Igreja Católica

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Igreja Católica, às vezes chamada de Igreja Católica Romana, é a

maior igreja cristã, com aproximadamente 1,3 bilhão/mil milhões de
católicos batizados em todo o mundo no ano de 2017. Como a maior e mais Igreja Católica Apostólica Romana
antiga instituição internacional do mundo em funcionamento contínuo[3]
ela desempenhou um papel proeminente na história e no desenvolvimento
da civilização ocidental.[4] A Igreja é chefiada pelo bispo de Roma,
conhecido como papa. Sua administração central é a Santa Sé.

As crenças cristãs do catolicismo são baseadas no Credo Niceno. A Igreja

Católica ensina que é a Igreja única, santa, católica e apostólica fundada por
Jesus Cristo em sua Grande Comissão,[5][nota 1] que seus bispos são os
sucessores dos apóstolos de Cristo e que o papa é o sucessor de São Pedro, a
quem o primado foi conferido por Jesus. Ela afirma que pratica a fé cristã
original, reservando a infalibilidade, transmitida pela tradição sagrada. A
Igreja Latina, as vinte e três igrejas católicas orientais e institutos, como
ordens mendicantes, ordens monásticas fechadas e terceiras ordens, Vista da Basílica de São Pedro (esquerda), do
refletem uma variedade de ênfases teológicas e espirituais na igreja.[6] Obelisco (centro) e do Palácio Apostólico
(direita) na Praça de São Pedro, no Vaticano.
Dos sete sacramentos, a Eucaristia é a principal, celebrada liturgicamente Orientação Católica
na missa.[7] A Igreja ensina que, através da consagração de um sacerdote, o Fundador Jesus, segundo a tradição
pão e o vinho sacrificiais se tornam o corpo e o sangue de Cristo. A Virgem católica
Maria é venerada na Igreja Católica como Mãe de Deus e Rainha do Céu, Origem Século I, Terra Santa, Império
homenageada em dogmas e devoções.[8] Seus ensinamentos incluem a Romano[1]
Divina Misericórdia, a santificação pela fé e a evangelização do Evangelho,
Sede Vaticano
bem como a doutrina social católica, que enfatiza o apoio voluntário aos
doentes, pobres e aflitos pelas obras corporais e espirituais de misericórdia. Líder Papa Francisco
A Igreja Católica é o maior provedor não governamental de educação e espiritual
saúde no mundo.[9] Número de 1,313 bilhão (2017)[2]
membros
A Igreja influenciou a filosofia, a cultura, a arte e a ciência ocidentais. Os Número de + 221 mil paróquias
católicos vivem em todo o mundo através de missões, diáspora e igrejas
conversões. Desde o século XX, a maioria residiu no hemisfério sul devido à Países em No mundo inteiro,
secularização na Europa e ao aumento da perseguição no Oriente Médio. A que atua principalmente na América
Igreja Católica compartilhou a comunhão com a Igreja Ortodoxa Oriental Latina, Europa Ocidental e
até o Grande Cisma em 1054, disputando particularmente a autoridade do Filipinas
papa. Antes do Concílio de Éfeso, em 431 d.C., a Igreja do Oriente também Página Santa Sé (http://w2.vatican.va/
participava dessa comunhão, assim como as igrejas ortodoxas orientais oficial content/vatican/en.html)
antes do Concílio de Calcedônia, em 451 d.C., todas separadas Logo
principalmente por diferenças na cristologia. No século XVI, a Reforma
levou ao protestantismo que também rompeu com os católicos. Desde o
final do século XX, a Igreja Católica tem sido criticada por seus
ensinamentos sobre sexualidade, sua ausência de sacerdotes mulheres e
pela forma como trata os casos de abuso sexual de menores envolvendo
clérigos.

Nome
O termo "católico" (do em grego: καθολικός, transl.: katholikos) foi usado pela primeira vez para descrever a igreja no
início do século II.[12] O primeiro uso conhecido da frase "a igreja católica" (καθολικὴ ἐκκλησία ou katholike ekklesia)
ocorreu na carta escrita por volta do ano 110 por Santo Inácio de Antioquia.[nota 2]

Nas Palestras Catequéticas (c. 350) de São Cirilo de Jerusalém, o nome "Igreja Católica" foi usado para distingui-la de
outros grupos que também se denominavam "a igreja".[13][14] A noção "católica" foi enfatizada ainda mais no edito De fide
Catolica, emitido em 380 por Teodósio I, o último imperador a governar as metades oriental e ocidental do Império
Romano, ao estabelecer a igreja estatal do Império Romano.[15]
 Desde o Grande Cisma de 1054, a Igreja Oriental adotou o adjetivo "Ortodoxo" como seu
epíteto distinto (no entanto, seu nome oficial continua sendo "Igreja Católica Ortodoxa"[16]) e
a Igreja Ocidental em comunhão com a Santa Sé adotou o termo "católico", mantendo essa
descrição também após a Reforma Protestante do século XVI, quando aqueles que deixaram
de estar em comunhão ficaram conhecidos como "protestantes".[17][18]

O primeiro uso do termo
"Igreja Católica"
(literalmente "igreja
universal") foi pelo padre da
igreja, Santo Inácio de
Antioquia, em sua Epístola
aos Esmirniotas (c. 110).[10]
A ele também é atribuído o
uso mais antigo registrado
do termo "cristianismo" (em
grego: Χριστιανισμός) no
ano 100.[11] Ele morreu em
Roma, com suas relíquias
localizadas na Basílica de
San Clemente al Laterano.
Embora a expressão "Igreja Romana" tenha sido usada para descrever a diocese do papa em
Roma desde a queda do Império Romano do Ocidente e até o início da Idade Média (século VI
a X), o termo "Igreja Católica Romana" passou a ser aplicado a toda a igreja desde a Reforma
Protestante no final do século XVI.[19] Ocasionalmente, o termo "católico romano" também
apareceu em documentos produzidos pela Santa Sé,[nota 3] aplicados principalmente a certas
conferências episcopais nacionais e dioceses locais.[nota 4]
O nome "Igreja Católica" para toda a igreja é usado no Catecismo da Igreja Católica (1990) e
no Código de Direito Canônico (1983). O nome "Igreja Católica" também é usado nos
documentos do Concílio Vaticano II (1962-1965),[20] Concílio Vaticano I (1869-1870),[21]
Concílio de Trento (1545-1563),[22] e vários outros documentos oficiais.[23][24]
Organização
A Igreja Católica segue uma política episcopal, liderada por bispos que receberam o
sacramento das Ordens Sagradas, quais são dadas jurisdições formais de governo dentro da
igreja.
Santa Sé, papado, Cúria Romana e Colégio dos Cardeais
A hierarquia da Igreja Católica é chefiada pelo bispo de Roma, conhecido como papa (em
latim: papa; "pai"), que é o líder da Igreja Católica mundial.[25] O atual papa, Francisco, foi
eleito em 13 de março de 2013 pelo conclave papal.[26]

O escritório do papa é conhecido como papado. A Igreja Católica sustenta que Cristo instituiu
o papado ao dar as chaves do Céu a São Pedro. Sua jurisdição eclesiástica é chamada de "Santa
Sé" (Sancta Sedes em latim), ou "Sé Apostólica" (que significa ver do apóstolo Pedro).[27][28]
Servindo diretamente ao papa está a Cúria Romana, o órgão governante central que
administra os negócios cotidianos da Igreja Católica.

O papa também é Soberano da Cidade do Vaticano,[29] uma pequena cidade-estado

totalmente encravada dentro da cidade de Roma, que é uma entidade distinta da Santa Sé. É
como chefe da Santa Sé, não como chefe do Estado da Cidade do Vaticano, que o papa recebe
As chaves cruzadas de embaixadores de estados e envia a eles seus próprios representantes diplomáticos.[30]
ouro e prata da Santa Sé
simbolizam as chaves de
A posição de cardeal é uma posição de honra concedida pelos papas a certos clérigos, como
Simão Pedro,
líderes da Cúria Romana, bispos que servem nas principais cidades e ilustres teólogos. Para
representando o poder do aconselhamento e assistência no governo, o papa pode recorrer ao Colégio de Cardeais.[31]
ofício papal de afrouxar e
prender. A tiara papal de Após a morte ou renúncia de um papa,[nota 5] membros do Colégio de Cardeais com menos de
tríplice coroa simboliza o 80 anos de idade atuam como um colégio eleitoral, reunidos em um conclave papal para
triplo poder do papa como eleger um sucessor.[33] Embora o conclave possa eleger qualquer católico masculino como
"pai dos reis", "governador papa desde 1389, apenas cardeais foram eleitos.[34]
do mundo" e "vigário de
Cristo". A cruz de ouro em
um monte (globo) simboliza Direito canônico
a soberania de Jesus.
Direito canônico (em latim: jus canonicum)[35] é o sistema de leis e princípios legais elaborado
e aplicado pelas autoridades hierárquicas da Igreja Católica para regular sua organização e
governo externos e ordenar e direcionar as atividades dos católicos em direção à missão da igreja.[36] A lei canônica da
Igreja Latina foi o primeiro sistema jurídico ocidental moderno[37] e é o mais antigo sistema jurídico em funcionamento
contínuo no Ocidente.[38][39]

Leis eclesiásticas positivas, baseadas direta ou indiretamente em lei divina imutável ou lei natural, derivam autoridade
formal no caso de leis universais promulgadas pelo legislador supremo - o Sumo Pontífice - que possui em sua pessoa a
totalidade do poder legislativo, executivo e judicial,[40] enquanto leis particulares derivam autoridade formal da
promulgação por um legislador inferior ao legislador supremo, seja um legislador ordinário ou um legislador delegado. O
material sujeito aos cânones não é apenas de natureza doutrinária ou moral, mas abrange toda a condição humana. Possui
todos os elementos comuns de um sistema jurídico maduro: leis, tribunais, advogados,
juízes,[41] um código jurídico totalmente articulado para a Igreja Latina,[42] bem como um
código para as igrejas católicas orientais, princípios de interpretação jurídica[43] e sanções
coercitivas.[44][45]

O direito canônico diz respeito à vida e organização da Igreja Católica e é distinto do direito
civil. Em seu próprio campo, dá força ao direito civil apenas por promulgação específica em
questões como a tutela de menores.[46] Da mesma forma, o direito civil pode dar força em seu
campo ao direito canônico, mas apenas por promulgação específica, como no que diz respeito
aos casamentos canônicos.[47] Atualmente, o Código de Direito Canônico de 1983 está em Francisco é o 266º e atual
vigor para a Igreja Latina,[48] enquanto o Código de Cânones das Igrejas Orientais de 1990 Papa da Igreja Católica, um
título que ele detém ex
(CCEO, depois das iniciais latinas) se aplica às Igrejas Católicas Orientais autônomas.[49]
officio como Bispo de Roma
e soberano da Cidade do
Igrejas latinas e orientais Vaticano. Ele foi eleito no
conclave papal de 2013.
Nos primeiros mil anos da história católica, diferentes variedades do cristianismo se
desenvolveram nas áreas cristãs ocidental e oriental da Europa. Embora a maioria das igrejas de tradição oriental não
esteja mais em comunhão com a Igreja Católica após o Grande Cisma de 1054, atualmente participam igrejas particulares
autônomas de ambas as tradições, também conhecidas como "igrejas sui iuris". A maior e mais conhecida é a Igreja Latina,
a única igreja de tradição ocidental, com mais de 1 bilhão de membros em todo o mundo. Relativamente pequenas em
termos de aderentes em comparação com a Igreja Latina, são as 23 Igrejas Católicas Orientais autônomas, com um
número combinado de 17,3 milhões de seguidores, de acordo com estimativas de 2010.[50][51][52][53]

A Igreja Latina é governada pelo papa e por bispos diocesanos designados diretamente
por ele. O papa exerce um papel patriarcal direto sobre a Igreja Latina, que é
considerada a parte original e ainda principal do cristianismo ocidental, uma herança
de certas crenças e costumes originários da Europa e do noroeste da África, alguns dos
quais são herdados por muitas denominações cristãs que traçam suas origens na
Reforma Protestante.[54]

