ic o c a te g o ria s c e n tr a is d o q u e viria
a c a r a c te riz a r o p e n s a m e n to filo só fico d o s é c u lo XVII:
24 Há outras passagens clássicas do individualismo cartesiano, nas quais a cren

ça na maior elicácia da ação individual são destacadas: "vê-se que os edifícios
em preendidos e concluídos por um só arquiteto costumam ser mais belos e
melhor ordenados do que aqueles que muitos procuram reiormar, fazendo uso
de velhas paredes construídas para outros fins ... assim pensei que as ciências
dos livT O S, ao rnenos aquelas cujas razões sao apenas prováveis c que não apre
sentam quaisquer demonstrações, pois se compuseram e avolumaram pouco a
pouco com opiniões de mui diversas pessoas, não se acham, de modo algum,
tão próximas da verdade quanto os simples raciocínios que um homem dc bom
senso pode eletuar naturalmente com respeito às coisas que se lhe apresentam’'
(Descartes, 1637/1979, pp. 34'35).

Platão faz uma distinção entre o mundo sensível e o mundo inteligí

vel. O mundo das sensações é o mundo das aparências, onde tudo
flui c onde não se encontra a essência dos fenômenos. Limitados a
suas experiências sensíveis, os homens podem apenas alcançar opi
niões, instáveis, variadas e contraditórias. Dc outro lado, o mundo
inteligível é o mundo da razão, da alma, através da qual se pode che
gar às “ideias”, sinônimo dc verdade c de apreensão da essência das
coisas. Ao contrário das opiniões, as ideias sc afirmam como eternas
e universais. Tem-se, aqui, tanto a afirmação categórica da distinção
entre aparência e essência, quanto a atribuição do conhecim ento da
realidade a algo interior e íntimo, diverso das experiências sensíveis,
isto c, à alma. (pp. 17-18)
H á d o is c o n ju n to s d e in f o rm a ç õ e s a s e re m le v a d o s e m c o n ta n a
a p re c ia ç ã o d a a n te c ip a ç ã o p la tô n ic a d e c o n c e p ç õ e s m o d e rn a s do s u
je ito c a p a z d e c o n h e c e r a re a lid a d e . E m p rim e iro lugar, as c o n d iç õ e s
so c ia is so b as q u a is P la tã o e s c re v e , c m c e rto s a s p e c to s c o m p a rá v e is
a o c lim a s o c ia l d a R e n a s c e n ç a . E m s e g u n d o lu g ar, o fa to d e q u e
o p la to n is m o n ã o d o m in o u a c u ltu r a o c id e n ta l ao lo n g o d e to d a a
Id a d e M é d ia .
C o m r e s p e ito a o c o n te x to so c ia l d c e la b o ra ç ã o d o p la to n is m o , é
s u fic ie n te re g is tra r q u e a razão g reg a, n a s u a o rig e m , re a liz a -sc a p e
n a s n o c a m p o d a in te rlo e u ç ã o , d o d iálo g o , do c o n fro n to d e id e ia s e
a r g u m e n to s . E la flo re s c e n o e s p a ç o p ú b lic o , c o m o d im e n s ã o e s s e n
c ia l d a v id a p o lític a n a s c id a d e s -E s ta d o .
c no plano político que a Razão, na Grécia, primeiramente sc expri

miu, constituiu-se e formou-se. A experiência social pôde tornar-sc
entre os gregos o objclo dc uma reflexão positiva, porque se prestava,
na cidade, a um debate público de argumentos. ...
A razão grega é a que de maneira positiva, refletida, metódica, permite

agir sobre os homens, não transformar a natureza. Dentro de seus limi
tes com suas inovações, é filha da cidade. (Vernant, 1989, pp. 94-95)
N a é p o c a e m q u e P la tã o e s c re v e u , a d ia lé tic a já d a v a lu g a r à r e
tó ric a . E n q u a n to a d ia lé tic a c o n s titu ía a fo rm a o rig in a l d a ra c io n a
lid a d e g re g a , e m q u e o d e b a t e o ra l e s ta b e le c i a a s u s te n ta b i lid a d e

d e u m a p ro p o s iç ã o , q u e n ã o tin h a p e r m a n ê n c ia fo ra d c s s c e m b a te
a r g u m e n ta tiv o (cf. C o lli, 1 9 8 8 ), n a r c tó ric a , ju iz e s e x te rn o s ao e m
b a te e s ta b e le c ia m a v a lid a d e d e d is c u rs o s , q u e a d q u iria m a u to n o m ia
e m re la ç ã o a o c o n te x to d e c o n f r o n ta ç ã o d e id e ia s — u m a c o n d iç ã o
e s s e n c ia l p a ra a filosofia to rn a r-s e u m g ê n e ro lite rá rio , in ic ia lm e n te ,
c o m P la tã o , u m g ê n e ro lite rá rio q u e te n ta v a r e c u p e r a r a e s s ê n c ia d a
d ia lé tic a , r e c o r r e n d o à e s t r u t u r a d e d iá lo g o s (a in d a q u e fo s se u m a
im ita ç ã o p re c á ria , p o s to q u e se tra ta v a d e d iá lo g o s p e n s a d o s p o r u m
ú n ic o in d iv íd u o )25.
P la tã o e s c re v e e m u m m o m e n to d a d e m o c r a c ia g re g a , q u a n d o a
re tó ric a a s s u m ia , s o b re tu d o , a fo rm a d e u m a p re o c u p a ç ã o e s tilís tic a
e p e rs u a s iv a , e m d e b a te s c u jo s o ra d o re s o rie n ta v a m -s e m a is p o r in
te r e s s e s p a rtic u la re s d o q u e p o r u m c o m p ro m is s o c o m a ju s tiç a o u
a v e r d a d e 26. A c o n d e n a ç ã o d e S ó c ra te s c o m p ro v a v a , p a ra P la tã o , a
25 Colli (1988) observa que "Platão inventou o diálogo como literatura, como
tipo particular de dialética escrita, de retórica escrita, que, num quadro narrativo,
apresenta a um público indiferenciado os conteúdos dc discussões imaginárias. A
esse novo gênero literário, o próprio Platão chama pelo novo nome de 'filosofia'.
Depois de Platão, esta forma de escrita permaneceria como algo adquirido, e ain
da que o gênero literário do diálogo se transforme no gênero do tratado, mesmo
assim continuará a chamar-se ‘filosofia’ à exposição escrita de temas abstratos e
racionais eventualmente estendidos, após a confluência com a retórica, a con
teúdos morais e políticos” (p. 92). Paradoxalmente, porém, Platão não acreditava
que as coisas importantes pudessem ser escritas, ou que aquilo que um homem
escreve contivesse o que havia de mais importante em seu pensamento: “Platão
nega à escrita, em linhas gerais, a possibilidade de exprimir um pensamento
sério, e diz literalmente; ‘Nenhum homem de siso ousará confiar seus pensamen
tos filosóficos aos discursos e além do mais a discursos imóveis, como é o caso
dos escritos com letras’. Ainda mais solenem ente, reafirma um pouco adiante,
recorrendo a uma citação homérica: 'Justamente por isso toda pessoa séria evita
escrever coisas sérias para não expô-las à malevolência e à incompreensão dos
homens ... ” (p. 94).
26 Para Platão, "a democracia direta favorece ... a demagogia, isto é, a arte de
incensar a opinião pública por meio do talento oratório; também favorece a ti
rania, pois há o perigo de que um homem seduza e canalize a opinião pública
em seu proveito para, em seguida, subjugá-la. A critica platônica à democracia
origina-se, fundamentalmente, de sua ‘reflexão sobre a linguagem’. Para Platão, a

im p o s s ib ilid a d e d e c h c g a r-se a ju íz o s se g u ro s so b a q u e la s c o n d iç õ e s .
A v e rd a d e d e v e ria p a ira r e m o u tra d im e n s ã o d a s re a liz a ç õ e s p o ssív eis
d o p e n s a m e n to h u m a n o .
E m s u m a , o in d iv id u a lis m o e n c o n tr a d o n o p la to n is m o se e x p lic a
p o r u m c lim a so c ia l n o q u a l os p ro c e s s o s d e in te rlo c u ç ã o e x is te n te s
fo ra m d e s q u a lific a d o s c o m o c a m in h o p a ra a e la b o ra ç ã o d e e n u n c ia
d o s se g u ro s. P o r o u tro lad o , a razão d e P la tã o n ã o o r ie n to u o p e n s a
m e n to n o m u n d o m e d ie v a l p o r q u e ali n o v a m e n te o s h o m e n s fo ram
s u b m e tid o s à a u to rid a d e d e u m a in s titu iç ã o q u e se arro g av a o d ire ito
d e leg islar so b re a v a lid a d e d e q u a lq u e r re iv in d ic a ç ã o a c o n h e c im e n
to . O p la to n is m o , o u v e rs õ e s d e le , r e s s u rg e m (n a R e n a s c e n ç a ) a p e
n a s q u a n d o a q u e la s c o n d iç õ e s d c s u b m is s ã o in te le c tu a l se a lte ra m ,
d a n d o n o v a m e n te lu g a r ao h o m e m c o m u m p a ra re fle tir so b re o m u n
d o à su a v o lta e ju lg a r o q u e te m v a lo r c o m o d e s c riç ã o d e s s e m u n d o .
N o m o m e n to e m q u e is so a c o n t e c e , n o v a m e n te , n ã o h á e s p a ç o s
p o lític o s d e d e b a te p ú b lic o g e n u ín o . C a d a u m , ag ora, d e v e e n c o n tra r
a v e rd a d e e m si m e s m o , ou c o m s u a s p ró p ria s fa c u ld a d e s .
A filo so fia q u e se s e g u e à in a u g u r a ç ã o d o lu n d a c io n a lis m o m o
d e rn o , c o m D e s c a rte s e B a c o n , n ã o a c o m p a n h a a c r e n ç a in g ê n u a n a
e x p e riê n c ia p u rific a d a , o u n a s u fic iê n c ia d e u m a in tu iç ã o ra c io n a i.
M a s c e rta s c a te g o ria s a n a lític a s fo rm u la d a s no s é c u lo X V I1 r e p e r c u
tirã o a m p la m e n te n o p e n s a m e n t o filo só fico p o s te rio r. O s e m p íris -
ta s ( e s p e c ia lm e n te H u m e - 171 1 -1 7 7 6 ) in s is tirã o n a n o ç ã o d e q u e
to d a id e ia te m u m a o rig e m n a e x p e riê n c ia s e n s ív e l, c u jo p ro d u to é
p ro c e s s a d o p o r u m a m e n te q u e d e la p ro d u z c ó p ia s e a s a s s o c ia d e
m o d o s q u e n o s le v a m ao s e n u n c ia d o s c ie n tífic o s . K a n t (1 7 2 4 -1 8 0 4 )
a d m itir á a im p o s s ib ilid a d e d e a m e n t e r e p r e s e n ta r a r e a lid a d e d c
m o d o s in d e p e n d e n t e s d a e x p e riê n c ia h u m a n a , m as isso p a ra ele sig
n ific a q u e as c o n d iç õ e s d e o b je tiv id a d e do c o n h e c im e n to re s id e m n o
linguagem é eivada de armadilhas, sortilégios e perigos. A multidão, maravilhada

pela palavra de um orador, pode, em consequência, votar cegam ente contra o
interesse público. É por isso que os sofistas, que ensinam a arte de seduzir e de
persuadir por meio das palavras, constituem um alvo permanente, para Platão”
(Piettre, 1989, p. 23).
C A P ÍT U L 0 1 77

p ró p rio h o m e m , e m su a s c a p a c id a d e s su b je tiv a s u n iv e rs a is e a prio ri,

c o m as q u a is é a fe ta d o s e n s o r ia lm e n te p e lo in u n d o e q u e c o n f e re m
in te lig ib ilid a d e a o s o b je to s d e s u a e x p e riê n c ia :
que a legislação suprema da natureza deve estar em nós mesmos, isto

é, em nosso entendimento, c que não devemos buscar as leis gerais
da natureza na própria natureza por meio da experiência, mas, ao
contrário, devemos derivar a natureza, em sua regularidade universal,
unicamente das condições dc possibilidade da experiência inerentes à
nossa sensibilidade e ao nosso entendimento. ... O e n t e n d i m e n t o n ã o
l e i s (a priori) a p a r t i r d a n a t u r e z a ; m a s a s p r e s c r e v e à m e s m a .
c r ia m m
(Kant, 1783/1980, p. 53)
H á m u ito s re fin a m e n to s n o s s is te m a s m e n c io n a d o s n e s ta s e ç ã o
e m u ito s d e s d o b r a m e n to s d e s u a s p ro p o s iç õ e s so b re a n a tu re z a e o
a lc a n c e d o c o n h e c im e n to h u m a n o , a m b o s n ã o d is c u tid o s e m razão
d o s o b je tiv o s d e s te tra b a lh o . T a m b é m m e r e c e re g istro o fa to d e q u e
e m m u ito s o u tro s s is te m a s d o p e n s a m e n to m o d e rn o a d im e n s ã o in
te r p e s s o a l d o s p ro c e s s o s d e c o n s tr u ç ã o c v a lid a ç ã o d e e n u n c ia d o s
s o b re a re a lid a d e física e so cia l são re v a lo riz a d o s. O in d iv id u a lis m o
e p is te m o ló g ic o s e rá o b je to d e m u ita s d if e r e n te s c rític a s , e s p e c ia l
m e n te a o lo n g o d o s é c u lo XX, e m d if e r e n te s v e r te n te s d o p e n s a
m e n to filo só fico e p o lític o (cf. B e rn s te in , 1 9 8 3 ), o q u e , p o ré m , n ã o
r e p e r c u tiu n a P sic o lo g ia so b a fo rm a d e u m a b a n d o n o a m p lo d a s
c a te g o ria s d e a n á lise fo rm u la d a s n o p c n sa m e n L o do s é c u lo X V II.
P o r ú ltim o , a s s im c o m o a d ic o to m ia p ú b lic o - p riv a d o e x p re s s a
p r in c ip a lm e n te o q u e se p a s s a n o p la n o d a s r e la ç õ e s in te rp e s s o a is ,
a d ic o to m ia o b je tiv o -s u b je tiv o s in te tiz a os m o d o s c o m o o h o m e m
p a s s a a v e r s u a re la ç ã o c o m a re a lid a d e e n q u a n to o b je to d c c o n h e
c im e n to : u m a re la ç ã o b a s e a d a n as fu n ç õ e s o u p a p é is d e q u a lid a d e s
ou f a c u ld a d e s p e ss o a is e q u e r e q u e r d is ta n c ia m e n to e a u to c o n tro le
p a ra q u e a re al i/a ç ã o n e s s e d o m ín io se ja p o s sív e l. O p e n s a r, o r e
fle tir e o ju lg a r, fe n ô m e n o s p sic o ló g ic o s a b o rd a d o s c e n tr a lm e n te n a
d e fin iç ã o d o m u n d o su b je tiv o n e s s e c o n tc x to , c o n s titu e m fa c u ld a d e s
c s s c n c ia is d o s u je ito sin g u lar.

O físico e o mental
A id e ia d e q u e o h o m e m é c o n s titu íd o p o r u m a s u b s t â n c ia físic a ,
c o rp ó re a , e o u tra im a te ria l, tr a n s c e n d e n ta l ou m e n ta l, n ão se o rig in a
co m o p e n s a m e n to relig io so c ris tã o , e m b o ra te n h a se p ro p a g a d o n a
c u ltu ra o c id e n ta l c o m a d ifu s ã o d e id e ia s relig io sa s a e s s e re s p e ito
a o lo n g o d a Id a d e M é d ia .
O d u a lism o n ão c um d ad o originário do p e n sa m e n to m ais antigo

[judaico-cristãoj q ue, p elo contrário, ten d e a afirmar a unid ad e do real
e do h om em em particular. Ele é fruto de form as m ais elaboradas de
c o n h e c im e n to , d esen volvidas sob retu d o no âm bito da filosofia grega e
pen etrad o p osteriorm en te na teologia. (M assim i, 1 98 6, p. 10)
M a s s im i ( 1 9 8 6 ) a r g u m e n ta q u e o m o n is m o a n tr o p o ló g ic o d o s
p rim e iro s P a d re s d a Ig re ja d e u lu g a r ao d u a lis m o a p a r t ir d e u m a
a s s im ila ç ã o d a s c a te g o r ia s filo só fic a s d o p e n s a m e n to p la tô n ic o n a
d o u trin a re lig io sa . S e g u n d o M a s s im i,
as id eia s de p ree m in ên cia da alm a c de sua a u to n om ia do corpo, da

im ortalidade da alm a e da id en tifica çã o entre alm a e vida, estão rela
cio n a d as, n as su as origen s, à in v estig a çã o filosófica c à n e c e ssid a d e
de fu n dam entar a objetividade do c o n h e c im e n to hum ano de seu in s
tru m en to p rin cip al, a razão. E p ortanto no alvo da filosofia grega, e
so b retu d o d o p la to n ism o , q u e n a s c e a categoria de alm a, en q u a n to
su b stân cia , e a raiz do dualism o. D e fato, o d u alism o é um e feito in e
vitável do surgir d e um a nova form a de p en sa m en to a n a lítico e autor-
reflexivo. E um a criação ep istem o ló g iea , antes de ser um a afirm ação
o n to ló g ic a . T odo o p ro b lem a, a n o s so ver, está na m e d id a cm que
p rocu ra-se transform ar um a d im e n sã o ep iste m o ló g ie a em realidade
o ntológica, (p. 2 2)
R e to m a n d o as c o lo c a ç õ e s a n te r io r e s a c c rc a d o c o n te x to e m q u e
P la tã o d e s e n v o lv e s u a d o u tr in a s o b r e a razão c o m o f a c u ld a d e d c
u m a a lm a q u e p re e x is te a o n a s c im e n to d o h o m e m , é im p o r ta n te
o b s e r v a r q u e h á u m a m o tiv a ç ã o e s s e n c ia l p a r a e s s a s u p o s iç ã o : a
d e s q u a lif ic a ç ã o d o s p ro c e s s o s d e in te r lo c u ç ã o c o m o m e io s p e lo s
q u a is o h o m e m p o d e c h e g a r a c n u n c ia d o s v e rd a d e iro s . S e d im e n
s õ e s in te rp e s s o a is d a e x is tê n c ia h u m a n a n ã o e s tã o q u a lific a d a s p a ra

c o n d u z ir c a d a u m a ju íz o s s e g u ro s , ta is ju íz o s o u n ã o sã o p o s sív e is
(a p o s iç ã o d o c é tic o ), o u v ê m d c o u tra fo n te . N a filo so fia c ris tã m e
d iev a l, e s s a o u tra fo n te e ra D e u s , q u e d e a c o rd o c o m S u a v o n ta d e e
d e c is ã o d a v a a o h o m e m a c h a n c e d e c o n te m p la r id e ia s v e rd a d e ira s .
Km P la tã o , p o r é m , e s s a o u t r a f o n te e s ta v a e n c e r r a d a n o p ró p rio
h o m e m q u e b u s c a o c o n h e c im e n to .
V o lta n d o -s e ao h o m e m s in g u la r c o m o fo n te d o c o n h e c im e n to s e
g u ro , p o d e m o s a lte r n a tiv a m e n te a tr ib u ir à s u a e s t r u t u r a e f u n ç õ e s
c o rp o ra is as c a p a c id a d e s c o g n o s c itiv a s . N o e n ta n to , e s s a n ã o se rá
a o p ç ã o p la tô n ic a , v isto q u e o d a d o d is p o n ív e l s o b re o q u e o c o rp o
in fo rm a s o b re o m u n d o s u g e re q u e as p e rc e p ç õ e s h u m a n a s são r e s
p o n s á v e is p o r g ra n d e p a rte d c n o s so s e q u ív o c o s a o b u s c a r r e p r e s e n
ta r a re a lid a d e ; p ro p ic ia m -n o s , n o m á x im o , o p in iõ e s . H á , p o r ta n to ,
e m P la tã o , u m a d e s q u a lif ic a ç ã o ta m b é m d o c o rp o . P i e ttr e (1 9 8 9 )
ex p lic a e s s e a s p e c to d a d o u tr in a p la tô n ic a :
As ideias ou essências são percebidas unicamente pela inteligência,

dispensando o recurso à experiência sensível, isto é, ao testemunho
dos sentidos. Por outro lado, as opiniões, múltiplas e contraditórias,
devem sua imprecisão e mobilidade ao testemunho dos sentidos sobre
os quais elas se apoiam, (pp. 24-25)
Portanto, os sentidos constituem obstáculos ao conhecimento da ver

dadeira realidade, Kles retêm a alma no estágio das opiniões parciais
e precárias, fazendo com que se tome por verdadeiro o que nada mais
ó do que a aparência fragmentária e fugitiva da verdadeira realidade.
(p. 25)
O que caracteriza principalmente as realidades inteligíveis ou as ideias

é sua estabilidade, sua eternidade: seu ser. E o que caracteriza princi
palmente as realidades sensíveis é sua mobilidade, seu aparecimento
e desaparecimento, seu nascimento e sua morte, enfim, sua condição
de vir a ser. (p. 26)
S e g u n d o R ib e s ( 2 0 0 4 ), ta m b é m e m A r is tó te le s e n c o n tr a m o s o
d u a lis m o c o rp o -a lm a , p o ré m n ã o c o m o s u b s tâ n c ia s in d e p e n d e n te s .
N e s s a v isã o , a re lig iã o c r is tã fo rjo u o d u a lis m o d e s u b s tâ n c ia s , q u e
a lc a n ç o u s u a fo rm u la ç ã o d e fin itiv a c o m D e s c a rte s .

E m co n trap o sição ao argum ento dc A risló leles, de acordo co m o qual

a aim a não cra um corp o, m as algo d o corp o, a alm a to r n o u -se um a
su b stâ n c ia separada. N a c o n c e p ç ã o aristotélica , a alm a nào existia
sem um corpo, m as a alm a não cra cm si m esm a um corpo. Ela s e m
pre existia em um tipo particular de corpo. N a tradição ju d aico-cristã,
a alm a torn o u -se um a en tid ad e separada de qualquer corp o. A alm a
lorn o u -se o su jeito, n o lugar de um predicado, e a ela foram atribuídas
fu n çõ e s sim ilares àqu elas dos corpos: de ser uma su b stân cia , m over-
se por si m e sm a e ser afetada por outros corp os. S an to A g o stin h o e
Santo A n selm o foram d ecisiv os na form ulação tínal de um a teoria da
alm a, q u e a convertia em um a en tid ad e q u e governa e sofre, ao m e s
m o tem po, as a çõ e s de um universo restrito dc corpos: o s corp os h u
m anos. Em seu D is c u r s o d o m é to d o .... de 1637, D escartes forneceu os
argu m en tos racionais que form alizaram a divisão do h o m em em duas
su b stân cia s, a alm a (razão) e a m atéria (o corpo). E ssa divisão separou
as a çõ e s h u m a n a s d e seu s ra cio cín io s. O co m p o rta m en to torn o u -se
p u ram en te a ação m ecân ica e a alm a tornou -se um a m e n te cognitiva.
(R ibes, 2 0 0 4 , p. 56)
Se n o a ris to te lis m o a in d e p e n d ê n c ia d e d u a s s u b s tâ n c ia s , c o rp o e
a lm a , n ã o e s tá a ssim fo rm u la d a , o m e s m o n ã o p o d e se r d ito do p la to
n ism o , q u e c la ra m e n te p o stu la v a a p re e m in ê n c ia d a a lm a . E, d e fato,
P la tã o c o n s titu iu a p rin c ip a l re f e r ê n c ia filosófica p a ra a d o u tr in a d e
S a n to A g o stin h o , n a q u a l sc e n c o n tr a a v e rsão relig io sa d o d u a lism o
d e s u b s tâ n c ia s (cf. Ja eg e r, 1 9 8 9 ).
C h e g a - s e , a s s im , a u m a s p e c to f u n d a m e n ta l d o d u a lis m o m e ta
físic o . E le e s t á a s s e n ta d o n ã o e m u m c o m p r o m is s o in ic ia l c o m a
tr a n s c e n d ê n c ia , m a s e m u m a d e s q u a lific a ç ã o d o s p ro c e s s o s in te r-
s u b je tiv o s (so c ia is ) e s e n s o ria is (in d iv id u a is) c o m o f o n te se g u ra d e
c o n h e c im e n to . I s to 6, u m a v ez q u e o s p ro c e s s o s d c in te r lo c u ç ã o
p o d e m p ro m o v e r a a c e ita ç ã o d c id e ia s fa lsa s, e u m a vez q u e n e
n h u m a r e fe r ê n c ia ao c o rp o h u m a n o s e rá s u fic ie n te p a ra e x p lic a r a
id e n tific a ç ã o (o u r e c o n h e c im e n to , p a ra P la tã o ) d e id e ia s v e rd a d e ira s,
ao c o n trá rio , c o n d u z e m a o p in iõ e s p ro v is ó ria s e c o n f lita n te s , e n tã o
to r n a - s e lo g ic a m e n te n e c e s s á rio s u p o r a e x is tê n c ia d e u m a d im e n
sã o h u m a n a , in d iv id u a l, n ã o c o rp ó re a , im a te ria l, c o m o a m o ra d a do

p e n s a m e n to ra c io n a l, c o m o q u a l se c h e g a às id e ia s v e rd a d e ira s . O
d u a lis m o é, a ss im , u m a c o n s e q u ê n c ia in e v itá v e l d o in d iv id u a lis m o
a s s o c ia d o à d e s q u a lific a ç ã o d o c o rp o .
O o u tro a s p e c to f u n d a m e n t a l d e s s a c o m p r c c n s ã o do d u a lis m o é
q u e a o p o s iç ã o c o r p o - m e n te tir a d c e v id ê n c ia o p a s s o a n te r io r d e
d e s q u a lif ic a r o p la n o d a s r e la ç õ e s in te rp e s s o a is c o m o d o m ín io d a s
c a p a c id a d e s h u m a n a s c o g n o s c itiv a s . C o m isso , p o d e -s e p e n s a r q u e
o d e b a te re s id e e m s a b e r se h á a p e n a s u m a o u d u a s n a tu re z a s h u m a
n a s. S c o h o m e m é só c o rp o , o u c o rp o e alm a , o u c o rp o c m e n te . Se
p o d e m o s e x p lic a r s u a s r e a liz a ç õ e s re fe rin d o a p e n a s o q u e se p a ss a
e m s e u c o rp o , o u sc p re c is a m o s s u p o r a e x is tê n c ia d e u m a m e n te .
D o p o n to d e v ista d a a n á lis e a q u i d e s e n v o lv id a , o e s s e n c ia l v em
a n te s : se p o d e m o s o u n ã o e x p lic a r a s r e a liz a ç õ e s h u m a n a s c o m o
re a liz a ç õ e s d o s h o m e n s n a s r e la ç õ e s u n s c o m os o u tro s ; o u o q u e
n o s le v a a a b o rd a r e s s a s re a liz a ç õ e s n ã o m a is c o m o re a liz a ç õ e s s o
c ia is , m a s c o m o re a liz a ç õ e s p e s s o a is /in d iv id u a is . S e c o n s id e ra m o s
q u e se tr a ta d e re a liz a ç õ e s p e s s o a is , o d u a lis m o s e rá p ra t ic a m e n te
in e v itá v e l. S o lu ç õ e s re d u c io n is ta s o rg a n ic is ta s , c o m o d is c u rs o s q u e
a p o ia d o s n a s n e u r o c iê n c ia s in v o c a m p a ra o c é r e b r o as c a p a c id a d e s
c o g n o s c itiv a s , p e rm a n e c e m n o c a m p o d o in d iv id u a lis m o , re g u la d o s
p o r u m d e s c o n h e c im e n to d o q u e se p a s s a n o p la n o in te r p e s s o a l
c o m o e s s e n c ia l p a ra a d e fin iç ã o d o s fe n ô m e n o s p sic o ló g ic o s. A liás,
se e s tiv e r e m c o rre to s , u m a P s ic o lo g ia deixa d e s e r n e c c s s á ria .
E m fa v o r d a te s e d e q u e a c a te g o ria d o m e n ta l e s tá a n te s a p o ia
d a n a d e s q u a lific a ç ã o d a in te rlo c u ç ã o e d o c o rp o , c o n v é m o b s e rv a r
q u e a d e fin iç ã o d o m u n d o m e n ta l é in v a ria v e lm e n te n eg a tiv a . Isto e,
q u a n d o se in d a g a s o b re a m e n te , o q u e sc o b te m c o m o re s p o s ta são
r c f c r ê n c ia s ao q u e a m e n te faz, s u a s c a p a c id a d e s . P o r e x e m p lo , “a
m e n te é a in s tâ n c ia re s p o n s á v e l p e la c o g n iç ã o " . Q u a n d o sc in s is te
em s a b e r o q u e é e ss a in s tâ n c ia re sp o n s á v e l p e la c o g n iç ã o , o q u e se
o b té m ó u m a d e s c riç ã o do q u e e la n ã o é. L o c k e (1 6 9 0 /1 9 7 8 ) p o d e
a q u i se rv ir d e e x e m p lo so b re c o m o te rg iv e rs a r s o b re o te m a .
N ã o m e ocuparei agora co m o exam e íísico da m ente; n em m e in q u ie

tarei em exam inar n o q u e c o n s is te sua essên cia ; n em por quais m ovi
m e n to s d e n o sso s esp íritos, ou alterações de n o sso s corp os, ch eg am os

a ter alguma sen sa çã o mediante nossos órgãos, ou quaisquer id e ia s
em nossos entendimentos; c, se, cm sua formação, algumas daquelas

ideias, ou todas, dependem ou não da matéria, {p. 140)
T alv ez e s s e m o d o d e a p r e s e n ta r o c o n c e ito d e m e n te re v e le u m a
d is tin ç ã o im p o rta n te e m re la ç ã o a P la tã o . A d e s q u a lific a ç ã o do e s p a
ço d e in te rlo c u ç ã o se d á m e n o s p e lo r e c o n h e c im e n to d e s s e e s p a ç o
e a trib u iç ã o a e le d o s v ícios d o s ju lg a m e n to s h u m a n o s , e m a is p e la
d if ic u ld a d e c m id e n tif ic a r as d im e n s õ e s in te r s u b je tiv a s d o p e n s a
m e n to h u m a n o , p o s s iv e lm e n te p o rq u e as re la ç õ e s n e s s e d o m ín io são
d e m a s ia d a m e n te c o m p le x a s p a ra s e r e m d is c e r n id a s ía c ilm c n tc , o u
m e s m o c o n c c it u a l m e n te fo rm u la d a s c o m as c a te g o ria s d is p o n ív e is
in ic ia lm e n te . A fin al, n o m u n d o c o n te m p o r â n e o , n ã o são e m a s s e m
b le ia s p ú b lic a s q u e a s re iv in d ic a ç õ e s a c o n h e c im e n to e à v e rd a d e
são c o n f r o n ta d a s c d e lib e ra d a s . O s p ro c e s s o s p o r m e io d o s q u a is
c o m u n id a d e s a m p la s p a rtic ip a m d a c o n s tr u ç ã o d c u m e n u n c ia d o e
a e le s c o n fe re m u m v a lo r d e v e rd a d e e n v o lv e m m u ito m a is e ta p a s ,
a to r e s e m e c a n is m o s d c a fe riç ã o d a s q u a lid a d e s d o s e n u n c ia d o s .
S e rá m a is fác il su p o r, so b e ss a s c o n d iç õ c s , q u e o s ju lg a m e n to s sob
os q u a is p o d e m o s a p o ia r n o s sa re la ç ã o c o m o m u n d o e m s e g u ra n ç a
(e c o m c e rte z a ) são o b ra s d c m e n te s in d iv id u a is .
O interno e o externo
A p o s tu la ç ã o d c u m a n o ç ã o d c in te rio rid a d e ta m b é m p o d e s e r e n te n
d id a à luz d a s v ariáv eis c u ltu ra is e x a m in a d a s n e s te c a p ítu lo . T odavia,
a q u i c o m e ç a m o s c o m u m p a ra d o x o : se é p o ssív e l c o n s id e r a r c c rta s
o c o r r ê n c ia s h u m a n a s c o m o in te r n a s , é lo g ic a m e n te d ifíc il o p e ra r
c o m a d ic o to m ia in te r n o - e x te rn o , p o is o q u e s e ria m d im e n s õ e s do
in d iv íd u o e x te r n a s a e le ? A in d a q u e c o n c o r d e m o s q u e o p e n s a r é
in te r n o , o q u e é e x te rn o ? O a n d a r, p o r e x em p lo ?
A s a n á lis e s d e Hlías ( 1 9 3 9 /1 9 9 0 b , 1 9 8 7 /1 9 9 4 ) m ais u m a vez p o
d e m la n ç a r lu z so b re a q u e s tã o d e m o d o s m u ito im p o rta n te s . E lias
( 1 9 3 9 /1 9 9 0 b ) a r g u m e n ta q u e c o m o p ro c e s s o c iv iliz a d o r a c o n c e p
ç ã o d e h o m e m q u e se to r n a d o m in a n te é a do h o m o c la u su s, o h o
m e m f c c h a d o e m si m e sm o :

A co n cep ção de indivíduo com o hom o clausus, u m p e q u e n o m u n d o

em si m esm o que, em ú ltim a análise, existe in te ira m e n te in d e p e n
d en te do grande m undo externo, determ ina a im agem do hom em em
geral. Todo outro ser hum ano é igualm ente visto com o “hom o clausus".
Seu n úcleo, seu ser, seu verdadeiro eu a p arecem ig u alm en te com o
algo nele q u e está separado por um a parede invisível dc tudo o q u e é
externo, in cluindo todos os dem ais seres hum anos.
A n atu reza dessa p ared e em si, porém , q uase n u n c a é exam inada c

n u n c a é devidam ente explicada. Será o corpo o vaso que co n tém fe
chado em si o ser verdadeiro? Será a pele a fronteira entre o '“in tern o ”
e o “externo”? O que, no hom em , é a cápsula e o q u e é o conteúdo? A
experiência do “interno” e do “externo” parecem tão autoevidentes que
essas q u estõ es raram en te são colocadas; a p a re n te m en te não re q u e
rem exam e ulterior. O indivíduo se satisfaz com a m etáfora espacial de
"interno” e “externo”, m as não faz nenh u m a tentativa seria dc localizar
o “interior” no espaço. (Elias, 1939/1990b, p. 238)
O q u e p e rm ite a E lia s ( 1 9 3 9 /1 9 9 0 b ) c o n fe rir a lg u m a in te lig ib ili

d a d e à a u to im a g e m d o h o m o c la u su s e à e x p e riê n c ia d e in te rio rid a d e
são s u a s in c u rs õ e s n a h is tó r ia d o s c o s tu m e s e n a lite r a tu r a d a c iv i
lid a d e . A p a rtir d e ss a s fo n te s , K lias c h a m a a a te n ç ã o p a ra o fa to d e
q u e o p a d rã o d e c o m p o r ta m e n to q u e p a ss a a se r exigido n as re la ç õ e s
in te r p e s s o a is e m s o c ie d a d e s c o m p le x a s é tal q u e r e q u e r u m tre in o
d e o b s e rv a ç ã o d o p ró p rio c o m p o r ta m e n to e a v ig ilâ n c ia p e r m a n e n
te s o b re os “im p u ls o s e m o c io n a is ”. E m o u tra s p a la v ra s , a c iv ilid a d e
r e q u e r a u to c o n tr o le ; a im p u ls iv id a d e fu n c io n a c o n tra o in d iv íd u o .
E m to d a s a s s o c ie d a d e s , o c o n tro le d a im p u ls iv id a d e é r e q u e rid o ,
m a s e m s o c ie d a d e s m a is s im p le s o lim ite é d a d o e x te rn a m e n te , sã o
os o u tro s q u e im p e d e m q u e o h o m e m vá a lé m d o q u e é s o c ia lm e n te
to le rá v e l. N a s s o c ie d a d e s m a is c o m p le x a s , o c o n tro le d ev e se r e x e r
c id o p e lo p ró p rio in d iv íd u o . A c o a ç ã o e x te rn a fu n c io n a p a ra tr e in a r
o in d iv íd u o a o b s e rv a r a si m e s m o e a ag ir d e m o d o s c o n tid o s .
A transform ação de com pulsão externa interpessoal em com pulsão in

terna individual, que agora co ntinu a a aum entar, leva a um a situação
em que m uitos im pulsos afetivos não podem ser mais vivenciados tão

espontaneamente como antes. Os autocontroles individuais autôno

mos criados dessa maneira na vida social, tais como o “pensamento
racional'’ c a “consciência moral ”, nesse momento se interpõem mais
severamente do que nunca entre os impulsos espontâneos e em ocio
nais, por um lado, e os músculos do esqueleto, por outro, impedindo
mais eficazmente os primeiros de comandar os segundos (isto é, dc
pô-los em ação) sem a permissão desses m ecanismos de controle.
(Filias, 1939/1990b, pp. 245-246)
A s p r á tic a s d e a u to c o n tr o le s o c ia lm e n te p r o d u z id a s v o lta m -s e ,
p o r ta n to , à s re a ç õ e s e m o c io n a is , q u e r e p r e s e n ta r ia m p a d rõ e s m a is
e s p o n tâ n e o s d e a ç ã o . S ão e s s a s p rá tic a s q u e g a ra n tirã o u m p a d rã o
r e p r e s e n ta c io n a l d e c o m p o r ta m e n to so c ia l, o c u m p r im e n to d e p a
p é is , o u o c o m p o r ta m e n to e s p e r a d o e p re v is to p e la s o c ie d a d e e d o
q u a l a s o c ie d a d e d e p e n d e p a ra e v ita r q u e os c o n flito s se re so lv a m
p e la im p o s iç ã o d a v o n ta d e p a r tic u la r d e a lg u n s. E lia s ( 1 9 3 9 /1 9 9 0 b )
a v a n ç a u m p o u c o n a in te r p r e ta ç ã o d a s razõ e s p e la s q u a is e s s a e x p e
r iê n c ia d e a u to c o n tro le fa v o re c e u m a n o ç ã o d e in te rio rid a d e :
Chegamos assim um pouco mais perto do centro da estrutura da per

sonalidade individual subjacente à experiência de si mesmo do h o m o
Se perguntamos ... o que realmente deu origem a esse con
c la u s u s .
ceito de indivíduo como encapsulado “dentro” de si mesmo, separado

de tudo o que existe fora dele, e o que a cápsula e o encapsulado
realmente significam em termos humanos, podemos agora ver a di
reção em que deve ser procurada a resposta. O controle mais firme,
mais geral e uniforme das em oções, característico dessa mudança ci-
vilizadora, juntamente com o aumento de compulsões internas que
mais implacavelmente do que antes impedem que todos os impulsos
espontâneos se manifestem direta e motoramente em ação, sem a
intervenção de mecanismos de controle - são o que é experimentado
como a cápsula, a parede invisível que separa o “‘mundo interno” do
indivíduo do “mundo externo ”, ou, em diferentes versões, o sujeito de
cognição de seu objeto, o “ego” do outro, o “indivíduo” da “sociedade”.
O que está encapsulado são os im pulsos instintivos e emocionais,
aos quais é negado acesso direto ao aparelho motor. Eles surgem na
autopercepção com o o que é ocultado de todos os demais, e, não

raro, co m o o verdadeiro ser, o n ú c le o da in dividu alid ad e. A expressão

“o h o m em interior” é um a m etáfora c o n v e n ie n te , m as q u e induz em
erro. (E lias, 1 9 3 9 /1 9 9 0 b , pp. 2 4 6 -2 4 7 )
A n o ç ã o d e in te r io rid a d e se ria , a ssim , p ro d u z id a q u a n d o o in d iv í

d u o e x p e r im e n ta u m a e s p é c ie d e “c o n t e n ç ã o ” d a s e m o ç õ e s , im p e
d in d o q u e se m a n ife s te m p o r s e u a p a re lh o m o to r. P o d e m o s, p o ré m ,
fo rm u la r isso d e o u tro m o d o : o in d iv íd u o a p re n d e (a) a n ã o r e s p o n
d e r e m o c io n a lm e n te e m c e r ta s c o n d iç õ e s so c ia is o u a r e s p o n d e r d e
m o d o s c o n c o r r e n te s o u in c o m p a tív e is c o m u m a r e s p o s ta e m o c io n a l
c o m a lg u m a p r o b a b ilid a d e d e s e r e m itid a (p o r e x e m p lo , a p r e n d e a
so rrir e d iz e r “S im , s e n h o r ” q u a n d o u m s u p e rio r diz q u e s u a o p in iã o
e s tá e r ra d a , n o lu g a r d e d iz e r-lh e im p ro p é rio s ) e /o u a p r e n d e (b ) a
r e s p o n d e r e m o c io n a lm e n te c o m re d u z id a p a rtic ip a ç ã o d o a p a re lh o
m o to r (p o r e x e m p lo , a p r e n d e a m a n if e s ta r s u a s a tis f a ç ã o c o m u m
s o rris o d is c r e to , o u s e u m e d o d e u m in s e to s a in d o v a g a r o s a m e n te
d o a m b ie n te ). C o m o p a ra isso o in d iv íd u o p re c is a o b s e rv a r o p ró p rio
c o rp o , a p r e n d e r q u a n d o re s p o s ta s m o to ra s são e v o c a d a s c o m o p a rte
d e u m a e m o ç ã o , e a d e s tr a r -s e p a ra e v ita r o u r e d u z ir e s s e c o m p o
n e n t e m o to r, p a re c e - lh e a p ro p r ia d a a m e tá fo ra d e algo c o n tid o e m
si m e s m o (c o m o se e ss e “e u '1 fo sse a p e n a s u m re c e p tá c u lo - a p e ie ,
talv e z , c o m o lim ite - e n ã o in c lu ís s e tu d o n e le c o n tid o ). T ra ta -s e ,
p o ré m , d e u m a m e tá fo ra , e d is s o é b o m n ã o e s q u e c e r. A fin a l, é o
in d iv íd u o c o m o u m to d o q u e “s e n te fe lic id a d e ”, “fic a a p a v o ra d o ”, c
n ã o u m a p a rte su a q u e p o s sa a b rig a r o u tro s c o n te ú d o s .
H á boa razão para dizer q u e o cérebro h u m a n o se localiza dentro do

crânio e o coração den tro da caixa torácica. N e s te s ca so s, p o d em o s
d istin g u ir cla ra m en te o c o n tin e n te d o c o n te ú d o , o q u e se lo c a li/a
d en tro d e pared es e o q u e fica fora, e em q u e c o n siste m as p ared es
d ivisórias. M a s se as m e sm a s figuras de retórica fo rem a p lica d as a
estru tu ra s d e p erso n a lid a d e, c ia s se tornam im p róp rias. A relação
e n tr e c o n tr o le d e in stin to s e im p u lso s in stin tiv o s, para m e n c io n a r
ap en a s um ex em p lo , não é um a relação esp a cial. O prim eiro não tem
a form a d e um vaso q u e c o n te n h a o seg u n d o . IIá e s c o la s d e p e n sa
m e n to q u e co n sid e ra m o s m e c a n is m o s d e c o n tr o le , a c o n s c iê n c ia
o li razão, c o m o m a is im p o r ta n te s, e há o utras q u e a tribu em m aior

im p ortân cia aos im p u lso s in stin tiv os ou e m o c io n a is. M as se n ão e s

tam os d isp o sto s a d iscu tir sobre valores, se lim itam os n o s so s e sfo r
ç o s à in v e stig a ç ã o d o q u e e x iste , d e sc o b r im o s q u e n ão há a sp e c to
estrutural no h o m e m q u e ju stifiq u e ch a m a r um a co isa de n ú c le o do
h o m em , e outra d e ca sca . R igo ro sa m en te falando, tod o co m p lex o de
t e n s õ e s , tais c o m o se n tim e n to s e p e n sa m e n to s, ou co m p o rta m en to
e sp o n tâ n e o e con trolado, c o n s is te d e atividades h u m a n a s. S e e m vez
d o s h a b itu a is c o n c e ito s -s u b s la n c ia , c o m o “s e n tim e n to s ” e “razão”,
u sa rm o s c o n c e ito s d e ativ id a d e, fica m a is fácil c o m p r e e n d e r q u e,
em b o ra a im a g e m d e “ex tern o ” e “in te r n o ”, d e c a s c a d e u m r e c e p
tá c u lo c o n te n d o algo d en tro, seja a p licá vel a a sp e c to s físic o s d o ser
h u m a n o , ela não p o d e ser aplicada à estrutura da p erso n alid ad e, ao
ser h u m a n o vivo co m o um todo. N e s te nível, nada há q u e lem bre um
c o n tin e n te - nada q u e p ossa ju stificar m etáforas co m o a q u e fala do
“in tern o” de u m ser h um ano. A in tu içã o da ex istên cia de um a parede,
de algum a co isa “d en tro ” do h o m e m sep arand o-o d o m u n d o “exter-
n o ”, por m ais g en u ín a q u e p ossa ser co m o in tuição, não co rresp o n d e
a n en h u m a co isa n o h o m em q u e ten h a o caráter dc um a real parede.
{ E lias, 1 9 3 9 /1 9 9 0 b , p. 2 4 7 )
A a n á lis e d e E lia s ( 1 9 3 9 /1 9 9 0 b ) , a o m e s m o te m p o e m q u e c o n -
f e re in te lig ib ili d a d e à n o ç ã o d o h o m o c la u s u s , s u g e r e a s c o n t i n
g ê n c i a s s o c ia is q u e e x p lic a m p o r q u e a lg u é m e s t a r á in c lin a d o a
a d m itir q u e s u a s e m o ç õ e s e s e n ti m e n to s sã o o c o r r ê n c ia s in te r n a s ,
c a m e s m a a n á lis e q u e re v e la a in a d e q u a ç ã o d a m e tá f o r a e n q u a n to
d e s c r iç ã o d e f a to s (p s ic o ló g ic o s ) r e a is . E as v in c u la ç õ e s d e s s a m e
tá f o ra c o m a n o ç ã o d e in d iv íd u o in s titu íd a a o lo n g o d a R e n a s c e n ç a
sã o ta m b é m a s s in a la d a s :
a m o d ificaçã o nos e stilo s de vida so cial im p ô s um a c r e s c e n te restri-

ç ã o aos s e n tim e n to s , um a n e c e s s id a d e m aior de observar e pensar
antes dc agir, tanto co m respeito aos objetos físico s quanto em relação
aos seres h u m a n o s. Isso deu m ais valor c ê n fa se à c o n sc iê n c ia de si
rnesm o c o m o u m in d iv íd u o d eslig a d o d e iod a s as outras p e sso a s e
co isas. O d esp re n d im e n to no ato d e observar os outros e se observar
c o n so lid o u -se num a atitu d e p erm a n en te e , a ssim cristalizado, gerou
n o observad or um a id eia d e si c o m o u m ser d esp r e n d id o , d esliga-

do, q u e existia in d e p e n d e n te m e n te dc tod os os d em a is. E sse ato de

d esp rend im ento ao observar c pensar co n d e n so u -se na ideia de um d e s
p r e n d im e n to universal d o indivídu o; e a fu n çã o da ex p eriên cia , do
pensar c observar, passível de ser percebida de um nível superior dc au
to c o n sciê n c ia com o um a fu n ção da to ta lid a d e do ser h um ano, apresen
to u -se pela primeira vez, sob a forma reificada, co m o um co m p o n e n te
do ser h u m a n o s e m e lh a n te ao coração, ao e stô m a g o ou ao céreb ro,
um a e s p é c ie d e su b stân cia in su b stan cial no ser h u m ano, en q u an to o
ato de pensar se co n d en sou na ideia de um a “in telig ên cia ”, um a “razão”
ou, no linguajar antiquado, um 'esp írito ”. (E lias, 1 9 8 7 /1 9 9 4 , p. 91)
A id eia d e in d iv íd u o s d e c id in d o , agin do, e " existindo” c o m ab solu ta

in d e p e n d ê n c ia u m d o outro é um p rodu to artificial d o h o m e m , c a
ra cterístic o d c um dado e stá g io d o d e se n v o lv im e n to d e sua autoper-
c e p ç ã o . D e p e n d e p a r c ia lm e n te d e um a c o n fu s ã o d e id ea is e fa to s
e , a té ce r to p o n to , da m a teria lizaçã o d e m e c a n ism o s d e a u to co n tr o
le in d iv id u a is — da sep a ra çã o d o s im p u lso s e m o c io n a is in d iv id u a is
fr en te ao a p a relh o m otor, d o c o n tr o le d ireto so b re o s m o v im e n to s
corporais e as a çõ e s.
Esta au to p crcep ção em term os d o próprio iso la m en to , da parede invi

sível q u e separa o ser “interior” de todas as p esso as e co isas 'externas",
tem para grande nú m ero d e p esso a s na era m od ern a a m esm a força
im ediata q u e a con vicção de q u e o Sol girava em torno dc um a Terra
situada no centro do cosm os possuía na idade M edia. Tal com o antes a
visão geocên trica do universo físico, a im agem eg ocên trica do universo
social certam en te poderá ser v en cida por um a visão m ais realista, e m
bora em o cio n a lm e n te m e n o s atraente. (Elias, 1 9 3 9 /1 9 9 0 b , p. 248 )
A a b o r d a g e m d e E lia s ( 1 9 3 9 / 1 9 9 0 b ) p o s s ib ilita ta m b é m c o m
p r e e n d e r p o r q u e c e r ta s v e r t e n te s d a P sic o lo g ia c o m o p ro fis sã o d e
a ju d a se o c u p a r ã o d o s e fe ito s s o m á tic o s d e s s e n o v o p a d rã o d e r e la
c io n a m e n to in te rp e s s o a l e m s e u s a s p e c to s “p s ic o ló g ic o s ” d e e v ita ç ã o
de a tiv a ç ã o d o a p a re lh o m o to r. A s “P sico lo g ias C o r p o ra is ” c n c o n tra m
lu g ar n a c u ltu r a c o m o r e s p o s ta a e ss a d im e n s ã o d o s p ro b le m a s p s i
c o ló g ic o s , o q u e p a re c e c o n f ir m a r ao le ig o q u e s u a p r o b le m á tic a
p sic o ló g ic a é d e fa to re la tiv a a u m m u n d o in te r n o e, c o m o ta l, re la ti-

va à su a in d iv id u a lid a d e o u s in g u la rid a d e 2 . E m u m a d ire ç ã o o p o sta ,

E lia s s u g e re q u e a n o ç ã o d e h o m o c la u su s se ja s u b s titu íd a p o r u m a
c o n c e p ç ã o d e h o m e m c o m o p a rte p e r m a n e n te d e re d e s d e in te r d e
p e n d ê n c ia c o m o u tro s h o m e n s e m u lh e re s .
A im a gem d o h o m e m c o m o “p e r so n a lid a d e fe c h a d a ” é su b stitu íd a

aq u i p ela d e “p erso n a lid a d e aberta”, q u e p o ssu i u m m aior ou m en o r
grau (m as n u n c a a b so lu to ou to ta l) d e a u to n o m ia fa c e a d e outras
p e sso a s e q u e, na realidad e, d u ran te tod a a vida é fu n d a m e n ta lm e n
te orientada para outras p e sso a s e d e p e n d e n te d elas. A rede de inter-
d e p e n d ê n c ia s en tre o s seres h u m a n o s é o q u e o s liga. E las form am
o n ex o d o q u e é aqui ch a m a d o co n fig u ração , ou seja, u m a estrutu ra
d e p esso a s m u tu a m e n te orien tad as e d e p e n d e n te s . U m a vez q u e as
p e sso a s são m a is ou m e n o s d e p e n d e n te s en tre si, in ic ia lm e n te por
a çã o da n atu reza e m a is tarde através da a p r en d iza g em s o c ia l, da
e d u c a ç ã o , sociali7.ação e n e c e s s id a d e s rec íp r o ca s s o c ia lm e n te g e
radas, e la s e x iste m , p o d er ía m o s n os arriscar a dizer, a p e n a s c o m o
p lu ralid ad es, a p e n a s c o m o co n fig u ra ç õ es. E ste o m o tivo por q u e ...
n ão é p a r tic u la r m e n te fru tífero c o n c e b e r o s h o m e n s à im a g e m do
h o m e m in d iv id u a l. M u ito m a is aprop riad o será co n je tu r a r a im a
g em d e n u m e r o sa s p e sso a s in te r d e p e n d e n te s form and o c o n fig u r a
ç õ e s (isto é, grupos ou so c ie d a d e s d e tip o s d ife r e n te s) e n tre si. Vista
d e s te p o n lo de vista b á sic o , d esa p a re ce a cisã o na v isão tradicion al
do h o m e m . O c o n c e ito d e co n fig u ração foi in trod u zid o ex a ta m en te
p orqu e ex p ressa m ais clara e in e q u iv o c a m e n te o q u e c h a m a m o s de
“s o c ie d a d e ” q u e o s a tu a is in str u m e n to s c o n c e itu a is da S o c io lo g ia ,
n ão se n d o n e m um a abstração d e atribu tos d e in d iv íd u o s q u e e x is
te m sem s o c ie d a d e , n e m u m “s is te m a ” ou “to ta lid a d e ” para além
d os in d iv íd u o s, m as a red e d e in te r d e p e n d ê n c ia s por e le s form ada.
(E lias, 1 9 3 9 7 1 9 9 0 b , p. 2 4 9 )
27 A relação da noção tlc interioridade com o controle da impulsividade pro

vavelmente explica por que tendem os a reservar a categoria de “interno” para
sentimentos e em oções, enquanto mais provavelmente referimos o pensamento
ou a reflexão como “mentais”.
C A P ÍT U L 0 1 89

A n o ç ã o d e in te r n o , a s s im , la/, tã o p o u c o s e n tid o e n q u a n to c a t e
g o ria a n a lític a p a ra a a b o rd a g e m d o s fe n ô m e n o s p sic o ló g ic o s q u a n
to as c a te g o ria s d e “p riv a d o ”, “s u b je tiv o ” o u " m e n ta l”. U m a c iê n c ia
d o c o m p o r ta m e n to q u e b u s q u e p ro v e r u m e n f o q u e re la c io n a l p a ra
a q u e le s f e n ô m e n o s te r á c o m o d e sa fio e la b o ra r a c r ític a d e s s a s r e
f e rê n c ia s . T o d av ia , as in f o r m a ç õ e s a q u i d is c u tid a s m o s tr a m c la r a
m e n te q u e a c a ra c te riz a ç ã o d e e m o ç õ e s , s e n tim e n to s e p e n s a m e n to s
c o m o p riv a d o s , in te rn o s , s u b je tiv o s o u m e n ta is n ã o d e c o r re d e u m
d e s c o n h e c im e n to , d e u m a p re f e rê n c ia , o u d e u m c o m p ro m iss o id e o
ló g ico , m a s d e c o m p le x a s d e te r m in a ç õ e s so c ia is, h is tó ric a s e c u l t u
rais. E n e c e s s á rio o lh a r c o m a te n ç a o p a ra e s s a s d e te r m in a ç õ e s , se o
o b je tiv o fo r id e n tific a r c o m m a io r c la re z a o q u e p o d e m se r c a m in h o s
c o n s is te n te s p a ra a in te r p r e ta ç ã o c in v e stig a ç ã o d o s p ro b le m a s re s e r
v a d o s p o r e s s a m e s m a c u ltu ra a u m a d is c ip lin a p sic o ló g ic a .



