Marcus Rogrio Tavares Sampaio Salgado

A VIDA VERTIGINOSA DOS SIGNOS: recepo do idioleto decadista na belle poque tropical

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Letras Vernculas, Faculdade de Letras, Universidade Federal do Rio de Janeiro, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Mestre em Letras.

Orientadora: Profa. Dra. Rosa Maria de Carvalho Gens

Rio de Janeiro 2006

RESUMO

SALGADO, Marcus Rogrio Tavares Sampaio. A vida vertiginosa dos signos: recepo do idioleto decadista na belle poque tropical. Rio de Janeiro, 2006. Dissertao (Mestrado em Letras Vernculas) Faculdade Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2006. de Letras,

Estudo sobre a recepo, a circulao da esttica finissecular e as manifestaes do idioleto decadista nos textos de trs autores brasileiros paradigmticos da belle poque tropical, a saber: Joo do Rio, Elysio de Carvalho e Medeiros e Albuquerque. A decadncia foi o mais vertiginoso super-signo da literatura finissecular: contaminou a escritura de autores franceses da dcada de 1880 e ingleses da dcada seguinte, com reverberaes textuais nos autores brasileiros da bela poca, envolvidos no programa de prenunciao da crise da modernidade e na criao de linguagens que refletissem, em arte, estas tenses agnicas. Em ocupando foco a circulao e as possveis reverberaes da literatura finissecular europia especialmente as obras de Huysmans, Lorrain e Wilde sobre os trs escritores brasileiros, que empenhados estiveram na sincronizao do repertrio cultural pelo diapaso francfilo caracterstico das letras na belle poque tropical, fez-se imperiosa a reconstituio, ainda que parcial, do cenrio literrio europeu do fin de sicle. A investigao sobre as reverberaes do idioleto decadista na bela poca tropical refora sua funcionalidade ao mostrar que o nexo de causalidade que se verifica na literatura francesa entre os decadistas e as linhas mais avanadas de criao potica do sculo XX (entre elas, a vanguarda surrealista) tambm teria o seu correspondente na literatura brasileira, no sentido de que estes autores estiveram empenhados na crtica da modernidade, em contnuo questionamento nos plats das polticas do desejo e do xtase e na pesquisa de novos meios de expresso. O mapeamento da ao do signo descendente na literatura brasileira alm de passar necessariamente pelos seus nomes mais representativos implica, pela ligao de textos que se encontravam desconfortavelmente isolados ou margem das referncias cannicas, redimensionamento dos prprios limites, objetos e estratgias que se serviram os escritores brasileiros entre o ltimo quartel do sculo XIX e o primeiro do sculo XX, bem como o estabelecimento de novos critrios de avaliao dos textos analisados a fim de que se perceba e se reconhea a confluncia de diferentes vozes no programa de construo crtica da modernidade brasileira.

ABSTRACT

SALGADO, Marcus Rogrio Tavares Sampaio. A vida vertiginosa dos signos: recepo do idioleto decadista na belle poque tropical. Rio de Janeiro, 2006. Dissertao (Mestrado em Letras Vernculas) Faculdade Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2006. de Letras,

Study on the reception, circulation and manifestation of Decadent Movement in brazilian belle poque, focusing on the works by Joo do Rio, Elysio de Carvalho and Medeiros e Albuquerque, according to their paradigmatic features. Decadence was the most polemic and vertiginous symbol of european fin-de-sicle literature (particularly represented and summed up in the works by Huysmans, Lorrain and Wilde) and there are many remarkable reverberations of this conception on brazilian 1890-1900s literature, since all those authors were involved in the process of critically building up modernity pointing out its contradictions and agonic tensions. This investigation attempts not only at reconstructing the fin-de-sicle scenario but also at registering the causality nexus which can be found among Decadent Movement strategies and the most advanced fireline researches on poetical creation tried in the last century what is reinforced by the fact that both were deeply engaged into the critics of modernity and into exploring the politics of desire and ecstasy, reflected on new means of expression. This investigation presents its particular importance in brazilian literary context, since the most important brazilian fin-de-sicle authors are uncomfortably kept out of canonical references, if not displayed their works under generical and vague labels such as pre-modernism, art-dco literature and dco literature. Indeed, this investigation attempts at establishing solid criteria for judging and registering the confluence of diferent voices towards the configuration of brazilian modernity.

Salgado, Marcus Rogrio Tavares Sampaio. A vida vertiginosa dos signos: recepo do idioleto decadista na belle poque tropical/ Marcus Salgado. Rio de Janeiro, 2006. i, 170 f. Dissertao (Mestrado em Letras Vernculas) Universidade Federal do Rio de Janeiro, Faculdade de Letras e Artes, 2006. Orientador: Rosa Maria de Carvalho Gens. 1. Literatura brasileira. 2. Letras Teses. I. Gens, Rosa (Orient.). II. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Programa de Ps-Graduao em Letras Vernculas. III. Ttulo.

CDD:

SUMRIO

Introduo, 5 1 A matriz decadentista, 19 1.1 O decadentismo no tempo, 19 1.2 Teoria geral da decadncia, 28 1.2.1 A impotncia e a civilizao, 32 1.2.2 Misticismo bizantino, 36 1.2.3 Evocao de pocas passadas, 40 1.2.4 O fantstico, o sonho e a rverie, 44 1.2.5 Escritura da nevrose, 47 1.2.6 Novas estratgias textuais, 53 2 Decadentismo na belle poque tropical, 61

2.1 Antecedentes: pouso e recepo entre os simbolistas, 61

2.2 Joo do Rio: senhor das mscaras e cronista dos parasos artificiais, 93 2.3 Elysio de Carvalho: o sibarita no salo dos espelhos, 121 2.4 Medeiros e Albuquerque: ecos na superfcie, 136 Coda, 152 Referncias, 155 Anexo, 174

Introduo

O objetivo principal do presente trabalho investigar a circulao da esttica finissecular e a manifestao do idioleto decadista nos textos de trs autores brasileiros da belle poque, a saber: Joo do Rio, Elysio de Carvalho e Medeiros e Albuquerque. A decadncia foi o mais vertiginoso super-signo da literatura finissecular: contaminou a escritura de autores franceses da dcada de 1880 e ingleses da dcada seguinte, com reverberaes textuais nos autores brasileiros da belle poque, envolvidos no programa de prenunciao da crise da modernidade e na criao de linguagens que refletissem, em arte, estas tenses agnicas. Em ocupando foco a circulao e as possveis reverberaes da literatura finissecular europia especialmente as obras de Huysmans, Lorrain e Wilde sobre os trs escritores brasileiros, que empenhados estiveram na sincronizao do repertrio cultural pelo diapaso francfilo caracterstico das letras na belle poque tropical, foi-nos imperiosa a reconstituio, ainda que parcial, do cenrio literrio europeu do fin de sicle. Para a consecuo desta tarefa exordial, valemo-nos, em muito, da bibliografia que lastreia a pesquisa da erudita francesa Mireille Dottin-Orsini, nomeadamente em A mulher que eles chamavam de fatal, que pode ser considerada a principal obra de referncia para se mapear o cenrio das letras francesas no final do sculo XIX, destacando-se pelo exaustivo levantamento de fontes de difcil acesso e pelo xito na tarefa rida de composio de um afresco cujo tema a relao imaginal do escritor finissecular com a mulher.

Como conseqncia deste primeiro lance metodolgico, tentamos estabelecer os princpios gerais de uma teoria da decadncia, ancorada sobre duplo eixo. Primeiramente, no plano ficcional, focalizado no brevirio da Decadncia o romance s avessas (1884), do escritor francs Joris-Karl Huysmans. Obra polmica e de grande repercusso em sua poca, ecoou sobre as geraes seguintes com aura de culto. Borrando os limites entre os gneros, particularmente entre ensaio e romance, s avessas permite que se recolham em suas pginas as chaves para a compreenso do Decadentismo e para a leitura da literatura e de arte, a partir de Petrnio, sob o signo da Decadncia. No plano crtico-terico, procuramos lastro nas investigaes de estudiosos como o italiano Mario Praz, o portugus Seabra Pereira e o brasileiro Alexandre Eulalio. Deste ltimo tomamos em emprstimo a sintomtica expresso idioleto decadista, utilizada em anlise de Mocidade Morta, romance do escritor e crtico de arte brasileiro Gonzaga Duque, o qual Eullio aponta como exemplo da irrupo tropical deste conceito. A expresso proposta por Eulalio pareceu-nos metodologicamente adequada pelo fato de ser bastante opaca s investidas dos gneros de poca ou tentativa de aferir a condio de movimento, quando o idioleto se caracteriza justamente pela afirmao do organismo individual no interior do corpo-mquina social portanto poderoso meio de comunicao simblica , implicando na possibilidade de variaes pessoais, a qualquer tempo, no interior dos sistemas da lngua e da literatura. A definio dicionarizada do termo idioleto remete para a idia de fala ou sistema lingstico de um nico indivduo. Depreendido de dialeto, no elemento idio esto contidas as chaves semnticas para a compreenso e o acesso s camadas mais verticais da escritura, vez que remete s idias de prprio, particular, especial, compondo termos como idiossincrasia, idiopatia, idiobsesso

etc. Ao mesmo tempo, como ressaltou em entrevista Leda Tenrio da Motta (2006), o termo tende a ampliar seu espectro de significao, reforando a pertinncia de seu uso no presente trabalho; assim, para a mesma comentadora, o idioleto lngua musicalizada, desfuncionalizada dos modernos, a poesia irredutvel ao sentido, a escritura que suspende a literatura. De igual importncia para a pesquisa foi o estudo de Camille Paglia, Sexual Personae, em que Paglia tentou cobrir as reverberaes estticas geradas pela noo de decadncia, do culto a Nefertite entre os egpicios esttica finissecular dos escritores europeus do sculo XIX. Outro ponto a ser destacado no trabalho de Paglia o seu pioneirismo ao apontar autores norte-americanos em quem seria possvel vislumbrar inquietaes e fantasmas textuais muito prximos e pertinentes em relao ao iderio decadista, ainda que tais escritores ignorassem o trabalho dos decadentistas franceses, at mesmo por questes cronolgicas (caso de Nathaniel Hawthorne). A investigao de Paglia ganha mais brilho quando nos lembramos que decadentismo, poca de Sexual Personae, no era tema com tradio ou mesmo circulao no meio acadmico norteamericano. Um dos aspectos mais importantes de seu texto justamente a nfase no transporte mercurial do signo vertiginoso da decadncia para o outro lado do Atlntico, em que pese a possvel diluio de certas idias por conta do decidido tom pop que amaneira as idias discutidas neste e em outros de seus livros. Para dar conta das sinuosidades e maneirismos da prosa ornamental finissecular, devemos a Gustav R. Hocke a prospeco nas idias de labirinto, vertigem, melancolia saturnina, linha serpentina, inverso, deformao e artifcio, exploradas exausto em Die Welt als Labyrinth [O mundo como labirinto] e que reverberam, com freqncia e liberdade, nas pginas do texto que ora se apresenta.