Arquibasílica de São João de
Latrão, a catedral da diocese de
Roma
Uma igreja sui iuris é definida no Código de Cânones para as Igrejas Orientais como
um "grupo de fiéis cristãos unidos por uma hierarquia" que é reconhecido pelo Papa
em sua capacidade de autoridade suprema em questões de doutrina dentro da
igreja.[55] O termo é uma inovação do CCEO para denotar a relativa autonomia das
Igrejas Católicas Orientais,[56] que permanecem em plena comunhão com o Papa, mas
possuem estruturas de governança e tradições litúrgicas separadas das da Igreja
Latina.[51]

Algumas igrejas católicas orientais são governadas por um patriarca que é eleito pelo sínodo dos bispos dessa igreja,[57]
outras são chefiadas por um arcebispo maior,[58] outras estão sob uma metropolita[59] e outras são organizadas como
eparquias individuais.[60] Cada igreja tem autoridade sobre os detalhes de sua organização interna, ritos litúrgicos,
calendário litúrgico e outros aspectos de sua espiritualidade, sujeitos apenas à autoridade do papa.[61] A Cúria Romana
tem um departamento específico, a Congregação para as Igrejas Orientais, para manter relações com elas.[62]

Dioceses, paróquias, organizações e institutos

Países, regiões ou grandes cidades são servidas por igrejas específicas conhecidas como dioceses na Igreja Latina, ou
eparquias nas Igrejas Católicas Orientais, cada uma supervisionada por um bispo. Segundo dados de 2008, a Igreja
Católica possui 2 795 dioceses.[63] Os bispos em um determinado país são membros de uma conferência episcopal nacional
ou regional.[64]

As dioceses são divididas em paróquias, cada uma com um ou mais padres, diáconos ou ministros eclesiais leigos.[65] As
paróquias são responsáveis pela celebração diária dos sacramentos e pela pastoral dos leigos.[66] De acordo com
estimativas de 2016, existem 221,7 mil paróquias em todo o mundo.[67]

Na Igreja Latina, os homens católicos podem servir como diáconos ou sacerdotes, recebendo ordenação sacramental.
Homens e mulheres podem servir como ministros extraordinários da comunhão, como leitores, ou como coroinhas.
Historicamente, meninos e homens só foram autorizados a servir como servidores de altar; no entanto, desde os anos
1990, meninas e mulheres também são permitidas.[68][nota 6]

Os católicos ordenados, bem como os membros dos leigos, podem entrar na vida consagrada, seja individualmente, como
eremita ou virgem consagrada, ou ingressando em um instituto de vida consagrada (um instituto religioso ou um instituto
secular) no qual recebe votos confirmando seu desejo de seguir os três conselhos evangélicos de castidade, pobreza e
obediência.[69] Exemplos de institutos de vida consagrada são os beneditinos, os carmelitas, os dominicanos, os
franciscanos, os missionários da caridade, os legionários de Cristo e as irmãs da misericórdia.[69]
"Institutos religiosos" é um termo moderno que abrange "ordens religiosas"
e "congregações religiosas", que já foram distinguidas no direito
canônico.[70] Os termos "ordem religiosa" e "instituto religioso" tendem a
ser usados como sinônimos coloquialmente.[71]

Por meio de instituições de caridade católicas e além, a Igreja Católica é o

maior provedor não governamental de educação e saúde no mundo.[9]

Filiação Mapa das províncias eclesiásticas da Igreja

Católica, bem como das arquidioceses (e outras
O catolicismo é o segundo maior corpo entidades de alto nível) onde as províncias não
religioso do mundo após o sunismo. Ser estão estabelecidas
membro da Igreja, o que é definido
como católicos batizados, é uma
categoria em que 1,3 bilhão de pessoas
se encaixavam no final de 2018, o que
representa 18% da população mundial.
Basílica de Nossa Senhora Os católicos representam cerca de
Aparecida, no Brasil, o segundo metade de todos os cristãos.[73]
maior templo católico do mundo[72]
A distribuição geográfica dos católicos Porcentagem de católicos por país
em todo o mundo continua a mudar,
com 17,8% na África, 48,3% nas Américas, 11,1% na Ásia, 21,5% na Europa
e 0,9% na Oceania.[74]

Os ministros católicos incluem clérigos ordenados, ministros eclesiais

leigos, missionários e catequistas. Também no final de 2014, havia 465 595
clérigos ordenados, incluindo 5 237 bispos, 415 792 padres (diocesanos e
religiosos) e 44 566 diáconos (permanentes).[75]

Os ministros não ordenados incluíram 3 157 568 catequistas, 367 679 Número de católicos por país
missionários leigos e 39 951 ministros eclesiais leigos.[76]

Os católicos que se comprometeram com a vida religiosa ou consagrada em

vez do casamento ou celibato único, como um estado de vida ou vocação
relacional, incluem 54 559 homens religiosos, 705 529 mulheres religiosas. Distribuição geográfica de católicos
Estes não são ordenados, nem geralmente considerados ministros, a menos (2018)[74]
que também participem de uma das categorias de ministros leigos acima.[75] América 48,3%
Europa 21,5%
África/Oceania 19,1%
Doutrina Ásia 11,1%

A doutrina católica se desenvolveu ao

longo dos séculos, refletindo os ensinamentos diretos dos primeiros cristãos, definições
formais de crenças heréticas e ortodoxas por conselhos ecumênicos e bulas papais,
além do debate teológico por estudiosos. A Igreja acredita que é continuamente guiada
pelo Espírito Santo ao discernir novas questões teológicas e é infalivelmente protegida
de cair em erro doutrinário quando uma decisão firme sobre uma questão é
alcançada.[77][78]

Basílica de Nossa Senhora de Ensina que a revelação tem uma fonte comum, Deus, e dois modos distintos de
Licheń, Comuna de Ślesin, Polônia transmissão (Escritura e Tradição Sagrada)[79][80] e que estes são autenticamente
interpretados pelo Magistério.[81][82] A Escritura Sagrada consiste nos 73 livros da
Bíblia Católica, 46 escritos no Antigo Testamento e 27 do Novo Testamento. A Tradição
Sagrada consiste nos ensinamentos que a Igreja acredita que foram proferidos desde o tempo dos apóstolos.[83] As
Escrituras Sagradas e a Tradição Sagrada são conhecidas coletivamente como "depósito da fé" (depositum fidei em latim).
Estes são, por sua vez, interpretadas pelo Magistério (do magister, em latim para "professor"), a autoridade de ensino da
igreja, que é exercida pelo papa e pelo Colégio dos Bispos em união com o papa, o bispo de Roma.[84] A doutrina católica é
autoritariamente resumida no Catecismo da Igreja Católica, publicado pela Santa Sé.[85][86]

Natureza de Deus

A Igreja Católica sustenta que existe um Deus eterno, que existe como uma pericorese ("habitação mútua") de três
hipóstases, ou "pessoas": Deus, o Pai; Deus filho; e Deus, o Espírito Santo, que juntos são chamados de " Santíssima
Trindade".[87]
Os católicos acreditam que Jesus Cristo é a "segunda pessoa" da Trindadeː Deus, o Filho. Num
evento conhecido como Encarnação, através do poder do Espírito Santo, Deus se uniu à
natureza humana através da concepção de Cristo no ventre da Virgem Maria. Portanto, Cristo
é entendido como sendo totalmente divino e totalmente humano, inclusive possuindo uma
alma humana. Ensina-se que a missão de Cristo na Terra incluía dar às pessoas seus
ensinamentos e fornecer seu exemplo para que eles seguissem conforme registrado nos quatro
Evangelhos. Acredita-se que Jesus permaneceu sem pecado enquanto estava na terra e se
permitiu ser injustamente executado pela crucificação, como um sacrifício de si mesmo para
reconciliar a humanidade com Deus; essa reconciliação é conhecida como o mistério pascal. O
termo grego "Cristo" e o hebraico "Messias" significam "ungido", referindo-se à crença cristã
de que a morte e ressurreição de Jesus são o cumprimento das profecias messiânicas do
Antigo Testamento.[88] Versão manuscrita de 1210
do diagrama teológico
A Igreja Católica ensina dogmaticamente que "o Espírito Santo procede eternamente do Pai e tradicional do Escudo da
do Filho, não como dois princípios, mas como um único princípio".[89] Ela afirma que o Pai, Trindade
como o "princípio sem princípio", é a primeira origem do Espírito, mas também que ele, como
Pai do Filho único, é com o Filho o único princípio do qual o Espírito procede.[90] Essa crença é expressa na cláusula
Filioque, que foi adicionada à versão latina do Credo Niceno de 381, mas não incluída nas versões gregas do credo usado
no cristianismo oriental.[91]

Natureza da igreja

A Igreja Católica ensina que é a "única igreja verdadeira",[5][92] "o sacramento universal da
salvação para a raça humana",[93][94] e "a única religião verdadeira".[95] Segundo o catecismo,
a Igreja Católica é descrita no Credo Niceno como a "Igreja única, santa, católica e
apostólica".[96] Estes são conhecidos coletivamente como as quatro marcas da Igreja. A Igreja
ensina que seu fundador é Jesus Cristo.[97][98] O Novo Testamento registra vários eventos
considerados essenciais para o estabelecimento da Igreja Católica, incluindo as atividades e o
ensino de Jesus e sua nomeação dos apóstolos como testemunhas de seu ministério,
sofrimento e ressurreição. A Grande Comissão, após sua ressurreição, instruiu os apóstolos a
continuarem seu trabalho. A vinda do Espírito Santo sobre os apóstolos, em um evento Vitral em uma igreja
conhecido como Pentecostes, é vista como o início do ministério público da Igreja Católica.[99] católica que representa a
A igreja ensina que todos os bispos devidamente consagrados têm uma sucessão linear dos Basílica de São Pedro em
apóstolos de Cristo, conhecida como sucessão apostólica.[99] Em particular, o bispo de Roma Roma sentada "sobre esta
(o papa) é considerado o sucessor do apóstolo Simão Pedro, uma posição da qual ele deriva rocha", uma referência a
sua supremacia sobre a igreja.[100] Mateus 16:18. A maioria
dos católicos de hoje
A crença católica sustenta que a igreja "é a presença contínua de Jesus na Terra"[101] e que interpretam Jesus dizendo
somente ela possui todos os meios de salvação. Através da paixão (sofrimento) de Cristo que estava construindo sua
levando à sua crucificação, conforme descrito nos Evangelhos, é dito que Cristo fez a si mesmo igreja sobre a rocha do
uma oblação a Deus Pai, a fim de reconciliar a humanidade com Deus; a ressurreição de Jesus apóstolo Pedro e a
faz dele o primogênito dentre os mortos, o primeiro dentre muitos irmãos.[102] Ao se sucessão de papas que
reconciliar com Deus e seguir as palavras e ações de Cristo, um indivíduo pode entrar no reivindicam a sucessão
Reino de Deus.[103] A igreja vê sua liturgia e sacramentos como uma forma de perpetuar as apostólica dele.
graças alcançadas pelo sacrifício de Cristo para fortalecer o relacionamento de uma pessoa
com Cristo e ajudar a vencer o pecado.[104]

Julgamento final

A Igreja Católica ensina que, imediatamente após a morte, a alma de cada pessoa receberá um julgamento específico de
Deus, com base em seus pecados e em seu relacionamento com Cristo.[105] Este ensinamento também atesta outro dia em
que Cristo se sentará no julgamento universal de toda a humanidade. Esse julgamento final, de acordo com os
ensinamentos da igreja, trará um fim à história da humanidade e marcará o início de um novo e melhor céu e terra,
governados por Deus justo.[106]

Dependendo do julgamento proferido após a morte, acredita-se que uma alma possa entrar em um dos três estados da vida
após a morte:

O Céu é um estado de união sem fim com a natureza divina de Deus, não ontologicamente, mas pela graça. É uma
vida eterna, na qual a alma contempla Deus numa beatitude incessante;[107]
O Purgatório é uma condição temporária para a purificação das almas que, embora destinadas ao Céu, não estão
totalmente desapegadas do pecado e, portanto, não podem entrar no Céu imediatamente. No purgatório, a alma sofre
e é purgada e aperfeiçoada. As almas no purgatório podem ser ajudadas a alcançar o céu pelas orações dos fiéis na
terra e pela intercessão dos santos;[108]
 Danação final: finalmente, aqueles que persistem em viver em estado de pecado mortal e
não se arrependem antes da morte se sujeitam ao inferno, uma separação eterna de
Deus.[109] A igreja ensina que ninguém é condenado ao inferno sem ter decidido rejeitar a
Deus livremente.[110] Ninguém está predestinado ao inferno e ninguém pode determinar
com absoluta certeza quem foi condenado ao inferno.[111] O catolicismo ensina que, pela
misericórdia de Deus, uma pessoa pode se arrepender a qualquer momento antes da
morte, ser iluminada com a verdade da fé católica e, assim, obter a salvação.[112] Alguns
teólogos católicos especularam que as almas de bebês não batizados e não cristãos sem
pecado mortal, mas que morrem no pecado original, são atribuídas ao limbo, embora este
não seja um dogma oficial da igreja.[113]
Juízo Final, Capela Sistina
Enquanto a Igreja Católica ensina que sozinha possui todos os meios de salvação,[114] também poi Michelangelo (1535-
reconhece que o Espírito Santo pode fazer uso de comunidades cristãs separadas de si para 1541)
"impulsionar a unidade católica"[115] e "tender e liderar em direção à Igreja Católica"[116] e,
assim, levar as pessoas à salvação, porque essas comunidades separadas contêm alguns
elementos da doutrina, embora misturados com erros. Ela ensina que quem é salvo é salvo pela Igreja Católica, mas que as
pessoas podem ser salvas fora dos meios comuns conhecidos como batismo do desejo e pelo martírio pré-batismal,
conhecido como batismo de sangue, bem como quando as condições de invencibilidade a ignorância está presente, embora
a ignorância invencível em si mesma não seja um meio de salvação.[117]

Santos e devoções

Um santo (também) é uma pessoa que é reconhecida por ter um grau excepcional de
santidade, semelhança ou proximidade com Deus, enquanto a canonização é o ato pelo qual
uma igreja cristã declara que uma pessoa que morreu foi um santo, na qual a declaração é
incluída no "cânone", ou lista, de santos reconhecidos.[118][119]

Na Igreja Católica, tanto nas igrejas católicas latinas quanto nas orientais, o ato de
canonização é reservado à Sé Apostólica e ocorre na conclusão de um longo processo que exige
uma extensa prova de que o candidato à canonização viveu e morreu de maneira tão exemplar
e santa que ele é digno de ser reconhecido como um santo. O reconhecimento oficial da
santidade pela Igreja implica que a pessoa está agora no Céu e que ela pode ser invocada
publicamente e mencionada oficialmente na liturgia da igreja, inclusive na Ladainha de Todos
Na iconografia cristã, os
os Santos. A canonização permite a veneração universal do santo na liturgia do rito romano;
santos são frequentemente para permissão para venerar meramente localmente, somente beatificação é necessária.[120]
representados com halos
que simbolizam santidade.
Devoções são "práticas externas de piedade" que não fazem parte da liturgia oficial da Igreja
Na imagem, vitral de Santa Católica, mas fazem parte das práticas espirituais populares dos católicos.[121] Isso inclui
Teresa de Ávila várias práticas relacionadas à veneração dos santos, especialmente a veneração da Virgem
Maria. Outras práticas devocionais incluem a Via Crúcis, o Sagrado Coração de Jesus, a Santa
Face de Jesus,[122] os vários escapulários, as novenas a vários santos,[123] peregrinações,[124]
devoções ao Santíssimo Sacramento e a veneração de imagens santas, como os santos.[125] Os bispos do Concílio Vaticano
II lembraram aos católicos que "as devoções devem ser tão elaboradas que se harmonizem com as estações litúrgicas, de
acordo com a sagrada liturgia, de alguma forma derivam dela e levam o povo a ela, pois, de fato, a liturgia, por sua própria
natureza, ultrapassa em muito qualquer uma delas".[126]

Virgem Maria

A Mariologia Católica lida com as doutrinas e os ensinamentos sobre a vida de Maria, mãe de Jesus, bem como a veneração
de Maria pelos fiéis. Ela tem especial consideração entre os católicos, que a declaram a Mãe de Deus (em em grego:
Θεοτόκος; 'Portadora de Deus) e acreditam no dogma de que ela permaneceu virgem ao longo de sua vida.[127] Outros
ensinamentos incluem as doutrinas da Imaculada Conceição (sua própria concepção sem a mancha do pecado original) e a
Assunção de Maria (que seu corpo foi diretamente para o céu no final de sua vida). Ambas as doutrinas foram definidas
como dogma infalível pelo Papa Pio IX, em 1854, e pelo Papa Pio XII, em 1950, respectivamente,[128] mas somente após
consultar os bispos católicos de todo o mundo para verificar se essas eram crenças católicas.[129]

As devoções a Maria fazem parte da piedade católica, mas são distintas da adoração a Deus.[130] As práticas incluem
orações e arte, música e arquitetura mariana. Várias festas litúrgicas marianas são comemoradas durante todo o ano da
igreja e ela é homenageada com muitos títulos, como "Rainha do Céu". O Papa Paulo VI a chamou de "Mãe da Igreja"
porque, ao dar a luz a Cristo, ela é considerada a mãe espiritual de cada membro do Corpo de Cristo.[128] Devido ao seu
papel influente na vida de Jesus, orações e devoções, como a Ave Maria, o Rosário, a Salve
Regina e o Lembrai-vos, são práticas católicas comuns.[131] A peregrinação aos locais de várias
aparições marianas afirmadas pela igreja, como Lourdes, Fátima e Guadalupe,[132] também
são devoções católicas populares.[133]

Sacramentos
A Igreja Católica ensina que foram confiados sete sacramentos instituídos por Cristo. O
número e a natureza dos sacramentos foram definidos por vários concílios ecumênicos, mais
recentemente o Concílio de Trento.[nota 7] São o batismo, a crisma, a eucaristia, a penitência, a
unção dos enfermos (anteriormente chamada de "extrema unção", um dos " Últimos Ritos "),
as ordens sagradas e o matrimônio sagrado. Os sacramentos são rituais visíveis que os
A Bem-Aventurada Virgem
católicos interpretam como sinais da presença de Deus e canais efetivos da graça de Deus para
Maria é altamente
todos aqueles que o recebem com a disposição adequada (ex opere operato).[134]
considerada na Igreja
Católica, proclamando-a
O Catecismo da Igreja Católica classifica os sacramentos em três
como Mãe de Deus, livre do
grupos, os "sacramentos da iniciação cristã", "os sacramentos da
pecado original e
cura" e os "sacramentos a serviço da comunhão e a missão dos
intercessora
fiéis". Esses grupos refletem amplamente as etapas da vida
natural e espiritual das pessoas que cada sacramento deve
servir.[135]

As liturgias dos sacramentos são centrais para a missão da igreja. De acordo com o catecismo:

De acordo com a doutrina da igreja, os sacramentos da igreja exigem que a forma, a matéria e
a intenção adequadas sejam validamente celebradas.[136] Além disso, as leis canônicas da
Igreja Latina e das igrejas católicas orientais governam quem pode celebrar licitamente certos
sacramentos, bem como regras estritas sobre quem pode receber os sacramentos.[137]
Notavelmente, porque a igreja ensina que Cristo está presente na eucaristia,[138] aqueles que
Missa na Gruta de Lourdes, estão conscientes de estar em um estado de pecado mortal são proibidos de receber o
França. O cálice é exibido sacramento até que tenham recebido absolvição por meio do sacramento da reconciliação
ao povo imediatamente (penitência). Os católicos normalmente são obrigados a se abster de comer por pelo menos
após a consagração do uma hora antes de receber o sacramento.[139] Normalmente, os não católicos também são
vinho. proibidos de receber a eucaristia.[140]

Os católicos, mesmo que estivessem em perigo de morte e incapazes de se aproximar de um ministro católico, não podem
pedir os sacramentos da eucaristia, penitência ou unção dos doentes de alguém, como um ministro protestante, que não se
sabe validamente ordenado de acordo com o ensino católico sobre ordenação.[141][142] Da mesma forma, mesmo em
necessidade grave e premente, os ministros católicos podem não administrar esses sacramentos àqueles que não
manifestam fé católica no sacramento. Em relação às igrejas do cristianismo oriental que não estão em comunhão com a
Santa Sé, a Igreja Católica é menos restritiva, declarando que "uma certa communion in sacris, e assim na eucaristia,
dadas as circunstâncias adequadas e a aprovação da autoridade da Igreja, não é apenas possível, como é incentivada".[143]

Sacramentos de iniciação

Batismo

Para a Igreja Católica, o batismo é o primeiro dos três sacramentos de iniciação como
cristão.[144] Ele lava todos os pecados, tanto o pecado original quanto os pecados
pessoais.[145] Isto torna uma pessoa um membro da igreja.[146] Como um presente
gratuito de Deus que não requer mérito por parte da pessoa que é batizada, é conferido
até às crianças,[147] que, embora não tenham pecados pessoais, precisam disso por
causa do pecado original.[148] Se uma criança recém-nascida estiver em perigo de
morte, qualquer pessoa - seja um médico, uma enfermeira ou um dos pais - pode
batizar a criança.[149] O batismo marca uma pessoa permanentemente e não pode ser
repetido.[150] A Igreja Católica reconhece como batismos válidos mesmo os conferidos
por pessoas que não são católicas ou cristãs, desde que pretendam batizar ("fazer o que
Batismo de Agostinho de Hipona,
a Igreja faz quando ela batiza") e que eles usam a fórmula batismal trinitária.[151]
representado em um grupo
escultórico na Catedral de Troyes
Crisma (1549), França
A Igreja Católica vê o sacramento da crisma como necessário para completar a graça dada no batismo.[152] Quando os
adultos são batizados, a crisma é normalmente dada imediatamente depois,[153] uma prática seguida mesmo com bebês
recém-batizados nas Igrejas Católicas Orientais.[154] No Rito Latino, a crisma das crianças é adiada até que tenham idade
suficiente para entender ou a critério do bispo.[155] No cristianismo ocidental, particularmente no catolicismo, o
sacramento é chamado de confirmação, porque confirma e fortalece a graça do batismo; nas igrejas orientais, é chamado
crisma, porque o rito essencial é a unção da pessoa com crisma,[156] uma mistura de azeite e alguma substância
perfumada, geralmente bálsamo, abençoado por um bispo.[157] Aqueles que recebem a crisma devem estar em um estado
de graça, o que para aqueles que atingiram a idade da razão significa que devem primeiro ser limpos espiritualmente pelo
sacramento da penitência; eles também devem ter a intenção de receber o sacramento e estar preparados para mostrar em
suas vidas que são cristãos.[158]

Eucaristia

Para os católicos, a eucaristia é o sacramento que completa a iniciação cristã. É descrito

como "a fonte e o cume da vida cristã".[159] A cerimônia em que um católico recebe a
eucaristia é conhecida como primeira comunhão.[160]

A celebração eucarística, também chamada de missa ou divina liturgia, inclui orações e

leituras das escrituras, bem como uma oferta de pão e vinho, que são levados ao altar e
consagrados pelo sacerdote para se tornar o corpo e o sangue de Jesus Cristo, uma
mudança chamada transubstanciação. As palavras da Instituição refletem as palavras Papa Bento XVI celebra a Eucaristia
ditas por Jesus durante a Última Ceia, onde Cristo ofereceu seu corpo e sangue aos na canonização de Frei Galvão, em
apóstolos na noite anterior à sua crucificação. O sacramento apresenta (torna presente) São Paulo, Brasil, em 11 de maio de
o sacrifício de Jesus na cruz e o perpetua.[161] 2007

A morte e ressurreição de Cristo dão graça através do sacramento que une os fiéis a
Cristo e uns aos outros, remete o pecado venial e ajuda a cometer um pecado moral (embora o próprio pecado mortal seja
perdoado pelo sacramento da penitência).[162]

Sacramentos de cura

Os dois sacramentos da cura são o Sacramento da Penitência e a Unção dos Enfermos.