CA P Í T U L O 2


D im e n sõ e s da Ab orda ge m
An a lít ico -Co m p o rt a m e n t a l para
o Proble m a da Sub je t ivid a d e
A a n á lis e d e s e n v o lv id a n o C a p í tu l o 1 in d ic a q u e h á b o a s ra zõ e s
h is tó ric o -s o c ia is p a ra p e n s a rm o s q u e s e n tim e n to s , e m o ç õ e s e p e n -
sam en L o s sã o o c o r r ê n c ia s d o o u n o in d iv íd u o . H á ta m b é m fa to re s
re la tiv o s à c o n s titu iç ã o h u m a n a q u e fa v o rc c c m a q u e la v isão . C o m o
to d o f e n ô m e n o h u m a n o é s e m p r e u m f e n ô m e n o q u e e n v o lv e o or
g a n is m o h u m a n o , h á s e m p re a p o s s ib ilid a d e d e n o s re fe rirm o s a d i
m e n s õ e s o rg â n ic a s c o m o e v id ê n c ia d a in te rio rid a d e d o s s e n tim e n to s
c p e n s a m e n to s . U m a vez te n d o a p re n d id o a o b se rv a r o p ró p rio c o rp o
d e m o d o s p a rtic u la re s 28, q u a lq u e r u m s e rá c a p a z d e r e la ta r a c e rte z a
d e in te rio rid a d e d e s e u s s e n tim e n to s . S e , a le m d iss o , n ã o p u d e r v er
c o m c la re z a c o m o se liga aos o u tro s h o m e n s e m u lh e r e s c o m o p a rte
d e s s a e x p e r iê n c ia , e s ta rã o d a d a s a s c o n d iç õ e s f u n d a m e n t a is p a ra
q u e a n o ç ã o d e in te rio rid a d e se ja b a s ta n te p e rs u a siv a .
A o c o n tra p o r ao in d iv id u a lis m o e ao s u b je liv is m o m o d e rn o s u m a
in te r p r e ta ç ã o c o m p o r ta m e n ta l p a ra a s u b je tiv id a d e , a s s in a la n d o o
c a r á te r r e la c io n a i d e p e n s a m e n to s e s e n tim e n to s h u m a n o s , e s te tra-
b a lh o se g u irá u m p e rc u rs o d iv id id o e m d u a s e ta p a s . N e s te c a p ítu lo ,
s e rã o d is c u tid a s a lg u m a s d im e n s õ e s d e u m a in te r p r e ta ç ã o c o m p o r
ta m e n ta l p a ra a q u e le s fe n ô m e n o s e s e u s p o ssív e is d e s d o b r a m e n to s
n a a n á lis e d a s d ic o to m ia s p s ic o ló g ic a s c lá s sic a s . N o C a p ítu lo 3, s e
rã o e x a m in a d a s a s p o s s ív e is a r tic u la ç õ e s d e s s a in te r p r e ta ç ã o c o m
28 A observação rotineira do próprio corpo não emergiu como prática apenas no

mundo ocidental moderno. Nas culturas orientais, práticas semelhantes foram
desenvolvidas, embora com certas variações e outras funções na vida cotidiana.
A primeira visLa, nas culturas orientais a observação do próprio corpo e mesmo
exercícios de autocontrole são praticados visando a uma espécie de equilíbrio
corporal que se relaciona a uma concepção de transcendência; em outros con
textos, são um requisito para a reprodução da hierarquia social. Hm qualquer dos
casos, trata-se de uma experiência bem diversa daquela descrita no Capítulo 1.

u m a a n á lis e d o s te m a s re s s a lta d o s n o C a p ítu lo 1 c o m o c e n tr a is n o

p ro c e s s o d e c o n s tr u ç ã o d a n o ç ã o d e in d iv íd u o (s in g u la rid a d e , a u to -
n o m ia e a u to c o n tr o le d o in d iv íd u o ).
A lg u m as p a la v ra s in ic ia is a c e rc a d a p e rs p e c tiv a c o m p o rta m e n ta l d e
a b o rd a g e m p a ra os te m a s d a P sic o lo g ia sao n e c e s s á ria s , c o m o fim
d e d e m a r c a r o u n iv e rs o filo só fic o e c o n c e itu a i c o m o q u a l t r a b a lh a
re m o s . A P s ic o lo g ia C o m p o r t a m e n ta l foi in a u g u r a d a c o m o m a n i
fe s to d e W a ts o n (191 3 /1 9 9 4 ) n o in íc io d o s é c u lo XX, u m a in ic ia tiv a
q u e b u s c a v a c o n fe rir à d is c ip lin a o m e s m o e s t a tu t o d e c ie n tific id a -
d e e n tã o d e s f r u ta d o p e la s c iê n c ia s n a tu ra is . A p ro p o s ta d e W a ts o n
a s s e n ta v a -s c e s p e c ia lm e n te n a p o s tu la ç ã o d o c o m p o r ta m e n to c o m o
o b je to d e e s tu d o s e a o bserva çã o e a e x p e r im e n ta ç ã o c o m o m é to d o s .
D e s d e e n tã o , d ife re n te s v e rs õ e s d e ss a a b o rd a g e m fo ra m fo rm u la d a s ,
v á rio s s i s te m a s e x p lic a tiv o s f o ra m d e s e n v o lv id o s , d e fin id o s c o m o
b e h a v io rista s b a s ic a m e n te p o r q u e e le g e m o c o m p o r ta m e n t o c o m o
o b je to . A d iv e rs id a d e e m e s m o o c o n flito e n tr e f u n d a m e n to s (filo
só fico s e m e to d o ló g ic o s ) e p ro p o s iç õ e s e n c o n tr a d a s n e s s e s d ife re n -
Les s is te m a s to rn a n e c e s s á rio e x p lic ita r a d ic io n a lm e n te a r e f e rê n c ia
te ó r ic o - m e to d o ló g ic a c o m a q u a l se e s tá tr a b a lh a n d o , q u a n d o s e
p re t e n d e fa la r a c e rc a do p o n to d e v ista c o m p o r ta m e n ta l c o m r e s p e i
to a a lg u m c o n ju n to d e p ro b le m a s e x a m in a d o s p e la P sic o lo g ia .
N o p r e s e n t e tr a b a lh o , a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n to c o n s t i t u í a
r e f e r ê n c ia b á s ic a p a ra a d is c u s s ã o d a p r o b le m á tic a d a s u b je tiv i
d a d e . E m b o r a e m s u a o rig e m f o r te m e n te in s p ir a d a p e lo tr a b a lh o
d e W a ts o n , a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n t o c o n s titu i u rn a a b o r d a g e m
m a is id e n tif ic a d a c o m o p ro g ra m a d e p e s q u is a s e a p r o d u ç ã o in
te le c tu a l d c B. F. S k in n e r ( 1 9 0 4 - 1 9 9 0 ) c s e u s c o la b o ra d o r e s . S e rá
c o m o s in s tr u m e n to s c o n c e itu a is c o c o n h e c im e n to e m p íric o a c u
m u la d o s p e lo s a n a lis ta s d o c o m p o r ta m e n t o q u e as q u e s tõ e s r e la
tiv a s à s u b je tiv id a d e s e rã o p r e d o m i n a n t e m e n t e d is c u tid a s n e s te e
n o p ró x im o c a p ítu lo .
A o re fe r ir a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n to , e s ta m o s c o n s id e ra n d o o
s is te m a a m p lo d e c o n h e c im e n to e d e p rá tic a s p ro fis s io n a is d e s e n
v olvido s a p a rtir d a o b ra d e S k in n e r e s e g u id o re s . Isso in c lu i o q u e

te m sid o d e s ig n a d o c o m o b e h a v io risn io rad ica l — o u c o n te x tu a lis ta 29

(a v e r t e n te re fle x iv a e filo só fic a d a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n t o ) , a
a n á lise e x p e r im e n ta l do c o m p o r ta m e n to (a in v e stig a ç ã o c ie n tífic a d e
p ro c e s s o s c o m p o rL a m e n ta ís b á s ic o s ), a a n á lise d o c o y n p o r ta m e n to
a p lic a d a (a in v e s tig a ç ã o a p lic a d a d o s p rin c íp io s c o m p o r ta m c n ta is )
e a s p rá tica s p ro fissio n a is d e a n a lista s d o c o m p o r ta m e n to . O s is te m a
a n a lític o - c o m p o r ta m e n ta l é, a s s im , e n te n d id o c o m o e s s e c o n ju n to
d e p ro d u ç õ e s , q u e são in te r d e p e n d e n te s . P o d e, ta m b é m , s e r p e n s a
d o c o m o c o n ju n to s d e p ro d u ç õ e s q u e v a ria m , a p ro x im a n d o -s e m ais
o u m e n o s d e u m a d a q u e la s d ire ç õ e s . E s s e m o d o d e c a r a c te riz a ç ã o
te m p re v a le c id o , n o s ú ltim o s a n o s , n a e x p lic ita ç ã o d a n a tu r e z a e
a lc a n c e d a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n t o (cf. H a w k in s & A n d e rs o n ,
2 0 0 2 ; M o o re & C o o p e r, 2 0 0 3 ; T o u rin h o , 2 0 0 3 ) JÜ. N a s í n t e s e d e
H a w k in s e A n d e rs o n (2 0 0 2 ),
p o d em o s ... id en tificar p elo m e n o s quatro p ap éis q u e um analista do

co m p o rtam en to p od e desem penhar: analista co n ceitu a i d o com p orta
m en to , analista b á sic o do co m p o rtam en to, analista aplicad o do c o m
portam ento e praticante analítico-com p ortam en tal. Q u alqu er analista
do co m p o rtam en to p o d e sc engajar em q u alq u er um (ou m ais) d e sse s
papéis em d iferen tes m o m en to s e p ou co s analistas do com p ortam en to
se engajam em tod os. Talvez m ais im portante do q u e isso, ... cada um
d e sse s quatro p ap éis é um a parte ex trem am en te valiosa da análise do
c o m p o rtam en to e cada um m e rece resp eito total e igual. (p. 119)
29 Skinner (e.g., 1963/1969) refere-se ao componente filosófico de seu sistema

explicativo com o h e h a v i o r i s m o r a d i c a l . O termo é considerado inadequado por
alguns autores (e.g., Drasb, 1988; S. C. Hayes 8c L. J. Hayes, 1992). A alter-
nativa mais frequentem ente referida na literatura analítico-comportamental é
“behaviorisnio contextualista" (cf. S. C. Hayes & L. J. Hayes), sugerido por ra
zões de coerência epistemológica. No entanto, prevalece ainda entre os analistas
do comportamento a designação “behavíorismo radical”.
3 0 Esse tipo de caracterização da análise do comportamento reflete de modo

amplo a tentativa em edificar-se como resposta ao conjunto variado de problemas
reservados pela cultura à disciplina psicológica (cf. Tourinho, 2003).

O c o m p o r la m e n to d o s o rg a n is m o s é a s s u m id o c o m o o b je to d e e s
tu d o s d a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n to . N o e n ta n to , d e s d e a p rim e ira
in c u rs ã o s k in n e r ia n a n o c o n c e ito d c re fle x o (S k in n e r, 1 9 3 1 /1 9 6 1 ),
p o r c o m p o r ta m e n to e n te n d e - s e a relação d o o rg a n is m o c o m m u n d o
à su a v olta.
A a n á lise do co m p o rta m en to p re te n d e o cu p a r o lugar da P sico lo gia

porque e n te n d e q u e fe n ô m e n o s p sico ló g ic o s são fe n ô m e n o s com por-
ta m en ta is. O c o n c e ito d e co m p o rta m en to , p orem , é em pregad o por
an a listas d o co m p o rta m en to para abordar rela çõ es. E le não d esigna
o q u e u m organ ism o faz, m as u m a relação en tre um organ ism o e o
m u n d o à sua volta. Por e ssa razão, às v ezes p r efer e-se falar de rela
ç õ e s co m p o rtam en tais. A ssim , a proposta é a de interpretar os fe n ô
m e n o s p sico ló g ic o s co m o fe n ô m e n o s relacion ais, e m outras palavras,
fe n ô m e n o s q u e dizem resp eito às rela çõ es dos organ ism os com o seu
a m b ien te físico e social (e sp e c ia lm e n te o am b ien te social, no caso do
co m p o rtam en to h u m ano). (Tourínho, 2 0 0 3 , p. 3 7 )3'
R e la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is c o n s titu e m , p o r ta n to , o o b je to d e e s
tu d o s d a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n t o . O s te r m o s d e s s a s re la ç õ e s
(re s p o s ta s e e s tím u lo s ) d e fin e m -s e m u tu a m e n te , n ã o e x iste m in d e
p e n d e n t e m e n t e . E m u m L recho d c s u a d is c u s s ã o s o b re o c a r á te r
c o n te x tu a lis ta d a c o n c e p ç ã o a n a lític o - c o m p o rta m e n ta l d o s f e n ô m e
n os p sic o ló g ic o s, M o rris (1 9 8 8 ) a s s in a la e s s e p o n to a firm a n d o q u e ,
“n a v isã o a n a lític o - c o m p o r ta m e n ta l, o a m b ie n t e c o m p o r ta m e n ta l
(p s ic o ló g ic o ) d e s e n v o lv e -s e e m in te ra ç ã o m ú tu a , re c íp ro c a , c o m o
o rg a n is m o c o m p o r ta m e n ta l (p s ic o ló g ic o )’' (p. 3 0 2 ).
E im p o rta n te , ta m b é m , re g is tra r q u e m u ito d o q u e s e rá a q u i d e
se n v o lv id o u s u fru i d a in te rlo c u ç ã o c o m o u tra e s c o la d o p e n s a m e n to
c o m p o r ta m e n ta l n a P s ic o lo g ia , o in te r b e h a v io r is m o , s u s te n ta d o e s
p e c ia lm e n te n a o b ra d e J. R. K a n to r (1 8 8 8 -1 9 8 4 ). E ss a in te rlo c u ç ã o
31 Essa perspectiva relacional im plicará conferir m enor im port ância à topografia

com port am ent al, no que a análise do com port am ento dist ancia-se do fisicalisnio
encont rado em outras vertentes da Psicologia Com portam ent al (cf. L. D. Sm it h,
1989).

é p o s sív e l e m ra z ã o d o fa to d e q u e a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n t o e
i n te r b c h a v io r is m o c o m p a r tilh a m m u ito s p o n to s d e v ista (filo só fi
c o s e te ó ric o s ) s o b re a s fe iç õ e s q u e a P sico lo g ia d e v e a s s u m ir c o m o
c iê n c ia do c o m p o rta m e n to . U m a ex p ressiv a lite ra tu ra te m a s s in a la d o
a c o m p a tib ilid a d e e m e sm o a p o s sív e l c o m p le m e n ta r id a d e e n tr e os
d o is s is te m a s (e .g ., F u lle r, 1 9 7 3 ; M arr, 1 9 8 4 ; M o o re , 1 9 8 7 ; M o rris,
1 9 8 4 ; M o rris , H ig g in s & IJickel, 1 9 8 2 ; T o u rin h o , 2 0 0 4 ) í2, e m b o
ra a in d a se ja m r e s trita s as in ic ia tiv a s n a d ire ç ã o d e u m a in te g ra ç ã o
m a io r d a p ro d u ç ã o n o s d o is dom ínio s-” . O tra b a lh o d e K a n to r c e s
p e c ia lm e n te im p o r ta n te p a ra d irig ir a a te n ç ã o d o a n a lis ta d o c o m
p o r ta m e n to p a ra a s im p lic a ç õ e s d e u m a c o m p re e n s ã o d o r e s p o n d e r
d o o rg a n is m o c o m o o r e s p o n d e r d o o rg a n is m o co m o u m to d o i4, p a ra
a s im p lic a ç õ e s d a d is tin ç ã o e n tr e o b je to e s tím u lo c f u n ç ã o d e e s t í
m u lo , to p o g ra fia d e re s p o s ta e f u n ç ã o d e re s p o s ta . A s c o n trib u iç õ e s
d e K a n to r são ta m b é m n o tá v e is n a d is c u s s ã o d e te m a s re la c io n a d o s
à s u b je tiv id a d e , e m p a rtic u la r su a re je iç ã o d a d ic o to m ia in te rn o -e x -
te r n o e s u a a b o rd a g e m d a o b s e rv a b ilid a d e e n q u a n to d im e n s ã o in te r
p e s s o a l d o s fe n ô m e n o s p sic o ló g ic o s (cf. Ib u rin h o , 2 0 0 4 ).
P or ú ltim o , c u m p r e re s s a lta r q u e se S k in n e r c o n s titu i a p rin c ip a l
r e fe r ê n c ia p a ra o e x a m e q u e se s e g u e s o b re a te m á tic a d a s u b je ti
v id a d e , n ã o se p o d e d iz e r q u e as p ro p o s iç õ e s a q u i c o n tid a s são, e m
su a to ta lid a d e , s k in n e ria n a s . E la s são e m g ra n d e m e d id a f u n d a m e n
32 Morris (1984), por exemplo, assinala que "a psicologia intercomportamental e

bastante explícita e sofisticada acerca de supostos metateóricos. Estes precisam
ser integrados com as contribuições empíricas e conceituais do behaviorismo ra
dical, para aumentar a aceitabilidade de uma ciência natural do comportamento'
(p. 202). Há, de outro lado, notáveis divergências entre os dois sistemas (cf. f,.
J. Hayes, 1994; Kantor, 1970; Morris, 1984).
33 No período de 1945 a 1947, Skinner foi docente do Departamento de

Psicologia na Indiana University, a convite de Kantor. Os frutos da convivência
dos dois ainda estão por ser adequadamente apreciados (cf. Fuller, 1973).
3 4 Sobre esse aspecto, L. J. Hayes (1994), discutindo as contribuições de

Kantor, ressalta: “Não são os olhos que veem, os ouvidos que ouvem, as pernas
que caminham, ou o cérebro que pensa —é o organismo como um Lodo que se
engaja nesses atos” (p. 151).

ta d a s o u in s p ira d a s n o s e s c rito s d e S k in n e r e d e o u tro s a n a lis ta s d o

c o m p o r ta m e n to (a ssim c o m o d e in tc rb c h a v io ris ta s ), m a s p re te n d e m
in tr o d u z ir u m a p e rs p e c tiv a o rig in a l d e a n á lis e a e s s e c o rp o d c c o
n h e c im e n to , c o m p a tív e l c o m p rin c íp io s a n a lític o -c o m p o rta m e n ta is .
T ra ta -s e , a s s im , d e u m a a b o rd a g e m d if e re n te d e o u tro s e s tu d o s q u e
se o c u p a r a m e s s e n c ia lm e n t e d e r e c o n s tr u ir o p e n s a m e n t o sk in -
n c ria n o (e .g ., M o o re , 1 9 8 1 ), o u d e n e le id e n tif ic a r c e r to s lim ite s
(e .g ., T o u r in h o , 1 9 9 5 ). T a m b é m d e v e s e r n o ta d o q u e o te m a p o d e
s e r tr a ta d o a p a rtir d e u m a v a rie d a d e d c a s p e c to s , a lg u n s d e le s d e
se n v o lv id o s e m e s tu d o s a n te r io r e s (T o u rin h o , 1 9 9 4 a , 1 9 9 4 b , 1 9 9 5 ,
1 9 9 7 a , 1 9 9 7 b , 1 9 9 7 c, 1 9 9 9 a, 1 9 9 9 b , 2 0 0 4 , 2 0 0 6 ; T o u rin h o , T eixeira
& M a c ie l, 2 0 0 0 ). N a p r e s e n te d is c u s s ã o , s e rã o fo c a liz a d a s a p e n a s
a lg u m a s d im e n s õ e s d a a b o rd a g e m a n a lític o - c o m p o ria m e n ta l p a ra a
s u b je tiv id a d e ( e v e n tu a lm e n te a r tic u la n d o c o lo c a ç õ e s p o n tu a is d e
tr a b a lh o s a n te r io r e s ), q u e p o s s ib ilita m r e to m a r o p r o b le m a d a s d i
c o to m ia s p s ic o ló g ic a s c lá s s ic a s e a e la s c o n tr a p o r u m a p e rs p e c tiv a
re la c io n a ] d e an á lise .
A Noção de Eventos Privados

A a b o rd a g e m q u e S k in n e r p ro v ê p a ra a te m á tic a d a su b je tiv id a d e s e
g u e d o is c u rs o s , a p rin c íp io c o m p le m e n ta re s , m a s q u e e m u m s e n ti
d o p a rtic u la r, a se r d is c u tid o a d ia n te , to rn a m - s e c o n flita n te s : d e um
la d o , o r e c o n h e c im e n to d e q u e h á u m a p a r tic u la rid a d e a s e r lev ad a
c m c o n ta q u a n d o se d is c u te m e s s e s fe n ô m e n o s : o c a r á te r p riv a d o
d e c e r to s e s tím u lo s e c e r ta s r e s p o s ta s , o q u e o s to rn a in a c e s s ív e is
a u m a o b s e rv a ç ã o p ú b lic a d ire ta ; d e o u tro la d o , u m a d is c u s s ã o d as
im p lic a ç õ e s d o c a r á te r f u n c io n a l d o c o m p o r ta m e n to v e rb a l p a ra a
a n á lis e d a lin g u a g e m d a e x p e riê n c ia p riv ad a. E s s e s d o is te m a s se rã o
d is c u tid o s a seg u ir, b u s c a n d o - s e c a ra c te riz a r o a lc a n c e d a s p ro p o s i
ç õ e s s k in n e ria n a s .
S k i n n e r (e .g ., 1 9 4 5 , 1 9 5 3 /1 9 6 5 , 1 9 6 3 /1 9 6 9 , 1 9 3 8 /1 9 9 1 ,
1 9 7 4 /1 9 9 3 ) e n fa tiz a e m su a d is c u s s ã o so b re o s “te rm o s p sic o ló g ic o s’'
o e q u ív o c o d a su p o siç ã o d e e x istê n c ia d e u m m u n d o m e n ta l. G ra n d e
p a r te d e s u a a r g u m e n ta ç ã o o c u p a - s e d a r e je iç ã o d e s s a c a te g o ria ,
c o n s id e ra n d o -s e q u e (a) in e x is te m e v id e n c ia s d e s s e m u n d o e (b) a
KX ) S U e J £ T IV H )A D £ E R E L A Ç Õ E S C O M P O R T A M C N T A IS

p o s tu la ç ã o d e s u a e x is tê n c ia n ã o a u m e n ta a c a p a c id a d e d e p re v isã o
e c o n tro le d o fe n ô m e n o c o m p o rta m e n ta l; ao c o n trá rio , d e sv ia a a te n
ç ã o d o p e s q u is a d o r d a s v ariáv eis re le v a n te s . A o p o s iç ã o s is te m á tic a
a o c o n c e ito d e m e n te te m p o s s ib ilita d o u m a visão d e a c o rd o c o m a
q u a l b e h a v io r is m o e m e n ta lis m o c o n s titu e m e m e s s ê n c ia p ro je to s
c o n c o r r e n te s n a P s ic o lo g ia d o s é c u lo XX (cf. U tta l, 2 0 0 0 ) , o q u e
c o n s titu i u m a c a ra c te riz a ç ã o p a r c ia lm e n te c o rre ta (c o n s id e ra n d o -s e
a d iv e rs id a d e d e b e h a v io rism o s e a s c r ític a s d e a lg u m a s d e s s a s v e r
te n te s ao m e n ta lis m o ). T odavia, e m S k in n e r, o a n tim e n ta lis m o c o n s
titu i a p e n a s u m a s p e c to d e u m a p ro p o s iç ã o m a is a m p la d e re c u s a r
e x p lic a ç õ e s d o c o m p o r ta m e n to d o o rg a n is m o q u e a p e la m a o c o r r ê n
c ia s do p ró p rio o rg a n ism o . P ara a lé m do m e n ta lis m o , e n c o n tra -s e em
S k in n e r u m a c r ític a a to d a s o rte d e e x p lic a ç ã o in te r n a lis ta , a í in c lu í
d a s as e x p lic a ç õ e s q u e a p e la m à (n e u ro )fisio lo g ia do c o m p o rta m e n to
(cf. T o u rin h o , 1 9 9 9 a ). Km O c o m p o r ta m e n to dos o rg anism os, S k in n e r
(1 9 3 8 /1 9 9 1 ) já afirm av a:
Eu já m e n c io n e i (no C ap ítu lo U m ) a visão primitiva e ainda não to

talm en te v en cid a de q u e os fen ô m en o s do co m p ortam en to são e s s e n
cia lm en te c a ó tico s, m as q u e e le s p od em ser reduzidos a um tipo de
ordem através da d em on stração de q u e e le s d ep en d em de um sistem a
d eterm in a n te fu n d a m e n ta lm e n te in tern o. E ssa é a visão q u e m u ito
naturalm ente apresen ta a si m esm a co m o um a alternativa m aterialista
às c o n c e p ç õ e s p síq u icas ou m en ta listas do com p ortam en to. O tipo de
h o m ú n cu lo neural q u e e p ostu lado co m o a força controladora carrega
urna in eq u ív oca se m e lh a n ç a co m o h o m ú n c u lo esp iritu al ou m ental
dos v elh o s sistem a s, e suas fu n ç õ e s da m e sm a form a introduzem um
tipo de ordem h ip o tética ao m u n d o d eso rd en ad o . (Skinner, p. 4 1 8 )
E m te x to s p o s te r io r e s (e .g ., S k in n e r, 1 9 5 3 /1 9 6 5 , 1 9 9 0 - cf.
T o u rin h o , 1 9 9 9 a ), re a p a r e c e o te m a d a s c a u s a s n e u r a is o u fisio ló
g ic a s c o m o e x p lic a ç õ e s q u e ta m b é m in te r d ita m o p ro je to d e u m a
c iê n c ia d o c o m p o r ta m e n t o ^ . O a n tim e n ta lis m o , p o r ta n to , n ã o sin -
3 5 Trata-se, nesse caso, de um tipo de crít ica ant ecipado e largam ente desenvol
vido por Kant or (1 9 2 2 , 1923, 1947) desde a década de 1920.

tc tiz a i n te ir a m e n t e (ou c o r r e ta m e n te ) o tip o d e c a u s a lid a d e a q u e

S k in n e r se o p õ e 36.
E m b o r a d o ta d o s d e u m a m e s m a n a tu r e z a fís ic a , c e r to s e v e n to s
q u e sã o c o n s titu tiv o s d o o b je to d a P s ic o lo g ia , e s tím u lo s c r e s p o s
ta s , d if e r e n c ia m - s e p o r u m a in a c e s s ib ilid a d e à o b s e r v a ç ã o p ú b lic a
d ire ta ; são , e n tã o , d e s ig n a d o s d e e v e n to s p r iv a d o s : “u m e v e n to p riv a
d o p o d e d is tin g u ir-s e p o r s u a a c e s s ib ilid a d e lim ita d a , m a s a té o n d e
s a b e m o s n ã o p o r q u a lq u e r e s t r u tu r a o u n a tu re z a e s p e c ia l’’ (S k in n e r,
1 9 5 3 /1 9 6 5 , p . 2 5 7 ). A c a te g o r ia d e e v e n to s p riv a d o s in c lu i, a s s im ,
e s tím u lo s g e ra d o s p e lo p r ó p r io c o rp o d o in d iv íd u o , q u e o a f e ta m
d e m o d o s ú n ic o s , e r e s p o s ta s e m itid a s “e m e s c a la tã o r e d u z id a ’’
(S k in n e r, 1 9 5 3 /1 9 6 5 , p. 2 6 3 ) q u e n ã o p o d e m s e r o b s e rv a d a s p e lo s
o u tro s . E m p rin c íp io , e s s a p r o p o s iç ã o s ig n ific a rá q u e o q u e d if e
r e n c ia o p e n s a r* 7 é o la to d e s e tr a ta r d e u m a r e s p o s ta e n c o b e r ta ,
e o q u e d if e re n c ia u m s e n ti m e n to d e fe lic id a d e é o fa to d e q u e o
in d iv íd u o p o d e e s ta r re s p o n d e n d o a u m a e s tim u la ç ã o p riv a d a . E s s e ,
p o ré m , é a p e n a s u m p o n to d e p a rtid a d o q u e p o d e vir a s c r u m a ex
p lic a ç ã o c o m p o rta m e n ta l a m p la p a ra a p ro b le m á tic a d e s e n tim e n to s
e p e n s a m e n to s .
E m u m tra b a lh o r e c e n te (T o u rin h o , 2 0 0 6 ), o b s e rv a m o s q u e a b a se
d e s s a in o b s e rv a b ilid a d e d e c e rto s e s tím u lo s e re s p o s ta s , isto é, o q u e
to rn a c e rto s e s tím u lo s e c e r ta s re s p o s ta s in o b s e rv á v e is , n ã o c h e g a a
m e r e c e r u m a a p re c ia ç ã o d e ta lh a d a n a o b r a d e S k in n e r. D e n tr e os
d e m a is a n a lis ta s d o c o m p o r ta m e n to , is so lev a a u m d e b a te in c o n -
c lu s o s o b re o a s s u n to . E m lin h a s g e ra is, a q u e s tã o q u e se c o lo c a
é: p o d e m o s tr a ta r c o m o e s tím u lo s p riv a d o s q u a is q u e r e v e n to s (e.g.,
36 A este respeito, ver a extensa análise de Carvalho N eto (2001) acerca do

antimentalismo no pensamento skinneriano,
37 Skinner preferirá sempre falar do '‘pensar” ( t h i n k i n g ) como resposta, no lugar

de falar de “pensamento” ( t h o u g h t ) como conteúdo ou posse individual, 'lermos
equivalentes serão usados para outros fenôm enos (s o n h a r no lugar de s o n h o s ,
le m b r a r no lugar de m e m ó r ia , a lu c i n a r no lugar de a lu c i n a ç ã o etc.). Sobre o caso
específico do pensar, Andery e Sério (2003) proveem uma análise mais detalha
da. Uma interpretação para o sonhar baseada em Skinner é apresentada por F.
M. Silva (2000).

a c o n te c im e n to s p a s s a d o s ) c o m f u n ç ã o d c e s tím u lo s , in a c e s s ív e is à
o b s e rv a ç ã o p ú b lic a d ir e ta , e c o m o r e s p o s ta s e n c o b e r ta s q u a i s q u e r
r e s p o s ta s (e .g ., v o ta r s c c r c ta m c n te ) ig u a lm e n te in a c e s s ív e is à o b
s e rv a ç ã o p ú b li c a d ir e ta ? S e r e s p o n d e m o s a f ir m a tiv a m e n te , d e ix a
m o s d e e x p lic ita r p o r q u e a c u ltu ra c o n s id e ra o p e n s a r u m a re s p o s ta
q u a lita tiv a m e n te d if e re n te d o a n d a r, o u do v o ta r s e c r e ta m e n te , q u e
n ã o p o d e s e r o b s e rv a d o p o r q u e h á u m a b a rre ira física. D e ix a m o s d e
r e s p o n d e r p o r q u e o in d iv id u o e m n o s s a c u ltu r a c o n s id e ra “s e n tir fe
lic id a d e ” (re s p o n d e r ao e s tím u lo p riv a d o c o n s titu tiv o d a “fe lic id a d e ”)
algo p e ss o a l, ú n ic o e e s p e c ia lm e n te im p o rta n te , m a s n ã o c o n s id e ra
o r e la ta r s e u d ia a n te r io r c o m o u m f e n ô m e n o c o m as m e s m a s p ro
p rie d a d e s . E im p o rta n te le m b ra r q u e S k in n e r in tro d u z o c o n c e ito d e
e v e n to s p riv a d o s e m u m te x to (S k in n e r, 1 94 5 ) d e d ic a d o a d is c u tir
o s “te rm o s p s ic o ló g ic o s ”. T ra b a lh a r c o m u m a in te r p r e ta ç ã o g e n é ric a
p a ra o c o n c e ito d e “e v e n to s p riv a d o s ” n ã o p a re c e a m e lh o r so lu ç ã o
s im p le s m e n te p o r q u e c o m isso c o n tin u a ría m o s d e v e n d o u m a e x p li
c a ç ã o à e s p e c ific id a d e d o s f e n ô m e n o s c o n s id e ra d o s “s u b je tiv o s ”.
S e r e s p o n d e m o s n e g a tiv a m e n te à in te r p r e ta ç ã o g e n é r ic a p a ra o
c o n c e ito d e e v e n to s p riv a d o s , p r e c is a m o s a in d a e s c l a r e c e r o q u e
c o n f e r e a r e s p o s ta s e e s tím u lo s u m t i p o e s p e c ífic o d e in o b s e rv a -
b ilíd a d e . E s s e tip o d e e s p e c ific a ç ã o é p o ssív e l a p a rtir d e a lg u m a s
p ro p o s iç õ e s d e S k in n e r e d e K an to r.
C o m r e s p e ito a o s e s tím u lo s p riv a d o s , a a n á lis e d e S k in n e r (e.g.,
1 9 7 4 /1 9 9 3 ) in ic ia -s e c o m o r e c o n h e c im e n to d e q u e e x iste u m tip o
d e in tr o s p e c ç ã o , u m a e s p é c ie d c o b s e rv a ç ã o p e lo in d iv íd u o d o q u e
a c o n te c e c o m s u a “in te r io r id a d e ”. N o e n ta n to , o q u e é o b s e rv a d o é
s i m p le s m e n te o p ró p r io c o rp o , n ã o u m m u n d o im a te ria l q u a lq u e r.
E ss e a rg u m e n to , p o r u m la d o , a fa s ta n o v a m e n te o d u a lis m o m e n te -
c o rp o ; p o r o u tro , c o n d u z a u m a id e n tific a ç ã o p ro b le m á tic a d o m u n
d o p riv a d o c o m u m m u n d o in te rn o :
Uma pequena parte do universo está contida dentro [sic] da pele de

cada um de nós. Não há nenhuma razão para que ela tenha um s t a t u s
físico especial cm virtude de se situar nesses limites e nós eventual
mente teremos uma explicação completa dela [fornecida] pela anato-
mia e pela fisiologia. (Skinner, 1974/1993, p. 24)

S e m e n tr a r n a d is c u s s ã o d a in c o n s is tê n c ia e n c o n tr a d a n a d e fin i
ç ã o d o p riv a d o c o m o in te rn o , já a b o rd a d a e m o u tro s tra b a lh o s (e.g.,
T o u rin h o , 1997a)^8, o im p o rta n te a sa lie n ta r é q u e o m u n d o p rivad o diz
re sp e ito à e stim u la ç ã o g era d a p e lo p ró p rio corpo. S k in n e r (1 9 7 4 /1 9 9 3 )
e x p lic ita e s s e p o n to d e v ista d e s ta c a n d o q u e c h a m a m o s d e p riv ad o s
a q u e le s e s tím u lo s g e ra d o s p e lo p ró p rio c o rp o e q u e n ã o p o d e m a fe ta r
o u tra s p e s s o a s d o m e sm o m o d o c o m o a fe ta m o p ró p rio in d iv íd u o . O u
seja, e s tím u lo s p riv ad o s c o rre s p o n d e ria m a e s tím u lo s in te ro c e p tiv o s e
p ro p rio c e p tiv o s. E stím u lo s e x te ro c e p tiv o s (e.g., v isu ais) g era d o s p e lo
p ró p rio c o rp o n ã o c a iria m n a m e s m a c a te g o ria , u m a vez q u e p o d e m
a fe ta r o s o u tro s d o m e sm o m o d o c o m o a fe ta m o p ró p rio in d iv íd u o . A
títu lo d e e x em p lo , c o n s id c rc m -s c d u a s c o n d iç õ e s q u e p o d e m c o n tro
lar u m a re s p o s ta (a u to )d e s c ritiv a d e s e n tir- s e e n v e rg o n h a d o , a m b a s
p ro v o ca d as p e la a lte ra ç ã o n a c irc u la ç ã o sa n g u ín e a n a face: a a lte ra ç ã o
d a te m p e r a tu r a d a fa c e c a a lte ra ç ã o n a c o r d a fa c e . A m b o s p o d e m
c o n s titu ir e s tím u lo s (se a d q u irire m e ss a íu n ç ã o ) g e ra d o s p e lo c o rp o
d o in d iv íd u o , o a q u e c im e n to d a fa c e u m e s tím u lo in te ro c e p tiv o , a
ru b o riz a ç ã o u m e s tím u lo e x te ro c e p tiv o . O q u e S k in n e r s a lie n ta e q u e
a q u e la a lte ra ç ã o c o rp o ra l p o d e rá a f e ta r o u tro s so b a fo rm a d e e s ti
m u la ç ã o e x te ro c e p tiv a , m a s n u n c a c o m o e s tim u la ç ã o in te ro c e p tiv a .
Q u a lq u e r u m p o d e rá e m itir a re s p o s ta v erb a l “v e rg o n h a ” so b c o n tro le
d a ru b o riz a ç ã o d a fa c e d o in d iv íd u o (e s tím u lo e x te ro c e p tiv o g e ra d o
p e lo c o rp o d o in d iv íd u o “e n v e rg o n h a d o ”), m a s a p e n a s o p ró p rio in d i
v íd u o p o d e rá e m itir a m e s m a re s p o s ta sob c o n tro le d a e s tim u la ç ã o n a
te m p e ra tu r a (e stím u lo in te ro c e p tiv o )í9. A lo rm a d e c o n ta to c o n s titu i,
p o rta n to , u m a c a ra c te rís tic a e ss e n c ia l d a e s tim u la ç ã o p riv ad a q u e se
a r tic u la c o m a p ro b le m á tic a d o s s e n tim e n to s , e m b o ra e s s e c o n ta to
38 Observe-se apenas que a caracterização é inconsistente não apenas porque

respostas não podem ser internas ou externas ao organismo, mas também porque
alguns estím ulos gerados pelo próprio corpo (e.g., a estimulação interoceptiva
gerada por um corte na pele) não estão exatamente "dentro” do indivíduo.
3 9 Em várias ocasiões Skinn er (e.g., 1945) m enciona que a invasão por inst rum en
tos não resolve este problem a, pois neste caso os outros responderão sob controle
das m edidas dos inst rum ent os (est ím ulos ext eroceptivos) enquanto o indivíduo
poderá perm anecer respondendo sob controle de est ím ulos interoceptivos.

d ife re n c ia d o d o in d iv íd u o n ã o sig n ifiq u e u m a c e ss o o u c o n h e c im e n to

p riv ileg iad o (cf. T o u rin h o & co ls., 2 0 0 0 ).
P a s s a n d o p a ra a a n á lis e d a s re s p o s ta s e n c o b e r ta s , te m o s u m tip o
d e in o b s e rv a b ilid a d e g e ra d a n ã o p o r b a rre ira s físic as (c o m o q u a n d o
a lg u é m v o ta s c c r e ta m c n tc , o u d ig ita u m a s e n h a b a n c á r ia c m u m
a p a ra to e s p e c ia l), m as p o r p ro p r ie d a d e s fo rm a is e /o u re la c io n a is d as
re s p o s ta s (T o u rin h o , 2 0 0 6 ).
S k in n e r (1 9 5 3 /1 9 6 5 ) re fe re u m a “e s c a la re d u z id a ” d a s re s p o s ta s
e n c o b e rta s , se m e s p e c ific a r q u e p ro p rie d a d e s e stã o p re s e n te s em e s
c a la re d u z id a n e s s a s re sp o sta s . T a m b é m faz r e fc r c n c ia (cf. S k in n e r,
1 9 5 7 /1 9 9 2 ) a u m a “o rd e m d e c r e s c e n t e d e e n e r g ia ” ao d is c u tir o
re s p o n d e r v e rb a l e n c o b e rto , u m a id e ia q u e é m u ito in te r e s s a n te , n a
m e d id a e m q u e s u g e re v a ria ç õ e s m a io re s d a s re s p o s ta s v e rb a is do
q u e s im p le s m e n te a b e rta s e e n c o b e r ta s ( a d ia n te , e s s e a s p e c to se rá
d is c u tid o ) . U m a s p e c to ta m b é m m u ito im p o r ta n te d a a b o rd a g e m
d c S k in n e r é q u e e la a trib u i a c o n tin g ê n c ia s s o c ia is a fo rm a a b e r
ta o u e n c o b e r ta d a s re s p o s ta s (cf. S k in n e r, 1 9 5 3 /1 9 6 5 , 1 9 7 4 /1 9 9 3 ,
1 9 6 8 /2 0 0 3 ). Isto é, a p re n d e m o s q u a lq u e r re p e rtó rio s e m p re n a form a
a b e rta e r e s p o n d e m o s a b e rta m e n te ou e n c o b e r ta m e n te d e p e n d e n d o
d a s c o n tin g ê n c ia s so c ia is a q u e so m o s e x p o sto s. A ssim , n ã o h á r e s
p o s ta s n a tu ra lm e n te , n e m d e fin itiv a m e n te , a b e rta s o u e n c o b e rta s .
T o u rin h o (2 0 0 6 ) a rtic u la as p ro p o s iç õ e s d c S k in n e r à a b o rd a g e m
d e K a n to r (cf. K a n to r & N . W. S m ith , 1 9 7 5 ), d e a c o rd o c o m a q u a l
to d o r e s p o n d e r , s e n d o o r e s p o n d e r d o o rg a n is m o c o m o u m to d o ,
en v o lv e a p a r tic ip a ç ã o d e to d o s o s s is te m a s o rg â n ic o s . S e g u in d o a
a r g u m e n ta ç ã o d e K a n to r, a o b s e r v a b ilid a d e d c u m a re s p o s ta v aria
c o m o fu n ç ã o ta n to d o g ra u d c p a rtic ip a ç ã o do a p a re lh o m o to r n a su a
e m is s ã o (p r o p rie d a d e fo rm a l ou e s t r u tu r a l d a re s p o s ta ) , q u a n to d a
fa m ilia rid a d e e n tr e o b s e rv a d o r e o b s e r v a d o (cf. L. J. H a y e s , 1994;
K a n to r & N . W . S m ith , 1 9 7 5 ; O b s e rv e r, 1 97 3 , 1981 )40. R c g istre -se
4 0 L. J. Hayes (1994) afirma que, dc acordo com Kantor, as respostas são mais
ou menos sutis e “a sutileza não ó uma característica formal do evento cm ques
tão. Isto é, a sutileza não é uma propriedade de um evento particular, à parte dc
uma história insuficiente do observador com respeito ao mesmo. Quanto maior

já a q u i q u e a re s triç ã o n a a tiv a ç ã o d o a p a re lh o m o to r, m e n c io n a d a
p o r K a n to r n a a n á lis e d o c a r á te r “i n a p a r e n te ” d e c e r ta s r e s p o s ta s , e
a m e s m a re fe rid a p o r E lia s (e.g ., 1 9 3 9 /1 9 9 0 b ) n a d is c u s s ã o do a u t o
c o n tro le , E s s e a s p e c to se rá d is c u tid o n o c a p ítu lo s e g u in te .
A c o m p a n h a n d o D o n a h o e e P a lm e r (1 9 9 4 ), p o d e - s e d iz e r q u e a
o b s e r v a b ilid a d e v a ria ta m b é m c o m o f u n ç ã o d o s in s t r u m e n to s d o
o b s e rv a d o r41, s e n d o p o ssív e l fa la r e m u m c o n t in u u m d e o b s e rv a b ili
d a d e . T o u rin h o (2 0 0 6 ) a c r e s c e n ta a e s s a s fo n te s d e v a ria b ilid a d e o
tre in o d e o b s e rv a ç ã o do o b se rv a d o r. Q u a n to m a is a d e s tra d o p a ra o b
se rv a r o r e s p o n d e r d o s o rg a n is m o s e, e m e s p e c ia l, as re la ç õ e s e n tr e
e s s e r e s p o n d e r e c o n tin g ê n c ia s a m b ie n ta is , m a is c a p a c ita d o se e s tá
p a ra id e n tif ic a r r e s p o s ta s q u e , ao s o lh o s d o s o u tro s , o u n a r e la ç ã o
c o m o s o u tro s , são e n c o b e rta s .
D e a c o rd o c o m a p r e s e n te a n á lis e , n ã o a p e n a s p ro p r ie d a d e s fo r
m ais (e.g., S k in n e r, ] 9 5 3 /1 9 6 5 ), n e m s o m e n te d im e n s õ e s re la c io n a is
(D o n a h o e & P alm er, 1 9 9 4 ) d e fin e m a o b s e rv a b ilid a d e d e re s p o s ta s .
A p r o p o s iç ã o d e D o n a h o e e P a lm e r, n o s e n ti d o d e o p e r a r c o m a
n o ç ã o d e u m c o n t in u u m d e o b s e rv a b ilid a d e , é a q u i a d o ta d a , p o ré m
a d m itin d o -s e q u e os in te rv a lo s d e ss e c o n tin u u m v ariam c o m o (u n ç ã o
d e p ro p rie d a d e s fo rm a is e re la c io n a is d a s re s p o s ta s .
A n o ç ã o d e u m c o n tin u u m d e o b se rv a b ilid a d e d e re sp o sta s, e m b o ra
n ã o d is c u tid a p o r S k in n e r, é in te ir a m e n te c o m p a tív e l co m su a a rg u
m e n ta ç ã o a c e rc a d e u m a “o rd e m d e s c e n d e n te d e e n e rg ia ” (S k in n e r,
1 9 5 7 /1 9 9 2 , p . 4 3 8 ) n a a n á lis e d a v a ria çã o do c o m p o r ta m e n to v e rb al.
C o m o a s s in a la d o p o r T o u rin h o (2 0 0 6 ), é ta m b é m c o m p a tív e l c o m
a história de interação de uma pessoa com eventos sutis, mais óbvios eles se
tornam, pois, falando psicologicamente, os eventos observados são nada mais do
que os lo c i de tunções de resposta para os observadores" (p. 160).
41 Segundo Donahoe e Palmer ( í 994), “a observabilidade de uma resposta não

é determinada por sua intensidade ou magnitude, mas pelas características ou
instrumentos do observador ... Devem os evitar a tentação de pensar no com
portamento encoberto com o um tipo de comportamento, com propriedades
essencialm ente diferentes do comportamento aberto. Em v e z disso, lodo com
portamento localiza-se em um c o n ti n u u m de observabilidade’’ (p. 275).
106 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S COM P O R TA M E N T A IS

c e rta s p ro p o siç õ e s d e W a tso n ( 1 9 3 0 /1 9 7 0 ) a c e rc a do p e n s a r, q u a n d o

e ste re fe re e stá g io s d e ativ ação d a m u s c u la tu r a vocal. E ssa o b serv ab i-
lid a d c variável, c o m o a ssin a la d o p o r S k in n e r (1 9 5 3 /1 9 6 5 , 1 9 7 4 /1 9 9 3 ,
1 9 6 8 /2 0 0 3 ) é d e p e n d e n te d e c o n tin g ê n c ia s so ciais.
E m b o r a m e n c io n e q u e c c r ta s r e s p o s ta s sã o e m itid a s d e fo rm a
e n c o b e r ta d e v id o a u m c o n tro le d e e s tím u lo s fra c o , o u p o r c o n v e
n iê n c ia , S k in n e r (1 9 5 7 /1 9 9 2 ) s a lie n ta q u e a “e v ita ç ã o d a p u n iç ã o ’’
(p. 4 3 6 ) c o n t in g e n te à fo rm a a b e r ta d a r e s p o s ta c o n s titu i u m a r a
zão m a is im p o r ta n te p a ra a e m is s ã o e n c o b e r ta d e re s p o s ta s v e rb a is.
E s s e a s p e c to é e s p e c i a l m e n t e i m p o r ta n te p o r q u e a q u i p o d e m o s
c o m e ç a r a f a / e r u m a s e g u n d a lig a ç ã o c o m a p ro b le m á tic a d o a u to
c o n tro le . E s s e te m a se rá re to m a d o a p e n a s n o p ró x im o c a p ítu lo , m as
é im p o rta n te r e g is tr a r d e s d e já q u e o m o d o c o m o a s o c ie d a d e o p e ra
p a ra p ro m o v e r r e s p o s ta s e n c o b e r ta s in c lu i (d e m o d o p r e p o n d e r a n
te ) a d is p o s iç ã o d e s s e tip o d e c o n tin g ê n c ia (a p u n iç ã o c o n tin g e n te
à fo rm a a b e r ta d a r e s p o s ta ) . S e e x a m in a rm o s a s c ir c u n s tâ n c ia s e m
q u e isso o c o rre , v e re m o s q u e o in d iv íd u o r e s p o n d e r d e fo rm a a b e rta
p ro d u z n ã o a p e n a s c o n s e q u ê n c ia s p a ra si m e s m o (o p ró p rio e s tím u
lo a u d itiv o g e ra d o p e la r e s p o s ta v e rb a l v ocal c o n s titu i u m p o d e ro s o
re fo rç o p a ra a r e s p o s ta ) 42, c o m o ta m b é m u m a e s tim u la ç ã o a u d itiv a
p a ra o s o u tro s , q u e p o d e te r d if e r e n te s fu n ç õ e s . Q u a n d o e s s a e s ti
m u la ç ã o te m u m a f u n ç ã o av ersiv a p a ra o o u tro , s e rá m a is p ro v áv el
q u e se ja p u n id a . E m o u tra s p a la v ra s , p o d e h a v e r no r e s p o n d e r a b e r
to u m c o n flito e n tr e a s c o n s e q u ê n c ia s p a ra o p ró p rio in d iv íd u o e as
c o n s e q u ê n c ia s p a ra o g ru p o .
P a s s a n d o p a ra a q u e s tã o d a s r e la ç õ e s e n tr e lin g u a g e m c p riv a c i
d a d e , d e s d e a p rim e ira p ro p o s iç ã o d o c o n c e ito d e e v e n to s p riv ad o s
S k in n e r (1 9 4 5 ) e s t e n d e s u a a n a lis e n a d ire ç ã o d e e x a m in a r o s p ro
c e s s o s v e rb a is p o s s iv e lm e n te e n v o lv id o s q u a n d o a lg u é m fala d e si
m e s m o , so b c o n tr o le d e e s tím u lo s p riv a d o s. S u a a n á lis e e m m u ito
se a p ro x im a d a a b o rd a g e m o fe re c id a p o r W íttg e n s te in (1 9 5 3 /1 9 8 8 )
42 Nessa abordagem, estamos sempre considerando o comportamento verbal

vocal, por suas implicações para a análise do pensar.

a c c rc a d a im p o s s ib ilid a d e d e u m a lin g u a g e m p riv a d a 43. O p o n to d e

p a rtid a c o n s is te e m in d a g a r c o m o é p o ssív e l q u e u m in d iv íd u o r e s
p o n d a v e rb a lm e n te so b c o n tro le d e u m e s tím u lo ao q u a l só c ie p r ó
p rio te m a c e s s o , q u a n d o e s s e r e s p o n d e r d e p e n d e , p a ra se r a d q u irid o
e m a n tid o , d c c o n tin g ê n c ia s d is p o s ta s p o r u m a s o c ie d a d e .
A a n á lis e fu n c io n a l d e s e n v o lv id a p o r S k in n e r ( 1 9 5 7 /1 9 9 2 ) p a ra
o c o m p o r ta m e n t o v e rb a l, já d e lin e a d a e m 1 9 4 5 ( S k in n e r, 1 9 4 5 ),
p o s tu la q u e o r e s p o n d e r v e rb a l é p a r t e d e u m a r e la ç ã o o p e r a n te
d a q u a l ta m b é m p a rtic ip a m c o n s e q u ê n c ia s m e d ia d a s s o c ia lm e n te
(c o m u m a s p e c to d if e re n c ia d o r d e o u tr o s c o m p o r ta m e n to s s o c ia is
d e h u m a n o s e in f ra - h u m a n o s , n o s q u a is ta m b é m p o d e m o s e n c o n -
tra r u m a m e d ia ç ã o so cial: a re c ip ro c id a d e d e p a p é is e n tr e fa la n te s
e o u v in te s ) 44. A s sim , u m in d iv íd u o a p r e n d e a d iz e r “m a ç ã ” d ia n te
d e u m a f ru ta q u a n d o u m a c o m u n id a d e v e rb a l re fo rç a d ife re n c ia l-
m e n te e s s a re s p o s ta n a p r e s e n ç a d a q u e le e s tím u lo . N e s s e c a so , t e
m o s u m o p e r a n te v e rb a l d o tip o ta to , no q u a l “u m a re s p o s ta d e u m a
d a d a fo rm a é e v o c a d a (ou p e lo m e n o s fo rta le c id a ) p o r u m o b je to o u
e v e n to p a rtic u la r, o u p o r u m a p r o p r ie d a d e d e u m o b je to o u e v e n to
p a r tic u la r ” (S k in n e r, 1 9 5 7 /1 9 9 2 , p p . 8 1 -8 2 ). O u tr o s o p e r a n te s v e r
b a is d e s c r ito s p o r S k in n e r n ã o s e rã o a q u i d is c u tid o s e m ra z ã o d o s
o b jetiv o s e s p e c ífic o s d e s te tra b a lh o . M a s é im p o rta n te re s s a lta r q u e ,
d ia n te d e c o n c e ito s , p sic o ló g ic o s o u d e o u tra o rd e m , o q u e a a n á lise
43 Vários trabalhos assinalam as similaridades (e, em alguns casos, também

diferenças) entre as abordagens de Skinner e de Wittgenstein para a linguagem
(e.g., Bloor, 1987; Costall, 1980; Day, 1969; Lampreia, 1992; Tourinho, 1994b;
Waller, 1977).
44 CJatania (I99H) esclarece a peculiaridade da mediação social no compor
tamento verbal: “as contingências sociais tornam-se recíprocas muito cedo: a
criança aprende tanto a perguntar quanto a responder e a dí/.er ‘obrigado’ assim
como 'de nada’. Assim, ern alguns aspectos, todas as culturas verbais são socieda
des de relorço mútuo” (p. 262). Adiante, Catania acrescenta: “O comportamento
verbal envolve tanto o comportamento do ouvinte, que é modelado pelos seus
eleitos sobre o comportamento do laiante, quanto o comportamento do lalante,
que é modelado pelos seus eleitos sobre o ouvinte. Tais reciprocidades definem
o comportamenLo verbal" (p. 262).

s k in n e r ia n a r e c o m e n d a é q u e n ã o s e ja m tr a ta d o s c o m o ró tu lo s d e
c o isa s o u e s s ê n c ia s , m a s c o m o d e fa lo sc a p re s e n ta m , is to é , c o m o
respostas verb a is. E n q u a n to re s p o s ta s v e rb a is , d e v e m s e r a n a lis a d o s
id e n tific a n d o -s e as c o n tin g ê n c ia s (so c ia is ) d a s q u a is sã o fu n ç ã o . N o
lu g a r d c e s p e c u la r a c e rc a d e u m a o n to lo g ia d a v id a m e n ta l, p o r ta n
to , a a n á lis e d e S k in n e r r e c o m e n d a in d a g a r s o b re as c o n tin g ê n c ia s
d a s q u a is n o s s o s c o n c e ito s , c o m o r e s p o s ta s v e rb a is, são f u n ç ã o (cf.
L e ig la n d , 2 0 0 3 ; M o o re , 2 0 0 1 ).
U m a c o n c e p ç ã o f u n c io n a l d a lin g u a g e m c e n c o n tr a d a ta m b é m
c m W ittg e n s te in (1 9 5 3 /1 9 8 8 ), p a ra q u e m a lin g u a g e m c o n s titu i u m a
fo rm a d e a ç ã o h u m a n a n o m u n d o , b a s e a d a e m c o n v e n ç õ e s s o c ia l
m e n te d e fin id a s . C o m o ta l, s u a s r e la ç õ e s c o m a re a lid a d e n ã o são
d e r e p r e s e n ta ç ã o ; a o c o n trá rio , a lin g u a g e m d e fin e a re a lid a d e , n o
s e n tid o d e q u e q u a n d o p a rtic ip a m o s d e c e rto s jo g o s d e lin g u a g e m ”,
q u a n d o u s a m o s c e rto s c o n c e ito s d e m o d o s e fic ie n te s e m c e r to s c o n
te x to s, e s ta m o s c o n fig u ra n d o u m a p a rc e la d a r e a lid a d e a u m tip o
p a rtic u la r d e e x p e riê n c ia c o m ela, e s ta m o s to rn a n d o -a d if e re n c ia d a
d e m o d o s e s p e c ífic o s , q u e n ã o n o s a p ro x im a m ou d is ta n c ia m d e n e
n h u m a e s s ê n c ia , m a s n o s p e rm ite m in te ra g ir dc m o d o s q u e a te n d e m
a c e rta s n e c e s s id a d e s . L a m p re ia (1 9 9 2 ) s in te tiz a e s s e p o n to d e vista
a s s in a la n d o q u e W iL tg e n ste in
p ro cu ro u c o m b a te r a visão tra d icio n a l seg u n do a q u al as palavras

rep rese n ta m , ou su b stitu e m , u m a referen cia e as se n te n ç a s d e sc re
vem u m estad o de coisas. M as isto não significa q u e ele negu e que
as palavras p o ssam ser u sa d a s para re p re s e n ta r um a re fe rê n c ia e
q u e as se n te n ç a s p ossam ser u sa d as para d e screv er um e stad o de
coisas. O q u e e stá em q uestão é o q u e d e te rm in a a rep rese n ta ç ã o e
a descrição. Para W ittg en stein , não é a referência, mas todos os p res
su p o sto s envolvidos na p rática de u sar palavras e se n te n ç a s. A “re
presentação" já se dá em um contexto q u e é linguístico e q u e envolve
u m a “m ito lo g ia”’ e as c re n ç as dc d e te rm in a d a c u ltu ra . E são essa
m itologia e essas c re n ça s que, em ú ltim a análise, d ete rm in a m o sig
nificado das rep resen taçõ es. O u seja, não é a realidade q u e sc im põe
à linguagem , m as, ao co ntrário , c a linguagem q u e se im põe à re a
lid ad e c d e te rm in a a form a com o ela será rep re se n ta d a . D iferen tes
C A P ÍT U L O 2 1 09

m ito lo g ia s c cre n ça s irão levar a d ife r e n te s r e p r e se n ta ç õ e s da rea li

d ad e, logo irão co n stitu ir d ife r e n te s rea lid a d es, (p. 2 8 1 )
V o lta n d o à a n á lis e d e S k in n e r, a c o m u n id a d e v e rb a l é q u e d isp õ e

c o n tin g ê n c ia s q u e p o d e m p ro m o v e r a in s ta la ç ã o d e r e s p o s ta s a u -
to d c s c r itiv a s d c e m o ç õ e s . S e g u n d o S k in n e r ( 1 9 4 5 ), n e s s e s c a s o s ,
a c o m u n id a d e b a s e ia su a a ç ã o re fo rç a d o ra e m e s tím u lo s p ú b lic o s
c o rre la c io n a d o s c o m os e s tím u lo s p riv a d o s. P a ra o in d iv íd u o , p o ré m ,
a re s p o s ta p o d e vir a fica r so b c o n tro le d o s e s tím u lo s p riv a d o s, a in d a
q u e d is s o r e s u lte u m a “im p r e c is ã o ” d a s r e s p o s ta s a u to d e s c ritiv a s .
T a n to a s u p o s iç ã o s k in n e ria n a d e q u e a c o m u n id a d e v e rb a l “in fe re ”
o q u e a c o n te c e no m u n d o p riv a d o , q u a n to su a in s is tê n c ia n o c a rá te r
“im p re c is o ” (las re s p o s ta s a u to d e s c ritiv a s d e s e n tim e n to s e e m o ç õ e s
c o n s titu e m a s p e c to s p o lê m ic o s d a a n á lise s k in n e ria n a , discuL ido em
o u tro s tra b a lh o s (c.g ., B loor, 1 9 8 7 ; T o u rin h o , 1 9 9 4 a , 1 9 9 4 b ). C o m o
o p ró p rio S k in n e r (1 9 4 5 ) a s s in a la , a s c o n tin g ê n c ia s so c ia is c o n t i
n u a m o p e r a n d o n a m a n u te n ç ã o d c n o s s o r e p e r tó r io v e rb a l, is to é,
n o s s a s a u to d c s c r iç õ e s p e r m a n e c e m so b c o n tro le d e c o n tin g ê n c ia s
s o c ia lm e n te d is p o s ta s ( in c lu in d o o c o n tro le d e e s tím u lo s c m q u e
o r e fo r ç a m e n to d ife re n c ia l e s tá b a s e a d o ) m e s m o a p ó s a d q u irirm o s
e s s e re p e rtó rio . “O in d iv íd u o a d q u ire a lin g u a g e m d a s o c ie d a d e , m a s
a a ç ã o re fo rç a d o ra d a c o m u n id a d e v e rb a l c o n t in u a a d e s e m p e n h a r
u m p a p e l im p o rta n te n a m a n u te n ç ã o d a s re la ç õ e s e s p e c ífic a s e n tr e
r e s p o s ta s e e s tím u lo s , q u e sã o e s s e n c ia is a o f u n c io n a m e n to a p r o
p ria d o d o c o m p o r ta m e n to v e rb a l" (S k in n e r, p, 2 7 2 ). S c a p re n d e m o s
a a tr ib u ir “s o n o ”, “a le g ria ” o u “a n g ú s tia ” so b c o n tro le d e c e r ta s r e s
p o s ta s a b e rta s , d o s o u tro s e d e n ó s m e sm o s, n o s s a s a u to d e s c ríç õ e s
d e s s e tip o c o n tin u a r ã o so b c o n tro le d e c o n tin g ê n c ia s b a s e a d a s n e s
ses e v e n to s p ú b lic o s , c a s o c o n trá rio , d e ix a m d e s e r f u n c io n a is n a s
in te ra ç õ e s c o m os o u tro s.
U m a a p re c ia ç ã o m ais r e c e n te d e c o m o p o d e m o s e o n s is te n te m e n te
in te r p r e ta r os c o n c e ito s m e n ta is à luz d a te o ria s k in n e ria n a d o c o m
p o r ta m e n to v e rb a l e d a s c o n trib u iç õ e s d a filosofia d e W ittg e n s te in é
o le r e c id a p o r K ib es (2 0 0 4 ):
O s c o n c e ito s m e n ta is são a p r en d id o s co m o palavras c e x p r e ssõ e s

usadas e aplicadas co rreta m en te em circu n stâ n cias e situ a ç õ es e sp e-

cíficas. O aprendizado de d escr içõ e s ou id en tifica çã o de esta d o s m e n

tais e in te n ç õ e s na prim eira p esso a a c o n te c e do m e sm o m o d o q u e o
aprendizado da id en tifica çã o d e sse s e sta d o s e m seg u n d a s e terceiras
p esso as: u sa n d o c a p lica n d o o c o n c e ito co rreta m en te. A p ren d em o s
a r e c o n h e c e r a c ir c u n stâ n c ia na q u al u m c o n c e ito tem sig n ifica d o
a ju sta n d o-n os a os critérios, co m p o rta m en ta is e situ a c io n a is, sob os
quais o c o n c e ito c u sa d o aprop riad am en te. O c o n c e ito é apren did o
falan do e co m p o rta n d o -se d e um a m aneira particular, não por m eio
d e um p r o c e sso elaborado de d iscrim in a çã o de propriedad es física s
o ste n siv a s, in tern as ou extern as, d e si m e sm o ou d e o u tro s, e c o n s
truindo co m base n isso a id en tificação, n om ea ção , ou d escrição do e s
tado m ental ou in ten çã o (ou tatean d o e stím u lo s privados sob controle
da co m u n id a d e verbal). O s c o n c e ito s m en ta is estã o p ro fu n d am en te
ligados à linguagem , (pp. 6 5 -6 6 )
Limites da Noção de Eventos Privados

