Vida & Yoga 1

INÊS 249

Um bem para você e para a

HUMANIDADE Praticar ioga e entrar em contato com a cultura indiana, especialmente
aquela ligada ao hinduísmo, religião que prevalece na Índia (país-berço da
ioga), são atos “do bem”. Digo isso porque nunca ouvi falar e nem conheci
ninguém que seja um iogue, simpatizante ou simplesmente aluno iniciante
que não se sinta bem com a prática e não transmita uma aura de paz, tranqü-
ilidade...Enfim, equilíbrio!
Aliás, equilíbrio é a chave de tudo na vida e é também um dos princípios
nos quais a ioga se baseia. Lembra-se daquele velho ditado popular de que “tudo
que é demais faz mal”? Pois é... cada vez mais, tenho certeza de que uma pessoa
que busca equilibrar-se está no caminho certo e tem grandes chances de alcançar
um bem-estar maior. Utilizo o termo “bem-estar” porque acredito que equilíbrio
não é sinônimo de felicidade. Felicidade é um estado de euforia, exagero e que,
normalmente, é passageiro, alternando-se com períodos de ansiedade, tristeza,
angústia, e formando, assim, uma “montanha-russa” de sentimentos que,
sem dúvida alguma, não faz bem ao ser humano.
Equilíbrio seria a paz, a constância de emoções e reações, um
estado pleno da mente em harmonia com o corpo e com o ambiente. É
meio utópico, sim, falar sobre isso, ainda mais no mundo “maluco”
em que vivemos hoje, mas temos que ter isso como objetivo.
Em vez de ficar procurando atividades que nos pro-
voquem sensações intensas de prazer, deveríamos buscar a
serenidade, aquela tão invejada característica das
pessoas que sabem tomar uma decisão sem im-
pulsividade, que têm o domínio de si, que não
perdem o controle facilmente...
Enfim, se nós, pobres ocidentais urbanóides,
não buscarmos uma forma de “transcender” o meio em que
habitamos, corremos o risco de passar por essa vida sem crescer,
sem aprender, sem evoluir. Que tal começar pela ioga?

Um grande abraço
Foto: Viviane Pelissari

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SUMÁRIO INÊS 249

40
Capa: Débora Vivan (Yoga Dham)

46
Foto: Manoel Carvalho
Cabelo e maquiagem: Anderson Longo
Produção: Marcia Asnis
Roupa: Mineral/ Mat: Ujji

06 Ashtanga Yoga 24 Turismo zen 32 Especiarias

10 40 Moda 49 Dicas
Uma modalidade vigorosa, Hotel Ponto de Luz, da Índia Opções para homens e Cursos, eventos e peça
que exige flexibilidade um lugar propício à ioga Temperos e condimentos mulheres entrarem de vez de teatro
e à meditação da culinária indiana na tendência indiana
10 Posturas invertidas 50 Onde encontrar
Veja, passo a passo, como 28 Guru Yogananda 36 Namastê 46 Vitrine Contatos das empresas
fazer os ásanas de cabeça O criador da Kriya Yoga Saiba o significado Uma diversidade e dos profissionais que
para baixo desta saudação de produtos participaram desta e dição
31 Perfil
17 Terceira idade A atriz Cássia Linhares 38 Bindi 48 Livros e CDs 50 Escolas
Exercícios ótimos para fala sobre sua relação Os segredos da pintura Para você saber mais Endereços para
quem já passou dos 60 com a ioga entre as sobrancelhas sobre o assunto praticar ioga
 INÊS 249

Presidente: Paulo Roberto Houch

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24
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32
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Fotos: Manoel Carvalho/ Produção: Márcia Asnis/ Cabelo e maquiagem: Anderson Longo/ Roupas: Ujji
ASHTANGA
Po r Pa t r í c i a R i b e i r o

Sincronia
PERFEITA
COM ÊNFASE NO TRABALHO RESPIRATÓRIO
E NA SINTONIA COM OS MOVIMENTOS,
A A SHTANGA VINYASA É UMA DAS
MODALIDADES MAIS INTENSAS DA IOGA

6 Vida & Yoga

 INÊS 249

“Se praticarmos a ciência

da ioga, o que é útil para
toda a humanidade e
que assegura felicidade
tanto nesta existência
quanto depois dela;
se praticarmos com
constância, atingiremos a

u
felicidade física, mental e
espiritual e nossas mentes
serão inundadas pelo
verdadeiro eu”,
Sri K. Pattabhi Jois

Uma perfeita integração entre pranayamas e ásanas é o que prega a ashtanga vinyasa yoga, uma
modalidade que trabalha a sincronia entre respiração e posturas e exige vigor físico do praticante.
Criado em 1930 pelo renomado iogue Krishnamacharya, a ashtanga foi divulgada pelo seu discípulo,
Sri Pattabhi Jois, que hoje tem 90 anos, e é o fundador do Ashtanga Yoga Research Institute, em
Mysore, na Índia.
A palavra vinyasa significa combinação, ou seja, a junção do movimento com a respiração. Este estilo
é composto por seis séries fixas de ásanas, que a medida que o aluno vai evoluindo, vão tornando-se mais
difíceis. O movimento e a respiração se dão pela ujjayi pranayama, uma técnica respiratória em que o
praticante contrai a glote, tornando a respiração mais lenta e melhorando a concentração.
A primeira série é uma sequência de posturas específicas interconectadas pela respiração. “O prati-
cante tem que repetir a série, memorizar e melhorar a performance, passando para as séries seguintes de
acordo com o seu desempenho físico e psicológico”, explica Camila Reitz, do Yogashala, de Florianópo-
lis. Ela ressalta que é preciso muito esforço e dedicação para praticar asthanga. Segundo a professora, a
maioria fica, pelo menos, dois anos na primeira série para poder passar para as seguintes.
Há dois tipos de aula que podem ser desenvolvidos. O estilo mysore, que leva o nome da cidade
onde foi criado, e a aula guiada. No primeiro, o praticante é conduzido pelo seu próprio ritmo de
respiração e recebe instruções individuais. No Brasil, a maioria das escolas dá a série de aula de guiada
da ashtanga, em que todos fazem os movimentos juntos. A principal diferença entre a hatha ioga é
que, na asthanga vinyasa há a sincronia total entre a respiração e o movimento. Além disso, as séries
de posturas não são alteradas, pois são praticadas numa ordem definida. As aulas são intensas e di-
nâmicas, o corpo fica aquecido e transpira-se muito. A duração varia entre 50 minutos e 2 horas.
O professor Bruno Bartulitch, do Asthanga Yoga Estúdio, de São Paulo, enfatiza que, embora haja

Vida & Yoga 7

 INÊS 249

As 8 partes da ashtanga ioga

O sábio Patanjali, conhecido como o
pai da ioga, escreveu nos sutras as oito
partes que compõem a ashtanga ioga.
A palavra ashta quer dizer oito e anga
significa partes ou membros. São elas:
Yama: disciplina
Niyama: autocontrole
Ásana: postura
Pranayama: controle da respiração
Pratyahara: recolhimento ou abstração
Divulgação: Devi/ Rodolpho Ortenblad

dos sentidos
Dharana: concentração
Dhyana: meditação
Samadhi: êxtase ou meditação profunda

8 Vida & Yoga

 INÊS 249

benefícios para o corpo, isto não deve ser o principal objetivo do praticante. “Emocionalmente, ele
aprende a conhecer seus limites, ganha sensatez, equilíbrio emocional, coragem, disciplina e aprende a
silenciar a mente”, afirma. Na parte física, a ashtanga melhora a consciência corporal, o sistema respi-
ratório, a coordenação motora; aumenta a força e a resistência, dá flexibilidade e alinhamento postural,
além de melhorar a concentração, o sono e regularizar o intestino e a circulação sanguínea.
Ele afirma que a popularidade da ioga acabou distorcendo os principais preceitos éticos. “O ob-
jetivo deve ser o autoconhecimento e utiliza-se o corpo como ferramente para essa transcendência.
Com este trabalho, também atinge-se uma boa forma física. Mas quem está apenas buscando o
lado estético, se afasta da real meta da ioga e corre o risco de permanecer preso ao paradigma da
competição”, esclarece.
A professora Cathia Karin Heuser, do Ashtanga Yoga Studio, de Porto Alegre, acredita que a maior
dificuldade dos iniciantes é a de conciliar a respiração ao movimento do corpo. Porém, nas aulas seguin-
tes, eles já conseguem coordenar os dois. “A primeira preocupação é o com corpo, mas depois o prati-
cante vai sentindo a respiração mais regular, os sentidos se voltam para o seu interior, ela não se distrai
mais e, por fim, a mente já fica mais centrada”, explica.

Ioga dos desafios

O principal divulgador do método ashtanga vinyasa foi Sri Pattabhi Jois. A príncipio, ele não acei-
tava alunos ocidentais. Na década de 60, o norte-americano David Willians foi para a Índia, onde ficou
dias insistindo para aprender com Sri. O mestre o aceitou e o método foi disseminado pela América do
Norte, Europa e Austrália.
No final dos anos 90, celebridades como Madonna e Sting afirmaram serem adeptos deste estilo e
estas declarações ajudaram na popularização da asthanga. No Brasil, a modalidade também chamou a
atenção de artistas, como a apresentadora Fernanda Lima e a atriz Letícia Spiller. Por ser uma prática
ligada à força e ao dinamismo, muitos esportistas também gostaram deste tipo de ioga.
Os professores acreditam que esta popularização tem seus aspectos positivos e negativos. “Como é
uma prática muito dinâmica, as pessoas acham que é um tipo de ginástica oriental. Modelos e atrizes
lindas praticam e as pessoas acabam se interessando pela prática, porém não pelo seu objetivo espiritual
e de autoconhecimento, mas sim, para ser ‘cool’”, alfineta Camila.
Foi esta parte intensa e dinâmica que atraiu a advogada Rosângela Castellari, de 24 anos. Ela faz
aulas há 2 anos e notou muitas mudanças no corpo e no estilo de vida. “Além de adquirir força e flexi-
bilidade, sou uma pessoa mais centrada, equilibrada, não sofro mais com antecedência e parei de comer
carne vermelha”, conta.
Com apenas 2 meses de prática, o engenheiro civil Eduardo João,de 38 anos, também já sentiu mu-
danças físicas, emocionais e mentais. “Sou muito impulsivo e procurei um estilo que trabalhasse todos os
aspectos. Saio da aula tranqüilo, otimista, vejo o mundo com outros olhos”. Ele conta ainda que sente
que o sistema intestinal está funcionando melhor e que adquiriu mais elasticidade.
Embora a maioria seja jovem, os professores afirmam que a ashtanga pode ser praticada por todas as
faixas etárias, que vão receber as instruções adequadas às suas condições. O estilo só não é recomendado
para cardíacos, obesos e gestantes que nunca praticaram este tipo de ioga. Camila afirma: ”A ashtanga
é mais adequada para aqueles que gostam de desafios e de ultrapassar limites.”