importante destacar que, se em Mrio Praz encontramos aporte terico para definir as relaes de parentesco entre romantismo e decadentismo, em autores como Hocke e Eugenio dOrs se nos deparamos com a exposio do elo, que primeira vista parece invisvel mas que se revela to bvio posto que no devidamente estimado, entre maneirismo e decadentismo. DOrs fala num barroco finissecular e Huysmans j avisava que todos os fins de sculos se parecem. Hocke aproxima o homem maneirista do homem finissecular e estaria a uma das chaves semiticas para se entender os eixos que engendram a rbita decadentista em suas emanaes textuais. Para investigar e mapear a circulao da esttica finissecular na belle poque (que recortamos em consonncia com trabalhos historiogrficos como os de Jeffrey Needell ou de teor crtico como os de Flora Sssekind, no iter que se estende entre a proclamao, a consolidao e o declnio da Primeira Repblica), foram de suma importncia os textos pioneiros de Andrade Muricy, Brito Broca, Cassiana Lacerda Carollo e Alexandre Eulalio. Brito Broca foi atento estudioso da literatura da belle poque tropical, de que A vida literria no Brasil: 1900 o exemplo mais incontestvel. Livro de referncia para quem se debrua sobre o perodo, foi um dos pontos de partida e inmeras vezes retomado ao longo da pesquisa. De Brito Broca tambm nos servimos dos ensaios e textos fragmentrios, organizados postumamente sob a direo de Alexandre Eulalio, o que completa o crculo de atraes mtuas. Andrade Muricy foi reconhecidamente o mais importante legatrio crtico do simbolismo no Brasil, cuidando de inventariar suas manifestaes e de registrar sua histria em documentos valiosos como Panorama do movimento simbolista brasileiro e O smbolo sombra das araucrias. No primeiro, encontramos referncias circulao das obras

decadentistas entre os simbolistas e confluncia que em alguns autores se deu entre as duas correntes questes retomadas em suas memrias. A Cassiana Lacerda Carollo deve-se o primeiro mapeamento das reverberaes do iderio decadentista entre os poetas simbolistas brasileiros. Carollo percorreu as fontes bibliogrficas representativas do perodo, numa pesquisa diligente e extraordinariamente rica como ponto de partida. A nica restrio que fazemos ao livro se refere ausncia de amostragens de prosa (no que nos empenhamos exclusivamente neste trabalho) e de salto crtico para alm dos meandros bibliogrficos to bem servidos nesta obra. A tentativa de definir decadentismo a partir da percepo que dele se formara nos escritores da belle poque vlida; mas, ao excluir um dimensionamento esttico mais amplo, em que outras opinies, emitidas em outros recortes epocais, poderiam enriquecer a anlise, esta premissa no consegue montar uma teoria da decadncia em moldes mais definidos, objetivo a que nos entregamos na primeira parte desta dissertao. Para uma ponderao mais rigorosa sobre os valores caractersticos dos textos que julgamos contaminados pelo idioleto decadista, foi passada em revista grande parte da literatura brasileira do perodo. No foi sem surpresa que descobrimos que rtulos como simbolismo, pr-modernismo, literatura art dco, literatura dco ou literatura artnoveau no conseguiam alcanar a multiplicidade de linhas de atuao simultneas na literatura brasileira entre as dcadas de 1890 e 1930. Sob o nome de simbolismo ficaram conhecidas no Brasil algumas das manifestaes textuais do idioleto decadista, vez que sob registro civil simbolista agiam tectonicamente o romantismo tardio, o decadentismo e at mesmo o parnasianismo. Se a crtica aliengena sente dificuldade em separar decadentismo e simbolismo quando trata de autores de suas literaturas nativas (a ponto de os ingleses por vezes preferirem trat-los

todos, autores e momento histrico, como os estetas e a era dos estetas), igualmente o pesquisador da literatura brasileira padecer das angstias advindas do rigor na hora de desmembr-los a fim de esboar a tipologia de um ou de outro. A grande desvantagem do termo simbolismo a impreciso semntica que parece minar qualquer possibilidade de fixao da arte do smbolo como estilo de poca, cometendo os seus analistas, destarte, a indelicadeza de tratar diacronicamente um objeto que requer visada sincrnica. Pr-modernismo termo devido a Tristo de Atade, no qual se afigura tanto uma relao de anterioridade como de projeto falho entre modernistas e supostos prmodernistas. Como explicar, sem lanar em descrdito um termo ou outro, a persistncia de certos eixos da literatura finissecular francesa no Oswald da Trilogia do exlio, publicada aps a revoluo potica engendrada entre o Bar do Municipal e o Tringulo? Literatura art dco, literatura dco e literatura art noveau tm o mrito de elevar a questo do plano cronolgico ao esttico, ainda que colocando em relevo unicamente o problema da ornamentalidade, que, de resto, sempre apontado como crime de lesa-majestade sem que se tente entender-lhe a psicologia ou pelo menos as motivaes das escolhas estticas. Na oscilao pendular entre o grave e o ftil que marca o perodo, haveria sempre que se forar o pndulo para um dos extremos, sem, contudo, analisar, simplesmente e com maior rentabilidade crtica, a tenso advinda dessa polaridade fluda. Ou seja: o uso de algum destes trs termos nos parece implicar em fuga mal disfarada da anlise dos processos de semiotizao em texto destes sempre apontados maneirismos. Trazem, contudo, a virtude de apontar para o mais flagrante destes maneirismos: a contaminao da sociedade brasileira da Primeira Repblica pela matriz cultural francesa.

Optamos, assim, por idioleto decadista como via paralela que garante, em consonncia com os principais estudos crticos sobre o tema, o deslizamento do decadismo margem das convenes didticas dos estilos de poca ainda que o corpus escolhido permita encaixes e enquadramentos cronolgicos e a crtica oficial pronuncie no contexto dos estilos de poca os termos decadente, decadentista e decadismo, aferidos como grandezas vetoriais quando do estudo de autores do perodo. o caso de Massaud Moiss, que no volume sobre Simbolismo refere-se a Cruz e Sousa, Gonzaga Duque etc como decadistas. Da que a escolha dos trs autores ora analisados se fez no apenas em obedincia a critrios cronolgicos e indiciais de opes estticas, mas tambm pela importncia que ostentavam no cenrio das letras brasileiras da bela poca. Dois deles (Joo do Rio e Medeiros e Albuquerque) asseguraram cadeiras na A. B. L. e um chegou a presidente da mesma instituio (o ltimo); os trs freqentaram, em diferente escala e grau de comprometimento, os crculos de poder e influncia poltica; Joo do Rio e Elysio de Carvalho eram mulatos e Medeiros e Albuquerque pertence, por extrao, a famlia pernambucana de tradies longevas; nos trs autores, alm do recorte epocal comum, a oscilao entre o grave e o frvolo acomodada em texto to caracterstica dos primeiros momentos de construo crtica da modernidade sob os trpicos. Transitaram, tambm, entre os diversos gneros literrios ensaio, romance, crnica, conferncia, conto, poesia metrificada (no caso de Elysio de Carvalho e de Medeiros e Albuquerque) , no que suas obras renem qualidades paradigmticas em vrios nveis. Cumpre destacar que a pesquisa ora desenvolvida o resultado da convergncia de duas outras linhas de pesquisa que se desenrolaram em pocas diferentes anteriores

vinculao em instncia acadmica , mas que, num dado momento, se encontraram em texto. A primeira delas diz respeito ao rastreamento das matrizes textuais oitocentistas que colaboraram na configurao do programa de atuao do primeiro grupo surrealista de Paris, formado em torno de Andr Breton a partir da dcada de 1920. Os surrealistas reabilitaram inmeros autores do romantismo francs, cuja excentricidade em texto respondia aos anseios do biblimano des Esseintes (personagem central de s avessas). Na Anthologie de lHumour noir, organizada por Breton, esto includos Poe, Baudelaire e Huysmans. O elo de ligao entre decadentismo e surrealismo se faz explicitamente via Apollinaire. Em alguns de seus poemas, sobretudo os de sua obra de estria, Bestirio, encontramos referncias tipicamente finisseculares. Na Cano do Mal-Amado, por exemplo, h meno a So Sebastio, bem como a stiros, danaides e outros habitantes do imaginrio da antiguidade (entre os quais, Hermes), alm das sete espadas que picam um corao (imagem a que tanto Baudelaire e Laforgue como Leconte de Lisle j haviam recorrido). Notveis, ainda, a acumulao de imagens mrbidas com a Inglaterra de Henrique II como pano de fundo no poema Palcio e os arlequins, magos da Bomia, fadas e feiticeiros que povoam o poema sintomaticamente intitulado Crepsculo. Mais hialino exemplo a Salom de Apollinaire, que conclama todos a enterrarem a cabea do profeta Joo Batista e a danarem roda, At que eu perca minha jarreteira/ O rei sua boceta de rap/ A Infanta o rosrio/ O cura seu brevirio. Se Apollinaire, no manifestosntese de 1913, jogava mer...de! em Baudelaire, ao mesmo tempo como quase todos os poetas modernos era tributrio do autor de Spleen de Paris ao clamar pelo explorao potica dos espaos urbanos caractersticos da modernidade, de que lcoois o momento

mximo em sua obra. Como apontou Otto Maria Carpeaux (1966: 3061), Apollinaire o poeta de todos os aspectos da grande cidade, cujo cosmopolitismo lhe simbolizado na bomia. Mas esse fantasiste dos cafs bomios tambm o fantasiste dos bairros populares, aos quais erigiu o monumento de Zone, dolorosa fantasia laforguiana com traos inconfundveis de poesia unanimista. Quando pareciam esgotados os nervos e as musas das grandes cidades e de seus poetas neurastnicos, lcoois paga o tributo devido e ajuda a libertar o maldito Baudelaire de sua condio de fantasma fatal da literatura, que vinha assombrando a sombria literatura finissecular. Outra pista que liga surrealismo e decadentismo dada por Louis Aragon, quando ainda militava nas fileiras do grupo parisiense, bem antes da converso ao zdanovismo em matria de esttica e ao stalinismo em tica. No furibundo Tratado do estilo (1926), um dos textos mais iconoclsticos da dcada, Aragon, embora afirme que as cataratas do Nigara seriam incapazes de suprimir a distncia que separa o suicdio de Werther do suicdio de Jacques Vach (ARAGON, 1995: 48), deixa escapar uma imprecao que denuncia a persistncia do mal-estar vertiginoso de que j se ressentiam os homens do fim de sculo: volta de certas cristalizaes automticas grosseiramente se ordenam as idias duma poca. o que constitui o desenvolvimento histrico intelectual, a isso que se alude ao falar-se de progresso, de civilizao, de esclarecimento (ARAGON, 1995: 44). Uma faceta pouco explorada deste mesmo Aragon em sua primeira fase revela que ele tambm se ocupou em especular sobre novas figuraes possveis para o dandismo, em verso aprsSarajevo, particularmente em textos como o artigo-manifesto Alcides (sobre a esttica da vulgaridade) e alguns contos de Le libertinage, que seriam respostas de Aragon aos dandismos del passado: Matisse [personagem de um conto seu] naci contra Joris-Karl Huysmans, es decir, como un opuesto de A la contra (A rebours), pero com la secreta

intencin de ser el A la contra de la imediata psguerra, quiero decir a la vez el Des Esseintes y el Anti Des Esseintes de nuestra generacin (ARAGON, 1980: 15). Numa apresentao posterior edio prncipe, Aragon olha retrospectivamente para seus primeiros anos na literatura e confessa ali encontrar el desarollo de un pensamiento habitado por sus obsesiones, Jarry, Rimbaud, Lautramont (y hay que aadir a Villiers de LIsle-Adam y al Barrs de la primera poca) (ARAGON, 1980: 14). Da se v que os surrealistas se moviam, na dcada de 1920, num territrio pantanoso da psiqu humana, anteriormente vislumbrado e antecipado em escrita pelos decadentistas e pelo romantismo negro. Outra sinalizao nos dada por Natalia Correia, que, ao tratar Da permanncia do surrealismo, dedica uma parte de seu estudo ao que chama de o mundo s avessas: O mundo s avessas mais um dos explosivos que o surrealismo utiliza na sua permanente insurreio contra a lgica. iluminao sistemtica dos lugares ocultos corresponde o obscurecimento progressivo dos lugares focados pelo absolutismo racionalista. Enquanto as coisas descreverem a sua rbita rotineira, atradas por conceitos que subverteram a ordem natural, o mundo no ser transformado. preciso inverter para reconstituir. Alterar a ordem estabelecida e reinstaurar a ordem superior subjugada pelo esprito abstrato e guardada pelos Drages da Lgica (CORREIA, 1973: 100-101). Natalia Correia aponta, ainda, a atrao luciferina pelo negro em Andr Breton que seria um super-signo do regmen do nigredo na operao alqumica: ...o negro indissocivel da viso potica como o da operao alqumica. Por isso, na concepo criativa do negro formulada pelo pensamento surrealista ressoa este versculo fundamental do brevirio alqumico: S o negro uma cor verdadeira, pois que todas as outras dele derivam, o que simbolizado pelos sbios nos cem olhos de Argos, os quais quando Juno, aps a morte deste, os colocou na cauda do seu Pavo, adquiririam a gama de diferentes cores, isto para indicar que todas as cores saem do negro.

