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HISTÓRIA DA
EDUCAÇÃO
UNIDADE 2 – EDUCAÇÃO
NA ANTIGUIDADE
Autor: Jair Rodrigues da Silva
Revisora: Maria da Conceição Fernandes de
França
I N I CI AR
Introdução
Avançamos para a Unidade 2 de nossa disciplina e, a passos firmes, vamos avançando
em nosso estudo sobre a História da Educação. Na presente unidade, vamos refletir
sobre o percurso histórico desde o Renascimento até a colonização do Brasil, além dos
primeiros movimentos de educação aqui realizados pelos padres jesuítas.
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2.1.1 Renascimento
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É neste período histórico que vamos nos deparar com o Brasil sendo “recém descoberto”
pelos portugueses e com o movimento de educação religiosa que predominou na
colonização brasileira por Portugal, assunto que veremos na seção final desta unidade.
2.1.2 Humanismo
Voltando nossas atenções para o humanismo, podemos perceber que sua principal
característica, segundo Aranha (2006), está na busca por valores mais humanos e
sociais, práticos da vida terrena. É o chamado antropocentrismo, que põe o ser humano
no centro da importância, mais uma vez falando, ao contrário do período histórico anterior,
a Idade Média, em que Deus é visto como o centro de todas as coisas.
Na busca por novos tempos, buscava-se retomar os valores greco-romanos com o ideal
de formar o cidadão da corte, o gentil homem, o homem cortês. A busca pelo
conhecimento objetivava os valores sociais, os “prazeres do mundo” até então não
permitidos pela igreja. Como afirma Aranha (2006),
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2.1.3 Reforma
Sobre as crises enfrentadas pela igreja, Aranha (2006) destaca as rebeliões contra as
ações da “Santa Igreja”, como o empréstimo a juros. Muita notoriedade a essas rebeliões
contra a igreja se deu pelo crescimento dos poderes dos reinos da época.
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2.1.4 Contrarreforma
VOCÊ SABIA?
Lutero foi o pai da Reforma Protestante. Ele foi uma figura central desse
movimento devido a sua não concordância com os padrões e ações da igreja.
Para saber mais sobre Lutero e sua importância histórica, dê uma olhada no site
abaixo.
Como vimos nesta seção, a História rumava para novos horizontes, e o poder dominador
da Igreja Católica sofria rupturas e enfraquecimentos, dado o surgimento do
protestantismo com Lutero. A ideia central na Europa era uma nova ordem oriunda da
saída do etnocentrismo para o antropocentrismo. Isso significa que a natureza humana
passava a se sobrepor sobre o divino. Essas mudanças tiveram fortes consequências na
educação, com o nascimento dos colégios, como veremos a seguir, nas próximas seções.
Esse período histórico tem grande valor para a formação de nossa nação, pois foi pelas
mãos dos padres jesuítas, que tinham o objetivo de civilizar os nativos, que se deu o
início da história da educação no Brasil, a partir do momento de sua chegada na Terra de
Santa Cruz, tal como a denominaram após sua chegada em nosso país.
Fonte: ARANHA, M. L. A. História da educação e da pedagogia : geral e Brasil. 3. ed. São Paulo: Moderna,
2006. p. 267.
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Figura 1 – Indígena nativo brasileiro. Fonte: Adobe Stock. Acesso em: 30/10/2020.
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2.2.2 Catequese
Para tanto, segundo Aranha (2006), uma forma de aproximação era tentar cativar o chefe
da tribo e desmitificar o pajé. Embora tal empreitada encontrasse muita resistência em
alguns, o caminho mais fácil foi através das crianças das aldeias, os curumins.
Nas crianças, de maneira geral, ainda não havia sido cristalizada a influência do pajé, o
que nos adultos era frequente. Por isso, segundo Aranha (2006), os padres jesuítas
começaram a investir mais diretamente nas crianças da aldeia, como forma de iniciar por
este caminho a catequização do povo sem lei.
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Essa era uma das formas de ganhar a confiança dos indígenas e implantar a ideia de
aculturação dos nativos. Os europeus viam os nativos como pessoas extremamente
ingênuas, e que precisavam ser ensinadas em todas as formas, inclusive em seus corpos
nus, cujas “vergonhas” deviam ser cobertas.