Vida & Yoga 9

 EXERCÍCIOS INÊS 249
Po r Pa t r í c i a R i b e i r o

De cabeça para
BAIXO
PRATIQUE AS POSTURAS INVERTIDAS E GANHE
EQUILÍBRIO, SEGURANÇA E LONGEVIDADE

Fotos: Manoel Carvalho/ Produção: Márcia Asnis/ Cabelo e maquiagem: Anderson Longo/ Roupas: Ujji

10 Vida & Yoga

e
Equilíbrio, serenidade e segurança são alguns
dos benefícios das posturas invertidas na ioga. Na ver-
dade, elas são consideradas as “tops” das posições, pois
são as que mais oferecem bem-estar. Quando são bem-
executadas, melhoram a visão, a audição, o paladar e o
olfato, além de deixarem a pele e o cabelo mais bonitos
e a aparência mais jovial. Como levam mais sangue ao
cérebro, irrigando-o, também promovem melhora na
memória e na concentração e combatem todos os pro-
“Quem pratica as invertidas
nunca aparenta a idade que
tem, pois elas conferem
longevidade e energia”,
INÊS 249

Eduardo Enrique Caetano

Como realizar as invertidas com segurança

Antes da prática, consulte um médico e o seu
blemas relacionados à má circulação do sangue e aos
professor de ioga para saber sobre suas condições
esgotamentos físico e mental, além de regularizar os e possibilidades;
sistemas hormonal e glandular. As posturas são contra-indicadas para pessoas com
“Quem pratica as invertidas nunca aparenta a ida- problemas agravados na coluna, cardiopatas, pessoas
de que tem, pois elas conferem longevidade e energia”, que passaram por cirurgias invasivas nos últimos três
explica o professor Eduardo Henrique Caetano, da Dy- anos e com excesso de peso;
namic Yoga Center, de São Paulo. “Como outros ásanas, Idosos poderão experimentar esta série, desde que
estes também têm algumas restrições (veja quadro ao não tenham nenhuma das contra-indicações acima e
lado). Por isso, é importante que o professor avalie cada respeitem as normas;

caso”, afirma Cláudio Duarte, coordenador do Instituto Não pratique de estômago cheio. Espere duas horas

Yóga Clássico, de São Paulo. Com o devido acompanha- depois da refeição para iniciar a série. Se ingeriu
somente líquidos, aguarde uma hora e esvazie a
mento médico, o professor pode propor alternativas.
bexiga antes dos exercícios;
O ideal é que os exercícios sejam praticados, pelo
Evite usar jóias, perfume ou maquiagem quando
menos, duas vezes por semana, porém nem toda aula
praticar. Também procure fazer as posturas distante de
tem uma série de posturas invertidas. Os resultados objetos ou móveis e usar roupas confortáveis;
aparecem com o tempo. No entanto, como ressaltam Antes de realizar a série, deite-se de costas sobre
os especialistas, o objetivo é a prática regular. “Ioga não um tapete ou um cobertor, com os braços e as pernas
é ginástica, nem competição”, esclarece Caetano. separados ao longo do corpo e com os olhos fechados.
Normalmente, depois das posturas invertidas Permaneça relaxando por 20 minutos, respirando pelas
sobre os ombros, o iogue faz exercícios compen- narinas e espreguiçando-se ao final. Com o apoio das
satórios, pois a coluna permanece curvada duran- mãos, fique em pé e faça alongamentos, esticando os
te a prática. A mais comum é a postura do peixe braços, as pernas e o tronco. Faça suaves giros com o

(masyásana), porém outras podem ser trabalhadas, corpo, leve as mãos e os braços ao longo da cabeça,

como a do arco (dhanurásana) e a da criança (balásana).
Duarte aconselha que a prática das invertidas seja feita
com cautela, evitando a execução sob tensão ou com
rigidez. “Não force demais. Caso não consiga fazer um
determinado ásana, tente outro dia”, recomenda.
Os exercícios podem ser praticados sobre um mat,
um tapete convencional ou sobre um cobertor dobrado.
O importante é que seja uma superfície plana e não fria.
O tempo de permanência em cada postura, geralmen-
te, vai de um a três minutos. Alguns professores orien-
tam os alunos a fazerem alguns ásanas usando a parede
como apoio, mas o mais importante é manter a respira-
ção correta, só pelas narinas, e muita concentração.
tente alcançar os pés com as mãos ou o mais próximo
disso. Faça círculos com a cintura nos sentidos
horário e anti-horário. Realize estes exercícios por
10 a 20 minutos;
A série mostrada a seguir poderá ser experimentada
duas vezes por semana, porém as práticas preparatórias
deverão ser realizadas, se possível, todos os dias;
Depois dos exercícios, finalize com a postura da
criança (balásana). Sente-se sobre os calcanhares, afaste
os joelhos, incline o tronco até tocar a testa no chão e
estique os braços. Permaneça assim por alguns minutos
até relaxar completamente.
Consultoria: professor de hatha ioga Cláudio Duarte, do
Instituto Yóga Clássico

Vida & Yoga 11

 INÊS 249

Pratique
em casa
A professora Alessandra Salles do Instituto Yóga Clássico mostra uma série de
posturas invertidas. Só faça estes ásanas depois de seguir as recomendações do
quadro da página anterior. Permaneça de um a três minutos em cada postura.

EKAPADA TCHAKRASANA
(POSTURA DO EQUILÍBRIO EM UM SÓ PÉ)
Deite-se de costas e leve as
mãos para trás dos ombros,
apoiando-as abertas no chão.
Dobre as pernas e apóie os pés
no chão. Concentre-se, respire
profundamente pelas narinas e
levante o corpo, elevando mãos
e os pés. Tire um dos pés do
chão e eleve a perna ao alto.
Depois, execute o exercício
do outro lado.

Benefícios: desenvolve a
concentração e a memória;
equilibra os sistemas emocional
e nervoso; fortalece e alonga

Fotos: Manoel Carvalho/ Produção: Márcia Asnis/ Cabelo e maquiagem: Anderson Longo/ Roupas: Água de Coco
a coluna e a medula espinhal;
aumenta a flexibilidade dos
braços e das pernas.

12 Vida & Yoga

 INÊS 249

VIPARITA KARANI MUDRA

(POSIÇÃO DO CORPO INVERTIDO OU FOICE)
Deitado, com os olhos fechados e respiração
SARVANGASANA suave, eleve as pernas devagar sobre o abdômen.
(POSTURA DO CORPO Com o apoio das mãos, levante o tronco e incline
INTEIRO INVERTIDO) as pernas em direção à cabeça, mantendo uma
Partindo da posição distância confortável.
anterior, vá levantando
o corpodevagar até Benefícios: melhora as
ficar em linha reta.
Mantenha o apoio
irrigações sangüínea e linfática
dos braços no solo. do cérebro, a memória e a
concentração; fortalece e
alonga a medula e a coluna;
Benefícios: traz dá flexibilidade; alivia dores
equilíbrio interior; nas costas e nos ombros
regulariza o sistema
hormonal-glandular;
fortalece o corpo; evita o
aparecimento de varizes;
reduz as dores nas costas
e nas pernas.

Vida & Yoga 13

 INÊS 249
Benefícios: equilibra todo o sistema nervoso; flexibiliza juntas,
tendões, cartilagens, articulações; melhora a circulação sangüínea
e linfática; e elimina tensões e dores da coluna vertebral.

HALÁSANA
(POSTURA DO ARADO)
Saia diretamente da postura anterior.
Devagar, apóie as mãos no quadril e
desça as pernas esticadas em direção
à cabeça até que os pés toquem o
solo. Mantenha sempre a respiração
pelas narinas de forma
suave e profunda.

Benefícios: revitaliza todo o sistema glandular-hormonal; deixa a pele mais jovem;

atenua linhas de expressão, estrias e celulite.

GUPTASANA
(POSTURA DA CABEÇA ESCONDIDA)
Partindo da postura anterior, segure o
quadril com as mãos e dobre os joelhos,
levando-os em direção da cabeça. Tente
aproximar os joelhos dos ombros de
modo que a cabeça fique escondida
entre as pernas.

14 Vida & Yoga

 INÊS 249

Benefícios: atua nos sistemas

endócrino, hepático, renal e supra-
renal, combatendo a obesidade e
eliminando as toxinas do organismo.

ARDHA VIPARITA DHANURASANA

(POSTURA DO GRANDE ALONGAMENTO
EM ARCO)
Partindo da postura anterior,
devagar, eleve o corpo para o
alto, até que as pernas estejam
bem acima da cabeça. Aos
poucos, incline uma perna para
trás e a outra para frente, para
servir como ponto de equilíbrio.
Apóie as mãos no solo.

MAHA VIPARITA DHANURASANA

(GRANDE ARCO INVERTIDO)
Partindo da postura anterior, devagar,
dobre uma das pernas e vá levando o
outro pé até o solo. Desfaça a posição
suavemente, levando as duas pernas
para frente e encostando-as no solo.
Desça a outra perna suavemente até os
dois pés estarem lado a lado no chão e
segure o quadril com as mãos.

Benefícios: atua nos

sistemas emocional e
nervoso; fortalece a
medula e a coluna; ajuda
a atenuar a celulite.

Vida & Yoga 15

 INÊS 249

TCHAKRASANA Benefícios: gera profundo equilíbrio

(POSTURA COMPLETA DA RODA)
interior; atua em todo o sistema
A partir da postura anterior, devagar, desça o corpo
próximo ao solo e segure o quadril com as mãos. Dobre glandular-hormonal; desenvolve
as pernas, leve as mãos para ttrás da cabeça à altura dos ampla flexibilidade; fortalece o
ombros e, suavemente, vá subindo o corpo, mantendo as organismo.
mãos e os pés no chão, formando uma ampla roda.

ARDA-SHIRSHASANA
(POUSO SOBRE A CABEÇA)
Sente-se no solo sobre as coxas e,
devagar, leve o tronco até o chão.
Coloque os braços e as mãos à frente
da cabeça e junte as mãos, sem
entrelaçar os dedos. Em seguida,
levante o corpo devagar, desdobrando
os joelhos de forma que apenas os pés
e os braços fiquem sobre o solo. Com
um leve impulso, dobre os joelhos, tire
os pés do solo e levante as pernas em
direção à cabeça. Mantenha-se nesta
posição até ter total segurança para
estender as pernas para cima, ao longo
do corpo.

Benefícios: faz com que o fluxo sangüíneo vá

em direção à cabeça, melhorando a memória e a
concentração; aguça a visão, a audição, o olfato e o
paladar; atenua rugas e manchas no rosto.