impossvel consumar a Grande Obra sem partir do negro... (CORREIA, 1973: 110). Esta passagem, em que se fundem poesia, pintura e gnose alqumica, sinaliza diretamente para a imago mundi decadista, situada sob a observao do regmen lunar, da obra em negro, da fase do nigredo de onde resulta o fascnio obsessivo pela decomposio, pela dissoluo, pela liquefao, pelas emanaes miasmticas, pelas foras tanto ctnicas como saturninas implicadas na ao do signo descendente. Assim, os decadistas colaboraram com seu quinho na rasura da ordem natural, instauradora do signo descendente, com suas implicaes de queda, ruptura e morte. Na cruzada contra a lgica comodista (CORREIA, 1973: 100), contra a ordem natural e contra o naturalismo, certamente ho de ser os decadistas includos, como o foram, pela mesma autora, Arquloco, Virglio e os poetas barrocos. Para junto desta linha primeira de pesquisa ocupada em rastrear as reverberaes da literatura finissecular no projeto surrealista de ps-vanguarda artstico-existencial convergiu, comparecendo como foco principal desta dissertao, o mapeamento da literatura brasileira aqui representada nas obras de Joo do Rio, Elysio de Carvalho e Medeiros e Albuquerque durante a belle poque tropical, momento em que se fizeram mais intensas e ntidas as reverberaes do idioleto decadista em nosso cenrio. O circuito de atraes mtuas se fechou quando tomamos conhecimento das pesquisas desenvolvidas por Sergio Cludio de Franceschi Lima, que, ao estabelecer um de seus Quadros sinpticos de autores no contexto brasileiro, parcialmente publicado na revista La pgina (Cf: LIMA, 1993) e a ser includo no segundo tomo de A Aventura Surrealista (Cf: LIMA, 1994), procede ao inventrio dos autores que chama de pranunciadores do Surrealismo entre ns, como Cruz e Sousa, Gonzaga Duque, Carlos de

Vasconcelos, Ernani Rosas e Csar de Castro em cujos textos percebem-se notavelmente ressonncias do idioleto decadista. So autores que pedem releitura e reviso crtica de que faz prova a investigao pioneira de Sergio Lima sobre os pr-anunciadores do Surrealismo no Brasil e a pluralidade de linhas de pesquisas sobre os ecos da esttica finissecular desenvolvidas no interior do grupo Ressonncias da esttica finissecular na belle poque tropical, vinculado ao CNPq para que possam ser reincorporados ao mundo dos vivos pelo artifcio da letra. Qual a pertinncia da apresentao de um estudo deste jaez no quadro crtico da Literatura Brasileira, cujos meandros mais obscuros so quase elevados condio de Ocultura e, sobre o assunto em tela, as elites intelectuais paternalmente se penitenciam com a nfase obsessiva na re-escritura da histria a partir dos textos dos marginalizados economicamente, esquecendo-se da rebelio psquica e dos marginalizados por opo sexual, pelas voluntrias flanries nos parasos artificiais, pelo escapismo do homem fragmentado pela ao disruptiva da sociedade global homogenizante e opressiva imposta sob a etiqueta ou as etiquetas do cosmopolitismo, baseada no capital e nas relaes de seu trnsito advindas? Interessam, aqui, os textos que encenam os corpos que se negam condio de ndices calorficos (HP) e buscam o destino incondicional do homem, animal fadado ao xtase. Interessa-nos uma imagem em negativo, que borre a configurao anterior (ancorada na paranide busca de ndices da ao de determinismos econmicos alinhavados enquanto discurso labor aparentemente honesto e infenso de historiadores que cruzam o caminho das letras, mas que se fez voz hegemnica na abordagem da matria) e assim estabelea novos critrios de avaliao dos textos; que se perceba e reconhea a confluncia de diferentes vozes no programa de construo crtica da modernidade brasileira, no cabendo aferir quinhes em consonncia a valores exgenos ao

texto, principalmente porque numa literatura que se conhece a si mesma de modo to sumrio, como a nossa, qualquer comunicao de textos dispersos constitui elo importante para o estudo do passado comum, que indispensvel reavaliar e interpretar, com um mnimo de segurana (EULALIO, 1993: 114). Ainda que a belle poque brasileira j tenha recebido competentes olhares historiogrficos e possua bibliografia consolidada, remontar a imagem que este vitral antigo insinua no tarefa fcil. Parte da memria do perodo que vai da dcada de 1870 at imediatamente aps a Primeira Guerra Mundial foi simplesmente varrida: no apenas as edificaes mas tambm alguns de seus livros tornaram-se lendrios ou simplesmente p. O mesmo aconteceu com as testemunhas que poderiam trazer tona evidncias probatrias. Nem sempre o acesso s fontes bibliogrficas se revelou fcil ou imediato. Foram necessrias diligentes e reiteradas consultas a obras e peridicos na Biblioteca Nacional, na Biblioteca da Fundao Casa de Rui Barbosa, no Real Gabinete Portugus de Leitura, na Biblioteca Mrio de Andrade (So Paulo), na Biblioteca Acadmica Lcio de Mendona e no setor de peridicos da Biblioteca da Faculdade de Letras da UFRJ a que se deve acrescentar o lastro do acervo pessoal de obras que conseguimos reunir no curso da pesquisa, iniciada, como dito supra, anteriormente vinculao a instncias acadmicas. No posso deixar de consignar como adversas as condies de pesquisa no setor de obras raras da Biblioteca Nacional, para onde foram transferidos no apenas os originais como tambm os microfilmes da grande maioria dos peridicos publicados entre o ltimo quartel do sculo XIX e o primeiro do XX. Microfilmes riscados (portanto, inutilizados) e mquinas inoperantes que deveriam descansar nos depsitos de um museu dos gadgets da nossa modernidade precariamente avanada pautaram as consultas ao acervo ali guardado.

Este foi um caso excepcional, entretanto. Em todos os demais setores da referida biblioteca e nas demais instituies visitadas encontramos acervos reduzidos porm de fcil acesso inclusive na Biblioteca Mrio de Andrade, onde se encontram reunidas as colees do prprio Mrio e de Sergio Milliet. Apesar de todas as dificuldades tivemos acesso a mais de trezentas obras ao longo de seis anos destinados pesquisa da literatura brasileira na belle poque, aos quais se deve somar mais de uma dcada de prospeco na literatura oitocentista inglesa e francesa e em suas reverberaes na construo crtica da modernidade no sculo XX. No transplante da pesquisa germinal para a estufa acadmica, logo percebemos que o tema se estendia para alm dos limites de um trabalho estritamente monogrfico, apontando para tratamento panormico cuja exigidade do prazo para apresentao da presente dissertao impossibilitaria, porm, a anlise mais cerrada dos textos sem falar no risco de convertla em inerte trabalho historiogrfico. Acrescente-se, ainda, o sem-nmero de possveis omisses decorrentes da dificuldade de acesso s fontes textuais (muitas delas seqestradas em colees particulares e dificilmente passveis de reedio) que uma dissertao recortando genericamente a literatura brasileira na belle poque implicaria. Da nossa escolha por um estado intermdio entre a abordagem panormica e o rigor monogrfica, determinando como tema a reverberao do idioleto decadista nos textos de trs autores brasileiros caractersticos da belle poque, visto que sobre os escritores analisados foram feitas as verificaes historiogrficas e bibliogrficas pertinentes, alm do carter paradigmtico de suas obras. Parte dos documentos que logramos reunir ao longo dos anos em que se desenrolou esta pesquisa como registros de pinturas, detalhes arquitetnicos e fonogramas foi para a dissertao transplantada sob o formato de compact disc (cd) em que procuramos simular

o ambiente de uma exposio (museu eletrnico) na qual se tentasse lanar novas luzes sobre um tema que, a despeito da bibliografia consolidada, ainda no recebeu o olhar definitivo se que podemos cogitar semelhante rigidez crtica para com um objeto de investigao cuja identidade se define pelo jogo de simulaes que engendra em torno do discurso e da prpria noo de identidade. De todas as razes metodolgicas acima expostas resultaram o recorte escolhido e o corpus que o representasse, os quais passamos a analisar nas pginas que se seguem.

A MATRIZ DECADENTISTA

1. 1

O Decadentismo no tempo

A dcada de 1880 foi palco, na literatura e nas artes plsticas, de intensas manifestaes tericas e prticas em cujo mago se discutia a representao da realidade. Estiveram em pauta Flaubert, os irmos Goncourt e, claro, mile Zola lder da escola naturalista em literatura, cujos L'Assomoir (A Taberna) e Nana geraram muita polmica pela temtica crua e pela execuo, a sangue frio e em texto, dos princpios capitais da escola. Momento de intensas discusses artsticas e literrias amplificadas pelas pequenas revistas de que se serviam os diversos grupos e tendncias para se alinharem na frente de batalha, na mesma dcada eram atuantes Jules Laforgue, Stphane Mallarm, Paul Verlaine e os potes maudits (com os ecos da revoluo potica instaurada por Rimbaud ainda no ar), Ren Ghil e o instrumentalismo verbal, os versilibristas (Francis Viel-Griffin, Gustave Kahn, Albert Mockel, Jean Moras etc), os simbolistas belgas, douard Dujardin e o monlogo interior, Henry James em sua segunda fase, e, do outro lado do Atlntico, Walt Whitman. Foi uma dcada em que o vento soprou em muitas direes e por isso que, em Paris, j muitos fartavam-se da aspereza vernacular e da baixa decolagem preconizadas pelas frmulas hegemnicas dos naturalistas, at que, enfim, no interior da escola verificouse o prenncio de uma ciso mortal: o mais inspirado dos discpulos, J-K Huysmans, em seu novo romance (s avessas), parecia bater em retirada, deixando para trs as frmulas