N a p r e s e n te se ç ã o , p r e te n d e - s e d e s e n v o lv e r a id e ia d e q u e a d is tin
ç ã o p ú b lic o -p riv a d o , c e n tr a l p a ra a e la b o ra ç ã o s k in n e r ia n a a c e rc a
d o s “te r m o s p s ic o ló g ic o s ”, p o d e f u n c io n a r p a ra re p r o d u z ir a ló g ica
d u a lis ta q u e e s t á n a o rig e m d a d e fin iç ã o d o o b je to d a P sic o lo g ia
(cf. R ib e s, 1 9 8 2 ; T o u rin h o , 1 9 9 5 ), o u , d e m o d o d iv e rso , p o d e f u n
c io n a r p a ra c o n f e r ir in te lig ib ilid a d e p a ra a s p e c to s im p o r ta n te s d a
e x p e riê n c ia d e in te rio rid a d e e su g e rir c a m in h o s p a ra u m a a b o rd a g e m
c ie n tífic a (n ã o d u a lis ta ) d a e x p e riê n c ia su b je tiv a cm geral. E m o u tra s
p a la v ra s, as id e ia s d c c o n ta to d ife re n c ia d o do in d iv íd u o c o m c e rto s
e s tím u lo s e d e r e s tr iç ã o n a o b s e r v a b ilid a d e d e c e r to s e s tím u lo s e
c e rta s re s p o s ta s p o d e m se r p re s e rv a d a s c o m o r e c u rs o s im p o rta n te s
p a ra u m a c o n ip r c c n s ã o c ie n tífic a d e s e n ti m e n to s c p e n s a m e n to s ,
s e m n e c e s s a r ia m e n te c o n d u z ir-n o s a u m a v isão d u a lis ta d o s f e n ô
m enos h u m an o s.
Já foi a ss in a la d o a c im a q u e a id eia s k in n e r ia n a d c im p re c is ã o d as
re s p o s ta s v e rb a is a u to d e s c ritív a s d e e m o ç õ e s é p ro b le m á tic a p o rq u e
p a r te d a n o ç ã o d e u m a (im )p o s s ív e l (o u s u p o s ta m e n te d e s e já v e l)
c o rr e s p o n d ê n c ia e n t r e lin g u a g e m e s u b je tiv id a d e . A p e s a r d is s o , é
im p o rta n te s a lie n ta r q u e u m a s p e c to d is tin tiv o d a a n á lis e d c S k in n e r
c o n s is te e m c h a m a r a a te n ç ã o p a ra o fa to d c q u e n o s s a s r e s p o s
ta s v e r b a is 45, so b c e r to s a r ra n jo s d e c o n tin g ê n c ia s (p o r e x e m p lo ,
q u a n d o in c lu e m c o n tin g ê n c ia s q u e p ro m o v e m a u to -o b s e r v a ç ã o e
a u to c o n tr o le ), p o d e m fic a r 'p a rc ia lm e n te so b c o n tro lc d e e s tím u lo s
g e ra d o s p e lo p ró p rio c o rp o (e m p a rtic u la r, e s tím u lo s in te r o c e p ti-
vos e p ro p r io c e p tiv o s ) 46. A o lo n g o d e s u a o b ra , S k in n e r a s s in a lo u
q u e isso a c o n t e c i a te n d o p o r b a s e u m a c o rr e la ç ã o e n tr e e s t í m u
lo s p ú b lic o s (aos q u a is a c o m u n id a d e v e rb a l te m a c e ss o ) e e s tím u lo s
p riv a d o s (a o s q u a is a p e n a s o p ró p rio in d iv íd u o te m a c e s s o d ire to ).
M a is r e c e n te m e n te , foi d e m o n s tra d o e m p iric a m e n te q u e c o n d iç õ e s
a n a to m o fis io ló g ic a s p o d e m a d q u ir ir f u n ç ã o d e e s tím u lo d is c rim i-
n a tiv o ( in te ro c e p tiv o ) e n q u a n t o m e m b r o s d e c la s s e s d e e s t í m u
lo s e q u iv a le n te s d a s q u a is p a r tic ip a m ta m b é m e s tím u lo s p ú b lic o s
(cf. D e G r a n d p r e , B ic k el & H ig g in s , 1 9 9 2 )47. D o p o n to d e v ista d a
a n á lis e q u e v im o s d e s e n v o lv e n d o , e s s e a s p e c to d o tr a ta m e n to q u e
S k in n e r p ro v ê p a ra a re la ç ã o e n tr e p riv a c id a d e e lin g u a g e m 6 b a s ta n
te r e le v a n te q u a n d o c o n s id e ra d o à p a rte d o d is c u rs o d a im p re c isã o .
Isto é, n ã o se tr a ta d e a firm a r q u e a d e s c riç ã o d e u m a a n g ú s tia , p o r
ex e m p lo , é m a is ou m e n o s p re c is a , c o rr e s p o n d e n d o m a is ou m e n o s
p r e c i s a m e n te a u m a c o n d iç ã o a n a to m o fis io ló g ic a p a rtic u la r, m a s
d c d e s ta c a r q u e a re s p o s ta v e rb a l “e s to u a n g u s tia d o ” p o d e fic a r so b
c o n tro le d e e s tím u lo s p riv a d o s e q u iv a le n te s o u c o rre la c io n a d o s c o m
e s tím u lo s p ú b lic o s (se ja m e le s q u a is fo re m , e s e ja m e le s v a riá v e is
45 Sobre outras possíveis funções de estímulos privados (eliciadora, reforçadora,

ou discriminativa para respostas não-verbais), ver Tourinho (2006).
4 6 Para uma apreciação crítica do alcance dessa possibilidade, ver lòurinho

(2006).
47 Observe-se que a afirmação da equivalência entre estím ulos públicos e priva

dos está aqui circunscrita às condições sob as quais a análise do comportamento
tem investigado a equivalência de estímulos (cf. DeGrandpre, Bickel & Higgins,
1992). Em particular, deve ser notado que, embora equivalentes, estímulos pú
blicos podem adquirir funções discriminativas para respostas verbais à parte
de qualquer relação com estím ulos privados, ao passo que estím ulos privados
d e f e n d e m das relações (correlações ou relações de equivalência) para adquirir
as mesmas lunções (cl. Tourinho, 2006).

o u n ã o d e n t r o d e u m c e r to a rra n jo — cf. T o u rin h o , 2 0 0 6 ) . M o o re

(2 0 0 1 ) o b s e rv a c o m o e s s e c o m p o n e n te da e x p lic a ç ã o s k in n e ria n a a
d ife re n c ia d e o u tra s p e rs p e c tiv a s in te rp re ta tiv a s :
a análise do comportamento concorda com a análise conceituai e com

W ittgenstein que o comportamento verbal não pode o r i g i n a r - s e sob
controle de estímulos privados. De fato, admitir isso seria uma marca
do dualismo. No entanto, a análise do comportamento argumenta que
o comportamento verbal pode originar-se sob controle de circuns
tâncias públicas e o controle pode então transferir-se para estímulos
privados, de modo que em instâncias específicas o comportamento
verbal em questão pode vir a ser ocasionado por estímulos privados.
Mas a distinção entre público e privado na análise do comportamento
éna realidade não uma distinção ontológica entre físico e mental. No
lugar disso, é uma distinção de acesso, (p. 177, itálico do original)
E n e c e s s á rio , p o ré m , ir a lé m d a c o lo c a ç ã o d e M o o re (2 0 0 1 ), s a
lie n ta n d o as im p lic a ç õ e s d as c o n d iç õ e s so b as q u a is a “tr a n s f e rê n c ia ”
d o c o n tro le d e e s tím u lo s (d e e v e n to s p ú b lic o s p a ra e v e n to s p riv ad o s)
a c o n te c e . E m s e g u n d o lugar, é n e c e s s á rio d e fin ir o ex ato lu g a r d a n o
ç ã o d e p riv ad o , a p a r tir d o r e c o n h e c im e n to d e q u e re s p o s ta s v e rb a is
p o d e m fic a r p a rc ia lm e n te so b c o n tro le d e e s tím u lo s p riv a d o s.
T e n d o e m v ista o f u n c io n a m e n to d a lin g u a g e m , is to é , a d e p e n
d ê n c ia d o c o m p o r ta m e n to v e rb a l re la tiv a a c o n tin g ê n c ia s so c ia is, o
c o n tro le d e re s p o s ta s v e rb a is p o r e s tím u lo s p riv a d o s n ã o se d e s c o la
d a s c o n tin g ê n c ia s b a s e a d a s e m e s tím u lo s p ú b lic o s (isto é, n ã o p a ss a
a in d e p e n d e r d e s te s ) a p e n a s p o r q u e o c a s io n a lm e n te a r e s p o s ta é
e m itid a so b c o n tro le d e e s tím u lo s p riv a d o s re la c io n a d o s. A tr a n s f e
r ê n c ia d e c o n tro le d e e s tím u lo s a q u e M o o re (2 0 0 1 ) se r e fe r e n ã o
é a b s o lu ta , m u ito m e n o s d e fin itiv a . O c o n tro le e v e n tu a l d e re s p o s
ta s v e rb a is p o r e s tím u lo s p riv a d o s só é p o ssív e l p o rq u e o re p e rtó rio
v e rb a l é m a n tid o p o r re fo rç o in te r m ite n te , e s te s e m p re b a s e a d o e m
e s tím u lo s p ú b lic o s . D is so r e s u lta q u e n o s so s c o n c e ito s d e e m o ç õ e s
e s e n tim e n to s n ã o d e s c r e v e m e n ã o p o d e m d e s c r e v e r o c o r rê n c ia s
e s s e n c ia lm e n te p riv a d a s . O lh a n d o d e o u tr o m o d o , sig n ific a q u e os
c o n c e ito s d e q u e d is p o m o s d e s c re v e m e v e n to s o u f e n ô m e n o s s e m
p re d o ta d o s d e d im e n s õ e s p ú b lic a s .

A a n á lis e d e S k in n e r, p o r e m , m o s tr a - n o s q u e ta m b é m p o d e s e r
u m e q u ív o c o to m a r os c o n c e ito s e m o c io n a is c o m o d e s c ritiv o s a p e
n a s d e c o n j u n to s d e c la s s e s d e e v e n to s p ú b li c o s 4*. I s to é, q u a n d o
u m in d iv íd u o diz q u e e s tá a n g u s tia d o , n ã o a p e n a s e s tá d e s c re v e n d o
c o n ju n to s a m p lo s d e a ç ã o , o u a p ro b a b ilid a d e d e a g ir p u b lic a m e n te
d e m o d o s e s p e c íf ic o s e m f r e n t e a c e r to s e s tím u lo s . E le p o d e e s
ta r ta te a n d o u m a c o n d iç ã o c o rp o ra l a s s o c ia d a à q u e la s o c o rrê n c ia s .
K m o u tra s p a la v ra s , S k in n e r e s t á a te n to a a s p e c to s d a e x p e riê n c ia
d e s e n tim e n to s e e m o ç õ e s n o m u n d o m o d e rn o q u e a d ife re n c ia m d e
o u tro s c o n te x to s s o c io c u ltu r a ís . S e é v e rd a d e q u e e m c u ltu r a s n ã o
in d iv id u a lis ta s o s c o n c e it o s e m o c io n a is sã o “e m p r e g a d o s ” s e m
p re so b c o n tro le d e c o n ju n to s d e e v e n to s to d o s p ú b lic o s , ta m b é m
c v e r d a d e q u e c m u m a c u l t u r a q u e p ro m o v e p e r m a n e n t e m e n t e
a a u to - o b s e r v a ç ã o e o a u to c o n tr o le e s s e s c o n c e ito s e x is te m so b a
fo rm a d e r e s p o s ta s v e rb a is p a r c i a l m e n te so b c o n tro le d e e s tím u lo s
g e ra d o s p e lo p ró p rio c o rp o (e q u e , q u a n d o a f e ta m o s o u tro s , a e s
tim u la ç ã o é d e o u tro tip o ).
P a s s a n d o p a ra a s r e s p o s ta s e n c o b e r t a s , s e n d o o r ig i n a lm e n te
f u n ç ã o d e c o n tin g ê n c ia s b a s e a d a s n a fo rm a a b e rta , d e v e -s e n o ta r
q u e são s e m p r e in s tâ n c ia s d e r e s p o s ta s a d q u ir id a s e m a n tid a s so b
c o n tr o le d e c o n tin g ê n c ia s p ú b lic a s . Is to e , q u a n d o u m in d iv íd u o
p e n s a 49 (o u e m ite e n c o b e r t a m e n t e a r e s p o s ta v e rb a l) “o d ia h o je
e s tá c h u v o so " , e s s e p e n s a r c o n s titu i u m a in s tâ n c ia d e u m a re s p o s ta
48 A abordagem skinneriana diferencia-se, por exemplo, do behaviorismo molar

de Rachlin (cf. Baum. 1994) e do behaviorismo linguístico de Ryle (cf. Ryle,
1949/1984), para os quais os conceitos emocionais não descrevem ocorrências
discretas, mas constituem rótulos para conjuntos de diferentes classes de com
portamentos (cf. Holth, 2001).
49 Os conceitos de "pensar’ e de “pensamento” constituem respostas verbais sob

controle de eventos ou fenômenos muito diversos (e.g., como em “Eles pensam
que nos enganam”, “José está pensando em escrever um livro", “Pensando bem, é
melhor aguardar a chuva passar”, “Pense bem antes de tomar uma decisão" etc.).
lòdavia, a discussão que vem sendo apresentada focaliza apenas o pensar enquan
to resposta verbal encoberta (como em I.. J. Hayes, 1994), em razão do interesse
particular desse fenômeno para a discussão da subjetividade/privacidade.

v e rb a l a d q u ir id a c m a n tid a so b c o n tro le d e u m r e fo r ç a m e n to d if e
re n c ia l p ro v id o p e la c o m u n id a d e v e rb a l q u a n d o a r e s p o s ta é e m itid a
n a fo rm a a b e r ta . A s sim , u m a r e s p o s ta e n c o b e r ta te m s e m p r e e n e
c e s s a r ia m e n te d im e n s õ e s p ú b lic a s , i n d e p e n d e n t e m e n t e d o q u a n to
v arie e m te r m o s d a q u e la s p r o p r ie d a d e s (fo rm a is e re la c io n a is ) d is
c u tid a s n a s e ç ã o a n te rio r, q u e a to r n a m m a is o u m e n o s fa c ilm e n te
id e n tific á v e l p o r te rc e iro s .
C o m as o b s e rv a ç õ e s a n te rio re s , p o d e -s e a r g u m e n ta r q u e a n o ç ã o
d e p riv a d o é re le v a n te p a ra s a l ie n ta r c e r ta s p ro p r ie d a d e s d o c o n
tro le d e e s tím u lo s c m r e s p o s ta s v e rb a is d e s c ritiv a s d e e m o ç õ e s c
s e n tim e n to s e c e r ta s p ro p rie d a d e s d e a lg u m a s re s p o s ta s (e m g eral,
a q u e la s q u e q u a lific a m o s c o m o “c o g n itiv a s ” o u “m e n ta is ”“50) e m u m a
s o c ie d a d e in d iv id u a lis ta . Por o u tro la d o , isso é d if e re n te d e p o s tu la r
q u e faz s e n tid o c a te g o r i/a r o s e v e n to s q u e são r e le v a n te s p a ra u m a
a n á lis e p sic o ló g ic a , o u c o m p o r ta m e n ta l, c o m o p ú b lic o s o u priva d o s.
Q u a n d o fa z e m o s isso , p o d e m o s d iz e r q u e in tro d u z im o s u m a d ic o to
m ia q u e , e m b o ra n ã o e x p re s se u m d u a lis m o m e ta fís ic o (cf. S k in n e r,
1 9 4 5 ), re p r o d u z a lógica d u a lis ta so b re a q u a l a P sic o lo g ia foi f u n d a
d a. C o n fo rm e a s s in a la d o no C a p ítu lo 1, a d is tin ç ã o p ú b lic o -p riv a d o ,
p e n s a d a n o p la n o d a s r e la ç õ e s d o s h o m e n s e m u lh e r e s u n s c o m
os o u tro s , d o s m o d o s c o m o p a s s a m a se o rg a n iz a r p o litic a m e n te (o
c o n flito in d iv íd u o /E s ta d o ) c a s e r e la c io n a r s o c ia lm e n te (a d i s t i n
ç ã o s o c ia b ilid a d e a n ô n im a /s o c ia b ilid a d e re s trita ), sig n ific a n ã o u m a
p ro b le m a tiz a ç ã o (o u c isã o ) d o in d iv íd u o /s u je ito , m a s u m m o d o d e
e n fo c a r d im e n s õ e s d a s re la ç õ e s in te rp e s s o a is . Ao tra n s p o rtá -la p a ra
o d o m ín io p sic o ló g ic o d e a n á lise , te n d e m o s a to m á -la s c o m o ig u a l
m e n te a p ro p r ia d a s e n q u a n to e x p re s s ã o d e d im e n s õ e s d o s te r m o s
q u e c o n s titu e m a s u n id a d e s d e a n á lis e d e n o s so o b je to d e e s tu d o
50 Como apontado antes, exatamente por força de contingências que estão na

origem desses conceitos, tendemos a chamar de in te r n o s os sentimentos e em o
ções e de m e n t a is as atividades intelectuais. Menos frequentemente chamamos
de internas as atividades cognitivas, e menos ainda tendemos a chamar de m en
tais os sentimentos e em oções.

(n o c a s o Td im e n s õ e s d o s e s tím u lo s e d a s r e s p o s ta s ) 51 e c o m isso p a s
sa m o s a o p e r a r c o m a m e s m a ló g ic a d u a lis ta s u b ja c e n te a o c a rte s ia -
n is m o (cf. R ib e s, 1 9 8 2 ).
U m a p rim e ira razão p a ra re je ita r a d ic o to m ia p ú b lic o -p riv a d o c o n
s is te no fa to d e q u e c o m p o r ta m e n to s ( e n q u a n to re la ç õ e s ) n ã o são
fe n ô m e n o s p ú b lic o s o u p riv a d o s, m a s fe n ô m e n o s d e m a io r c o m p le
x id a d e d o s q u a is p o d e m p a r t ic ip a r e s tím u lo s p ú b lic o s e r e s p o s ta s
e n c o b e r ta s . P ara a lé m d isso , e s tím u lo s e re s p o s ta s n ã o sã o e v e n to s
q u e p o d e m s e r c a te g o riz a d o s c o m o p ú b lic o s o u p riv a d o s. S ã o e v e n
to s q u e v a ria m a o lo n g o d e u m c o n t i n u u m d e o b s e r v a b ilid a d e , e
p o r fo rç a n ã o a p e n a s d e s u a s p ro p rie d a d e s fo rm a is , m a s ta m b é m d o
c o n te x to in te r p e s s o a l e m q u e a c o n te c e m . O u se ja , o b s e rv a b ilid a d e
o u in o b s e rv a b ilid a d e n ã o c o n s titu e m p ro p rie d a d e s a b s o lu ta s d e e s
tím u lo s e r e s p o s ta s ; são p o io s d e u m c o n t i n u u m ao lo n g o d o q u a l
v a ria m c e r to s e ven to s e m c o n te x to s d e relações.
N a s e ç ã o a n te r io r d is c u tiu - s e m a is c l a r a m e n t e a n o ç ã o d e u m
c o n t in u u m d e o b s e rv a b ilid a d e d e re s p o s ta s , m a s n ã o se e s p e c ific o u
e m q u e m e d id a o m e s m o ra c io c ín io p o d e ria s e r e m p re g a d o n a d is
c u s s ã o d e e s tím u lo s . A ló g ic a , n o e n ta n to , é a m e s m a . E sL ím u lo s
n ã o são s im p le s m e n te e v e n to s , m a s e v e n to s c o m c e r ta s fu n ç õ e s n o
c o n te x to d e re la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is . N o c a so e s p e c ífic o d o s c o n
c e ito s p sic o ló g ic o s^ 2, a r g u m e n to u - s e a n te r io r m e n te q u e n o s s a s r e s
p o s ta s v e rb a is a u to d e s c ritiv a s d e e m o ç õ e s são e m itid a s so b c o n tro le
d e e v e n to s p ú b lic o s a p e n a s , o u so b c o n tro le d e e v e n to s p ú b lic o s e
p riv ad o s. A ssim , ta m b é m no c a s o d e s s a s re la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is
51 Ou seja, há uma diferença substancial entre o que significam os conceitos

de público e de privado na Sociologia e na Psicologia, um tema ainda por ser
analisado de modo aprofundado.
5 2 A presente análise de estímulos privados Lem enlocado apenas as circunstân

cias nas quais condições do próprio indivíduo adquirem Funções discriminativas
para respostas verbais em razão de que são essas as circunstâncias que importam
para uma análise dos c o n c e i t o s psicológicos. Como afirma Skinner (1945), "o
único problema que uma ciência do comportamento pode resolver em conexão
com o subjetivismo é no campo verbal. Como podemos explicar o comportamen
to de faiar sobre eventos rnentais?” (p. 294).

v e rb ais, n ã o h á s im p le s m e n te u m e v e n to c o n tro la n d o a re s p o s ta , m as
a rra n jo s d e e v e n to s . E sse s a rra n jo s p o d e m v a ria r q u a n to à o b se rv a -
b ilid a d c , d e p e n d e n d o d o g ra u d e p a rtic ip a ç ã o d e e v e n to s p ú b lic o s e
e v e n to s p riv a d o s. Isso p e rm itiria fa la r ta m b é m e m u m c o n t in u u m d e
o b s e rv a b ilid a d e d o s a rra n jo s d e e s tím u lo s q u e c o n tro la m re s p o s ta s
a u to d c s c ritiv a s d e e m o ç õ e s e s e n tim e n to s . E c la ro q u e e s s e ra c io c í
n io p o d e s e r q u e s tio n a d o , s a lie n ta n d o -s e q u e h á e s tím u lo s p riv ad o s
e s p e c ífic o s , m a s n e s s e c a s o n ão se tr a ta do a rra n jo d c e v e n to s q u e
c o n tro la q u a lq u e r re s p o s ta a u to d e s c ritiv a d e e m o ç õ e s e s e n tim e n to s ,
isto é, e s ta re m o s re fe rin d o u m e v e n to q u a lq u e r à p a rte d a s re la ç õ e s
q u e c o n s titu e m n o s so o b je to d e a n á lis e .
E m s u m a , se a n o ç ã o d e p riv a d o o u (in )o b s e rv a b ilid a d e é re le v a n
te p a ra u m a c o m p r e e n s ã o a m p la d a p ro b le m á tic a d e s e n tim e n to s e
e m o ç õ e s n o m u n d o m o d e rn o , a c a te g o r iz a ç ã o d e e s tím u lo s e r e s
p o s ta s c o m o s im p le s m e n te p ú b lic o s o u p riv a d o s é d e s n e c e s s á r ia e
in tro d u z u m a ló g ic a q u e p o d e c o m p r o m e te r a c o m p r e e n s ã o d e s s e s
fe n ô m e n o s . O p e n s a r (c o m o o im a g in a r, o s o n h a r c tc .) c u m a r e la
ç ã o d o h o m e m c o m o m u n d o , q u e n ã o c a b e n o ró tu lo d e p ú b lic o ou
p riv a d o . M e s m o o p e n s a r e n q u a n to re s p o s ta (te rm o d a q u e la re la çã o )
n ã o p o d e s e r e s tr ita m e n te p riv ad o (s e rn p re te rá d im e n s õ e s p ú b lic a s ).
A le g ra r-se , e n tr is te c e r - s e , a n g u s tia r-s e e tc . ta m b é m n ã o são e v e n to s
d is c r e to s q u e p o s s a m s e r d e fin id o s c o m o p ú b lic o s o u p riv a d o s, m as
re la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is .
A fa v o r d e S k in n e r, n e s s e d e b a te , d e v e c o n ta r o fa to d e q u e s u a
a b o r d a g e m in ic ia l p a r a a q u e s tã o d a p riv a c id a d e r e p r e s e n t o u u m
p a s s o a d ia n te n a c o n s tr u ç ã o d e u m a r e íe r ê n c ia c o m p o r ta m c n t a l
p a r a o tr a ta m e n to d o a s s u n to , a f a s ta n d o o d u a lis m o m e ta fís ic o d a
P sico lo g ia m e n ta lis ta e o fisic a lism o d o s b e h a v io rista s m e to d o ló g ic o s
(c f. S k in n e r, 1 9 4 5 ; T o u rin h o , 1 9 9 5 ). O s te rm o s in ic ia is d c s u a e la
b o ra ç ã o so b re e v e n to s p riv a d o s, p o ré m , n ã o so fre ra m g ra n d e s a lte r a
ç õ e s e m tra b a lh o s p o s te rio re s . A le m d iss o , su a re je iç ã o d a c a te g o ria
d e m e n ta l serv e a p e n a s p a ra a fa s ta r o d u a lis m o m e ta fís ic o , m a s n ã o
f u n c io n a p a ra i n s t i t u i r u m a p e r s p e c tiv a to ta lm e n te c o n s is te n t e d e
a n á lis e . S u a a f ir m a ç ã o d e q u e “a m in h a d o r d e d e n t e s é tã o fís i
c a q u a n to a m in h a m á q u in a d e e s c re v e r, e m b o ra n ã o se ja p ú b li c a ”
(S k in n e r, 1 9 4 5 , p . 2 9 4 ) p o d e f u n c io n a r c o m o u m a a rm a d ilh a se for

in te r p r e ta d a e m s e n tid o e s trito . D o r d e d e n te s n ã o é o tip o d e f e n ô

m e n o q u e se d e fin a p o r p r o p r ie d a d e s físic a s, p o r ta n to a s s in a la r q u e
h á p r o p r ie d a d e s físic as a í e n v o lv id a s se rv e a p e n a s p a ra q u e n ã o seja
LraLado c o m o fe n ô m e n o im a te ria l, m a s n ã o p a ra in d ic a r c o m o p o d e
s e r c o n s is te n te m e n te tra ta d o .
U m a s e g u n d a razao p a ra a firm a r q u e a d ic o to m ia p ú b lic o -p riv a d o
tra z p ro b le m a s p a ra u m a a n á lis e c o m p o r ta m e n ta l d e s e n tim e n to s e
e m o ç õ e s c o n s is te n o fa to d e q u e o c o n c e ito d e p riv a d o fo r m u la d o
g e n e r ic a m e n te c o m o a p r o p r ie d a d e d is tin tiv a d c c c r ta s in s tâ n c ia s
d c s e n ti m e n to s e p e n s a m e n t o s le v a a u m a d iv e rs id a d e d e d e fin i
ç õ e s n ã o c o in c id e n te s . E s s a v a r ie d a d e d e d e f in iç õ e s p a ra e v e n to s
p riv a d o s é n o tó ria e p o d e s e r a q u i ilu s tra d a . B a u m (1 9 9 4 ) s u s te n ta
q u e “e v e n to s p riv a d o s são e v e n to s q u e n u n c a p o d e m s e r r e la ta d o s
p o r m a is d e u m a p e s s o a , n ã o im p o r ta n d o q u a n t a s o u tra s p e s s o a s
e s te ja m p r e s e n te s ” (p. 3 0 ). D e a c o rd o c o m e s s a d e fin iç ã o , e v e n to s
p riv a d o s s ã o e v e n to s q u e n ã o p o d e m s e r ta te a d o s p o r o u tro s , n o
q u e o a s p e c to v e rb a l to r n a - s e c e n tr a l p a ra a d e fin iç ã o . A n d e rs o n
e c o ls. ( 1 9 9 7 ) a firm a m q u e e v e n to s p riv a d o s sã o “r e s p o s ta s p riv a
d a s e o s e f e ito s d e e s t ím u l o d e s s a s r e s p o s ta s n a p e s s o a q u e e s t á
r e s p o n d e n d o ” (p. 1 58 ). D e a c o rd o c o m e s s e p o n to d e v ista , o r e s
p o n d e r e n c o b e r to é q u e é c e n tr a l p a ra a d e fin iç ã o d c e v e n to s p r i
v ad o s. A n d e rs o n e c o ls. (1 9 9 7 ) a c r e s c e n ta m h a v e r “q u a tro c la s s e s ”
(p. 1 6 1 ) ^ d e e v e n to s p riv a d o s: “e m o ç õ e s (a fe to , s e n tim e n to s ) , p e n
s a m e n to s , p e rc e p ç õ e s (v isu a is o u o u tra s im a g e n s ) e e s tim u la ç ã o in -
te ro c e p tiv a e p ro p rio c e p tiv a ” (p. 1 6 1 ). As e m o ç õ e s , a d m itid a s c o m o
u m a c la s s e d e e v e n to s p riv a d o s , são a d ia n te d e fin id a s c o m o “u m a
r e s p o s ta o u u m c o n j u n to d e r e s p o s ta s ... E s s a s r e s p o s ta s p o d e m
in c lu ir c o m p o r ta m e n to s r e s p o n d e n te s ... e p o d e m in c lu ir c o m p o r ta
m e n to s o p e r a n te s ” (p. 1 61 ). M o o re ( 2 0 0 0 ) o fe r e c e o u tra d e fin iç ã o :
a lg u n s f e n ô m e n o s p riv a d o s sã o c o n d iç õ e s s e n ti d a s d o c o rp o (e.g .,
p o r e x e m p lo , d o re s , s e n ti m e n to s e e m o ç õ e s ), e n q u a n to o u tro s sã o
fo rm a s e n c o b e r ta s d e c o m p o r ta m e n to (o p e n s a r, re so lv e r p ro b le m a ,
53 0 título da seção do artigo cm que essa expressão aparece é “Tipos de Eventos

Privados” (cf. Anderson & cols., 1997, p. 161).

le m b ra r e im a g in a r) ” (p. 4 8 ). N a e la b o r a ç ã o d c M o o re , o s e v e n to s
p riv a d o s sã o c o n d iç õ e s c o rp o ra is q u e a d q u ir ir a m f u n ç õ e s d e e s t í
m u lo e r e s p o s ta s e n c o b e r ta s . T o d a s e s s a s d e fin iç õ e s sã o d e a lg u m
m o d o c o n s is te n te s c o m as p ro p o s iç õ e s d e S k in n e r, m a s isso ta m b é m
s ig n ific a q u e “e v e n to s p riv a d o s ” é u m a r e s p o s ta v e rb a l e m itid a p o r
a n a lis ta s d o c o m p o r ta m e n t o s o b o c o n tr o le d e c o n j u n to s v a ria d o s
d c e v e n to s . T ra ta -s e , p o r ta n to , e la m e s m a , d e u m a r e s p o s ta v e rb a l,
p a ra u s a r o te r m o d e S k in n e r, “im p r e c is a ”.
A se ç ã o s e g u in te d is c u tc e ss a n o ç ã o d e “e v e n to p riv a d o ” c o m o res-
p o s ta v e rb a l, b u s c a n d o d e lin e a r u m a a b o rd a g e m d e c a r á te r a n a lític o -
c o m p o r ta m e n ta l p a ra o s p ro b le m a s d a s u b je tiv id a d e . A p a rtir d e s s e
p o n to , d ev e se r n o ta d o q u e o c o n c e ito d e 'privacidade se rá e m p re g a d o
n a r e fe r ê n c ia a f e n ô m e n o s c o m d if e r e n te s g ra u s d e c o m p le x id a d e ,
d o s q u a is p a rtic ip a m e v e n to s c o m d if e re n te s g ra u s d e o b s e rv a b ilid a -
d e , n ão e v e n to s e s tr ita m e n te p riv a d o s.
"Eventos Privados" como Resposta Verbal

E s ta s e ç ã o e s tá p a r c ia lm e n te b a s e a d a e m u m a a n á lis e d e s e n v o lv id a
e m T o u rin h o (2 0 0 6 ), a e la a c r e s c e n ta n d o a lg u n s d e s d o b r a m e n to s e
re fin a m e n to s , n a d ire ç ã o d e e n fa tiz a r o e n fo q u e re la c io n a l d a a n á lise
d o c o m p o r ta m e n t o e s u a s c o n c x õ e s c o m o c a m p o d a p riv a c id a d e .
A p ro p o s iç ã o c e n tr a l d a q u e le tr a b a lh o é a d e q u e q u a n d o a n a lis ta s
d o c o m p o r ta m e n to fa la m d e e v e n to s p riv a d o s (c o m o n a s d e fin iç õ e s
a p re s e n ta d a s n a s e ç ã o a n te rio r) e s tã o se v o lta n d o p a ra (o u e s tã o sob
c o n tro le d e) c o n ju n to s d ife re n te s d e p ro b le m a s , o u a s p e c to s n ã o n e
c e s s a ria m e n te c o in c id e n te s d e u m m e s m o c o n ju n to d e p ro b le m a s . A
a n á lis e foi b a s ta n te m o tiv a d a p o r u m a p ro p o s iç ã o d e F rim a n e co ls.
( 1 9 9 8 ), d e a c o rd o c o m a q u a l h á c ir c u n s tâ n c ia s em q u e as re s p o s ta s
v e rb a is a u to d e s c ritiv a s d e e m o ç õ e s f u n c io n a m n ã o a p e n a s c o m o ta-
to s , m a s ta m b é m a d q u ir e m fu n ç õ e s d e d e te r m in a n te s d o c o m p o r ta
m e n to p ú b lic o , o q u e c o n tra ria ria u m a a le g a ç ã o s k in n e ria n a d e q u e
e s s e s fe n ô m e n o s n ã o e s tã o d o ta d o s d e f u n ç õ e s c a u sa is .
U m a d a s d if ic u ld a d e s e n c o n tr a d a s n e s s e d e b a te s o b re o p o s sív e l
s ta tu s c a u s a l d e s e n t i m e n t o s e e m o ç õ e s , q u e c o n f lita à p r i m e i r a
v is ta c o m u m e n f o q u e q u e to m a o c o m p o r ta m e n t o c o m o r e la ç ã o

d o o rg a n is m o c o m o u m to d o c o m e v e n to s e x te r n o s a e le , r e s id e
n o fa to d e q u e s e n tim e n to s e e m o ç õ e s sã o e le s m e s m o s re s p o s ta s
v e rb a is e m itid a s so b c o n t r o le d e f e n ô m e n o s d iv e rs o s . E m g e ra l,
q u a n d o S k in n e r (e.g., 1 9 6 3 /1 9 6 9 , 1 9 8 9 , 1 9 7 4 /1 9 9 3 ) a le g a q u e s e n
t im e n to s n ã o c a u s a m r e s p o s ta s p ú b lic a s s u a r e f e r ê n c ia é ao q u e ‘ e
s e n t i d o ” o u “in tr o s p e c t i v a m e n t e o b s e r v a d o ”, isto é , a s c o n d iç õ e s
a n a to m o f is io ló g ic a s q u e e m u m d a d o m o m e n to sã o o r e s u lta d o d a
h is tó ria g e n é tic a e a m b ie n ta l d o in d iv íd u o . E s s a s c o n d iç õ e s d e fa to
n ã o c a u s a m o r e s p o n d e r p ú b lic o ( e m b o ra p o s s a m c o n tr o la r d is c r i
m in a t i v a m e n t e — n o s lim ite s d is c u tid o s a c im a — r e s p o s ta s a u to -
d e s c ritiv a s e , e m a lg u m a s c ir c u n s tâ n c ia s , p o s s a m f u n c io n a r c o m o
o p e r a ç õ e s e s t a b e le c e d o r a s , is to é, c o n d iç õ e s q u e a lte r a m m o m e n
ta n e a m e n t e a s e n s ib ilid a d e d o o rg a n is m o a c e r ta s c o n tin g ê n c ia s d e
re fo rç a m e n to ). T o dav ia, q u a n d o F r im a n e c o ls. (1 9 9 8 ) a r g u m e n ta m
q u e é n e c e s s á r io a n a lis a r d e m o d o d if e r e n te as e m o ç õ e s , e s ta o p a r
tin d o d a n o ç ã o d e q u e as a u to d e s c r iç õ e s sã o e la s m e s m a s p a r te d o
f e n ô m e n o d is c u tid o c o m o e m o c io n a l e a s s in a la n d o q u e u m a vez
q u e e ss a s a u to d e s c r iç õ e s p a rtic ip a m d e o u tra s re la ç õ e s e e n tr a m n o
c o n tro le d e c o m p o r ta m e n to s f u tu r o s d o s in d iv íd u o s , n ã o é p o s sív e l
s i m p le s m e n te d iz e r q u e n ã o p o s s u e m u m sla lu s c a u s a l. U m L re ch o
d e F rim a n e co ls. (1 9 9 8 ) ilu s tr a o p o n to d e a f a s ta m e n to e m re la ç ã o
à a n á lis e d e S k in n e r.
U m a pessoa com tran sto rn o de p ânico não evita sim p le sm e n te lo

cais públicos; ele ou ela evita todo um co n ju n to dc c o m p o rta m en
tos privados associados com aq ueles lugares. A alegação de S kinner
de q u e a em o ção e o c o m p o rtam en to ab erto são controlados pelos
m esm os eventos está, portanto, incorreta, ou pelo m enos incom pleta.
Um e n te n d im e n to m ais co m pleto re q u e r um a an álise das c o m p le
xas contingências verbais q u e estão envolvidas na disposição h u m an a
para categorizar eventos arbitrários (e.g., um coração agitado) com o
em oções negativas e responder de modo co rrespo n den te (“E stou em
pânico, te n h o que sair”). U m a análise das c o nting ên cias diretas p o
deria revelar a base para a esquiva de um a pessoa de lugares públicos,
m as não explica pro n tam en te a esquiva de seus pensam entos e se n ti
m entos sobre esses lugares, (p. 149)

O m o d elo p ro p o sto p o r T o u rin h o (2 0 0 6 ) p a ra a an á lise d c p ro b le m as

d e s s e tip o , e c o rre la to s , p a rte d o s u p o s to d e q u e , e n q u a n to fe n ô m e
n os p sico ló g ico s ou c o m p o rta m c n ta is , s e n tim e n to s e e m o ç õ e s p o d e m
se r a b o rd a d o s a p e n a s c o m o re la ç õ e s. C o n d iç õ e s an a to m o fisio ló g ic a s,
a in d a q u e p a rtic ip e m d e fe n ô m e n o s c o m p o rta m e n ta is (afinal, tra ta -se
d e c o m p o rta m e n to d c organism os), n ã o d e fin e m e sse s fe n ô m e n o s (cf.
T o u rin h o & co ls., 2 0 0 0 ) e e m c e rta s c irc u n s tâ n c ia s a n a lític a s p o d e m
in c lu siv e se r ig n o ra d a s (cf. R e e se , 1 9 9 6 a , 1 9 9 6 b ). P o rta n to , ao in d a
g ar se o re s p o n d e r (p ú b lic o o u p riv ad o ) p o d e ou n ão se r d e te rm in a d o
p o r e m o ç õ e s e s e n tim e n to s , o q u e p o d e m o s e s ta r e x a m in a n d o é (a)
q u e re la ç õ e s d e fin e m u m a e m o ç ã o ou s e n tim e n to e s p e c ífic o e (b)
c o m o e ssa s re la ç õ e s v ariam c o m re s p e ito ao g rau d e c o m p le x id a d e e
se e n tre la ç a m co m o u tra s re la ç õ e s c o m p o rta m c n ta is .
U m s e n tim e n to e s p e c ífic o , p o r e x e m p lo , a inv eja, e n q u a n to re la
ç ã o c o m p o r ta m e n ta l p o d e e n v o lv e r u m r e s p o n d e r c o m o s s e g u in te s
c o m p o n e n te s : a) c o n tro le d is c rim in a tiv o p e la p re s e n ç a d e o u tro in
d iv íd u o (o “in v e ja d o ”), n o tíc ia s s o b re o in v e ja d o , o b je to s d o in v e
ja d o e tc .; b) c la s s e s d c r e s p o s ta s v e rb a is (p o r e x e m p lo , d e s c r e v e r
n e g a tiv a m e n te o in v e jad o , ou c ritic a r s u a s q u a lid a d e s , fa z e r in trig a s
e n v o lv e n d o o n o m e d o in v e ja d o e tc .) e n ã o -v e rb a is (p o r e x e m p lo ,
te n ta tiv a s d c im ita r o in v e ja d o , d e e lim in a r a trib u to s ou p ro p rie d a d e s
d o in v e jad o ); c) s e n s ib ilid a d e a a s p e c to s d o a m b ie n te físic o e so cial
d o in v eja d o e, ao m e s m o te m p o , a d e s c riç õ e s n e g a tiv a s do in v eja d o
p o r o u tro s , e n q u a n t o e s tím u lo s re fo r ç a d o r e s . O u tr a s re la ç õ e s co m
o m e s m o ou d if e r e n te s g ra u s d e c o m p le x id a d e p o d e m c o n s titu ir a
in v e ja p a ra u m s e g u n d o in d iv íd u o . P o r e x e m p lo , p o d e in c lu ir u m a
a u to d c s c r iç ã o d o tip o “E u so u m e lh o r d o q u e f u la n o ”, so b c o n t r o
le d a q u e la r e la ç ã o 154. P o d e ta m b é m in c lu ir a m e s m a a u to d e s c r iç ã o
54 Paradoxalmente, um indivíduo que exiba o padrão descrito será considerado

invejoso pelos outros, mas sua inveja dificilmente incluirá a autodescrição “Eu in
vejo fulano”. Em conLrapartida, quando um indivíduo afirma “Eu invejo fulano",
essa resposta ‘'funciona” nas relações interpessoais como sinal de respeito ou ad
miração pelo outro, não como evidência de inveja enquanto o fenômeno descrito
acima. Isso acontece, para usar uma expressão de W ittgenstein (1953/1988),
como resultado da g r a m á ti c a d a p a la v r a “inveja”, que serve a diferentes usos. No

p a r c i a l m c n tc so b c o n tro le d e u m a c o n d iç ã o c o rp o ra l a s s o c ia d a . A
p re s e n ç a d o in v e ja d o p o d e a d q u ir ir fu n ç õ e s e lic ia d o ra s e m re la ç õ e s
r e s p o n d e n te s - 5 e tc .
O g ra u variável d e c o m p le x id a d e d o s fe n ô m e n o s c o m p o rta m e n ta is ,
e s p e c ia lm e n te h u m a n o s , p o d e s e r e x a m in a d o te n d o - s e c o m o r e f e
rê n c ia as re la ç õ e s q u e os d e fin e m e os e n tr e la ç a m e n to s d e ss a s re la
ç õ e s. E m T o u rin h o (2 0 0 6 ) p ro p õ e -s e q u e o m o d o c a u s a l d e se le ç ã o
p o r c o n s e q u ê n c ia s , fo rm u la d o p o r S k in n e r (e.g ., 1 9 8 1 , 1 9 9 0 ) p ro v ê
u m a re fe rê n c ia p ro d u tiv a p a ra a a n á lise d o p ro b le m a , D e a c o rd o co m
S k in n e r, o c o m p o r ta m e n to h u m a n o é o p ro d u to c o n ju n to d e c o n t in
g ê n c ia s filo g e n é tic a s , o n to g e n é tic a s e c u ltu ra is . U m f e n ô m e n o c o m -
p o r ta m e n ta l h u m a n o , n a a n á lis e d e se n v o lv id a e m T o u rin h o (2 0 0 6 ),
p o d e in c lu ir re la ç õ e s p ro d u z id a s e m u m o u m a is d e ss e s n ív eis e isso
p o d e ria s e r to m a d o c o m o u m a re fe rê n c ia d a c o m p le x id a d e d o f e n ô
m e n o . P a ra e x p lic ita r e s s e p o n to d e v ista, T o u rin h o r e c u p e ra a a b o r
d a g e m d e D o n a h o e e P a lm e r (1 9 9 4 ), se g u n d o a q u a l “a c o m p le x id a d e
é o re s u lta d o c u m u la tiv o d e p ro c e s s o s se le tiv o s re p e tid o s ” (p. 2 2 ).
As ciências históricas explicam a complexidade com o resultado do

processo em trcs etapas, de v a r i a ç ã o , s e l e ç ã o e r e t e n ç ã o ... Ciclos re
petidos desse processo em três etapas são suficientes para produzir a
complexidade organizada no mundo biológico e —sustentamos —tam
bém no mundo eomportamentul. {Donahoe & Palmer, 1994, p. 18)
N a n o ç ã o d c c o m p le x id a d e s u g e rid a p o r T o u rin h o (2 0 0 6 ), ta n to a
re p e tiç ã o d o s p ro c e s s o s se le tiv o s c o m o o n ív el e m q u e se d ã o (filo-
g ê n e s e , o n to g ê n e s e e c u ltu ra ) c o n s titu e m r e fe r ê n c ia s im p o r ta n te s .
T o u r in h o s u g e re u m c o n ú n u u m d e c o m p le x id a d e d o s f e n ô m e n o s
c o m p o r ta m e n ta is h u m a n o s b a s e a d o n e s s e m o d e lo . D e a c o rd o c o m
exemplo citado, estamos focalizando apenas um uso particular do conceito. Em

temos comportamentais, isso significa que "invejar" (como o “pensar”, ilustrado
anteriormente) constitui uma topografia de resposta verbal que pode participar
de relações comportamentais diversas.
55 Em Darwich e Tourinho (2005), explica-se como relações respondentes e

operantes podem entrelaçar-se em fenômenos emocionais.

e ss a p ro p o s ta , u m fe n ô m e n o se rá tã o o u m a is c o m p le x o d o q u e o u tro
d e p e n d e n d o d e in c lu ir re la ç õ e s r e s u lta n te s d e u m ou m a is n ív e is d e
d e te rm in a ç ã o . A n o ç ã o d e c o m p le x id a d e e s tá a q u i a s s o c ia d a a u m a
id e ia d e in c lu siv id a d e . F e n ô m e n o s m a is c o m p le x o s sã o a q u e le s q u e
in c lu e m r e la ç õ e s p ro d u z id a s p o r u m n ív e l a d ic io n a l d c d e t e r m i n a
ç ã o . U m a r e p r e s e n ta ç ã o g rá fic a p o s sív e l d e s s a id e ia é a p r e s e n ta d a
n a F ig u ra 1, a se g u ir. O b s e rv e -s e q u e (a) f e n ô m e n o s e m u m nív el
s u p e r io r d e c o m p le x id a d e in c lu e m r e la ç õ e s d o s n ív e is a n te r io r e s e
(b ) o c o n t in u u m n ã o te m a p e n a s tr ê s s e g m e n to s , c o r r e s p o n d e n te s
a o s trê s n ív e is d e v a ria ç ã o e s e le ç ã o , m a s s u g e re q u e m e s m o n o s
lim ite s d e u m m e s m o n ív el os fe n ô m e n o s p o d e m v a ria r e m c o m p le
x id a d e ( d e p e n d e n d o d a s r e la ç õ e s e n v o lv id a s e d o e n tr e la ç a m e n to
d e s s a s re la ç õ e s ).
C u ltu ra
Figura 1: Complexidade dc fenômenos comportamentais à luz do modo causai de

seleção por conseqüências.
U m c o n t in u u m a s s im d e fin id o p o d e ria s e r ú til n a a n á lis e d a p riv a

c id a d e e te ria as s e g u in te s feiç õ es:
Proponho q u e a com plexidade dos fenô m en os co m portam entais h u

m anos relacio nad o s à privacidade p od e ser tratad a com o fun ção de
processos seletivos repetidos, envolvendo a participação de variáveis
filogenéticas, ontogenéticas e culturais. Proponho q u e um co n tin u u m

dc complexidade pode ser derivado dessa perspectiva. Em uma extre-

midade desse c o n tin u u m , os fenôm enos comportamentais estariam
limitados a relações filogcnéticas, o que incluí respostas sob o contro
le de eventos que adquiriram função de estímulo na história filogené-
tica do homem. K claro que esse é um zero ideal do c o n tin u u m , uma
vez que nenhuma relação real pode ser interpretada como resultante
apenas da filogênese. Mas algumas respostas humanas, como o sugar
o seio, ou o mover-se em direção à voz da mãe, pelo bebê, estão clara
mente mais próximas dessa extremidade do c o n t i n u u m .
Na outra extremidade do c o n tin u u m , tem os fenôm enos com por

tamentais constituídos por relações (entrelaçadas), resultantes de
variáveis filogenéticas, ontogenéticas e culturais. A maior complexi
dade resulta aqui não apenas de processos seletivos repetidos, mas
também dos tipos de variáveis envolvidas no controle, especialmente
a participação de contingências verbais que tornam possíveis novas
relações (entrelaçadas). Esse é o caso, por exemplo, quando a raiva
de alguém se define não apenas por respostas reflexas de glândulas
e m úsculos lisos, mas também por um conjunto de relações que in
cluem uma alta taxa de respostas agressivas cm direção a um agente
controlador (cf. Skinner, 1953/1965, p. 362), respostas de auto-ob-
servação, respostas autodescritivas e outras respostas controladas por
autodescrições, todas presumivelmente estabelecidas por contingên
cias operantes anteriores. N esse caso, um termo de uma relação (um
estím ulo ou uma resposta) pode adquirir uma função de estím ulo
para outras respostas. A resposta de agressividade de uma pessoa
pode ser um estímulo discriminativo para respostas autodescritivas,
que por seu turno podem controlar discriminativamente outras res
postas em direção ao agente controlador ou a estímulos relacionados.
( Ibnrinho, 2006, pp. 24-25)
E m b o r a p o s s a m o s d iz e r q u e e m o ç õ e s e s e n ti m e n to s tê m u m a
b a s e h lo g e n é tic a , a h is tó ria a m b ie n t a l d c u m in d iv íd u o p ro d u z irá
u m c o n ju n to d e re la ç õ e s e n tr e la ç a d a s q u e vão m u ito a lé m d a q u e la
d e te r m in a ç ã o . Q u a n d o e s s a h is tó ria in c lu i c o n tin g ê n c ia s c u ltu ra is ,
u m g ra u m u ito m a io r d e c o m p le x id a d e é in tr o d u z id o e m ra z ã o d o
ía to d e q u e a lin g u a g e m d á o rig e m a fu n ç õ e s d e e s tím u lo d e riv a d a s
124 S U G J E T M D A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R T A M E N T A IS

(S. C . I la y e s , B a rn e s -H o lm e s & R o c h e , 2 0 0 1 ), isto é, c o m a lin g u a

g e m in tro d u z im o s m u ita s n o v a s r e la ç õ e s c o m o c o n s titu tiv a s d c u m
f e n ô m e n o . U m in d iv íd u o q u e se c o m p o r ta d e d e te r m i n a d o s m o
d o s e m c e r to s c o n te x to s e se n s ív e l (o u n ã o ) a c e r ta s c o n s e q u ê n c ia s
p o d e se r c o n s id e ra d o p o r o u tro s “d e p r e s s iv o ”, o u n ã o , in d e p e n d e n
t e m e n te d c se a u to d e s c r e v e r d e s s e m o d o . lo d a v ia , q u a n d o a p re n d e
a d iz e r-se u m in d iv íd u o d e p re s s iv o , d e p e n d e n d o d a s c o n tin g ê n c ia s
c u ltu r a i s a q u e tiv e r sid o e x p o s to , p o d e e s t a r a p r e n d e n d o m a is do
q u e isso . P o d e a p re n d e r, ta m b é m , q u e s u je ito s d e p r im id o s sã o u m
fra c a s s o so c ia l, tê m d ific u ld a d e s p a ra c u m p r ir fu n ç õ e s p ro fissio n a is,
n ã o são b e m - s u c e d id o s a f e tiv a m e n te c tc . E ssa s d e s c r iç õ e s e n tr a m
n o c o n tro le d e u m a a m p la g a n ia d e o u tro s c o m p o r ta m e n to s e m u i
ta s m a is re la ç õ e s (e m u ito m a is c o m p le x a s ) p a s s a m a s e r c o n s titu
tiv as d e s u a d e p re s s ã o .
U m ra c io c ín io s e m e lh a n te p o d e s e r d e se n v o lv id o p a ra q u a lq u e r
e m o ç ã o o u s e n tim e n to , in c lu in d o a q u e le s p a ra os q u a is id e n tif ic a
m o s m a is c la r a m e n te u m c o m p o n e n t e filo g e n é tic o . O q u e c h a m a
m o s d c m e d o , p o r e x e m p lo , in c lu i c o n j u n to s m u ito v a ria d o s (e m
e x te n s ã o e c o m p le x id a d e ) d e re la ç õ e s c o m p o rta m c n ta is . (E m ouLras
p a la v ra s , o “m e d o ”, c o m o “e v e n to s p riv a d o s ” e c o m o to d o s o s c o n
c e ito s e m o c io n a is , p o d e s e r e n te n d id o c o m o u m a r e s p o s ta v e rb a l
e m itid a e m u m a d a d a c u ltu r a so b c o n tro le d e c o n ju n to s v a ria d o s d e
fe n ô m e n o s , p o r isso a firm a ç õ e s g e n é ric a s so b re o m e d o p o d e m sern-
p re s e r q u e s tio n a d a s à lu z d e in s t â n c ia s às q u a is n ã o se a p lic a m ).
D iz e m o s q u e c r ia n ç a s tê m m e d o d e fic a r so z in h a s , q u e C e b o lin h a
t e m m e d o d c M ô n ic a e q u e jo r n a lis ta s tê m m e d o d e p o lític o s (ou
q u e p o lític o s tê m m e d o d e jo r n a lis ta s , d e p e n d e n d o d o c a s o ). E m
c a d a s itu a ç ã o , e s t a m o s d ia n te d e u m le n ô m e n o c o m d e t e r m i n a
d o g ra u d e c o m p le x id a d e . A n o ç ã o d e in c lu s iv id a d e é i m p o r ta n te
p a ra a s s in a la r q u e fe n ô m e n o s m a is c o m p le x o s d ife re m ta n to q u a n to
in c l u e m r e la ç õ e s a d ic io n a is . O m e d o m a is c o m p le x o , n o q u a l se
id e n tif ic a m r e la ç õ e s p ro d u z id a s p o r u m nív el c u ltu r a l d e d e te r m i
n a ç ã o , n ã o se lim it a a isso ; in c lu i r e la ç õ e s p ro d u z id a s n o s n ív e is
f ilo g e n é tic o e o n t o g e n é tic o d e d e te r m i n a ç ã o (o q u e te m im p lic a
ç õ e s i m p o r ta n te s p a ra a id e n tif ic a ç ã o d o a lc a n c e d a in te r v e n ç ã o
v e rb a l o u n ã o - v e r b a l e m P s ic o lo g ia ). Q u e s t õ e s d e s s a o r d e m esLão

m a is e x te n s a m e n te d is c u tid a s e m T o u rin h o (2 0 0 6 ). N o s p a rá g ra fo s
s e g u in te s , sã o su g e rid o s a lg u n s d e s d o b r a m e n to s d e s s a a b o rd a g e m ,
n ã o c o n te m p la d o s n a q u e le tra b a lh o .
As relações entre linguagem e sentimentos