16 Vida & Yoga

 INÊS
TERCEIRA 249
IDADE
Po r Pa t r í c i a R i b e i r o

A vida
começa
aos 60
CONSCIÊNCIA CORPORAL,
SOCIALIZAÇÃO E MELHORIA
NA QUALIDADE DE VIDA SÃO
ALGUNS DOS BENEFÍCIOS
DA PRÁTICA DA IOGA NA
TERCEIRA IDADE
Fotos: Mônica Antunes/ Produção: Márcia Asnis/ Cabelo e maquiagem: Anderson Longo/ Roupas: Ujji

Vida & Yoga 17

 c Com os filhos criados e menos atribuições na
rotina diária, aposentados e donas-de-casa descobrem
que os benefícios da ioga vão muito além da parte
física. Freqüentando as aulas, eles fazem amigos, ga-
nham motivação para participar de outras atividades
e aprendem a valorizar esta etapa da vida. A aposen-
tada Irene Ayello, 74 anos, cuida sozinha da casa e
dos dois jardins, freqüenta grupos de estudos, viaja e
tem disposição de dar inveja a muitos jovens. O segre-
do de tanta energia, ela encontra na ioga. “Depois que
comecei a praticar, descobri um mundo novo. Estou
muito melhor hoje do que há 16 anos, quando eu não
fazia nenhuma atividade física”, relata.
A ioga sempre foi mais popular entre pessoas de
idade avançada. Hoje, o quadro mudou e pessoas de
todas as faixas etárias descobriram que, na prática,
INÊS 249

A maioria dos idosos procura a ioga por recomenda-

há posturas de todos os níveis, das mais fáceis às mais
avançadas, que são adaptadas individualmente. “A ha-
tha ioga é recomendável para todas as idades. As mi-
nhas classes são mistas, porém mostro três variações do
mesmo ásana para que todos possam executá-los”, ex-
plica a professora Beatriz Esteves, do Espaço Shiva, em
São Paulo. E Beatriz é o próprio exemplo de vitalidade.
Com 64 anos e 30 anos de prática da ioga, já escreveu
um livro sobre o assunto, “Yoga Para a Terceira Idade”,
(Editora Ícone). Ela enfatiza que é preciso fazer uma
avaliação médica antes de o praticante iniciar as aulas,
pois há algumas posturas que não podem ser executa-
das dependendo dos problemas de saúde ou das limi-
tações físicas do aluno. “É importante que o professor
tenha um sólido conhecimento para orientar os alunos
maduros e perceba as limitações dos praticantes para
adaptar os exercícios às condições físicas de cada um”.
É preciso haver uma
avaliação médica antes de o
praticante da terceira idade
iniciar as aulas, pois há
algumas posturas que não
podem ser executadas
ção médica. Antes, eles não praticavam nenhuma ativi-
dade física. Eles chegam às aulas com os mais diversos
problemas e queixas. Começam a atividade como uma
obrigação e, depois de um tempo, surpreendem-se com
os resultados e com a melhora na qualidade de vida.
Com 80 anos, a dona de casa Maria Correia, pra-
ticante há 18 anos, considera-se completamente sau-
dável e cheia de vigor. “A ioga é um exercício para o
corpo e para a alma; pois fez com que eu perdesse meus
medos e com que mudasse a minha visão de mundo”,
revela. Beatriz Esteves afirma que, além da consciência
corporal, o idoso muda também a qualidade dos seus
pensamentos e até de seus valores, levantando a auto-
estima. A socialização é outro elemento importante. “É
como se fosse uma grande família”, conta.
Consciente dos cuidados com a saúde, Maria
Correia segue as recomendações médicas e orgulha-se
de saber executar quase todas as posturas da ioga. “Ain-
da quero viver muito, e é por isso que eu me cuido”.
Aprovação de especialistas
Os médicos consideram que a terceira idade começa
a partir dos 60 anos. Nesta fase da vida, muitas doen-
ças começam a manifestar-se, como pressão alta, osteo-
porose, dores na coluna e depressão. Mas grande parte
dos problemas pode ser melhorada ou evitada com a
atividade física e a alimentação balanceada. O geriatra
Roberto Dischinger Miranda, da Universidade Federal
de São Paulo (Unifesp), diz que o ideal é que os idosos
façam uma atividade física que exercite o equilíbrio,
a força e o alongamento, além do trabalho aeróbico.
“Como a ioga trabalha com estes três primeiros ele-
mentos, traz grandes benefícios para os idosos”, diz Mi-
randa. Porém, o especialista ressalta a importância de
uma avaliação médica antes de começar qualquer ativi-
dade, mesmo para aqueles que considerados saudáveis.
“A limitação para a prática da ioga é igual a qualquer
outra atividade física, ou seja, pessoas que têm proble-
mas cardíacos só devem fazer exercícios na intensidade
que o médico autorizar. Por isso, é importante que haja
acompanhamento profissional. Quanto mais cedo co-
meçar, mais tem a ganhar”, garante Miranda.

18 Vida & Yoga

 INÊS 249

Faça em
casa
A professora Beatriz Esteves, do Espaço Shiva, preparou uma
série de exercícios para fazer em casa, que é indicada para pessoas
de todas as idades. Durante cada postura, observe o modo correto
de respiração. As práticas de hatha ioga são, geralmente, executa-
das de olhos fechados para aumentar a concentração. Mas, para
os iniciantes, é recomendado que permaneçam de olhos abertos e
observem a posição correta do corpo. Entre uma postura e outra,
faça sempre um pequeno relaxamento.

1
ENGATINHAR
Faça este exercício de engatinhar diariamente,
deixando a cabeça bem solta e o pescoço
relaxado.Ao dar o passo, gire lentamente a
cabeça para o lado contrário da mão que estiver
na frente.

. Benefícios: trabalha todas as articulações;

ativa a circulação sanguínea, prevenindo a
arteriosclerose; e auxilia no emagrecimento e na
prisão de ventre.

2
BADRASANA
(POSTURA DA BORBOLETA)
Sente-se, flexionando os joelhos e unindo
as solas dos pés. Coloque as mãos
entrelaçadas sob os pés, deixe a coluna
ereta e a respiração livre. Relaxe bem as
pernas, para que os joelhos tentem tocar
o chão.

. Observação: se não conseguir colocar

as mãos sob os pés, segure os tornozelos
ou as pernas.

. Benefícios: aumenta a flexibilidade

nas articulações dos tornozelos, joelhos
coxa e quadril; alivia a dor ciática; e
beneficia os rins, a bexiga e a próstata.

Vida & Yoga 19

 INÊS 249

3
CHATUSPADASANA
(POSTURA DO GATO/ CAVALO)
Ajoelhe colocando as palmas das mãos
no chão. Os braços devem ficar em
linha reta com os ombros e os joelhos,
levemente separados. Inspire olhando
para a frente e, depois, para cima,
afundando a região lombar e relaxando

4
a parte de trás da cintura e da barriga.
Em seguida, expire abaixando a cabeça,
olhando para o umbigo e encurvando
bem as costas para o alto. Repita o
exercício diversas vezes, lentamente,
.
sentindo bem o trabalho suave
da coluna.

. Observação: durante a execução,

preste atenção para que as pernas e os
braços permaneçam imóveis; somente a
coluna deve movimentar-se.

. Benefícios: massageia delicadamente

a coluna e beneficia os rins, intestinos e
a glândula tireóide.

. Contra-indicações: se tiver
problemas na coluna cervical e
hipertireoidismo, não solte a cabeça
para trás.

20 Vida & Yoga

 INÊS 249

4
UJJAYI
(RESPIRAÇÃO PARA REGULAR AS PRESSÕES
BAIXA E ALTA)
Sente-se confortavelmente com as pernas
cruzadas ou sobre os calcanhares. A coluna
deve ficar reta, com ombros e braços
5
VAKRASANA
(TORÇÃO DA COLUNA)
Sente-se com as pernas estendidas e as costas eretas. Dobre a
perna direita e apóie o pé no chão ao lado do joelho esquerdo.
Apóie a mão direita atrás, no meio das costas. Os dedos devem
estar unidos, apontados em direção contrária ao corpo. Coloque
o cotovelo esquerdo sobre o joelho direito, deixando que a mão
relaxados. Expire fazendo uma limpeza
tombe em direção à coxa. Inspire e expire torcendo lentamente a
pulmonar. Inspire lentamente, produzindo
coluna, os ombros e a cabeça para a direita. Permaneça respirando
um som suave vindo do fundo da garganta
naturalmente, procurando relaxar o pescoço e os ombros,
(na região da laringe, onde a boca e o nariz se
concentrando-se na torção da coluna. Desfaça a posição devagar e
comunicam). Expire bem devagar, emitindo
refaça o exercício do outro lado. Depois, deite-se com a barriga e
o mesmo som, porém mais audível. Este som
as palmas das mãos para cima e relaxe por alguns minutos.
é semelhante ao produzido por alguém que
está começando a dormir. Faça 10 respirações
lentas, concentrando-se na entrada e na saída
. Observação: esta torção da coluna deverá ser conseguida
por meio do relaxamento e não da força. Não faça nenhum
do ar no fundo da garganta.
movimento brusco. Não tenha pressa.
. Benefícios: indicado para problemas do . Benefícios: melhora a asma; dá flexibilidade à coluna;
coração e diabetes; estimula o funcionamento
elimina a rigidez das articulações dos ombros; massageia os
das glândulas situadas no pescoço; acalma o
órgãos abdominais, principalmente fígado, baço e rins; e ativa a
sistema nervoso; corrige a pressão baixa; e
circulação das pernas, beneficiando o nervo ciático.
regula a pressão alta.

Vida & Yoga 21

 INÊS 249

6
PREPARAÇÃO PARA AS POSTURAS INVERSAS
Deite-se de costas com o quadril próximo à parede. Deixe as pernas unidas
e estendidas, com os calcanhares apoiados na parede, pescoço apoiado no
solo, ombros relaxados e os braços esticados ao longo do corpo. Permaneça
nesta posição por algumas respirações. Lentamente, vá caminhando na
parede, tirando os quadris e as costas do chão. Apóie as mãos sob os quadris
conservando os cotovelos no chão. Quando sentir-se confortável, tire a perna
direita da parede, levando o pé em direção à cabeça, permanecendo por
alguns segundos. Recoloque o pé na parede e, sempre lentamente, repita com
a outra perna. Deslize o pé para baixo, até a coluna ficar apoiada no chão.
Deite-se de costas com as pernas estendidas no chão, para que a circulação
volte ao normal.

. Observação: quando estiver com os pés apoiados na parede, aproveite

para movimentar os artelhos (dedos dos pés), os tendões e os tornozelos.