sociolgicas de Zola, esse "prodigieux manieur de masses" (HUYSMANS, 1935: 3), em busca de horizontes estticos e existenciais mais amplos. Publicado em 1884, s avessas pode ser visto como o ponto de ruptura na obra de Huysmans, que passou a distanciar-se dos preceitos do romance experimental a la Zola, rumo escritura artstica sob cuja superfcie movimentava-se uma camada de angstia existencial profunda. O prprio Huysmans, no prefcio escrito dez anos depois da publicao de s avessas, tentou entender o que se passava, ento, com a literatura francesa: No momento em que apareceu s avessas, isto , em 1884, a situao era pois a seguinte: o naturalismo se esfalfava em girar a m sempre dentro do mesmo crculo. A soma de observaes que cada um havia armazenado, com base em si prprio e nos outros, comeava a esgotar-se. Zola, que era um belo cengrafo de teatro, saa-se bem pintando telas mais ou menos precisas: sugeria otimamente a iluso de movimento e de vida; seus heris eram destitudos de alma, regidos singelamente por impulsos e instintos, o que simplificava o trabalho da anlise. Movimentavam-se, levavam a cabo alguns atos sumrios, povoavam de ntidas silhuetas os cenrios, que se tornavam os personagens principais de seus dramas. Ele celebrava, assim, o mercado central, as lojas de modas, as estradas de ferro, as minas, e os seres humanos perdidos nesses meios no desempenhavam seno o papel de figurantes, de atores secundrios; contudo, Zola era Zola, vale dizer, um artista algo grosseiro, mas dotado de pulmes possantes e punhos valentes. Ns outros, menos troncudos e preocupados com uma arte mais sutil e mais verdadeira, devamos perguntar-nos se o naturalismo no levaria a um impasse e se no nos iramos chocar contra a parede de fundo. A bem dizer, tais reflexes s me ocorreram bem mais tarde. Eu procurava vagamente evadir-me do beco sem sada onde sufocava, mas no tinha nenhum plano determinado, e s avessas, que me libertou de uma literatura sem escapatria, arejando-me, uma obra perfeitamente inconsciente, imaginada sem idias preconcebidas, sem intenes porvindouras reservadas, sem coisa alguma. (HUYSMANS, 1987: 258)

Arthur Symons, porta-voz internacional do Simbolismo ingls, situa num quadro mais amplo o beco sem sada para o qual parecia caminhar a literatura naquele momento. uma passagem longa e retrospectiva (datada de 1893), mas que pinta com exatido o que a impacincia de Huysmans prefere conscientemente borrar. The great epoch in French literature which preceded this epoch was that of the offshot of Romanticism which produced Baudelaire, Flaubert, the Goncourts, Taine, Zola, Leconte de Lisle. Taine was the philosopher both of what had gone before him and of what came immediately after; so that he seems to explain at once Flaubert and Zola. It was the age of Science, the age of material things; and words, with that facile elasticity which there is in them, did miracles in the exact representation of everything that visibly existed, exactly as it existed. Even Baudelaire, in whom the spirit is always an uneasy guest at the orgy of life, had a certain theory of Realism which tortures many of his poems into strange, metallic shapes, and fills them with imitative odours, and disturbs them with a too deliberate rhetoric of the flesh. Flaubert, the one impeccable novelist of a world in which art, formal art, was the only escape from the burden of reality, and in which the soul was of use mainly as the agent of fine literature. The Goncourts caught at Impressionism to render the fugitive aspects of a world which existed only as a thing of flat spaces, and angles, and coloured movement, in which sun and shadow were the artists; as moods, no less flitting, were the artists of the merely receptive consciousness of men and women. Zola has tried to build in brick and mortar inside the covers of a book; he is quite sure that the soul is a nervous fluid, which he is quite sure some man of science is about to catch for us, as a man of science has bottled the air, a pretty, blue liquid. Leconte de Lisle turned the world to stone, but saw, beyond the world, only a pause from misery in a Nirvana rather subtilised to the Eastern ecstasy. And, with all these writers, form aimed above all things at being precise, at saying rather than suggesting, at saying what they had to say so completely that nothing remained over, which it might be the business of the reader to divine. And so they have expressed, finally, a certain aspect of the world; and some of them have carried style to a point beyond which the style that says, rather than suggests, cannot go. The whole of that movement comes to a splendid funeral in Heredias sonnets, in which the literature of form says its last word, and dies. (Stanford, 1971: 54-55).

Zola no apreciou o esforo empreendido por Huysmans em s avessas para a soluo desse impasse. No mesmo prefcio escrito a posteriori, Huysmans nos relata as primeiras impresses de Zola sobre s avessas: Lembro-me de que fui passar, aps o aparecimento de s avessas, alguns dias em Mdan. Certa tarde em que passevamos os dois pelo campo, ele se deteve bruscamente e, com um olhar sombrio, censurou-me o livro, dizendo que eu assestava um golpe terrvel no naturalismo, que fazia a escola desviar-se do seu caminho, que queimava ademais os meus barcos com semelhante romance, pois nenhum gnero de literatura era possvel nesse gnero esgotado num s volume, e, amigavelmente pois era um homem excelente incitou-me a voltar trilha j estabelecida, a aplicar-me a um estudo de costumes. Eu o ouvia pensando que ele estava certo e errado, ao mesmo tempo certo ao me acusar de minar o naturalismo e de obstruir-me qualquer caminho errado no sentido de que o romance, tal como ele o concebia, me parecia estar morto, gasto pelas repeties, sem mais interesse, quisesse ele ou no, para mim. (HUYSMANS, 1987: 268) Quando a ciso j estava consumada, Huysmans, nas pginas iniciais de L-Bas (1891), soprou pelos lbios da personagem Des Hermies uma srie de argumentos contrrios tese naturalista, naquele momento exasperada ao nvel totalitrio. A primeira acusao de Des Hermies contra o naturalismo direta, sintetiza o mal do fim de sculo e prenuncia um discurso mais explcito sobre as relaes entre capitalismo e neurose: "il est ftide, car il a prn cette vie moderne atroce, vant lamricanisme nouveau des moeurs, abouti lloge de la force brutale, lapothose du coffre-fort (HUYSMANS, 1935: 2). Segunda acusao: o empobrecimento da linguagem praticado pelos pupilos mais ortodoxos de Zola, cujos textos ostentavam "dans un jargon de chimie malade, un laborieux talage derudition laque (HUYSMANS, 1935: 3). Terceira acusao: a falta de consistncia da esmagadora maioria das obras produzidas sob as

frmulas naturalistas: "un style en mauvais verres de couleur, de simples anedoctes, des faits divers dcoups dans un journal, rien que des contes fatigus et des histoires vreuses, sans mme ltai dune ide sur la vie, sur lme, qui les soutienne (HUYSMANS, 1935: 3). Quarta acusao: il a repudi le style, rejet toute pense altire, tout lan vers le surnaturel et lau-del (HUYSMANS, 1935: 2). Assim, naquele momento, o naturalismo a si bien reprsent les ides bourgeoises quil semble (HUYSMANS, 1935: 2), razo pela qual escola naturalista e aos naturalistas atirar Des Hermies a mais violenta de todas as acusaes: "ils aiment leur sicle et cela les juge!" (HUYSMANS, 1935: 2). Ainda que, como sustenta o interlocutor Durtal, o naturalismo tivesse posto abaixo "des inhumains fantoches du romantisme (HUYSMANS, 1935: 2) e resgatado a literatura da morte por excesso de idealismo ou por falta de sexo das personagens principais, seu programa, a esta altura, j se encontrava ferido de morte. Quando J-K Huysmans se cansou do verismo cho em literatura e escreveu s Avessas, ficou patente a consistncia da crtica que ali era elaborada contra o statu quo literrio, sobretudo pelo que nela havia de reviso consciente do que estava acontecendo em literatura nos ltimos sculos. Na biblioteca de des Esseintes refinado dndi e protagonista de s avessas, feito moda e semelhana de um modelo vivo, o conde Robert de Montesquiou que encontraremos todas as pistas para recuperar a origem desse pensamento s avessas. Dos novssimos, Tristan Corbire e Thodore Hannon; dos mestres contemporneos, apenas Mallarm, Verlaine e Villiers de L'Isle-Adam; e mais Barbey d'Aurevilly, Aloysius Bertrand, Baudelaire e Thophile Gautier; em lngua inglesa, Edgar Allan Poe e Jonathan Swift. Um ou outro livro dos seus antecessores imediatos ainda passava pelo crivo e, sob o programa de incorporar obras e no autores j que para ele [des Esseintes], no existiam

escolas (HUYSMANS, 1987: 210) , mereceriam ateno: de Flaubert, A Tentao de Santo Anto, Salamb e A Educao Sentimental; de Edmond de Gouncort, A Faustino; dos naturalistas, algum respeito por Zola e Rosny. Mas a parte mais substanciosa da coleo de des Esseintes era composta por raridades bibliogrficas datadas "entre o verbo mosqueado e soberbo de Claudiano e Rutlio, e o verbo em decomposio do sculo VIII", incluindo a Ausnio, S. Bonifcio e S. Adelmo, enfim, "a agonia da velha lngua que, aps ir-se decompondo de sculo em sculo, terminava por dissolver-se, por atingir esse delquio da lngua latina" (HUYSMANS, 1987: 232). Para finalizar sua tese, des Esseintes enxergava pertinente analogia entre o "paganismo agonizante" da lngua e da literatura latina em sua decadncia e o embotamento estilstico, sinttico, temtico e ideolgico da lngua e da literatura na Frana do ltimo quartel do sculo XIX. Para ele, a nica diferena entre ambas residia no fato de que a decadncia latina durara sculos; "na lngua francesa no se verificara nenhum lapso de tempo, nenhuma sucesso de pocas; o estilo mosqueado e soberbo dos de Gouncort e o estilo em decomposio de Verlaine e Mallarm se acotovelam em Paris" (HUYSMANS, 1987: 232). claro que A Rebours e L-Bas so fases de um quadro sucessrio; pela biblioteca de des Esseintes fcil perceber que a intertextualidade constitui-se eixo de sustentao do plano-piloto de Huysmans. Assim, tanto antecessores como sucessores modelaram e modelariam seu pensamento pela idia de decadncia. Seabra Pereira, em ensaio extraordinrio e autoritativo sobre o assunto (a que acorreremos em diversos momentos da presente dissertao), prope Sade como o patriarca do Decadentismo, enquanto Poe e Baudelaire seriam os primeiros articuladores de suas questes capitais. Huysmans tambm ligou os dois ltimos autores, em s avessas, por

conta da clnica cerebral praticada por ambos, reconhecendo nos textos de Poe uma fonte de infatigveis conjeturas (HUYSMANS, 1987: 223), particularmente no conto A queda da Casa de Usher, cuja personagem principal, Roderick Usher, partilhava com Des Esseintes de transes desarrazoados: Se Baudelaire havia decifrado nos hierglifos da alma a idade crtica dos sentimentos e das idias, Edgar Poe, na senda da psicologia mrbida, esquadrinhara mais particularmente o domnio da vontade (HUYSMANS, 1987: 222).

Esta filiao ratificada por Mario Praz (1933: 309): in his programme of systematic, erudite exploitation of all possible sensations, des Esseintes resembles Poes Usher. Numa nota de rodap, o mesmo Praz remete tanto passagem de s avessas supra transcrita quanto primazia do estudioso Seylaz em apontar des Esseintes como a rplique parisienne de Roderick Usher (PRAZ, 1933: 393). Haveria, assim, um pacto1 implcito entre Poe e Baudelaire. No podemos nos esquecer que Charles Baudelaire o tradutor de Roderick Usher e do Homem das Multides de Edgar Poe. Baudelaire importante para apreendermos o uso literrio do termo decadncia pelo fato de que ...nele, j a arte que, por um refinamento superior de motivos e meios, ascensivamente se distingue da decadncia contornante, e desta constitui reformulao potica; nele, por outro lado, essa vocao artstica insere-se numa atitude existencial, sobretudo de carter espiritual, que recebe o nome de dandysme e da qual derivaro fecundas manifestaes esttico-ideolgicas. (PEREIRA, 1975: 19).