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Como já afirmado, durante todo o período de domínio dos padres jesuítas, não houve
outra forma de educação no Brasil que não fosse o método lusitano de conceber as
relações sociais, inclusive educacionais. A partir da expulsão destes religiosos no século
XVIII, iniciamos uma nova fase para a educação brasileira.
Para nos localizarmos na História, a Idade Moderna iniciou no século XV e teve seu fim
em 1789, com a Revolução Francesa, quando teve início a Idade Contemporânea.
Durante a Idade Moderna, tivemos o realismo pedagógico, que conferiu novos sentidos à
educação, sobretudo com as relações comerciais ditadas pela burguesia.
Junto ao avanço da burguesia, está a reflexão do papel dos reis e de seu poder absoluto.
Este era o momento de surgimento dos galpões (que mais tarde se tornaram as primeiras
fábricas), os quais contavam com trabalhadores assalariados e a aliança entre os
monarcas e burgueses. Nestas alianças, os burgueses financiavam o exército e a
marinha, em troca de benefícios e de vantagens para suas atividades.
Temos o surgimento do liberalismo, que possui em John Locke (1632-1704) seu principal
intérprete. Nessa nova ordem histórica, temos o aparecimento do Estado, como vemos
em Aranha: “Por ser uma teoria que exprime os anseios da burguesia, o liberalismo
opunha-se ao absolutismo dos reis, fazendo restrições à interferência do Estado na vida
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escolas para a população pobre e a formação de professores, o ensino era voltado para
questões da vida prática.
Os professores leigos passam a atuar junto aos educadores religiosos na formação dessa
nova escola, como podemos observar na pesquisa de Aranha (2006):
Figura 2 – Crianças e professores em sala de aula. Fonte: Adobe Stock. Acesso em: 30/10/2020.
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A era moderna da educação e da sociedade teve muita influência de John Locke (1632-
1704), um importante filósofo inglês, considerado o pai do liberalismo. Sua importância é
notória, inclusive com contribuições para a História da educação, com teorias sobre o
aprendizado e o desenvolvimento.
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Por isso, vamos retomar o que já dissemos sobre o ensino das missões, avançar para a
reforma pombalina com o Marquês de Pombal, indo até a expulsão dos jesuítas em 1759,
que trouxe novos ares para a educação brasileira.
A forma de ensino estava atrelada ao contexto social da época, que consistia em educar
os filhos dos colonizadores, a formação religiosa dos padres e de pessoas com vocação
ministerial que ocorriam em diferentes espaços, como descreve Veiga (2007):
Era característica da época uma socialização conflitante, pois ali coexistiam diferentes
grupos étnicos, com seus costumes e formas. Encontravam-se, então, conflitos e
diferentes estratégias de dominação e segregação, além de resistências.
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O aprendizado de ofícios não tinha uma forma padronizada, sendo ensinado em oficinas e
destinado aos pobres, escravos, homens livres e indígenas. Todavia, era um trabalho de
pouco ou nenhum reconhecimento social, uma vez que era visto como um trabalho
subalterno.
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Criticados por sua forma de conceber o ensino de forma ultrapassada para muitos,
especialmente por conservar um caráter tradicional e não condizente com os novos
tempos liberais, os jesuítas, mesmo com colégios espalhados por diversos países, foram
expulsos de Portugal e do Brasil, em 1759.
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Definição de Iluminismo
Uma questão histórica que muito tem a ver com o ofício de professor se deu durante as
reformas pombalinas, quando, em 1772, Pombal instituiu o cargo de professor como
funcionário público.
A sociedade mineira vivia novos tempos com renovação e difusão da qual temos o legado
cultural do barroco das igrejas, da música sacra e dos poetas da Arcádia Mineira.
Arte Brasileira
Quando a cultura aurífera se retraiu, isso ocasionou revoltas por conta dos impostos
requeridos pelo Marquês de Pombal. Esse foi um período de insurgências, como as
políticas impostas pela coroa portuguesa, conforme descreve Aranha (2006):
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Síntese
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SAIBA MAIS
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Referências bibliográficas
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