. Benefícios: equilibra o funcionamento das glândulas localizadas na cabeça

e pescoço; previne a visceroptose (queda dos órgãos abdominais) e a prisão de
ventre; auxilia o trabalho do coração; e melhora a dor nas pernas, evitando
as varizes.

DARMIKASANA
(POSTURA DA FOLHA DOBRADA)
Sente-se sobre os calcanhares
e flexione o tronco para frente,7
apoiando a testa no chão. Coloque
os braços no solo ao lado das pernas,
com os cotovelos apoiados no chão.
Se não conseguir sentar-se sobre
os calcanhares, apóie a testa sobre
as mãos fechadas e sobrepostas.
Permaneça com a respiração livre.

. Benefícios: relaxa e alonga a

coluna; irriga o cérebro; e massageia
todos os órgãos abdominais.

22 Vida & Yoga

 INÊS 249

8
ARDHA BHUJANGASANA
(POSTURA DA ESFINGE OU MEIA
POSTURA DA COBRA)
Deite-se de bruços com as pernas unidas
e os peitos dos pés e a testa apoiados
no chão. Os cotovelos devem estar
próximos do corpo e as mãos, ao lado
da cabeça. Inspire elevando primeiro
a cabeça, depois os ombros, sem tirar
os cotovelos do chão, flexionando
levemente a coluna para trás. Expire e
permaneça na postura com a respiração
livre, procurando relaxar a região
lombar. Volte lentamente para a posição
inicial e relaxe, colocando a testa sobre
as mãos sobrepostas. Passe depois para
a postura da folha dobrada do exercício
anterior.

. Benefícios: massageia os rins;

estimula as glândulas supra-renais;
beneficia o funcionamento dos órgãos
abdominais; fortalece a coluna; combate
dores nas costas, prisão de ventre e
insônia; e melhora a respiração.

Vida & Yoga 23

 RETIRO INÊS 249
Po r Pa t r í c i a R i b e i r o

Spa da
alma
NA SERRA DA MANTIQUEIRA, O PONTO DE LUZ É O
PRIMEIRO HOTEL HOLÍSTICO DO BRASIL QUE OFERECE
TRATAMENTOS PARA O CORPO E A MENTE

Fotos: Viviane Pelissari

24 Vida & Yoga

 INÊS 249

Na estradinha de terra de 18 km que leva até o hotel,

observam-se vales verdes e propriedades rurais e

c
respira-se o ar puro do campo. É o momento de
desligar-se do stress e da correria do dia-a-dia para
entrar no ritmo lento e silencioso do Ponto de Luz

Cercado por montanhas, cachoeiras e riachos, o hotel

Ponto de Luz, criado em 1994, convida à meditação, à paz
e ao relaxamento através de um “cardápio” com cerca de
18 opções de terapias corporais e tratamentos holísticos
para que você reponha as energias, descanse e volte para
casa completamente renovado e cheio de vitalidade.
A hospedagem fica na Serra da Mantiqueira, a 1.200
metros de altitude, na divisa entre Minas Gerais e São Pau-
lo, a 130 km da capital paulista, em Joanópolis (SP) e ofe-
rece bela paisagem desde a chegada. Na estradinha de terra
de 18 km que leva até o hotel, observam-se vales verdes,
propriedades rurais e respira-se o ar puro do campo. É o
momento de desligar-se do stress e da correria do dia-a-dia
para entrar no ritmo lento e silencioso do Ponto de Luz.
Aqui é um spa da alma, uma vez que o hotel oferece
massagens, banhos de ervas, watsu (shiatsu na água), ofurô,
reiki e consulta aos oráculos, entre outras terapias alterna-
tivas. A hospedagem inclui pensão completa, caminhadas,
vivências corporais e meditação. E, como os tratamentos
corporais e consultas são cobrados à parte, você pode esco-
lher os programas de acordo com sua preferência.
A gerente do Ponto de Luz, Jorene Ferro, explica a pro-
posta do empreendimento: “é um local para silenciar, re-
laxar e meditar. Ajudamos as pessoas a terem crescimento
pessoal e a levarem a meditação para o cotidiano”, relata.
Ainda segundo Jorene, o perfil dos hóspedes que procuram
o hotel é de executivos estressados ou pessoas que estão pas-
sando por momentos difíceis, precisam tomar uma decisão
importante e necessitam de um momento de introspecção.
Mas há também aqueles que só desejam relaxar por um
fim de semana, em meio a uma bela paisagem, e acabam
vivenciando algumas terapias.

Vida & Yoga 25

 INÊS 249

Depois de uma noite de sono tranqüila, você toma

um delicioso café da manhã com produtos feitos
artesanalmente no local, como pães, biscoitos,
cereais matinais, iogurte e geléias. Depois do
desjejum, é convidado a fazer uma caminhada

Outro diferencial é que o hotel pode ser alugado para

eventos fechados e o resultado é que muitas escolas de ioga
o procuram para práticas e workshops. Apesar de a ioga não
ser o foco principal, a prática de ásanas também faz parte
das opções de atividades em grupo e está inclusa na diária.
Há também outras vivências corporais que variam confor-
me o dia, como alongamento, danças circulares sagradas e
Lian Gong – ginástica milenar chinesa com 18 movimentos
que têm a finalidade de prevenir algumas doenças.

Um final de semana zen

Depois de uma noite de sono tranqüila, você toma um
delicioso café da manhã com produtos feitos artesanalmen-
te no local, como pães, biscoitos, cereais, iogurte e geléias.
Depois, é convidado a fazer uma caminhada. Há quatro
opções de roteiros leves. O guia propõe um alongamento
e leva-o para a Trilha das Cachoeiras, que conta com pe-
quenas quedas d’água, riachos e piscinas de água natural
cercados por mata nativa. Em menos de 1 hora, o passeio
termina e você se “reabastece” tomando água da bica e
relaxando em um bambuzal.
Ao lado, terapeuta
Às 11h, o sino toca chamando-o para uma vivência cor- aplica a técnica do
poral de alongamento e respiração. Geralmente, a vivência Beamer para energizar
os chacras. Acima, no
e a meditação são conduzidas numa sala ampla com jane-
ofurô, há opções de
las, uma bela vista para o vale e um cheirinho gostoso de banhos relaxantes
óleos aromatizantes. O almoço é servido a partir das 13h. e estimulantes para
revitalizar corpo,
Baseado na culinária naturalista, o cardápio é composto espírito e mente
por frango, peixe, sopas, massas, cereais integrais, verdu-
ras, legumes, grãos e ervas, com pouco tempero e óleo. A
maior parte dos alimentos vem da horta orgânica cultivada
no local. As sobremesas são de dar água na boca: doces
caseiros, compotas, pudins e opções para diabéticos.
Na parte da tarde, você fica à vontade para descansar
ou experimentar uma das diversas opções de tratamentos,
como o banho de ervas, a massagem de pedras quentes ou

26 Vida & Yoga

 INÊS 249
Fotos: Viviane Pelissari

o Beamer – caneta em que uma ampola com óleos essenciais é en-

caixada na ponta, irradiando luz e cor, cujo objetivo é promover
energização dos chacras. Para quem segue a tradição hindu, há um
templo indiano para orar e que também é utilizado para celebrar
casamentos e outros rituais.
Um dos melhores lugares para refletir ou apreciar o pôr-do-sol
é a Pedra Preta, a poucos metros acima do hotel. A rocha escura
é um mirante que oferece visual belíssimo e leva a uma grande
sensação de paz. A meditação acontece às 18h30 e utiliza técnicas
variadas basea­das nos ensinamentos do mestre espiritual Osho.
Quando a noite cai, depois do jantar, é hora de se reunir com os
Serviço
O hotel fica na Estrada do Sertãozinho,
outros hóspedes em torno da lareira para assistir a algum evento. s/n°, Joanópolis, (SP), tels.: (0**11) 4539-
Normalmente, o hotel promove atividades culturais nas noites de 9382/ 4075/ 4076, www.hotelpontodeluz.
sexta e sábado, que podem ser apresentações musicais ou de dança, com.br. As diárias custam a partir de

palestras sobre oráculos, astrologia e outros assuntos esotéricos. R$ 131,75 e incluem pensão completa,
caminhadas, atividades corporais e
meditação. O pacote de dois dias,
Estrutura no programa de Bem-Estar, inclui
duas massagens, um banho de ofurô,
O Ponto de Luz tem capacidade para receber 45 pessoas. Os
dois banhos de ervas, quatro sucos
18 apartamentos tem varanda enfeitada com flores, vista para as
clorofilados e custa R$ 518,26. Há
montanhas e decoração com mandalas e incensos. As instalações também os programas de revitalização
são simples, porém aconchegantes. Não há TV, nem telefone. Afi- de 4 e de 7 dias, que custam,
nal, o objetivo é silenciar a mente. respectivamente, R$ 1.157,20 e R$

Construído com tijolos aparentes e decorado com móveis rús-
ticos, plantas e mandalas, o hotel é ideal para quem gosta de sos-
sego e de ler, já que há uma pequena biblioteca com vários títulos
e uma videoteca. Na área abaixo da casa principal, ficam a sala
de TV, a área de terapias, a piscina aquecida e a externa, o bar da
piscina, a quadra de vôlei, a cancha de bocha, um teatro de arena
1.746,63. Todos os preços são por pessoa,
com hospedagem em apartamento
duplo. Há ainda a opção de dia-clube,
que conta com caminhada, atividades
corporais, almoço e meditação (sem
hospedagem) e custa R$ 55. As terapias
individuais, como massagem, watsu,

e o templo indiano. ofurô, tarô, acupuntura e outras, são

cobradas à parte e os preços variam de
Os atendimentos individuais são feitos nas salas de terapia.
R$ 61 (escalda-pés) a R$ 150 (massagem
Numa delas, fica o ofurô, onde você pode optar por banhos rela-
com pedras quentes). O hotel oferece
xantes, estimulantes e outros com ervas e óleos essenciais. Uma oficinas de pães, biscoitos ou rolinhos
das terapias mais procuradas é o watsu, em que o terapeuta aplica de queijo (R$ 30) e ensina a manipular
a técnica de massagem shiatsu dentro de uma piscina aquecida a ervas (R$ 40) e jardinagem

35°C. É extremamente relaxante e revigorante. (preços sob consulta).