Termo tomado no sentido proposto por Luiz Edmundo Bouas Coutinho de pacto textual, pacto-passagem.

Portanto, em Baudelaire ressalta a configurao de uma literatura urbana preocupada com a homogeneizao e a decadncia espirituais do elemento humano psRevoluo Industrial, para a qual o dandismo seria alternativa possvel. Falar sobre dandismo e no citar Jules Barbey dAurevilly simplesmente criminoso, j que sua obra sobre o dndi mximo Beau Brummel (Du dandysme et de G. Brummel, de 1844) foi referncia poca, a ponto de Seabra Pereira enxergar nas reflexes estticas de Barbey a feio antecipatria do dandismo baudelairiano, ao que se deve somar a agravante de que a vida e a obra de dAurevilly inspiraram certamente Huysmans. Num momento de s avessas, des Esseintes faz o elogio do misticismo perverso de Barbey dAurevilly, terminando por qualific-lo como um garanho entre os cavalos castrados que povoam as cocheiras ultramontanas (HUYSMANS, 1987: 193). Anatole Baju, num texto publicado por Leon Vanier auto-denominado editeur des Dcadents , em 1887, alm de tentar situar as inquietaes dos seus contemporneos, aponta para aqueles que vieram antes de ns na explorao do que ele mesmo chama de spleen moderno, o que traz, inevitavelmente, baila o nome de Barbey dAurevilly, incensado nos seguintes termos: Barbey grande! Pretender prov-lo suporia poder colocar este fato em dvida. Neste sentido, intil tambm no provar uma coisa que se explica por si mesma, evidente como a luz do dia, patente como a decrepitude deste fim de sculo. A indiferena ou o desdm das plebes para com este grande homem, que prova mais gloriosa e mais segura de seu vasto gnio![...] O conde Barbey dAurevilly tem suficiente piedade da humanidade para no se preocupar com os julgamentos que se podem levantar contra ele. [...] Jules Barbey dAurevilly no um decadente, longe de ns a idia de o aambarcar; mas ele , com Baudelaire, o digno precursor deste movimento de psicologia e de sntese, ele, o psiclogo profundo cujo olhar sinttico capaz de abarcar a natureza inteira. Ele realmente o escritor nico deste sculo. Excetuando Verlaine, ningum pode comparar-se a ele. Victor Hugo, que contudo considerado um gigante, apenas um ano ao

seu lado. Barbey eleva-se tanto mais acima de Victor Hugo quanto este acima do resto da humanidade. (apud MORETTO, 1989: 102103).

No plano textual, a obra de Barbey dAurevilly que mais contribuir para a formatao da matriz decadentista Les diaboliques. Deste volume de contos se desprendem talvez as mulheres mais fatais da literatura oitocentista que ajudaro a dar forma Salom reapropriada pelos pintores e escritores do mesmo sculo. Como aponta Antnio M. Gonalvez, o dndi um transgressor de convenes e moralidades inclusive as sexuais: Contra a tendncia para fazer coincidir intimidade e privacidade, espao privado (ou casa), atividade sexual monogmica e no incestuosa, afetos e famlia, o dandy queria perpetuar o espao pblico, tpico do Antigo Regime, como fora a corte, o crculo privado de relaes alargadas, ou a tertlia intelectual e artstica, todos eles, a seu modo, lugares do jogo ertico, da compra e venda de favores, da troca de idias novas e interessantes, da intriga e do cultivo das artes (GONALVEZ, 1994: 15). A preocupao em no apenas vestir o corpo, mas cobr-lo de signos, seria muito bem analisada pelo mesmo comentador: Na moda masculina, depois de 1820, marca-se de fato a permanncia do tempo linear, sem sobressaltos, nem imprevistos. Na vestimenta do dandy, no seu aprumo ou debraill, no colorido e no pormenor do enfeite, lao, leno, flor, cor contrastada, pea de vesturio, inscreve-se o tempo vulcnico, galvanizado, interrupto, aberto ao surpreendente, ao inconstante e ao novo. No acumulavam nem faziam carreira dilapidavam. Esse o desafio do dandy ao dia de amanh, a forma superior que utilizava a virtu para desafiar o futuro. Por isso tambm, a procura da Bela Forma se foi tornando uma pura perda de dinheiro, de fundos, como dizia o sc. XIX respeitvel (GONALVEZ, 1994: 17).

Ressalte-se que o dndi, ao fazer a apologia da dilapidao, da perda de dinheiro e do desafio ao futuro, define sua posio antagnica ao discurso do poder este ltimo estruturado contra as noes de dispndio e de perda. Ao pesquisar o perodo vitoriano na Inglaterra em seu aspecto at ento mais obscuro (a sexualidade e suas representaes), Steven Marcus chamou ateno para o fato de que os sditos de Vitria rigorosamente igualavam a perda de smen com a perda de dinheiro. Peter Fryer levou adiante a hiptese de Marcus, compilando trabalhos mdicos que mostram como a spermatorrhea era uma obsesso ...which influenced almost all the literature on sex, scientific and popular, factual and fantastic, moralizing and pronographic, produced in the six or so decades during which it held sway. We can hardly understand ninettenth-century pornography and its anxiety-assuaging functions without taking this delusion [spermatorrhea] into account. (FRYER, 1969: 9). Portanto, a indumentria no era a nica estratgia do dndi, alis sempre e muito mais ocupado com a renovao constante de suas poses e com a espetacularizao da vida. Nas palavras de Seabra Pereira, ...o dandismo baudelairiano est muito para alm da amaneirada elegncia de porte e vesturio, englobando uma atitude moral (independncia e liberdade), uma reao social e poltica (individualismo e aristocratismo) e uma posio histrica do esprito (a ltima forma do herosmo) que permite salvaguardar a realizao esttica num mundo afundado em grosseria e materialidade (PEREIRA, 1975: 19). Portanto, no apenas a montagem ornamental do texto mas sobretudo esta atitude de rebelio inerente ao dandismo oitocentista de Baudelaire e Barbey dAurevilly foi definitivamente incorporada escritura isomrfica intentada pelos decadentistas.

1.2

Teoria geral da decadncia

Em 1834 foram publicados os tudes de moeurs et de critique sur les potes latins de la dcadence, textos pioneiros na anlise dos poetas latinos da decadncia, assunto que fascinaria des Esseintes e muitos outros literatos na dcada de 1880. Thophile Gautier, em 1868, no prefcio edio pstuma de Les Fleurs du Mal (As Flores do Mal), utilizou-se do termo decadncia para abordar a obra de Baudelaire (adiante estudaremos a importncia de Baudelaire como definidor do iderio decadentista). No mesmo ano, Paul Bourget tambm aplicou a sua "Teoria da Decadncia" sobre a obra de Baudelaire. Paul Verlaine, no inspirador soneto "Longueur", declamava: "Eu sou o Imprio no fim da Decadncia", tornando a palavra um verdadeiro mote. Embora trouxesse implcitas certas conotaes negativas, Verlaine via no termo o poder de conjurar foras contra o statu quo literrio e existencial como percebemos nesse texto transcrito num ensaio sobre os escritores decadentes assinado por Ernest Raynaud: Gosto da palavra decadncia toda cintilante de prpura e de ouro. Evidentemente retiro-lhe qualquer imputao injuriosa e qualquer idia de degradao. Esta palavra, supe, ao contrrio dos pensamentos refinados de extrema civilizao, uma grande cultura literria, uma alma capaz de voluptuosidades intensivas. Projeta brilhos de incndio e luminosidade de pedrarias. feita de uma mistura de esprito carnal e de carne triste e de todos os esplendores violentos do baixo imprio; respira a pintura das cortess, os jogos circenses, a respirao dos belurios, o salto das feras, o desabamento, dentro das chamas, das raas esgotadas pela fora de sentir o barulho invasor das trombetas inimigas. A decadncia Sardanapalo acendendo o braseiro entre suas mulheres, Sneca ao cortar suas veias declamando versos, Petrnio mascarando com flores sua prpria agonia. ainda, se quiserdes tomar exemplos menos longnquos, as marquesas caminhando para a guilhotina, sorrindo, e com o cuidado de no desarrumar seu penteado. a arte de morrer com beleza. alis este sentimento que me ditou o soneto que conheceis: Je suis lEmpire la fin de la dcadence.

H tambm nesta palavra um certo langor feito de impotncia resignada e talvez de pesar por no ter podido viver em pocas robustas e grosseiras de f ardente, sombra das catedrais. Podemos aplicar esta palavra de forma irnica e nova, subentendendo nela a necessidade de reagir pelo refinado, pelo precioso, pelo raro contra a insipidez do nosso tempo; embora fosse impossvel retirar, de todo, da palavra decadente seu mau sentido, esta injria pitoresca, muito outonal, muito sol poente, finalmente ainda deveria ser recolhida! (apud MORETTO, 1989: 180)

Anatole Baju, fundador da revista Dcadent, acabaria por propor a substituio de Decadentismo" por Decadismo, e nessa escolha foi felicitado por "papa" Verlaine, que via no barbarismo os poderes de uma "bandeira miraculosa", um Super-Signo: ...O Decadismo diz ele , que propriamente uma literatura que esplandece em tempo de decadncia, no para seguir os passos de sua poca, mas exatamente 's avessas', para insurgir-se contra, para reagir pela delicadeza, pela elevao, pelo refinamento, se quisermos, de suas tendncias, contra a insipidez e as torpezas, literrias ou no, ambientais - isso sem nenhum exclusivismo e com toda a confraternidade confessvel (apud MORETTO, 1989: 115). A idia de decadncia no foi abandonada com a virada do sculo, do que prova Oswald Spengler ao publicar, em 1924, Decadncia do Ocidente, obra em que demonstra cabalmente a falncia da civilizao ocidental, decretada de antemo por mecanismos histricos, espelhando o Imprio Romano em sua fase crepuscular. Muito antes, no estertor do grande painel oitocentista, LEve future (1886), de Villiers de lIsle-Adam, Il piaccere (1889), de Gabrielle dAnnunzio, e The portrait of Dorian Gray (1891), de Oscar Wilde, Monsieur de Phocas (1901), de Jean Lorrain, j haviam assumido explicitamente e levado adiante as inquietaes estticas decadentistas conforme as formulaes de des Esseintes em s avessas. Seria possvel, ainda, encontrar