E m u m a d is c u s s ã o do te m a d a s u b je tiv id a d e à lu z d o m o d o c a u s a i
d e s e le ç ã o p o r c o n s e q u ê n c ia s , A n d e ry (1 9 9 7 ) a s s in a la q u e “s e m o
te rc e ir o n ív e l d e s e le ç ã o p o r c o n s e q u ê n c ia s é im p o ssív e l, p o r a s s im
dizer, d is c u tir - s e a c o n s tr u ç ã o d a s u b je tiv id a d e ” (p. 2 0 6 ). E s s a a fir
m a ç ã o d e riv a d o q u e to i d is c u tid o a c im a a c e r c a d a n e c e s s id a d e d e
e x p o s iç ã o d o in d iv íd u o às p rá tic a s d e u m a c o m u n id a d e v e rb a l p a ra
q u e s e u m u n d o “in te r n o ” se ja c o n s tr u íd o (n a v e rd a d e , p a ra q u e s e u
p ró p rio c o rp o a d q u ir a c e r ta s f u n ç õ e s p a ra s u a s r e s p o s ta s v e rb a is ).
A ssim , o s c o n c e ito s e m o c io n a is n ã o d e s c re v e m algo q u e e x iste a n
te s e in d e p e n d e n t e m e n t e d o c o m p o r ta m e n t o v e rb a l; a o c o n trá r io ,
c o m a a q u is iç ã o d o c o m p o r ta m e n t o v e rb a l 6 q u e a s e m o ç õ e s , e n
q u a n to f e n ô m e n o s e x p e r im e n ta d o s p e lo in d iv íd u o n a re la ç ã o c o n
sigo m e s m o , is to é, as e m o ç õ e s e n q u a n to f e n ô m e n o s q u e in c lu e m
o r e s p o n d e r v e rb a l so b c o n tr o le d o p ró p rio c o rp o , p a s s a m a existir.
E s s a é a s u b je tiv id a d e d e q u e fa la m o s q u a n d o n o s r e fe r im o s a o s
c o n c e ito s p sic o ló g ic o s.
U m a o b je ç ã o p o d e se r le v a n ta d a à p ro p o s iç ã o d a d e p e n d ê n c ia d a
s u b je tiv id a d e e m re la ç ã o à lin g u a g e m , a s s in a la n d o - s e q u e n o s s o s
c o n c e ito s e m o c io n a is , c o m o a p o n ta d o a n te s , são u s a d o s m e s m o e m
c ir c u n s tâ n c ia s e m q u e o f e n ô m e n o e m o c io n a l a p r e s e n ta u m g ra u
in fe rio r d e c o m p le x id a d e , e m p a rtic u la r, e m c ir c u n s tâ n c ia s n a s q u a is
n ã o h á u m c o m p o n e n te v erb a l. Q u e isso a c o n te c e p o d e s e r v e rific a
d o q u a n d o a trib u ím o s s e n tim e n to s e e m o ç õ e s a c ria n ç a s p ré -v e rb a is.
P or e x e m p lo , v e m o s u m a c r ia n ç a s e r a f a s ta d a d o s p a ís c c h o r a r e
a trib u ím o s tris te z a a ela. E s s e fa to p o d e se rv ir ao a rg u m e n to d e q u e
o s e n ti m e n to e x iste i n d e p e n d e n t e m e n t e d a lin g u a g e m . M e s m o d e
a n im a is in f ra - h u m a n o s p o d e r ia s e r d ito q u e fic a m a le g re s , tr is te s ,
a b o rre c id o s , sa u d o s o s e tc .
T o dav ia, so m o s n ó s, s e re s v e rb a is , q u e a trib u ím o s tris te z a à c r ia n
ça p ré -v e rb a l o u a a n im a is in f ra - h u m a n o s . P a ra a p ró p r ia c ria n ç a ,
o “e s ta r tr i s t e ’' e n q u a n to r e s p o s ta v e rb a l n ã o e x iste c o m o p a r te d e
126 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R T A M E N T A !S

su a triste z a . A s sim , d ia n te d a in d a g a ç ã o a c e rc a d a p o s s ib ilid a d e d e

h u m a n o s p ré -v e rb a is (o u jn lra -h u m a n o s ) “p o s s u íre m ” s u b je tiv id a d e ,
n ã o é p o ssív e l re s p o n d e r a p e n a s a firm a tiv a m e n te o u n e g a tiv a m e n te .
D e p e n d e d o q u e e s tiv e r s e n d o in d a g a d o . S e a q u e s tã o é s a b e r se
p o d e m o s e n c o n tr a r e m p ré -v e rb a is a q u e la s r e la ç õ e s m a is s im p le s ,
p ro d u to s d a filo g ê n e s e e d a o n to g ê n e s e , c o n s titu tiv a s d e e m o ç õ e s
e s e n tim e n to s , a r e s p o s ta é a f irm a tiv a 56. S e a q u e s tã o fo r s a b e r se
h á id e n tid a d e e n tr e e s s a s re la ç õ e s e as re la ç õ e s q u e d e fin e m s e n
tim e n to s e p e n s a m e n to s p a ra in d ív íd u o s v e rb a is d e s o c ie d a d e s q u e
p ro m o v e m a u to o b s e r v a ç ã o e a u to c o n tr o le , a re s p o s ta o b v ia m e n te é
n e g a tiv a . Q u a n to à s c o n s e q u ê n c ia s d e se c o m p a r a r os d o is g ra u s d e
c o m p le x id a d e d e s s e s fe n ô m e n o s , d e p e n d e r á d o s o b je tiv o s a n a lític o s
d o p e sq u isa d o r.
E m su m a , o c o m p o n e n te v erb al, q u a n d o ex iste, n ã o s im p le s m e n te
d e s c re v e a e m o ç ã o , e le é p a rte d a e m o ç ã o . E ssa e m o ç ã o q u e in c lu i
re la ç õ e s v e rb a is p ro d u z id a s p e lo te r c e ir o n ív e l d e d e te r m in a ç ã o do
c o m p o r ta m e n to só ex iste p a ra h u m a n o s v e rb a is e, m ais d o q u e isso,
p a ra h u m a n o s v e rb a is e x p o s to s a d e te r m i n a d a s c o n tin g ê n c ia s c u l
tu ra is . A c u ltu ra q u e p ro d u z iu a n o ç ã o d c s u b je tiv id a d e é a m e s m a
q u e p ro m o v e e ss a s a u to d e s c riç õ e s e, p o r isso ta m b é m , ju s tific a -s e a
c o m p r e e n s ã o d e q u e o c o n c e ito d e s u b je tiv id a d e e s tá lig a d o a e sse
g ra u m a is a v a n ç a d o d e c o m p le x id a d e d e e m o ç õ e s e s e n tim e n to s .
A variabilidade de emoções e sentimentos entre culturas

P e s q u is a s tr a n s c u ltu r a i s tê m d e m o n s tr a d o q u e c e rto s s e n tim e n to s
v a ria m c o m o f u n ç ã o d e c o n te x to s c u ltu r a i s . E m o u tra d ire ç ã o , h á
tra b a lh o s p o s tu la n d o q u e c e rta s e m o ç õ e s sã o u n iv e rsa is, p ro d u to s da
se le ç ã o filo g e n é tic a . A m b a s as p o s iç õ e s se rã o ilu s tra d a s a seguir, sem
m e n ç ã o às d iv e rs a s e s o fis tic a d a s te o r ia s e n c o n tr a d a s n a lite r a tu r a
56 Como assinalado antes, a noção de um c o n t i n u u m baseado no modo causal

de seleção por consequências não significa que se trata de um c o n t i n u u m com
apenas três segmentos. Por exemplo, m esmo um sentimento limitado por rela
ções ontogenéticas e filogenéticas pode ter diferentes graus de complexidade, no
sentido de que pode envolver mais ou menos relações, entrelaçadas ou não.

d e P s ic o lo g ia d a s e m o ç õ e s (c m ra z ã o d o s o b je tiv o s e s p e c ífic o s d e s te
tr a b a lh o ), m a s s u g e rin d o -s e q u e p o d e m s c r c o m p r e e n d id a s à lu/, d o
c o n t in u u m d e c o m p le x id a d e a p re s e n ta d o a n te r io r m e n te .
S e g u n d o M e s q u ita e W a lk e r (2 0 0 3 ), a id e ia d e d e te r m in a ç ã o fi-
lo g e n é tic a d o s s e n tim e n to s e e m o ç õ e s te m p re v a le c id o , in c lu s iv e
e m g ra n d e p a r te d o s e s tu d o s tr a n s c u ltu r a is , e n q u a n to “o s a s p e c to s
s o c io c u ltu r a is d a s e m o ç õ e s te m sid o a m p la m e n te ig n o ra d o s , p e lo
m e n o s n a P s ic o lo g ia ” (p. 7 7 8 ). Q u a n d o o s a s p e c to s s o c io c u ltu r a is
sã o le v a d o s e m c o n ta , p o d e - s e ta n to e n fo c a r o s m o d o s e s p e c ífic o s
c o m o s e n tim e n to s u n iv e rs a is são e x p e rim e n ta d o s e m u m a d a d a c u l
tu ra , q u a n to b u s c a r id e n tif ic a r s e n tim e n to s q u e sã o p ró p rio s d e u m
u n iv e rs o c u ltu ra l. E x e m p lo d o p rim e iro tip o d e e s tu d o é e n c o n tr a d o
n a s e g u in te d e s c riç ã o d e M e s q u ita c W alk er:
modelos culturais da Ásia Oriental ... enfatizam a harmonia relacional

e favorecem que os indivíduos ocupem seu lugar apropriado. Esses
modelos culturais desencorajam os indivíduos quanto a ocuparem
muito espaço na relação, tanto figurativamente quanto literalmente.
Assim, o comportamento expansivo, tal como a atividade somática
geral, c um sinal de que o indivíduo está tomando mais do que o seu
espaço apropriado ... há indicação de que a expressão de felicidade,
um outro comportamento expansivo, também é raro em culturas que
atribuem uma ênfase à harmonia nas relações. As expressões de fe
licidade são vistas como potencialmente disruptivas porque podem
contrastar dolorosamente com o estado emocional dos outros ..., ou
porque podem ser vistas como indicando a plausibilidade de um indi
víduo estar desafiando as obrigações sociais e fugindo de responsabi
lidades. (p. 786)57
57 Observe-se que aqui ternos um exemplo de como, em um contexto cultural

diferente daquele encontrado na sociedade ocidental moderna, um tipo de auto-
-observação e autocontrole emergem com funções distintas (nesse caso, preser
var a harmonia no interior dos grupos sociais, o que possivelmente se relaciona
com a questão de respeito à hierarquia mencionada no Capítulo 1 - funções
que são relevantes nesse conLexLo, independentemente da extensão do universo
social e do grau de complexidade das relações de interdependência dos membros

R u ssc ll (1 9 9 1 ) a b o rd a a lg u n s a c h a d o s d e e s tu d o s d o s e g u n d o tipo,
q u e fo calizam e m o ç õ e s q u e são e s p e c ífic a s d e c e rto s c o n te x to s c u ltu
rais. R u ssell c o n s id e ra q u e as e v id ê n c ia s c o le c io n a d a s a e ss e re sp e ito
d e m a n d a m u m a a n á lis e m a is c u id a d o s a e e s p e c u la q u e as d ife re n te s
e m o ç õ e s p o d e m s e r a p e n a s a “p o n ta d o ic e b e rg ” d e p ro c e s s o s m ais
a m p lo s , e n v o lv e n d o a d iv e rs id a d e d e s is te m a s d e c r e n ç a s s o b re “a
m e n te , o se lf, a s o c ie d a d e , a n a tu re z a e a ss im p o r d ia n te ” (p. 4 4 5 ).
E m s e u tra b a lh o , o fe r e c e a lg u n s e x e m p lo s d e c o n c e ito s e m o c io n a is
p ró p rio s d e c e r ta s c u ltu ra s .
Um exemplo da Alemanha é a palavra S c h a â e n f r e u d e , que significa

o prazer derivado do desprazer de outro. Uma outra palavra é A n g s t :
Waiter Lowrie (1944) traduziu o livro de Kierkegaard D e r R e g r i f f A n g s t
sob o título de O c o n c e i t o d e p a v o r , mas afirmou que “o próprio título
desse livro revela um lacuna séria em nossa língua: nào temos uma
palavra que traduza adequadamente A n g s t ” (p. ix). Um exemplo da
língua japonesa é i t o s h i i , que se refere a ansiar pela pessoa amada au-
sente'’*. Uma outra palavra é i j i r a s h i i . que se refere a um sentimento
associado com a visão de alguém louvável superando um obstáculo.
... Eu ouvi de uma mulher árabe sobre seu deleite ao aprender a
palavra em inglês J r u s t r a t i o n [frustração], pois sua língua nativa não
tinha nenhuma palavra para aquele sentim ento. (Russell, 1991, p.
426, itálico do original)
A p e s q u is a q u e fo c a liz a u m a p o s s ív e l b a s e filo g e n é tic a d a s e m o

ç õ e s te m r e s u lta d o n a a p r e s e n ta ç ã o d e lis ta s v a ria d a s (e m n ú m e
ro e e m ite n s ) d e “e m o ç õ e s b á s i c a s ”. E m u m a d e a p r e s e n t a ç ã o
a b r a n g e n t e d e s u a h is tó ria d e p e s q u is a s n e s s a á re a , E k m a n (1 9 9 3 )
a s s in a la q u e “e x p r e s s õ e s [fa c ia is] u n iv e r s a is d is tin tiv a s tê m s id o
do grupo). Em contraste, no mundo ocidental moderno, a auto-observação e o

autocontrole emergem com a valorização do i n d i v í d u o (não do grupo) e com a
complexificação das relações de interdependência, cumprindo funções ligadas à
necessária previsibilidade do comportamento de cada um e à harmonização de
indivíduos ocupados com uma variedade cada v e/ maior de funções sociais.
58 Provavelmente um conceito sirnilar a “saudade".

id e n tif ic a d a s p a ra raiv a, m e d o , re p u ls a , tris te z a e a le g ria S o b re a

d e te r m i n a ç ã o filo g e n é tic a d e s s a s e m o ç õ e s , E k m a n a firm a q u e
o que distingue as emoções de outros fenômenos psicológicos é que

nossa avaliação de um evento atual c influenciada por um passado
ancestral. Nào c simplesmente a nossa história ontogenética, mas a
nossa história filogenética que faz com que uma emoção seja mais
prontamente suscitada em uma circunstância do que em outra, e ain
da assim a ontogenia tem um efeito enorme, (p. 389)60
N a lite ra tu ra d a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n to sã o ta m b é m e n c o n tr a
d a s re fe rê n c ia s a e m o ç õ e s “p rim á r ia s ” (cf. B a n a c o , 1 9 9 9 ; M ille n s o n ,
1 9 6 7 /1 9 7 5 ) , d e fin id a s e m te r m o s d e r e la ç õ e s c o m p o r ta m e n t a is .
M ille n s o n m e n c io n a trê s e m o ç õ e s p rim á ria s , a n s ie d a d e , e la ç ã o e ra i
va, c o m o r e s u lta n te s d e e m p a re lh a m e n to s p a v lo v ia n o s, c o m e fe ito s
s o b re o c o m p o r ta m e n to o p e r a n te . E m u m a a b o rd a g e m s e m e lh a n te ,
B a n a c o p ro p õ e u m sis te m a d e c o o rd e n a d a s b a s e a d o n a a p re s e n ta ç ã o
o u re m o ç ã o d e re fo rç a d o r e s p o sitiv o s o u n e g a tiv o s . A s e m o ç õ e s r e
s u lta n te s p o d e r ia m s e r e n tã o in te r p r e ta d a s c o m o m a is o u m e n o s d i
fe re n c ia d a s d e a c o rd o c o m a a ç ã o d e c o n tin g ê n c ia s o n to g e n é tic a s .
5 9 Grande parte da investigação de Ekman baseia-se no estudo de expressões

faciais. Todavia, Ekman (1993) assinala que é possível haver emoção sem a con
trapartida da expressão facial, o que é importante para a ideia aqui discutida de
que sob práticas sociais que promovem o autocontrole as respostas emocionais
podem ter outra topografia. Diz Ekman: “Há evidência de que as pessoas podem
não demonstrar mudança na atividade facial visível, embora relatem sentir em o
ções e manifestem mudanças na atividade do sistema nervoso autonômico ... A
existência dessas pessoas contradiz a proposta de Tomkins (3963) de que a ati
vidade facial sempre é parte de uma emoção, mesmo quando seu aparecimento
é inibido" (p. 388).
60 A ideia de que há em oções básicas, que fazem parte do equipamento genético

dos hom ens, parece ser pelo m enos tão antiga quanto o século I a.C. Russell
(1991) revela que em uma enciclopédia chinesa desse tempo (que compilava
documentos de períodos anteriores) encontra-se: “O que são os sentimentos dos
homens? Eles são alegria, raiva, tristeza, medo, amor, repulsa e afeição. Esses
sete sentimentos pertencem aos homens sem que os aprendam” (Chai & Chai,
1885, em Russell, p. 426).

M e s m o q u a n d o as e m o ç õ e s sã o a b o r d a d a s c o m o p r o d u to s filo-
g e n é tic o s , e n c o n tr a - s e u m r e c o n h e c im e n to d a d e te r m in a ç ã o c u l t u
ral d e c e r to s a s p e c to s q u e d e fin e m c o m o são “e x p e r ie n c ia d a s ”. Por
e x e m p lo , E k m a n ( 1 9 9 9 /2 0 0 4 ) s u g e re q u e e x iste m e m o ç õ e s b á sic a s ,
d is tin ta s u m a s d a s o u tra s e r e s u lta n te s d e p ro c e s s o s ev o lu tiv o s, p o r
ta n to c o m p a r tilh a d a s p o r in d iv íd u o s d e d if e r e n te s c u ltu r a s . M a s
ta m b é m r e c o n h e c e q u e ‘ a c a p a c id a d e d e r e p r e s e n ta r a e x p e riê n c ia
e m o c io n a l e m p a la v ra s m u d a e m m u ito s a s p e c to s a e x p e riê n c ia e m o
c io n a l” (E k m a n , 1 9 9 9 /2 0 0 4 , p. 8). C o m u m a p o s iç ã o s e m e lh a n te ,
S o lo m o n (2 0 0 2 ) a s s in a la q u e “a q u e s tã o d a s e m o ç õ e s b á sic a s d e v e ria
s e r e n te n d id a e a b o rd a d a d e m a n e ira a c a p tu r a r a riq u e z a e v a rie d a
d e d a e x is tê n c ia h u m a n a ” (p. 1 43).
U s a n d o n o v a m e n te o m o d o c a u s a l d e s e le ç ã o p o r c o n s e q u ê n c ia s
c o m o r e c u r s o c o n c e it u a i p a ra c o n f e r ir in te lig ib ilid a d e ao c o n ju n to
v a ria d o d e e v id ê n c ia s s o b re e m o ç õ e s e s e n tim e n to s , p o d e m o s s u
g e rir q u e h á e m o ç õ e s (re la ç õ e s ) s e le c io n a d a s f ilo g e n e tic a m e n te (as
b á s ic a s o u p rim á ria s , in d e p e n d e n te m e n te d e q u a n ta s e q u a is fo re m )
e q u e e s ta s c o n s titu e m a b a s e a p a rtir d a q u a l d if e r e n te s c u ltu ra s
c o n s tr o e m d if e r e n te s u n iv e rs o s d e s e n ti m e n to s e e m o ç õ e s (n o v as
re la ç õ e s ). C a d a n o v o s e n tim e n to sig n ific a u m tip o d e d ife re n c ia ç ã o
a d ic io n a l in tro d u z id o p o r u m a c u ltu r a , c o m b a s e e m v a ria ç õ e s o u
d im e n s õ e s e s p e c íf ic a s (e .g ., o c o n tr o le d e e s tím u lo s e s p e c íf ic o , a
f re q u ê n c ia , a m a g n itu d e d a re s p o s ta e tc .) d a s c o n fig u ra ç õ e s q u e as
e m o ç õ e s b á s ic a s p o d e m a s s u m ir e m d if e re n te s c o n te x to s d e v id a d e
h o m e n s e m u lh e r e s 61. E m u m c o n te x to te ó r ic o b a s ta n te d iv e rs o d a
a n á lis e do c o m p o rta m e n to , R a tn e r (2 0 0 0 ) a p re s e n ta u m a a b o rd a g e m
p a ra a q u e s tã o d a b a s e b io ló g ic a d a s e m o ç õ e s q u e c c o m p a tív e l c o m
e s s a id e ia d e d ife re n c ia ç ã o c u ltu ra l d a e x p e riê n c ia e m o c io n a l:
61 Um comentário de Russell (1991) ilustra com o maior diversidade de con

ceitos emocionais representa maior diferenciação de uma classe de fenômenos:
“algumas línguas não distinguem claramente o que o inglês trata como categorias
emocionais separadas de um nível básico. Left (1973, p, 301) assinalou que em
algumas línguas africanas lima mesma palavra abrange o que distinguiríamos
como r a iv a e tr iste z a " (p. 430). Outros exemplos similares são encontrados nesse
mesmo trabalho.
C A P fT U L O 2 131

A evidência apresentada acima indica que as funções biológicas que

medeiam os fenômenos psicológicos são integradas com funções cul-
turais-psicológicas. A integração acontece porque a biologia se adapta
às atividades culturais. As funções biológicas são o material bruto que
é moldado pelas atividades culturais. A biologia é indispensável para
a Psicologia e para a cultura. No entanto, ela não determina seu con
teúdo específico, (p. 33)
R a tn e r (2 0 0 0 ) c o n stró i u m a te o ria ex p lic a tiv a d e e m o ç õ e s ta m b é m

b a s e a d a n a a tiv id a d e h u m a n a . E m b o ra a a p re s e n te c o m o u m a teoria
da a tiv id a d e , h á u m c a r á te r rela cio n a l e v id e n te n a s u a e x p lic a ç ã o .
A ênfase em atividades como base das em oções produz a descrição

e a explicação mais vívidas das emoções porque as conecta à riqueza
vibranle da vida real. Ela relaciona as emoções às mudanças dinâmicas
que estão aconlccendo na economia mundial, aos tipos de governo e
sistemas legais nos quais as pessoas vivem, à maneira como a assis
tência à saúde é provida, às mudanças nas relações familiares e nos
sistemas educacionais nos quais as crianças crescem, à arte que c pro
duzida e à mídia à qual as pessoas são expostas, às inovações e artefatos
tecnológicos espetaculares e à infraestrutura física cm mudança nas
cidades. Ignorar a atividade condu/. a ignorar muitos aspectos culturais
específicos das emoções. Conduz também a explicações incompletas
das características, tormação e função das emoções, (p. .34)
E m s u m a , v a riá v e is c u ltu r a i s p ro d u z e m s e n ti m e n to s d iv e rs o s ,
m a s lim ita d o s p o r u m a p a ra to p ro d u z id o f ilo g e n e tic a m e n tc . A lg u n s
s e n tim e n to s p o d e m se r m a is o p ro d u to d e s s a s v a riá v e is c u ltu ra is e
o u tro s p o d e m e s ta r m a is p ró x im o s d a q u e la b a s e filo g e n é tic a . D e s s e
m o d o , u m s e n tim e n to s e rá m a is d if e re n c ia d o e n tr e c u ltu ra s q u a n to
m a is se a p r e s e n ta r c o m o re la ç õ e s p ro d u z id a s p o r v ariáv e is c u ltu ra is
e s p e c ífic a s . E m o u tra d ir e ç ã o , a lg u m a s e m o ç õ e s , r e fe r id a s c o m o
e m o ç õ e s b á s ic a s (cf. E k m a n , 1 9 9 9 /2 0 0 4 ) , s e rã o m e n o s v a riá v e is
e n tr e c u ltu r a s , n a m e d id a e m q u e se a p r e s e n te m a p e n a s (o u p re -
d o m i n a n te m e n te ) c o m o r e la ç õ e s p ro d u z id a s p o r v a riá v e is se le tiv a s
filo g e n é tic a s . D e s s a p e rs p e c tiv a , s e n tim e n to s e e m o ç õ e s v a ria m ao
lo ngo d o m e s m o c o n ü n u u m d e c o m p le x id a d e d e sc rito a n te rio rm e n te ,

lo c a liz a n d o s e c m d iie re n l.e s p o n to s d e s s e c o n tin iiu m , d e p e n d e n d o

d o q u a n to d e le p a rtic ip a m r e la ç õ e s p ro d u z id a s filo g c n c tic a m e n te ,
o n to g e n e tic a m e n te o u c u ltu ra lm c n tc .
As diferenças entre emoções e sentimentos

O s c o n c e ito s d e e m o ç õ e s e s e n tim e n to s são f re q u e n te m e n te u sa d o s
c o m o s in ô n im o s , ta n to n a lin g u a g e m o rd in á ria q u a n to n a lite ra tu ra
p sic o ló g ic a . A lg u m a s a b o rd a g e n s c ie n tífic a s , p o ré m , e v id e n c ia m u m
in te re s s e e m e m p re g a r e ss e s c o n c e ito s p a ra d if c re n c ia r c e r to s c o n
ju n to s d e fe n ô m e n o s . A lin g u ag e m e n tã o a p a re c e c o m o o a s p e c to c a
r a c te rís tic o d o q u e é p o ssív el d if e re n c ia r e, n e ss e c a so , o c o n t in u u m
d e c a u s a lid a d e d e lin e a d o n e s te e s tu d o p o d e sc r ú til p a ra a a n á lise .
I s to é, n a s d if e r e n c ia ç õ c s d is p o n ív e is , o c o n c e ito d e e m o ç ã o p o d e
s e r e m p re g a d o p a ra d e s ig n a r re la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is re la c io n a d a s
à a le tiv id a d e p ro d u z id a s p o r v ariáv eis filo g c n c tic a s c o n to g en éL iea s,
e n q u a n to s e n ti m e n to s se ria m a q u e la s re la ç õ e s p ro d u z id a s p o r v a
riá v e is c u ltu ra is (a p a rtir d as e m o ç õ e s ).
E s s a a lte r n a tiv a d e in te r p r e ta ç ã o s e r ia c o n s is te n t e c o m c e rta s
a le g a ç õ e s n o c a m p o d a fisiologia, d e a c o rd o c o m as q u a is e m o ç õ e s
sã o “e s ta d o s c o rp o r a is ” (se c o n s id e ra r m o s q u e e s tã o se r e f e r in d o a
re s p o s ta s fisio ló g ic a s e m c e r ta s e m o ç õ e s ) e s e n tim e n to s sã o “s e n
s a ç õ e s c o n s c ie n te s ”, c a d a tip o d e fe n ô m e n o “m e d ia d o p o r c irc u ito s
n e u r o n a is d is t in t o s n o c é r e b r o ” ( I v e r s e n , K u p fe rm a n n & K a n d e l,
2 0 0 0 , p . 9 8 2 ) . S e ria p a r c i a l m e n te c o n s is te n t e a in d a c o m a a r g u
m e n ta ç ã o d e E k m a n (1 9 9 9 /2 0 0 4 ), d c a c o rd o c o m a q u a l, e m c e rto
s e n tid o , to d a s a s e m o ç õ e s sã o b á s ic a s , m a s d is tin ta s d e “o u tro s fe
n ô m e n o s a fe tiv o s ” (e m b o ra a in d a se ja n e c e s s á rio e x a m in a r se n e s s e
c o n c e ito d e e m o ç ã o se in c lu iria m t a m b e m c o m p o n c n tc s o n to g e n é -
tic o s). T a m b é m p a ra a lg u n s s iste m a s ex p lic a tiv o s em P sic o lo g ia , não
c o m p o r ta m e n ta is , a d is tin ç ã o p a r e c e re le v a n te . D é r (2 0 0 4 ) a ss in a la
q u e p a ra W a llo n
a afetividade é um conceito amplo que, além de envolver um com po

nente orgânico, corporal, motor e plástico, que c a emoçào, apresenta
tambem um componente cognitivo, representacional, que são os sen
timentos e a paixão. O primeiro componente a se diferenciar é a em o

ção, que assume o comando do desenvolvimento logo nos primeiros

meses de vida; posteriormente, diferenciam-se os sentimentos e, logo
a seguir, a paixão, (p. 61)
N ã o e s tá c la ro q u e p a ra a a n á lis e do c o m p o r ta m e n to u m a ta l d i
fe re n c ia ç ã o seja re c o m e n d a d a o u p ro d u tiv a , s o b r e tu d o se c o n s id e
ra rm o s q u e o m o d elo d e s e le ç ã o p o r c o n s e q u ê n c ia s p o s sib ilita , co m
m a is e c o n o m ia c o n c e itu a i, u m a a p re c ia ç ã o m a is a b ra n g e n te d a s d i
v e rsa s c o n fig u ra ç õ e s (re la c io n a is ) q u e (o q u e d e n o m in a m o s n a lin
g u ag em c o lo q u ia l c o m o ) s e n tim e n to s e e m o ç õ e s p o d e m a d q u irir p a ra
in d iv íd u o s e m c o n ta to c o m d if e r e n te s s is te m a s c u ltu ra is . A s sim , a
r e fe r ê n c ia a e s s e p ro b le m a n o c o n te x to d a p r e s e n te d is c u s s ã o te m
a p e n a s a f u n ç ã o d e m o s tr a r q u e q u a n d o u m a d if e r e n c ia ç ã o e n tr e
s e n tim e n to s e e m o ç õ e s é b u s c a d a p o r o u tro s s is te m a s ex p lic a tiv o s, o
re su lta d o a q u e c h e g a m b a se ia -se e m d im e n s õ e s re la c io n a is d o s fe n ô
m e n o s , c o n te m p la d a s n o m o d e lo in te rp re ta tiv o a q u i a p re s e n ta d o .
O status da fisiologia na definição de sentimentos e emoções

T o d a re la ç ã o c o m p o r ta m e n ta l im p lic a u m a a ç ã o d o o rg a n is m o c o m o
u m to d o (e m b o ra n ã o se lim ite a isso , p o is d e la ta m b é m p a rtic ip a m
v a riá v e is a m b ie n ta is ) , p o r ta n to e n v o lv e n d o to d o s o s s e u s s is te m a s
o rg â n ic o s (cf. K an to r, 1 9 2 2 , 1 9 2 3 ; K a n to r & N . W . S m ith , 1 9 7 5 ).
P o ré m , c e rto s c o m p o n e n te s fisio ló g ico s d c u m a r e s p o s ta p o d e m s e r
o u n ã o e s p e c ia lm e n te r e le v a n te s p a ra s u a d e fin iç ã o . P o r e x e m p lo ,
e v e n to s fisio ló g ico s p o d e m s e r c r ític o s (K a n to r d iria “m a is p ro e m i
n e n t e s ”) q u a n d o o in d iv íd u o saliv a, m a s n ã o te r ã o o m e s m o p a p e l
p a ra a (d e fin iç ã o d e u m a ) r e s p o s ta d e a b rir u m a p o rta . D iz e r q u e o
e v e n to é “c r ític o ” e m u m c a so , m a s n ã o n o o u tro , sig n ifica q u e p o d e
te r o u n ã o u m a fu n ç ã o e s p e c ífic a n o f e n ô m e n o c o m p o r ta m e n ta l so b
e x a m e , e v a ria r m e n o s (n a r e s p o s ta d e saliv ar) o u m a is (n a re s p o s ta
d e a b rir a p o rta ) e n tre in d iv íd u o s.
U m c iê n c ia d o c o m p o rta m e n to d e v e e v ita r v isõ e s re d u e io n is ta s d e
se u o b je to , m a s p re c is a e x p lic a r o sta tu s d a b a se fisioló g ica do c o m
p o rta m e n to . N o caso d e e m o ç õ e s e s e n tim e n to s , os c o m p o n e n te s fi
siológicos se rão m ais ou m e n o s re le v a n te s (ou “c rític o s”), d e p e n d e n d o
do p o n to d o n o s so c o n tin u u m e m q u e o f e n ô m e n o se lo caliza.

A s e m o ç õ e s b á sic a s , p ro d u to s d e v ariá v e is s e le tiv a s filo g en é tic a s,

a p re s e n ta rã o u m c o m p o n e n te fisio ló g ic o m a is s e m e lh a n te e n tr e os
in d iv íd u o s e a r e f e r ê n c ia a e s s e c o m p o n e n t e p o d e te r a lg u m a r e
le v â n c ia p a ra a d e fin iç ã o d a r e s p o s ta (a r e s p o s ta p o d e s e r m a is t i
p ic a m e n te u m a r e s p o s ta fisio ló g ic a ). F e n ô m e n o s c o m p o r ta m e n ta is
(in clu siv e relativ o s à p riv a c id a d e ) m a is c o m p le x o s, c m c o n tra p a rtid a ,
re v e la rã o u m a v a ria b ilid a d e fisio ló g ic a m u ito m aio r. lV im an e co ls.
(1 9 9 8 ) a b o rd a ra m e s s e p o n to n a a n á lis e d a a n s ie d a d e e o a rg u m e n to
ali d e s e n v o lv id o (d e a c o rd o c o m o q u a l a fisio lo g ia d a a n s ie d a d e é
a m e s m a d e m u ita s o u tra s r e la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is ) 62 a p lic a -s e a
m u ita s o u tra s in s tâ n c ia s d e s e n tim e n to s . A m or, p a ix ã o , fe lic id a d e
e o u tro s s e n tim e n to s p o s itiv o s, p o r e x e m p lo , p o d e m d if e rc n c ia r- s c
c o m re s p e ito às re la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is e n v o lv id as, m a s c o m p a r
tilh a r c o m p o n e n te s fisio ló g ico s e s p e c íf ic o s 6*. A id e n tific a ç ã o d e s s e
c o m p o n e n L e s e rá , p o r ta n to , d e p o u c a o u n e n h u m a u tilid a d e p a ra
u m a id e n tific a ç ã o d o s e n tim e n to p resen L e e m u m d a d o m o m e n to .
R e s u m in d o , q u a n to m a is c o m p le x o u m s e n tim e n to , m a is variável
e m e n o s im p o rta n te su a fisiologia para u m a d efiçâo d o fe n ô m e n o . E
à m e d id a q u e a fisio lo g ia se m o s tra m a is v ariável e m e n o s re le v a n te
c o m o p ro p rie d a d e d e fin id o ra d e u m fe n ô m e n o relativ o à p riv a c id a d e ,
é a a n á lis e c o m p o r ta m e n ta l, n ã o a fisio ló g ic a , q u e p ro d u z irá u m a
62 Friman e cols. (1998) exemplificam: “uma definição comum de ansiedade é

a reatividade fisiológica a eventos com resultados incertos, porém potencialmen
te aversivos. Atravessar uma rua sem carros e ser subitamente tomado por um
responder fisiológico de alta intensidade (e.g., batimento cardíaco, respiração,
transpiração e pressão arterial elevados) é considerado uma instância de ansie
dade ... Atravessar a mesma rua c quase ser batido por um carro produz a mesma
fisiologia, mas não constitui uma instância de ansiedade, Isso seria uma instância
de medo” (p. 138).
63 Saindo um pouco do foco em sentimentos e emoções, é relevante registrar que

há sem elhanças na atividade neurofisiológica quando são emitidas respostas
que diferem quanto à presença ou ausência de certos estímulos controladores.
Por exemplo, o ver e o imaginar parecem ser emitidos com o m esm o tipo de
atividade neural (cf. Donahoe 8c Palmer, 1994). Com isso, "a interpretação do
imaginar não parece requerer a postulação de quaisquer processos biocomporta-
mentais que sejam únicos do imaginar” (Donahoe 8c Palmer, p. 256).

c o m p r e e n s ã o do fe n ô m e n o . É ta m b é m a in te rv e n ç ã o c o m p o rta m e n -
ta l, n ã o a in te rv e n ç ã o fisio ló g ica, q u e se rá r e q u e r id a p a ra s o lu c io n a r
p ro b le m a s re la c io n a d o s à q u e le fe n ô m e n o .
Relações Comportamentais e as
Dicotomias Psicológicas Clássicas
A a b o rd a g e m p a ra a s u b je tiv id a d e d e lin e a d a n a s s e ç õ e s a n te rio re s ,
n a m e d id a e m q u e tra ta os p ro b le m a s re la c io n a d o s a s e n tim e n to s e
p e n s a m e n to s c o m o p ro b le m a s n o c a m p o d a s re la ç õ e s d o in d iv íd u o
c o m c o n tin g ê n c ia s d e s e u m u n d o físic o c s o c ia l ( e s p e c ia lm e n te o
ú ltim o ), c o n flita c o m as c a te g o ria s a n a lític a s e n c e r r a d a s n a s d ic o
to m ia s p s ic o ló g ic a s c lá s s ic a s . N a p r e s e n te s e ç ã o , s e rã o d is c u tid o s
a lg u n s a s p e c to s d e s s e c o n flito .
C o m o a s s in a la d o n o C a p ítu lo 1, as d ic o to m ia s p s ic o ló g ic a s s u r
g em c o m o e x p re s s ã o d e u m a v isão d e h o m e m p a rtic u la r (p ró p ria d o
in d iv id u a lis m o ). É n e s s e te r r e n o q u e c o m e ç a m as d ific u ld a d e s p a ra
c o n c ilia r a q u e le s c o n c e ito s c o m o s is te m a e x p lic a tiv o analíL ico -co m -
p o r ta m c n ta l. P a ra e s te ú ltim o , o h o m e m n ã o é u m s e r a u tô n o m o ,
q u e p o r fo rç a d e s u a s fa c u ld a d e s o u q u a lid a d e s c c a p a z d e s u b m e te r
o m u n d o a s e u s in te r e s s e s . D if e r e n te d iss o , as c o m p e L ê n c ia s (e.g.,
c o g n itiv a s, p ro fis sio n a is, a rtís tic a s e tc .) d o h o m e m d e fin e m -s e a p e
n a s n a s r e la ç õ e s c o m o u tro s h o m e n s ( u m a d is c u s s ã o d o p ro b le m a
da a u to n o m ia é a p re s e n ta d a no C a p ítu lo 3, a d ia n te ). C o m re s p e ito
a isso, h á g ra n d e p ro x im id a d e e n tr e o p o n to d e v ista a n a lític o -c o m -
p o r ta m e n ta l c a a b o rd a g e m o fe r e c id a p o r E lia s (e .g ,, 1 9 3 9 /1 9 9 0 b ,
1 9 8 7 /1 9 9 4 ). N o lu g a r d e in d iv íd u o s , a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n to
ta m b é m vê h o m e n s e m u lh e r e s re la c io n a n d o -s e c o m o m u n d o físic o
e u n s c o m os o u tro s , c id e n tific a n e s s a s re la ç õ e s a d e s c riç ã o /e x p lic a
ção p o ssív el p a ra os te rn a s d e q u e a P sic o lo g ia se o c u p a .
Uma análise científica do comportamcnto despoja o homem autô

nomo e transfere o controle que se tem dito que ele exerce sobre o
ambiente. O indivíduo pode então ser visto como particularmente vul
nerável. Ele será a partir de então controlado pelo mundo à sua volta c
em grande parte por outros homens. (Skinner, 1971/2002, p. 205)

N a a n á lise d o c o m p o rta m e n to , as re la ç õ e s do h o m e m c o m o m u n
d o são e x a m in a d a s e n q u a n to re la ç õ e s fu n c io n a is , p ro d u z id a s p o r v a
riá v e is f ilo g e n é tic a s , o n to g e n é tic a s e c u ltu ra is . V ariáv eis c u ltu ra is ,
p o r se u tu rn o , m o d e la m o c o m p o r ta m e n to in d iv id u a l, e são s e le c io
n a d a s ao fa z e re m isso , p o r s e u e fe ito p a ra o g ru p o e n ã o p a ra o in d i
v íd u o p a rtic u la r (e s s e a s p e c to ta m b é m s e rá d is c u tid o no C a p ítu lo 3,
a d ia n te ). A p a rtir d iss o , é n e c e s s á rio o lh a r p a ra o r e s p o n d e r h u m a n o
c o m o p a r te d e u m s is te m a m a is c o m p le x o d o q u e s im p le s m e n t e
o q u e r e p r e s e n ta m e n q u a n to a ç ã o d o in d iv íd u o . É n e c e s s á rio e x a
m in a r s u a f u n ç ã o no c o n te x to d e r e la ç õ e s q u e p o d e m s e r m a is o u
m e n o s c o m p le x a s (e m g eral, m u ito c o m p le x a s - e s p e c ia lm e n te m ais
c o m p le x a s d o q u e é p o ssív e l in v e s tig a r e x p e rim e n ta lm e n te ). M e s m o
q u a n d o u m in d iv íd u o fo rm u la is o la d a m e n te u m e n u n c ia d o s o b re
u m a p a rc e la q u a lq u e r da re a lid a d e , u m R o b in so n C ru s o é q u a lq u e r,
q u e e x p liq u e a c o r d e s e u s sa p a to s o u o tra je to d os a stro s , e s s e fe n ô
m e n o se rá in telig ív el a p e n a s à .luz d e su a h istó ria a m b ie n ta l. O n d e há
lin g u a g e m (e só c o m ela o R o b in so n C ru s o é p o d e fo rm u la r q u a lq u e r
d e s c riç ã o d a re a lid a d e ) h á m e d ia ç ã o s o c ia l64, h á re la ç õ e s e s p e c ífic a s
c o m p a rc e la s d a re a lid a d e q u e se to r n a ra m d ife re n c ia d a s p a ra o h o
m e m p o r fo rç a d e su a e x p o s iç ã o a a m b ie n te s so c ia is so fis tic a d o s .
C e r ta s re la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is v e rb a is são p ro d u z id a s p o r a m
b ie n te s so c ia is q u e p ro m o v e m a a u to - o b s e r v a ç ã o e u m r e s p o n d e r
d if e re n c ia d o so b c o n tro le d e c o n d iç õ e s c o rp o ra is . A lg u m a s v e z e s,
c o n d iç õ e s c o rp o r a is q u e se r e la c io n a m d e m o d o s e s p e c ia is c o m
s e n tim e n to s e e m o ç õ e s (e m a lg u n s c a so s , a lte ra ç õ e s fisio ló g ic as eli-
c ia d o ra s d e r e s p o s ta s m o to ra s , o u c o n d iç õ e s e s ta b e le c e d o r a s ) . As
f u n ç õ e s a d q u ir id a s p e la s c o n d iç õ e s c o rp o ra is so b tais c o n tin g ê n c ia s
são ú n ic a s , m a s ta m b é m in te lig ív e is a p e n a s c o m o p a rte d e a rra n jo s
c o m p le x o s d e c o n tin g ê n c ia s . D o m e s m o m o d o q u e a c o m p le x id a d e
64 Apesar de ter alirrnado, em 1945 (Skinner, 1945), que o que importa para o
Robinson Crusoé não é se ele concorda com alguém, mas se consegue lidar cio
modos efetivos com a realidade, Skinner {1971/2002) reconhece que Crusoé
tem "débitos com a sociedade” {p. 123), pois se tivesse chegado à ilha em que
viveu isolado ainda bebê, sua hisLória "Leria sido diferente” {p. 124).

d a s re la ç õ e s d e in te r d e p e n d ê n c ia d ific u lta a p e r c e p ç ã o d a s lig a ç õ e s

c o m os o u tro s h o m e n s e m u lh e r e s (cf. E lia s , 1 9 8 7 /1 9 9 4 ) , a c o m
p le x id a d e d a s c o n tin g ê n c ia s q u e p ro m o v e m u m a d ife re n c ia ç ã o d a s
c o n d iç õ e s c o rp o ra is e m re la ç õ e s e m o c io n a is fa v o re c e u m a v isão d a
e m o ç ã o c o m o o c o rrê n c ia d o o u n o in d iv íd u o . N o s d o is c a so s, a c iê n
c ia f u n c io n a p a ra c o n tra r ia r o “c o n h e c im e n to '' im e d ia to , e m p a r t i
cu lar, fu n c io n a p a ra c o n tra r ia r c o n c e p ç õ e s c o n fo rtá v e is e s e d u to ra s
b a s e a d a s n o q u e o leigo é c a p a z d e d is c rim in a r a c e rc a d e s u a s re la
ç õ e s c o m o m u n d o , m o s tra n d o -a s c o m o d e s c riç õ e s p re c á ria s (de u m
p o n to d e v ista d a in s tru m e n ta lid a d e c ie n tífic a ) d e fe n ô m e n o s q u e só
sc to rn a m in te lig ív e is q u a n d o u n id a d e s m a is a m p la s e m e d id a s m ais
so fis tic a d a s são e m p re g a d a s p a ra a a n á lise .
A lg u m a s c o n s id e ra ç õ e s a d ic io n a is p o d e m s e r f e ita s a c e r c a d o s
p ro b le m a s a q u i e x a m in a d o s, c o n s id e ra n d o c a d a u m a d a s d ic o to m ia s
p s ic o ló g ic a s c lá s sic a s .
A dicotomia público-privado
H á u m a d if e r e n ç a f u n d a m e n t a l e n tr e a s e p a r a ç ã o p ú b lic o -p riv a -
do n a S o c io lo g ia (a ssim c o m o n a E c o n o m ia , n a P o lític a e tc .) e n a
P sic o lo g ia . N a S o c io lo g ia , a s e p a r a ç ã o e x p re s s a o a f a s ta m e n to d o s
h o m e n s u n s d o s o u tro s , seja d o p o n to d c v ista d o c o m p a r tilh a m e n to
d e f u n ç õ e s e o b rig a ç õ e s , s e ja d o p o n to d e v is ta d a s o c ia b ilid a d e .
N e s s e c o n te x to , p o ré m , o p riv a d o n e m s e m p r e e s tá lim ita d o p e lo
u n iv e rs o in d iv id u a l (p o d e a lc a n ç a r o n ú c le o fam ilia r, o u o u tra s r e
la ç õ e s) e n u n c a c o n d u z a u m in q u é rito m e ta fís ic o f,\ N a P sico lo g ia ,
a s e p a ra ç ã o p ú b lic o -p riv a d o n ã o a p e n a s f u n c io n a p a ra p o s tu la r -s e
u m is o la m e n to in d iv id u a l, is to c, p a ra e le v a r o in d iv íd u o p a rtic u la r a
u n id a d e d e a n á lise , c o m o f re q u e n te m e n te m o s tra -s e a s s o c ia d a a um
su b je tiv is m o , o u d u a lis m o m e ta fís ic o . E sta o b s e rv a ç ã o é im p o rta n te
p a ra q u e sc e n te n d a q u e a a firm a ç ã o d a s e p a r a ç ã o p ú b lic o -p riv a d o
e m o u tro s c o n te x to s a n a lític o s n ã o f u n d a m e n ta a a d o ç ã o d e s s a re fe
rê n c ia n a P sic o lo g ia c o m as fe iç õ e s a s s in a la d a s .
65 Provavelmente por essa ra/ao a distinção público-privado nao conduz, na

Sociologia, a um debate tão extenso ou frequente quanto na Psicologia.

S k in n c r (e.g ., 1 9 4 5 ) e n c o n tr a n a d ic o to m ia p ú b lic o -p riv a d o u m a

s a íd a p a ra e v ita r o d u a lis m o m e ta fís ic o , ao m e s m o te m p o e m q u e
g a ra n te q u e e n q u a n to c iê n c ia d o c o m p o rta m e n to a d is c ip lin a p s ic o
ló g ica c o n tin u a ria a v o ltar-se p a ra s e u s p ro b le m a s o rig in a is (re la c io
n a d o s à s u b je tiv id a d e ). P a ra S k in n e r, é m u ito im p o r ta n te o fa to d e
q u e a d is tin ç ã o p ú b lic o -p riv a d o é u m a d is tin ç ã o d e fro n te ir a s , n ã o
d e n a tu re z a . A (in )o b s e rv a b ilid a d e (p ú b lic a e d ire ta ) p a ss a , a ssim , a
s e r a d im e n s ã o q u e to rn a d ife re n c ia d o s o s fe n ô m e n o s rela tiv o s à s u b
je tiv id a d e , o q u e ju s tific a q u e re c e b a m u m tra ta m e n to d ife re n c ia d o .
E m s u a d is c u s s ã o d o p riv a d o c o m o in a c e s s ív e l à o b s e rv a ç ã o p ú
b lic a , S k in n e r (e .g ., 1 9 4 5 ) faz r e f e r ê n c ia a e s tím u lo s e r e s p o s ta s .
Is to é , são c e rto s e s tím u lo s e c e r ta s r e s p o s ta s q u e p o r ra z õ e s d is c u
tid a s a n te r io r m e n te m o s tr a m - s e in a c e s s ív e is à o b s e rv a ç ã o p ú b lic a
d ir e ta , a o p a s s o q u e p o d e m a s s u m ir c e r ta s f u n ç õ e s c m r e la ç õ e s
c o m p o r ta m e n t a is . A p a r tir d e s s e r e c o n h e c im e n t o , p o r é m , v a m o s
e n c o n tr a r e m S k in n e r (e .g ., 1 9 7 4 /1 9 9 3 ) e e m o u tro s a n a lis ta s d o
c o m p o r ta m e n to (e.g ., A n d e rs o n e c o ls., 1 9 9 7 ) r e f e r e n d a s a fe n ô m e
n o s c o m p o r ta m e n ta is m a is c o m p le x o s , q u e n a re a lid a d e se d e fin e m
c o m o re la ç õ e s , e a in d a a ss im sã o d e s c r ito s c o m o e v e n to s p riv a d o s.
E s s e v e m a s e r u m a s p e c to p r o b le m á tic o d o s u so s d o c o n c e ito d e
e v e n to s p riv a d o s n a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n t o . S e , p o r u m la d o ,
é v e rd a d e q u e e s t ím u lo s e r e s p o s ta s p o d e m s e r in a c e s s ív e is à o b
s e rv a ç ã o p ú b li c a d ir e ta , p o r o u tr o , e s tím u lo s e r e s p o s ta s e x is te m
e n q u a n to ta l a p e n a s n o c o n te x to d e r e la ç õ e s , q u e n e c e s s a r ia m e n te
tê m d im e n s õ e s p ú b lic a s . O s e v e n to s d a s u b je tiv id a d e , s e n tim e n to s
e p e n s a m e n to s , e m p a rtic u la r, e n q u a n t o re la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is
n ã o sã o p r o p r i a m e n t e p ú b lic o s , n e m p riv a d o s . S ã o r e la ç õ e s d a s
q u a is p o d e m p a r t i c i p a r (so b c e r t a s c o n d iç õ e s ) e v e n to s i n a c e s s í
veis à o b s e rv a ç ã o p ú b lic a d ire ta , m a s d a s q u a is ta m b é m p a rtic ip a m
e v e n to s o b s e rv á v e is . S e n d o e ss a u m a c o n c lu s ã o d e riv a d a d o p ró p rio
s is te m a e x p lic a tiv o d a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n t o , te m o s q u e e s s a
a b o rd a g e m p s ic o ló g ic a p ro v ê a lg u n s in s tr u m e n to s c o n c e itu a is p a ra
a s u p e ra ç ã o , n a P s ic o lo g ia , d a c a te g o r ia d e p riv a d o c o m o d e s c ritiv a
d c in s tâ n c ia s d e s e u o b je to d e e s t u d o s , ao m e s m o te m p o e m q u e
e q u a c io n a m o p ro b le m a d a (in )o b s e rv a b ilid a d e d e c e rto s te rm o s d as
r e la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is .

T a m b c m a p a r tir d e S k in n e r (1 9 4 5 ), a n a lis ta s do c o m p o r ta m e n
to te n d e rã o a c la s sific a r te rm o s d c re la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is c o m o
p ú b lic o s o u p riv a d o s. A m e s m a c iê n c ia , s e rv in d o -s e d a in te rlo c u -
ç ã o c o m o u tro s s is te m a s e x p lic a tiv o s, p o d e p o s tu la r q u e n ã o é b e m
a s s im . P rim e iro , a o b s e r v a b ilid a d e d c c e r to s te r m o s d a s re la ç õ e s
c o m p o r ta m e n t a is n ã o c o n s titu i s im p le s m e n t e u m a p r o p r ie d a d e
i n tr ín s e c a a e s s e s e v e n to s , m a s é u m a p ro p r ie d a d e d e p e n d e n t e d a
re la ç ã o o b s e rv a d o r-o b se rv a d o . S e g u n d o , a p ro p rie d a d e d e o b s e rv a b i
lid a d e d e e s tím u lo s (c o n s id e ra n d o -s e o q u e c o n tro la a u to d c s c riç õ c s
d e e m o ç õ e s e s e n tim e n to s ) e re s p o s ta s v aria ao lo n g o d e u m c o n ti-
n u u m , c o m o fu n ç ã o d e a s p e c to s fo rm a is e re la c io n a is.
P o d e -s e q u e s tio n a r (c .g ., R ib e s , 1 9 8 2 ) se h á s e n tid o c m v a lo ri
za r a o b s e rv a b ilid a d e re s tr ita d e c e rto s e s tím u lo s e c e rta s re s p o s ta s ,
q u a n d o e s s e tip o d e r e s tr iç ã o p o d e s e r e n c o n tr a d o n a a n á lis e d e
lim a in fin id a d e d e re la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is n ã o c o n e c ta d a s c o m o
te m a d a s u b je tiv id a d e . É b o m le m b ra r, no e n ta n to , q u e p a ra a c u l
tu ra o c id e n ta l m o d e rn a a in o b s e rv a b ilid a d e d e e s tím u lo s e r e s p o s ta s
c o n s titu i u m p ro b le m a d c in te r e s s e e s p e c ia l a p e n a s q u a n d o c o n e c
ta d a c o m a p ro b le m á tic a do a u to c o n tro le e é isso q u e ju s tific a rá u m a
a te n ç ã o e s p e c ia l às in s tâ n c ia s d e in o b s e rv a b ilid a d e re la c io n a d a s c o m
a s u b je tiv id a d e ou p riv a c id a d e .
A n o ç ã o d e p riv a d o a ss im f o rm u la d a , é im p o r ta n te re ss a lta r, n ã o
se c o n e c ta c o m as n o ç õ e s d e m e n ta l, d e in te r n o , o u d e su b je tiv o . A
n o ç ã o d c p riv a d o , n ã o s e n d o u m ró tu lo p a ra o f e n ô m e n o c o m p o rta -
m e n ta l ou p sic o ló g ic o , a p e n a s sin a liz a q u e so b c e r ta s co n L in g ên cias
a o b s e rv a b ilid a d e d e u m te r m o d a re la ç ã o c o m p o r ta m e n ta l p o d e rá
s e r re s tr ita - n ã o n a tu r a lm e n te o u ir r e m e d ia v e lm e n te re s trita , m a s
c ir c u n s t a n c i a l m e n t e restriL a. A s c o n tin g ê n c ia s so b a s q u a is isso
a c o n te c e são c o n tin g ê n c ia s c u ltu ra is q u e p re c is a m a in d a se r id e n ti
ficad as d e m o d o s m ais p re c is o s . O s e s tu d o s h is tó ric o s e so cio ló g ic o s
o fe r e c e m u m a d ire ç ã o p a ra e s s a in v e s tig a ç ã o , o p ro c c s s o d c i n d i
v id u a liz a ç ã o n o m u n d o m o d e rn o . C o m o a s s in a la d o a n te r io r m e n te ,
e ss a o b s e rv a b ilid a d e r e s trita p o d e ta m b é m e m e rg ir so b o u tra s c o n
tin g ê n c ia s c u ltu r a is , m a s ta lv e z d c u m m o d o q u e n ã o d á o rig e m à
in v e stig a ç ã o e à te o riz a ç ã o p sic o ló g ic a s.