Vida & Yoga 27

 MESTRE INÊS 249
Po r Pa t r i c i a R i b e i r o

O caminho para a

PAZ
INTERIOR

o
DISSEMINADA PELO LÍDER
ESPIRITUAL PARAMAHANSA
YOGANANDA, A KRIYA IOGA
PREGA A UNIÃO COM DEUS
POR MEIO DA MEDITAÇÃO
Fotos: divulgação

O sábio Patanjali escreveu no tratado “Yogasutra” sobre as oito partes que regem
a ioga, dando grande ênfase à meditação (dhyana) e ao êxtase ou integração (samadhi). A
esta disciplina, ele chamou de raja ioga – ioga real ou suprema. No século 20, o mestre
espiritual Paramahansa Yogananda publicou o livro “Autobiografia de um Iogue” (Edito-
ra Lótus do Saber) que disseminou para o Ocidente uma técnica de meditação raja ioga
chamada kriya ioga. O livro tornou-se best seller, foi traduzido para 18 idiomas (veja mais
na página 48) e Yogananda ficou conhecido como um dos maiores líderes espirituais do
mundo. Um dos seus méritos foi o de unificar os princípios das religiões cristã e hindu. No
altar dos seguidores de Yogananda, Cristo e Khrisna estão lado a lado.
Os ensinamentos de Yogananda conquistaram adeptos no mundo todo. Alguns dos se-
guidores mais famosos são o líder espiritual e político Mahatma Gandhi, o músico George
Harrison e o ator norte-americano Dennis Weaver.
De acordo com os trechos do livro “Autobiografia de um Iogue”, Yogananda explica
que “kriya ioga é um método simples, psicofisiológico, pelo o qual o sangue humano se
descarboniza e é recarregado com oxigênio. Os átomos do oxigênio são transmutados em
corrente vital para rejuvenescer o cérebro e os centros da coluna vertebral. Sustando a acu-
mulação de sangue venoso, o iogue pode diminuir ou evitar a regeneração de tecidos”.

28 Vida & Yoga

 INÊS 249

Um dos méritos do mestre

é unificar os princípios das
religiões cristã e hindu.
No altar dos seguidores de
Yogananda, Cristo e Krishna
estão lado a lado

Em outras palavras, por meio de técnicas de concentração, respiração e energização, a me-

ditação kriya ioga acalma os sentidos e, conseqüentemente, a consciência é atraída aos ní-
veis mais altos de percepção que alcançam um estado de união com o ser divino (Deus).
Para divulgar esta técnica, Yogananda viajou aos Estados Unidos na década de 1920,
fez uma série de palestras e, em 1925, abriu o instituto Self-Realization Fellowship, com
sede em Los Angeles, na Califórnia. No local, produzem-se apostilas, livros e fitas com os
ensinamentos do mestre até hoje e controlam-se os outros centros de meditação espalha-
dos pelo mundo. Só no Brasil, há centenas deles.
Mas, para aprender a técnica de meditação, é preciso ter muita força de vontade e
perseverança, pois o estudo é autodidata. O interessado deve fazer um curso e pedir as
apostilas à sede por e-mail, por telefone ou pelo correio. As lições sumárias ensinam três
técnicas básicas, em que o praticante deve meditar duas vezes ao dia, durante seis meses
há um ano. Depois desta iniciação, a pessoa estará apta para receber os ensinamentos da
kriya yoga propriamente dita por meio de lições ou de uma cerimônia conduzida por um
dos monges do instituto que vem ao Brasil periodicamente.
Os ensinamentos são secretos e os estudantes são obrigados a assinar um termo de com-
promisso em que se comprometem a não passarem a técnica a ninguém. Embora os in-
tegrantes da Self-Realization Fellowship afirmem que não são uma entidade religiosa, há
muitos estudos bíblicos e da Bhagavad Gita, o livro sagrado dos hinduísmo, segundo a
interpretação de Yogananda. Uma das estudiosas do instituto de São Paulo, Judy Souza,
afirma: “todas as religiões são bem-vindas, todos podem aprender a particar a kriya ioga”.
Além de meditação, os integrantes também oram e adotam uma alimentação mais
naturalista, predominantemente vegetariana. Porém, segundo Judy, ninguém é obrigado
a deixar de comer carne, se não quiser. De acordo com ela, os benefícios da kriya ioga são
muitos, como paz interior, uma conexão maior com Deus, calma, tolerância, controle dos
maus pensamentos e ações, necessidade de abandonar certos vícios e hábitos que fazem
mal para o corpo e o espírito e equilíbrio mental e espiritual.
Embora a raiz seja o Yogasutra de Patanjali, a kriya ioga é completamente distin-
ta da hatha, pois não envolve posturas físicas. Porém, envolve exercícios respiratórios

Vida & Yoga 29

 INÊS 249

O mestre Yogananda
Paramahansa Yogananda nasceu em 5 de janeiro de 1893, em Gorakhpur, na Índia. Sua família tinha
como guru Lahiri Mahasaya, que passou a técnica da kriya iog a para Sri Yukteswar, que mais tarde
tornou-se o mestre espiritual de Yogananda. Em julho de 1914, ele recebeu a iniciação na antiga ordem
dos swamis (monges). Dali em diante, ele adquiriu a responsabilidade de espalhar os ensinamentos
passados pelos mestres. Em 1917, ele abriu uma escola, em que incluía matérias como concentração e
meditação. Três anos depois, ele pisou pela primeira vez no Ocidente para uma conferência em Boston
sobre seus ensinamentos espirituais. Suas palestras eram recebidas com elogios e aprovação. No ano
de 1925, ele fundou a Self-Realization Fellowship para divulgar a técnica da kriya ioga e os seus ensina-
mentos. Com a publicação do livro Autobiografia de um Iogue, em 1946, sua popularidade aumentou
ainda mais. Yogananda faleceu em 1952 durante uma conferência, em Los Angeles, porém seu legado
continua por meio dos seus centros e suas obras.

(pranayamas) diferentes dos que são ensinados na hatha. Os adeptos afirmam que, por
meio desta técnica, é possível entrar em contato com o ser divino que habita em cada um
e as pessoas chegam a um estado de consciência tão elevado, que podem perder a noção
de sensações do corpo.
Isto acontece porque as ondas cerebrais, em estado profundo de meditação, ficam
alteradas. As ondas alfa do cérebro, que são associadas a um estado de relaxamento físico
profundo e com a tranquilidade emocional, são produzidas deixando o praticante em um
estado mais equilibrado e harmonioso com seu corpo. A kriya ioga pode ser praticada
sentada em posição de lótus ou em uma cadeira. O importante é que a coluna esteja
ereta, a espinha tem que ficar desencostada da cadeira para que a energia vital possa fluir
livremente para cima e para baixo em torno dos seis centros espinhais (plexos medular,
cervical, dorsal, lombar, sacro e coccígeo).
Os integrantes do Self-Realization Fellowship promovem reuniões, encontros e re-
tiros onde eles meditam e também há cantos devocionais e leitura dos livros do mestre
Yogananda. A instituição vive de donativos, mas para adquirir as lições da kriya ioga é
necessário pagar US$ 5 para as 60 primeiras lições em português e, depois, US$ 30, com
o restante da série, disponível apenas em inglês, espanhol e alemão.

30 Vida & Yoga

 INÊS
EU PRATICO IOGA 249
Po r F e r n a n d a S c i a s c i o

“Sinto-me
feliz”

a
PARA A ATRIZ CÁSSIA LINHARES,
ESSE É O RESULTADO IMEDIATO DA
PRÁTICA DA IOGA
Foto: divulgação

Aos 30 anos de idade e com 19 de carreira, que
abrange teatro, propaganda, rádio e televisão, Cássia
Linhares é pura disposição. Seu último papel foi na no-
vela global “Começar de Novo”, como Maria da Rocha,
e seu desafio “é sempre o de agora”, garante a atriz.
Praticante da modalidade hatha ioga há 6 anos e
da linha ashtanga há 2, Cássia entrou nesse universo
com a meditação. “Aprendi a meditar e o meu instrutor
aplicava ásanas”, conta. Uma técnica “puxou” a outra e
os benefícios ampliam-se a cada dia. “Hoje, tenho dis-
posição para tudo, muito fôlego e paz interior. E mudei
também meu estilo de vida por causa da ioga. Alimen-
tação, lazer, leitura... diversas áreas de interesse acabam
sendo alteradas. Acredito que, quando você aprende de
verdade e com amor a filosofia da ioga, tudo muda em
sua vida”, reflete a atriz.
O aprendizado da filosofia vai além das aulas e Cás-
sia se preocupa também em ler sobre os temas afins.
“Dois livros que mexeram comigo foram “O Valor dos
Valores”, do Swami Dayananda, e “O Poder do Pensa-
mento pela Yoga”, do Swami Sivananda.
O treino começa cedo. Todas as segundas, quartas e
sextas-feiras, das 7h às 9h, Cássia Linhares pratica ioga
com seu professor, Edson Charles, no Shiva Shanka-
ra Centro de Yoga (na cidade do Rio de Janeiro). Ela
também é adepta de musculação e pilates e seu guru
inspirador é Swami Devananda, somado ainda ao seu
professor de ioga, ao seu instrutor de meditação e ao seu
médico naturalista. E o professor Edson Charles dá al-
guns toques para quem quer começar: “quem se propõe
a praticar ioga deve entender que os benefícios vão além
do físico. Viver a filosofia da ioga é como recarregar a
bateria, buscar a paz e a presença de espírito em todas as
ações do cotidiano”. Ele destaca ainda que ioga requer
muita disciplina e que o começo, geralmente, não é fá-
cil. “É preciso mudar a alimentação, pois ela influencia
muito na flexibilidade. E, assim, a ioga trabalha a mus-
culatura, auxilia a circulação, aumenta a concentração e
equilibra o ser como um todo”, afirma o iogue.
Uma grande sentença de Katha Upanishad, desta-
cada por Cássia, transmite os ideais de paz e tranqüili-
dade buscados pela atriz. “O segredo da imortalidade
é encontrado na purificação do coração, na meditação
e na realização da identidade do Eu interiormente e de
Brahman exteriormente. Pois a imortalidade é simples-
mente a união com Deus” .