sinalizaes decadentistas em inmeras obras do final do sculo XIX e comeo do XX, de Under the Hill (novela inacabada de Aubrey Beardsley, que teve alguns captulos impressos em 1896) a Fume dOpium (de Claude Farrre), passando pelos textos publicados pelos rgos oficiais da esttica finissecular como Le dcadent, de Anatole Bijou; o Yellow Book (ilustrado por Beardsley e com Arthur Symons, Max Beerbohm, Baron Corvo, Yeats e Henry James como colaboradores) e a Savoy (editada por Beardsley em 1896), ou ainda os ensaios de Gmez Carrillo , e por autores como Jules Laforgue (Moralits legendaires), Marcel Schwob (em particular Le Livre de Monelle e O rei da mscara de ouro, que traz contos dedicados a Jean Lorrain e a Oscar Wilde), Rmy de Gourmont, Pierre Lous (La femme et le pantin), Octave Mirbeau (Le jardin des Supplices), Max Beerbohm (A defence of cosmetics, 1894) e Baron Corvo (Adrian VII); no sculo XX por Andr Gide, Ronald Firbank e mesmo o Proust de Sodoma e Gomorra provas de que o idioleto decadista no parou de ser retomado e re-elaborado nas dcadas subseqentes publicao de s avessas. Derek Stanford, ao analisar a literatura inglesa finissecular, faz questo de situ-la como ponto de mutao da criao literria: a partir de um aparente beco sem sada (expresso na frmula apocalptica fin de siecle, fin du monde!), desenvolver-se-ia, por exemplo, a fico da perversidade (STANFORD, 1971: xxii) representada nas obras de Gide, Genet e William Burroughs. Alm desta corrente, poderamos adicionar ainda o satanismo temporo de Ernest de Gengenbach (Judas, o Vampiro Surrealista e Experincia demonaca) e o medievalismo delirante de Pierre Klossowski em Baphomet (1965). O Grupo de Pesquisa Estticas de fim-de-sculo do CNPq, liderado por Luiz Edmundo Bouas Coutinho, tem insistido, em suas publicaes, nas correspondncias estticas entre as matrizes labirnticas do Decadentismo e as fantasmagorias saturninas

empreendedoras da Ps-Modernidade (COUTINHO, 2002: 7) de onde resultariam: a circulao da escritura decadentista em autores contemporneos; a possibilidade de figuraes intertextuais do decadentismo, exemplificadas no cinema de Luchino Visconti; e, finalmente, a cogitao de um neodecadentismo inscrito no corpo do psmodernismo. Portanto, o decadentismo parece escapar circunscrio temporal dos estilos de poca. Reafirma-se sua natureza de mundiviso ou mesmo idioleto com os quais se pode pactuar temporariamente (pois uma literatura de crise). Assim, no meio de tantas

referncias bibliogrficas e aluses a autores de primeira grandeza, como apreender uma definio do que vem a ser, em termos literrios, o Decadentismo, ou Decadismo, ou "teoria da Decadncia"? Se concordarmos que s Avessas o brevirio-iderio do decadentismo, teremos, ento, como pontos capitais e inquietaes norteadoras, nem sempre concomitantes numa nica obra: tematizao da queda e da impotncia, como denncia da crise espiritual e artstica do perodo; irrupo de misticismo bizantino, com pendor pela magia, pelo satanismo e pelas manifestaes menos ortodoxas de cristianismo, paganismo e demais caminhos do conhecimento esotrico; obsesso por estados de conscincia alterados (nevrose; prostrao; doenas nervosas de fundo hereditrio; psicopatologias; hipnose; drogas); explorao das fronteiras entre vida e arte (tanto pelo caminho do dandismo, inclusive como atitude textual2, como pelo envolvimento com seitas esotricas e por converses espetaculares, como a de Huysmans); prtica de novas estratgias formais, como o poema em prosa, a flnerie e arqueologia urbana, os pastiches e rasuras mltiplas, resultando numa esttica de estticas (MUCCI: 2006), sob o regmen semitico da
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Sobre o crivain-dandy, vide Coutinho, 2004.

inverso (avessismo), em trajetria sgnica descendente, abissal, vertical. Cumpre, portanto, explorar as ressonncias de cada uma destas caractersticas.

1.2.1 A impotncia e a civilizao

Civilizao era uma idia hegemnica no imaginrio do homem ocidental do sculo XIX. Brbaro e selvagem, mais do que adjetivos, eram exorbitncias de linguagem que se permitiam unicamente pelo pressuposto da existncia de seus contrrios: o ultracivilizado, o raffin, o gentleman, o dandy. As turbulncias polticas por que passou a Frana nas ltimas dcadas e o revs militar padecido na curta guerra contra a Prssia (1870-1871) foram lidos ideologicamente como derrotas do projeto de civilizao de que a matriz francesa era exemplar: The belief that France was moving backward, degenerating morally, politically, culturally, and physically, was nearly universal at the end of the century (HUSTVEDT, 1998: 10). No entanto, coincidiu o abalo no seu poderio poltico-militar com a irrupo de uma bela poca, marcada pela disposio em cultivar o hedonismo em sociedade e pela espetacularizao de todos os excessos, onde mesmo o burgus ansiava por ser raffin contando com o capital a seu lado. Lembremo-nos quanto a iluminao (a princpio a gs e depois com a inveno da lmpada incandescente) tal como o plano de reurbanizao de Paris intentado desde a dcada de 1850 por Haussmann alterara a vida social e os hbitos urbanos. E essa bela poca se caracterizou justamente pela percepo inaugural dos espaos urbanos que se abriam, traando novas trajetrias textuais de representao da realidade

cambiante: o declnio convertido em espetculo por meio de um jogo de filtros, em que luz e sombra se alternam. Assim, como aponta Asti Hustvedt, ...ironically, then, what is known as the belle epoque, an era of progress and material prosperity, coincided with a widespread alarm about illness and decay. And while the nineteenth century was undeniably a period aware of its own material improvement and social development, the glory of progress was tainted by an underlying pessism. (HUSTVEDT, 1998: 10). De nada adiantavam o discurso oficial de civilizao e progresso e as conquistas tecnolgicas se os problemas espirituais alojados no cerne do homem ainda persistiam os mesmos sobretudo o tdio e os sentimentos de impotncia e de esterilidade. Em plena era das luzes eltricas, uma zona de treva territrio ocupado pela rebelio se insinuava e persistia. Uma nusea, prenunciadora da vertigem, insistia em redemoinhar conscincias. Esse estado de coisas logo houve de provocar a elite intelectual francesa: sob a pena de escritores latejantes de nevrose, o sorriso da sociedade fatalmente se transformaria em esgar nervoso. Flaubert, em sua correspondncia pessoal, mais de uma vez definiu o problema. Numa carta a Turgueniev, datada de 1872, desabafava: Desde 1870, fiquei patriota. Vendo meu pas afundar, senti que o amava. A Prssia pode abaixar seus fuzis. J no h mais necessidade deles para nos fazer morrer [...] No se trata de poltica, mas do estado mental da Frana (FLAUBERT, 1993: 237). Numa carta mais antiga, datada de 1853, j se queixava: A civilizao no desbastou em mim a bossa do selvagem, e apesar do sangue de meus ancestrais [...], eu creio que existe em mim o Trtaro, o Cita, o Beduno, o Pele-Vermelha (FLAUBERT, 1993: 140). Na mesma carta, Flaubert sintetiza, com as costumeiras palavras justas, a questo: O sculo XVIII negou a alma, e o trabalho do sculo XIX ser talvez o de matar o homem (FLAUBERT, 1993: 140).

O sentimento de paralisia gerativa assumiu feies literais, manifestaes fisiolgicas, como em s avessas: o enfastiado duque des Esseintes, ao descobrir-se sexualmente impotente, entrega-se a um banquete mrbido, em que tudo da cor negra, incluindo os pratos e o repasto (caviar ovas negras). Seriam os limites para se ler a impotncia de des Esseintes a questo aqui, pois a esterilidade e a impotncia do homem finissecular, tematizadas com recorrncia na literatura que lhe foi contempornea, acabam por revelar inevitvel propenso metafsica para a morte. O mesmo ocorre com a obsesso de Jean Lorrain e outros autores finisseculares pelas consumptives, personagens atacadas pela consuno, esse definhamento progressivo que precede morte em doenas como a tsica ou a caquexia (fraqueza e abatimento profundo do organismo devido desnutrio ou senilidade). Do que podemos inferir em diferentes nveis, que no apenas o existencial mas tambm o esttico, as implicaes desta propenso metafsica sobre a escritura decadentista, inclusive na instncia de reflexo sobre a linguagem, reclamando um regime vertiginoso para a rotao sgnica. Entre os escritores decadentistas apresenta-se aguda a conscincia das armadilhas que o signo verbal tece. O signo assassino, j que substitui o objeto que nomeia. O escritor trabalha com um tipo de signo o quasi signo que, para a economia semitica, se apresenta ao mesmo tempo como signo falhado (pois no substitui o objeto antes cria um outro, novo que simulacro, artifcio) e como transcendncia da condio de signo (no vida mas j deixou de ser smbolo). So esperveis, portanto, a instabilidade anmica e a sensao de paralisia gerativa decorrentes da conscincia dos limites da matria-prima escolhida, agravados pelo contexto scio-poltico e pelo pessimismo filosfico e existencial que medrava no perodo.

O embate do escritor com o signo, processo pelo qual se revelam os fantasmas da impotncia e da esterilidade, foi particularmente materializado em Mallarm. Era famosa a sua relutncia em atacar com a pena o papel em branco ato de recusa e de paralisia que gera implicaes metafricas. Sartre reparou no drama que se desenrola no interior deste rigoroso artista, em quem os signos da queda e da impotncia concorrem simultaneamente: Com Mallarm nasce um homem novo, reflexivo e crtico, trgico, cuja linha de vida um declnio. Esse personagem, cujo ser-parao-fracasso no difere essencialmente do ser-para-morrer heideggeriano, se projeta e se concentra, se ultrapassa e se totaliza no drama fulgurante da encarnao e da queda, ele se anula e se exalta ao mesmo tempo, em suma ele se faz existir pela conscincia que ele adquire de sua impossibilidade (apud MALLARM, 1987: 13). Henri Peyre (1983: 35) vislumbra em Mallarm a concorrncia dos temas obsedantes da esterilidade e da decadncia: esterilidade, detestada ironia da natureza demasiado fecunda e confusa, encanto nico por aquilo que est murcho, prestes a morrer, e se resumia nesta palavra: queda, dir mais tarde o poema em prosa Plainte dautomne. Em Un coup de ds, o naufrgio aparece como metfora constelacional da impotncia diante do desastre (csmico ou existencial), em torno da qual se acumulam camadas de significao, no restando ao poeta nada mais que a conscincia de que um lance de dados jamais abolir o acaso. Hrodiade, texto que Mallarm lutou durante anos para concluir, seria construdo, na opinio de Paul Valry, enquanto tematizao da esterilidade: Em Herodias, obra que Mallarm jamais terminou (e qual volveu muito mais tarde, perto do fim da vida, esperando acab-la), a pureza, a virgindade, a esterilidade aparecem como condio mesma da beleza (apud MALLARM, 1987: 16). Ao comparar Mallarm com Victor Hugo, num de seus Cahiers, Valry se sai com a seguinte e revelatria distino: Hugo fecundo.

Mallarm estril. (apud MALLARM, 1987: 15). Ressalta, contudo, que essa esterilidade no no-produo: mas no-aceitao. Ela apenas exterior; pois interiormente vieram a Mallarm tantas idias, imagens, palavras como ao outro (apud MALLARM, 1987: 15). Nada mais verdadeiro se pensarmos que Mallarm tenta reverter a impotncia e a esterilidade (signos letais) em eixo dinmico (signos vitais). curioso como, enquanto tentava executar este drama em versos, o prprio autor se confessa estril e crepuscular, conforme atesta o trecho de uma carta de Mallarm a Henri Cazals: Trabalho h uma semana. Devoto-me seriamente minha tragdia de Herodias... eu, estril e crepuscular, aferrei-me a um tema apavorante, cujas sensaes, quando elas so vivas, so levadas at a atrocidade e, se elas flutuam, com a atitude estranha do mistrio (MALLARM: 1987, 18). Para Mallarm, este texto provocativo se insinuava como espelho ou ovo da serpente. No por menos, pois a tragdia que o poeta lutava para representar em Hrodiade era a de Salom e do profeta Joo Batista. Salom seria no menos que o grande cone da esttica finissecular, saturada de leituras, releituras e pastiches na pintura e na literatura (de resto, bastante ocupadas em reler mitos religiosos), com Gustave Moreau, Huysmans e Oscar Wilde como provocadores mximos da circulao deste cone.