A dicotomia objetivo-subjetivo
A id e ia d e s e p a r a ç ã o e n tr e u m m u n d o o b je tiv o e u m m u n d o s u b
je tiv o e s tá a s s e n ta d a e m u m a v isã o r e p r e s e n ta c io n a l d a lin g u a g e m ,
d u r a m e n te c r itic a d a a o lo n g o d o s é c u lo XX, c s p c c ia lm c n tc a p a rtir
do tra b a lh o d e W ittg e n s te in (1 9 53/1 9 8 8 ). A a d o ç ã o d e u m a c o n c e p
ç ã o f u n c io n a l d a lin g u a g e m , c o m o n a a n á lis e d o c o m p o r ta m e n to ,
c o n d u z n e c e s s a ria m e n tc a u m a d is s o lu ç ã o d e s s e d u a lis m o , u m a vez
q u e im p lic a c o n s id e r a r q u e Lodas as d e s c r iç õ e s (d e p e n s a m e n t o s
e s e n tim e n to s , o u d a r e a lid a d e fís ic a q u e c e rc a os in d iv íd u o s ) são
fu n ç ã o d a e x p o s iç ã o a p a rc e la s d o u n iv e rs o , so b c o n tro le d e c e rta s
c o n tin g ê n c ia s d o re fo rç o q u e to rn a m e ss a s p a rc c la s m a is o u m e n o s
d ife re n c ia d a s , ou d ife re n c ia d a s q u a n to a u n s ou o u tro s a s p e c to s .
P a ra S k in n e r, u m a vez q u e to d o r e s p o n d e r v e rb a l é f u n ç ã o d e
c o n tin g ê n c ia s d c re fo rç o , e n u n c ia d o s c ie n tífic o s s o b re a r e a lid a d e
n ã o são m a is o b je tiv o s d o q u e d e s c r iç õ e s c o n c o r r e n te s (p o é tic a s ,
lite rá ria s, o u jo rn a lís tic a s ), n ã o e s tã o m a is p ró x im as d e u m a e s s ê n c ia
o u p ro p r ie d a d e f u n d a m e n t a l d a re a lid a d e . D il c rc n c ia m - s c a p e n a s
p o rq u e são m ais e fic ie n te s em p ro m o v e r a p rev isã o e o c o n tro le dos
fe n ô m e n o s 66.
E um erro ... dizer que o mundo descrito pela ciência é, de alguma

forma, mais próximo “do que realmente ex iste", mas também é um
erro dizer que a experiência pessoal do artista, composilor, ou poeta
está mais próxima “do que realmente existe”. Todo comportamento é
determinado, direta ou indiretamente, por consequências, e os cnm-
66 É verdade que a iioçâo de método, inaugurada no século XVII. subsiste na

ciência moderna e implica seguir um conjunto de regias de modo a evitar que
características pessoais interfiram negativamente na produção de conhecimento.
Há, porém, duas observações a fazer. Primeiro, as características ‘pessoais” não
são tão pessoais assim, mas apenas não compartilhadas por todos os membros de
uma dada comunidade (o que é pessoal é uma história ambiental, não algo con
tido no sujeito). Segundo, há uma distância entre afirmar que as contingências
sociais responsáveis pelo fazer científico funcionam para limitar a interferência
de inclinações pessoais e supor que a descrição científica descreve uma realidade
independente. Ela descreverá sempre uma realidade enquanto objeto investigado
sob controle das práticas de uma comunidade verbal.

portamentos de ambos, o cientista e o não-cientista, são modelados

pelo que realmente existe, mas dc maneiras diferentes. (Skinner,
1 9 7 4 /1 9 9 3 , pp. 1 4 0 -1 4 1 )
D e o u tro la d o , c o n c e ito s e m o c io n a is n ã o d e s c r e v e m u m m u n d o
“s u b je tiv o ”, p ró p rio d o s u je ito , à p a rte d a r e a lid a d e c o m p a r tilh a d a
p o r to d o s . N o v a m e n te , o n d e h á lin g u a g e m , h á u m a b a s e p ú b lic a
p a ra to d a s as d e s c riç õ e s .
O s p ro c e s s o s v e rb a is e n v o lv id o s n o s m o d o s c o m o c m s o c ie d a d e s
c o m p le x a s as d e s c riç õ e s so b re a re a lid a d e (in c lu siv e a re a lid a d e “p s i
c o ló g ic a ”) sã o c o n s tr u íd a s e v a lid a d a s sã o o s m e s m o s e n c o n tr a d o s
e m s o c ie d a d e s m a is s im p le s , p o ré m as re la ç õ e s e n tro o s in d iv íd u o s
são m u ito m a is c o m p le x a s d e v id o à e x te n s ã o (m u ito m aio r) do u n i
v e rso so c ia l q u e p a rtic ip a d e s s e s p ro c e s s o s e o s m o d o s ( d ife r e n te s
d o d e b a te fa c e a fa c e ) c o m o isso a c o n te c e . E m a is fácil, so b as n o v as
c o n d iç õ e s , c o n s id e r a r q u e a s d e s c r iç õ e s a q u e se c h e g a r e s u lta m
d o p e n s a m e n t o o u d a re fle x ã o p e s s o a l (d e s s e m u n d o p a r tic u la r d o
s u je ito ) e /o u d o c o n tro le d e o u tro s a s p e c to s d a v id a “s u b je tiv a ”, m as
a p o s tu la ç ã o d e (a c u id a d e s p e s s o a is a q u i m e r a m e n te s u b s titu i o q u e
n ão p o d e s e r e s p e c ific a d o p o r s e r m u ito c o m p le x o .
A dicotomia físico-mental
U m p a ss o im p o rta n te p a ra a p o s tu la ç ã o d a c a te g o ria d e m e n ta l c o n
siste , c o m o a s s in a la d o a n te s , c m tr a ta r fe n ô m e n o s re la c io n a is c o m o
o c o r r ê n c ia s in d iv id u a is . U m a vez in s titu íd a e s s a ló g ic a , o d e b a t e
a c e rc a d a n a tu re z a (física o u m e n ta l) d a q u e la s o c o rrê n c ia s r e p r o d u
zirá o d u a lis m o . Q u a n d o in d a g a m o s se p o d e m o s a tr ib u ir u m a n a t u
reza físic a a c e rto e v e n to , e s ta m o s a d m itin d o q u e se tr a ta d e e v e n to
c o m r e s p e ito ao q u a l faz s e n tid o in d a g a r a c e rc a d e s u a s d im e n s õ e s
físic as, e c o m r e s p e ito ao q u a l n e g a r e s s a d im e n s ã o fís ic a sig n ific a
c o n s id e rá - lo d o ta d o d e u m a n a tu r e z a e s p e c ia l. P o r e s s a ra z ã o , n o
lu g ar d c afirm a r, c o m o S k in n e r (1 9 4 5 ), q u e u m a d o r d e d e n te s te m
d im e n s õ e s físic as, se rá m ais p ro d u tiv o a firm a r q u e d o r d e d e n te s não
é u m a o c o rrê n c ia d o o u n o in d iv íd u o , m a s u m a re la ç ã o d o in d iv íd u o
co m o m u n d o na q u a l c e rta s c o n d iç õ e s c o rp o ra is a d q u ire m u m a f u n
ção. A dor, s e n d o ela p ró p ria u m re s p o n d e r so b c o n tro le d e e s tím u lo s

(p ú b lic o s e p riv a d o s), n ão é físic a o u m e n ta l, e m b o ra d e la p a rtic ip c

u m o rg a n is m o (p o rta n to , u m se r d o ta d o d c d im e n s õ e s físic a s , assim
c o m o q u ím ic a s , e lé tric a s e tc .).
A ssim , a s u p e ra ç ã o do d u a lis m o fís ic o -m e n ta l d e p e n d e m e n o s d c
u m a a firm a ç ã o d a e x is tê n c ia d e d im e n s õ e s fís ic a s n o s f e n ô m e n o s
h u m a n o s , e m a is d a a firm a ç ã o d o c a r á te r re la c io n a l d e s s e s f e n ô m e
n o s . E ss a p e rs p e c tiv a p o d e u s u fru ir d a s p ro p o s iç õ e s a n a lític o -c o m -
p o r ta m e n ta is ta n to q u a n to e s s a s p ro p o s iç õ e s in s titu e m u m a lóg ica
re la c io n a l d e a n á lis e d os fe n ô m e n o s h u m a n o s . Isso a c o n te c e q u a n d o
n o lu g a r d e s u b s tâ n c ia s (c o m o “p e n s a m e n t o ”) a n a lis a m o s a tiv id a d e s
h u m a n a s (c o m o o ‘ p e n s a r ’) e as r e la c io n a m o s a c o n tin g ê n c ia s d c
re fo rç o , e q u a n d o d e s ta c a m o s q u e , m e s m o na a u s ê n c ia d e o u tro s , o
r e s p o n d e r v e rb a l é m e d ia d o s o c ia lm e n te , isto é, c o n s titu i u m f e n ô
m e n o d e p e n d e n t e d e c o n tin g ê n c ia s so cia is.
U m a v ez a b a n d o n a d o o in d iv id u a lis m o , o m e n ta lis m o to rn a - s e
d e s n e c e s s á rio . S e a c a p a c id a d e d e h o m e n s e m u lh e r e s re fle tir e m
c r itic a m e n te a c e r c a d o m u n d o à s u a v o lta , c o le ta r e m e v id ê n c ia s
e m p íric a s d e re la ç õ e s e n tr e e v e n to s e c o n tra s ta r e m - n a s c o m d e s c r i
ç õ e s p o ssív e is d a re a lid a d e , s is te m a tiz a re m d e s c riç õ e s a b ra n g e n te s e
e c o n ô m ic a s d e c la s s e s d e fe n ô m e n o s , se to d a s as c a p a c id a d e s d e ss e
tip o fo re m c o n s id e ra d a s c a p a c id a d e s q u e re q u e re m e se re a liz am no
p la n o d a s r e la ç õ e s u n s c o m os o u tro s , a q u e s tã o d e u m a n a tu re z a
m e n ta l d a c a p a c id a d e reflexiva deixa d e s e r c o lo c ad a .
P a ra q u e a ló g ic a r e la c io n a l se ja p e rs u a s iv a n a P s ic o lo g ia , se rá
n e c e s s á rio n e la a c o m o d a r o r e c o n h e c im e n to d e u m a e s p e c ific id a d e
d o s fe n ô m e n o s c o n s id e ra d o s re la c io n a d o s à s u b je tiv id a d e . Isso é fe i
to q u a n d o se d e s ta c a a o b s e rv a b ilid a d e r e s tr ita d e c e r to s e s tím u lo s e
c c r ta s r e s p o s ta s ; o s p rim e iro s (e s tím u lo s ), e m razão d e se tr a ta r d e
c o n d iç õ e s c o r p o r a is q u e a d q u ir e m u m a f u n ç ã o p a ra o r e s p o n d e r
d e u m in d iv íd u o , q u e n ã o p o d e m a d q u ir ir p a ra o r e s p o n d e r d e te r
c e iro s ; as ú ltim a s ( re s p o s ta s ) , e m ra z ã o d e d im e n s õ e s e s t r u tu r a is
(grau d e p a r tic ip a ç ã o d o a p a re lh o m o to r) e re la c io n a is ( h is tó r ia d c
in te r a ç ã o o b s e rv a d o r-o b s e rv a d o , in s t r u m e n to s e tr e in o d e o b s e rv a
ç ã o do o b s e rv a d o r) q u e as to rn a m m e n o s e v id e n te s do q u e re s p o s ta s
tip ic a m e n te m o to ra s .

P ro v a v e lm e n te s e rá n e c e s s á rio q u e u m c o m b a te a n te rio r se ja v e n
c id o , a n te s q u e a ló g ica re la c io n a l seja a c e ita , n o lu g a r d a ló g ica in d i
v id u a lista e s u b je tiv is ta q u e s u s te n ta a c re n ç a e m u m m u n d o m e n ta l,
isto é, s e rá n e c e s s á rio v e n c e r, o u su p e ra r, a c o n c e p ç ã o d e h o m e m
d o m in a n te n e s ta c u ltu r a . D e c e r to m o d o , e s s a é u m a b a ta lh a q u e
já v em s e n d o tra v a d a e n ã o a p e n a s p e la a n á lis e d o c o m p o rta m e n to .
C o n c e p ç õ e s a n tim e n ta lis ta s e a n tirre p re s e n ta c io n is ta s d a lin g u ag e m ,
c m p a rtic u la r a p e rs p e c tiv a fu n c io n a l d e W ittg e n s te in (1 9 5 3 /1 9 8 8 ),
tiv e ra m a m p la re p e rc u s s ã o n o p e n s a m e n to o c id e n ta l do s é c u lo XX,
c o m p e n e tra ç ã o e m v árias e s fe ra s d a c u ltu ra e d a s h u m a n id a d e s . N a
S ociologia, a c o n c e p ç ã o a n ti-in d iv id u a lis ta d e E lias (e.g., 1 9 8 7 /1 9 9 4 )
a lc a n ç o u n o tá v e l r e c o n h e c im e n to a p a r tir d a d é c a d a d e 1 9 7 0 , s o
b re tu d o n a E u ro p a . N a F ilo so fia , o n e o p ra g m a tis m o d e R o rty (e.g.,
1 98 2 , 1 9 8 8 , 1 9 9 3 ) c a m in h a n a m e s m a d ire ç ã o , e n fa tiz a n d o os p ro
c e sso s d ia ló g ico s c o m o o c a m p o d e c o n s tru ç ã o e v a lid a ç ã o d e n o ssa s
re iv in d ic a ç õ e s a c o n h e c im e n to , c o m o o e s p a ç o n o q u a l se d e fin e m ,
a c a d a m o m e n to d e n o s sa h is tó ria in te le c tu a l, os c rité rio s c o m b a se
n os q u a is to m a m o s n o ssa s c re n ç a s c o m o v e rd a d e ira s.
Sc não virmos o conhecer como a posse de unia essência, a ser des

crita por cientistas ou filósofos, mas antes com o um direito, pelos
padrões correntes, a acreditar, estaremos então no bom caminho
para ver a c o n v e r s a ç ã o com o o contexto último em que o conhe
cim ento deve ser compreendido. O nosso foco passa da relação
entre os seres humanos e os objetos do seu inquérito para a re
lação entre padrões alternativos de justificação, e daí para as efetivas
alterações nesses padrões que formam a história intelectual. (Rorty,
1988, p. 300, itálico do original)
N ã o p o r a c a s o , a lg u n s tr a b a lh o s a s s in a la m c e r ta s a p ro x im a ç õ e s
p o ssív e is d o p e n s a m e n to s k in n e ria n o c o m W ittg e n s te in (e.g ., Bloor,
1 9 8 7 ; C o s ta ll, 1 9 8 0 ; Day, 1 9 6 9 ; L a m p re ia , 1 9 9 2 ; T o u rin h o , 1 9 9 4 b ;
W allcr, 197 7 ) e co m R orty (e.g., L a m a l, 1983, 1 9 8 4 ; L e ig lan d , 1999;
T o u rin h o , 1 9 9 4 b ). Q u e m sa b e e m b re v e se rã o ta m b é m a lg u m a s r e
fe rê n c ia s a c e r c a d e a p ro x im a ç õ e s e in te r lo c u ç õ e s p o s s ív e is e n tr e
S k in n e r e E lias.

A dicotomia interno-externo
In te rn o e e x te rn o c o n s titu e m c o n c e ito s q u e p o d e m s e r e m p re g a d o s
n a d e s c r iç ã o d a lo c a liz a ç ã o d e o b je to s o u e v e n to s , te n d o - s e c o m o
re fe rê n c ia a lg u m a fro n te ira , a p a rtir d a q u a l se d iz q u e os o b je to s ou
e v e n to s e s tã o d e u m la d o ( d e n tro ) o u d e o u tro (fo ra ). A g ra m á tic a
d e s s e s c o n c e ito s (p a ra u s a r n o v a m e n te o te r m o w it tg e n s te in ia n o )
re q u e r, p o r ta n to , a in d ic a ç ã o d a s r e la ç õ e s e s p a c ia is e n tr e o q u e é
c o n tid o c o q u e o c o n té m . U m a b o la p o d e e s ta r d e n tr o d e u m a c a i
xa, a ssim c o m o u m livro p o d e e s ta r d e n tr o d e u m a c a sa . Q u a n d o se
d iz q u e p e n s a m e n t o s e s e n tim e n to s sã o e v e n to s in te r n o s , h á d u a s
p o s s ib ilid a d e s : (a) ig n o ra r o r e q u is ito d e e s p e c if ic a r u m a fro n te ira
e u s a r o s c o n c e ito s d e in te r n o e e x te rn o c o m u m s e n tid o m e ta f ó
ric o im p re c is o , o u (b ) p o s tu la r q u e a p e le c o n s titu i a fro n te ira . N o
p rim e iro c a so , a b d ic a m o s d e p ro v e r u m a d e s c riç ã o c ie n tíf ic a p a ra
s e n t i m e n t o s e p e n s a m e n t o s . N o s e g u n d o , d e ix a m o s d e c o n s i
d e ra r s e n tim e n to s e p e n s a m e n to s c o m o e v e n to s do o rg a n is m o c o m o
u m to d o e p a s s a m o s a tr a b a lh a r c o m a id e ia d e q u e p e n s a r c s e n tir
sã o a tiv id a d e s d e p a rte ( s ) do o rg a n is m o (a in d a p o r s e re m e s p e c if i
c a d a s ). A s d u a s p o s iç õ e s s u s te n ta m a n o ç ã o d e m u n d o in te rn o , q u e
a ss im in v a d e o d is c u rs o do leigo e d o c ie n tis ta .
A o p ç ã o d e ig n o ra r o r e q u is ito d e e s p e c ific a r u m a fro n te ira p a ra a
d e fin iç ã o d a in te rio rid a d e f re q u e n te m e n te a p a re c e q u a n d o a n o ç ã o
d e in te rio rid a d e v e m a s s o c ia d a ao m e n ta lis m o . O m u n d o m e n ta l é
q u e é in te rn o . N e s s e c a so , h á u m a im p o ssib ilid a d e lóg ica n o tó ria . Sc
o m u n d o m e n ta l n ã o e s tá d o ta d o d a p ro p r ie d a d e d e e x te n s ã o e n c o n
tra d a n o m u n d o m a te ria l, se n ã o p o d e s e r lo caliz ad o e s p a c ia lm e n te ,
c o m o p o d e lo c a liz a r-se d e n tro o u fo ra d e a lg u m a co isa ?
A o p ç ã o d e c o n s id e r a r s e n tim e n to s e p e n s a m e n to s c o m o e v e n to s
so b a p e le sig n ific a tra tá -lo s c o m o o c o rrê n c ia s d e p a rtes d o o rg a n is
m o , o q u e c o n d u z a u m r e d u c io n is m o o rg a n ic is ta . E ss e rc d u c io n is -
m o p o d e f u n c io n a r p a ra e v itar o m e n ta lis m o , m a s n ã o p a ra in s ta u ra r
u m o b je to d e in v e s tig a ç ã o p sic o ló g ic a . S e o “p e n s a r ”, p o r e x e m p lo ,
fo r id e n tific a d o co m a ativ id a d e do s is te m a nervoso c e n tra l, p o d e m o s
c o n s id e rá - lo u m a o c o rr ê n c ia in te r n a a o o rg a n is m o , 'lò d a v ia , n e s te
c a so , tr a ta - s e d e u m tip o d e le n ô m e n o q u e se c o n f u n d e c o m o o b
je to d a s n e u r o c iê n c ia s , n ã o r e q u e r e n d o o ex am e d c u m a d is c ip lin a

p s ic o ló g ic a . Q u a n d o d iz e m o s q u e o p e n s a r c o n s titu i u m f e n ô m e
n o p s ic o ló g ic o , q u e r e q u e r o e x a m e d e u m a c iê n c ia p sic o ló g ic a , isso
d e v e sig n ific a r q u e , in d e p e n d e n t e m e n te d o g ra u d e p a rtic ip a ç ã o do
s is te m a n e rv o so c e n tr a l n a e m is s ã o d a re s p o s ta , o f e n ô m e n o se e s
te n d e p a ra a lé m d isso , te m u m a o u tra d im e n s ã o — re la c io n a l - , q u e
o d e fin e c o m o o b je to d e s s a o u tra c iê n c ia .
O q u e fa v o re c e c o n c e b e r s e n tim e n to s c p e n s a m e n to s c o m o fe n ô
m e n o s in te r n o s é n ã o a p e n a s a c r e n ç a d e q u e q u a lid a d e s do o u n o
p ró p rio in d iv íd u o p o s s ib ilita m -n o r e p r e s e n ta r o m u n d o e re a liz a r-sc
e m d iv e rs o s d o m ín io s d e s u a v id a (s u a ra z ão , fc, v o c a ç ã o , p e r s o n a
lid a d e , c o n v ic ç ã o , d e te r m in a ç ã o e tc . im p u ls io n a m p a ra o su c e s s o ),
c o m o ta m b é m o m o d o p a rtic u la r c o m o s e n tim e n to s e p e n s a m e n to s
são v ividos.
C o m u m a a b o rd a g e m re la c io n a l p a ra s e n tim e n to s e p e n s a m e n to s
d eix am d e fa z e r s e n tid o as c a te g o ria s d e in te rn o e e x te rn o . O p e n s a r
n ã o e s tá d e n t r o d o h o m e m , c o m o n ã o e s tã o o a n d a r, o p in ta r, o u
o m in is tra r u m a a u la . E m to d o s os c a so s , e s ta m o s d ia n te d e r e la
ç õ e s d a s q u a is p a rtic ip a m r e s p o s ta s d o o rg a n is m o c o m o u m to d o .
D o m e s m o m o d o , o a le g ra r-s e , o a b o r r e c e r - s e ou o a m e d ro n ta r -s e
n ã o se lo c a liz a m no inL erior d o h o m e m , m as c o n s titu e m re la ç õ e s
n a s q u a is c e r ta s c o n d iç õ e s c o rp o r a is a d q u ir e m u m a f u n ç ã o . A n o
ç ã o d e u m m u n d o in te r n o o u so b a p e le , r e f e r id a a té p o r S k in n e r
(e.g., 1 9 5 3 /1 9 6 5 ), q u a n d o d is c u tid a à lu z d a p e rs p e c tiv a re la c io n a l
a n a lític o - c o m p o rta m e n ta l se d e fin irá p o r e s s a d u p la a b o rd a g e m : o
r e c o n h e c im e n to d a e s p e c if ic id a d e d e re la ç õ e s n as q u a is c o n d iç õ e s
c o rp o ra is a d q u ir e m c e rta s fu n ç õ e s e a a firm a ç ã o d o s lim ite s d e n tro
d os q u a is isso o c o rre (cf. M a le rb i, 1 9 9 9 ; M a to s , 1 9 9 9 ; M ic h e le tto ,
1 99 9 ; T o u rin h o , 1 9 9 9 b ).
A id e ia d e q u e o c a r á te r e n c o b e r to d e a lg u m a s re s p o s ta s n ã o sig
n ifica q u e d e ix a m d e ser re s p o s ta s do o rg a n is m o c o m o u m to d o , m a s
p o d e m im p lic a r u m a p a rtic ip a ç ã o re d u z id a d o a p a re lh o m o to r n a
s u a e m is s ã o , e s tá e m a c o rd o c o m a a n á lis e d e s e n v o lv id a p o r E lia s
( 1 9 3 9 /1 9 9 0 b ) c o m re s p e ito a o q u e s u s te n ta a n o ç ã o d c in te rio rid a
d e n a a u to im a g e m do h o m o c la u su s. P a ra E lia s, é o a u to c o n tr o le , a
v ig ilân cia so b re o p ró p rio c o rp o p a ra e v ita r q u e re s p o s ta s e m o c io n a is
a lc a n c e m o a p a re lh o m o to r, q u e d á o rig e m a u m a e x p e r iê n c ia d e

in te rio rid a d e d o s s e n tim e n to s e e m o ç õ e s . Isto é y o a u to c o n tr o le d e

q u e E lia s tr a ta d iz r e s p e ito e x a ta m e n te à e m is s ã o d c c e r ta s re s p o s
ta s (e m o c io n a is ) c o m re d u z id a p a rtic ip a ç ã o d o a p a re lh o m o to r. N o
C a p ítu lo 3, a seg u ir, e s s e te m a se rá d e se n v o lv id o .


CA P Í T U L O 3


Sub je t ivida de , Eve nt os Priva d o s e

Re la çõ e s Co m p o rt a m e n t a is
N o c a p ítu lo a n te rio r, d e lin e a m o s u m a c a ra c te riz a ç ã o d e fe n ô m e n o s

p s ic o ló g ic o s , c m p a r tic u la r s e n tim e n to s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n to s ,
c o m o re la ç õ e s d o h o m e m c o m o m u n d o , q u e n ão se to rn a m in te lig í
v eis à lu z d o s c o n c e ito s d e p r iv a d o , s u b je tiv o , m e n ta l ou in te r n o , m as
a p e n a s a p a rtir d a e sp e c ific a ç ã o d a d e p e n d ê n c ia Funcional e n tr e e s tí
m u lo s e re sp o sta s , q u e p o d e se m a te ria liz a r e m fe n ô m e n o s c o m g rau s
v a ria d o s d e c o m p le x id a d e e o b s e rv a b ilid a d e . A lu z d a s a n á lis e s ali
d e se n v o lv id a s , o s is te m a e x p lic ativ o a n a lític o - c o m p o rta m c n ta l p o d e
s e r re c o n h e c id o c o m o u m s iste m a q u e n ã o re p ro d u z o in d iv id u a lism o
e o s u b je tiv is m o q u e h is to r ic a m e n te fu n d a m e n ta ra m a e d ific a ç ã o da
P sico lo g ia c o m o d is c ip lin a in d e p e n d e n te . A q u e la s a n á lis e s , p o re m ,
e m b o ra c o n L ra rie m c r e n ç a s e c o n c e ito s p sic o ló g ic o s m o d e rn o s , não
ex p lic a m s u f ic ie n te m e n te a lg u m a s q u e s tõ e s im p o rta n te s d e s ta c a d a s
e m tra b a lh o s h is tó ric o s , c o m o a q u e le s m e n c io n a d o s n o C a p ítu lo 1.
E m p a rtic u la r, a in d iv id u a liz a ç ã o , a a u to n o m ia e o a u to c o n tr o le do
h o m e m q u e vive n a s s o c ie d a d e s m o d e rn a s , ao s q u a is a p ro b le m á tic a
d e s e n tim e n to s e p e n s a m e n to s e n c o n tr a - s e e s tre ita m e n te v in c u la d a ,
c o n s titu e m te m a s q u e p re c is a m s e r a in d a e x a m in a d o s. O p r e s e n te
c a p ítu lo o c u p a -s e d e s s e s te m a s, d is c u tin d o co m o p o d e m se r tra ta d o s
à lu z d e p rin c íp io s a n a lític o -c o m p o rta m e n ta is e c o m o s u a s c o n e x õ e s
c o m a p ro b le m á tic a d e s e n tim e n to s e p e n s a m e n to s p o d e m se r p ro
d u tiv a e c o e r e n te m e n te in te r p re ta d a s . O e x a m e d os te m a s n ã o a lte ra
a in te r p r e ta ç ã o a n a lític o - c o m p o rta m e n ta l d e se n v o lv id a n o C a p ítu lo
2, m a s c o n fe rc -lh c u m novo c n q u a d r e a m c n to , q u e e s te n d e o a lc a n c c
d e suas c o n tr ib u iç õ e s e fa v o re c e, d e n t r e o u tro s , o d iálo g o c o m d is c i
p lin a s q u e se o c u p a m d e p ro b le m a s a fin s.

A Individualização
O p r o c e s s o d e in d iv id u a liz a ç ã o n o m u n d o m o d e r n o p o d e s e r e n
fo c a d o a p a r t ir d e d u a s r e f e r ê n c ia s . A p r i m e i r a c o n s is te n o f a to
d e q u e c a d a h o m e m o u m u l h e r v e m a s e r ú n ic o ( a ) , s in g u la r ,
d ife r e n c ia d o (a ) d e to d o s o s o u tro s h o m e n s e m u lh e r e s à s u a v o lta
e m a s p e c to s c o n s id e ra d o s m u ito re le v a n te s . S o b e ss a ó tic a , a in d iv i
d u a lid a d e , o u s in g u la rid a d e do in d iv íd u o , im p lic a o r e c o n h e c im e n to
d e q u e m e s m o n o in te rio r d e u m a c u ltu ra c o m p a r tilh a d a p o r o u tro s
h o m e n s e m u lh e r e s c a d a u m m e r e c e a te n ç ã o p o r a q u ilo q u e lh e é
p e s s o a l, p ró p rio , in c o n fu n d ív e l c o m os a tr ib u to s d o v iz in h o ao la d o
(e m o u tra s p a la v ra s, s u a “s u b je tiv id a d e ”).
U m a s e g u n d a a b o rd a g e m p o s sív e l p a ra o p ro c e s s o d e in d iv id u a li
z a ç ã o c o n s is te e m e x a m in a r re la ç õ e s d e c o n tin g ê n c ia s q u e d e fin e m
a d ife re n c ia ç ã o d e h o m e n s e m u lh e re s u n s d o s o u tro s n a v id a c o ti
d ia n a , e q u e g a n h a m im p o rtâ n c ia e s p e c ia l n a s s o c ie d a d e s d e m e r
c ad o . H o m e n s e m u lh e r e s s e m p re fo ram d if e re n te s u n s d o s o u tro s ,
c m m u ito s a s p e c to s , e isso, e m o u tro s c o n te x to s c u ltu ra is , n ã o d e u
o rig em ao c o n c e ito d e in d iv íd u o , a c o n ju n to s d c p rá tic a s e c r e n ç a s
b a s e a d a s n a a u to im a g e m d o h o m o c lm isu s, e n fim , a u m a c u ltu r a in
d iv id u a lis ta c s u b je tiv is ta . Q u a n d o a d if e re n c ia ç ã o se to m a m u ito
im p o r ta n te , o q u e m u d a n ã o é o fa to d c q u e a tr ib u to s p e s s o a is d i
fe re m , m a s o fa to d c q u e re la ç õ e s d e c o n tin g ê n c ia s im p o rta n te s n a
vid a c o tid ia n a se tra n s fo rm a m . K sse s e g u n d o p e rc u rs o a n a lític o p õ e
e n tã o e m d e s ta q u e a p e c u lia rid a d e d o p ro c e s s o d c in d iv id u a liz a ç ã o
n a s s o c ie d a d e s d e m e rc a d o , b u s c a n d o id e n tific a r c o n tin g ê n c ia s q u e
e x p lic a m a c m c rg c n c ia d a in d iv id u a lid a d e c o m o c a te g o ria do p e n s a
m e n to m o d e rn o .
O p rim e iro tip o d e a b o rd a g e m p a ra o p ro c e s s o d e in d iv id u a liz a ç ã o
é c la r a m e n te d e se n v o lv id o n a liL e ra lu ra a n a lític o - c o m p o rta m e n ta l.
N a in tr o d u ç ã o d e se u S o b re o b e h a v io rism o , S k in n e r ( 1 9 7 4 /1 9 9 3 )
e n u m e ra v in te c o n c e p ç õ e s e q u iv o c a d a s a c e rc a d a s re a liz a ç õ e s e do
a lc a n c e d a a n á lis e do c o m p o r ta m e n to . U m a d e s s a s c o n c e p ç õ e s v e i
c u la a id e ia d e q u e a a n á lise do c o m p o rta m e n to “se p rc o c u p a a p e n a s
co m p rin c íp io s g erais e, p o r ta n to , d e s p re z a a s in g u la rid a d e d o in d i
v íd u o ” (p. 5). H á , n e s s a eríLiea, u m a c o n fu s ã o e n tr e a in v e s tig a ç ã o
d c r c g u la rid a d e s d o s fe n ô m e n o s c o m p o r ta m c n ta is e a a p lic a ç ã o do

c o n h e c im e n to d a í d e riv a d o ao e x a m e do c o m p o r ta m e n to in d iv id u a l.
E la ta lv e z re flita o fa to d e q u e o d e s e n v o lv im e n to d a a n á lis e e x p e
r im e n ta l d o c o m p o r ta m e n t o só foi a c o m p a n h a d o ta r d ia m e n te p o r
u m in te r e s s e m a io r n a s u a a p lic a ç ã o ( e s p e c ia lm e n te e m c o n te x to
d e te ra p ia v e rb a l fa c e a fa c e ), a ssim c o m o n a in te r p r e ta ç ã o d e fe n ô
m e n o s c o m p le x o s , S e é v e rd a d e , p o r é m , q u e o s is te m a e x p lic a tiv o
s k in n e ria n o o fe re c e leis g e rais do c o m p o rta m e n to , s u a a p lic a ç ã o n a
in te r v e n ç ã o a n te o c o m p o r ta m e n to in d iv id u a l p a rte d o r e c o n h e c i
m e n to d o c a r á te r id io s s in c rá tic o d a s r e la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is q u e
r e s u lta m d a h is tó ria a m b ie n ta l p a rtic u la r d c c a d a o rg a n is m o 67.
Iod o o rg a n is m o h u m a n o é ú n ic o , d i / S k in n e r, e n q u a n to re s u lta d o
d e m ú ltip la s d e te rm in a ç õ e s , q u e , n o e n ta n to , n ã o o to rn a m s e n h o r de
s e u d e s tin o c o m o p e s s o a , d o d e s tin o d c s u a e s p c c ie , o u d o d e s tin o
d e se u g ru p o .
O indivíduo é no máximo um lócus no qual muitas linhas de desenvol

vimento se agrupam de um modo único. Sua individualidade é inques
tionável. Cada célula em seu corpo é um produto genético único, tão
úníca quanto a marca clássica da individualidade, a impressão digital.
67 Na terapia analítico-cornportamental, esse reconhecimento constitui o ponto

de partida para a intervenção e repercute sobre todos os aspectos (e.g., técnicos
e éticos) que a compõem. Segundo Samson e M cDonnell (1990), “uma análise
funcionai pode ser altamente complexa e, como decorrência, específica ao in
divíduo. E improvável que sejam exatamente as mesmas as intervenções que as
análises funcionais podem recomendar para dois problemas que pareçam ser
similares. Quaisquer similaridades entre as intervenções estarão relacionadas
à similaridade das funções a que os problemas servem. Isso significa que não é
possível, quando se usa uma abordagem analítica funcional, fazer generalizações
amplas sobre a intervenção a ser realizada ou sobre o estilo com que deve se
apresentar” (p. 260). Também discutindo a terapia analítico-cornportamental,
N eno (2005) assinala que “as fontes de individualização em uma intervenção
clínica podem ser de três ordens. Uma primeira diz respeito à variabilidade das
relações comportamentais, ao caráter idiossincrático das relações comportamen
tais que definem os problemas de cada indivíduo em atendimento. Llm razão
disso, qualquer modelo de intervenção, para ser eficiente, precisará ser sensível
àquela variabilidade e prover condições para que seja adequadamente contem
plada em suas estratégias' (p. 221).

E mesmo no interior da cultura mais uniforme, cada história pessoal é

única. ... Mas o indivíduo permanece meramente um estágio em um
processo que se iniciou muito antes dele vir a existir e que continuará
longamente após clc. Ele não tem qualquer responsabilidade última
por um traço da espécie, ou por uma prática cultural, embora tenha
sido ele que passou pela mutação ou introduziu a prática que se tornou
parte da espécie ou da cultura. (Skinner, 1971/2002, p. 209)
O m o d o c a u s a l d e s e le ç ã o p o r c o n s e q u ê n c ia s c o n s titu i o in s tru -
m e n to c o n c e itu a i c o m o q u a l é in te rp r e ta d o o c a r á te r id io s s in c rá tic o
d o s re p e rtó rio s q u e r e s u lta m d a h is tó ria a m b ie n ta l d e u m in d iv íd u o .
D e a c o rd o c o m e ss e m o d e lo ex p lic a tiv o , c a d a in d iv íd u o é o p ro d u to
ú n ic o d e u m a c o n ju g a ç ã o d e d e te rm in a ç õ e s filo g e n é tic a s , o n to g e n é -
tic a s e c u ltu ra is . A s in g u la rid a d e d e ss e in d iv íd u o p o d e se r fo rm u la d a
e m te rm o s c o m p o rta m e n ta is ; o q u e o d ife re n c ia d e to d o s os d e m a is
são s e u s re p e rtó rio s , ou u m a p ro b a b ilid a d e a lte ra d a d e ag ir d e d e te r
m in a d o s m o d o s so b c o n tro le d e c e rto s e s tím u lo s . O s p ro c e s s o s s e le
tiv o s p ro d u z e m , ta m b é m , u m o rg a n is m o a lte ra d o d o p o n L o d e v ista
a n a to m o fis io ló g ic o , m a s e ss e c o n s titu i u m d o m ín io d a s c iê n c ia s b io
ló g ic a s (e m b o ra v e n h a a se to r n a r re le v a n te , e m te r m o s d is c u tid o s
a d ia n te ). U m a p ro b a b ilid a d e d e r e s p o s ta d if e r e n c ia d a , r e s u lta n te
d o s p ro c e s s o s s e le tiv o s , d e fin e a pessoa ou o se lf, s e g u n d o S k in n e r
( 1 9 7 4 /1 9 9 3 ) (o u v árias p e s s o a s /s e lv e s , q u a n d o r e p e r tó r io s c o n c o r
re n te s lo re m a d q u irid o s , so b c o n tro le c o n te x tu a i).
Um membro da espécie humana tem identidade no sentido dc que

é um membro e não outro. Ele começa como um organismo e torna-
se unia pessoa ou sclf na medida em que adquire um repertório de
comportamento. Ele pode tornar-se mais de uma pessoa ou self sc
ele adquire repertórios mais ou menos incompatíveis apropriados a
diferentes ocasiões, (p. 247)
A q u i, as r e la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is n ã o e s tã o s e n d o e n fa tiz a d a s ,
m a s e s tã o s u b e n te n d id a s n a s re fe rê n c ia s a p ro b a b ilid a d e s d e re s p o s
ta , ou a re p e rtó rio s . E m o u tro m o m e n to d a a n á lis e s k in n e ria n a , fica
m e n o s e v id e n te q u e se u e n f o q u e c o n tin u a re la c io n a l. S u a n o ç ã o d e
sin g u la rid a d e a p ro x im a -se d a q u e la q u e p re v a le c e n o m u n d o m o d e r

n o q u a n d o S k in n e r e s ta b e le c e u m a d is tin ç ã o e n tr e pessoa e self. E m

a c o rd o c o m o m o d o c a u s a i d e s e le ç ã o p o r c o n s e q u ê n c ia s , S k in n e r
(1 9 8 9 ) d ife re n c ia o s p ro d u to s d e c a d a n ível d e d e te r m in a ç ã o : “... a
s e le ç ã o n a tu r a l n o s d á o o rg a n is m o , o c o n d ic io n a m e n to o p e r a n te
n os d á a p e s s o a e ... a e v o lu ç ã o d a s c u ltu r a s n o s d á o s e l f ' (p. 2 8 ). O
self, n e s s e c a so , n ã o c o rre s p o n d e m ais ao re p e rtó rio c o m p o rta m e n -
ta l e m si ( e m b o r a o q u e é p ro m o v id o p o r c o n tin g ê n c ia s c u ltu r a is
se ja m n o v as re la ç õ e s c o m p o r ta m e n ta is ), m a s a u m c o n ju n to d e c o n
d iç õ e s “in te r n a s ”. T ra ta -s e d e c o n d iç õ e s in te r n a s q u e , p o r fo rç a d a
e x p o siç ã o do in d iv íd u o a c e rta s p r á tic a s c u ltu ra is , p a s s a m a a d q u irir
fu n ç õ e s (ú n ic a s ) p a ra o c o m p o r ta m e n to in d iv id u a l, to r n a m - s e f u n
c io n a lm e n te d if e re n c ia d o s p a ra o p ró p rio in d iv íd u o (e a p e n a s p a ra
c ie ). M a s S k in n e r c o n tra s ta o repertório (p ro d u z id o p e la o n to g ê n e s c )
d o s estados p ro d u z id o s p e la c u ltu ra .
Uma distinção mais clara pode agora ser feita entre pessoa e self: uma
pessoa, enquanto um repertório comportamcntal, pode ser observada
por outros; o self, enquanto um c o n j u n t o d e e s t a d o s i n t e r n o s que a c o m
p a n h a m o c o m p o r t a m e n t o , só é observado através do sentimento ou da
introspecção. {Skinner, 1989, p. 28, itálico acrescentado)
T e m o s, a ss im , u m a e s p é c ie d e c o n c e s s ã o à lógica s u b je tiv is ta q u e
o rie n ta a in te r p r e ta ç ã o m o d e r n a d a in d iv id u a lid a d e . N ã o q u e a q u ilo
q u e é “in tr o s p e c tiv a m c n te o b s e rv a d o ” n ã o se ja sin g u la r, ú n ic o p a ra
c a d a u m . A fin al, n a a b o rd a g e m d e S k in n e r é o p ró p rio c o rp o q u e é
in tr o s p e c tiv a m e n te o b se rv a d o e e s te , c o m o p ro d u to ta m b é m sin g u la r
d o s p ro c e s s o s s e le tiv o s , se rá d ife re n c ia d o p a ra c a d a u m . M a s to m a r
e s s a e s p e c if ic id a d e c o m o re fe r ê n c ia p a ra a d is c u s s ã o d a in d iv id u a
lid a d e re c o lo c a o p ro b le m a n o p la n o d o q u e a c o n te c e n o in d iv íd u o .
D e to d o m o d o , p o d e se r s u fic ie n te le m b ra r q u e q u a n d o as c o n d iç õ e s
c o rp o ra is a s s u m e m f u n ç õ e s c o m o r e s u lta d o d a e x p o s iç ã o a c o n t in
g ê n c ia s q u e p ro m o v e m a u to -o b s e rv a ç ã o e a u to c o n tro le , o q u e te m o s
sã o n ov as r e la ç õ e s c o m p o rta m e n ta is , ta m b é m d e fin id o ra s d a s in g u
la rid a d e do h o m e m -e m -r e la ç ã o -c o m -o -m u n d o .
U m a m a n e ir a d e ir a lé m d e s s e tr a ta m e n to c o n s is te e m p e n s a r a
in d iv id u a liz a ç ã o n o p la n o d as r e la ç õ e s d e c o n tin g ê n c ia s e n c o n tra d a s

n a v id a c o tid ia n a d e h o m e n s e m u lh e r e s q u e v iv em n a s c o m p le x a s
s o c ie d a d e s d e m e rc a d o . A a n á lis e q u e se o fe rc c e a s e g u ir te m e s s e
o b je tiv o . E la s e rá d e s e n v o lv id a to m a n d o c o m o e x e m p lo u m c a m p o
e s p e c ífic o , o d a s re la ç õ e s e c o n ô m ic a s , p o d e n d o s e r e s te n d id a p a ra
o u tra s e s fe ra s . E s p e ra m o s c o m e la ilu s tra r o s e g u n d o p e rc u rs o p o s
sível p a ra u m tr a ta m e n to a n a lític o - c o m p o rta m e n ta l d o p ro c e s s o d c
in d iv id u a liz a ç ã o .
O a r g u m e n to d e s e n v o lv id o p o r S k in n e r ( 1 9 8 6 /1 9 8 7 a ) e m O que
h á d e errad o co m a v id a c o tid ia n a n o m u n d o o c id e n ta l c o n s titu i u m

b o m p o n to d e p a rtid a . S k in n e r a firm a q u e o m u n d o o c id e n ta l foi efi
c ie n te e m s o lu c io n a r v ário s p ro b le m a s d a v id a c o tid ia n a e p ro m o v e r
c o n d iç õ e s d e c o n fo rto c s e g u r a n ç a b a s ta n te a v a n ç a d a s e m c o m p a
r a ç ã o c o m -o u tr a s c u ltu r a s . M a s , a o m e s m o te m p o , c e r ta s p rá tic a s
c u ltu ra is n o O c id e n te tê m fu n c io n a d o p a ra e ro d ir c o n tin g ê n c ia s d e
re fo rç o . S k in n e r e x p lic a q u e h á d o is efeiLos d o re fo rç o : u m e fe ito
dc f o r ta l e c i m e n to d a r e s p o s ta (ao q u a l os a n a lis ta s d o c o m p o rta m e n to
se v o lta m e m su a s in v e s tig a ç õ e s o p e r a n te s ) e u m e fe ito d e p razer.
C e rta s p rá tic a s c u ltu ra is tê m sid o s e le c io n a d a s n o O c id e n te , s e g u n

do S k in n e r, p e lo e fe ito d e p ra /.e r do re fo rç o , i n d e p e n d e n t e m e n te d e
eleiLo lo r ta le c e d o r d e re s p o s ta s .
A e ro s ã o d a s c o n tin g ê n c ia s d c re fo rç o sig n ifica q u e e v e n to s a n te s
c o n tin g e n te s a c e rta s c la s se s d e re s p o s ta s d e ix a m d e sê-lo. O r e s p o n
d e r do in d iv íd u o deixa d e p ro d u z ir c e rta s c o n s e q u ê n c ia s , ou o a c e ss o
às c o n s e q u ê n c ia s p a s s a a in d e p e n d e r d o re s p o n d e r . C o m isso , (a)
a m a n u te n ç ã o d a q u e la s c la s s e s p a s s a a d e p e n d e r d e o u tra s c o n s e
q u ê n c ia s (e m m u ito s c a so s, c o e rc itiv a s ), c a so e m q u e os in d iv íd u o s
d e ix a m d e c o n ta ta r as c o n s e q u ê n c ia s q u e a n te s m a n tin h a m a q u e le
re s p o n d e r, o u (b) as c la s s e s d c re s p o s ta s e n tra m e m e x tin ç ã o e o in
d iv íd u o n ã o e n tr a em c o n ta to c o m o u tro s e fe ito s d o co m p o rL am c n to .
A ssim , “q u a n d o as c o n s e q u ê n c ia s fo rta le e e d o ra s d o c o m p o rta m e n to
fo ra m sa c rific a d a s p e lo b e m d a s c o n s e q u ê n c ia s d e p razer, o co m p or
ta m e n to s im p le s m e n te to m o u - s e f r a c o ” (S k in n e r, 1 9 8 6 /1 9 8 7 a , p . 2 6 ,
itálico do o rig in a l). U m p a p e l re se rv a d o à a n á lis e do c o m p o rta m e n to
a p lic a d a c o n s is tiria ju s t a m e n te c m p ro m o v e r a c o m p r e e n s ã o e o fo r
ta le c im e n to d a s c o n tin g ê n c ia s d e refo rç o .
156 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R T A M E N TAIS

S k iru ie r ( 1 9 8 6 /1 9 8 7 a ) d is c o rre s o b re c in c o e x e m p lo s d c p rá tic a s

c u ltu ra is q u e ilu s tra m a e ro s ã o d a s c o n tin g ê n c ia s d e rei o rç o . D o is
d o s e x e m p lo s d iz e m r e s p e ito à q u e s tã o d o tr a b a lh o . N o p rim e iro
c a so , as c o n tin g ê n c ia s d c re fo rç o fo ra m e ro d id a s q u a n d o a p ro d u ç ã o
d irig id a p a ra o m e rc a d o c o n d u z iu à a lie n a ç ã o d o tr a b a lh a d o r c o m re
la ç ã o ao p ro d u to d o s e u tra b a lh o 68. O c o m p o rta m e n to do tra b a lh a d o r
in d u s tria l, d if e re n te d o do a rte s ã o , ou do d o la v ra d o r q u e p la n ta p ara
a s u b s is tê n c ia , n ã o é m a n tid o p o r s u a s c o n s e q u ê n c ia s d ir e ta s - o
p ro d u to d e s e u tra b a lh o , f r e q u e n t e m e n t e , o tra b a lh a d o r n ão só n ã o
te m a c e s s o , c o m o n e m s e q u e r faz c o n ta to c o m e s s e p ro d u to . N o lu
g a r d isso , s e u c o m p o r ta m e n to é m a n tid o p o r c o n tin g ê n c ia s q u e n ã o
fu n c io n a m e x a ta m e n te p a ra fo rta lc c c r o tr a b a lh a r ^ .
N o s e g u n d o e x e m p lo , a r e fe rê n c ia é ao c o m p o rta m e n to d o e m p re
gador, q u e p a s s a a te r a c e s s o ao p ro d u to do tra b a lh o s e m t r a b a lh a r '0.
C o m isso , o e m p re g a d o r ev ita o c o n ta to c o m e v e n tu a is c o n s e q u c n -
6 8 Não se trata, aqui, de um problema apenas de economias capitalistas, nas

quais apenas uma classe detém os meios dc produção, mas de qualquer e c o
nomia na qual a produção c voltada para o mercado e, com isso. a divisão do
trabalho avança e a relação imediata trabalho produto do trabalho c rompida:
"A alienação tem pouco a ver com cxploraçáo. pois os empresários também são
alienados das consequências do que fazem, assim como os trabalhadores cm
Estados socialistas" (Skinner, 198ó/1987a, p. 18).
69 O dinheiro pode funcionar como um reforço generalizado, mas mesmo quan

do o trabalhador recebe um salário deve-se considerar que: a) o dinheiro "está
sempre um passo mais longe do tipo de consequência reforçadora à qual a es
pécie se tornou originalmente suscetível" (Skinner, 198 6/l98 7a , p. 18); e b)
salários mensais não constituem consequências estritamente contingentes ao
trabalho. “Os salários pagos pela quantidade de tempo trabalhado, estritamente
falando, não reíorçam de modo algum o comportamento” (Skinner, p. J9).
70 No mesmo exemplo, Skinner (J986/1987a) faz tambem referência a recursos

de que o hom em comum lança mão para evitar o trabalho, como a invenção
de instrumentos eletrônicos como controles remotos e outros aparelhos que
permitem acessar muitos reforços apenas com a resposta de pressionar botões.
“Considere a extensão com que aparelhos para economizar trabalho nos tornaram
apertadores de botões. Apertamos botões em elevadores, telelones, painéis, vi
de ogravadores, máquinas de lavar, fornos, máquinas de escrever e computadores,
tudo no lugar de ações que pelo menos teriam um pouco de variedade” (p. 20).

c ia s a v e rsiv a s d o tra b a lh a r, m a s ta m b é m c o m o u tro s e fe ito s fo rta le

c e d o re s . E le p o d e a lc a n ç a r c o n fo rto e b e m -e s ta r ú n ic o s , m a s c o m o
re s u lta d o d e c o m p o r ta m e n to s q u e n ã o são a q u e le s a n te s fo rta le c id o s
p o r e s s e s e v e n to s . E c m fa c e d a in d e p e n d ê n c i a f u n c io n a l d c r e s
p o s ta s e e s tím u lo s a n te s c o n s titu tiv o s d e re la ç õ e s d e c o n tin g ê n c ia s ,
su a vid a p o d e rá s e r a u m m e s m o te m p o c o n fo rtá v e l e m o n ó to n a . A
v a rie d a d e d e in te r a ç õ e s p o s s ív e is c o m o m u n d o , a e x p e riê n c ia d e
o p e ra r d e d if e re n te s m o d o s s o b re o m u n d o e e n tr a r e m c o n ta to c o m
d if e r e n te s c o n s e q u ê n c ia s , q u e p o d e m to r n a r a v id a in te r e s s a n t e e
s u r p r e e n d e n t e , d á lu g a r a u m a s p o u c a s r e s p o s ta s e m itid a s m u ito
f r e q u e n t e m e n t e . “A o v e n c e r a g u e r r a p o r lib e r d a d e e a b u s c a d e
fe lic id a d e , o O c id e n te p e r d e u s u a in c lin a ç ã o p a ra a g ir” (S k in n e r,
1 9 8 6 /1 9 8 7 a , p . 2 5 ). A lé m d is s o , o n d e h á m e n o s v a ria b ilid a d e , h á
m e n o re s c h a n c e s d c so b re v iv ê n c ia do g ru p o . A ssim ,
o que há de errado com a vida no Ocidente não é que ela tem muitos
reforçadores, mas que os retorçadores não são contingentes aos tipos
de comportamento que sustentam o indivíduo ou promovem a sobre
vivência da cultura ou da espécie. (Skinner, 1986/1987a, p, 24)
P a r tin d o d e s s a a r g u m e n ta ç ã o d e S k in n e r, p o d e m o s a b o r d a r a
q u e s tã o d a in d iv id u a liz a ç ã o s a lie n ta n d o u m a s p e c to n ã o d is c u tid o
d as n o v as c o n tin g ê n c ia s q u e p a s s a m a o p e ra r no p la n o d a re a liz a ç ã o
m a te ria l d o s in d iv íd u o s: o fa to d e q u e as c o n s e q u ê n c ia s c o n tin g e n
te s ao tr a b a lh a r p a s s a m a s e r o u tra s (e m g e ra l, o sa lá rio ) e d e ix a m
d e s e r c o n tin g e n te s ao c o m p o r ta m e n to d e u m c o n ju n to d e h o m e n s
e m u lh e r e s e p a s s a m a s e r c o n t in g e n te s a o tr a b a lh a r in d iv id u a l. A
m o e d a in tro d u z (ta m b é m ) e s s a p o s sib ilid a d e . U m p ro d u to in d u s tr ia
lizad o (e.g ., u m a te le v isã o ) n ã o p o d e fu n c io n a r c o m o c o n s e q u ê n c ia
r e fo rç a d o ra p a ra o c o m p o r ta m e n t o d e p ro d u z i-lo . N o lu g a r d iss o ,
o c o m p o r ta m e n t o d o tr a b a lh a d o r q u e o p ro d u z é m a n tid o p o r u m
salário q u e , n a m e lh o r d a s h ip ó te s e s , te m u m a re la ç ã o in d ire ta c o m
os e v e n to s q u e p o d e m m a n te r o c o m p o r ta m e n to d e tr a b a lh a r (a lg u
m a s v e z e s n e m é c o n tin g e n te a o tra b a lh a r). A lém d iss o , a in d a q u e o
c o m p o r ta m e n to d e v ários tra b a lh a d o r e s se ja re q u e rid o p a ra p ro d u z ir
u m b e m (c o m o a te le v is ã o ), a s c o n s e q u ê n c ia s q u e m a n tê m o c o m
p o r ta m e n to d e c a d a u m são in d e p e n d e n te s , n ã o c o m p a rtilh a d a s .