Penitência

O sacramento da penitência (também chamado de reconciliação,

Um crente católico ora pintura do tríptico do Retábulo dos
em uma igreja no Sete Sacramentos da extrema
México unção. Rogier van der Weyden,
c.1445
perdão, confissão e conversão[163]) existe para a conversão
daqueles que, após o batismo, se separam de Cristo pelo
pecado.[164] São essenciais para este sacramento atos feitos tanto
pelo pecador (exame da consciência, contrição com a
determinação de não pecar novamente, confissão a um padre,
como a realização de algum ato para reparar os danos causados
pelo pecado) quanto sacerdote (determinação do ato de reparação
a ser realizado e absolvição).[165] Pecados graves (pecados
mortais) devem ser confessados pelo menos uma vez por ano e
sempre antes de receber a Santa Comunhão, enquanto a confissão
de pecados veniais também é recomendada.[166] O padre está
sujeito às mais severas penalidades para manter o "selo da
confissão", sigilo absoluto sobre quaisquer pecados revelados a
ele em confissão.[167]

Unção dos enfermos

Embora o crisma seja usado apenas para os três sacramentos que não podem ser repetidos, uma unção diferente é usado
por um padre ou bispo para abençoar um católico que, por causa de doença ou velhice, começou a correr o risco de
morrer.[168] Acredita-se que este sacramento, conhecido como unção dos enfermos, dê conforto, paz, coragem e, se a
pessoa doente não puder fazer uma confissão, até perdão dos pecados.[169] O sacramento também é conhecido como
unção, e no passado como extrema unção e é um dos três sacramentos que constituem os últimos ritos, junto com
penitência e viático (eucaristia).[170]

Sacramentos a serviço da comunhão

Segundo o catecismo, existem dois sacramentos de comunhão direcionados à salvação de outros: sacerdócio e
casamento.[171] Dentro da vocação geral de ser cristão, esses dois sacramentos "consagram uma missão ou vocação
específica entre o povo de Deus. Os homens recebem as ordens sagradas de alimentar a Igreja pela palavra e graça. Os
cônjuges se casam para que seu amor seja fortalecido para cumprir os deveres de seu estado".[172]

Ordens sagradas

O sacramento das ordens sagradas consagra e substitui alguns cristãos para servirem
todo o corpo como membros de três graus ou ordens: episcopado (bispos),
presbiterado (sacerdotes) e diaconado (diáconos).[173] A Igreja definiu regras sobre
quem pode ser ordenado ao clero. Na Igreja Latina, o sacerdócio é geralmente restrito
aos homens celibatários e o episcopado é sempre restrito aos homens celibatários.[174]
Homens que já são casados podem ser ordenados em certas igrejas católicas orientais
na maioria dos países[175] e podem se tornar diáconos mesmo na Igreja
Ocidental.[176][177] Os sacerdotes colocam as mãos
nos ordenados durante o ritual de
Todos os clérigos, sejam diáconos, padres ou bispos, podem pregar, ensinar, batizar, ordenação
testemunhar casamentos e realizar liturgias fúnebres.[178] Somente bispos e padres
podem administrar os sacramentos da eucaristia, reconciliação (penitência) e unção
dos enfermos.[179][180] Somente os bispos podem administrar o sacramento da Santa Ordem, que ordena alguém ao
clero.[181]

Matrimônio

A Igreja Católica ensina que o casamento é um vínculo social e espiritual entre um

Missa de casamento nas Filipinas
homem e uma mulher, ordenado para o bem dos cônjuges e procriação de filhos; de
acordo com os ensinamentos católicos sobre moralidade sexual, é o único contexto
apropriado para a atividade sexual. Um casamento católico, ou qualquer casamento
entre indivíduos batizados de qualquer denominação cristã, é visto como um
sacramento. Um casamento sacramental, uma vez consumado, não pode ser dissolvido,
exceto pela morte.[nota 8] A igreja reconhece certas condições, como a liberdade de
consentimento, conforme exigido para que qualquer casamento seja considerado
válido; além disso, a igreja estabelece regras e normas específicas, conhecidas como
forma canônica, que os católicos devem seguir.[184]

A Igreja não reconhece o divórcio como o fim válido para um casamento válido e permite o divórcio reconhecido pelo
Estado apenas como um meio de proteger a propriedade e o bem-estar dos cônjuges e de quaisquer filhos. No entanto, a
consideração de casos particulares pelo tribunal eclesiástico competente pode levar à declaração da invalidade do
casamento, uma declaração geralmente referida como anulação.[185] Um novo casamento após o divórcio não é permitido,
a menos que o casamento anterior tenha sido declarado inválido.

Liturgia
Entre as 24 igrejas autônomas (sui iuris), existem várias tradições litúrgicas e de outros
tipos, chamadas ritos, que refletem a diversidade histórica e cultural e não as
diferenças de crença. Na definição do Código de Cânones das Igrejas Orientais, "um
rito é o patrimônio litúrgico, teológico, espiritual e disciplinar, a cultura e as
circunstâncias da história de um povo distinto, pelo qual sua própria maneira de viver
a fé se manifesta em cada Igreja sui iuris".[186]

A liturgia do sacramento da eucaristia, chamada missa no Ocidente e divina liturgia ou

outros nomes no Oriente, é a principal liturgia da Igreja Católica.[187]
Objetos religiosos católicos - Bíblia
Sagrada, crucifixo e rosário
Ritos ocidentais

O rito romano é o rito de adoração mais comum usado pela Igreja Católica. Seu uso é encontrado em todo o mundo,
originário de Roma, ele se espalhou por toda a Europa, influenciando e depois substituindo os ritos locais.[188]

Em 2007, o Papa Bento XVI afirmou a licença de uso continuado do Missal Romano de 1962 como uma "forma
extraordinária" (forma extraordinaria) do Rito Romano. Isso foi revogado por seu sucessor o Papa Francisco com o
Traditionis custodes de 16 de julho de 2021, declarando que os livros litúrgicos promulgados pelos santos Pontífices Paulo
VI e João Paulo II, em conformidade com os decretos do Concílio Vaticano II, constituem a expressão única da lex orandi
(lei de como se deve orar) do rito romano.[189]
 A edição de 1962 do Missal Romano, publicada alguns meses antes da abertura do Concílio
Vaticano II, foi a última que apresentou a missa conforme padronizada em 1570 pelo Papa Pio
V depois do Concílio de Trento e, portanto, conhecida como missa tridentina.[138] O Missal
Romano do Papa Pio V foi submetido a pequenas revisões pelo Papa Clemente VIII em 1604,
pelo Papa Urbano VIII em 1634, pelo Papa Pio X em 1911, pelo Papa Pio XII em 1955 e pelo
Papa João XXIII em 1962. Cada edição era a forma da Missa do Rito Romano até ser
substituída por uma edição posterior. Quando a edição de 1962 foi substituída pela de Paulo
VI, promulgada em 1969, seu uso continuado exigia inicialmente a permissão do papa;[190]
mas o papa Bento XVI em 2007 permitiu seu uso geral em missas celebradas sem uma
congregação e autorizou os párocos a permitir, sob certas condições, seu uso mesmo em
missas públicas. Desde 16 de julho de 2021 a missa tridentina pode ser celebrada licitamente
apenas se autorizada pelo bispo diocesano, seguindo as orientações da Santa Sé. Deve ser
Elevação do cálice diante
celebrada em latim litúrgico exceto pelas leituras das escrituras, que devem ser proclamadas
de um altar após a
em vernacular.
consagração durante uma
Desde 2014, o clero dos pequenos ordenariatos pessoais criados para grupos de ex-anglicanos
missa tridentina solene
nos termos do documento de 2009 chamado Anglicanorum Coetibus[191] está autorizado a
usar uma variação do rito romano chamada "Adoração Divina".[192]

Na arquidiocese de Milão, com cerca de cinco milhões de católicos,[193] a missa é celebrada de acordo com o rito
ambrosiano. Outros ritos da Igreja Latina incluem os moçárabes[194] e os de alguns institutos religiosos.[195] Esses ritos
litúrgicos têm uma antiguidade de pelo menos 200 anos antes de 1570, a data do Quo primum do papa Pio V, e assim
foram autorizados a continuar.[196]

Ritos orientais

As igrejas católicas orientais compartilham patrimônio comum e ritos litúrgicos como

contrapartes, incluindo as ortodoxas orientais e outras igrejas cristãs orientais que não
estão mais em comunhão com a Santa Sé. Isto inclui igrejas que se desenvolveram
historicamente na Rússia, Cáucaso, Bálcãs, Nordeste da África, Índia e Oriente Médio.
As igrejas católicas orientais são grupos de fiéis que nunca saíram da comunhão com a
Santa Sé ou que a restabeleceram à custa do rompimento da comunhão com seus
associados da mesma tradição.[197]

Os ritos usados pelas igrejas católicas orientais incluem o rito bizantino, em suas
Coroação do casamento do Rito da
variedades antioquina, grega e eslava; o rito alexandrino; o rito siríaco; o rito armênio;
Síria Oriental celebrado por um
o rito maronita e o rito caldeu. As igrejas católicas orientais têm autonomia para definir
bispo da Igreja Católica Siro-
os detalhes de suas formas litúrgicas e de culto, dentro de certos limites para proteger a
Malabar na Índia, uma das 23
"observância precisa" de sua tradição litúrgica.[198]
Igrejas Católicas Orientais em plena
comunhão com o Papa e a Igreja
No passado, alguns dos ritos usados pelas igrejas católicas orientais estavam sujeitos a
Católica.
um grau de latização litúrgica. No entanto, nos últimos anos, as igrejas católicas
orientais voltaram às práticas orientais tradicionais de acordo com o decreto do
Concílio Vaticano II, Orientalium Ecclesiarum.[199] Cada igreja tem seu próprio calendário litúrgico.[200]

Questões sociais e culturais

Ensino social católico

O ensino social católico, refletindo a preocupação que Jesus demonstrou pelos pobres, enfatiza fortemente as obras
corporais de misericórdia e as obras espirituais de misericórdia, ou seja, o apoio e a preocupação pelos doentes, pobres e
aflitos.[201] O ensino da Igreja pede uma opção preferencial para os pobres, enquanto o cânon prescreve que "os fiéis
cristãos também são obrigados a promover a justiça social e, atentos ao preceito do Senhor, a ajudar os pobres".[202]

O ensino católico sobre sexualidade exige uma prática de castidade, com foco em manter a integridade espiritual e corporal
da pessoa humana. O casamento é considerado o único contexto apropriado para a atividade sexual. A igreja também
aborda o ambiente natural e sua relação com outros ensinamentos sociais e teológicos. No documento Laudato si', de 24
de maio de 2015, o Papa Francisco critica o consumismo e o desenvolvimento irresponsável e lamenta a degradação
ambiental e o aquecimento global.[203] O papa expressou preocupação de que o aquecimento do planeta seja um sintoma
de um problema maior: a indiferença do mundo desenvolvido à destruição do planeta, à medida que os humanos buscam
ganhos econômicos de curto prazo.[204]

Serviços sociais
 A Igreja Católica é o maior provedor não governamental de
educação e serviços médicos do mundo.[9] Em 2010, o Pontifício
Conselho da Igreja Católica para Assistência Pastoral aos
Trabalhadores da Saúde disse que a Igreja administra 26% dos
estabelecimentos de saúde no mundo, incluindo hospitais,
clínicas, orfanatos, farmácias e centros para pessoas com
hanseníase.[205]

A Igreja sempre esteve envolvida na educação, desde a fundação

das primeiras universidades da Europa. Dirige e patrocina
milhares de escolas primárias e secundárias, faculdades e
universidades em todo o mundo[206][207] e opera o maior sistema
Santa Teresa de Calcutá
escolar não governamental do planeta.[208] Leão XIII, que, a 15 de
maio de 1891, publicou a
defendia os doentes e os primeira Encíclica do que
pobres, praticando obras de
Os institutos religiosos para mulheres têm desempenhado um
papel particularmente proeminente na prestação de serviços de viria depois a ser chamado
misericórdia
saúde e educação,[209] como em ordens como as Irmãs da "Doutrina Social da Igreja":
Misericórdia, as Irmãzinhas dos Pobres, as Missionárias da a Rerum Novarum.
Caridade, as Missionárias da Caridade, as Irmãs de São José do Sagrado Coração, as Irmãs do
Santíssimo Sacramento e as Filhas da Caridade de São Vicente de Paulo.[210]