1.2.2 Misticismo bizantino

Em pleno sculo XIX, apogeu cientificista em todos os ramos do conhecimento, uma estranha adeso ao catolicismo marca alguns escritores acometidos por intensa e problemtica inquietao espiritual, como Barbey dAurevilly, Leon Bloy e Francis Thompson.

J-K Huysmans, depois do sado-satanismo de L-bas (1891), tambm se converteria, vivendo como monge trapista at 1900. Oscar Wilde e Aubrey Bearsdley acabaram por se converter no final de suas vidas. E veja-se o ltimo Ea, que, maneira de Flaubert, dedicou-se hagiografia em Vidas de santos. Estes cinco nomes revelam por si a heterodoxia que caracterizou o tratamento do tema da religiosidade oficial em vida e em texto durante o recorte epocal ora estudado. Seabra Pereira alerta para a existncia desta crise em poetas como Verlaine, Jean Moras e Laurent Tailhade, em quem nota a deleitada ou afligida prostrao coabitar com uma presena vultuosa da vida religiosa e, em particular, dos seus aspectos exteriores e litrgicos (PEREIRA, 1975: 29). Assim, a insatisfao da imanncia e do material, a vocao do Mistrio e do Alm encontram, por vezes, autntica continuidade salvfica no sentimento religioso que atravessa a arte decadentista (PEREIRA, 1975: 29-30). Como ressalta Onestaldo de Pennafort no prefcio traduo das obras de Verlaine, o poeta em Sagesse (1881), recm-convertido, sublimou em verso, com uma nota to humana e ao mesmo tempo to pessoal (apud VERLAINE, 1958: 145) a inspirao catlica que o arrebatou em efuso mstica aps revezes seriados. Como ressalta o mesmo comentador, no deixa de ser curioso que Sagesse tenha sido editado por Palm, obscuro livreiro catlico, editor de missais e catecismos. Mas o livro, como os demais que o poeta at ento publicara, no obteve sucesso algum, nem mesmo entre a clientela beata da livraria, mais habituada s chatices didatizadas da f oficial (apud VERLAINE, 1958: 146). No surpreende o desdm ou a incompreenso da f oficial para com escritores que a abraaram, como Barbey dAurevilly ou Verlaine: que o decadentista no se abandona s representaes da religiosidade mais ortodoxas at porque a inquietao mstica

constitui, porm, no a nica, mas uma das vrias motivaes que nessa apario confluem (PEREIRA, 1975: 30): A religiosidade, como tema ou elemento literrio, tambm pode ser, com efeito, ora uma derivao de bizarria ou de desequilbrio psico-nervoso, satisfazendo exigncias de artificialidade e esteticismo (como, em parte, no des Esseintes de A Rebours), ora, com maior freqncia, uma refinada fruio sensvel. Barrs, num livro cujo ttulo (Du Sang, de la Volupt et de la Mort) inseparvel da poca, definia o neo-catolicismo como une faon de mler la sensualit la religion [...]. De um modo ou de outro conclumos tratara-se de manifestao requerida por uma sensibilidade gasta e sedenta de se impressionar. (PEREIRA, 1975: 30) No texto em que apresenta a traduo em lngua portuguesa de s avessas, Jos Paulo Paes no deixou de notar em des Esseintes esse rebatimento especular pelo qual o dogma catlico era exposto at o reverso, cruzando-se com os anseios esteticistas. Num dos seus momentos de auto-anlise, des Esseintes enxerga nas suas tendncias para o artifcio a manifestao de mpetos no rumo de um ideal, de um universo desconhecido, de uma beatitude longnqua, desejvel como aquela que as Escrituras nos prometem. Nessa nsia, que subjaz funda insatisfao com o mundo tal qual , uma religiosidade ainda incerta de si se casa com um radical esteticismo para ilustrar, do outro lado da Mancha, um fenmeno apontado por David Daiches como tpico de certos artistas inglesas dos fins do sculo XIX Aubrey Beardsley e Francis Thompson, entre outros que se voltaram para a Igreja menos por fora de uma crena na teologia catlica que de um desejo de achar sano para as suas emoes no-burguesas, as quais os conduziram religio (apud HUYSMANS, 1987: 15). Nas mos de estetas como Flaubert e Huysmans, o imaginrio cristo foi transfigurado em obras que, embora ideologicamente marcadas pela tica da Igreja

Romana, ainda so registros do idioleto decadista - como Tentaes de Santo Anto, A Catedral, O Oblato e Santa Lydwine de Schiedam3. Contudo, bem mais transgressoras so outras obras em que a adeso ao imaginrio cristo feita de modo pouco ortodoxo. Philippe Jullian nos adverte, por exemplo, da existncia de uma verdadeira linhagem do romance decadente catlico gay, cujo ponto mais alto seria Adrian VII, assinado pelo Baron Corvo nom de plme de Frederick Brown, noviciado que assinava Fr. [Father Padre] Brown e cujas relaes com a Igreja Romana no cessaram mesmo depois de seu desligamento das instncias oficiais. O prprio des Esseintes era atrado pelo misticismo depravado e artisticamente perverso, com elementos de sadismo, um catolicismo no fundo do qual se encontra antes a magia. uma posio ambivalente e propiciadora de crise: Essa sensibilidade bem conturbada, como multifacetado o pensamento que lhe corresponde: por isso, o sentimento religioso, embora no oculte as suas inclinaes neo-catlicas, rejeita geralmente a adeso a uma ortodoxia dogmtica e eclesial, para se fundir com manifestaes de ocultismo e de sado-satanismo ou permear-se do mais exacerbado sensualismo, muitas vezes ertico (Huysmans, Pladan, Fogazzaro, Beardsley, Moore etc). (PEREIRA, 1975: 31). A lista pode ser ampliada, com Verlaine, Barrs e Villiers de lIsle-Adam a ela acrescentados. Como ressalta Mario Praz (1933: 307), Sadism and Catholicism, in French Decadent literature, becomes the two poles between the souls of neurotic and sensual writes

Em abono da tese de que o idioleto decadista se manifesta em outras obras de Huysmans, colocando em xeque a usual diviso de sua obra em quatro fases progressivas (naturalista/decadentista/ocultista/catlica) proposta pelo prprio autor: From his Catholic perspective, Huysmans reads the underlying thematic continuity of his work teleologically as revealing the progress of Grace I would argue, however, that a psychological reading reveals that what Huysmans interprets as progress is actually repetition and that his naturalist writings Express the same obsessions that find their final contextual mold in Catholic doctrine. Huysmanss constant return to certain obsessive themes and images breaks down his categorical division of his literary production and suggests that a broadened interpretation of the meaning of decadence can justly be applied to the majority of his works (BERNHEIMER, 1998: 368).

oscillate. O mesmo Praz nos adverte que Sadism, however, as Huysmans himself also remarks, is a bastard of Catholicism and presupposes a religion to be violated (PRAZ, 1933: 306). Under the Hill, por exemplo, contm tanto a religiosidade ertica como o sentido de uma fruio sensvel (o verbo de Beardsley essencialmente sensorial), como deve ser uma fbula pag dedicada a um cardeal fictcio da Santa Igreja Romana. Mais transgressor o j mencionado Adrian The Seventh, de Frederick Rolfe, clssico da literatura camp edwardiana, em que o protagonista alter-ego de Rolfe, que tentara sem xito ser iniciado nos arcanos maiores do Rito Romano um papa-dndi que fuma tabaco, pratica meditao e deixa velada sua persona sexual numa penumbra suspeita.

Em matria de misticismo bizantino e de kitsch, nenhum autor supera Josphine Sr Pladan, que no ciclo La dcadence latine sobrepe como Moreau j fizera em pintura smbolos mgicos de diferentes lugares e pocas: platonismo, dogmtica rosacruciana, helenismo etc. Pladan a quem Huysmans abertamente desqualifica em L-bas, sendo igualmente vtima da pena ferina de Laurent Tailhade gostava de se apresentar como descendente de magos caldeus e a estudiosa Jennifer Birkett chegou a lobrigar inscries masoquistas no sincretismo esotrico do autor francs. Portanto, na imago mundi decadentista ocupam destacado papel: a atrao pelo que Huysmans chamava de misticismo depravado e artisticamente perverso e a observao do regmen lunar, da obra em negro, da fase do nigredo de onde resulta o fascnio pela decomposio, pela dissoluo, pela liquefao, pelas emanaes miasmticas, pelas foras tanto ctnicas como saturninas.

1.2.3 Evocao de pocas passadas

Des Esseintes sofria do desejo de migrao rumo a regimes desaparecidos, a universos perdidos na noite dos tempos (HUYSMANS, 1987: 214), padecia da nsia pelo retorno s pocas pretritas, s civilizaes desaparecidas, aos tempos mortos (HUYSMANS, 1987: 212). Sua biblioteca um monumento criognico onde se congelam as pocas soterradas pelo tempo, preservadas em pastiches literrios, transfiguradas pela orgia dos signos, esvaziadas ou distorcidas por reiterados lances de simulao. Embora a evocao de tempos passados possa gerar confuso com a tendncia ao renascimento clssico ou diluio do helenismo banalizada pelos parnasianos , aqui tratamos de outra matriz textual. antes o setecentismo das pginas preciosas de criture artiste dos Goncourt e das Ftes Galantes de Verlaine. No primeiro caso, pela tematizao do perodo em romances como Du Barry e pela crtica de arte mantida pelos irmos e ocupada com os pintores setecentistas. Em Verlaine temos a evocao potica dos jogos corteses, dos jardins versalhescos e das pantomimas com seus pierrs, colombinas e arlequins, caractersticos de um sculo que soube viver o brocardo fugit tempus, do que a pintura de Watteau faz testemunho plstico. Tambm o medievalismo sombrio de La Croisade des enfants, de Marcel Schwob (1896), no qual relatada a cruzada temerria empreendida no sculo XIII, sob o Papa Inocncio III, por um grupo de crianas que pretendia chegar a Jerusalm, perecendo, contudo, bem antes de chegar a seu destino final. Ao volver a mquina do tempo em ao retrgrada, chegam os decadentistas a Roma, cenrio de Marius The Epicurean, obra de Walter Pater cultuada entre os estetas