A in d iv id u a liz a ç ã o n e s te te r r e n o to r n a - s e , a s s im , u m a q u e s tã o
d e d is s o c ia ç ã o d as c o n s e q u ê n c ia s q u e m a n te m o c o m p o r ta m e n to d e
tr a b a lh a r d e g ru p o s d e h o m e n s e m u lh e r e s . A e s p e c ia liz a ç ã o c r e s
c e n t e d e s u a s f u n ç õ e s é a c o m p a n h a d a p e lo d is t a n c ia m e n to c a d a
vez m a io r e n tr e as c o n s e q u ê n c ia s q u e m a n tê m o c o m p o r ta m e n to d e
c a d a u m . C o n s e q u ê n c ia s q u e n ã o a p e n a s se d if e re n c ia m d a q u e la s
q u e m o d e la ra m o tr a b a lh a r o rig in a lm e n te , c o m o ta m b é m to rn a m o
tra b a lh a r d e u m in d iv íd u o c a d a vez m a is in d e p e n d e n t e d o tra b a lh a r
d o o u tro em u m s e n tid o p a rtic u la r e c ru c ia l, isto é, d o p o n to d e v is
ta d a s c o n s e q u ê n c ia s q u e o m a n tê m . E m c o n tra s te , em s o c ie d a d e s
c o le tiv is ta s , n a s q u a is a p r o d u ç ã o é d irig id a p a ra a s u b s is tê n c ia , o
c o m p o r ta m e n to d e tr a b a lh a r d e c a d a u m é m a n tid o p o r u m a c o n
s e q u ê n c ia q u e a fe ta o c o m p o r ta m e n to d e to d o s. Q u a n d o a s o c ie d a
d e é h ie r á rq u ic a — p o r e x e m p lo , q u a n d o h á serv o s e s e n h o r e s q u e
u s u f ru e m d o tr a b a lh o d o s se rv o s e m tr o c a d e p ro te ç ã o e c e s s ã o d a
te r r a - n ã o h á ig u a ld a d e , m as a in d e p e n d ê n c i a d a s c o n s e q u ê n c ia s
c o n tin g e n te s ao tr a b a lh a r p o d e a in d a in ex istir.
N o in te r io r d e g ru p o s so c ia is c o m a lto g ra u d e in d iv id u a liz a ç ã o ,
e ss a d is s o c ia ç ã o d a s c o n s e q u ê n c ia s q u e m a n tê m o tr a b a lh a r d e c a d a
u m tra z v árias im p lic a ç õ e s . As re la ç õ e s d e p o d e r to rn a m -s e c a d a vez
m a is a s s im é tr ic a s , a s r e la ç õ e s a fe tiv a s sã o re g u la d a s p o r a s p e c to s
e c o n ô m ic o s (m a is do q u e p e lo s c o s tu m e s o u tra d iç õ e s ), o s c o n tra to s
in v a d e m o e s p a ç o p riv a d o d e m o d o a ra tific a r o a c e s s o d ife re n c ia d o
d e c a d a u m a o s b e n s a c u m u la d o s e tc .
A lgo s e m e lh a n te a p a re c e c m o u tro s d o m ín io s d a s v id a s d e in d i
v íd u o s . C o n s id e r e - s e , p o r e x e m p lo , a m u d a n ç a d a le itu r a c o le tiv a
e m voz a lta p a ra a le itu r a in d iv id u a l s ile n c io s a . N o p rim e iro c aso ,
u m a m e s m a c c o n s e q u ê n c ia , o a c e s s o a u m a lite r a tu r a s a g ra d a o u
p ro fa n a , a c o m e n tá rio s , reflex õ es e tc ., é c o m p a rtilh a d a p o r g ru p o s d e
in d iv íd u o s c o n tin g e n te m e n te a c o m p o r ta m e n to s d iv e rso s (n ã o só o
c o m p o r ta m e n to d e le r d o le tra d o , m a s ta m b é m os c o m p o r ta m e n to s
d e o rg a n iz a r o g ru p o p a ra a le itu r a , p ro v id e n c ia r o liv ro , p re p a r a r o
a lim e n to p a ra a s re u n iõ e s e tc ., d e o u tro s m e m b ro s do g ru p o ). N o
se g u n d o c aso , o d a le itu ra sile n c io sa , o a c e s s o às m e sm a s c o n s e q u ê n
c ia s (o u m e lh o r, a a lg u m a s d a q u e la s c o n s e q u ê n c ia s ) se d á in d iv id u a l

m e n t e 1. A lém d isso , o a c e s s o in d e p e n d e , do p o n to d e vista im e d ia to ,

d o c o m p o r ta m e n to do o u tro . O c o m p o rta m e n to d o p ró p rio in d iv íd u o
lh e b a sta . P o r ú ltim o , c o m o se tr a ta d e u m c o m p o r ta m e n to q u e n ã o
p re c is a a fe ta r o o u tro , p o d e s e r e m itid o n a fo rm a e n c o b e rta .
E s s a c o n d iç ã o r e p r e s e n ta u m tip o d e in d e p e n d ê n c i a d e in d iv í
d u o s , m a s a p e n a s d o p o n to d e v ista im e d ia to . A lé m d o fa to d e q u e
o in d iv íd u o vive e m u m a re d e c o m p le x a d e r e la ç õ e s , q u e o to rn a m
d e p e n d e n t e d e m u ito s o u tro s in d iv íd u o s (a in d a q u e n ão o p e rc e b a ) ,
o c o n ju n to d a s p rá tic a s m a n tid a s p o r e s s e s g ru p o s r e p e r c u te , e m u m
p ra z o m aio r, s o b re a s o b re v iv ê n c ia d o g ru p o c o m o u m to d o . A s o b r e
v iv ê n cia d o g ru p o p a ss a a s e r a p rin c ip a l c o n s e q u ê n c ia c o m p a r tilh a
d a c o m os o u tro s , m a s, n e s s e c a so , u m a c o n s e q u ê n c ia n ã o c o n ta ta d a
n a vid a c o tid ia n a ; 110 lu g a r d iss o , u m a c o n s e q u ê n c ia r e m o ta d e m a is
p a ra c o n tro la r 0 c o m p o rta m e n to a tu a l d o s in d iv íd u o s. C o n tin g ê n c ia s
e s p e c ia is p a s s a m , e n tã o , a se r re q u e rid a s , c o n tin g ê n c ia s q u e p o d e m
p ro m o v e r o q u e S k in n c r (1 9 6 8 /2 0 0 3 ) d e n o m in a r á d e a u to g e re n c ia -
m e n to c tic o (d is c u tid o a d ia n te , n a se ç ã o s o b re a u to c o n tro le ). N e s s e
p o n to , o p ro c e s s o d e in d iv id u a liz a ç ã o a rtic u la - s e c o m a q u e s tã o d a
p riv a c id a d e . O n d e a s o b re v iv ê n c ia d o g ru p o é u m e v e n to r e m o to ,
a s o c ie d a d e p re c is a d is p o r c o n tin g ê n c ia s n o v a s p a ra g a ra n tir u m
c o m p o r ta m e n to p rev isív e l (n ã o im p u lsiv o ) d e c a d a u m (e n tra a q u i,
ta m b é m , o p a p e l d o E s ta d o ). C o m o a s s in a la d o n o C a p ítu lo 2, a p r i
v a c id a d e e m e rg e e m g ra n d e m e d id a c o m o fu n ç ã o d e p rá tic a s so c ia is
q u e p ro m o v e m a u to -o b s e rv a ç ã o e a u to c o n tro le . A s c o n e x õ e s d o a u
to c o n tr o le c o m a in d iv id u a liz a ç ã o to rn a m e s s a ú ltim a ta m b é m u m
a s p e c to a s e r c o n s id e ra d o p a ra a a n á lis e d a p riv a c id a d e .
R e to rn a n d o ã q u e s tã o e c o n ô m ic a , e m u m a s o c ie d a d e d e m e rc a d o
os b e n s in d iv id u a lm e n te a c u m u la d o s tê m im p o rtâ n c ia c r u c ia l p a ra
d e fin ir a p o s iç ã o d e c a d a u m n a h ie r a rq u ia so c ia l, a s s im c o m o s e u
71 A propósito, voltando ao tema de Skinner, sobre a invenção de dispositivos

para ter acesso a certas consequências sern ter de emitir os comportamentos
que originalmente as produziram, e em itindo comportamentos cada vez mais
repetitivos, temos agora os livros em áudio, que propiciam o acesso aos textos
contingentemente apenas à resposta de apertar botões.

sta tu s n o s d if e r e n te s c o n te x to s d e in te ra ç ã o c o m os o u tro s . A disso^

c ia ç ã o d a s c o n s e q u ê n c ia s c o n tin g e n te s a o tr a b a lh o d e c a d a u m (e
e s p e c ia lm e n te a p o s s ib ilid a d e d e a c e s s o a e ssa s c o n s e q u ê n c ia s se m
o tra b a lh o ) f u n c io n a r á ta m b é m a fa v o r d e c o n s tr u ç ã o d e riq u e z a s
p e s s o a is d ife re n c ia d a s . E ss e a s p e c to c o rre s p o n d e c m g ra n d e m e d id a
a o q u e sig n ific a a in d iv id u a liz a ç ã o n e s s a s s o c ie d a d e s , v isto q u e o
p o d e r e c o n ô m ic o p a s s a a s e r a p rin c ip a l re fe re n c ia p a ra a lo c a liz aç ã o
d e c a d a u m n a s re d e s d e re la ç õ e s s o c ia is . E, d e s s e p o n to d e v ista ,
o g ra u d e m e d ia ç ã o d a s re la ç õ e s e c o n ô m ic a s p e la m o e d a c o n s titu i
u m b o m in d ic a d o r d o g ra u d e in d iv id u a liz a ç ã o e m u m a s o c ie d a d e .
Q u a n to m a is as re la ç õ e s e n tr e os h o m e n s e m u lh e re s sã o m e d ia d a s
p e la m o e d a , m a io r a in d iv id u a liz a ç ã o e n c o n tr a d a n a s o c ie d a d e ; e m
g ru p o s a in d a c o m u n itá r io s , e ss a m e d ia ç ã o e s tá m e n o s p r e s e n te .
O e s ta b e le c im e n to d a d ic o to m ia in d iv íd u o -so c ie d a d c , lo n g a m e n te
d is c u tid a p o r E lia s ( 1 9 8 7 /1 9 9 4 ), p o d e s e r e x a m in a d a p o r e s s a ó ti
ca. O s h o m e n s e m u lh e re s fa la m d e s u a v id a c o tid ia n a c o m o o se u
“g ru p o ”, a su a “f a m ília ”, a s u a “c o m u n id a d e " q u a n d o s e u s c o m p o r-
ta m e n to s sã o c m g ra n d e m e d id a m a n tid o s p o r c o n s e q u ê n c ia s q u e
a fe ta m d e u m p o n to d e vista im e d ia to os c o m p o rta m e n to s d o s o u tro s
m e m b ro s d o g ru p o (se ja no in te rio r d e u m a s o c ie d a d e ig u a litá ria ou
h ie rá rq u ic a ). T e n d e rã o a fa la r d e si m e s m o s c o m o “in d iv íd u o s ”, e dos
o u tro s c o m o ‘s o c ie d a d e ”, q u a n d o se u c o m p o rta m e n to é m a n tid o p o r
c o n s e q u ê n c ia s q u e n ã o a fe ta m im e d ia ta m e n te o c o m p o rta m e n to dos
o u tro s (c q u a n d o n ã o são im e d ia ta m e n te a fe ta d o s p o r c o n s e q u ê n c ia s
c o n tin g e n te s a o s c o m p o r ta m e n to s d o s o u tro s ). U m a p a s s a g e m d e
E lia s é ilu s tra tiv a d o p ro b le m a :
Desde a Idade Média europeia, o equilíbrio entre a idcnlidadc-cu c

a identidade-nós passou por notável mudança, que pode ser resumi
damente caracterizada da seguinte maneira: antes a balança entre as
jdentidades-nós e eu pendia m aciçamente para a primeira. A partir
do Renascimento, passou a pender cada vez mais para a identidade-
eu. Mais e mais frequentes se tornaram os casos de pessoas cuja
identidade-nós enfraqueceu a ponto de elas se afigurarem a si m es
mas como eus desprovidos do nós. Enquanto, em épocas anteriores,
as pessoas pertenciam para sempre a determinados grupos, fosse a

partir do nascimento, fosse desde certo momento de sua vida, de tal

modo que sua identidade-eu estava permanentemente ligada a sua
identidade-nós e era amiúde obscurecida por ela, o pêndulo, com o
correr do tempo, oscilou para o extremo oposto. A identidade-nós das
pessoas, embora decerto continuasse sempre presente, passou, então,
muitas vezes a ser obscurecida ou ocultada, em sua consciência, pela
identidade-eu. (p. 161)
A a n á lis e d e s e n v o lv id a n e s ta s e ç ã o p r e t e n d e su g erir, f in a lm e n te ,
q u e a m u d a n ç a ilu s tra d a p o r E lia s ( 1 9 8 7 /1 9 9 4 ) p o d e s e r e x a m in a d a
à lu z d a s re la ç õ e s d e c o n tin g ê n c ia s e n v o lv id a s n a re a liz a ç ã o d e h o-
m e n s e m u lh e re s - p o r e x e m p lo , n o c a m p o e c o n ô m ic o , m a s ta m b é m
e m m u ito s o u tro s , n a m e s m a m e d id a e m q u e e m c a d a u m p e n e t r a a
c u ltu r a in d iv id u a lis ta .
Se c a d a u m se to rn a u m in d iv íd u o n ã o a p e n a s p o rq u e se u r e p e r tó
rio é ú n ic o , m a s ta m b é m (e, talv ez, p rin c ip a lm e n te ) p o r q u e e m su a
vid a c o tid ia n a d e s p e n d e a m a io r p a rte d e s e u te m p o e m a tiv id a d e s
m a n tid a s p o r c o n s e q u ê n c ia s q u e n ã o m a n te m ig u a lm e n te o c o m
p o r ta m e n to d o s o u tro s , e n tã o c a d a u m se rá m a is r e q u e r id o a a u to -
-o b s e rv a r-s e e a u to c o n tro la r-s e n a m e d id a n e c e s s á ria p a ra q u e c a d a
o u tro p o s s a ta m b é m b u s c a r s u a s a tis fa ç ã o p e sso a l.
A Autonomia
E s te tr a b a lh o te m a firm a d o e m m u ito s m o m e n to s q u e a e m e rg ê n c ia
d e u m a c o n d iç ã o d e a u to n o m ia foi e s s e n c ia l p a ra o p ro c e s s o d e in
d iv id u a liz a ç ã o e p a ra a c o n s tr u ç ã o d a s u b je tiv id a d e m o d e rn a . C o m o
se a c o m o d a e s s a p ro p o siç ã o e m u m s is te m a ex p lic a tiv o q u e e n te n d e
o h o m e m c o m o p ro d u to d e s u a h is tó ria a m b ie n ta l r1 P a ra r e s p o n d e r a
e ssa q u e s tã o , c o m e c e m o s c o m u m a c a ra c te riz a ç ã o m a is p re c is a do
q u e c a c r ític a q u e a n a lis ta s d o c o m p o r ta m e n to te c e m à n o ç ã o d e
a u to n o m ia , o u , m a is e s p e c if ic a m e n te , à n o ç ã o d e lib e rd a d e .
O c o m p o r ta m e n to h u m a n o , s e n d o u m a in te ra ç ã o do h o m e m c o m
o m u n d o , c o n s is te em u m a re la ç ã o d e d e p e n d ê n c ia lu n c io n a l e n tr e
r e s p o s ta s e e s tím u lo s . A p e n a s n o c o n te x to d e r e la ç õ e s d e s s e tip o
u m a a ç ã o d o h o m e m p o d e s e r a p ro p r ia d a m e n te d e s ig n a d a u m a res
162 5 U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R T A M E N T A IS

p o sta , e a s p e c to s d o m u n d o físic o e s o c ia l são a p ro p r ia d a m e n te c o n

s id e ra d o s e stím u lo s. U m a p a rte o u a s p e c to d o m u n d o físico e so c ia l
q u e n ã o te n h a f u n ç ã o p a ra u m a r e s p o s ta n ã o c o n s titu i e x a ta m e n te
u m e stím u lo , a ss im c o m o u m a a çã o ou m o v im e n to d o o rg a n is m o n ão
v e m a s e r u m a r e s p o s ta se n ã o p a r tic ip a d e u m a re la ç ã o f u n c io n a l
c o m e s tím u lo s . M u ita s v ezes, fa la m o s d e c o m p o r ta m e n to c o m o s in ô
n im o d e respostas e e s s e é o c a so q u a n d o d is c u tim o s se os c o m p o r ta
m e n to s h u m a n o s são d e te rm in a d o s p e lo a m b ie n te o u n ã o . P o rta n to ,
se c o m a in d a g a ç ã o so b re a a u to n o m ia e stiv e rm o s in q u irin d o so b re
a p o s s ib ilid a d e d e u m a re s p o s ta in d e p e n d e r d e re la ç õ e s d e c o n t in
g ê n c ia co m e s tím u lo s , a a n á lise do c o m p o rta m e n to te rá s e m p r e u m a
re s p o s ta n eg ativ a. T o do re s p o n d e r do o rg a n ism o é fu n ç ã o d e (p a r tic i
p a d e re la ç õ e s fu n c io n a is c o m ) c o n tin g ê n c ia s d e re fo rç o . A re s p o s ta
é s e m p r e u m te r m o d e u m a r e la ç ã o c o m p o r ta m e n ta l. E s s a n o ç ã o
d e m o d o a lg u m im p lic a p assivida d e d o h o m e m , v isto q u e o a m b ie n
te q u e a f e ta s e u c o m p o r ta m e n to n ão e x is te e n q u a n to ta l d e m o d o
in d e p e n d e n t e d o r e s p o n d e r d o o rg a n is m o , e le é p ro d u z id o p o r e sse
re sp o n d e r, isto é, “o c o m p o r ta m e n to e s tá c o n tin u a m e n te p ro d u z in d o
as c o n d iç õ e s d e s u a p ro d u ç ã o ” (S e rio , 1 9 9 7 , p. 2 1 0 ). Isso v ale m e s
m o p a ra a lg u é m q u e n ã o se c o m p o rta d e a c o rd o c o m o s p a d rõ e s d e
u m a s u b c u ltu ra d o m in a n te (isto é, p a ra a lg u é m q u e ag e so b c o n tro le
d e c o n tin g ê n c ia s d is p o s ta s p o r o u tra s s u b c u ltu ra s ):
M esm o a q u eles q u e se d e stacam com o revolucio nário s são q uase

in teiram e n te p ro d u to s convencionais dos sistem as q u e su b v ertem .
Eles falam a língua, usam a lógica e a ciência, observam m uitos dos
princípios cticos e legais e em pregam as habilidades práticas e o co
nhecim en to q u e a sociedade os concedeu. U m a pequena parte de seu
co m portam ento p od e ser excepcional, talvez dram aticam en te excep
cional, c terem os que procurar razões excepcionais em suas histórias
id iossincráticas. (A tribuir suas c o n trib u içõ es originais a seu caráte r
taum aturgo com o hom ens autônom os não constitui, é claro, q ualqu er
explicação). (Skinner, 1971/2002, p. 124)
Isso s ig n ific a q u e a lib e r d a d e c o n s titu i u m a fic ç ã o q u e m e re c e

s e r a b a n d o n a d a ? E m te rm o s . U m a a n á lis e c o m p o r ta m e n ta l d o p ro
b le m a c o m e ç a c o m a in d a g a ç ã o : “S o b q u e c o n d iç õ e s e m itim o s a

re s p o s ta v e rb a l ‘lib e r d a d e ?’’. F r e q u e n te m e n te fa la m o s d e lib e rd a d e

q u a n d o n ã o b á c o n tro le b a s e a d o e m re fo rç a d o re s n e g a tiv o s (p u n iç ã o
p o s itiv a , o u re fo rç o n e g a tiv o ). P a ra S k in n e r, e s s a é a b a s e d a “lit e
ra tu ra d a l i b e r d a d e ”, q u e c u m p r iu u m p a p e l im p o rta n te n a h is tó ria
d o O c id e n te , ao m o tiv a r os in d iv íd u o s p a ra a lu ta c o n tr a o c o n tro le
av ersiv o d o c o m p o r ta m e n to .
Algo que podemos chamar de “literatura da liberdade” foi delineada

para induzir as pessoas a escaparem de ou atacarem aqueles que agem
para controlá-las aversivamente. O conteúdo dessa literatura é a filo
sofia da liberdade, mas as filosofias encontram-se entre aquelas cansas
internas que precisam ser examinadas. (Skinner, 1971/2002, p. 30)
A lite r a tu r a d a lib e rd a d e , n o e n ta n to , se v o lta a p e n a s p a ra s itu a

ç õ e s e m q u e u m tip o e s p e c ífic o d e c o n tro le é e n c o n tr a d o , e ig n o ra
q u e o c o n t r o le e x is te , e f r e q u e n t e m e n t e os in d iv íd u o s n ã o lu ta m
c o n tra e le , e m m u ita s o u tra s c ir c u n s tâ n c ia s 72. E m p a rtic u la r, o c o n
tro le so b a fo rm a d e c o n tin g ê n c ia s b a s e a d a s n o u s o d c re fo rç a d o -
res p o s itiv o s e n c o n tr a p o u c a re a ç ã o e m e s m o r e c o n h e c im e n to . O s
in d iv íd u o s te n d e r ã o m e n o s a se v e r c o m o c o n tro la d o s q u a n d o são
p o s itiv a m e n te re fo rç a d o s p o r a g ir d e d e te r m in a d o s m o d o s c t e n d e
rã o a re a g ir m e n o s a e s s a lo rm a d c c o n tro le . Isso a c o n te c e p o rq u e a
q u e s tã o d a lib e r d a d e e d o c o n tro le é e n fa tiz a d a n o m u n d o m o d e rn o
a p a rtir d e c o m o os in d iv íd u o s se s e n te m . Isto é, re s p o s ta s v e rb a is do
tip o “lib e r d a d e ’ te n d e m a s e r e m itid a s so b c o n tro le d e re la ç õ e s o u
c o n d iç õ e s c o rp o ra is a e la s a s s o c ia d a s , e m q u e o c o n tr o le a v e rsiv o
in e x is te . N a p r e s e n ç a d o s e n ti m e n to d e lib e r d a d e , s u p õ e -s c a in d a
q u e o c o n tro le e m g eral e s tá a u s e n te . D a d a su a a s s o c ia ç ã o c o m e s
tím u lo s a v e rsiv o s, a n o ç ã o d e c o n tro le a d q u ire u m v a lo r n e g a tiv o n a
72 lim uma passagem, Skinner (1971/2002) afirma que “uma das coisas mais
notáveis da luta por liberdade do controle intencional é a frequência com que ela
não existe. Muitas pessoas têm se submetido aos mais óbvios controles religiosos,
governamentais e econôm icos por séculos, lutando por liberdade apenas espo
radicamente, quando lutam. A literatura da liberdade prestou uma contribuição
essencial à eliminação de muitas práticas aversivas no governo, na religião, na
educação, na vida familiar e na produção de bens” (p. 31).
1 64 S U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C 0 M P 0 R T A M E N T A IS

c u l t u r a o c id e n ta l , o q u e d i fic u lta a d i s s e m i n a ç ã o d o p l a n e j a m e n t o
d e c o n t in g ê n c ia s p a r a a s o lu ç ã o d e p r o b l e m a s h u m a n o s 73.
H á d u a s s i t u a ç õ e s p ri n c i p a i s e m q u e a n a li s t a s d o c o m p o r t a m e n
to e m p r e g a m o c o n c e i t o d e c o n tro le : p a r a falar d o s o b je tiv o s d e su a
c i ê n c i a (a a í i r m a ç ã o d a p re v is ã o e d o c o n t r o l e c o m o os fins ú lt im o s
d a c iê n c i a ) e p a r a a f ir m a r a d e p e n d ê n c i a f u n c i o n a l d o c o m p o r t a
m e n t o (o u r e s p o s t a s ) c m r e l a ç ã o a e s t í m u l o s (a a f i r m a ç ã o d e q u e
to d o c o m p o r ta m e n to é c o n tro la d o p e lo a m b ie n te ). N o p rim eiro
c a s o , já foi s u g e r i d o (S. C . I l a y e s , 1 9 9 3 ) q u e o m e l h o r é fa la r d e
“p re v is ão e i n f l u ê n c i a ” c o m o o b je tiv o s d a c i ê n c ia d o c o m p o r t a m e n
to, v isto q u e e m l a c e d a m u l t i d e t e r m i n a ç ã o d o c o m p o r t a m e n t o é
p o s sív e l a p e n a s re d u z ir, m a s n ã o e l i m i n a r t o t a l m e n t e a v a ria b i li d a
d e co m p o rtam cn tal.
N o se g u n d o caso , da d e p e n d ê n c ia fu n cio n al e n tre re sp o sta s e
e s tí m u l o s , p o d e - s e d ize r q u e a n o ç ã o d e c o n t ro l e significa n a d a m ais
d o q u e s e n s ib ilid a d e . O c o m p o r t a m e n t o h u m a n o é c o n t r o la d o p elo
a m b i e n t e n o s e n t i d o d e os h o m e n s e m u l h e r e s s e r e m s e n s ív e is ao
m u n d o q u e p r o d u z e m o u c o m o q u a l i n t e r a g e m , is to é , n ã o são
73 Skin n e r (1 9 7 1/ 2 0 0 2 ) discut e longam ent e esse problem a. Segundo ele, a re

ação ao c o n t r o l e n ã o deveria ser generalizada: " O problem a é libertar os hom ens
n ã o do cont role, m as dc cert os tipos de cont role e isso pode ser resolvido apenas
se nossa análise levar em cont a todas as co nse q uê ncia s” (Skinn e r, 1971/ 2002,
p. 4 1). N o âm bit o das relações int erpessoais, não há com o ignorar a função que
o com port am ent o d e um indivíduo pode ter para o com port am ento de outro (ou
seja, com o o com port am ent o de um pode cont rolar o com port am ent o de outro;
“... m uit as prát icas sociais essenciais ao bem -est ar da espécie envolvem o co n
trole de um a pessoa por outra e n ingué m que se preocupe com as realizações
hum anas pode su prim ir essas p rá t ica s” (p. 41). A reação ao cont role funciona,
enlirn, cont ra os t ndívíduos e as cu lt uras: “N ã o fosse pela nossa generalização
desavisada d c que todo controle é errado, lidaríam os com o am bient e social de
modo tão sim ples quanto lidam os com o am bient e não-social. Em bora a t ecnolo
gia tenha libert ado os hom ens de cert os aspect os aversivos do am bient e, ela não
os libertou do am bient e. Aceit am os o fato de que dependem os do m undo à nossa
volta e sim plesm ent e alteram os a nat ureza da dependência. D a m esm a m aneira,
para Lornar o am bient e social tão livre quant o possível de e st ím u lo s aversivos,
não precisam os dest ruir o a m b i e n L e ou escapar dele; precisam os redesenhá-lo”
(Skinner, 197 1/ 20 02, p. 42).

in d ife r e n te s a o m u n d o à s u a v o l ta c o m o u m lo d o ( e m b o r a p o s s a m
sê-Jo c o m r e s p e i t o a a l g u m a s p a r c e l a s o u a s p e c t o s d e s s e m u n d o ,
d e p e n d e n d o s e m p r e d e s u a h is tó ri a a m b ie n t a l) .
O s e n t i d o e m q u e o c o n c e i t o d c a u t o n o m i a é e m p re g a d o n o s tr a
b a lh o s m e n c i o n a d o s a t é a q u i n ã o c o n flita c o m e s s a n o ç ã o d c s e n s i
b il id a d e ao s e v e n t o s d o m u n d o c o m o q u a l o in d i v í d u o in terag e . Ao
c o n t rá ri o , d iz-se q u e é a p e n a s q u a n d o o in d i v í d u o p a s s a a in te ra g ir
c o m u m a m b i e n t e social d i f e re n te , q u a n d o fica s o b c o n t ro le d a s n o
vas c o n t in g ê n c i a s d e u m a m b i e n t e social, q u e p o d e r á e x p e r i m e n ta r
a lg u m a a u t o n o m i a .
E m b o r a a ale ga çã o d e u m a a u to n o m ia p o s sa s er vista c o m o c o m p a
tível c o m a n o ç ã o d e d e t e r m i n a ç ã o a m b i e n t a l, e la n ã o significa e x a
t a m e n t e o s e n t i m e n t o d e li b e r d a d e re fe rid o p o r S k in ne r. O q u e e s tá
e m jo g o q u a n d o se diz q u e o in d iv íd u o m o d e r n o t e m c e r ta a u to n o -
m ia é n ã o a p e n a s o fa to d e e x p e r i m e n t a r u m s e n t i m e n t o d e l ib e r
d a d e (p e la e l i m i n a ç ã o d e c e r t o s c o n t ro le s av ersiv o s , o q u e d e fa to
o c o r r e p a r a a l g u m a s c u l t u r a s o u g ru p o s ) , m a s p r i n c i p a l m e n t e o
fa to d e q u e e le é e x po s to a u m a m b i e n t e no q u a l os c u rs o s d e a ç ã o
p o s s ív e is e s t ã o m u l ti p li c a d o s e f r e q u e n t e m e n t e e le t e m d e to m a r
d e c isõ e s , o u fa z e r esco lh a s. A s c o n t i n g ê n c i a s s oc ia is s ã o tais n e s s a s
s it u a ç õ e s q u e as p ossíveis c o n s e q u ê n c i a s d e c a d a a lte rn a tiv a d e a ç ã o
n ã o são e v id e n te s , e n t r e o u t ra s ra z õ e s p o r q u e se d is t a n c i a m te m p o -
r a l m e n t e d a a ç ã o (d i fe re n te d o q u e a c o n t c c e q u a n d o a s o b re v iv ên c ia
d o in d iv íd u o v in c u l a - s e e s t r e i t a m e n t e c o m a s o b re v i v ê n c ia d o g r u
p o, e m q u e c o n s e q u ê n c i a s i m e d ia ta s p re v a le c e m c variáveis so c ia is
m u i t o f r e q u e n t e m e n t e l i m it a m as c h a n c e s d e e s c o lh a ). E s s e é u m
a s p e c to i n s i s t e n t e m e n t e a s s in a l a d o p o r E lia s ( 1 9 8 7 / 1 9 9 4 ) 74.
Quer o indivíduo o recorde ou não, o caminho que ele tem que tri
lhar nessas sociedades complexas - comparado ao que se abre para o
indivíduo das sociedades menos complexas - é extraordinariamente
rico em ramificações e meandros, embora não na mesma medida, é
74 O outro lado desse tipo de aut onom ia é o talo de que as conse quê ncia s das
escolhas pesam sobre o in divíduo part icular, o que t orna as ocasiões de tom ar
decisões circun st â n cia s que envolvem riscos pessoais.

claro, para os indivíduos de diferentes classes sociais. Kle passa por

um grande número de bifurcações e encruzilhadas em que se tem que
decidir por esse ou aquele caminho. Quando se olha para trás, é fácil
deixar-se tomar pela dúvida. Eu não deveria ter escolhido um rumo di
ferente? Nào terei desprezado todas as oportunidades que tive naquela
ocasião? Agora que consegui isto, que produzi isto ou aquilo, que me
tornei um especialista nisto ou naquilo, não terei deixado que se per
dessem muitos outros dons? E não terei deixado de lado muitas coisas
que poderia ter feito? É próprio das sociedades que exigem de seus
membros um grau muito elevado de especialização que grande número
de alternativas não utilizadas - vidas que o indivíduo não viveu, papéis
que não desempenhou, experiências que não teve, oportunidades que
perdeu —sejam deixadas à beira do caminho, (pp. 109-110)
A i n d a q u e s e m r e c o r r e r ao c o n c e i t o d c a u t o n o m i a , h á u m a li
t e r a t u r a n a a n á l is e d o c o m p o r t a m e n t o cjue e n l o c a p r e c i s a m e n t e o
p r o b l e m a d a e s c o l h a e n t r e c u r s o s d e a ç ã o p o s s ív e is c q u e alarg a
o e n f o q u e o l e r e c í d o p a ra a q u e s t ã o d a d e t e r m i n a ç ã o a m b i e n t a l do
c o m p o r t a m e n t o , a b r a n g e n d o d i m e n s õ e s q u e d i / e m r e s p e it o à p o s s i
b ilid a d e p e r m a n e n t e d e u m in d iv íd u o p o d e r c o m p o r ta r -s c d c m o d o s
v ariado s. O p o n to d e p a rt id a d e s s a l it e r a t u ra c a n o ç ã o d e e s q u e m a s
c o n c o r r e n t e s , a id e ia d c q u e u m o rg a n is m o p o d e e s t a r e x p o s t o , ao
m e s m o t e m p o , a d i f e r e n t e s c o n t i n g ê n c i a s d e re fo rç o , r e s p o n d e n
d o a u m o u o u t r o d e v ários a rra n jo s d c c o n t i n g ê n c i a s . Is to é, “u m
e s q u e m a c o n c o r r e n t e c o n s i s t e d e d o is o u m a is e s q u e m a s in d iv i
d u a is ou c o m p o n e n t e s , q u e e s t ã o d is p o n ív e is ao o rg a n is m o ao m e s
m o t e m p o ’' ( M c D o w e l l , 1 9 8 9, p. 1 54 ). Q u a n d o i d e n t i f i c a m o s e s
q u e m a s c o n c o r r e n t e s a q u e u m o r g a n i s m o e s t á e x p o s to , p o d e m o s
s u p o r (pre v e r) q u e r e s p o n d e r á a u m o u o u t ro e s q u e m a d e p e n d e n d o
d e c e r t a s p r o p r i e d a d e s /? d a s r e la ç õ e s r e s p o s t a s - c o n s e q u ê n c i a s . E
75 “a proporção de respostas em um a dada alternativa ... é igual à proporção

de reforços obt idos daquela alt ernat iva. Essa relação se m ant ém se o tem po
despendido no responder é m edido, no lugar da taxa de respost a” (M cD o w e ll,
1989, p. I 54), isto é. a proporção de tem po despendido ein urn responder é igual
à proporção de reforços obtidos nessa alternativa.

p o d e m o s m e s m o i n f lu e n c ia r s u a c s c o lh a , o q u e c o n d u z a u m r e c o
n h e c i m e n t o i m p o r t a n t e s o b r e d e q u e m o d o s p o d e m s e r a lt e r a d a s
p r o b a b i l i d a d e s d e o p e r a n t e s c o n c o r r e n t e s . S o u z a e A n d e ry ( 2 0 0 4 )
in t r o d u z e m a q u e s t ã o a s s in a la n d o q u e
a pesquisa sobre esquemas —isto c, sobre como o arranjo de conse

quências afeta o comportamento, tem mostrado que diferentes tipos
de arranjos entre respostas e consequências podem gerar e manter
padrões altamente regulares de comportamento (Kerster & Skinner,
1957/1992). Ksse conhecim ento é importante, seja para sintetizar
comportamentos novos - isto é, para planejar e implementar esses
arranjos, de modo a gerar comportamentos de interesse, seja para en
tender c alterar padrões ocorrendo em situações naturais. Mas talvez a
contribuição mais importante seja a noção, lortemente generalizável,
de que todo comportamento ocorre no contexto de outros comporta
mentos c que os efeitos das consequências de um comportamento
são sempre relativos, são função do contexto de reforço (Baum, 1994;
Herrnstein, 1970; McDowcll, 1989), isto é, o valor reforçador de uma
mesma consequência varia dependendo de quais são os outros refor-
çadores disponíveis, (p. 2)
A lei da ig ualaçã o c o n s is te d e u m a p ro p o s içã o m a t e m á t ic a d a re la

ç ão e n t r e re s p o s ta s e refo rço s e m e s q u e m a s c o n c o rre n te s . “D e a c o rd o
c o m a teo ria da igualação, o efe ito do reforço c o n t in g e n te só p o d e ser
e n t e n d i d o e m te r m o s d o c o n t e x to to ta l d e re fo r ç o n o q u a l o c o r r e ”
(M c D o w e l l, 1 989, p p . 1 5 5 -1 56 ). E s s a fo r m u l a ç ã o já in c o rp o ra u m a
c o n t rib u i ç ã o d e H e r r n s te in (1 9 7 0 ), q u e a ss in alo u q u e os o rg an is m o s
e stão e x po sto s a e s q u e m a s c o n c o r r e n te s m e s m o q u a n d o p r o c e d im e n
tos e x p e ri m e n t a is p ro g ra m a m o refo rç o c o n t in g e n te a u m a ú n i c a c las
se d e res p o stas . Todo c o m p o r ta m e n t o envolveria u m a csc olh a , m e s m o
q u a n d o isso n ão é óbvio ou p l a n e ja d o , na m e d id a e m q u e s e m p re h á
o u tro s c u rs o s d e a çã o p ossíveis. A s s im , “as e q u a ç õ e s [p ro p o stas p or
H e r r n s t e in , 1970] e s ta b e le c e m q u e o c o m p o r t a m e n t o é d e te rm i n a d o
n ão a p e n a s p e lo refo rço c o n t in g e n te (r), m a s t a m b é m p o r tod o o utro
reforço p ro vid o pelo a m b i e n t e ” (M c D o w c ll , 1989, p. 155).
E m f a c e d o q u e e s t a b e l e c e a lei d a ig u a laç ã o t o d o r e s p o n d e r d e
u m in d iv íd u o c f u n ç ã o n ã o a p e n a s d o re fo r ç o c o n t i n g e n t e a u m a

c ia s s e d c r e s p o s t a s , m a s t a m b é m d a d is p o n ib il id a d e , n a m e s m a s i
t u a ç ã o , d e o u t ro s re fo rç o s c o n t i n g e n t e s a o u t ra s c l a s s e s d e r e s p o s
tas. Q u a n d o u m in d iv íd u o se e n c o n tr a , p o r e x em p lo , c m u m a p ra ç a,
p o d e fazer m u it a s c o isa s d if e re n te s e s e r re fo rç ad o . Pode c a m in h a r ,
c o n v e r s a r c o m o v e n d e d o r d e jo rna is , jo g a r fu te bo l, c o m p r a r u m so r
v e te, o b s e rv a r o s p á s s a ro s , b ri n c a r c o m as c ria n ç a s , n a m o r a r e tc . A
p ro b a b ili d a d e d e o in d iv íd u o c o n v e r s a r c o m o jo rn a le iro d e p e n d e r á
n ã o a p e n a s do re fo rç o c o n t in g e n te a e s s a c la s s e d e re s p o s ta s , m a s d a
taxa d e refo rç o c o n t in g e n te a c a d a o u tr a p o s s ib ilid a d e d e ação . U m a
c o n s e q u ê n c i a im p o r t a n t e d a lei d a ig u a la ç ã o c o n s is te no fato d e q u e
a p ro b a b ili d a d e d e e m is s ã o d c u m a c la s s e d e re s p o s tas p o d e s e r a lt e
rad a s e m q u e o e s q u e m a c o rr e s p o n d e n te seja alte ra do , s i m p le s m e n t e
c o m o r e s u l ta d o d e u m a a l te ra ç ã o n a tax a d e refo rç o c o n t i n g e n t e a
c la s s e s d e re s p o s t a s c o n c o r r e n te s . Por e x e m p lo , a p r o b a b ili d a d e dc
o in d iv íd u o c o n v e r s a r c o m o jo r n a l e i ro p o d e r á ser a lt e r a d a s i m p l e s
m e n t e m o d i fi c a n d o - s e a taxa do re fo rç o c o n t i n g e n t e a b r i n c a r c o m
as c ria n ça s . D o m e s m o m o d o , u m a c r ia n ç a p o d e c h o r a r m e n o s (u m
r e s p o n d e r m a n t i d o p o r a t e n ç ã o so cial) c o m o r e s u l ta d o d e u m a u
m e n t o n a taxa d e re fo r ç o d e r e s p o s t a s d e brincar. U m a d o l e s c e n t e
p o d e d e s p e n d e r m a is te m p o a p o s ta n d o e m jogos e le tr ô n i c o s q u a n d o
se a lte ra a taxa d e refo rç o c o n t i n g e n t e à p rá t ic a d c e s p o rte s . U m p ro
fes s o r p o d e d a r m a i s a u las q u a n d o se a lte ra o refo rço c o n t in g e n te à
e la b o ra ç ã o d e artigos. O c o n te x to d e e s q u e m a s c o n c o r r e n te s d e fin e ,
a s s im , as p ro b a b i l i d a d e s d e r e s p o s t a d e u m in d iv íd u o . A v a lid a d e
d a lei d a ig u a la ção e m s e u s d if e re n te s re fi n a m e n to s (cf. M c D o w e ll ,
1989) e n c o n tr a a m p lo s u p o rt e e m p íri c o , c o m várias e s p é c ie s . A lém
d isso, “a e v id e n c ia d is p o n íve l in d ic a q u e a teoria d a ig u alaç ão se s u s
te n ta n o s a m b i e n t e s h u m a n o s n a t u ra is ta n to q u a n to n o lab o ra tó rio , e
q u e ela te m a p lic a ç õ e s te ra p ê u ti c a s u te i s ” (M cD o w e ll, p. 156). Sobre
as a p lic a ç õ e s d a teo ria. M ijares e M . T. A. Silva (1 9 9 9 ) a s s in a la m :
Uma das consequências mais importantes dentro da teoria e da prá

tica comportamental derivada da lei da igualação e especialm ente
da hipérbole [de Hcrrnstein], é que, para poder predizer como de
terminado reforçador vai afetar o comporta me n lo, c necessário levar
cm consideração o contexto no qual esse reforçador é contingente ao

comportamento, isto é, levar em consideração os outros reformadores

presentes no meio e contingentes a outras respostas. Por exemplo, a
lei da igualação oferece um marco referencial que perrnite compreen
der os “efeitos colaterais” inexplicados do reforço ou da extinção, fre
quentemente relatados na literatura c às vezes chamados por críticos
da terapia eomportamental de “substituição de sintoma”. Por exemplo,
vários autores relataram que a taxa de comportamentos inadequados
dentro de aula diminui quando comportamentos acadêmicos são re
forçados; outros informaram que a frequência do comportamento de
autoestimulação diminui quando outros comportamentos não relacio
nados são reforçados; igualmente, outros tantos estudos mostram que
comportamentos adequados diminuem em frequência quando outros
comportamentos, também adequados, são reforçados (M cDowell,
1988). Segundo a teoria da igualação, esses efeitos colaterais não são
inexplicáveis, mas são consequências da mudança do contexto refor-
çador do ambiente. Assim, a teoria prediz que qualquer intervenção
que acrescente ou remova reforçadores, mudando a quantidade total
de reforços no ambienle, não apenas mudará o comportamento que é
objeto de intervenção, mas também os outros comportamentos emiti
dos nesse ambiente, (p. 47)
A esco lh a e stá , p o r ta n to , c o n t e m p l a d a e m u m a c iê n c ia e o m p o r ta -
m c n t a l q u e r e c o n h e c e c o m o u n i d a d e d e a n á lis e n ã o a p e n a s r e s p o s
tas e s p e c ífic a s o u re la ç õ e s d e c o n t in g ê n c ia e s p e c ífica s , m a s t a m b é m
o c o n t e x t o d e p o s s ib ilid a d e s c o n c o r r e n te s d e c o m p o r t a m e n t o d os in
d iv íd uo s. A ideia d e q u e a e s c o lh a v e m a s er e la m e s m a d e t e r m i n a d a
p ela taxa relativ a d e re fo rço s p o d e p a r e c e r c o n t ra r ia r a id eia d e q u e
os in d iv íd u o s e sc o lh e m ag ir d c u m o u o u t ro m o d o , m a s o q u e e s t á
s e n d o a fi rm a d o é q u e e s s e e s c o l h e r n ã o ex iste i n d e p e n d e n t e m e n t e
d as c o n s e q u ê n c i a s d e c a d a e s c o lh a . K d e u m p o n t o d c v ista e m p í r i
co, a d e p e n d ê n c i a fu n c io n a l d a s e s c o lh a s e stá e s t a b e le c i d a .
P a r ti n d o -s c , e n t ã o , do fa to d e q u e a a n á li s e d o c o m p o r t a m e n t o
r e c o n h e c e (e t e m p ro d u z i d o e v id ê n c ia s ) q u e o s o rg a n is m o s e s t ã o
p e r m a n e n t e m e n t e e x p o s to s a a rra n jo s c o n c o r r e n t e s d e c o n t i n g ê n
cias, q u e s e m p r e h á vários c u rs o s d e a ç ã o p os sív e is , e q u e a p r o b a
b ilid a d e d e u m in d iv íd u o agir d e u m o u o u t ro m o d o é d e t e r m i n a d a

a p e n a s p r o b a b i li s t ic a m e n t e , p o d e m o s a v a n ç a r n a in t e r p r e t a ç ã o d as
p a r t i c u l a r i d a d e s d e s s e f e n ô m e n o n a s c u l t u r a s (in d i v id u a lis ta s ) e m
q u e a n o ç ã o d e a u t o n o m i a fl o re s c e u e t o r n o u - s e c e n tra l.
U m p ri m e i ro a s p e c t o a s e r c o n s id e ra d o é q u e u m m u n d o b a s e a d o
n a e x p lo r a ç ã o e tr a n s f o r m a ç ã o ra d i c a l d o a m b i e n t e e n o d e s e n v o l
v i m e n t o t e c n o l ó g i c o c ria m u i t o m a i s a lt e r n a ti v a s d e a ç ã o p a r a o
in d iv íd u o , c o m p a r a t i v a m e n t e a a m b i e n t e s c u l tu ra i s m e n o s c o m p l e
xos. A c a d a m o m e n t o , h á u m a v a ri e d a d e m u i to m a i o r d e c la s s e s d e
re s p o s t a s c o m a l g u m a p r o b a b il id a d e d e s e r e m e m i t i d a s e h á m u ito
m a is v a riação t o p o g rá fic a d e n t r o d e u m a m e s m a c la s s e d e re sp o s ta s .
K x em p lo d o p ri m e i ro c a s o são as i n ú m e r a s pro fissõ es q u e s inteL i/am
a s f u n ç õ e s s oc ia is d i s p o n ív e i s e m d a d a s o c i e d a d e . C o m o e x e m p l o
d o s e g u n d o c a s o h á o s d iv e rs o s m o d o s d e a lim e n ta r -s e , e n v o lv e n d o
o u s o d e u t e n s í l i o s c a d a vez m a i s v a ri a d o s , c m c o n t e x t o s t a m b e m
b a s t a n t e d ive rs ificad o s. P a r a d o x a lm e n te , c o m o a p o n t a d o a n t e s , e s s e
é o m e s m o a m b i e n t e c u lt u r a l q u e p ro m o v e a e s t e r e o t ip i a to p o g r á
fica e o r e s p o n d e r re p e t iti v o ( c o n s id c r c - s c a f r e q u ê n c i a d o “a p e r t a r
b o tõ e s ” n e ss e a m b ie n te ), q u a n d o c e rta s p ráticas c u ltu ra is são s e
le c i o n a d a s c o m b a s e n o e f e i to d e p r a z e r d o re fo rç o . D e q u a l q u e r
m o d o , h á n a s s o c ie d a d e s m o d e r n a s m u i t o m a is s i tu a ç õ e s q u e d e s ig
n a m o s d e e s c o l h a d o q u e n a s s o c i e d a d e s m a is s i m p le s . Isto é, o s u
je ito n e s s a s s o c ie d a d e s m ais c o m p l e x a s e s t á m ais p e r m a n e n t e m e n t e
e x p o s to a a rra n jo s c o n c o r r e n t e s d e c o n t in g ê n c ia s m a i s n u m e r o s o s .
E m ra zã o d iss o, e s c o l h e m a is — n ã o p o r q u e é m ais a u t ô n o m o , m a s
p o r q u e o a m b i e n t e exige.
M a is f u n d a m e n t a l é o u t r a p a r t i c u l a r i d a d e d o s e s q u e m a s c o n
c o r r e n t e s e m s o c i e d a d e s c o m p l e x a s : o fa to d c q u e m u i t o f r e q u e n
t e m e n t e a s c o n s e q u ê n c i a s p a r a o s c u r s o s d e a ç ã o p o s s í v e is sã o
m u i t o a tr a s a d a s , m u i t a s v e z e s j a m a i s c o n t a t a d a s p e lo s in d i v í d u o s .
U m in d i v í d u o q u e vive e m u m a s o c i e d a d e m a is s i m p l e s t e n d e a
e s c o l h e r e n t r e p e s c a r ou c a ç a r, c o n v e r s a r ou jogar, b e b e r á g u a ou
a g u a r d e n t e e tc . A lé m d e m e n o s n u m e r o s a s , as a lt e r n a t iv a s d e a ç ã o
t ê m e m c o m u m o fa to d e q u e p r o d u z e m c o n s e q u ê n c i a s c o n t a t a d a s
p e lo s in d iv íd u o s i m e d i a t a m e n t e , ou n o m á x im o e m p ra z o c u r t o (a
d i s t â n c i a t e m p o r a l d a s c o n s e q u ê n c i a s p a r e c e v a ria r c o m o g ra u d e
c o m p le x id a d e d a s so c ie d a d e s). N a s so c ie d a d e s m a is c o m plex as,

c o m o as s o c i e d a d e s d e m e r c a d o , a d is t â n c i a te m p o r a l e n t r e a re s-
p o s t a e a c o n s e q u ê n c i a c m a io r. O in d iv í d u o e s c o l h e h o je p a g a r ou
n ã o u m p l a n o d e p r e v id ê n c i a , p a r a t e r u m a a p o s e n t a d o r i a m e l h o r
Lrinta a n o s d e p o i s ; e s c o l h e h o j e d e c l a r a r ou n ã o a o fisco o s e u ga~
n h o fi n a n c e i r o , p a r a fu g ir d e u m a m u l t a c i n c o a n o s d e p o is ; e s c o
lh e h o j e u m c u r s o p r o f is s i o n a li z a n t e , p a r a d e z a n o s d e p o is talv ez
a l c a n ç a r u m a f u n ç ã o s o c ia l b e m r e m u n e r a d a . E s s e s s ã o tip o s d e
e s c o lh a p a r a os q u a is u m a d e s t r a m e n t o e s p e c i a l s e rá n e c e s s á r io . A
im p u ls i v i d a d e in fa n til p re c i s a r á d a r lu g a r à c a p a c i d a d e d e p o n d e r a r
c o n s e q u ê n c i a s a t r a s a d a s d a a ç ã o . A f o r m a ç ã o p a r a a v id a n e s s a s
s o c i e d a d e s exigirá u m n o v o t ip o d e e d u c a ç ã o .
A c a p a c i d a d e d e e s t im a r c o n s e q u ê n c i a s m u i t o a tr a s a d a s d os v á
rios c u rs o s d e a ç ã o p o s s ív e is s e r á tã o m a is n e c e s s á r i a q u a n t o m a is
s e re a liza u m t e r c e i r o a s p e c t o p e c u l i a r d o s e s q u e m a s c o n c o r r e n
te s a q u e os in d iv íd u o s d a s s o c i e d a d e s m o d e r n a s e s t ã o e x p o s to s :
a m a io r d i s t â n c i a (e m m a g n i t u d e o u v alo r re fo r ç a d o r ) d a s c o n s e
q u ê n c i a s c o n t i n g e n t e s a c a d a c u r s o d e aç ã o . N o m u n d o m o d e r n o ,
e s c o lh e r e n tr e x e y significa n ã o a p e n a s te r a c e s s o a u m re fo rç o u m
p o u c o m a io r o u u m p o u c o m e n o r , u m p o u c o m a is f r e q u e n t e , o u
u m p o u c o m e n o s f r e q u e n t e . S ig n ific a m u i t a s v e / e s re aliz a r-s e o u
nã o ( m a te ri a lm e n te , a f e tiv a m e n te e tc.), viver m u it o s ou p o u c o s a n o s
a lé m d a a p o s e n ta d o r ia , to r n a r - s e u m a c e le b r i d a d e ou u m a n ô n im o ,
p o d e r m a n t e r u m a fam ília ou viver n a s olidã o e tc . As e s c o lh a s n e s s e s
conLextos c o n t ê m a p o s s i b il id a d e d e u m a m u d a n ç a m u it o sig n ifica ti
va e m a s p e c t o s i m p o rta n te s d a vida a lo n go p razo ; e las n ão e n vo lv em
s i m p l e s m e n t e o c o n fo rt o o u a s a tis f a ç ã o im e d ia to s d o in d iv íd u o .
U m a ú lt im a o b s e r v a ç ã o s o b r e a a u t o n o m i a n o m u n d o m o d e r n o ,
p e n s a d a à lu z d a n o ç ã o d e e s q u e m a s c o n c o r r e n te s ; c o m o as c o n s e
q u ê n c i a s d e m a io r m a g n i t u d e o u m a io r valor r c í o r ç a d o r p ro d u z id a s
p o r c e r t a s e s c o l h a s são f r e q u e n t e m e n t e m u i t o a t r a s a d a s , o c o m
p o r t a m e n t o d e e s c o l h a d e s s a s a l te r n a t iv a s m u i t a s v e z e s v e m a fi
c a r so b c o n t ro le d e o u t ra s c o n t i n g ê n c ia s , c o n t i n g ê n c i a s so ciais q u e
f u n c i o n a m p a ra p ro m o v e r a e s c o lh a d o c u rs o d e a ç ã o q u e p ro d u z as
c o n s e q u ê n c i a s a tr a s a d a s . E m u m t r a b a lh o s o b r e a s r e l a ç õ e s e n t r e
a s s e r tiv id a d e e a u t o c o n tr o l e , M a r c h e / i n i - C u n h a ( 2 0 0 4 ) d e fi n i u os
dois tip o s d e c o n s e q u ê n c ia s :

ao longo deste trabalho serão utilizadas as expressões “consequên

cias sociais específicas” c “consequências reforçadoras em geral”.
Consequências s o c i a i s e s p e c í f i c a s terão, aqui, o sentido de aprova
ção ou desaprovação de dado comportamento pelo grupo. Já conse
quências reforçadoras em geral (ou consequências aversivas em geral)
poderão ser enlendidas como satisfação de outras necessidades, con
sequências mediadas socialmente ou não, mas cm sentido diverso
àquele específico de aprovação/desaprovação, (p. 3)
O u seja, u m a ú l t i m a p a r t i c u l a r i d a d e d a a u t o n o m i a d e q u e fala
E lias ( 1 9 8 7 /1 9 9 4 ) , ou d u c o m p o r t a m e n t o d e e s c o lh a e m s o c ie d a d e s
c o m p le x a s , é q u e a p ro b a b il id a d e d e u m c u rs o d e a ç ã o n ã o é n e c e s
s a r i a m e n t e f u n ç ã o d a p ro p o rç ã o d e re fo rç o (a tra s a d o ) c o n t i n g e n t e a
e s s e e a o u t ro s c u rs o s d e aç ão , m a s d e u m a re la ç ã o e n t r e m a g n it u d e
c a tr a s o do re fo rç o e m e s q u e m a s c o n c o r r e n t e s n o s q u a is se in c lu e m
c o n t i n g ê n c i a s s o c ia is d e a p r o v a ç ã o / d e s a p r o v a ç ã o n ã o n e c e s s a r i a
m e n t e c o n e c t a d a s c o m o u t ro s e v e n t o s p o s s i v e lm e n te r e f o r ç a d o r e s .
A s o c i e d a d e , p o r é m , t e n d e a i n t r o d u z i r c o n t i n g ê n c i a s p a ra i n
f l u e n c ia r as e s c o l h a s d o i n d iv íd u o a p e n a s n a q u e l a s c i r c u n s t â n c i a s
e m q u e a e s c o l h a p r o d u z n ã o a p e n a s u m a c o n s e q u ê n c i a p a r a e le
m e s m o , m a s t a m b é m u m a c o n s e q u ê n c i a p a ra o g ru p o . P o r e x e m
p lo, a s o c i e d a d e d i s p õ e c o n t i n g ê n c i a s e s p e c i a i s p a r a f a v o r e c e r a
p r á t i c a d e e s p o r t e s , n o lu g a r d o c o n s u m o d e d ro g a s . N e s s e c a s o ,
a so c ie d a d e in te rv é m p ara a u m e n ta r a p ro b a b ilid a d e d o c o m p o r
t a m e n t o q u e f a v o r e c e o g ru p o . Q u a n d o n ã o e s t ã o e m jo g o c o n s e
q u ê n c i a s p a r a o g ru p o , e q u a n d o a s c o n s e q u ê n c i a s q u e a f e ta m a p e
n a s o p ró p r io in d iv íd u o são m u i t o a t r a s a d a s , as e s c o l h a s p o d e m s e r
fu n ç ã o d e m u i t a s o u t r a s v ariáveis r e l a c i o n a d a s à h is tó ri a a m b i e n t a l
d o in d iv íd u o , p o r v e z e s m u it o d i fíc e is d e aferir, o q u e fo r ta le c e u m a
v isão d e a u t o n o m i a .
Por e x em p lo , m e s m o e m s o c ie d a d e s co m p le x as , os e s q u e m a s c o n
c o rr e n te s e n v o l v e m c o n s e q u ê n c i a s q u e n ã o são a tr a s a d a s , c q u e n ão
r e p r e s e n t a m u m c o nflito in div ídu o /g ru p o . O in div ídu o p o d e e s c o lh e r
b e b e r leite o u s u c o , p e g a r u m e le v a d o r o u u m a e s c a d a ro la nte , viajar
o u c o m p r a r u m c a rro , jo g a r d a m a s ou d o m i n ó e tc . E s s a s são s i t u a
ções e m q u e e s q u e m a s co n c o rren te s estão o p eran d o c q u e p o d em

se r e x plica d a s re c o r r e n d o - s e à lei d a ig u alação. N ã o ilu s tra m , p o ré m ,

to d a a p r o b le m á ti c a d a a u to n o m i a in d iv id u a l n o m u n d o m o d e r n o 6.
E m su m a, a a u to n o m ia e n c o n tra d a nas so cied ad es m o d e rn a s
t a n t o se e x p lic a c m t e r m o s d a e x p o s i ç ã o p e r m a n e n t e d e in d iv íd u o s
a e s q u e m a s c o n c o r r e n t e s d e re fo r ç o , q u e e x ig e m e s c o l h a s , c o m o ,
e m a lg u n s c a s o s , a p a r t ir d e p a r t i c u l a r i d a d e s d e s s e s e s q u e m a s n e s
sas s o c i e d a d e s , e m t e r m o s d a d is t â n c ia te m p o r a l e n t r e r e s p o s t a s e
c o n s e q u ê n c i a s e a p a r t i c i p a ç ã o d e c o n t i n g ê n c i a s s o c ia is a d ic io n a i s
q u a n d o o s c u r s o s d e a ç ã o p o s s í v e is e n v o l v e m u m c o n f li t o e n t r e
c o n s e q u ê n c ia s p ara o in d iv íd u o e c o n s e q u ê n c ia s p ara o g ru p o .
N e s s e p o n to , a q u e s t ã o d a a u t o n o m i a s e a r t i c u l a c o m o p r o b l e m a
do a u to co n tro le.
0 Autocontrole
A n á lis e s c o m o a d e s e n v o l v id a p o r E lias ( 1 9 3 9 / 1 9 9 0 b , 1 9 8 7 / 1 9 9 4 )
a p o n t a m p a r a a im p o r t â n c i a d o a u t o c o n t r o l e n a d e fi n iç ã o d a e x p e
riê n c ia su b je tiv a m o d e rn a . E lia s ( 1 9 8 7 / 1 9 9 4 ) s a l ie n ta q u e a p a r t i c u
la rid a d e d o p ro c e s s o d e in d iv id u a liz a ç ã o n o m u n d o m o d e r n o é q u e
e le v em a c o m p a n h a d o d e u m a e x ig ên cia c r e s c e n t e d e a u to c o n tr o le .
Aquilo que visto por um aspecto se apresenta como um processo de

individualização crescente é, visto por outro, um processo de civili
zação. Pode-se considerar característico de certa fase desse processo
que se intensifiquem as tensões entre os ditames e proibições sociais,
internalizados como autocontrole, e os impulsos espontâneos reprimi
dos. Como dissemos, e esse conflito no indivíduo, essa '‘privatização”
... que desperta no indivíduo a sensação de ser, “internamente”, uma
coisa totalmente separada, de existir sem relação com outras pessoas,
relacionando-se apenas “retrospectivamente” com os que estão “fora”
dele. (Klias, 1987/1994, p. 103)
7 6 Volt ando ao c o n t i n u u m de com plexidade dos fenôm enos com porfam cnfais,
podem os dizt:r que essas são sit uações em um ponto int erm ediário daquele c o n
tin u a m .