A freira católica Madre Teresa de Calcutá, na Índia, fundadora das Missionárias da Caridade, recebeu o Prêmio Nobel da
Paz em 1979 por seu trabalho humanitário entre os pobres indianos.[211] O Bispo Carlos Filipe Ximenes Belo ganhou o
mesmo prêmio em 1996 por "trabalhar em prol de uma solução justa e pacífica para o conflito em Timor-Leste".[212]

A Igreja também está ativamente engajada em ajuda e desenvolvimento internacional por meio de organizações como
Caritas e Ajuda à Igreja Que Sofre, grupos de defesa de refugiados como o Serviço Jesuíta para Refugiados e grupos de
ajuda comunitária como a Sociedade São Vicente de Paulo.[213]

Moralidade sexual

A Igreja Católica chama todos os membros a praticar a castidade de acordo com seu estado de
vida. A castidade inclui temperança, autodomínio, crescimento pessoal e cultural e graça
divina. Requer abster-se de luxúria, masturbação, fornicação, pornografia, prostituição e,
principalmente, estupro. A castidade para quem não é casado exige viver em abastinência,
abster-se de atividade sexual; aqueles que são casados são chamados à castidade conjugal.[214]

Nos ensinamentos da igreja, a atividade sexual é reservada a casais, seja em um casamento

sacramental entre cristãos ou em um casamento natural em que um ou ambos os cônjuges não
são batizados. Mesmo em relacionamentos românticos, particularmente no noivado, os
parceiros são chamados a praticar a abstinência, a fim de testar o respeito e a fidelidade
mútuos. A castidade no casamento exige em particular a fidelidade conjugal e a proteção da
fecundidade do casamento. O casal deve promover a confiança e a honestidade, bem como a Alegoria da castidade por
intimidade espiritual e física. A atividade sexual deve sempre estar aberta à possibilidade de Hans Memling
vida;[215] a Igreja chama isso de significado procriador. Isto deve, da mesma forma, sempre
unir um casal apaixonado; a Igreja chama isto de significado unitivo.[216]

A contracepção e certas outras práticas sexuais não são permitidas, embora os métodos naturais de planejamento familiar
sejam permitidos para proporcionar um espaçamento saudável entre os nascimentos ou para adiar as crianças por um
motivo justo. O papa Francisco disse em 2015 que está preocupado com o fato de a igreja ter ficado "obcecada" por
questões como aborto, casamento entre pessoas do mesmo sexo e contracepção e criticou a Igreja Católica por colocar o
dogma antes do amor e por priorizar as doutrinas morais em vez de ajudar os pobres e marginalizados.[217][218]

Divórcio e declarações de nulidade

A lei canônica não prevê divórcio entre indivíduos batizados, pois um casamento sacramental válido e consumado é
considerado um vínculo vitalício. No entanto, uma declaração de nulidade pode ser concedida quando é produzida a prova
de que as condições essenciais para a contratação de um casamento válido estavam ausentes desde o início - em outras
palavras, que o casamento não era válido devido a algum impedimento. Uma declaração de nulidade, comumente chamada
de anulação, é um julgamento por parte de um tribunal eclesiástico que determina que um casamento foi tentado de forma
inválida. Além disso, casamentos entre indivíduos não batizados podem ser dissolvidos com permissão papal em certas
situações, como o desejo de se casar com um católico, sob o privilégio paulino ou petrino.[182][183]

Em todo o mundo, os tribunais diocesanos concluíram mais de 49 mil casos por nulidade de casamento em 2006. Nos
últimos 30 anos, cerca de 55 a 70% das anulações ocorreram nos Estados Unidos. O crescimento das anulações foi
substancial; nos Estados Unidos, 27 mil casamentos foram anulados até 2006, em comparação com 338 em 1968. No
entanto, aproximadamente 200 mil católicos casados nos Estados Unidos se divorciam a cada
ano; 10 milhões no total em 2006.[219][nota 9] O divórcio está aumentando em alguns países
predominantemente católicos da Europa.[221]

Contracepção

A igreja ensina que a relação sexual só deve ocorrer entre um

homem e uma mulher que são casados, e deve ser sem o uso de
controle de natalidade ou contracepção. Em sua encíclica
Humanae vitae[216] (1968), o papa Paulo VI rejeitou firmemente
toda contracepção, contradizendo os dissidentes da igreja que
viam a pílula anticoncepcional como um método de contracepção Henrique VIII da Inglaterra
eticamente justificável, embora permitisse a regulação dos rompeu com a Igreja
nascimentos por meio de planejamento familiar natural. Esse Católica para conseguir a
ensino foi continuado especialmente por João Paulo II em sua anulação de seu
encíclica Evangelium Vitae, onde ele esclareceu a posição da casamento.
igreja sobre contracepção, aborto e eutanásia, condenando-os
como parte de uma "cultura da morte" e apelando para uma "cultura da vida".[222]
O Papa Paulo VI emitiu o
Muitos católicos ocidentais expressaram desacordo significativo com os ensinamentos da
Humanae vitae em 25 de
julho de 1968.
igreja sobre contracepção.[223] O Catholics for Choice, um grupo de lobistas políticos que não
está associado à Igreja Católica, declarou em 1998 que 96% das mulheres católicas dos
Estados Unidos usaram contraceptivos em algum momento de suas vidas e que 72% dos
católicos acreditavam que alguém poderia ser um bom católico sem obedecer aos ensinamentos da Igreja sobre controle de
natalidade.[224] O uso de métodos naturais de planejamento familiar entre católicos dos Estados Unidos é supostamente
baixo, embora esse dado não possa ser medido com clareza.[nota 10] Como os prestadores de serviços de saúde católicos
estão entre os maiores cuidadores de pacientes com HIV/AIDS em todo o mundo, há controvérsia significativa dentro e
fora da Igreja a respeito do uso de preservativos como um meio de limitar novas infecções, já que o uso de preservativos
normalmente constitui uso contraceptivo proibido.[227]

Da mesma forma, a Igreja Católica se opõe à fertilização in vitro (FIV), dizendo que o processo artificial substitui o amor
entre marido e mulher.[228] Além disso, opõe-se à fertilização in vitro porque pode causar o descarte de embriões; os
católicos acreditam que um embrião é um indivíduo com uma alma que deve ser tratada como tal.[229] Por esse motivo, a
igreja também se opõe ao aborto.[230]

Homossexualidade

A Igreja Católica também ensina que "atos homossexuais" são "contrários à lei natural", "atos
de grave depravação" e "sob nenhuma circunstância eles podem ser aprovados", mas que
pessoas que experimentam tendências homossexuais devem receber respeito e dignidade. De
acordo com o Catecismo da Igreja Católica:

O número de homens e mulheres com tendências homossexuais arraigadas não é

desprezível. Essa inclinação, objetivamente desordenada, constitui para muitos
deles uma provação. Eles devem ser aceitos com respeito, compaixão e
sensibilidade. Todo sinal de discriminação injusta em relação a eles deve ser
evitado. ... Os homossexuais são chamados à castidade. Pelas virtudes do
autodomínio que lhes ensinam a liberdade interior, às vezes com o apoio da
amizade desinteressada, da oração e da graça sacramental, eles podem e devem se O franciscano Richard
aproximar gradual e resolutamente da perfeição cristã.[231] Jonathan Cardarelli segura
uma placa em apoio ao
casamento entre pessoas
Esta parte do Catecismo foi citada pelo Papa Francisco em uma entrevista à imprensa de 2013, do mesmo sexo em São
na qual ele comentou, quando perguntado sobre um indivíduo: Francisco, Estados Unidos

Se uma pessoa é gay e busca ao Senhor e tem boa vontade, bem, quem sou eu para julgá-la?[232]

Essa observação e outras feitas na mesma entrevista foram vistas como uma mudança no tom, mas não na substância do
ensino da igreja,[233] que inclui oposição ao casamento entre pessoas do mesmo sexo. Certos grupos católicos dissidentes
se opõem à posição da Igreja Católica e procuram mudá-la.[234]

Ordens sagradas e mulheres

 Mulheres e homens religiosos se envolvem em uma variedade de ocupações, da oração
contemplativa, ao ensino, à prestação de cuidados de saúde e ao trabalho como
missionários.[209][236]

Embora as ordens sagradas sejam reservadas aos homens, as mulheres católicas têm
desempenhado diversos papéis na vida da Igreja, com institutos religiosos fornecendo um
espaço formal para sua participação e conventos fornecendo espaços para seu autogoverno,
oração e influência ao longo de muitos séculos. As freiras têm se envolvido extensivamente no
desenvolvimento e funcionamento das redes mundiais de serviços de educação e saúde da
Igreja.[237]

Os esforços de apoio à ordenação de mulheres ao sacerdócio levaram a várias decisões da

Cúria Romana ou dos papas contra a proposta, como na Declaração sobre a Questão de
Há uma sugestão
Admissão de Mulheres ao Sacerdócio Ministerial (1976), Mulieris Dignitatem (1988) e
Ordinatio sacerdotalis (1994). De acordo com a última decisão, encontrada em Ordinatio
controversa de que a mãe
do Papa Pascoal I, a
sacerdotalis, o Papa João Paulo II afirmou que a Igreja Católica "não se considera autorizada
Episcopa Teodora, foi uma a admitir mulheres na ordenação sacerdotal".[238]
bispa católica.[235]
Em oposição a essas decisões, grupos contrários realizaram cerimônias que afirmam serem
ordenações sacramentais (com, supostamente, um bispo católico ordenador nos primeiros
casos), o que, de acordo com a lei canônica, são ilícitas e inválidas e consideradas meras simulações[239] do sacramento da
ordenação.[240][nota 11] A Congregação para a Doutrina da Fé respondeu emitindo uma declaração esclarecendo que
quaisquer bispos católicos envolvidos em cerimônias de ordenação para mulheres, bem como as próprias mulheres, se
fossem católicas, receberiam automaticamente a pena de excomunhão (latae sententiae, literalmente "com a sentença já
aplicada", ou seja, automaticamente), citando o cânone 1378 da lei canônica e outras leis da igreja.[241]

Casos de abuso sexual

Desde a década de 1990, a questão do abuso sexual de menores por clérigos católicos e
outros membros da igreja tornou-se objeto de litígio civil, processo criminal, cobertura
da mídia e debate público em países ao redor do mundo. A Igreja Católica foi criticada
por lidar com queixas de abuso quando se soube que alguns bispos haviam protegido
padres acusados, transferindo-os para outras tarefas pastorais, onde alguns
continuaram a cometer crimes sexuais. Em resposta ao escândalo, foram estabelecidos
procedimentos formais para ajudar a prevenir abusos, incentivar a denúncia de
qualquer abuso que ocorra e lidar com tais denúncias prontamente, embora os grupos
representativos das vítimas tenham contestado sua eficácia.[242] Em 2014, o Papa
Francisco instituiu a Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores para a Theodore Edgar McCarrick, o
primeiro cardeal a ser exonerado
salvaguarda de menores.[243]
por má conduta sexual

História
A religião cristã é baseada nos ensinamentos de Jesus Cristo, que viveu e pregou no século I na província da Judeia do
Império Romano. A teologia católica ensina que a Igreja Católica contemporânea é a continuação dessa comunidade cristã
primitiva estabelecida por Jesus.[5]

Era apostólica e papado

O Novo Testamento, em particular os Evangelhos, registra as atividades e os

ensinamentos de Jesus, sua nomeação dos doze apóstolos e sua Grande Comissão
dos Apóstolos, instruindo-os a continuar seu trabalho.[98][244] O livro Atos dos
Apóstolos, fala sobre a fundação da igreja cristã e a propagação de sua mensagem
ao império romano.[245]