“A meditação melhorou 100% depois

Pa r a s a b e r m a i s
da ioga e meu relacionamento Shiva Shankara Centro de Yoga
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Vida & Yoga 31

 ESPECIARIAS INÊS 249
Po r Pa t r í c i a R i b e i r o

sabores
Alquimia de

SEM MEDO DE FAZER EXPERIÊNCIAS, OS INDIANOS

CRIAM, A PARTIR DAS ESPECIARIAS, PRATOS DE
SABORES FORTES E PICANTES, REMÉDIOS NATURAIS
E PRODUTOS DE BELEZA

Fotos: Mônica Antunes/ Produção: Marcia Asnis

32 Vida & Yoga

a
INÊS 249

As especiarias
sempre fascinaram o Homem. Na Antigüidade, elas tinham os mais diversos usos para
disfarçar o mau cheiro da comida, quando ainda não existiam métodos de conservação
dos alimentos. Na Índia, sempre foram largamente utilizadas tanto na culinária, como na
beleza e na saúde. No Ocidente, em forma de condimentos e temperos, dão um toque
especial à mais singela das refeições, realçando o sabor e exalando um aroma caracterís-
tico.
O empresário Nelusko Linguanotto Neto, proprietário da Bombay Herbs & Species e
autor do livro “Ervas & Especiarias Com Suas Receitas” (Editora Boccato), conta a histó-
ria das especiarias e de seus usos desde os tempos remotos até os dias atuais. No século
12, a palavra “especiaria” foi usada para designar uma enorme variedade de produtos.
A origem vem do nome latino “species”. Os povos antigos utilizavam sementes, ervas e
folhas para melhorar o sabor da carne e, depois, descobriram outras utilidades, como a
magia e a astrologia.
Na Índia, especiarias, como cardamomo, cúrcuma, gengibre e pimenta-do-reino,
são conhecidas e usadas há milhares de anos. A nutricionista Bianca Braune explica
que, na alimentação baseada na medicina ayurvédica, estes condimentos são utilizados
para estabelecer o equilíbrio entre corpo, mente e espírito e tratar as doenças.
Atualmente, o país cultiva várias especiarias, mas as principais são pimenta-do-
-reino, canela, cardamomo, cúrcuma, cominho, erva-doce e coentro. Assim, a Índia
tornou-se um dos principais exportadores do mundo.
Para os ocidentais, a comida indiana pode ser muito picante e condimentada. Mas
não é apenas por causa do gosto que os indianos capricham nos temperos. Indiana ra-
dicada no Brasil há 32 anos, a cantora e presidente do Instituto Cultural Índia-Brasil,
Meeta Ravindra, comenta: “Para o povo indiano, os condimentos tratam do funciona-
mento do corpo humano em seu aspecto holístico e servem para restabelecer a harmo-
nia. A tão condenada pimenta vermelha não é um simples condimento, é também um
forte remédio que provoca transpiração, um meio natural de resfriamento e limpeza
do corpo. No inverno, o gengibre é muito utilizado para aquecer o corpo”, explica.
O segredo da cozinha indiana está na garam massala, uma mistura de várias espe-
ciarias que é triturada e frita no ghee (manteiga clarificada). É uma pasta seca ou úmi-
da e pode ser usada para temperar pratos quentes, carnes ou verduras. “Cada família
indiana tem sua própria receita de garam massala. É uma tradição que passa de pai
para filho e também varia conforme a região”, explica Linguanotto. Os ingredientes
básicos são cominho moído, pimenta-preta moída, grãos de mostarda, coentro em
pó, curry e louro.
Outro condimento típico é o caril, que ficou conhecido como curry e disseminou-
-se para todo o mundo. Na verdade, é uma mistura de 25 especiarias diferentes que
não são, necessariamente, picantes.

Vida & Yoga 33

especi
Cúrcuma
Curry
Feno-grego
Cominho
Cúrcuma Também chamada de açafrão-da-terra, é corante, tem
sabor amargo e dá coloração amarela à mostarda e ao curry. Na Índia,
queimava-se a planta para afastar os maus espíritos. O pó, misturado a
outros ingredientes, é usado para embelezar a mulher indiana.
Curry Também chamado de caril, é uma mistura de especiarias, semen-
tes e ervas, como gengibre, cúrcuma, pimenta-malagueta, coentro, canela,
pimenta-do-reino preta e cardamomo, entre outros, e é utilizado para tem-
perar vários pratos indianos, como peixe, frango, legumes, arroz e molhos.
Cardamomo É um dos principais ingredientes do curry, é usado
em pratos doces e salgados e possui um delicioso aroma. Para realçar o
sabor, deve-se torrá-lo previamente. Depois das refeições, cravos e carda-
momo são mascados para purificar e perfumar o hálito.
Feno-grego Esta semente dá o aroma ao curry. Tostada e moída,
tempera legumes e chutneys e também é utilizada como adubo. Chamada
de methi pelos indianos, há uma lenda que diz que a planta foi semea-
da por Shabari, a mulher mais velha do mundo. É costume usá-la para
34 Vida & Yoga
Cardamomo
INÊS 249
Coentro
“adoçar” o corpo, preparando-o para o amor. O óleo é usado nos rituais
de cura.
Cominho Suas sementes podem ser utilizadas inteiras ou moídas. É
largamente usado nos pratos indianos. Geralmente, é frito na manteiga
antes de ser moído. É um dos ingredientes básicos do garam massala.
Acredita-se que, ao guardar as sementes de cominho junto às roupas do
marido, a mulher evita que ele a traia.
Coentro Muitas vezes, é confundido com a salsa, mas tem um aro-
ma diferente. Na Índia, pode ser usado em grãos ou moído e serve para
preparar os massalas. Há também o costume de beber a água em que
o coentro ficou de molho para limpar as culpas. No Brasil, serve como
tempero de muitos pratos nordestinos.
Pimenta-do-reino Existe duas variedades, a branca e a negra, e
ambas podem ser usadas em grãos ou moídas. Por causa da pimenta, os
europeus atravessaram os mares e enfrentaram vários perigos. Na Índia,
é amplamente usada na culinária e na medicina ayurvédica.
iarias
E o Brasil?
Nelusko Linguanotto Neto afirma que os indianos são verdadeiros alquimistas dos sabores e
sabem tirar proveito das especiarias, tanto em pratos salgados como nos doces, criando iguarias
agridoces, picantes e exóticas. Já os brasileiros são mais conservadores e cautelosos em relação aos
condimentos. Na Índia, a canela, por exemplo, serve para temperar tanto pratos salgados como
doces. “Aos poucos, estes hábitos estão mudando. As modernas escolas de gastronomia ensinam
como aproveitar melhor estes ingredientes, criando um conceito de cozinha étnica, ou seja, misturar
INÊS 249

receitas brasileira e asiáticas”, aponta o empresário.

Beleza oriental
Ervas, plantas e especiarias também têm lugar de destaque na cultura indiana no que diz res-
peito à beleza feminina e à saúde. A mistura delicada de madeiras aromáticas, ervas e flores era
usada para criar exóticos perfumes e essências para incensos. O hábito de utilizar babosa, aloe vera,
camomila e alecrim para deixar os cabelos mais fortes e brilhantes também teve origem na Índia.
Vaidosas, as indianas usam a cúrcuma na pele como cosmético. Elas fazem uma pasta com fa-
rinha de grão-de-bico, o condimento e água e massageiam o rosto com esta mistura para retirar as
células mortas.
O bindi, ponto pintado entre os dois olhos, também é feito com cúrcuma e cal cosmético. Se-
gundo o costume, as mulheres casadas são obrigadas a usar a pintura. Já as solteiras só a usam se
quiserem e as viúvas, até pouco tempo, eram proibidas de usá-la.

Adote estes
hábitos
Chá de gengibre
O chá de gengibre ajuda muito . 3 cravos-da-índia PARA GASES E INCHAÇO
na digestão, assim como aumenta . 1 litro de água Cozinhe os pratos sempre com ervas aro-
máticas, como louro, cardamomo e canela
a imunidade do corpo. Anote
esta receita: Preparo
PARA DIMINUIR
Misture tudo em um litro
A ACIDEZ
Ingredientes de água, ferva e deixe esfriar.
. 3 fatias de gengibre cru Beba o chá à vontade durante
Cozinhe utilizando ervas refrescantes,
. Canela em pó a gosto o dia.
como sementes de coentro, cominho e
erva-doce torrada.

Consultoria: Bianca Braune, nutricionista especialista em alimentação ayurvédica

Vida & Yoga 35

 36 Vida & Yoga
SAUDAÇÃO
Po r F e r n a n d a S c i a s c i o
INÊS 249

Foto: Manoel Carvalho/ Produção: Marcia Asnis/ Maquiagem: Anderson Longo/ Lenço: Katmandu