N a m e d id a e m q u e vão se d is s o c ia n d o as c o n s e q u ê n c ia s q u e m a n
t ê m o c o m p o r t a m e n t o d e c a d a u m ( q u e c a d a u m vai s e n d o m a i s
d i f e r e n t e d e to d o s os d e m a is p o r q u e s u a s re la ç õ e s c o m o m u n d o são
c a d a vez m a is p a r ti c u la ri z a d a s ) e n a m e d i d a e m q u e isso a c o n t e c e
e m u m c o n t e x to d e re la ç õ e s d e d e p e n d ê n c i a in t e r p e s s o a l in d ir e t a s
m u it o c o m p le x a s , m a is e m a is a u to c o n tr o le vai s e n d o exigido do in
d iv íd u o e, d e s s e m o d o , vai se c o n s t r u i n d o s u a “in t e r io r i d a d e ” e ele
vai se v e n d o c o m o a u tô n o m o . P o d e m o s f o r m u la r o p r o b l e m a d o s e
g u i n t e m o do : q u a n t o m a is id io s s in c rá tic a s as re laç õ e s c o m p o r ta m e n -
ta is q u e d e f i n e m a v id a c o ti d ia n a d o s in d iv íd u o s, e m c o n t e x to s d e
c o n t in g ê n c ia s c o n c o r r e n t e s c a d a vez m a is n u m e r o s a s e q u e e n v o l
v e m u m c o nflito d e c o n s e q u ê n c i a s p a ra o in d iv íd u o e p a ra o g ru p o ,
m a is e m a is v ã o s e n d o exigidos d o in d iv íd u o a a u t o -o b s e r v a ç ã o e a
e m is s ã o d e c o m p o r t a m e n t o s a u to c o n tr o la d o s . C o m o r e s u lta d o disso,
o in d iv íd u o d e v e o b s e rv a r m a is o p ró p r io c o rp o, faz er m ais e s c o lh a s
e r e s p o n d e r so b c o n t ro le d e c o n s e q u ê n c i a s e m g e ra l a t r a s a d a s , ou
c o n s e q u ê n c i a s s oc ia is im e d ia ta s e s p e c íf ic a s do tip o a p ro v a ç ã o / d e s a
p ro v a ç ã o . E s s e p a d r ã o d e c o m p o r t a m e n t o e n v o lv e rá u m r e s p o n d e r
reflexivo c o m p a r t ic ip a ç ã o c a d a ve/, m a is re d u z id a d o a p a r e lh o m o
to r e u m r e s p o n d e r e m o c i o n a l s e m o s c o m p o n e n t e s m o to r e s s e le
c io n a d o s fi lo g e n e t ic a m e n t e . Por “r e s p o n d e r reflexivo” e n t e n d a m - s e
a q u e l e s r e p e r t ó r io s d e e x a m e , a p re c ia ç ã o , e la b o ra ç ã o c o n c e i t u a i e
d e l i b e r a ç ã o s o b r e a s p e c t o s d o m u n d o à s u a volta. P o r “r e s p o n d e r
e m o c io n a l”, e n t e n d a m - s e a q u e l a s re la ç õ e s (ou c o n j u n to d e relaçõ es ,
m a is o u m e n o s c o m p le x a s ) q u e se o ri g i n a m a p a rt ir d a s c h a m a d a s
e m o ç õ e s b á s i c a s ou p rim árias .
N o C a p í t u l o 1, a s s in a la m o s q u e p a r a E lia s ( 1 9 3 9 / 1 9 9 0 b ) a n oç ão
d e in t e r i o r i d a d e s e t o r n a p e rs u a s i v a n a m e d id a e m q u e os “i m p u l
sos n a t u r a i s ” p re c i s a m s e r c o n ti d o s e n iss o c o n s is te o a u to c o n tr o le .
Tal c o n t e n ç ã o sig n ific a, p a r a E lia s , q u e os “i m p u l s o s e m o c i o n a i s ”
n ã o p o d e m a ti n g ir o a p a r e lh o m o to r. A m e tá f o r a d o h o m o c la u su s
s eria a s s i m ju s t i f i c a d a p e la e x p e r iê n c ia q u e c a d a u m t e m d e vigiar
o p ró p ri o c o rp o p a r a c o n t e r as e m o ç õ e s “n a t u r a i s ”. U m a n a lis t a do
c o m p o r t a m e n t o p o d e c o n s i d e r a r d i s p e n s á v e l e s s e tip o d e a b o r d a
g e m , a l e g a n d o q u e p e r m a n e c e n o c a m p o d e u m a lógica in te rn a l is ta .
Todavia, a a r g u m e n t a ç ã o d e E lias vai j u s t a m e n t e n a d i r e ç ã o o p o sta,

a s s in a l a n d o as re d e s d e i n t c r d c p c n d ê n c i a c n t r c o s h o m e n s c as d i
m e n s õ e s d e s s a s r e d e s (c o m p le x id a d e , so b a lo r m a d e e x t e n s ã o d a s
re d e s e e x is t ê n c ia d e m u i to s elo s d e m e d ia ç ã o d a d e p e n d ê n c i a ) q u e
t o m a m d ilícil ao s in d iv íd u o s v is ua lizá -la s . T o d a a a n á li s e d e E lia s
t e m a f u n ç ã o d e t o r n a r in telig ív el a a u t o i m a g e m d e a u t o n o m i a e
a in d a a s s im a p o n t a r s e u c a r á t e r ilu s ório. P o r ta n t o , e s t a m o s d i a n t e
d e u m a u t o r q u e o p e r a c o m u m a lógica re la c io n a l, n ã o in te r n a l is ta ,
n a a n á lis e d e p ro b le m a s d e in te re s s e c e n tr a l p a ra a Psicologia. Q u e
c o n t r i b u i ç õ e s m a is e s p e c íf ic a s s u a a n á li s e p ro v ê p a r a u m a a b o r d a
g e m c o m p o r t a m e n t a l d e s s e s p ro b l e m a s ? D iversa s, d e n t r e elas a i n d i
c a ç ã o d e a l g u m a s variáveis c u lt u ra i s d e re le v â n c ia c e n tr a l n o m u n d o
m o d e r n o , a p ro p o s iç ã o d e q u e o a u t o c o n t r o l e c o n s t i t u i u m a c h a v e
p a r a a d i s c u s s ã o d o s f e n ô m e n o s e m o c i o n a i s ta l c o m o s e c o n f ig u
ram n e s s a c u l t u r a e a s u g e s t ã o d e q u e u m a s p e c to i m p o r t a n t e d e s s a
c o n fig u ra ç ã o c o n s is te n a fo r m a d e e m is s ã o d e c e rt a s re s p o s ta s : c o m
re s tri ta p a rt ic ip a ç ã o d o a p a re l h o m o to r, o u s i m p l e s m e n t e a e m is s ã o
d e r e s p o s t a s c o m d i m e n s õ e s m o to r a s c o n c o r r e n t e s (e.g., s orrir e m
u m m o m e n t o d e d e s ag rad o ).
N a a n á li s e d o c o m p o r t a m e n t o , o a u t o c o n t r o l e r e c e b e u m t r a t a
m e n t o d iv ers o. N ã o se tra ta d e “c o n t e r e m o ç õ e s " , m a s d e r e s p o n d e r
so b c o n t r o l e d e c o n s e q u ê n c i a s c o m m a io r a tr a s o e m a i o r m a g n i
tu d e , q u a n d o e s s e r e s p o n d e r c o n c o r r e c o m o u tro { s) (im p u ls iv o s )
m a n t i d o ( s ) p o r c o n s e q u ê n c i a s im e d ia ta s d e m e n o r m ag niL u de (cí.
H a n n a 8c Todorov, 2 0 0 2 ; R a c h l in , 1 974, 1991; S k in n er, 1 9 7 4 /1 9 9 3 ,
1 9 6 8 /2 0 0 3 ) . S e g u n d o R a c h li n (1 9 9 1 ), “re tir e a q u e s t ã o te m p o r a l e
a q u e s t ã o do a u to c o n tr o le s e rá t a m b é m e li m in a d a ” (p. 2 6 4 ). H á , n o
e n ta n t o , u m te r r e n o c o m u m às d u a s a b o rd a g e n s , q u e s e rá a q u i e n f a
tizado: a re la ç ã o e n tr e a u to c o n tr o le e d i m e n s õ e s é t ic a s d o p ro c e s s o
d e in d iv id u alizaç ão .
M u i t o f r e q u e n t e m e n t e , n a s s o c i e d a d e s m o d e r n a s , o in d i v í d u o
e s t á e x p o s to a c o n t in g ê n c ia s c o n c o r r e n t e s q u e e n v o lv e m u m c o n fli
to e n t r e c o n s e q u ê n c i a s (im e d i a t a s ) p a ra si m e s m o e c o n s e q u ê n c i a s
a t r a s a d a s (p a ra si m e s m o e p a r a os o u tro s ) (e.g., c a d a u m p o d e jo g a r
s e u lixo n o m a r q u a n d o vai à p raia, o u a c o n d ic io n á - lo e m r e c i p i e n
te s p ró p r io s e tr a n s p o r t á - l o p a r a o lo c al d e c o l e ta ; p o d e p e s c a r a
q u a l q u e r m o m e n t o , o u a p e n a s fora d o p e r í o d o d e r e p r o d u ç ã o d as

e s p é c ie s ; p o d e r e s p e it a r as leis d e tr â n s it o , ou dirigir d c a c o rd o c o m
sua u rg ê n cia e c o n v e n iê n c ia ctc.). N e s s e s c aso s, a im p u ls iv id a d e traz
u m a c o n s e q u ê n c i a n ega tiva p a r a o g ru p o c o m o u m to d o, a in d a q u e
r e p r e s e n t e , p a ra o p ró p rio in d iv íd u o , d c u m p o n to d e vista im e d ia to ,
u m a c o n s e q u ê n c i a positiva. R a c h l in ( 1 9 9 1 ) a s s in a la q u e
o que quer que leve uma pessoa a sacrificar prazeres imediatos para
seu próprio bem no futuro pode também levar uma pessoa a sacrificar
bens individuais em prol de bens sociais. A ideia subjacente à analogia
é que cooperar com outros g e r a l m e n t e resulta cm bens maiores a lon
go prazo para o indivíduo (embora isso possa não acontecer o tempo
todo), (p, 284)
S k in n e r d i s c u t e o a u t o c o n tr o le a p a r ti r d e d u a s ó tic a s . U m a p r i
m e ir a (cf. S k in n e r , 1 9 5 3 / 1 9 6 5 ) diz r e s p e i t o à p o s s i b i l i d a d e d e o
p ró p r i o in d iv íd u o d i s p o r c o n t i n g ê n c i a s q u e f a v o r e ç a m a e m i s s ã o
d o c o m p o r t a m e n t o a u t o c o n t r o l a d o 77. N e s t e c a so , a s “t é c n i c a s d e
a u t o c o n t r o l e ” f u n c i o n a m d o m e s m o m o d o q u e as e s t ra t é g ia s p a ra
c o n t ro l e d o c o m p o r t a m e n t o do o u tro : a lte ra -s e o a m b i e n t e e, c o m o
r e s u lta d o , a p r o b a b il id a d e d e c e r t a s c la s s e s d e re s p o s t a s é a lt e r a d a
(e.g., d e s lig a -s e a te le v is ã o p a ra a u m e n t a r a p ro b a b i li d a d e d o c o m
7 7 Skin n e r refere-se às sit uações em que o indivíduo m an ip ula variáveis para

alt erar a probabilidade de outros com port am ent os com o exem plos do que tem
sido denom inado "resolução de problem as”, “tomada de decisão" e “autocont role”
(cl. N ico , 200 1). Sobre a diferença entre tom ada de decisão e aut ocont role, N ico
aíirm a que “o que caract eriza a tom ada de decisão é o d esconhe cim ent o prévio,
por parte do sujeito que s e com porta, das consequências a serem produzidas por
um e outro com portam ento. Assim , diferentem ent e do aut ocont role, o com porta
m ento de tom ar um a decisão não consist e na aplicação de um conjunt o de t é cn i
cas de m odo a tornar m ais provável um a resposta ant ecipadam ent e identificada.
O que d e f i n e a tom ada de decisão é a em issão de cert os com port am ent os que
aum ent am a probabilidade de optar por, d e cidir qual curso de ação será tomado.
De ssa lorm a, um indivíduo torna-se m ais capaz de tom ar um a decisão quando se
com porta de m odo a produzir conhecim ent o acerca das cont ingê ncia s envolvidas
em um e out ro com port am ent o” (p. 16). A discussão apresentada neste trabalho
sugere, porém , que aut ocont role e t om ada de decisão co n fu n d e m -se quando
se Lra L a de esquem as concorrent es que envolvem co n se q u ê n cia s im ediat as e
atrasadas, p a r a o indivíduo e para o grupo.

p o r t a m e n t o d e ler, c o lo c a -s c p o u c o d in h e ir o n a c a r te ir a p a ra r e d u z i r
a p ro b a b il id a d e d e fazer d e s p e s a s e t c . ) ' fi. U m a o u t ra , e talvez p r i n c i
pal, ó tica d e se n v o lv id a p o r S k in n e r diz r e s p e it o às c i r c u n s t â n c ia s nas
q u a i s a s o c ie d a d e in lr o d u z c o n t in g ê n c ia s q u e fa v o r e ç a m o c o m p o r
t a m e n t o a u t o c o n t r o l a d o e /o u in i b a m o c o m p o r t a m e n t o im p u ls iv o .
N e s t e ú l tim o c aso , e s t a m o s n o te r r e n o d a é tic a .
A ética é principalmente uma questão de conflito entre consequências

imediatas c remotas. Como podemos abrir mão de uma recompensa
de modo a evitar uma punição mais tarde, ou admitir uma punição
em nome de uma recompensa mais tarder As culturas têm ajudado a
resolver o problema, provendo consequências imediatas que têm os
mesmos efeitos que as consequências remotas. Elas envergonham
seus membros que não conseguem abrir mão das recompensas im e
diatas, ou se recusam a admitir a punição imediata, e louvam aqueles
que conseguem. Se comer muito sal e açúcar fosse mais sério, isso
seria considerado vergonhoso. (Skinner, 1987b, p. 6)
C o n t i n g ê n c i a s s o c ia is p o d e m f u n c i o n a r p a r a p r o m o v e r o r e s
p o n d e r a u t o c o n t r o l a d o , m e s m o q u a n d o os e s q u e m a s c o n c o r r e n t e s
e n v o lv e m c o n s e q u ê n c i a s a p e n a s p a ra o p ró p r io in d i v í d u o (e.g., a
s o c ie d a d e p o d e d is p o r c o n t in g ê n c ia s q u e f a v o re ç a m p rá t ic a s e s p o r
tivas re la c i o n a d a s a u m a vida m a is s a u d á v e l ) '9. i \ o c a s o d as s a n ç õ e s
78 D iz Skin n e r ( J953/ 1965) que ao m anipular as variáveis o indivíduo “cont rola-

se p recisam en t e com o cont rolaria o com port am ent o de qua lq ue r outro, por
meio da m anipulação de variáveis das quais o com portam ento é função. Ao fazer
isso, seu com portam ento é um objeto próprio de análise, e finalm ent e deve ser
explicado por variáveis que se sit uam fora do próprio indivíduo ” (pp. 2 2 8 -2 2 9 ).
79 M a r ch e zin i-Cu n h a (2 0 0 4 ) e N ico (2 0 0 1 ) fornecem boas sistem at izações das

possíveis relações de a u t o c o n L r o l e . N a descrição d e M a r ch e zin i-Cu n h a , "as rela
ções de aut ocont role podem ser didat icam ent e cat egorizadas da seguint e m anei
ra: ( I ) situações nas quais o aut ocontrole c originado som enle do conflito entre as
consequências diretas do com portam ento do indivíduo; (2 ) sit uações nas quais o
conflit o ent re as consequências do com portam ento e acent uado p o r sanções óti
cas im postas pelo grupo. As situações da categoria (2) podem ser ainda subdividas
em (a) conjunt o de condições sob as quais o grupo im põe sanções éticas com o
torma de la cilit ar o autocontrole e assim ‘prot eger’ o indivíduo das consequências

é ti c a s 80, p o r é m , e s t a m o s d ia n te d a c i r c u n s t â n c i a e s p e c íf ic a e m q u e
o r e s p o n d e r im p u ls iv o d o in d iv íd u o p o d e p r o d u z ir c o n s e q u ê n c i a s
aversivas p a r a o g ru p o . A s s a n ç õ e s t o r n a m - s e n e c e s s á r ia s p o r q u e o
r e s p o n d e r a u t o c o n tr o la d o do in d iv ídu o, q u e favo rec eria o g ru p o , não
c h e g a a s er in s t a l a d o . As c o n s e q u ê n c i a s são m u it o a t r a s a d a s e f r e
q u e n t e m e n t e o in d iv íd u o n e m s e q u e r faz c o n t a to c o m e las . A s s im ,
u m a e s t i m u l a ç ã o s u p l e m e n t a r , s o cia l, e n t r a e m a ç ã o p a ra e v it a r a
im p u ls i v i d a d e 81. T r a ta -s e , e m g era l d e u m a p u n iç ã o c o n t i n g e n t e ao
c o m p o r t a m e n t o i m p u ls iv o ( u m a p u n i ç ã o c u j a m a g n i t u d e , p a r a s e r
eficaz, varia a c o m p a n h a n d o m u d a n ç a s n as c o n s e q u ê n c ia s d e re s p o s
tas c o n c o r r e n t e s - o u seja, varia a c o m p a n h a n d o o c o n t e x t o d e refor-
aversivas de seu com portam ento im pulsivo e favorecer um com portam ento vanta
joso para o indivíduo; e (b) conjunt o de condições sob as quais as sanções éticas
visam à prom oção do aut ocont role, evitando assim con se quê ncia s que seriam
reforçai Io ras para o indivíduo, mas aversivas para o grupo’’ (p. 29).
8 0 U m a d efin içã o para “sanções é t ica s” é elaborada por M a r ch e zin i- Cu n h a

(2 0 0 4 ): "... sanções ét icas podem ser com preendidas com o est ím ulos aversivos
dispost os pelo grup o com a funçã o de re du zir a fre qu ê n cia de u m a resposta
im pu lsiva , co m o t am bém podem ser int erpret adas com o regras, alt erando a
fu n ção de cert os e st ím u lo s, colocan do a ssim o com portam ent o do in divíduo
sob cont role de est ím ulos que não o cont rolariam sem a regra. Por exem plo, a
pena de 2 anos de reclusão por porte ilegal de arma (sanção com o consequência
aversiva) e a regra ‘b iscoit os recheados são const it uídos de sub st ân cias ca n ce
rígenas' (regra alt erando a funçã o do e st ím ulo, aum ent ando a probabilidade de
aut oco nt role)” (p. 31).
81 N k:o (2 0 0 1 ) assinala que “esta pode ser apontada com o um a diferen ça em

relação ao prim eiro conjunt o de condições sob as quais o grupo leva o indivíduo
a aut ocont rolar-sc [categoria 2a]. Sob aquelas condições, o indivíduo em algum
m om ento ent ra em contato com as est im ulações aversivas diret am ent e produzi
das peln seu com port am ent o - a ressaca por ter bebido, a dor no est ôm ago por
ter com ido m uit o, a perda de fôlego por ter fum ado etc.; no present e caso, as
e st im ulaçõe s aversivas produzidas pelo seu com portam ento, agregadas àquelas
produzidas por m uit os outros hom ens, no m ais das vezes não são experienciadas
pelo indivíduo que assim se com port a. Portanto, neste segundo easo, é ainda
rnenos provável que o indivíduo se aut ocont role, sendo o planejam ent o de co n
se q u ê n cia s e sp e cia is, na form a de sanções ét icas, o ú n ico m odo possível de
est abelecer tal com port am ent o” (p. 77).

ço s d is p o n ív e is). C o m o r e s u lta d o , os e s q u e m a s c o n c o r r e n t e s a q u e
o in d iv íd u o s e e n c o n t r a e x p o s t o i n c l u e m c o n t i n g ê n c i a s s o c ia i s
q u e p r o d u z e m u m a u to c o n tr o le so b a f o rm a d e “c o m p o r t a m e n t o d e
e sq u iv a s o c ia l m e n te i n s t a l a d o ” (N ic o , 2 0 0 1 , p. 8 5 ) 82.
O ra , o r e s p o n d e r do o rg a n is m o q u e p o d e a lte ra r o a m b i e n t e físico
e a s s im a f e t a r os o u t r o s é o r e s p o n d e r c o m ( d e t e r m i n a d a ) p a r t i c i
p a ç ã o d o a p a r e l h o m o to r* 3. A s s i m , o a u t o c o n t r o l e , e m c i r c u n s t â n
c ias d e c o nflito é tic o , m e s m o p e n s a d o e n q u a n t o u m r e s p o n d e r so b
c o n t ro l e d e c o n s e q u ê n c i a s a tr a s a d a s , ou s a n ç õ e s s ociais im e d ia t a s ,
e n vo lv e u m a r e s p o s ta c o m r e s t ri ta p a rt ic ip a ç ã o d o a p a re lh o m o to r,
ou u m a re sp o sta co m c o m p o n e n te m o to r q u e é c o n c o rre n te co m
a q u e la q u e s e ria im p u ls i v a 84.
C o m o já a s s in a la d o, o p a p e l d a ativ aç ão (res trita) d o a p a ra to m o to r
n a d e fin iç ão d o c a r á t c r ( p a r c i a l m e n te ) e n c o b e r to d e c e r ta s re s p o s t a s
é a b o rd a d o p o r W a ts o n ( 1 9 3 0 /1 9 7 0 ), S k in n e r ( 1 9 5 7 / 1 9 9 2 ) e K an to r
(K a n to r & N . W. S m i th , 1 9 7 5 ). E t a m b é m a q u e s t ã o le v a n ta d a p or
E lia s (e.g., I 9 3 9 / 1 9 9 0 b ) ao d i s c u t i r o a u t o c o n t r o l e n a s s o c ie d a d e s
m o d e r n a s . T a m b é m e s s e s a u to r e s c h a m a m a a t e n ç ã o p a r a a im p o r
tâ n c ia d e c o n t in g ê n c i a s so ciais p u n itiv a s p a ra a p ro d u ç ã o d e s s a s re s
p os tas e n c o b e rt a s . E ss as c o n t in g ê n c ia s são d isp o s ta s s o c ia lm e n te n ão
p o r seu e fe ito p a ra o indiv ídu o , m a s p o r s e u e fe ito p a ra o grupo.
N a d i s c u s s ã o o fe re c id a p o r A n d e r y (1 9 9 7 ) a c e r c a as p rá t ic a s c u l
tu ra is q u e p r o d u z e m a s u b je ti v i d a d e , s o m o s c h a m a d o s à a t e n ç ã o
p a ra e s s e a s p e c t o c ru c ia l d e u m a i n te r p r e ta ç ã o a n a l íti e o -c o m p o rt a -
8 2 U m d iscussão m ais det alhada do uso de est ím ulos aversivos na prom oção do
aut ocont role é encont rada cm N ico (20 0 1 ).
8 3 Algum as vezes a ativação do sist em a circulat ório t am bém afeta o outro, sob a
form a de um a ruborização do indivíduo. Form as m ais avançadas de autocont role
(e.g., t é cn ica s refinadas de represent ação) in clu e m a evit ação dessa respost a
fisiológica. Ain d a que não cont roladas, respost as fisiológicas são em geral res-
pondent es co nd icion ad o s ou in co nd icion ad os. Em b ora possam ter dim ensões
púb licas, não produzem con se quê ncia s aversivas para o grupo.
8 4 Essas possibilidades tem conexão com um a problem át ica discut ida no âm bito
clín ico com o com portam entos assertivos, agressivos e passivos (cK M arche/ .ini-
Cu n h a , 200 4).

m e n ta l: p rá t ic a s c u lt u ra i s p r o d u z e m re p e r tó ri o s in d iv idu a is , m a s são
s e l e c io n a d a s p o r s e u s e feito s p a r a o g ru p o 85, n ã o p a ra o in d iv ídu o.
as contingências responsáveis pela construção da subjetividade ... são

... um conjunto de contingências que só permanecem por suas con
sequências em termos da sobrevivência do grupo praticante. Não se
pode, portanto, compreender a subjetividade como mero conjunto de
resultados de interações entre indivíduos, uma vez que estas interações
são mediadas pela comunidade verbal, uma comunidade que mantem
um conjunto de práticas por suas consequências para o grupo ... talvez
a subjetividade aparentemente tão absolutamente individual e singular
só sobreviva enquanto puder ser também social e diretamente ligada à
sobrevivência do grupo social. (Ander)', 1997, p. 206)
É à c u l t u r a q u e in te r e s s a o a u t o c o n t r o l e c c p o r visar a e s s e a u t o
c o n t ro l e q u e a c u l t u r a p ro m o v e a d is c ri m in a ç ã o d e c o n d iç õ e s c o rp o
rais c a tr a n s f o rm a ç ã o d as re la ç õe s tid a s p or u m r e s p o n d e r e m o c io n a l
e s p o n tâ n e o . Iss o n ã o significa q u e algo fica c o n tid o d e n t ro do su jeito
a u to c o n tr o la d o (e xceto c o m o u m a m e tá fora ). M a s significa q u e sobre
as re la ç õ e s e m o c io n a is p ri m á ria s a c u l t u r a o p e r a t r a n s f o r m a n d o - a s
e p ro d u z in d o r e l a ç õ e s c o m g ra u s c a d a vez m a io re s d e c o m p l e x id a d e
(p o r e x em p lo , d o p o n t o d e vista d o s e n t r e l a ç a m e n t o s e n t r e re la ç õe s
d iv e rs as , v e rb a i s e n ã o -v e rb a is , c o m c o m p o n e n t e s a b e r t o s c e n c o
b e rt o s e tc .), d a s q u a i s p a rt ic ip a m r e s p o s ta s p a rc i a l m e n te e n c o b e r t a s
n ã o e n c o n t r a d a s n a s r e l a ç õ e s q u e d e í i n e m as e m o ç õ e s p ri m á r ia s
(o r e s p o n d e r e m o c io n a l re fe rid o n o in íc io d e s t a s e ç ã o ) . D o m e s m o
m o d o , significa q u e o u t ra s c la s s e s d e r e s p o s ta s r e l a c io n a d a s à “cog-
8 5 Algum as vezes, dependendo das relações de poder no interior dos grupos, as

prát icas podem se m anter por seus efeit os (proveito) para alguns subgrupos: “Se
o futuro dos governos, religiões e sist em as capit alist as fosse congruent e com o
fut uro da espécie, nosso problem a estaria resolvido. Q uando se descobrisse que
um det erm inado com port am ento am eaça a espécie, as inst it uições o declarariam
ilegal, pecam inoso, ou dispendioso, respectivam ent e, e m udariam as cont ingên
cias que im põem . Infelizm ent e, os fut uros são diferentes. Arm a s n ucleares são
const ruídas para garant ir a sobrevivência de governos e religiões, não a sobrevi
vê ncia da e sp écie ” (Skinner, 1987b, p. 7).

n i ç ã o ”, o r e s p o n d e r reflexivo m e n c i o n a d o a n t e r i o r m e n t e , to r n a m - s e
p a r c i a l m e n t e e n c o b e r t a s p o r fo rç a d a in d iv idu a liza ç ão , e x p o s içã o d o
in d iv íd u o a e s q u e m a s c o n c o r r e n t e s c a d a v e / m a i s n u m e r o s o s , n e
c e s s id a d e d e e s t a r p e r m a n e n t e m e n t e fa z e n d o e s c o l h a s e c o nflito d e
c o n s e q u ê n c i a s (i m e d i a ta s / a t ra s a d a s , m a i o r / m e n o r m a g n i t u d e , p a ra
o in d iv íd u o /p a ra o g ru p o e tc .).
O p a d r ã o a u t o c o n t r o l a d o d e c o m p o r t a m e n t o in te r e s s a à c u l t u r a
(no m u n d o o c id e n t a l ) p o r várias razões. O alto g ra u d e c o m p le x id a d e
d a s re la ç õ e s e n t r e os ind iv íd u o s t o r n a im p o r t a n t e p a r a a s o b r e v i v ê n
cia d o g ru p o a p re v is ib ili d a d e d o c o m p o r t a m e n t o d e c a d a u m ( u t i
liz a n d o u m ú n i c o d e m u i t o s e x e m p l o s p o s s ív e is , im a g in e -s e c o m o
ficaria c o m p r o m e t i d a e s s a s o b re v i v ê n c i a s e to d o s o s h a b iL a n tes d e
u m a g r a n d e m e t r ó p o l e d ir ig is s e m a u to m ó v e is im p u l s i v a m e n t e ) . O
d e s e n v o l v im e n to te c n o ló g ic o e a e s p e c ia li z a ç ã o d a s f u n ç õ e s m u l t i
p lic a m os c u rs o s d e a ç ã o p os sív eis ( m u l tip lic a m os re lo rç o s d is p o n í
veis e m c a d a c o n te x to d e a ção ) to r n a n d o im p o ss íve l p a ra a s o c ie d a d e
c o n tro la r d ir e ta m e n te , a c a d a m o m e n to , o c o m p o r t a m e n t o in d iv idu al
e m favor d o g ru po . A d is s o c ia ç ã o d a s c o n s e q u ê n c i a s q u e m a n t ê m o
c o m p o r t a m e n t o d e c a d a u m i n t r o d u z u m g ra u i n é d i t o d e c o n flito
e n t r e c o n s e q u ê n c i a s p a ra o in d iv íd u o c p a ra o g ru p o (i n e x is te n te e m
s o c ie d a d e s m e n o s c o m p le x a s ).
P e n s a r as r e la ç õ e s q u e d e f i n e m e m o ç õ e s , s e n t i m e n t o s e p e n
s a m e n t o s s o b a s v ariáv eis c u l t u r a i s a q u i re fe ri d a s , a p a r t ir d e s u a s
a r tic u l a ç õ e s c o m as q u e s tõ e s d a a u to n o m ia , in d iv id u a liza ç ão e a u t o
c o ntro le , p o d e s er p ro d u tiv o p o r q u e as sim se te m u m a re fe r ê n c ia dos
tip o s d e variáveis p a ra as q u a i s o lh a r a o b u s c a r c o m p r e e n d e r a q u e la s
re la ç õ e s . U m a e m o ç ã o ou s e n t i m e n t o n ã o c o n s t i t u i s i m p l e s m e n t e
u m a e s t im u l a ç ã o in te r o c e p t iv a , o u u m r e s p o n d e r v erbal so b c o n t r o
le d e u m a c o n d i ç ã o c o rp o ra l (e, a s s im , n ã o s e rá s u f ic ie n te d is c u ti r
c o m o e s s a a u to d e s c ri ç ã o sc in s tala , o u sc é p re c i s a o u n ão ). D c m e s
m o m odo, o p e n sa r não é s im p le s m e n te um re sp o n d e r e n co b erto
( p o r t a n to , n ã o s erá s u f i c i e n t e d i s c u t i r se a d q u i r e o u n ã o f u n ç õ e s
p a ra o u t ro s c o m p o r t a m e n t o s ) . A a n á lis e d o c o m p o r t a m e n t o p o d e r á
a v a n ç a r e m su a a b o rd a g e m d e s e n ti m e n t o s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o s
na m e d i d a c m q u e c o n s i d e r a r as r e l a ç õ e s c o n c r e t a s , n a s v id as d o s
in d iv íd u o s d e u m a c u ltu ra , c m q u e e s s e s f e n ô m e n o s v ê m a existir.

Fugindo à Lógica das Dicotomias

Psicológicas Clássicas: Complexidade, Acessibilidade
e Relevância de Relações Comportamentais
T oda a a r g u m e n ta ç ã o a q u i d e sen vo lv id a d e m a n d a e s t a d o s ad ic io nais,
c o n c e i t u a i s e d e o u t r o s tip o s , p a r a q u e s u a p o ss ív e l c o n t r i b u i ç ã o
s e ja a fe rid a . N o s o b j e tiv o s e s t a b e l e c i d o s , ela o rg a n iz a c o n c e i t u a i -
m e n te um c o n ju n to de p ro b lem as, m as de u m m odo q u e m e re ce
s e r e x p lo r a d o , re fin a d o . Ela o f e r e c e d i r e ç õ e s p a ra o t r a t a m e n t o d e
a l g u n s p r o b l e m a s i m p o r t a n t e s , n o s li m it e s d o s i s t e m a e x plic a tiv o
a n a lí ti c o - c o m p o rt a m e n ta l. S u a c a p a c i d a d e d e c o n t r i b u i r p a ra e s t u
d o s e m p ír i c o s , b á s i c o s e a p lic a d o s , p r e c i s a a in d a s e r a v a lia d a , a s
s im c o m o s u a p o s s ív e l c o n t r i b u i ç ã o p a r a a in t e r v e n ç ã o d o a n a lis t a
d o c o m p o r t a m e n t o , e s p e c i a l m e n t e o clín ic o , q u e é c o t i d i a n a m e n t c
i n s t a d o a i n t e r p r e t a r o c o m p o r t a m e n t o v e rb a l d e sc ritiv o e e m o ç õ e s ,
sen tim en to s c p en sam en to s.
A d is c u s s ã o o fe r e c id a p a r a os t e m a s d a in d i v i d u a liz a ç ã o , a u t o
n o m i a e a u t o c o n t r o l e p e r m i t e p e n s a r e m te r m o s d e r e la ç õ e s c o m
p o r t a m e n t a i s os f e n ô m e n o s c o m p l e x o s c o n s i d e r a d o s i n s t â n c ia s d e
s e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o s , fu g in d o , a s s im , d a lóg ica
d u a l i s t a q u e e s t á n a o ri g e m d a s d ic o to m i a s p s ic o ló g ic a s c l á s s ic a s .
E la p e r m i t e r e s t a u r a r n a a n á lis e as c o m p l e x a s re la ç õ e s d e i n t e r d e
p e n d ê n c i a e n t r e h o m e n s e m u l h e r e s , q u e ficam o b s c u r e c i d a s c o m
a q u e l a s d i c o t o m i a s . P o ré m , e la faz isso s e m ig n o ra r os p ro b le m a s
q u e e s t ã o n a o ri g e m d a q u e l a s d ic o t o m i a s ; ao c o n t r á r i o , p r o c u r a r
tra zê-lo s à lu z c o m u m e n f o q u e rela cio n al.
N a a n á lis e d e se n v o lv id a , n ã o s e t o m a m n e c e s s á ri o s os c o n c e i to s
d e in te r n o , m e n t a l o u su b jetiv o. Q u a n d o m u it o p o d e m o s e m p re g a r
o c o n c e i t o d e p riv a d o , m a s n ã o c o m o c a r a c te r í s t ic a d o f e n ô m e n o
p sic o ló g ic o o u c o m p o r t a m e n t a l . C o m a a n á lis e o fe re c i d a , p o d e m o s
s u g e rir q u e o c o n c e i t o d e p riv a d o s erve p a ra c h a m a r a a t e n ç ã o p ara
a e s p e c if ic id a d e d e u m f e n ô m e n o q u e existe e n q u a n t o tal s ob c e rta s
c o n t i n g ê n c i a s c u ltu ra is . M a s “p ri v a d o ’' é u m a p ro p r ie d a d e d e te rm o s
d a q u e l a s r e d e s d e re la ç õ e s , n ã o u m a p r o p r i e d a d e d a s r e la ç õ e s e m
si m e s m a s . S e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o s , d e s s e p o n to d e
vista, n ã o s ã o p riva d o s , e m b o r a se d e fi n a m c o m o re la ç õ e s d a s q ua is

p o d e m p a r t i c i p a r e s t í m u l o s c r e s p o s t a s c u ja o b s e r v a b il i d a d e , s o b
c e rta s c o n d iç õ e s , é restrita.
C o n s i d c r a n d o - s e q u e o e n f o q u e re la c io n a l é q u e re c o lo c a o s p r o
b le m a s h u m a n o s n o p la n o d a s r e l a ç õ e s d e i n t e r d e p e n d ê n c i a e n t r e
h o m e n s e m u l h e r e s , a s u p e r a ç ã o d a s d i c o t o m i a s c l á s s i c a s n ã o se
d á p e la a f i r m a ç ã o d o s p o io s q u e a t e n d e m a c rité ri o s d e u m a v isão
m o n is ta . N ã o é a firm a n d o q u e s e n ti m e n to s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o s
s ã o to d o s e le s f e n ô m e n o s p ú b li c o s , o b je tiv o s , físic os , o u e x te rn o s
q u e se v i s u a liz a m as d i m e n s õ e s re la c io n a i s f u n c i o n a i s d e s s e s f e n ô
m e n o s . N o lu g a r d e s s a lógica, p o d e m o s in d a g a r q u a i s sã o as n ov as
re la ç õ e s q u e d ã o o rig em à a u to im a g e m do h o m e m a u t ô n o m o c e n
c la u s u r a d o e m si m e s m o .
C e r t a s c a ra c t e rí s ti c a s d as re la ç õ e s q u e d e f in e m a ind ividu aliz açã o,
a u to n o m ia e a u to c o n tr o le n a c u l t u r a o c i d e n ta l m o d e r n a m o s t r a m - s e
r e l e v a n t e s p a ra c o m p r e e n d e r a q u e l a a u t o i m a g e m e s u a s r e p e r c u s
s ões n os m o d o s c o m o s e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o sã o vivi
d os. U m a c o m p r e e n s ã o m a is a v a n ç a d a d e s s a s c a r a c te rí s ti c a s exige
do a n alis ta do c o m p o r t a m e n t o u m e x a m e d e p r á tic a s c u ltu ra is , o q u e
p a r e c e fu g ir ao s d o m í n io s d c s e u o b je to d e e s t u d o s . S k i n n e r (e.g.,
1990) c h e g a a su g erir q u e e s s e é u m o bjeto d e p a rt e d a A n tropo log ia.
P o d e m o s , n o e n t a n to , in d a g a r s e é p os sív e l ev itar e s sa in c u rs ã o n as
p rá t ic a s c u l t u r a i s s e m c o m is so lim it a r o a l c a n c e d c n o s s a a n á lis e
d e s s e c o n j u n t o p a rt ic u l a r d e f e n ô m e n o s (e, talvez, d e o u t ro s ). N a
m e d i d a e m q u e e s s a s v ariáveis d e fi n e m o p ró p ri o f e n ô m e n o , a r e s
p o s ta é n eg a tiv a . N o p ró p rio S k in n e r ( 1 9 5 3 / 1 9 6 5 ) , p o r o u t ro lado, e
e m o u t ro s a n a li s t a s d o c o m p o r t a m e n t o , c o m o n o s le m b r a m A ndery,
M i c h e l e t t o e S é rio (2 0 0 5 ), e n c o n tr a - s e o r e c o n h e c i m e n t o d e q u e f e
n ô m e n o s s oc iais são t a m b é m o b j e to d a a n á li s e d o c o m p o r ta m e n t o ,
U m a le itu ra d o s v o l u m e s d o s ú lt im o s a n o s d e a lg u n s p e rió d ic o s
f r e q u e n t a d o s p o r a n a l is t a s d o c o m p o r t a m e n t o {e.g., T h e B e h a v io r
A n a lyst, B eh a vio r a n ã P h ilo so p h y c B eh a vio r a n d S o cia l Issiies) e v i d e n
cia, na v e rd a d e , u m in te re s s e c a d a vez m a io r d e a n alis ta s do c o m p o r
t a m e n t o p e la s c o n t in g ê n c i a s c u ltu ra i s (a p r o p o s i ç ã o d o c o n c e it o d e
m e ta c o n tin g ê n c ia s c o n s tit u i u m d e s s e s e x e m p lo s — cf. G lc n n , 1988,
1991) e u m es fo rç o p a ra in co rp o rá -la s e m su a s d i s c u s s õ e s d o s f e n ô
m e n o s p sico ló gico s ou c o m p o rt a m e n t a i s . O u seja, na p rática , a n a lis

tas do com p ortam ento estão se voltando às práticas culturais com o

parte de seu objeto dc estudo (ainda que a elas não se dirijam com
os m esm os instrum en tos da investigação experim ental). O presente
trabalho, com o um esforço na m esm a direção, não está propondo um
tipo novo de. investigação, tuas apenas sc voltando a um problem a
específico: a subjetividade. A com plexidade do problema rccom enda
que o percurso analítico aqui seguido seja tom ado com o possível d i
reção para investigações futuras (o que tam bém não é m uito diferente
do eslorço de analistas do com portam ento para explicar o com porta
m ento hum ano com plexo).


CO N S I D E R A ÇÕ E S FI N AI S


Co n sid e ra çõ e s Fin a is
A in e x is tê n c ia d e p ro g ra m a s d e p e s q u i s a a m p lo s s o b re a te m á t i c a d a
s u b je tiv id a d e n a a n á lis e do c o m p o r t a m e n t o 86, c o n s e q u ê n c i a d e u m a
d e d i c a ç ã o m a is s i s te m á ti c a ao a s s u n t o a p e n a s n o s ú lti m o s an o s , sig
nifica que. e s t a m o s a in d a e m u m a e ta p a d c c o n s t r u ç ã o c o n c e it u a i , na
d i re ç ã o d c e s t a b e l e c e r p r o b le m a s r e l e v a n te s , e n f o q u e s p e r t i n e n t e s
e a l te r n a t iv a s m e t o d o l ó g i c a s p a ra e s s e s e s t u d o s . E m u m c o n t e x to
d e s s e tip o , c a d a p a s s o p o d e a p e n a s r e m o v e r a l g u m a s i n c o n s i s t ê n
c ias e s u g e r ir a l g u m a s d ire ç õ e s p a r a os p ró x im o s p a ss o s . T ra b a lh o s
c o m o os d e A n d e r s o n e cols. ( 2 0 0 0 ) e F r im a n e co ls. ( 1 9 9 8 ) são
c o n t r i b u i ç õ e s d e s s e tip o , o r i e n ta d o s p r i n c i p a l m e n t e p o r d e m a n d a s
d a a p lic a ç ã o c lí n i c a d a a n ális e d o c o m p o r t a m e n t o . C o m o p r e s e n t e
e s t u d o e s p e r a m o s e s ta r t a m b é m d a n d o u m p a s s o d e s s e tip o a d ia n te ,
p a r t in d o d e u m a in te r lo c u ç ã o c o m u m a lite r a tu ra d iv ersific a da (não
a p e n a s a n a lí t ic o - c o m p o rt a m e n t a l ) .
N ã o laz p a r t e d a tr a d iç ã o d a a n á li s e d o c o m p o r ta m e n L o b u s c a r
a in te r l o c u ç ã o c o m o u t ro s s i s te m a s e x p licativ os p s i c o ló g ic o s o u d e
o u t ra s á r e a s 8 . Ao c o n t rá r io d isso , a l g u n s a n alis ta s do c o m p o r t a m e n
8 6 Program as de pesquisa sobre o cont role do com portam ento por autorregras
exist em , são m uit o relevantes e seus produt os podem con t rib uir para um a d is
cussão a na lít ico-com p ort am e nt al das d e scriçõe s encobert as de co n t ingê ncias
(e.g., Sim on a ssi, To urin ho & A, V. Silva, 2 0 0 1 ). M as esses program as não se
volt am especificam ent e aos probJem as inst it uídos pela noção de subjetividade,
com o exam inados ao longo deste trabalho.
87 A ieitura dos textos de Skinner m ostra que se trata de um autor que buscou
co n h e ce r pont os de vista m uit o variados sobre os fe nôm enos e os problem as
hum anos. Todavia, isso não se reflet e em citações de outros auLorcs, ou em um
encorajam ento ao leit or para usufruir de um a literatura diversa. Sobre o com por
tam ento de citar de Skinner, a partir do m om ento em que seu sisLem a explicativo
com eça a tom ar feições próprias, ver Anderv, M ichelet t o e Sério (2 0 0 2 ).
C O N S ID E R A Ç Õ E S F IN A IS 189

to (e.g., o p r ó p r io S k i n n e r , 1 9 7 1 / 2 0 0 2 ) p o r v e z e s s u g e r e m q u e a
d is c i p li n a e s t á s o z in h a n a p r o m o ç ã o d e u m a visão d c h o m e m q u e
c o n flita c o m a q u e la p ro d u z id a p e la c u lt u r a in d iv id u a lis ta , s ub je tivis -
ta. T odavia, a id eia d e q u e a a n á lis e d o c o m p o r t a m e n t o se e n c o n t r a
e m u m a p o s i ç ã o ú n i c a , s in g u la r n a c u lt u r a o c i d e n ta l , n a m e d i d a e m
q u e s e o p õ e às d o u t r i n a s m e n t a l i s t a s ; q u e e s t á n a c o n t r a c o r r e n t e
d a s id e ia s e n c o n t r a d a s n o s p r i n c ip a is s i s te m a s d e c r e n ç a s c o m r e
p e rc u s s ã o n o m u n d o m o d e r n o , e n c o n t r a p o u c a s u s t e n t a ç ã o q u a n d o
se c o n s i d e r a m as o b ra s d e a u to r e s d a s m a is v a ria d a s d isc ip lin a s n a s
h u m a n i d a d e s , j á se m e n c i o n o u a i m p o r t â n c i a d o a n t i m e n t a l i s m o
v e i c u la d o n a filosofia da li n g u a g e m d e W i t t g c n s t e i n ( 1 9 5 3 / 1 9 8 8 ) ,
no p ra g m a ti s m o d e Rorty (e.g., 1 9 8 8) e n a so c io lo gia d c E lias (e.g.,
1 9 8 7 /1 9 9 4 ) , to d o s c o m n otá v e l r e p e r c u s s ã o n o p e n s a m e n t o d o s é
c u lo XX88. O u t r o s ta n to s e x e m p l o s p o d e m s c r e n c o n t r a d o s n e s ta s e
e m o u t ra s d is c ip lin a s .
E la b o r a ç õ e s c o m o as d e E lias (e.g., 1 9 3 9 /1 9 9 0 b ) c o n s t i t u e m c o n
tr ib u iç õ e s re le v a n te s a u m a in t e r p r e t a ç ã o re la c io n a l d o s p ro b le m a s
psico ló g ico s, d o m e s m o m o do q u e as a r g u m e n t a ç õ e s d c W itt g e n s te in
( 1 9 5 3 / 1 9 8 8 ) a c e r c a da im p o s s i b i li d a d e d e u m a lin g u a g e m p riv a d a .
E s s as e la b o ra ç õ e s in fo rm a m s o b re p ossíveis p e rc u r s o s d e u m a i n t e r
p r e t a ç ã o re la c io n a l, a s s im c o m o c o n t r i b u e m p a ra u m a c o m p r e e n s ã o
m a is a v a n ç a d a d a s p rá ti c a s e d o s valores c o n t r a os q u a i s e s sa i n t e r
p r e t a ç ã o d e v e se r e d ifica da .
N o p r e s e n t e e s t u d o , in ic i a m o s c o m u m e x a m e d a s c o n d iç õ e s s o
ciais sob as q u a i s se e l a b o ra r a m as d ic o to m ia s p sico ló gica s clássicas.
C o m e ss a c o n t e x tu a liz a ç ã o fica m aís íácil n o t a r q u e o in d iv id u a lis m o
e o m e n t a l i s m o q u e p r e v a l e c e m n a c u l t u r a o c i d e n t a l m o d e r n a n ão
r e s u l ta m s i m p l e s m e n t e d e u m a ig n o r â n c ia s o b r e os fato s d e s c ri to s
p o r u m a c i ê n c ia d o c o m p o r t a m e n t o (c p o r o u t ra s c i ê n c ia s q u e a s
s i n a l a m a s r e la ç õ e s d e i n t e r d e p e n d ê n c i a e n t r e os h o m e n s e m u
lh e re s ), m a s d e c o n t in g ê n c ia s so ciais m u it o c o m p l e x a s q u e to rn a m
m u ito p e rs u a s iv a s as n o ç õ e s d e in div ídu o e d e m e n t e . C o m p r e e n d e r
8 8 Sobre o enfoque re la cion al e a noção cie fu n ção ern Elia s, ver W aizbort
(1999).

es sas c o n t in g ê n c ia s , in v es tig ar o q u e r e p r e s e n t a m d o p o n t o d e vista

da re gu laç ã o da vida c o tid ia n a d e h o m e n s e m u lh e r e s , c c ruc ial ta n to
p a ra p ro m o v e r u m c o n h e c i m e n t o a v a n ç a d o d as re la ç õ e s c o m p o r t a -
m en tais q u e d efinem se n tim e n to s, e m o ç õ e s e p e n sa m e n to s, com o
p a r a p e n s a r e m in te r v i r n o nível c u l t u r a l , e m p r o m o v e r u m a nov a
form a d e vid a, b a s e a d a e m valores m a is ligados à v a ria b ilid a d e corn-
p o r ta m e n ta l e ã s o b re viv ê n c ia d a e s p é c i e 89.
A e l a b o ra ç ã o d a n o ç ã o d e e v e n t o s p riv a d o s r e p r e s e n t o u u m p a ss o
im p o r t a n t e n a c o n s t r u ç ã o d e u m a a b o r d a g e m p a ra a s u b je tiv id a d e ,
q u e s e re ve la c r ít ic a d o d u a l i s m o c d a n o ç ã o d e a u t o n o m i a . C o m
cia, a P s ic ologia e n q u a n t o c iê n c ia d o c o m p o r t a m e n t o p ô d e c o m e ç a r
a se v oltar p a ra p r o b l e m a s e m b a r a ç o s o s p a ra u m a c i ê n c i a e m p íri c a ,
p o r é m c e n tr a i s p a ra q u a l q u e r p r e t e n s ã o d e e d ificar-s e c o m o s i s te m a
psico ló g ico . A re fe r ê n c i a a e s t ím u l o s p riv a do s e re s p o s t a s e n c o b e r t a s
fu n c io n a p ara a firm a r q u e p e r m a n e c e m o s n o te rr e n o dos fe n ô m e n o s
c o m p o r t a m e n t a i s q u a n d o n os v o l ta m o s p a ra s e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s
e p e n s a m e n t o s . iVIas e s s e c u m p o n t o d e p a rtid a , n ão u m p o n to de
c h e g a d a , c o m o to r n a m e v id e n te s os d e b a t e s e n c o n tr a d o s na l it e r a tu
ra a n a lí ti c o - c o m p o rt a m e n ta l m ais r e c e n te , s o b r e t u d o as p ro p o s iç õ e s
d e a n a lis ta s d o c o m p o r t a m e n t o c o m a t u a ç ã o c lín ica.
A lg u n s a n a li s t a s d o c o m p o r t a m e n t o (e.g., S k in n e r, 1 9 5 3 / 1 9 6 5 )
a r g u m e n t a m q u e p a r a o bjetiv os p rá t ic o s , d e c o n t ro l e (ou in flu ê n c ia )
8 9 D e cert o m odo, a d iscu ssã o aqui desenvolvida pode t am bém scr co n e ct a

da com o debato sobre m e t a con t in gê ncia s (cl. G le n n , 1988, 1991; Todorov,
M art one & M oreira, 2 0 0 5 ). Todavia, ao b uscar esse tipo de elaboração, será
n ecessário notar que não é a subjet ividade individual, não são os conjunt os de
relações definidoras da subjet ividade de um indivíduo que podem const it uir uma
m et acont ingência, ainda que. prát icas cu lt urais sejam responsáveis por sua pro
dução. Apenas a part ir da ident ificação de produt os agregados das relações que
definem a subjet ividade de vários indivíduos poderíam os falar de m et acont in-
gências. Taive z possam os considerar que a coordenação dos com port am ent os
de grupos sociais am plos, cm relações com plexas, de modo a t ornar previsível
(probabifist icam enLe) o com port am ent o de cada um, seja um desses produtos
agregados das prát icas cult urais responsáveis pela const rução da subjetividade no
m undo m oderno. Esse tipo dc abordagem , porém , requer, ele m esm o, um exame
m ais sist em át ico, que foge aos objetivos do present e esLudo.

cio c o m p o r ta m e n t o , b a s ta m os i n s t r u m e n t o s c o n c e i tu a is e m e t o d o l ó
gicos d e se n v o lv id o s n a a b o r d a g e m d o c o m p o r t a m e n t o p u b l i c a m e n t e
o b s erváv el. Talvez isso seja v e rd a d e n a a b o r d a g e m d o c o m p o r t a m e n
to in d iv id u a l m e n o s c o m p l e x o e /o u e m c i r c u n s t â n c i a s n a s q u a i s o
a n a lis ta d o c o m p o r t a m e n t o te m a c e s s o a m p l o a in fo rm a ç õ e s da h i s
tó ria a m b i e n t a l d o in d iv íd u o . É m u i t o im p ro v á v e l q u e se s u s t e n t e
a n t e r e p e r tó r io s c o m p le x o s , q u e in c l u e m r e la ç õ e s v e rb a is d iv e rs a s,
c m c o n t e x to s so ciais s o fistic a d o s c o m o a q u e l e s d is c u tid o s ao longo
d e s le tr a b a l h o , e q u a n d o o a n a li s t a do c o m p o r t a m e n t o t e m a c e s s o
re s tr ito à h i s t ó ri a a m b i e n t a l . N e s s e s c a s o s , e v it a r a a b o r d a g e m d e
s e n ti m e n to s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o s n ão d e v e c o n s tit u ir e x a t a m e n
te a m e l h o r s o lu ç ã o p rá tic a.
S e a n o ç ã o d e e v e n t o s p ri v a d o s c o n s t i t u i u m p o n t o d e p a rt id a ,
p r e c i s a m o s e x a m i n a r o q u e v e m d e p o is . D e i x a n d o p a ra trá s as d i
c o t o m i a s q u e o b s c u r e c e m as r e l a ç õ e s d e i n t e r d e p e n d ê n c i a , o p r e
s e n t e tr a b a lh o s u g e re q u e u m p e r c u r s o p o ss ív e l c o n s is t e e m tr a ta r
s e n t i m e n t o s , e m o ç õ e s e p e n s a m e n t o s c o m o c o n j u n t o s d e re la ç õ e s
c o m g ra u s variáveis d e c o m p l e x id a d e , c o n s tr u í d a s e m u m c o n t e x t o
c u ltu ra l e s p e c ífic o , q u e c o n f e r e à q u e la s r e l a ç õ e s d i m e n s õ e s u s u a l
m e n t e r e fe r i d a s c o m os c o n c e i t o s d e s i n g u la r i d a d e , a u t o n o m i a e
a u to c o n tr o le .
Para u m a a n ális e c o m p o r ta m c n t a l , a n o ç ã o d e s i n g u la rid a d e s ig n i
ficará n ã o a p e n a s o c a r á te r id io s s in c rá tic o d o re p e rtó rio d e c a d a u m ,
n ã o a p e n a s o fa to d e q u e c a d a u m é ú n i c o (e m q u a l q u e r c u lt u ra )
do p o n to d e vista d as re la ç õ e s q u e v e m a e s t a b e l e c e r c o m o m u n d o
à su a volta, m a s p r i n c i p a l m e n t e o la to d e q u e e m fa c e d a d is s o c ia
ç ã o d a s c o n s e q u ê n c i a s q u e m a n t ê m o c o m p o r t a m e n t o in d iv id u a l,
o r e s p o n d e r e m o c io n a l e reflexivo so frerá t r a n s f o r m a ç õ e s d o p o n to
d e vista d e s e u s c o m p o n e n t e s m o to re s , c o m im p li c a ç õ e s d iv e rs a s,
a in d a p o r s e r e m a d e q u a d a m e n t e a n a li s a d a s (d e u m p o n t o d e v ista
c o m p o ria m e n tal y10.
9 0 A p sicosso m á t ica e out ras áreas da Psico lo gia têm e nfocado ess;is co n se
q üências, por outra ótica.

As d i m e n s õ e s d e a u t o n o m i a p o d e m s c r in t e r p r e t a d a s c o m o r e c o
n h e c i m e n t o d e q u e to d o h o m e m o u m u l h e r é s en sív e l a o m u n d o à
s u a volta, d e q u e h á u m a d e p e n d ê n c i a fu n c io n a l c n tr c s u as re sp o s ta s
e o c o r rê n c i a s d e s s e m u n d o . N o e n t a n t o , s erá n e c e s s á ri o c o n s id e r a r
q u e c a d a u m e s t á p e r m a n e n t e m e n t e e x po s to a e s q u e m a s c o n c o r r e n
tes, q u e se m u l ti p li c a m q u a n to m a is c o m p le x o o a m b i e n t e social, p e
ra n t e o q u a l d e v e t o m a r d c c is õ c s o u fa ze r e s c o lh a s . A d iv ersific a çã o
das fu n ç õ e s so ciais c o ns titu i a p e n a s u m e x e m p lo d e s s a m u l tip lic a ç ã o
d e a lte rn a tiv as d e ação . A a u to r r e flexão n e c e s s á ria q u a n d o e s q u e m a s
c o n c o r r e n te s e n v o lv e m c o n s e q u ê n c ia s m u it o a tra s a d a s e in d iv id u a li
zad as (as sim c o m o s u a d e p e n d ê n c i a d e o u t ra s c o n t in g ê n c i a s sociais)
c o n s ti t u i o u t ro e l e m e n t o a s e r lev a d o e m c o n ta . N e s s e s c o n t e x to s , o
in d i v í d u o e s c o l h e m a i s , n ã o p o r q u e é m a is a u t ô n o m o , m a s p o r q u e
o a m b i e n t e exige. S u a s e s c o lh a s t ê m u m im p a c to q u e vai a lé m do
c o n f o r to o u d a s a t is f a ç ã o i m e d ia t o s . E a s o c ie d a d e só i n te r v é m p ara
fa v o re c e r c u rs o s e s p e c ífic o s d c a ç ã o q u a n d o e s t ã o c m jo g o t a m b é m
c o n s e q u ê n c i a s q u e a f e ta m o g ru p o , p o r isso q u e a lg u n s a u t o re s
fa la m d a m o d e r n i d a d e c o m o u m a é p o c a d e d e s a m p a ro .
O a u to c o n tro le p o d e scr in te rp re ta d o co m o u m re s p o n d e r ta m
b é m s en s ív e l a c o n t in g ê n c ia s a m b ie n t a is , p o r ta n t o n ã o r e p r e s e n t a n
d o u m a fo rm a de a u to d e te rm in a ç ã o . M as é n e c e ssá rio c o n sid e ra r
q u e o a u t o c o n t r o l e a s s u m e c a r a c t e r í s t i c a s (e f r e q u ê n c i a ) p e c u l i a
re s s o b c e r t a s c o n t i n g ê n c i a s d o m u n d o m o d e r n o . N e s s a d ir e ç ã o ,
a s c h a m a d a s “t é c n i c a s d e a u t o c o n t r o l e ” (cf. S k in n e r, 1 9 5 3 / 1 9 6 5 )
s ã o m e n o s i m p o r t a n t e s q u e o a u t o c o n t r o l e c o m o f o r m a d e a u to -
g e r e n c i a m e n t o é t i c o , q u a n d o s e e s t á d i a n t e d e u m c o n f li t o e n t r e
c o n s e q u ê n c i a s p a r a o in d iv íd u o e c o n s e q u ê n c i a s p a r a o g ru p o , u m
c o n flit o q u e s e a c e n t u a d e m o d o s o rig in ais e m u m a c u l t u r a in d iv i
d u a li s ta . S o b e s s e s c o n flito s c q u e o a u t o c o n t r o l e r e p r e s e n t a r á u m a
tr a n s f o r m a ç ã o d o r e s p o n d e r reflexivo e e m o c i o n a l do p o n to d e vista
d e s e u s c o m p o n e n t e s m o to re s . E s s a tr a n s f o rm a ç ã o , f r e q u e n t e m e n
t e b a s e a d a n a p u n i ç ã o s o cial, r e q u e r p o r s e u t u r n o u m e x a m e à
p a r t e , q u e leve e m c o n t a os e f e it o s d iv e rs o s d a p u n i ç ã o , q u e , c o m o

diz S k i n n e r ( 1 9 7 1 / 2 0 0 2 ) , n ã o f u n c i o n a s i m p l e s m e n t e p a r a re d u z ir
a p r o b a b i l i d a d e d e u m a r e s p o s t a 91.
A s i n g u l a r i d a d e , a a u t o n o m i a e o a u t o c o n t r o l e c o m o c a te g o r ia s
a n a lítica s , c o n v é m reiterar, fo ra m s u g e r id o s p e l o e x a m e d e in f o r m a
ç õ e s h i s t ó r i c a s s o b r e a p r o b l e m á t i c a da s u b je ti v id a d e , q u e t o m o u
c o m o r e f e r ê n c i a as d ic o to m i a s p sic o ló g ic a s c lá s s ic a s ( C a p ít u lo 1). A
a n á lis e a p a r t i r d a í d e se n v o lv id a , s o b r e o a lc a n c e d a s p ro p o s iç õ e s d e
S k in n e r e a s p o s s i b i li d a d e s d e fa ze r a v a n ç a r a a b o r d a g e m a n a lític o -
c o m p o r t a m e n t a l p a ra o t e m a ( C a p í t u l o s 2 e 3), u s u f r u i u d a q u e l e
e s fo rç o d e in t e r l o c u ç ã o c o m d is c i p l in a s afin s, n a á re a d a s h u m a n i
d a d e s . O u t r a s in iciativa s d e i n te r l o c u ç ã o c o m as m e s m a s o u o u t ra s
c iê n c ia s (i n c lu s iv e d a s á r e a s b ioló g ica s ) p o d e m c o n d u z i r a n o v as e
p ro d u tiv a s s i s t e m a ti z a ç õ e s d o s p ro b le m a s ao s q u a i s u m a c i ê n c ia d o
c o m p o r t a m e n t o d e v e se v o lta r92. A o b j e tiv id a d e n a d e fin iç ã o d e s e u
o b je to e d o s m o d o s e fic a ze s d e p r o d u z i r d e s c r i ç õ e s d e re g u la ri d a -
d e s d e s s e o b je to n ã o é in c o m p a tív e l, n a a n á li s e d o c o m p o r t a m e n t o ,
c o m u m d iá lo g o m a is f e c u n d o c o m d is c i p l in a s afin s. Ao c o n t rá r io ,
p o d e s e r m u i t o i m p o r t a n t e p a ra a u m e n t a r n o s s a c o m p r e e n s ã o d e s s e
91 Afirm a Skin n e r (1 9 7 1 / 2 0 0 2 ): “U m a pessoa que foi pun id a não estará sim

plesm ente m enos inclinada a com portar-se de um a dada m aneira; no m elhor dos
casos, ela aprende com o evitar a punição. Algum as m aneiras de fazer isso são
mal adaptadas ou neuróticas, com o nos fam osos ‘dinam ism os freudianos’. O ut ras
m aneiras in clue m a esquiva de sit uações nas quais o com port am ent o punido é
provável de ocorrer e fazer coisas que são incom pat íveis com o com port am ento
p un id o” (p. 81).
9 2 Ta m b é m sobre a possibilidade de usufruir da in t e rlocu çã o com as ciê n cia s

biológicas, é int eressant e observar o exem plo de Elia s (1 9 9 0 a ), que em dado
m om ent o se dedicou ao est udo da M e d icin a : “Só m ais tarde com preendi com
clareza que o est udo da m e dicina fora um a das experiências fundam ent ais que
m e est im ularam a abandonar a filosofia para me consagrar à sociologia. M as até
os anos 60, quando dava m inhas aulas de introdução a alunos de sociologia, tinha
às vezes ao a lca n ce da m ão urn crân io hum ano desm ont ável. Parecia-m e que
um est udant e de sociologia devia ter algum as noções essenciais da estrutura do
sist em a nervoso hum ano, para ser capaz de se aproxim ar da co nce pção do h o
m em indispensável à com preensão de contextos sociais, ou seja, um a concepção
do hom em com o fundam ent alm ent e organizado para viver em m eio a hom ens,
anim ais, plant as e m inerais” (p. 99).
194 5 U B J E T IV ID A D E E R E L A Ç Õ E S C O M P O R TA M E N T A IS

o b je to e to r n a r intelig ível p a r a o u t ra s á r e a s o p o n to d e vista c o m p o r -

t a m e n t a l e s u a s c o n t r i b u i ç õ e s (b o je, l i m i t a d a m e n t e r e c o n h e c i d a s )
p a ra a s o lu ç ã o d o s p ro b le m a s h u m a n o s .