A Igreja Católica ensina que seu ministério público começou no Pentecostes,

A Última Ceia, uma pintura mural de
Leonardo da Vinci no final da década de
1490, representando a última ceia de
Jesus e seus doze apóstolos na véspera
de sua crucificação. A maioria dos
apóstolos está enterrada em Roma,
incluindo São Pedro.
ocorrendo cinquenta dias após a data em que se acredita que Cristo
ressuscitou.[246] No Pentecostes, acredita-se que os apóstolos tenham recebido o
Espírito Santo, preparando-os para a missão de liderar a igreja.[247] A Igreja
Católica ensina que o colégio dos bispos, liderado pelo Bispo de Roma, é o
sucessor dos apóstolos.[248]
No relato da Confissão de Pedro, encontrada no Evangelho de Mateus, Cristo
designa Pedro como a "rocha" sobre a qual a igreja de Cristo será construída.[249]
A Igreja Católica considera o bispo de Roma, o papa, o sucessor de São Pedro.
Alguns estudiosos afirmam que Pedro foi o primeiro bispo de Roma.[nota 12] Outros dizem que a instituição do papado não
depende da ideia de que Pedro era bispo de Roma ou mesmo de ter estado em Roma.[250]

Muitos estudiosos sustentam que uma estrutura da igreja de presbíteros/bispos plurais

persistiu em Roma até meados do século II quando a estrutura de um único bispo e
presbíteros plurais foi adotada e que escritores posteriores aplicaram
retrospectivamente o termo "bispo de Roma" aos membros mais proeminentes do clero
no período anterior e também ao próprio Pedro. Nesta base, Oscar Cullmann,[251]
Henry Chadwick[252] e Bart D. Ehrman[253] questionam se havia um vínculo formal
entre Pedro e o papado moderno. Raymond E. Brown também diz que é anacrônico
falar de Pedro em termos de bispo local de Roma, mas que os cristãos daquele período
teriam encarado Pedro como tendo "papéis que contribuiriam de maneira essencial
para o desenvolvimento da função do papado na igreja subsequente". Esses papéis, diz A comissão de Jesus a São Pedro
Brown, "contribuíram enormemente para a visão de que o bispo de Roma, o bispo da
cidade onde Pedro morreu e onde Paulo testemunhou a verdade de Cristo, era o
sucessor de Pedro no cuidado da igreja universal".[254]

Antiguidade e Império Romano

As condições no Império Romano facilitaram a disseminação de novas ideias. A rede de

estradas e hidrovias do império facilitou as viagens e a Pax Romana tornou tais viagens
seguras. O império incentivou a disseminação de uma cultura comum com raízes
gregas, que permitia que as ideias fossem mais facilmente expressas e
compreendidas.[255]

Ao contrário da maioria das religiões do Império Romano, no entanto, o cristianismo

exigia que seus seguidores renunciassem a todos os outros deuses, uma prática adotada
Desenho do século XIX da antiga
no judaísmo (veja Idolatria). A recusa dos cristãos em participar de celebrações pagãs
Basílica de São Pedro, construída
originalmente em 318 pelo
significava que eles eram incapazes de participar de grande parte da vida pública, o que
imperador Constantino
fazia com que os não cristãos - incluindo as autoridades do governo - temessem que os
cristãos estivessem irritando os deuses e, assim, ameaçando a paz e a prosperidade do
Império. As perseguições resultantes foram uma característica definidora da
autocompreensão cristã até que o cristianismo foi legalizado no século IV.[256]

Em 313, o Édito de Milão do imperador Constantino I legalizou o cristianismo e, em 330, Constantino mudou a capital
imperial para Constantinopla, na moderna Istambul, Turquia. Em 380, o Édito de Tessalônica fez do cristianismo niceno a
igreja estatal do Império Romano, uma posição que dentro do território decrescente do Império Bizantino persistiria até
que o próprio império terminasse na queda de Constantinopla em 1453, enquanto em outros lugares a igreja era
independente do império, como ficou particularmente claro com o Grande Cisma. Durante o período dos Sete Concílios
Ecumênicos, cinco visões primárias emergiram, um arranjo formalizado em meados do século VI pelo imperador
Justiniano I como a pentarquia de Roma, Constantinopla, Antioquia, Jerusalém e Alexandria.[257][258]

Em 451, o Concílio de Calcedônia, em um cânone de validade contestada,[259] elevou o

Patriarcado de Constantinopla a uma posição "secundária em eminência e poder em relação
ao bispo de Roma". De c. 350 a c. 500, os bispos, ou papas, de Roma, aumentavam
constantemente sua autoridade através da intervenção consistente em apoio aos líderes
ortodoxos nas disputas teológicas, o que incentivava apelos a eles.[260] O imperador
Justiniano, que nas áreas sob seu controle estabeleceu definitivamente uma forma de
cesaropapismo,[261] na qual "ele tinha o direito e o dever de regulamentar por suas leis os
mínimos detalhes de culto e disciplina, e também de ditar as opiniões teológicas para[262]
restabelecer o poder imperial sobre Roma e outras partes do Ocidente, iniciando o período
denominado papado bizantino (537-752), durante o qual os bispos de Roma, ou papas,
exigiam a aprovação do imperador em Constantinopla ou de seu representante em Ravena
para a consagração, e a maioria era selecionada pelo imperador por seus súditos de língua
grega,[263] o que resultava em um "caldeirão" das tradições cristãs ocidentais e orientais em Ícone retratando
arte e liturgia.[264] Constantino e os Padres do
Primeiro Concílio de Niceia
A maioria das tribos germânicas que nos séculos seguintes invadiram o Império Romano (325). O texto mostrado é,
adotaram o cristianismo em sua forma ariana, que a Igreja Católica declarava herética. A no entanto, o Credo
discórdia religiosa resultante entre governantes germânicos e súditos católicos foi evitada atribuído ao Primeiro
quando, em 497, Clovis I, o governante franco, se converteu ao catolicismo ortodoxo, aliando- Concílio de Constantinopla
se ao papado e aos mosteiros. Os visigodos na Espanha seguiram sua liderança em 589 e os (381), com as alterações
lombardos na Itália no decorrer do século VII.[265] posteriores para uso na
liturgia grega.
O cristianismo ocidental, particularmente através de seus mosteiros, foi um fator importante na preservação da civilização
clássica, com sua arte (ver iluminura) e alfabetização.[266][267] Através de sua Regra, Bento de Núrsia (c. 480-543), um dos
fundadores do monaquismo ocidental, exerceu uma enorme influência sobre a cultura europeia através da apropriação da
herança espiritual monástica da Igreja Católica e, com a difusão da tradição beneditina, através da preservação e
transmissão da cultura antiga. Durante esse período, a Irlanda monástica tornou-se um centro de aprendizado e os
primeiros missionários irlandeses, como Columbano e Columba, espalharam o cristianismo e estabeleceram mosteiros em
toda a Europa
continental.[1] (https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Cat%C3%B3lica#endnote_)[2] (https://pt.wikipedia.org/wiki/Igreja_Cat%C3%B3lica#endnote_)

Idade Média e Renascença

A Igreja Católica foi a influência dominante na civilização ocidental desde a

Antiguidade tardia até o início da era moderna.[4] Foi o principal patrocinador dos
estilos românico, gótico, renascentista, maneirista e barroco em arte, arquitetura e
música.[268] Figuras renascentistas, como Rafael, Michelangelo, Leonardo da Vinci,
Botticelli, Fra Angelico, Tintoretto, Ticiano, Bernini e Caravaggio, são exemplos dos
inúmeros artistas visuais patrocinados pela Igreja..[269] O historiador Paul Legutko, da
Universidade Stanford, disse que a Igreja Católica está "no centro do desenvolvimento
dos valores, ideias, ciências, leis e instituições que constituem o que chamamos de
civilização ocidental".[270]
Catedral de Chartres, 1220
As invasões islâmicas maciças de meados do século VII iniciaram uma longa luta entre
o cristianismo e o islamismo em toda a bacia do Mediterrâneo. O Império Bizantino
logo perdeu as terras dos patriarcados orientais de Jerusalém, Alexandria e Antioquia e foi reduzido ao de Constantinopla,
capital do império. Como resultado da dominação islâmica do Mediterrâneo, o Estado franco, centrado fora desse mar,
conseguiu evoluir como o poder dominante que moldou a Europa Ocidental da Idade Média.[271]

As batalhas de Toulouse e Poitiers interromperam o avanço islâmico no Ocidente e o fracasso do cerco de Constantinopla o
interrompeu no Oriente. Duas ou três décadas depois, em 751, o Império Bizantino perdeu para os lombardos a cidade de
Ravena, da qual governava os pequenos fragmentos da Itália, incluindo Roma, que reconheciam sua soberania. A queda de
Ravena significou que a confirmação de um exarca não mais existente não foi solicitada durante a eleição em 752 do papa
Estêvão II e que o papado foi forçado a procurar outro poder civil para protegê-lo.[272]

Em 754, a pedido urgente do Papa Estêvão, o rei franco Pepino, o Breve, conquistou os
lombardos. Ele então presenteou as terras do ex-exarcado ao papa, iniciando assim os Estados
papais. Roma e o leste bizantino mergulhariam em mais conflitos durante o cisma de Fócio
dos anos 860, quando Fócio criticou o ocidente latino da adição da cláusula filioque depois de
ser excomungado por Nicolau I. Embora o cisma tenha sido reconciliado, questões não
resolvidas levariam a uma divisão adicional.[273]

No século XI, os esforços de Hildebrando de Sovana levaram à criação do Colégio dos Cardeais
para eleger novos papas, começando com o Papa Alexandre II na eleição papal de 1061.
Quando Alexandre II morreu, Hildebrando foi eleito para sucedê-lo, como Papa Gregório VII.
O sistema eleitoral básico do Colégio de Cardeais, que Gregório VII ajudou a estabelecer,
continuou a funcionar no século XXI. O papa Gregório VII iniciou ainda as reformas Mapa dos Estados Papais
gregorianas a respeito da independência do clero da autoridade secular. Isto levou à (752 – 1870) na península
controvérsia das investiduras entre a Igreja e os imperadores romano-germânicos, sobre a itálica
qual havia autoridade para nomear bispos e papas.[274][275]

Em 1095, o imperador bizantino Aleixo I apelou ao Papa Urbano II por ajuda contra invasões muçulmanas renovadas nas
guerras bizantino-seljúcidas,[276] que levou Urbano a lançar a Primeira Cruzada com objetivo de ajudar o Império
Bizantino e devolver a Terra Santa ao controle cristão.[277] No século XI, relações tensas entre a igreja grega e a igreja
latina as separaram no Grande Cisma, parcialmente devido a conflitos sobre a autoridade papal. A Quarta Cruzada e o
saque de Constantinopla por cruzados renegados provaram a brecha final.[278]

No início do século XIII, as ordens mendicantes foram fundadas por Francisco de Assis e Domingos de Gusmão. Os studia
conventualia e studia generalia das ordens mendicantes desempenharam um grande papel na transformação das escolas
catedrais e palácios patrocinados pela Igreja, como a de Carlos Magno em Aachen, nas principais universidades da
Europa.[279] Teólogos e filósofos escolásticos, como o padre dominicano Tomás de Aquino, estudaram e ensinaram nesses
locais. A Summa Theologica de Tomás de Aquino foi um marco intelectual em sua síntese do legado de filósofos gregos
antigos, como Platão e Aristóteles, com o conteúdo da revelação cristã.[280]

Um crescente sentimento de conflitos entre igreja e Estado marcou o século XIV. Para escapar da instabilidade em Roma,
Clemente V, em 1309, tornou-se o primeiro dos sete papas a residir na cidade fortificada de Avinhão, no sul da França[281]
durante um período conhecido como Papado de Avignon. O papado de Avignon terminou em 1376, quando o papa
retornou a Roma,[282] mas foi seguido em 1378 pelo Grande Cisma do Ocidente, com requerentes do papado em Roma,
 Avinhão e (depois de 1409) em Pisa. A questão foi amplamente resolvida em 1415–17
no Concílio de Constança, com os requerentes em Roma e Pisa concordando em
renunciar e o terceiro reclamante excomungado pelos cardeais, que realizaram uma
nova eleição com a vitória de Martinho V.[283]

Em 1438, o Concílio de Florença se reuniu, apresentando um forte diálogo focado na

compreensão das diferenças teológicas entre o Oriente e o Ocidente, com a esperança
de reunir as igrejas católica e ortodoxa.[284] Várias igrejas orientais se reuniram,
formando a maioria das igrejas católicas orientais.[285]
O período renascentista foi uma era
de ouro para a arte católica. Na
foto: o teto da Capela Sistina
pintado por Michelangelo.