Namastê!
p
ENTENDA O QUE SIGNIFICA ESSA SAUDAÇÃO
Proveniente do sânscrito, namaste, é pronunciado
com a última sílaba tônica e o significado é algo como
“saudar o outro prestando uma homenagem”. Apesar
de ter essência profunda e de ser difundido como o “oi/
olá” na Índia, o cumprimento abrange uma série de
detalhes que faz dele quase um pequeno ritual.
Geralmente, os hindus cumprimentam seus mes-
tres ou pessoas que lhe são íntimas com a saudação
“namastê” e a palavra acompanha o gesto de elevar as
duas mãos à altura do tórax, pressionando as palmas
uma contra a outra, somado ainda a um movimento
vertical com a cabeça. Isso porque se diz “namastê” de-
licadamente curvado, em um singelo gesto que é prati-
camente um mantra e um mudra (posição da mão que
é conhecida como anjali, da raiz anj, que significa “para
adornar, honrar e comemorar”). As mãos prendidas
na união significam um cosmos aparentemente duplo,
união de espírito e matéria.
Caso uma das mãos esteja ocupada, leva-se a mão
direita ao peito, sobre o coração, uma vez que a mão di-
reita representa a natureza mais elevada ou o divino de
cada um (é a mão com a qual se come), enquanto que
a mão esquerda representa o mais baixo ou o mundano
(é a mão com a qual se higieniza).
A expressão “namastê” transformou-se em um íco-
ne, inclusive no Ocidente, entre os praticantes de ioga.
Patrícia Romano, professora de dança indiana, explica
um detalhe importante: “na filosofia hindu, todas as
pessoas são Deus [no singular mesmo]. A diferença é
que o hinduísmo é monoteísta, mas acredita que Deus
tenha milhares de formas, por isso diz-se que cada um
tem um Deus dentro de si”. Assim, o namastê reco-
nhece no outro aquilo que não há em mais ninguém e,
INÊS 249
assim, muitos o traduzem como “O Deus que há em
mim saúda o Deus que há em você”.
Carlos Eduardo Gonzales Barbosa, professor de
cultura indiana e de língua sânscrita no Instituto
Narayana explica que a expressão namastê é prove-
niente do verbo sânscrito nam, que significa saudar,
honrar ou homenagear. “É uma saudação formal com-
posta pelo substantivo namas, que significa ‘saudação’
e pela forma abreviada do pronome donativo tê , que
quer dizer ‘para ti’ ou ‘para você’”. De acordo com o
professor, o termo não é uma maneira popular de se
cumprimentar. “Foi nas décadas de 1960 e 1970, com
a explosão da contracultura, que nasceu a ‘onda’ orien-
talista e, com ela, o grande interresse pela Índia”.
Caso a tradição fosse seguida, o namastê seria acom-
panhado da entoação do om, o som universal que invoca
as forças dos chacras. E mais: “o sufixo te implica em
intimidade ou relação muito forte e próxima. Por isso,
não se diz namastê a um estranho, e sim, por exemplo,
om namah dhavate [saudação para o senhor]”, comple-
menta o professor.
Já o ato do cumprimento é chamado de namaskarah
(que significa “saudações”) e é usado por quase todos os
indianos. “Quando os indianos usam namastê no dia-
-a-dia, é porque foram educados de acordo com a cul-
tura ocidental ou não dominam suas tradições”, lembra
Carlos Eduardo.
Uma curiosidade: na Índia, costuma-se comparar
o namastê ao cumprimento ocidental de apertar as
mãos. Para eles, é infudado apertar as mãos de reis
ou deuses e, portanto, de outros seres. Mesmo à dis-
tância, o namastê é compreendido e é uma saudação
de humildade.
Vida & Yoga 37
 Bindi:
COSTUMES
Po r F e r n a n d a S c i a s c i o
a
BASTANTE LIGADA À IOGA PELA FIGURA DE SHIVA, A PINTURA
– OU O ADESIVO – ENTRE AS SOBRANCELHAS É CERCADA DE
MITOS, LENDAS E HISTÓRIAS
A palavra deriva do termo sânscrito bindu que
significa “ponto”, mas bindi é, na verdade, uma
maquiagem usada principalmente pelas mulhe-
res para trazer bons presságios. A posição do bin-
di, entre os olhos, é tida como sede da sabedoria
latente, região que controla os diversos níveis
de concentração alcançados com a meditação e
mais: tradicionalmente, o bindi é um símbolo de
casamento, como a aliança nas culturas judaico-
-cristã, e denota energia feminina, além de prote-
ger a mulher que o usa e o marido dela.
Meeta Ravindra, cantora indiana e presidente
do Instituto Cultural Índia-Brasil Meeta Ravin-
dra, em São Paulo, nasceu em Sevagram e está no
Brasil há 32 anos. Ela diz que seu objetivo no País
é divulgar a cultura tradicional da Índia e, assim,
detalha o uso do bindi. “Ele é um ornamento que
simboliza o casamento. As mulheres casadas são
obrigadas a usar o vermelho, as jovens usam se
quiserem e as viúvas eram proibidas de usar até
pouco tempo atrás. Recentemente permitiu-se
que elas usem um bindi preto bastante pequeno,
apenas para que não estranhem ver seu rosto sem
o enfeite após tanto tempo de uso”.
De acordo com a cantora indiana, há cidades
interioranas em que as mulheres não mostram o
rosto sem bindi. “Antigamente, ele era feito como
uma pintura, com o pó avermelhado de kunkum
e moldes circulares, às vezes o orifício de uma
moeda. Atualmente, quase todas as mulheres
usam os auto-adesivos, que são de camurça e têm
38 Vida & Yoga
h
INÊS 249
a marca d
cola especial. São bastante populares e, assim, descar-
táveis”, explica ela.
É importante destacar que o bindi é usado ape-
nas por mulheres hindus. Originalmente, cristãs, mu-
çulmanas, parses e budistas não o usam. De acordo
com Silvana Duarte, bailarina e professora de dança
indiana no Prema Yoga e no Odissi, em São Paulo,
hoje existem diversos tipos de bindi. “Com o passar
do tempo, tornou-se mais um ornamento. Mesmo na
Índia, muitas pessoas não conhecem seu significado e
o usam apenas como enfeite. Podem ser encontrados
bindis das mais variadas formas, como gota, ramo, fo-
lha e pedra e há também diversas cores, empregadas
para combinar com as roupas”, explica.
Carlos Eduardo Gonzales Barbosa, professor de
cultura indiana e de língua sânscrita no Instituto Na-
rayana em São Paulo, explica o contexto histórico e
cultural do costume: “o ponto representa o mascu-
lino da figura de Shiva e, antigamente, representava
o compromisso da mulher com a divindade, simbo-
lizando a virgindade. No entanto, hoje, o uso se po-
pularizou e o bindi é utilizado por muitas mulheres
independentemente de estado civil”. Ainda de acordo
ele, o bindi representa a força projetiva do espírito so-
bre a matéria. “Quando você nasce, há uma força que
é a sua porção de participação do divino. Essa energia
entra no momento do nascimento astrológico em seu
corpo, como um raio, por um ponto no centro da tes-
ta, entre as sobrancelhas, chamado vajra (que quer
dizer “raio”). Essa força passa pela coluna e se aloja
em um bulbo que fica na base da coluna, na região
hindu
INÊS 249
a

us
ue o
de proteger a mulher q
da mulher

ém
f emi nina, al
do períneo, e entra como se fosse um co- istãs, e denot a energia
meta ou uma serpente e se enrola em um
orifício imaginário. Essa é a energia que o
acompanha pelo resto da vida, é a energia
vital, e, se ela sair desse local, você morre.
Essa força é o símbolo da pureza e da coe-
rência da pessoa e, quando essa energia se
co-cr

projeta sobre a pessoa, ela é autêntica. O

bindi representa o ponto de entrada des-
judai

sa energia e guardar esse portal com uma

pedra ou com um sinal mágico é uma for-
ento, como a aliança nas culturas

ma de lembrar e ativar a força”.

Carlos Eduardo ressalta ainda que, ori-
ginalmente, o bindi era um selo ou um pe-
queno mudra (gesto/ símbolo) para que a

Foto: Manoel Carvalho/ Produção Márcia Asnis/ Cabelo e maquiagem: Anderson Longo/ Lenço: Jaipur/ Bindi: Geeta
pureza não escapasse durante a infância ou
a puberdade. Após certa idade, cerca de 16
anos, a pessoa poderia se cuidar e buscar
essa ajuda por vontade própria, não por um
símbolo divino. “Como o casamento acon-
tecia geralmente por volta dos 12 anos, o
bindi ficou associado à virgindade”.
Chê, professora de filosofia indiana,
asam

destaca mais um ponto: “os rituais, antes

um símbolo de c

restritos, muitas vezes se popularizam e

podem perder seu significado espiritual.
O importante para a sacralidade máxima
do bindi é que, aquele que aplicá-lo em si
mesmo, o faça com reverência à shakti, à
energia espiritual, e, sobretudo, a si mes-
ndi é

mo como Deus”.
O bi

Vida & Yoga 39

 MODA E BELEZA INDIANA INÊS 249
Po r F e r n a n d a S c i a s c i o

Fotos: Manoel Carvalho/ Produção: Marcia Asnis/ Cabelo e maquiagem: Anderson Longo/ Ambientação: Wharehouse/ Bata e saia: Katmandu / Bijuterias: Wharehouse/ próxima página - Vestidos e bijuterias: Katmandu/ Bata masculina e calça: Geeta

Oriente
Transcendência do

A IOGA É UM FENÔMENO MULTIFACETADO E ABRANGE UM

UNIVERSO DE RAMOS E ASSUNTOS AFINS. E, EM MEIO A TANTA
INFORMAÇÃO, A ESSÊNCIA RESUME-SE A UMA PALAVRA: ÊXTASE

40 Vida & Yoga

INÊS 249

Vida & Yoga 41

 INÊS 249
Mulher indiana A imagem da mulher é
complexa e traduz uma potência independente e
uma fragilidade emocional e sensível

Bata, calça e bijuterias: Katmandu

42 Vida & Yoga

 INÊS 249
A beleza vem com a idade
Para os indianos, uma jovem é charmosa,
atraente, mas raramente bela. Isso porque
a beleza é uma qualidade merecida e
adquirida com o tempo.
Bijuterias: Wharehouse e Katmandu Vestidos: Katmandu

Vida & Yoga 43

 INÊS 249
Enigmas em sânscrito O sânscrito é a língua
na qual foi escrita a maior parte dos textos sagrados da ioga.
Ao estudar a formação das palavras, compreende-se que ioga
é normalmente interpretada como a união do eu individual
(jîva-âtman) com o “Supremo Si Mesmo” (parama-âtman)

Ela: conjunto de túnica e calça e bindi Geeta Ele: conjunto de túnica e calça Geeta

44 Vida & Yoga

 INÊS 249
Deuses e equivalentes femininos “Nenhum Deus pode ser concebido
sem seu equivalente feminino, o que, aliás, é mostrado claramente num jogo de palavras:
Shiva sem Skati (companheira-esposa de grande porte) é Shava, palavra que significa
‘cadáver’”, Mallika Sarabhaï, atriz e dançarina indiana, em entrevista realizada em 1985 para
Jean-Claude Carrière, autor de “Índia, Um Olhar Amoroso” (Ediouro)

Batas: Jaipur/ Fotos: Manoel Carvalho/ Produção: Márcia Asnis / Cabelo e maquiagem: Anderson Longo

Vida & Yoga 45

 VITRINE
Po r F e r n a n d a S c i a s c i o
Estilo
IOGUE
CONFIRA ALGUNS ITENS QUE FACILITAM A PRÁTICA DOS
EXERCÍCIOS OU AUMENTAM O E O CONFORTO NO DIA-A-DIA
1. Kit de incensos, que une bem-estar
e relaxamento com velas, incensário e
bastões de aromas muito agradáveis.
Etna Store
2. A cor vibrante, o formato e o bor-
dado são os destaques dessa bolsa que
combina com muitas situações. Jaipur
3. Almofadas são sempre bem-vindas e
embelezam diversos ambientes. Escolha
a sua e decore seu espaço. Etna Store
4. Conecte-se ao “OM”, o mais conhe-
cido mantra, usando essa blusa. O estilo
propicia a paz consigo e com o mundo.
Reebok Concept
5. Para cuidar da pele, sabonete
hidratante e loção de maçã e canela.
De aroma delicioso (de produtos ama-
zonenses), os cosméticos seguem uma
2
3 4
46 Vida & Yoga
INÊS 249
1
linha “zen” e indicam a aromaterapia
como saída para embelezar corpo e
alma. Natural Company
6. O conjunto amarelo estrela bolha foi
desenvolvido para proporcionar liberda-
de de movimentos durante a prática da
ioga. Kata Kali
7. Aposte em pulseiras grossas e
coloridas e crie um visual despojado e
moderno. Jaipur
8. O porta-mat verde-água de tactel é
uma maneira prática de transportar o
seu “tapetinho” para as aulas de
ioga ou para qualquer outro lugar.
Ujji Yoga Bazar
9. Confortável e casual, a sandália
bordada é uma boa opção para dias de
calor. Jaipur
 9
5

7
Fotos: Mônica Antunes/ Produção: Márcia Asnis
8

Vida & Yoga 47

INÊS 249
 SAIBA MAIS INÊS 249
Po r Pa t r í c i a R i b e i r o

Livros e CDs sobre

ioga e cultura indiana
CD Om Shanti, de Meeta Ravindra
Cantora indiana radicada no Brasil, Meeta Ravindra interpreta
músicas clássicas e mantras para despertar a consciência divina.
Este albúm é composto por canções devocionais com arranjos e
instrumentos indianos.
Tel.: (0**11) 4339-2134 - www.meetaravindra.com.