Referências
A n d e r s o n , C . M ., H a w k in s , R. P., F r e e m a n , K. A. & S c o tt i, J. R.
(2 0 0 0 ). P riv a te e v e nts : D o th e y b e lo n g in a s c i e n c e o f h u m a n
b eh a v io r? 7 h e B e h a v io r A n a ly s t, 2 3 , 1-10.
A n d e r s o n , C . M . , H a w k i n s , R. P. & S c o tt i, J. R. ( 1 9 9 7 ) . P riv a te
e v e n t s in b e h a v io r analysis: C o n c e p t u a l b as is a n d c lin ic a l re l
e v a n c e . B e h a v io r T h e r a p y , 2 8 , 1 5 7 -1 7 9 .
A n d ery , M . A. ( 1 9 9 7 ). O m o d e l o d e s e l e ç ã o p o r c o n s e q u ê n c i a s e
a s u b je tiv id a d e . H m R. A. B a n a c o (O rg.), S o b re c o m p o r ta m e n
to e c o g n iç ã o , v o lu m e 1 (pp . 1 9 9 -2 0 8 ). S ã o P au lo : A B P M C /
A R B y tes .
A n d e ry , IV1. A. P. A. ( 1 9 9 0 ) . U m a te n ta tiv a d e { r e je o n s tr u ç ã o d o
m u n d o : A c iê n c ia d o c o m p o r ta m e n to c o m o fe r r a m e n ta d e i n
te r v e n ç ã o . T e s e d e D o u t o r a d o . S ã o P a u lo , P r o g r a m a d e Pós-
C r a d u a ç à o e m P s ic o l o g i a S o c ia l, P o n t i f í c i a U n i v e r s i d a d e
C a tó li c a d e S ã o P a ulo .
A n d ery, M . A., M i c h e l e t t o , N . & S é rio , T. M . A. P ( 2 0 0 2 ) . U m a

a n á lis e d a s r e fe rê n c ia s feita s p o r B. F. S k in n e r d e 1 9 3 0 a 1938.
R evista B ra sileira d e Terapia (J o m p o r ta m e n ta l e C o g n itiv a , 4 (1 ),
2 1 -3 3 .
A n d e ry , M . A. P. A., M i c h e l c t t o , N . 8r Sério, T. M . A. P. (2 0 0 5 ). A
a n á lis e d e f e n ô m e n o s so c ia is: E s b o ç a n d o u m a p ro p o s t a p a ra
id c n t if i c a ç ã o d e c o n t in g ê n c i a s e n t r e l a ç a d a s e m e t a c o n t i n g ê n -
cias. Hm J. C . Todorov, R. C . M a r t o n e & ML B. iVloreira (O rgs.),
M e ta c o n tin g ê n c ia s : C o m p o r ta m e n to , c u ltu r a e so c ie d a d e (pp.
1 2 9 -1 4 7 ). S a n to A n dré: E S E T e c ,
R E F E R Ê N C IA S 197

A n d ery , M . A. P. A. & S ério , T. M . A. P. (2 0 0 3 ), O p e n s a m e n t o é

u m a c a te g o r ia d o s i s t e m a s k in n e r ia n o ? A r q u iv o s B ra sileiros d e
P sicolo gia A p lic a d a , 5 4 (3 ), 2 7 4 - 2 8 3 .
A riès, P. (1 9 8 1 ). H istó ria social da crian ça e da fa m ília . Rio d e Janeiro:

Z ahar.
A riè s, P. ( 1 9 9 1 ) . P o r u m a h is tó ri a d a v id a p ri v a d a . E m P. A riès &

R. C h a r t i e r (O rg s .), H is tó r ia d a v id a p riv a d a , v o lu m e 3. D a
R e n a s c e n ç a ao S é c u lo das L u z e s (3 a . r e i m p r e s s ã o , p p . 7 -1 9 ).
São Paulo: C o m p a n h i a d a s L e tra s . T r a d u ç ã o d e H . Feist.
B a c o n , F. ( 1 9 7 9 ) . N o v u m o r g a n u m . E m B a c o n (p p . 1 -2 3 1 ). S ã o
Paulo: A bril C u l tu r a l , 2a. e d iç ã o . T r a d u ç ã o d e J. A. R. A n d ra d e .
P u b l i c a d o o r i g i n a lm e n te e m 1620.
B a n a c o , R. A. ( 1 9 9 9 ) . O a c e s s o a e v e n t o s e n c o b e r t o s n a p r á t i
ca c l ín ic a : U m fim o u u m m e i o ? R e v ista B ra sile ira d e Terapia
C o m p o r ta m e n ta l e C o g n itiv a , 1, 1 3 5 -1 4 2 .
B a u m , W . M . ( 1 9 9 4 ) . U n d e r s ta n d in g b e h a v io r is m . N e w York:
H a r p e r C o l l i n s C o lle g e P u b lis h e rs .
B e rn ste in , R. J. (19 8 3 ). B eyond o b j e c tiv is m and r e la tiv is m :

S c ie n c e , h e r m e n e u tic s a n d p ra xis. P h il a d e lp h ia : U n iv e r s i ty ol
P e n n s y lv a n ia Press.
Bloor, D. (1 9 8 7 ). W ittg e n s te in : A so cial th eo ry o f k n o w le d g e . L o nd on :

M a c M i ll a n , la . re i m p re s s ã o .
C a rv a lh o N e t o , M . B. (2 0 0 1 ). B. F. S k in n e r e as ex p lic a ç õ e s m e n ta -
listas p ara o c o m p o r ta m e n to : U m a a n á lise h is tó r ic o -c o n c e itu a l.
T e s e d e D o u to ra d o . São P a u lo , P ro g ra m a d e P ó s -G ra d u a ç ã o e m
Psico lo gia, U n i v e r s i d a d e d e S ã o Paulo.
C a t a n i a , A. C . (1 9 9 8 ). L e a r n in g . U p p e r S a d d l e River: P r e n tic e H all.

4a. e d içã o .
C h a u i, M . (1 9 9 9 ). In t ro d u ç ã o . E m P. L afa rg uc , O d ireito à p reg u iça

(pp. 9 -5 6 ). São Paulo: E d ito ra d a U N E S P / H u c i t e c .

C olli, G . (1 9 8 8 ). O n a s c im e n to d a filo s o fia . C a m p i n a s : E d it o r a d a

U n i c a m p . T r a d u ç ã o d e F. C a ro tti .
C o s ta ll, A. (1 9 8 0 ). T h e lim its o f la n g u a g e : W i t t g e n s t e i n ’s la te r p h i

l o s o p h y a n d S k i n n e r ’s r a d i c a l b e h a v i o r i s m . B e h a v io r is m , 8,
123-131.
D a l a r u n , J. ( 1 9 9 0 ) . A m o r e c e lib a to n a Igreja m e d ie v a l. S ã o Paulo:

M a rt in s F o n te s .
D a rw ic h , R. A. 8r T o u rin h o , E. Z. (2 0 0 5 ). R e sp o stas e m o c io n a is à lu/.

do m o d o c a u s a l d e s eleção p o r c o n s e q u ê n c ia s . R evista Brasileira
de Terapia C o m p o r ta m e n ta l e C o g n itiv a , 7(1), 1 0 7 -1 1 8 .
Day, W . F. (1 9 6 9 ). O n c e rt a i n s i m ila ritie s b e t w e e n t h e p h ilo s o iic a l

in v estig atio ns o f L u d w in g W i tt g e n s te in a n d th e o p e ra tio n is m of
B. F. S k in n e r, jo u r n a l o f th e E x p e r im e n ta l A n a lysis o f B ehavio r,
12, 4 8 9 - 5 0 6 .
D e G r a n d p r e , R. J., B ickel, W. K. & H ig g in s , S. T. ( 1 9 9 2 ). E m e r g e n t

e q u i v a le n c e re la tio n s b e tw e e n in te ro c e p tiv e (dru g ) a n d e x te r o
c e p tiv e (visual) s tim uli, jo u r n a l o f th e E x p e r im e n ta l A n a lys is o f
B e h a v io r, 58, 9 -1 8 .
Dér, L. C . S. (2 0 0 4 ). A c o n s t itu iç ã o d a pessoa: D i m e n s ã o afetiva. E m

A. A. M a h o n e y & L. R. A lm e id a (O rgs .), A c o n s titu iç ã o chi pessoa
n a pro p osta d e H e n ri W a llo n (pp. 6 1 -7 5 ). São Paulo: Loyola.
D e s c a rt e s , R. (1 9 7 9 ). D is c u rs o d o m é to d o . E m D escartes (pp. 2 5 -7 1 ).
São Paulo: Abril C u l tu r a l , 2a. e d iç ã o . T ra d u ç ã o d e J. G u i n s b u rg
c B. P ra d o Ju nio r. P u b li c a d o o ri g i n a lm e n te e m 1 637.
D o n a h o e , J. W. & P a lm er, D. C . (1 9 9 4 ). L e a r n in g a n d c o m p le x b e
h avior. B o s to n / L o n d o n : A llyn a n d B ac o n .
D o u g h e r , M . J. ( 1 9 9 3 a ) . C l in ic a l b e h a v i o r an a ly sis . T h e B e h a v io r
A n a ly s t, 1 6 , 2 6 9 - 2 7 0 .
D o u g h e r , M . J. ( 1 9 9 3 b ) . O n t h e a d v a n ta g e s a n d im p l i c a t i o n s o f a
r a d i c a l b e h a v io ra l t r e a t m e n t o f p r i v a te e v e n ts . T h e B e h a v io r
T h e r a p is t, 16(8), 2 0 4 -2 0 6 .

D o u g h e r , M . J. ( 1 9 9 4 ) . C l i n i c a i b e h a v i o r a n a l y s i s . T h e B e h a v io r
A n a ly s t, 17, 2 8 7 .
D o u g h e r , M . J. (2 0 0 0 ). C lin ic a l b e h a v io r a n a lysis. R eno : C o n t e x t

P re ss .
D o u g h e r, M . j. & H a c k b e rt , L. (2 0 0 0 ). E s t a b l is h in g o p e ra tio n s , c o g
n itio n , a n d e m o tio n . T h e B e h a v io r A n a ly s t, 2 3 , 11-24.
D ra s h , P. W . (1 9 8 8 ). R a d ic a l b e h a v io ris m : A n o n r a d i c a l r e c o m m e n
d a t io n . T h e B e h a v io r A n a ly s t, 11 , 8 7 -8 9 .
D u by , G . ( 1 9 9 0 ) . A s o li d ã o n o s s é c u l o s X l- X l l l. E m G . D u b y
( O rg .), H is tó r ia d a v id a p riv a d a , v o lu m e 2. D a E u r o p a f e u d a l
à R e n a s c e n ç a (1 0 a . r e i m p r e s s ã o , p p . 5 0 3 - 5 2 6 ) . S ã o P au lo :
C o m p a n h i a d a s L e tra s. T r a d u ç ã o d e M . L. M a c h a d o .
D ü r k h e i m , E . ( 1 9 9 5 ) . D a d iv is ã o d o tr a b a lh o so c ia l. S ã o P a u lo :
M a r t i n s F o n te s . P u b l ic a d o o r i g i n a lm e n te c m 1 8 9 3.
E k m a n , P. ( 1 9 9 3 ) . F a c i a l e x p r e s s i o n a n d e m o t i o n . A m e r i c a n
P sych o lo g ist, 4 8 , 3 8 4 -3 9 2 .
E k m a n , P. ( 2 0 0 4 ). B a sic e m o t i o n s . E m T. D a lg le is h 8c M . P o w e r
(E d s .), H a n d b o o k o f c o g n itio n a n d e m o tio n . S u s se x , U .K.: J o h n
W ile y 8c S o n s . O b t i d o n o d ia 12 d e m a r ç o d e 2 0 0 4 , d o e n
d e re ç o < h ttp ://w \v w .p a u le k m a n .c o m /fra m e .h tm l>. P u b lic a d o
o r i g i n a lm e n te e m 1999.
E lias, N . ( 1 9 9 0 a ). N o r b e rt E lia s p o r ele m e sm o . Rio d e J an eiro: J orge

Z ahar.
E lias , N . ( 1 9 9 0 b ) . O p ro cesso c iv iliza d o r : U m a h istó ria d os co st t i

m es, v o lu m e /. R io d e J a n e ir o : J o rg e Z a h ar. 'T ra d u ç ã o d e R.
J u n g m a n n . P u b lic a d o o r i g i n a lm e n te e m 1939.
Elias, N . (19 9 4 ). A sociedade de in d ivíd u o s. Rio d e Janeiro: Jorge Zahar.

T ra d u ç ã o d e V. R ibeiro. P u b lic a d o o rig in a lm e n te e m 1987.
F i g u e i r e d o , L. C . M . (1 9 9 1 ). M a tr iz e s d o p e n s a m e n to p sico ló g ico .
Petró po lis: Vozes.

F ig u e ire d o , L. C . M . (1 9 9 2 ). A in v e n ç ã o do psico lógico: Q u a tr o s é c u

los d e su b je tiv a ç ã o ( / 5 0 0 - 1 9 0 0 ) . S ã o Paulo: E s c u t a / E d u c .
F igu e ire d o , L. C . M . 8c San ti, P. L. R. (1 9 9 7 ). Psicologia: U m a (nova)

in tr o d u ç ã o . S ã o Paulo: E d u c .
F lo ra , S. R. & K e s t n e r, ]. ( 1 9 9 5 ) . C o g n i t i o n s , t h o u g h t s , p ri v a te
e v e n ts , e t c . a r e n e v e r i n it ia t i n g c a u s e s o f b e h a v io r: R e p ly to
O v e rs k e id . P sych o lo g ica l R e c o rd , 4 5 , 5 7 7 -5 8 9 .
F rim a n , P. C ., H a y e s , S. C . 8c W ils o n , K. G . (1 9 9 8 ). W h y b e h a v io r
an a ly sts s h o u l d s t u d y e m o tio n : T h e e x a m p l e ol anxiety. J o u r n a l
o f A p p lie d B e h a v io r A n a lysis, 3 !, 1 3 7 -1 5 6 .
F u ller, P. R. ( 1 9 7 3 ) . P ro fe s s o rs K a n t o r a n d S k i n n e r - T h e “G r a n d
A ll ia n c e ” o f t h e 4 0 ’s. T h e P sych o lo g ica l R ecord, 2 3 , 3 1 8 -3 2 4 .
G a lile i, G . (1 9 8 7 ). O e n s a ia d o r. E m G a lile u /N e u ? to n (p p . 1 -14 0).

S ã o P au lo : N o v a C u l tu r a l. T r a d u ç ã o d e H . B arra co . P u b lic a d o
o r i g i n a lm e n te c m 1623.
G l e n n , S. S. (1 9 8 8 ). C o n t i n g e n c i e s a n d m e t a c o n t in g e n c i e s : T o w a rd
a s y n th e s i s o f b e h a v io r an a ly sis a n d c u lt u ra l m a te ri a li s m . T he
B e h a v io r A n a ly s t, 11, 161 -1 79.
G l e n n , S. S. ( 1 9 9 1 ) . C o n t i n g e n c i e s a n d m e t a c o n t i n g e n c i e s :
R e la tio n s a m o n g b eh av io ra l, c u l tu ra l a n d b io lo g ica l e v o lu tio n .
E m P. A. L a m a l (E d.), B e h a v io r ana lysis o f so cieties a n d c u ltu r a l
p ra ctices (p p . 3 9 -7 3 ). N e w York: H e m i s p h e r e .
I l a n n a , E, S. 8c Todorov, J. C . (2 0 0 2 ). M o d e l o s d e a u t o c o n t r o l e na
a n á l is e e x p e r i m e n t a l d o c o m p o r t a m e n t o : U ti li d a d e e c rític a .
Psicologia: Teoria e P esquisa, 1 8 , 3 3 7 - 3 4 3 .
H a w k i n s , R. P. A n d e r s o n , C . M . (2 0 0 2 ). O n th e d is t i n c t io n b e
tw e e n science, a n d p ra c ti c e : A rep ly to T h y e r a n d A d k in s . T h e
B e h a v io r A n a ly s t, 2 5 , 1 1 5 -1 1 9 .
H a y e s , L. J. ( 1 9 9 4 ) . T hinkin g . E m S. C . H a y e s , L. J. H a y e s , M .
Sato , 8r K. O n o (E d s.), B e h a v io r a n a lysis o f la n g u a g e a n d c o g n i
tio n (pp. 1 4 9 - 1 6 4 ). R e n o , N e v a d a : ConLext P re ss .

H a y e s , S. C . (1 9 9 3 ). A n a l y t ic g o als a n d t h e v a ri e ti e s of s c ie n t if i c
c o n t e x t u a l i s m . E m S. C . H a y e s , L. J. H a y e s , H . W. R e e s e &
T. R. S a b in (O rgs .). Varieties o f sc ie n tific c o n te x tu a lis m (pp. 11-
2 7 ). R e n o , N e v a d a : C o n te x t Pres s.
H a y e s , S. C . , B a r n e s - H o l m e s , I.). 8r R o c h e , B. (2 0 0 1 ). R e la tio n a l
fr a m e theory: A p o s t-S k in n e r ia n a c c o u n t o f h u m a n la n g u a g e a n d
c o g n itio n . N e w York: K lu v er A c a d e m i c / P l e n u m P u b lis h e rs .
H a y e s , S. C . & H a y e s , L. J. (1 9 9 2 ). S o m e c lin ic a l im p li c a ti o n s o f
c o n te x tu a lis tic b eh a vio rism : T h e e x a m p le o f co g n ition . B eh a vio r
Therapy, 23, 225 -2 49 .
H e r r n s t e i n , R. J. ( 1 9 7 0 ) . O n t h e la w o f e f f e c t . J o u r n a l o f th e
E x p e r im e n ta l A n a ly s is o f B e h a v io r, 73, 2 4 3 - 2 6 6 .
H o b b e s , T. (1 9 7 9 ). L eviatã. E m H o h h es (pp. 1-4 1 0 ). São Paulo: A bril

C u l t u r a l , 2a. e d i ç ã o . T r a d u ç ã o d e J. P. M o n t e i r o e M . B. N .
Silva. P u b lic a d o o r i g i n a lm e n te e m 1651.
H o l th , P. (2 0 0 1 ). T h e p e rs is te n c e o f c ateg ory m is ta k e s in psychology.

B e h a v io r a n d P h ilo so p hy, 2 9 , 2 0 3 - 2 1 9 .
H u f f m a n , K., Vernoy, M . & Vernoy, J. (2 0 0 3 ). P sicolo gia. São Paulo:

A tlas. T r a d u ç ã o d e M . E . Y a m a m o to .
H u n t , E. K. & S h e r m a n , H . J. (1 9 9 3 ). H istó ria d o p e n s a m e n to e c o n ô

m ic o . P etró p o lis: Vozes.
Jversen, S., K u p fe r m a n n , 1. & K an de l, E. R. (2 0 0 0 ). E m o tio n a l s ta te s

a n d feelin gs , E m E. R. K a n d e l, J. H . S c h w a r tz & M . J. T h o m a s
(E d s . ), P r in c ip le s o f n e u r a l sc ie n c e — F o u r th e d itio n (p p . 9 8 2 -
9 9 7 ). N e w York: M c G r a w - H i l l.
Jaeger, W. W. (1 98 9). Paideia: A fo rm a ç ã o d o h o m e m grego. São P au lo /

Brasilia: M a r t i n s F o n t e s / E d i t o r a d a U n iv e r s id a d e d e B rasilia.
2a. e d iç ã o . T r a d u ç ã o d e A. M . Parreira.
K ant, 1. (1 9 8 0 ). P r o l e g ô m e n o s . E m K a n t I I (p p . 5 -9 9 ). S ã o P au lo:
A b ril C u l t u r a l . T r a d u ç ã o d e T. M . B e rn k o p f . P u b l ic a d o o rig i
n a l m e n t e c m 1783.

Kan tor, J. R. (1 9 2 2 ). T h e n e rv o u s s y s t e m , p sy ch o lo g ica l fa c t o r fic

tion? J o u r n a l o f P h ilo so p h y, 19, 3 8 -4 9 .
K antor, J. R. (1 9 2 3 ). T h e o rg a n is m ic vs. t h e m e n t a li s t ic a t t i t u d e to
w a rd t h e n e rv o u s s y s te m . P sych o lo gica l B u lle tin , 2 0 , 6 8 4 - 6 9 2 .
K a n t o r , J. R. (19 4 7 ). P r o b le m s o j p h y s io lo g ic a l p s y c h o lo g y .
B lo o m in g to n , In d ia n a : P ri n c ip ia P re s s .
Kantor, J. R. (1 9 7 0 ). An analysis o f th e e x p e rim e n ta l a nalysis o f b e h a

vior (T E A B ). J o u r n a l o f th e E x p e r im e n ta l A n a ly s is o f B eh a vio r,
13, 1 0 1 -1 0 8 .
K an to r, J. R. & S m i t h , N . W . (1 9 7 5 ). T h e r e a c ti o n s y s te m . E m J.
R. K a n to r & N . W . S m i th (E d s .), T h e sc ie n c e o f psych ology: A n
in te rb e h a v io ra l su rvey (pp. 4 7 - 5 5 ). C h ic a g o : P ri n c ip ia P re ss .
K oyré, A. ( 1 9 8 6 ) . D o m u n d o fe c h a d o ao u n iv e rs o in fin ito . Rio d e

J a n eiro : F o re n s e -U n iv e r s i tá ri a . 2a. e d iç ã o . T r a d u ç ã o d e D. M .
G arschag en .
L a fa rg u e , P. ( 1 9 9 9 ) . O d ir e ito à p re g u iç a . S ã o P au lo : E d it o r a da
U N E S P / H u c i t e c . P u b l ic a d o o ri g i n a lm e n te e m 1880.
E a m a l, P. A. (1 9 8 3 ). A c o g e n t c r it iq u e ol e p ís te m o lo g y leav es rad ical

b e h a v io ris m u n s c a t h e d . B e h a v io r ism , I I , 1 03 -1 09 .
L am al, P. A. (1 9 8 4 ). G e t t in g it right: A reply to W ootfolk. B eh a vio rism ,

12 ,9 7 - 9 8 .
L a m p re ia , C . (1 9 9 2 ). A s proposta s a n tim e n ta l istas no d e se n v o lv im e n to

co gn itivo: U m a discussão d e seus lim ile s. T ese d e D o u to ra d o . Rio
d e Jan eiro , D e p a r t a m e n t o d e Psicologia, Pontifícia U n iv e rsid a d e
C a t ó lic a d o Rio d e J an eiro.
L e b r u n , F. (1 9 9 1 ). A s re fo r m a s : D e v o ç õ e s c o m u n i t á r i a s e p ie d a d e
p e s s o a l . E m P. A riès & R. C h a r t í e r (O rg s .), H is tó r ia d a v id a
p riv a d a , v o lu m e 3 (p p . 7 1 - 1 1 1 ) . S ã o P a ulo: C o m p a n h i a d a s
L e tras.

L e ig la n d , S. (1 9 9 9 ). P r a g m a ti s m , s c i c n c c a n d so cicty: A re v i e w o f
R ic h a r d R orty s O bjectivity, relativ is m , a n d t r u t h . P h il o s o p h ic a l
P a p e r s , v o l u m e 1. J o u r n a l o f th e E x p e r im e n ta l A n a ly s is o f
B e h a v io r, 7 1 , 4 8 3 - 5 0 0 .
L e ig lan d , S. (2 0 0 3 ). P riv a te e v e n ts a n d t h e la n g u a g e o f th e m e n ta l:
C o m m e n t s o n M o o re , B e h a v io r a n d P h ilo s o p h y , 3 1 , 1 5 9 -1 6 4 .
L ocke, J . (1 9 7 8 ). E n sa io a c e r c a d o e n t e n d i m e n t o h u m a n o . E m L o c k e
(pp. 1 3 3 - 3 4 4 ). S ão Paulo: A b ril C u l tu r a l . 2a. e d iç ã o . T r a d u ç ã o
d e A. Aiex. P u b l ic a d o o r i g i n a lm e n te e m 1 69 0 .
M a le rb i, F. E. K. (1 9 9 9 ). E v e n to s privados: O s ujeito faz p a r te d e s eu

a m b i e n t e ? E m R. A. R a n a c o (O rg.), S ob re c o m p o r ta m e n to e co g
nição: A sp e c to s teóricos , m eto d o ló g ico s e d e fo r m a ç ã o e m A n á lis e
do C o m p o r ta m e n to e T erapia C o g n itiv is ta , v o lu m e 1 (p p . 2 4 3 -
2 56 ). S ã o P a u lo /S a n t o A n d ré : A B P M C /A R B y te s , 2a. e d içã o .
M a n g u e i , A. (1 9 9 7 ). U m a história d a le itu ra . São Paulo: C o m p a n h i a

d a s L etra s.
M a r c h e z i n i - C u n h a , V. (2 0 0 4 ). A sse rtiv id a d e e a u to c o n tr o le : Possíveis

re la ç õ e s. D i s s e r t a ç ã o d e M e s t r a d o . B e l é m , P r o g r a m a d e
P ó s - G r a d u a ç ã o e m T e o ria e P e s q u i s a d o C o m p o r t a m e n t o ,
U n iv e rs id a d e F ed e ra l do Pará.
Marr, M . J. (1 9 8 4 ). S o m e re fle c tio n s on K a n t o r ’s (1 9 7 0 ) “An analysis

o f th e e x p e ri m e n ta l analysis of b e h a v io r (T E A B )”. T h e B e h a v io r
A n a ly s t, 7, 1 89 -1 9 6 .
M as s im i, M . (1 9 8 6 ). A q u e s t ã o m e n t e - c o r p o n as d o u tr in a s d o s p r i
m e ir o s s é c u lo s da c u lt u r a cristã. C a d e rn o s P U C , 2 3, 9 -2 4.
M a t o s , M . A. (1 9 9 9 ). E v e n t o s p riv a d o s : O s u je i to faz p a r t e d e s e u
p ró p r io a m b i e n t e ? E m R. A. Ba n a c o (O r g .), S o h r e c o m p o r ta
m e n to e cognição: A sp e c to s teóricos, m eto d o ló g ico s e d e fo r m a ç ã o
e m A n á lis e d o C o m p o r ta m e n to e T era pia C o g n itiv is ta , v o lu m e
1 (p p . 2 3 0 - 2 4 2 ) . S ão P a u lo /S a n t o A n d ré : A B P M C / A R B y t e s ,
2a. e d iç ã o .

M c D o w e l l , J. J. ( 1 9 8 9 ) . T w o m o d e r n d e v e l o p m e n t s o f m a t c h i n g
theory. T h e B e h a v io r A n a ly s t, 12, 1 5 3 -1 66 .
M e s q u i ta , B. &-W alker, R. (2 0 0 3 ). C u l t u r a l d i ffe re n c e s in e m o tio n s :

A c o n t e x t fo r i n t e r p r e t i n g e m o t i o n a l e x p e r ie n c e s . B e h a v io u r
R esea rch a n d T h e r a p y , 4 1 , 1 1 1 -7 9 3 .
M i c h e l e t t o , N . ( 1 9 9 9 ) . H á u m lu g a r p a r a o a m b i e n t e ? E m R. A.
B a n a c o (O rg.), S o b re c o m p o r ta m e n to e cognição: A sp e c to s teó ri
cos , m e to d o ló g ic o s e d e fo r m a ç ã o e m A n á lis e d o C o m p o r ta m e n to
e Terapia C o g n itiv ista , v o lu m e 1 (pp. 2 5 7 - 2 6 6 ). S ã o P a u lo /S a n to
A n d ré: A B P M C /A R B y tc s , 2a. e d içã o .
M ij a r e s , M . G . & Silva, M . T. A. ( 1 9 9 9 ) . I n t r o d u ç ã o à te o r ia d a
igu alaç ão. E m R. R. K e rb a u y & R. C . W ie le n s k a (O rg s .), S ob re
c o m p o r ta m e n to e c o g n iç ã o , v o lu m e 4 (pp. 4 0 - 5 3 ). S a n to A n d ré :
A R B y tes .
M i l l e n s o n , J. R. ( 1 9 7 5 ) . P r in c íp io s d e a n á lise d o c o m p o r ta m e n to .
Brasília: C o o r d e n a d a . P u b l ic a d o o r i g i n a lm e n te c m 1 96 7 .
M o n ta ig n e , M. (2 0 0 0 ). E n sa io s - L ivro I . S ã o Paulo: M a rt in s F o ntes .

P u b lic a d o o r i g i n a lm e n te e m 1 5 8 8 .
M o o re , J. (1 9 8 1 ). O n m e n t a l i s m , m e t h o d o l o g ic a l b e h a v io r is m a n d
ra dical b e h a v io ris m . B e h a v io r ism , 9 (1 ), 5 5-77 .
M o o re , J. (1 9 8 7 ). H e ’s alw ays b e e n t h e r e first. T h e In te rb e h a v io r is t,

IS , 46-48.
M o o re , J. (2 0 0 0 ). T h i n k i n g a b o u t th in k i n g a n d fe e lin g a b o u t feeling.
T h e B e h a v io r A n a ly s t, 2 3 , 4 5 -5 6 .
M o o re , J. (2 0 0 1 ). O n p sy c h o log ica l te r m s t h a t a p p e a l to t h e m e n ta l.
B e h a v io r a n d P h ilo so p h y , 2 9 , 1 6 7 -1 8 6 .
M o ore, J. & C oo pe r, J. O. (20 0 3 ), S o m e p ro p o s e d relatio n s a m o n g th e

d o m a in s of b e h a v io r analysis. I'he B eh a vio r A n a ly st, 2 6 , 6 9 -8 4 .

M o r ris , E . K. ( 1 9 8 4 ) . I n t e r b e h a v i o r i a l p s y c h o l o g y a n d r a d i c a l
b e h a v io ri s m : S o m e s i m ila ritie s a n d d if fe r e n c e s . T h e B e h a v io r
A n a ly s t, 7, 1 97 -1 2 4 .
M o r ris , E. K. (1 9 8 8 ), C o n t e x t u a l i s m : T h e w o r ld v ie w o f b e h a v i o r
an aly sis. J o u r n a l o f th e E x p e r im e n ta l C h i ld P sych o lo gy, 4 6 , 2 8 9 -
3 23 .
M o rris , E. K., H ig g in s, S. T. & B ickel, W. K, (1 9 8 2 ). T h e i n f lu e n c e

o f K a n t o r ’s i n t e r b e h a v io ri a l p s y c h o l o g y o n b e h a v i o r a n a ly s is .
T h e B e h a v io r A n a ly s t, 5, 1 5 8 -1 7 3 .
M o u r a , M . L. S. & R ib as , A. F. P. (2 0 0 4 ). E v id ê n c ia s s o b re c a r a c
te r ís tic a s d e b e b ê s r e c é m - n a s c i d o s : U m c o n v ite a reflexõ es t e
ó ric a s . E m M . L. S. M o u r a (O rg .), O h e h ê n o s é c u lo X X I e a
p sico lo g ia e m d e s e n v o lv im e n to (pp . 2 1 -5 9 ). S ão Paulo: C a s a d o
P s icó lo go .
N e n o , S. ( 2 0 0 5 ). T r a ta m e n to p a d r o n iz a d o : C o n d ic io n a n te s h is tó r i
cos, s ta tu s c o n te m p o r â n e o e ( in ) c o m p a tib ilid a d e c o m a te ra p ia
a n a lü ic o -c o m p o rta m e n ta l. T e se d e D o u to ra d o . B e lém , P ro g ram a
d e P ó s - C r a d u a ç ã o e m T e o ria e P e s q u i s a d o C o m p o r t a m e n t o ,
U n iv e r s i d a d e F ed e ra l d o Pará.
N ico , Y. (2 0 0 1 ). A c o n trib u iç ã o d e B. F. S k in n e r para o en sin o de a u to

co ntro le co m o objetivo da ed ucação. D is s e rta ç ã o d e M e s tra d o . S ão
Paulo, P ro g ram a d e P ó s -G ra d u a ç ã o e m Psicologia E x p e rim e n ta l
- A n á l i s e do C o m p o r t a m e n t o , Po n tifícia U n i v e rs i d a d e C a tó lic a
d e São Paulo.
O b s e r v e r (1 9 7 3 ). C o m m e n t s a n d q u e r ie s : P riv a te d a t a , raw fee ls ,

i n n e r e x p e r ie n c e , a n d all t h a t. T h e P sy c h o lo g ica l R e c o rd , 2 3 ,
8 3 -8 5 .
O b s e r v e r (1 9 8 1 ). C o m m e n t s a n d q u e rie s: C o n c e r n i n g t h e p ri n c ip le
o f p s y c h o l o g ic a l privacy. T h e P sy c h o lo g ic a l R e c o r d , 3 1 , 2 2 7 -
2 32 .
O liva, A. D . (2 0 0 4 ). A n o ç ã o d e e s t a d o inicial e c o n c e p ç õ e s d e d e
s e n v o lv im e n to : P r o b le m a s e n e c e s s i d a d e d e d e fin iç õ e s e m p í r i

ca s d o s te r m o s . E m M . L. S. iVIoura (O rg .), O b e b ê n o sé c u lo
X X I e a p sico lo g ia e m d e s e n v o lv im e n to (pp. 61-1 10). Sào Paulo:
C a s a d o P s icó logo .
O v e rs k e id , G . (1 9 9 4 ). P rivate e v e n t s a n d o t h e r c a u s e s o f b ehav io r:
W h o c a n tell t h e d if fe r e n c e ? P sych o lo gica l R e c o rd , 4 4 , 3 5-4 3 .
P i e tt r e , B. ( 1 9 8 9 ) . A p r e s e n t a ç ã o e c o m e n t á r i o s . E m P l a tã o , A re
p ú b lic a : L iv r o V I I (p p , 5 -4 3 ). B ra s íli a / S ã o P au lo : E d i t o r a d a
U n iv e r s i d a d e d e B rasília/Á tica. T r a d u ç ã o d e E. M . M a rc e l in a .
R a c h lin , H . (1 9 7 4 ). S e lf-c o n tro l. B e h a v io r ism , 2 , 9 4 - 1 0 7 .
R a c h lin , H . (1 9 9 1 ). S clf-co ntrol. E m H . R ac hlin , (E d .), In tr o d u c tio n

to m o d e rn b e h a v io rism — 'Third e d itio n (pp. 2 6 4 -2 8 6 ). N e w York;
K ree m an .
R a t n e r, C . ( 2 0 0 0 ) . A c u lt u r a l - p s y c h o lo g ic a l a n a ly s is o f e m o t i o n s .
C u ltu r e a n d P sych o lo gy , 6 (1 ), 5 -3 9.
R e e s e , H . W. ( 1 9 9 6 a ). H ow is p hy sio log y re le v an t to b e h a v i o r a n a ly
sis? T h e R e h a v io r A n a ly s t, 1 9 (1 ), 6 1 -7 0 .
R e e s e , II. W . ( 1 9 9 6 b ) . R e s p o n s e to c o m m e n t a r i e s . T h e R e h a v io r
A n a ly s t, 1 9, 8 5 -8 8 .
R ib e s, E. (1 9 8 2 ). L os e v e n to s p riva do s: U n p r o b l e m a p a r a la te oria
d e la c o n d u c t a ? R e v ista M e x ic a n a d e A n ã lis is d e la C o n d u c ta ,
8 (1 ), 11-29.
R ibes, E. (2 0 0 4 ). B e ha v io r is a b s t ra c t io n , n o t o s te n s io n : C o n c e p t u a l
a n d h is to r ic a l r e m a r k s o n t h e n a t u r e o f psy ch olog y . R e h a v io r
a n d P h ilo so p h y , 3 2 , 5 5-68 .
Rorty, R. ( 1 9 8 2 ) . C o n s e q u e n c e s o f p r a g m a tis m . M in n e a p o lis:

U n iv e rsity o f M i n n e s o t a P re ss .
Rorty, R. ( 1 9 8 8 ) . A filo so fia e o e s p e lh o d a n a tu r e z a . L is b o a : D o m

Q u ix o te . T r a d u ç ã o d e J. Pircs.
Rorty, R. ( 1 9 9 3 ) . S o l i d a r i e d a d e o u o b j e t iv id a d e ? N o vo s E s tu d o s
( C E B R A P ) ,3 6 , 1 0 9 -1 2 1 .

R us se ll, J. A. (1 9 9 1 ). C u l t u r e a n d t h e c a te g o r iz a ti o n o f e m o ti o n s .
P sych o lo g ica l B u lle tin , / 10, 4 2 6 - 4 5 0 .
Ryle, C . (1 9 8 4 ). T h e c o n c e p t o f m in d . C h ic a g o : T h e U n iv e r s i ty o f
C h i c a g o P res s . P u b li c a d o o r i g i n a lm e n te e m 1 94 9 .
S a m s o n , D . M . 8c M c D o n n e l l , A. A. (1 9 9 0 ). F u n c t i o n a l an aly sis a n d
c h a l l e n g i n g b e h a v io u rs . B e h a v io u r a l P sy c h o th e ra p y , 1 8 , 2 5 9 -
27 1 .
S c n n e t t , R. (1 9 8 9 ). O d e c lín io d o h o m e m p ú b lic o : A s tira n ia s da i n

tim id a d e . S ã o Paulo: C o m p a n h i a d a s L e t ra s . 5a. r e i m p r e s s ã o .
T r a d u ç ã o d e I A . W a ta n a b e .
Sério, T. M . A. P. (1 9 9 7 ). A c o n c e p ç ã o d e h o m e m e a b u s c a d e a u to -
c o n h e c i m e n to : O n d e e s t á o p ro b le m a ? E m R. A. B a n ac o (O rg.),
S ob re c o m p o r ta m e n to e c o g n içã o , v o lu m e 1 (p p . 2 0 9 - 2 1 6 ). S a n to
A n d ré : A R B y tcs .
Silva, F. M . ( 2 0 0 0 ) . U m a a n á l is e b e h a v io r is t a ra d i c a l d o s s o n h o s .
P sico lo g ia : R eflexã o e C r ític a , 1 3 , 4 3 5 - 4 4 9 .
S im o n a ssi, L. E ., T o u r i n h o , E. Z. & S ilv a , A. V. (2001).

C o m p o r t a m e n t o p riv ad o : A c e s s ib il i d a d e e r e l a ç ã o c o m c o m
p o r t a m e n t o p ú b lic o . P sicologia: R eflexã o e C r ític a , 14 (1), 133-
142.
S k in n er, B. F. (1 9 4 5 ). T h e o p e r a ti o n a l an aly sis o f p s y c h o lo g ic al t e r

m s. P sych o lo gica l R e v i e u 52, 2 7 0 - 2 7 7 / 2 9 1 - 2 9 4 .
S k in ne r, B. F. (1 9 6 1 ). T h e c o n c e p t o f t h e reflex in t h e d e s c r ip ti o n of
behavior. E m B. F. S k in n e r (E d .), C u m u la tiv e record - E n la rg e d
e d itio n (p p . 3 1 9 - 3 4 6 ) . N e w York: A p p l c t o n - C e n L u r y - C r o l t s .
P u b l ic a d o o r i g i n a lm e n te e m 1931.
S k in n e r , B. F. ( 1 9 6 5 ) . S c ie n c e a n d h u m a n b e h a v io r . N e w York/
L o n d o n : F ree P re s s /C o llie r M a c M i lla n . P u b lic a d o o ri g i n a lm e n
te e m 1953.
S k in ne r, B. F. (1 9 6 9 ). B e h a v io ris m a t fifty. E m B. F. S k in n e r (E d .),

C o n tin g e n c ie s o f r e in fo r c e m e n t: A th e o re tic a l ana lysis (pp. 2 2 1 -
208 S U B J E T IV ID A D E L R E L A Ç Õ E S C O M P O R T A M E N T A IS

2 6 8 ). N e w York: A ppleton-C entury-C rofts. P u blicado original

m ente em 1963.
Skinner, B. F. (1 9 8 1 ). S e le c tio n by c o n s e q u c n c c s . S cien ce , 2 /3 ,

5 0 1 -5 0 4 .
Skinner, B. F. (1 9 8 7 a ) W hat is wrong w ith daily life in the w estern

world? Em B. F. Skinner (E d .), U p o n f u r t h e r r e f l e c t i o n (pp. 15-
31). E nglew ood Cliffs: P ren tice H all. P ublicado originalm ente
em 1986.
Skinner, B. F. (1 9 8 7 b ) W h y w e are n ot actin g to save the world.

Em B. F. S kinner (E d .), U p o n f u r t h e r reflectio n (pp. 1-14).
E nglew ood C lills: P ren tice-lla ll.
Ski nner, B. F. ( 1 9 8 9 ). R ecent issu es in th e analysis of behavior.
C olum bus: Merrill.
Skinner, B. F. ( 1 9 9 0 ). Can p sy ch o lo g y be a s c ie n c e o f m ind?

A m erican P sych o lo g ist, 4 5, 1 2 0 6 -1 2 1 0 .
S k in n er, B. F. ( 1 9 9 1 ) . The b eh a vio r oj o rg a n ism s. A c to n ,

M assach u setts: C o p ley P ublicado originalm ente em 1938.
Skinner, B. F. (1 9 9 2 ). Verbal beh avio r. A cton, M assachusetts: Coplev.

Publicado originalm ente em 1957.
Skinner, B. F. ( 1 9 9 3 ) . A b o u t b e h a v i o r i s m . L ondon: P en g u in .
P ublicado originalm ente em 1974.
Skinner, B. F. (2 0 0 2 ). B e y o n d f r e e d o m a n d d i g n i t y . Indianapolis:
H ackctt. Publicado originalm ente em 1971.
S k in n er, B. F. ( 2 0 0 3 ) . T he tech n o lo g y of te a c h in g . A c to n ,
M assach u setts: Copley. P ublicado originalm ente em 1968.
Sm ith, A. (1 9 8 8 ). A r iq u e z a d a s n a ç õ e s : I n v e s tig a ç ã o s o b r e sita n a t u
/, I I e 111. São Paulo: N ova Cultural.

reza e sitas c a u sa s, v o l u m e s
Publicado originalm ente em 1776.
S m ith , L. D . (1 9 8 9 ). B e h a v i o r i s m and logical p o sitiv ism . Stanford:

Stanford U niversity Press.

S o l o m o n , R. C . (2 0 0 2 ). B a c k to b a s ic s : O n t h e v ery id e a o f “b a sic
e m o t i o n s ”, jo u r n a l fo r th e l l i e o r y o f S o c ia l B e h a v io r , 3 2 , 115-
144.
S o u za , D. G . & A ndery, M . A. P. (2 0 0 4 ). A in v e stig a ç ã o d e p ro c e s

sos bãsicos do c o m p o r ta m e n to e su a s a r tic u la ç õ e s c o m q u e s tõ e s
c o n c e itu a is e a p lic a d a s d a a n á lise d o c o m p o r ta m e n to . T r a b a lh o
a p r e s e n t a d o n a XXXIV R e u n iã o A n u a l d a S o c ie d a d e B ras ileira
d e P s ico lo gia.
S te m m e r, N . (19 9 5 ). E xplan ato ry a n d p red ic tiv e roles o f in n e r cau ses :

A reply to O v ers k e id . P sycholo gica l R eco rd , 4 5 , 3 4 9 -3 5 4 ,
Todorov, J. C ., M a r t o n e , R. C . & M o r e ir a , M . B. (2 0 0 5 ). (O rg s .).

M e ta c o n tin g ê n c ia s: C o m p o r ta m e n to , c u ltu r a e so cied a de. S a n to
A n d ré: E S E T e c .
T o u r in h o , E . Z. ( 1 9 9 4 a ) . A n o ç ã o p r a g m a t i s t a d e c o n h e c i m e n t o
e a n o ç ã o s k i n n e r i a n a d c c o n h c c i m c n t o d e si m e s m o . A c ta
C o m p o r ta m e n ta lia , 2 (2), 2 1 9 -2 3 2 .
T o u rin h o , E. Z. (1 9 9 4 b ). B c h a v io r is m o rad ical, r e p r e s e n ta c i o n i s m o

e p ra g m a t is m o : U m a d i s c u s s ã o c p is t c m o ló g ic a d o p e n s a m e n t o
d e B. F. S k in ne r. T e se d e D o u to ra d o . São Paulo, P ro g ra m a d e
P ó s -G ra d u a ç ã o c m P sico lo gia, U n iv e r s i d a d e d e São Paulo.
T o u ri n h o , E. Z. (1 9 9 5 ). O a u to c o n h e c im e n to na p sico lo g ia c o m p o r-
ta m e n ta l d e B . F. S k in n e r . B e lé m : E d i t o r a d a U n i v e r s i d a d e
F ed eral d o Pará.
T o u ri n h o , E. Z. (1 9 9 7 a ). E v e n t o p rivado: F u n ç ã o e lim ite s d o c o n

ceito . Psicologia: Teoria e P esq u isa , i 3 ( 2 ) , 2 0 3 - 2 0 9 .
T o u rin h o , E. Z. (1 9 9 7 b ) . E v e n t o s p riv ad o s c m u m a c ic n c ia do c o m
p o r t a m e n t o . E m R. A. B a n a c o (O r g .), S o h r e c o m p o r ta m e n to
e co g n iç ã o , v o lu m e 1 (p p . 1 7 4 -1 8 7 ). S ã o P a u lo /S a n t o A n d ré :
A B P M C /A R B y tc s .
T o u rin h o , E. Z. ( 1 9 9 7 c ). O c o n c e i t o d e c o m p o r t a m e n t o e n c o b e r t o
n o b c h a v io r is m o r a d ic a l d e B. F. S k in n e r. E m R. A. B a n a c o

(O rg .), S o bre c o m p o r ta m e n to e c o g n iç ã o , v o lu m e I (p p . 2 6 7 -
2 7 1 ). São P a u lo /S a n t o A n d ré : A B P M C /A R B y te s .
T o u rin h o , E. Z. ( 1 9 9 9 a ) . C o n s e q ü ê n c i a s d o e x te rn a lis m o b e h a v io ris -

ta ra dical. Psicologia: lèoria e P esquisa, í 5(2), 1 0 7 -1 15 .
T o u ri n h o , E. Z. (1 9 9 9 b ) . P ri v a c id a d e , c o m p o r t a m e n t o e o c o n c e it o
d c a m b i e n t e in te r n o . E m R. A. B a n a c o (O rg .), S o b r e c o m p o r
ta m e n to e co g n içã o , v o lu m e / (p p . 2 1 7 - 2 2 9 ) . S ão P a u lo /S a n t o
A n d ré : A B P M C /A R B y te s , 2a. e d içã o .
T o u rin h o , E. Z. (2 0 0 3 ). A p ro d u ç ã o d c c o n h c c i m c n t o c m psicologia:
A a n á lis e d o c o m p o r t a m e n t o . Psicologia: C iê n c ia e P rofissão, 23
(2), 3 0 -4 1 .
T o u r i n h o , E. Z. ( 2 0 0 4 ) . B e h a v io r is m , in L e rb e h a v io r is m a n d t h e
b o u n d a r i e s o f a s c i e n c e o f b e h a v io r. E u r o p e a n J o u r n a l o f
B e h a v io r A n a ly s is , 5, 15-27.
T o u rin h o , E. Z. (2 0 0 6 ). Private s tim u li, co vert re s p o n s e s a n d p riv a te

e ve nts: C o n c e p t u a l re m a rk s . T h e BehaxHor A n a ly s t, 2 9 , 13-31.
T o u r in h o , E. Z., T eix eira, E. R. & M a c ic I, j . M. (2 0 0 0 ). F r o n te i ra s

e n t r e a n á li s e d o c o m p o r t a m e n t o e fisiologia: S k i n n e r e a t e
m á ti c a d o s e v e n t o s p riva d o s . P sicologia: R eflexã o e C r ític a , 13,
425-434.
T o u r in h o , F. Z. Sr C a r v a lh o N e t o , M . B. (2 0 0 4 ). O c o n c e i t o d e
e s ta d o in ic ia l n a e x p lic a çã o d o c o m p o r ta m c n to h u m a n o :
C o n s i d e r a ç õ e s d c u m a p c r s p c c t i v a a n a l ít i c o - c o m p o rt a m e n ta l.
E m ÍY1. L. S. M o u r a (O r g .), O b e b ê no sé c u lo X X I e a p s ic o
logia e m d e s e n v o lv im e n to (p p . 1 1 1 - 1 3 4 ) . S ão P au lo : C a s a do
Psicólogo,
U t ta l, W . R. ( 2 0 0 0 ) . T h e w a r b e tw e e n m e n ta lis m a n d b eh a vio rism :

O n th e a c c e ssib ility o f m e n ta l p ro cesses. M a h w a h , N e w Jersey:
L a w r e n c e E r l b a u m A s s o c ia te s .
V e rn an t, J. P. (1 9 8 9 ). A s orig ens do p e n s a m e n to grego. Rio d e Jan eiro :

B r e t a n d B rasil. 6a. e d iç ã o . T r a d u ç ã o d e I. B. B. F o n s e c a .

W aiz b o rt, L. (1 9 9 9 ). E lias e S i m m e l . E m E. W a i / b o r t (E d.), D o ssiê

N o r b e rt E lia s (pp . 8 9 - 1 1 1 ) . S ão Paulo: E d u s p .
W aller, B. (1 9 7 7 ). C h o m s k y , W it t g e n s t e i n a n d t h e b e h a v i o r is t p e r s
p e c t iv e o n la n g ua g e . B e h a v io r ism , 5, 4 3 - 5 9 .
W a ts o n , J. B. (197Ü ), B e h a v io r ism ( S e c o n d e d iti o n ). N e w York: W.

W . N o r to n . P u b li c a d o o ri g i n a lm e n te e m 1 93 0 .
W a t s o n , J. B. ( 1 9 9 4 ) . P s y c h o lo g y a s t h e b e h a v i o r i s t v ie w s it.
P sy c h o lo g ica l R e v ie w , 1 0 1 , 2 4 8 - 2 5 3 . P u b l i c a d o o r i g i n a lm e n t e
e m 1 91 3 .
W e be r, M . (2 0 0 3 ), A é tica p r o te s ta n te e o e sp írito d o c a p ita lism o . São

Paulo: M a r t in C la rc t . T r a d u ç ã o d e P. N a s s e ti. P u b l ic a d o origi
n a l m e n t e e m 1 9 0 4 -1 9 0 5 .
W ils on , K. C . & H a y es , S. C . (2 0 0 0 ). W h y it is c ru c ial to u n d e r s t a n d

th in k in g a n d feeling: A n an a ly sis a n d a p p l ic a tio n to d ru g a b u s e .
T h e B e h a v io r A n a ly s t , 2 3 , 2 5 -4 3 .
W i t t g e n s t e i n , L. (1 9 8 8 ). P h ilo s o p h ic a l in v e s tig a tio n s . O x ford : Basil

B la c k w e l l. 3a. e d i ç ã o . T r a d u ç ã o d e G . E. M . A n s c o m b e .
P u b lic a d o o r i g i n a lm e n te e m 1953.
Zuriff, G . E. (1 9 7 9 ). T en i n n e r c a u s e s . B e h a v io r is m , 7(1), 1-8.



Est e livro foi com post o nas tipologias Interst at e (Tobias Frere-
Jo n e s, Fon t Bu re a u ) e Fa irlie ld (Ru d o lp h Rü / icka e Alex
Kae zu n, I.in o t yp c) e im presso em papel Pólen Soft 80g/ m 2
pela Bartira Grá fica e edit ora Lt da. em abril de 2009.



INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!
14/8/2015
A co n t r ib u ição de Em m anuel Zagu r y

Tour inho para o est udo da su b jet ivi
dade é am p lam ent e co nhecida pelos
an alist as do com por t am ent o b r asilei
ros e, m ais recent em ent e, t em alcan
çad o r eco n h ecim en t o in t er n acio n al.
Pesq u isad o r desde a década de 1980,
o au t o r vem d esven d an d o asp ect o s
in t r in cad o s da pr opost a skin n er ian a
e pó s-skin ner iana para o ent endim en
to dos sen t im en t o s, em o çõ es e pen
sam ent os, apr im o r ando o ar cab o u ço
conceit uai para a sua com preensão, a
part ir de uma per spect iva co n sist en
te e inovadora.
Resu lt ado do t rabalho de pesquisa
desenvolvido para sua t ese de t it ular,
a pr esent e obra ret r at a o am ad u r e
cim ent o de um psicó lo go , pr ofessor,
pesq uisador e t eórico, cuja obra é es
sencial para a co n st r u ção da an álise
«do-com por t am ent o co nt em porânea.
Desse pont o de vist a,”è'uma"õBra de
...r ef er ên cia j j a r a est u d an t es e p r o f is
sio n ais anal ist as d o co m p o r t am e n t o
psicó lo go s, filósofos, psico t erapeut as
e t ant os out ros int e ressa d os no est ua
do da subjet ividade e na com preensão
de aspect os filosóficos, t eóricos e m e
t o d o ló gico s que-const it uem a ciência
anal ít ico-com por,t am ent al .
14/8/2015
14/8/2015
14/8/2015
A su b j e t iv id a d e é co n sid e r a d a , p o r m u it o s au t o r e s, o f e n ô m e n o
q u e m ar ca a e sp e cif icid a d e da p sico lo gia p er an t e o u t r as ciê n cias
e é, p o r v e ze s, su b e st im ad a no d e se n v o lvim e n t o t e ó r ico da an álise
do co m p o r t am e n t o . Em m an u el Za g u r y To u r in h o , na p r esen t e o b r a,
r e sgat a o t em a e lhe dá a d evid a im p o r t ân cia, co n f er in d o um t r at a
m en t o p r o f u n d o , ab r an ge n t e e co e r e n t e co m a n o ção se le cio n ist a
e co n t e xt u alist a q u e m ar ca a p r o p o st a da ab o r d agem .
O t em a é co n sid er ad o em seu asp e ct o f ilo ge n ét ico , o n t o gen ét ico
e cu lt u r al, t r ê s n íveis de d e t e r m in ação q u e co n st it u e m n e ce ssa r ia
m en t e o f e n ô m e n o p sico ló gico . M as é no t r at am e n t o d as v ar iáv e is
cu lt u r a is e, m ais e sp e cif icam e n t e , v e r b a i s q u e a o b r a a lca n ça o
seu m aio r valor . O au t o r q u e st io n a as d ico t o m ias t r ad icio n alm e n t e
co n st i t u íd a s no cam p o da p sico lo gia , t a is co m o m en t e e co r p o ,
p ú b lico e p r ivad o , in t er n o e ext er n o , e d ef en d e a n at u r eza e m in e n
t em en t e ver b al do f en ô m en o su b je t ivo que, co m o t al, é co n st it u íd o
a p ar t ir da r e lação do in d ivíd u o co m a cu lt u r a.

Livro Subjetividade e Relacoes Comportam

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Livro Subjetividade e Relacoes Comportam

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Licenciado para - Karen Valentim Alves - 05993927119 - Protegido por Eduzz.

Emmanuel Zagury Tourinho

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

A elaboração e a publicação deste tra b a lh o fora m apoiadas pelo Conselho

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

1. C o m p o rta m e n to - A n á lis e 2. C o m p o rta m e n to h u m a n o 3. E m oções

Coordenação edito rial R o b e rto A lves Banaco e R o be rta Kovac

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

Subj et ividade e Relações

Em m anuel Zagury Tourinho

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

À Simone, com m uito amor.

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

Ou se tem chuva e não se tem sol,

Ou se calça a luva e não se põe o anel,

Quem sobe nos ares não fica no chão,

É uma grande pena que não se possa

Ou guardo o dinheiro e não compro o doce,

Ou isto ou aquilo: ou isto ou aquito...

Não sei se brinco, não sei se estudo,

Mas não consegui entender ainda

(Cecília Meireles, Ou is to ou a q u ilo )

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

C onsiderações In icia is acerca da

C a p ítu lo 1 - Relações In te rp e sso a is e o

C a p ítu lo 2 - D im ensões da A b ord ag em A n a lític o -

C a p ítu lo 3 - S u b je tiv id a d e , E ventos

C o nsiderações Finais 189

R eferên cias 197

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

R o b e rto A lves Banaco

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

d o C e n t r o d e F ilo s o fia e C i ê n c i a s H u m a n a s d a U f p a , 1 4 ( 1 ) , 1 4 3 -160.

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

E m o ç õ e s e p e n s a m e n t o são tr a ta d o s e m m a n u a is d e P sico logia (e.g.,

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

Co n sid e ra çõ e s In icia is a ce rca

T e m a d c a lg u n s d o s tra b a lh o s m ais n o tá v e is d c S k i n n e r (c.g., 1 945,

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

2 Sobre a opção de olhar para a história para compreender conceitos psicológicos,

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

a s c r d e se n v o lv id a inicia-se c o m u m a a firm a çã o d e q u e a p e rs p e c tiv a

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

O r g a n i s m o s h u m a n o s são c a p a z e s d e in tera gir u n s c o m os o u tro s d e

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

no in ício do período teudal, a ética paternalista cristã estava profunda­

As m arcas e v id e n te s das c o n q u ista s d e um a a u to n o m ia p e sso a l se

14/8/2015 INDEX BOOKS GROUPS: perpetuando impressões!

ch e g a ao p on to , rea n im a n d o estradas, m e rca d o s, a ld eia s, de trans-

no in ício do período teudal, a ética paternalista cristã estava profunda

N a Idade M éd ia, co m o em m u itas so cied a d es em q u e o E stado é fra

m oradas, para a solidão individual, senão no breve in stan te do trespas

N a s so cied a d es m ais sim p les, há m e n o s alternativas, m e n o s oportu

U m nú m ero cada vez m aior d e fu n çõ e s relativas à proteção c ao c o n

A p ecu lia r id a d e d essa filosofia da avareza p arece ser o id eal dos h o

10 Segundo Chaui (1999), " O d i r e i to à p r e g u iç a teve um sucesso setn preceden