EDIÇÃO 47 - ESPECIAL

Out. / Nov. 2019

Fechamento autorizado
Pode ser aberto pela ECT

ADANA OMÁGUA KAMBEBA

CANTO DE
ALERTA

A ativista do movimento
indígena faz defesa da
natureza, em palestra e canto,
no XII Congresso Brasileiro
de Direito das Famílias
e Sucessões do IBDFAM

MATÉRIAS ENUNCIADOS
O XII Congresso Brasileiro de Direito das Famílias e Aprovados novos 10 Enunciados do IBDFAM. Eles
Sucessões reuniu cerca de 1.500 pessoas, entre os dias servem de diretriz para a criação doutrinária e
pág. 5 16 e 18 de outubro, em Belo Horizonte. Tema: “Famílias e pág. 15 referência jurisprudencial no Direito brasileiro das
Vulnerabilidades”. Confira algumas das palestras desta Famílias e das Sucessões.
edição.
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 "É ESSENCIAL A GARANTIA DE UM
MEIO AMBIENTE CULTURAL SAUDÁVEL"
Com indumentária típica de seu
povo, a ativista do movimento indíge-
na e estudante de medicina Adana
Omágua Kambeba (AM) emocionou o
público presente ao levar ao palco o
questionamento “Famílias indígenas:
quais são as vulnerabilidades?”. Em
sua palestra, ela traçou um panorama
dos avanços na luta dos povos indíge-
nas ao longo da história do Brasil, des-
de o período colonial até a contempo-
raneidade, bem como os retrocessos
imputados a essa população desde a
chegada dos europeus, há mais de 500
anos, até os dias de hoje.
Adana, nascida do povo Kambeba,
do Amazonas, ressaltou a criação,
já na Nova República, do Serviço de
Proteção ao Índio – SPI, cuja linha
de assistência inoportuna perdurou
por muitas décadas. “O ordenamento
jurídico da época nos via como rela-
tivamente incapazes, o que colabo-
rou para que fosse estabelecida uma
figura jurídica de tutela”, explicou a
palestrante.
Na década de 1970, foi criada
Fundação Nacional do Índio – FU-
NAI, que amenizou danos causados
pelo SPI. Também foi promulgada a
Lei n. 6.001/73, conhecida como o
Estatuto do Índio. “A relação do Esta-
do com as famílias indígenas ainda é
de paternalismo e tendencionismo,
mesmo o Estatuto do Índio preven-
do a integração dos povos indígenas
com a população não indígena”, ob-
servou Adana.
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A Constituição de 1988 representou
grande avanço nessa luta, quebrando
a figura de tutela para garantir às po-
pulações indígenas sua autonomia, o
respeito às especificidades culturais, o
reconhecimento dos territórios tradi-
cionais e o usufruto deles.
Apesar de alguns avanços, Adana
elencou conflitos iminentes em ter-
ritório brasileiro, como o dos povos
Guajajaras e Awá contra as madeirei-
ras. “O avanço das motosserras, de-
vastando florestas e provocando alte-
rações drásticas nos modos de vida,
tem levado muitos à morte”, alertou a
palestrante. Aos profissionais do Direito, Adana
atentou ao princípio da dignidade da pes-
Ela ressaltou, entre os principais soa humana no trato com as populações
problemas enfrentados pelos povos in- indígenas. É essencial a garantia de um
dígenas, na atualidade, o crescimento meio ambiente cultural saudável, ade-
das cidades, a seca, o confinamento a quado para o desenvolvimento autôno-
microterritórios, a ausência de condi- mo. O meio ambiente físico, defendido
ções de plantio, além da discrimina- constitucionalmente, também deve ser
ção e dos conflitos com fazendeiros, respeitado.
posseiros, mineradoras e madeireiras,
que têm levado a genocídios. Ao final da palestra, ela entoou Cora-
ção da Mãe Natureza (Kaá Piá), um canto
“A demarcação das terras indígenas em tupi, de sua autoria (melodia e com-
deveria ser prioridade como estratégia de posição), sobre a relação do povo indígena
enfrentamento, mas é tratada de forma com as terras nativas: “Yasendú, yasendú
morosa. Há necessidade de mais espaço kaá upurungitá uikú/Ixé amanu putari/Ixé
de diálogo para chegar a uma convergên- amanu ramé, panhé pemanu se irumu”.
cia tanto na compreensão e elaboração
de programas que valorizem e respeitem Confira a tradução para o português:
as especificidades dos povos indígenas “Escutemos, escutemos/ A Mãe Natureza,
quanto para alcançar um caminho para que está falando/ Eu não quero morrer/ Eu
efetivação da inclusão das famílias in- não quero morrer/ Eu não quero morrer/ Eu
dígenas e atendimento de suas deman- não quero morrer/ Se eu morrer, vocês to-
das”, afirmou. dos morrerão comigo”.