Autobiografia de um Iogue, de
Paramahansa Yogananda
Nesta obra, Paramahansa Yogananda mostra porque é uma das mais im-
portantes figuras espirituais do século 20. Ele conta o seu treinamento e
suas experiências com santos e mestres iluminados da Índia, e explica
de maneira clara e científica as leis sutis e como os iogues atingem o au-
todomínio. Neste relato, o autor faz uma introdução, de modo profun-
do, sobre ciência e filosofia iogue. O livro é considerado um clássico da
literatura religiosa e foi traduzido para 18 idiomas. Lótus do Saber, 566
páginas, R$ 65, tel.: (0**21) 2511-2069, www.lotusdosaber.com.

Ervas & Especiarias com

suas receitas, de Nelusko
Linguanotto Neto
O livro tem 160 páginas. Totalmente
ilustrado e recheado de fotos coloridas
de ervas, especiarias e receitas. Na obra,
o autor explica sobre a origem de cada
planta, a história e seus usos na culinária
mundial. O livro reúne 53 tipos de ervas
e especiarias e 26 de misturas delas dos
cinco continentes. O prefácio é do críti-
co gastronômico Josimar Melo. Editora
Boccato, 160 páginas, R$ 116, tel.: 3083-
3999, www.bombayfoodservice.com.br.
Yoga Para Terceira Idade,
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é um verdadeiro manual para executar
os ásanas corretamente, pranaymas e
meditação. É totalmente ilustrado e
re­cheado de dicas e explicações para
fazer os exercícios em casa.
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tel.: (0**11) 3666-3095.

48 Vida & Yoga


Por dentro do
UNIVERSO da
IOGA e da Índia
DICAS DE CURSOS, PEÇA DE
TEATRO, WORKSHOP E MAIS
(SC), Curso livre de formação em
Yoga, Módulo II, www.yoga.pro.
br. De 8 a 11 de agosto em São
Foto: Monica Antunes
Paulo (SP), Shiva Samhita, no
Gam Yogashala. Informações no
tel.: (**11) 3078-6907.
O ator João Signorelli no papel do líder
espiritual e político Gandhi
Raja yoga
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A professora de Ashtanga Ioga de São Paulo promove todos os
Camila Reitz, de Florianópolis, domingos, às 18h30, palestras
estará em Brasília nos dias 11 e sobre qualidade de vida e
12 de junho de 2005 ministrando espiritualidade. Antes e depois
um workshop de exercícios dos eventos, há alguns minutos
respiratórios. O foco será a dedicados à meditação. Para quem
prática de pranayamas, ou seja o quiser aprender o método raja
controle da energia vital através yoga, o instituto oferece cursos de
da respiração. A proposta é fazer meditação e outros, como “Mestre
uma seqüência de respirações com do Tempo” e “Administrando o
ásanas. Exatamente o contrário do Stress” durante a semana e aos
que se faz normalmente. Preço: sábados. Toda a programação
R$ 200. Informações: tel.: (0**61) é gratuita. Informações:
248-7107,www.devi.com.br. tel.: (0**11) 3864-3694,
www.bkumaris.org.br.
Hatha ioga pelo Brasil
O professor de hatha ioga Pedro Meditação
Kupfer ministrará uma série de O instituto Palas Athena está
cursos em várias cidades. Confira com inscrições abertas para o
a agenda: de 13 a 26 de junho curso “Atenção, Concentração
em Garopaba (SC), Formação em e Introdução às Práticas
Yoga Integrativo, com Joseph e Meditativas”. De conteúdo teórico
Lilian Le Page. Innformações no e prático, as aulas abordam
www.yogaencantada.com.br. De técnicas das tradições Vedanta
3 a 30 de julho em Florianópolis, Advaita, Zen, Budista Mahayana
CURSOSINÊS 249
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Po r Pa t r í c i a R i b e i r o
e Cristã. Intensivo e condensado:
de 4 a 27 de julho de 2005, taxa
de R$ 250; de 3 de agosto a 7 de
dezembro e de 9 de agosto a 29
de novembro de 2005, taxa
de 4 x R$ 125. Informações:
tel.: (0**11) 3266-6188,
www.palasathena.org.br.
Monólogo “Gandhi”
O ator João Signorelli interpreta
o líder espiritual e político
Mahatma Gandhi no espetáculo
solo “Gandhi”, em São Paulo.
Na peça, Gandhi é chamado pela
humanidade para dar uma palestra
e discutir as possíveis soluções
para o conflito entre Oriente e
Ocidente, as lideranças deste
dois pólos e seus ideais e para
refletir sobre as relações humanas
nos dias de hoje. “Quartas com
Gandhi”, quartas, às 20h30. Após
o espetáculo, é servido um jantar
vegetariano com duas opções de
prato. Os que desejarem poderão
participar de um debate após a
refeição. Ingresso: R$ 30. Espaço
Cultural Sattva, Alameda Itú,
1.564, tel.: (0**11) 3083-6237.
Estúdio 184, Praça Franklin
Roosevelt, 184, tel.: (0**11)
3258-0741, sábados e domingos,
às 19h. Ingresso: R$ 20.
Vida & Yoga 49
 SAIBA MAIS
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Tel.: (0**11) 3868-4465
www.yogasp.com.br
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Tel.: (0**11) 5051-8407
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Tel.: (0**11) 3875-1079
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Tel.: (0**11) 3813-2292
www.dynamicyoga.com.br
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Tel.: (0**11) 3065-3355
www.emporiummc.com.br
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Tel.: (0**11) 3873-8456
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Índia-Brasil Meeta
Ravindra
Tel.: (0**11) 4339-1859
www.meetaravindra.com
meeta@meetaravindra.com
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Tel.: (0**11) 3826-5549
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www.odissi.com.br
silvanaduarte@odissi.com.br
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Tels.: (0**11) 3803-9700/
8334-3388
natyalaya@hotmail.com
Prema Yoga
Tel.: (0**11) 3283-0884
www.premayoga.com.br
Restaurante Govinda
Tel.: (0**11) 5092-4816
Self-Realization
Fellowship
Tel.: (0**11) 3079-0323
www.yoganananda.org.br
50 Vida & Yoga
Yogashala
Tel.: (0**48) 222-5534
www.yogashala.com.br
Yóga Clássico Paraíso
Tel.: (0**11) 3288-8860
Yóga Clássico Tatuapé
Tel.: (0**11) 6674-9945
www.yogaclassico.com.br
Universidade Federal de
São Paulo (Unifesp)
Roberto Dischinger
Miranda (geriatra)
Tel.: (0**11) 5575-4848
Confecções e produtos
Etna Store
Tel.: 0800-7028012
Geeta
Tels.: (0**11) 3097-0558/
3031-6551
www.geeta.com.br
Kata Kali
Tel.: (0**11) 3085-9112
Katmandu
Tel.: (0**11) 3081-9978
www.katmandu.com.br
Jaipur
Tel.: (0**11) 3081-9978
Metaphyta
www.metaphyta.com.br
Natural Company
Tel.: (0**11) 6953-3949
Reebok Concept
Tel.: (0**11) 3082-3740
Wharehouse
Tel.: (0**11) 5055-5700
www.wharehouse.com.br
Ujji Yoga/ Bazar
Tel.: (0**11) 3815-0972
Escolas
Ceará
Yoga Vayu (Espaço Vital)
Rua Tibúrcio Cavalcante, 170,
Meireles­– Fortaleza
Tel.: (0**85) 3087-9407
Yogamudrá
Rua Israel Bezerra, 186 –
Fortaleza
Tel.:: (0**85) 3272-6667
Distrito Federal
Atma – Centro de Artes e
Terapias Holísticas
SHIS CL QI-11 Bl.G,
sala 204 Lago Sul – Brasilia
Tel.: (0*861) 248-7107
www.atmacenter.net
Instituto de Yoga Ganapati
215 Norte, Bloco D,
sala 159 comercial
Tels.: (0**61) 9970-6694/
9978-0302
Maranhão
Instituto Hatha Yóga
do Maranhão
Rua da Vitória, 112,
Turu – São Luís
Tel.: (0**98) 226-3509
Mato Grosso
Instituto de Hatha Yóga
de Cuiabá
Rua 09, Qd.20, J.S.
Amaua – Cuiabá
Tel.: (0**65 ) 626-1055
Minas Gerais
Centro de Yoga Integral -
Jai Vida!
Praça do Papa, 225,
Mangabeiras – Belo Horizonte
Tel: (0**31) 3225-5709
www.jaivida.com
Pernambuco
Associação dos
Profºs. de Yóga de
Pernambuco
Rua da Aurora,nº 127 – Recife
Tel.: (0**81) 3227-0014
Rio de Janeiro
Academia Hermógenes Yoga
Rua Uruguaiana, 118, Centro –
Rio de Janeiro
Tel.: (0**21) 2224-9189
Instituto de Yoga e
Meditação Budista
Rua Almirante Alexandrino,
2.184 A, Santa Teresa –
Rio de Janeiro
INÊS 249
Tel.: (0**21) 2232-8443
Espaço Gestos
Rua Conde Afonso Celso, 99,
Jardim Botânico –
Rio de Janeiro
Tel.: (0**21) 2539-0312
Rio Grande do Sul
Ashtanga Yoga
(Osmar César Borges Souza)
Avenida Protásio Alves, 274/
203 – Porto Alegre
Tels.: (0**51) 3333-5193/
3318-6872
www.ashtangayoga.com.br
Asthanga Yoga Stúdio
Rua Felipe Neri, 312, Moinhos
de Vento – Porto Alegre
Tel.: (0**51) 2019-8005
www.asthanga.com.br
São Paulo
Espaço Gayatri
Rua Dr. Virgilio de Carvalho
Pinto, 303, Pinheiros
– São Paulo
Tel.: (0**11) 3088-1169
Mahalila Yoga
Rua Alcides Pertiga, 40,
Pinheiros – São Paulo
Tel.: (0**11) 3081-7277
www.mahalilayoga.com.br
Shatishala
Alameda dos Arapanés, 881,
9º andar, Moema – São Paulo
Tel.: (0**11) 5052-8646
www.shantishala.org
Surya Yoga
Rua Madalena, 254,
Vila Madalena – São Paulo
Tel.: (0**11) 3812-7072
www.suryayoga.com.br
Thay Day Spa
Avenida dos Eucaliptos, 518,
Moema – São Paulo
Tel.: (0**11) 5044-7782
www.thaydayspa.com.br
Yóga Clássico Santosha
Rua 9 de Julho, 405,
Alto da Boa Vista – São Paulo
Tel.: (0**11) 5521-8866