Panorama da Praça de São Pedro, no Vaticano.

Era dos Descobrimentos

A Era dos Descobrimentos, iniciada no século XV, viu a expansão da influência política
e cultural da Europa Ocidental em todo o mundo. Devido ao papel proeminente que as
nações fortemente católicas de Espanha e Portugal desempenharam no colonialismo
ocidental, o catolicismo se espalhou para as Américas, Ásia e Oceania por exploradores,
conquistadores e missionários, bem como pela transformação das sociedades através
dos mecanismos sociopolíticos do domínio colonial. O Papa Alexandre VI concedeu
direitos coloniais sobre a maioria das terras recém-descobertas a Espanha e
Portugal[286] e o sistema de patronato permitiu às autoridades estatais, e não ao O convento de San Augustin, um
Vaticano, controlar todos os compromissos clericais nas novas colônias.[287] Em 1521, o centro missionário estabelecido em
explorador português Fernão de Magalhães fez os primeiros convertidos católicos nas Yuriria, no México, em 1550
Filipinas.[288] Em outros lugares, missionários portugueses sob o jesuíta espanhol
Francisco Xavier evangelizaram na Índia, China e Japão.[289] A colonização francesa,
iniciada no século XVI, estabeleceu uma população francófona católica romana e proibiu os não católicos de se
estabelecerem na Nova França (atual Canadá ).[290][291][292]

Reforma Protestante e Contrarreforma

Em 1415, Jan Hus foi queimado na fogueira

por heresia, mas seus esforços de reforma
encorajaram Martinho Lutero, um monge
agostiniano na Alemanha, que enviou suas
noventa e cinco teses a vários bispos em
1517.[293] Suas teses protestaram contra
pontos-chave da doutrina católica, bem como
a venda de indulgências e, junto com o debate
de Leipzig, isto levou à sua excomunhão em
1521.[294] Na Suíça, Úlrico Zuínglio, João
Martinho Lutero, originalmente um monge agostiniano, publicou as 95 Teses in 1517. Calvino e outros reformadores protestantes
criticaram ainda mais os ensinamentos
católicos. Esses desafios se desenvolveram até
a Reforma Protestante, que deu origem à grande maioria das denominações protestantes[295] e também ao cripto-
protestantismo dentro da Igreja Católica.[296] Enquanto isso, Henrique VIII solicitou ao papa uma declaração de nulidade
a respeito de seu casamento com Catarina de Aragão. Quando o pedido foi negado, ele aprovou os Atos da Supremacia para
torná-lo chefe da Igreja da Inglaterra, estimulando a Reforma Inglesa e o desenvolvimento do anglicanismo.[297]
A Reforma contribuiu para os confrontos entre a protestante Liga de Esmalcalda e o imperador católico Carlos V e seus
aliados. A primeira guerra de nove anos terminou em 1555 com a Paz de Augsburgo, mas as tensões continuadas
produziram um conflito muito mais grave - a Guerra dos Trinta Anos - que eclodiu em 1618. Na França, uma série de
conflitos denominados Guerras Religiosas Francesas foi travada de 1562 a 1598 entre os huguenotes (calvinistas franceses)
e as forças da Liga Católica Francesa, que foram apoiadas e financiadas por uma série de papas.[298] Isto terminou com o
papa Clemente VIII, que hesitantemente aceitou o Édito de Nantes, proposto em 1598 pelo rei Henrique IV, concedendo
tolerância civil e religiosa aos protestantes franceses.[299]

O Concílio de Trento (1545-1563) tornou-se a força motriz por trás da Contrarreforma em resposta ao movimento
protestante. Em termos doutrinários, reafirmou os ensinamentos católicos centrais, como a transubstanciação e a
exigência de amor e esperança, além de fé para alcançar a salvação.[300] Nos séculos seguintes, o catolicismo se espalhou
amplamente por todo o mundo, em parte por meio de missionários e pelo imperialismo, embora seu domínio sobre as
populações europeias tenha diminuído devido ao crescimento do ceticismo religioso durante e após o Iluminismo.[301]

Iluminação e período moderno

A partir do século XVII, o Iluminismo questionou o poder e a influência da Igreja

Católica sobre a sociedade ocidental.[302] No século XVIII, escritores como Voltaire e
os Encyclopédistes escreveram críticas mordazes da religião e da Igreja Católica. Um
alvo de suas críticas foi a revogação do Édito de Nantes em 1685 pelo rei Luís XIV da
França, que encerrou uma política de um século de tolerância religiosa de huguenotes
protestantes. À medida que o papado resistia aos impulsos pelo galicanismo, a
Revolução Francesa de 1789 transferiu o poder para o Estado, causou a destruição de
igrejas, o estabelecimento de um culto à razão[303] e o martírio de freiras durante o Ruínas da missão jesuítica em São
Terror. Em 1798, o general Louis-Alexandre Berthier de Napoleão Bonaparte invadiu a Miguel das Missões no Brasil
Península Italiana, aprisionando o papa Pio VI, que morreu em cativeiro. Napoleão
mais tarde restabeleceu a Igreja Católica na França através da Concordata de 1801.[304]
O fim das guerras napoleônicas trouxe o renascimento católico e o retorno dos Estados Papais.[305]

Em 1854, o papa Pio IX, com o apoio da esmagadora maioria dos bispos católicos, consultados entre 1851 e 1853,
proclamou a Imaculada Conceição como um dogma na Igreja Católica.[306] Em 1870, o Primeiro Concílio Vaticano afirmou
a doutrina da infalibilidade papal quando exercida em pronunciamentos especificamente definidos,[307][308] dando um
golpe na posição rival do conciliarismo. A controvérsia sobre esta e outras questões resultou em um movimento separatista
chamado Velha Igreja Católica.[309]

A Unificação Italiana da década de 1860 incorporou os Estados papais, incluindo a própria Roma a partir 1870, no Reino
da Itália, terminando assim o poder temporal do papado. Em resposta, o papa Pio IX excomungou o rei Vítor Emanuel II,
recusou o pagamento pela terra e rejeitou a Lei de Garantias, que lhe concedia privilégios especiais. Para evitar se sujeitar
às autoridades italianas, ele permaneceu "prisioneiro no Vaticano".[310]

Século XX

O impasse sobre o status do Vaticano, que foi mencionado como a questão romana, foi resolvido pelos Tratado de Latrão
de 1929, nos quais a Santa Sé reconheceu a soberania italiana sobre os antigos Estados Papais em troca de pagamento e o
reconhecimento pela Itália da soberania papal sobre a Cidade do Vaticano como um novo Estado soberano e
independente.[311]

A Lei de Calles de 1926, que separa igreja e Estado no México, levou à Guerra
Cristero[312] na qual mais de três mil padres foram exilados ou assassinados,[312]
igrejas profanadas, serviços ridicularizados, freiras estupradas e padres capturados
baleados. Após a Revolução de Outubro de 1917, a perseguição à igreja e aos católicos
na União Soviética continuou na década de 1930, com a execução e o exílio de clérigos,
monges e leigos, o confisco de instrumentos religiosos e o fechamento de igrejas. Na
Guerra Civil Espanhola de 1936-1939, a hierarquia católica aliou-se aos nacionalistas
de Franco contra o governo da Frente Popular, citando como justificativa a violência
republicana contra a igreja.[313] O papa Pio XI se referia a esses três países como um
Membros do 22.º Regimento Real "triângulo terrível".[314][315]
Canadense em audiência com o
Papa Pio XII, após a Libertação deApós violações do Reichskonkordat de 1933 entre a igreja e a Alemanha Nazista, o Papa
Roma em 1944 durante a Segunda Pio XI emitiu a encíclica Mit brennender Sorge de 1937, que condenou publicamente a
Guerra Mundial perseguição dos nazistas à Igreja e sua ideologia de neopaganismo e superioridade
racial.[316] A Igreja condenou a invasão da Polônia em 1939, que iniciou a Segunda
Guerra Mundial e outras invasões nazistas na época da guerra. Milhares de padres, freiras e irmãos católicos foram presos
e assassinados em todos os países ocupados pelos nazistas, incluindo os santos Maximiliano Kolbe e Edith Stein.[317]
Apesar do Papa Pio XII ser creditado por ajudar a salvar centenas de milhares de judeus durante o Holocausto,[318] a igreja
também foi acusada de ter incentivado séculos de antissemitismo por seus ensinamentos[319] e de não ter feito o suficiente
para parar as atrocidades nazistas.[320]

Durante o período pós-guerra, os governos comunistas na Europa Oriental restringiram severamente as liberdades
religiosas.[321] Apesar de alguns sacerdotes e religiosos colaborarem com regimes comunistas,[322] muitos outros foram
presos, deportados ou executados. A Igreja foi um participante importante na queda do comunismo na Europa,
particularmente na República Popular da Polônia.[323]

Em 1949, a vitória comunista na Guerra Civil Chinesa levou à expulsão de todos os missionários estrangeiros.[324] O novo
governo também criou a Igreja Patriótica e nomeou seus bispos. Essas nomeações foram inicialmente rejeitadas por Roma
antes que muitas delas fossem aceitas.[325] Nos anos 1960, durante a Revolução Cultural, os comunistas chineses fecharam
todos os estabelecimentos religiosos. Quando as igrejas chinesas finalmente reabriram, elas permaneceram sob o controle
da Igreja Patriótica. Muitos pastores e padres católicos continuaram sendo enviados à prisão por se recusarem a renunciar
à lealdade a Roma.[326]

Concílio Vaticano II

O Concílio Vaticano II (1962-1965) introduziu as mudanças mais significativas nas

práticas católicas desde o Concílio de Trento, quatro séculos antes.[327] Iniciado pelo
Papa João XXIII, esse concílio ecumênico modernizou as práticas da Igreja Católica,
permitindo que a missa fosse dita em vernáculo (idioma local) e incentivando "uma
participação plenamente consciente e ativa nas celebrações litúrgicas".[328] Ele
pretendia tornar a Igreja mais próxima do mundo atual (aggiornamento), que foi
descrito por seus seguidores como uma "abertura das janelas".[329] Além de mudanças
na liturgia, levou a mudanças na abordagem da igreja ao ecumenismo[330] e a um apelo
a melhores relações com as religiões não cristãs, especialmente o judaísmo, em seu
documento Nostra aetate.[331]

O concílio, no entanto, gerou polêmica significativa na implementação de suas Bispos ouvem durante o Concílio
reformas: os defensores do "Espírito do Vaticano II", como o teólogo suíço Hans Küng, Vaticano II
disseram que o Vaticano II "não foi longe o suficiente" para mudar as políticas da
Igreja.[332] Católicos tradicionalistas, como o arcebispo Marcel Lefebvre, no entanto,
criticaram fortemente o concílio, argumentando que suas reformas litúrgicas levaram "à destruição do Santo Sacrifício da
Missa e dos sacramentos", entre outras questões.[333]

Vários ensinamentos da Igreja Católica foram submetidos a um exame minucioso, simultaneamente e após o concílio;
entre eles estava o ensinamento da igreja sobre a imoralidade da contracepção. A recente introdução da contracepção
hormonal (incluindo "a pílula"), que alguns acreditavam ser moralmente diferente dos métodos anteriores, levou João
XXIII a formar um comitê para aconselhá-lo sobre as questões morais e teológicas do novo método.[334][335] Mais tarde, o
papa Paulo VI expandiu o escopo do comitê para examinar livremente todos os métodos e o relatório final sugeria a
permissão de pelo menos alguns métodos contraceptivos. Paulo não concordou com os argumentos apresentados e, por
fim, publicou o Humanae vitae, dizendo que sustentava o ensino constante pela Igreja contra a contracepção e
expressamente incluía métodos hormonais conforme proibido. Este documento gerou uma reação amplamente negativa de
muitos católicos.[336]

João Paulo II

Em 1978, o papa João Paulo II, ex-arcebispo de Cracóvia na República Popular da

Polônia, tornou-se o primeiro papa não italiano em 455 anos. Seu pontificado de 26
anos e meio foi um dos mais longos da história.[337] Mikhail Gorbachev, presidente da
União Soviética, creditou o papa polonês por acelerar a queda do comunismo na
Europa.[338]

João Paulo II procurou evangelizar um mundo cada vez mais secular. Ele instituiu a
Jornada Mundial da Juventude como um "encontro mundial com o papa" para os O Papa João Paulo II foi creditado
jovens; agora ela é realizada a cada dois a três anos.[339] Ele viajou mais do que como uma grande influência no fim
qualquer outro papa, visitando 129 países[340] e usou a televisão e o rádio como meio da Guerra Fria e na queda do
de espalhar os ensinamentos da Igreja. Ele também enfatizou a dignidade do trabalho e comunismo. Na imagem, o pontífice
os direitos naturais dos trabalhadores de ter salários justos e condições seguras no com o presidente estadunidense,
Ronald Reagan, e sua esposa,
Nancy, em 1982.
Laborem exercens.[341] Ele também enfatizou vários ensinamentos da Igreja, incluindo exortações morais contra o aborto,
a eutanásia e o uso generalizado da pena de morte no Evangelium Vitae.[342]

Século XXI

Em 2005, após a morte de João Paulo II, o Papa Bento XVI, chefe da Congregação para a Doutrina da Fé de João Paulo II,
foi eleito. Ele era conhecido por defender os valores cristãos tradicionais contra a secularização[343] e por aumentar o uso
da missa tridentina, como encontrado no Missal Romano de 1962.[344] Em 2012, no 50º aniversário do Vaticano II, uma
assembleia do Sínodo dos Bispos discutiu a re-evangelização de católicos não praticantes no mundo desenvolvido.[345]
Citando as fragilidades da idade avançada, Bento XVI renunciou em 2013, o primeiro papa a fazê-lo em quase 600
anos.[346]

Papa Francisco

O papa Francisco, o atual papa da Igreja Católica, sucedeu o papa Bento XVI em 2013
como o primeiro papa das Américas, o primeiro do Hemisfério Sul e o primeiro papa de
fora da Europa desde o sírio Gregório III, que reinou no século VIII. O papa Francisco é
reconhecido por seus esforços "para fechar ainda mais o afastamento de quase mil anos
com as igrejas ortodoxas".[347]

Sua instalação contou com a presença do Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla da

Igreja Ortodoxa Oriental,[348] sendo a primeira vez desde o Grande Cisma de 1054 que
Papa Francisco e o Patriarca de o Patriarca Ecumênico Ortodoxo Oriental de Constantinopla participou de uma
Constantinopla Bartolomeu I em instalação papal.[349] Em 12 de fevereiro de 2016, o Papa Francisco e o Patriarca Cirilo
Jerusalém, 2014 I de Moscou, chefe da maior igreja ortodoxa oriental, se reuniram em Havana, Cuba,
emitindo uma declaração conjunta pedindo a restauração da unidade dos cristãos entre
as duas igrejas. Isso foi relatado como a primeira reunião de alto nível entre as duas
igrejas desde o Grande Cisma de 1054.[350]

Em 2014, a Terceira Assembleia Geral Extraordinária do Sínodo dos Bispos dirigiu o ministério da Igreja às famílias e
casamentos e aos católicos em relacionamentos "irregulares", como aqueles que se divorciaram e se casaram fora da igreja
sem declaração de nulidade.[351][352] Embora tenha sido acolhido por alguns, foi criticado por alguns pela ambiguidade, o
que provocou controvérsias.[353] Em 2017, durante uma visita ao Egito, o Papa Francisco restabeleceu o reconhecimento
mútuo do batismo com a Igreja Ortodoxa Copta.[354]

Ver também
Anticatolicismo
Igreja Católica no mundo
Lista de ordens e congregações religiosas católicas
Impacto do cristianismo na civilização
Catolicismo e Maçonaria

Notas
1. Embora a Igreja Católica se considere a continuação autêntica da comunidade cristã fundada por Jesus Cristo, ela
ensina que outras igrejas e comunidades cristãs podem estar em comunhão imperfeita com a Igreja Católica.
2. Citação de Santo Inácio aos Esmirna (c. 110 d.C.): "Onde quer que o bispo apareça, aí esteja o povo, assim como
onde Jesus estiver, aí está a Igreja Católica."[13]
3. Exemplos de uso de "católico romano" pela Santa Sé: as encíclicas Divini Illius Magistri (https://www.vatican.va/holy_fa
ther/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_31121929_divini-illius-magistri_en.html) Arquivado (https://web.archiv
e.org/web/20100923233927/https://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_31121929_
divini-illius-magistri_en.html) 2010-09-23 no Wayback Machine do Papa Pio XI e Humani generis (https://www.vatican.
va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12081950_humani-generis_en.html) Arquivado (https://we
b.archive.org/web/20120419021937/https://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_12
081950_humani-generis_en.html) 2012-04-19 no Wayback Machine do Papa Pio XII; declarações conjuntas assinadas
pelo Papa Bento XVI e pelo Arcebispo de Canterbury Rowan Williams em 23 de novembro de 2006 (https://www.vatica
n.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061123_common-decl_en.html)
Arquivado (https://web.archive.org/web/20130302070228/https://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/20
06/november/documents/hf_ben-xvi_spe_20061123_common-decl_en.html) 2013-03-02 no Wayback Machine e
Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla em 30 de novembro de 2006. (http://www.ewtn.com/library/PAPALDOC/b16b
art1decl.htm)
 4. Exemplo de uso de católico "romano" por uma conferência de bispos: O Catecismo de Baltimore, um catecismo oficial
autorizado pelos bispos católicos dos Estados Unidos, afirma: "É por isso que somos chamados de católicos romanos;
para mostrar que somos unida ao verdadeiro sucessor de São Pedro "(Pergunta 118) e se refere à igreja como a
"Igreja Católica Romana" nas perguntas 114 e 131 (Baltimore Catechism). (http://www.cin.org/users/james/ebooks/mas
ter/baltimore/bcreed09.htm)
5. A última renúncia ocorreu em 28 de fevereiro de 2013, quando Papa Bento XVI se aposentou, alegando problemas de
saúde em sua idade avançada. A próxima renúncia mais recente ocorreu em 1415, como parte da resolução do
Papado de Avignon do Concílio de Constança.[32]
6. Em 1992, o Vaticano esclareceu que o Código de Direito Canônico de 1983 removeu a exigência de que os coroinhas
fossem homens; a permissão para usar coroinhas dentro de uma diocese fica a critério do bispo.[68] e
7. Outros conselhos que trataram dos sacramentos incluem o Segundo Concílio de Lyon (1274); Concílio de Florença
(1439); bem como o Concílio de Trento (1547)
8. Os casamentos envolvendo indivíduos não batizados são considerados válidos, mas não sacramentais. Embora os
casamentos sacramentais sejam insolúveis, os casamentos não sacramentais podem ser dissolvidos em certas
situações, como o desejo de se casar com um católico, sob privilégios paulinos ou petrinos.[182][183]
9. Com relação ao divórcio nos Estados Unidos, segundo o Barna Group, entre todos os casados, 33% se divorciaram
pelo menos uma vez; entre os católicos estadunidense, 28% (o estudo não rastreou anulações religiosas).[220]
10. Em relação ao uso de planejamento familiar natural, em 2002, 24% da população dos Estados Unidos identificada
como católica,[225] mas de acordo com um estudo de 2002 dos Centros de Controle e Prevenção de Doenças sobre
estadunidenses sexualmente ativos que evitavam a gravidez, apenas 1,5% usavam PFN.[226]
11. De acordo com as sacerdotisas católicas romanas:"O principal bispo católico romano consagrado que ordenou nossas
primeiras mulheres bispos é um bispo com sucessão apostólica dentro da Igreja Católica Romana em plena
comunhão com o papa."[240]
12. Enciclopédia Católica (ed.). «The Real Presence of Christ in the Eucharist» (https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_En
cyclopedia_(1913)/The_Real_Presence_of_Christ_in_the_Eucharist). Consultado em 23 de janeiro de 2021
Com relação a Pedro como o primeiro bispo de Roma, "Não é, no entanto, difícil mostrar que o fato de seu bispado [de
Pedro] é tão bem atestado a ponto de ser historicamente certo. Ao considerar este ponto, será bem para começar com
o terceiro século, quando as referências a ela se tornam frequentes e retrocedem a partir deste ponto. Em meados do
século III, São Cipriano expressamente designa a Sé Romana a Cátedra de São Pedro, dizendo que Cornélio
conseguiu " o lugar de Fabiano que é o lugar de Pedro "(Ep 55: 8; cf. 59:14). Firmiliano de Cesaréia observa que
Estêvão alegou decidir a controvérsia a respeito do rebatismo com base em que ele detinha a sucessão de Pedro
(Cipriano, (Ep. 75:17). Ele não nega a afirmação: ainda, certamente, se ele fosse capaz, ele o teria feito. Assim, em
250, o episcopado romano de Pedro foi admitido por aqueles mais capazes de conhecer a verdade, não apenas em
Roma, mas nas igrejas da África e da Ásia Menor. No primeiro quarto do século (a seguir ut 220) Tertuliano (De Pud.
21) menciona a afirmação de Callistus de que o poder de Pedro para perdoar pecados havia descido de uma maneira
especial para ele. Se a Igreja Romana tivesse sido meramente fundada por Pedro e não o contasse como seu
primeiro bispo, não poderia haver motivo para tal contenda. Tertuliano, como Firmiliano, tinha todos os motivos para
negar a reivindicação. Além disso, ele mesmo residia em Roma, e saberia muito bem se a ideia de um episcopado
romano de Pedro fosse, como afirmam seus oponentes, uma novidade que data dos primeiros anos do século III,
suplantando a tradição mais antiga segundo o qual Pedro e Paulo foram co-fundadores e Linus primeiro bispo. Mais
ou menos no mesmo período, Hipólito (pois Lightfoot está certo ao considerá-lo o autor da primeira parte do "Catálogo
da Libéria" - "Clemente de Roma", 1: 259) considera Pedro na lista dos bispos romanos... "

Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia em inglês cujo título é «Catholic
Church».

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Ocidental ou Latina, como 'Ortodoxo' pelo oriental ou grego. Na Reforma, o termo 'Católico' foi reivindicado como seu
direito exclusivo do corpo que permanece sob a obediência romana, em oposição às Igrejas Nacionais 'Protestantes'
ou 'Reformadas'. Estas, no entanto, também mantiveram o termo, dando-lhe, na sua maioria, um sentido mais amplo e
ideal ou absoluto , como o atributo de nenhuma comunidade única, mas apenas de toda a comunhão dos salvos e
santos em todas as igrejas e eras. Na Inglaterra, foi afirmado que a Igreja, mesmo como reformada, era o ramo
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Cisma Ocidente-Oriente ... e a Reforma Protestante. ... No primeiro caso, a Igreja Ocidental afirmou para si mesma o
título de Igreja Católica , enquanto o Oriente se apropria do nome de Igreja Ortodoxa. Neste último caso, aqueles em
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congregação presente: “Rogai, irmãos e irmãs, que este sacrifício meu e o vosso seja aceitável a Deus, o Pai Todo-
Poderoso. " o caráter sacrificial da Eucaristia se manifesta nas próprias palavras da instituição: "Este é o meu corpo
que foi dado por você" e "Este cálice que foi derramado por você é a Nova Aliança em meu sangue". [Lc 22: 19-20.]
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papal e aceitou uma constituição imposta por Lothair que estabelecia a supervisão imperial da administração de
Roma, impunha um juramento ao imperador a todos os cidadãos e exigia que o papa eleito jurasse fidelidade antes de
ser consagrado. Sob o papado de Sérgio II (844-7) foi até mesmo acordado que o papa não poderia ser consagrado
sem um mandato imperial e que a cerimônia deveria ser na presença de seu representante, um renascimento de
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