ingleses do fim de sculo. Digna de meno tambm a flnerie arqueolgica proposta pelas crnicas do portugus Justino de Montalvo, em que descreve visitas a runas romanas ou medievais. A evocao dos esplendores asiticos das pocas antigas (HUYSMANS, 1987: 212) e a Antigidade maravilhosamente ressuscitada por Flaubert (HUYSMANS, 1987: 220) compem as pginas de Salammb. Esta complexa reconstituio arqueolgica da antigidade empreendida pelo prosador francs nos faz lembrar quanto foi prezada, desde a Salom de Gustave Moreau, a apropriao de mitos bblicos, sobretudo aqueles em que despontasse uma nota de crueldade, como as mortes de So Joo Batista e de So Sebastio, recorrentes na iconografia decadentista. O decadentismo prope-se, assim, a oferecer uma imagem expressiva na evocao de pocas histricas estigmatizadas pela decadncia (de Bizncio, de Roma etc) e na sua identificao com aqueles que de forma mais bizarra ou degenerada viveram essas pocas (PEREIRA, 1975: 18). Seres de exceo em busca de outros seres de exceo que, como escreveu Huysmans, numa passagem de Certains, marcham contracorrente dos sculos e, por repulsa s promiscuidades que o meio lhes imputa, mergulham nos abismos das pocas passadas, nos tumultuosos espaos dos pesadelos e dos sonhos (apud CATHARINA, 2005: 146). A personalidade de eleio para Huysmans, em L-bas, foi Gilles de Rais, marechal francs que durante a Idade Mdia se entregou a prticas de magia para as quais sacrifcios de crianas eram continuamente requeridos e que acabou queimado na fogueira por conta de suas prticas herticas. A instabilidade poltica do sculo XV foi evocada por Jean Richepin e Jean Lorrain em obras sobre a corte dos Borgia, nas quais o elemento de crueldade recorrente, com a

agravante de que cabea da famlia Borgia se encontrava o Papa Alexandre VI, de quem se suspeitava de, entre outros crimes, praticar o incesto com a filha Lucrecia. No sem surpresa que localizaremos ainda no sculo XIX os antecedentes da novela de crueldade, nos moldes definidos por Stendhal nas Crnicas Italianas. Pode surpreender esta associao de um autor execrado por Huysmans e cujo estilo rido e freqentemente protocolar est longe de repercutir sobre a linhagem decadista. As Crnicas Italianas, contudo, constituem marginalia obra de Stendhal, tendo sido acolhidas com grande entusiasmo por Barbey dAurevilly. que, como aponta Manuel Joo Gomes, nas narrativas de princesas envenenadoras e amantes infelizes que constituem estas crnicas, como contos de fadas infectados pelo vrus da morbidez, o que encontramos ...so brilhantes exerccios de crueldade, hbeis pinturas de paixes violentas, recriaes histricas muito vivas, retratos crus de personagens e pocas tirnicas. Ao leitor proposto decifrar onde acaba o frentico e comea o naturalismo. [...] Os temas so escolares, mas o estilo de ruptura. E esta tanto mais violenta quanto mais escolares so aqueles. (apud STENDHAL, 1980: 8-9). Nas palavras do mesmo comentador, o inverossmil encontra assim cruel verossimilhana em histrias reais e basicamente histricas (apud STENDHAL, 1980: 8). Se a atrao por personalidades histricas bizarras j levara Huysmans a se ocupar do Marechal Gilles de Rais e Lorrain da corte dos Borgia, muito mais exemplares e ousadas neste sentido so as Vies imaginaires publicadas por Marcel Schwob, no ano de 1896. Neste livro, Schwob faz justia s palavras entusisticas de Edmond de Goncourt: Voc o evocador mgico da antiguidade, da decadncia e do fim de velhos mundos, misteriosamente perversos e macabros (apud SCHWOB: 1987, 83). Schwob reuniu as vidas imaginrias de vinte personagens excntricas aos padres da normalidade social, unicamente seres de exceo: cortess, piratas, filsofos, poetas,

assassinos etc de Empdocles (deus suposto) e Erstrato (incendirio) a William Phips (pescador de tesouros). Trabalhando a partir de situaes estritamente documentadas que no caso seriam outros textos j existentes, com os quais se sentia to vontade esse homem cujo mbito, na opinio de Borges, sempre fora o recesso das bibliotecas , Schwob, nas palavras de Duda Machado, cria uma arte de pequenas e finas incrustaes que termina por transformar o objeto sobre o qual se exerce (apud SCHWOB: 1987, 186). So protagonistas reais e seus feitos tambm, ainda que possam parecer inslitos e, no raro, fantsticos. A escolha dos biografados obedeceu a um nico critrio: a unicidade das existncias desses homens, supostas divindades ou criminosos, filsofos, piratas e artistas, famosos ou desconhecidos. Desenrolando o fio narrativo que amarra as vinte narrativas biogrficas, encontraremos um esboo de histria universal contada a partir das margens e rumo vertigem.

1.2.4 O fantstico, o sonho e a rverie

No sculo XIX, a fantasia foi praticada com indulgncia, quase como um lenitivo, por quase todos os seus autores; de variaes sobre temas helnicos fico cientfica4, deixaram o inslito, o maravilhoso e o sobrenatural ventilar suas pginas.

Caso dos escritores britnicos H. G. Wells (A mquina do tempo) e Arthur Machen (White Powder).

Se nem o prprio realismo foi to realista assim, no que resulta em um Flaubert ou mesmo um Ea como forjadores de encantatrias fantasias (como o caso da Tentao de Santo Anto, O Mandarim e A Relquia), sentiam-se os decadentistas vontade para explorar o inslito, retomando este vis ademais romntico cujo arqutipo talvez fosse sintetizado em Hoffmann. O escapismo romntico ressoava entre os decadistas, com a agravante da falta de transcendncia do formulrio naturalista situao expressa pelo aforismo de Durtal, em L-bas, segundo o qual, fora a imaginao, tout le reste est ignoble ou vide. (HUYSMANS, 1935: 191). A esta escritura de tons fantsticos dedicaram-se, por exemplo, os teceles textuais do decadentismo Marcel Schwob e Remy de Gourmont, saindo-se com O Rei da Mscara de Ouro e Histrias mgicas, bem como Villiers de L'Isle-Adam, nos Contos cruis e na fico cientfica noir dA Eva futura. Alm de reao imediata ao verismo cartorrio dos naturalistas, este impulso pode ser interpretado como a correlata realizao da esttica da sugesto (PEREIRA, 1975: 29) o que nos parece acertado se lembrarmos que, para Mallarm, nommer un object, cest supprimer les trois-quarts de la joissance du pome qui est faite du bonheur de deviner peu peu5. Sua preocupao pode ser resumida num slogan: Pintar no a coisa, mas o efeito que ela produz (MALLARM, 1987: 18). medida que se libertavam das escrias naturalistas e da frigidez parnasiana, por conta da impotncia e da esterilidade espirituais que ambas acarretavam, aos escritores tornava-se progressivamente possvel a explorao dos estados de subjetividade e dos

Nomear um objeto suprimir trs quartos do prazer do poema. A passagem , na verdade, um pouco mais longa, e aqui a reproduzimos na traduo de Jos Lino Grnewald: nomear um objeto suprimir trs quartos do gozo do poema, que feito da felicidade de adivinhar pouco a pouco: sugeri-lo, eis o ideal

arcanos do invisvel, tentando registrar as imagens e as sensaes (primeiridades semiticas) secretadas dessa atividade anmica. Neste sentido, veja-se o que escreveu o poeta brasileiro Saturnino de Meirelles, no nmero IV, ano I, da revista Rosa Cruz, datado de 1901: Perdendo esse lado material de que se ia caracterizando, quer no parnasianismo, quer no naturalismo, a arte passou a ser um verdadeiro espelho da sensibilidade, que reproduzindo com os seus raios refletivos, o sentimento interior de casa cousa, a alma de cada ser, nos d esse sentimento e essa alma, atravs do sentimento e da alma requintada e perfectibilizada do poeta, cujas cordas emotivas vibram mais fortes e mais se tensibilizam do que as dos outros seres. Concebida assim a poesia nessas bases luminosas, ela h de ter muito de vago e de indeterminado, como vago e indeterminado o sentimento. No jogo de refraes entre meio exterior e estados de alma, reflete-se tal impulso na preferncia por ambientaes pesadas, por esbatidos reflexos de luz, ares brumosos e penumbra (PEREIRA, 1975: 29). So ambientes como o solar das famlias de Roderick Usher e de Egeu (nos contos A queda da casa de Usher e Berenice, ambos de Edgar Poe) ou os castelos de Lourps (cenrio de A rebours e En rade) e Tiffauges (em L-bas). Para Seabra Pereira, a obscuridade ambiente responde, com o velar dos sons, ao gosto pelo matizado e metamorfoseante, prprio do homem raffin, de nervos agudos (PEREIRA, 1975: 29). Embora o decadentista crie antes no estado de rverie do que no estado de rve to caro aos romnticos, no nos causa surpresa que o famoso captulo da alucinao das ptomanas em En rade (1887) e os pesadelos com scubos de que vtima Durtal em En route, textos sados da pena de Huysmans, tenham sido includos pelo surrealista Andr Breton quando do preparo de sua Anthologie de lHumour Noir.

Fora de dvida, pelo empenho na investigao de estados de conscincia e suas refraes em texto literrio que os surrealistas estendem e prestam grande parte de seu tributo aos decadentistas. Em certa medida aproximados, nesta investigao, contudo, surrealistas e decadentistas no concluem a travessia nos mesmos pontos de chegada. Se no h o rve profundo dos romnticos cogitado novamente pelos surrealistas em seus jogos com escrita automtica e na escrita sob hipnose , ocorre entre os decadentistas o privilgio do estado intermdio do sonho acordado. Da o constante estado de prostrao em que so flagradas as personagens da literatura decadista, sem falar nos estados manacos e obsessivos, expressos na reiterada representao mental de fantasmas e fantasias sexuais. Outra via de explorao do inconsciente que no foi desdenhada pelos decadentistas a das substncias psicotomimticas, sobre as quais os surrealistas mantiveram-se reticentes, apesar de Crevel, Artaud e Vach. O ter e o clorofrmio eram do conhecimento de Edgar Poe o primeiro explorado s mximas conseqncias por Jean Lorrain. s avessas teria sido escrito durante uma fase de indulgncia com o ter e em L-bas h uma cena de intoxicao por datura e beladona. Cogita-se se a beladona no desempenhou papel decisivo na criao das imagens fantasmagricas de Lautramont. O filsofo William James no se esqueceu do xido nitroso ao tratar das variedades da experincia mstica, com a qual o xtase qumico seria fronteirio. Mas, em termos de culto entre escritores, o pio e o haxixe dominaram o imaginrio oitocentista. O pio tem sua origem perdida na noite dos tempos. H vestgios de uso do suco da papoula tanto entre os egpcios como entre os gregos, com escala pela sia Menor, de onde se esparramou seu uso para a Prsia, a ndia, a China e a Europa. Entre os helenos, o nepenthes, de que se fala na Odissia (poo conseguida junto esposa de Thos no frtil

Egito, onde se colhiam as mais poderosas mandrgoras, sobretudo aquelas vindas de Elephantine), constitui prova de seu uso tanto entre farmaclogos como entre fillogos (ANDREWS, 1997: 79). Carregado de uma aura especial, por conta dos ecos de seu poder sobre a imaginao de Coleridge, de Quincey e Gautier, e da natureza onrica de suas "viagens", o pio permeou a sociedade elegante, freqentadora de fumeries e consumidora de uma literatura embebida em langor. Incorporou-se, at, a outra mania da poca: o exotismo de tons orientalizantes atitude literria postia bastante cultivada.

1.2.5 Escritura da nevrose

O sculo XIX foi um momento importante para os domnios da psiquiatria e da psicologia, at ento intimamente ligadas medicina e filosofia. Hipnose, histeria e mania eram as reas de concentrao da pesquisa clnica. Alm dos avanos e retrocessos internos destas cincias, o que merece destaque a popularidade que passaram a gozar entre os intelectuais, da qual Charcot foi o melhor exemplo. Graas a ele, a hipnose, que desde Mesmer no suscitava maiores polmicas, voltou ao proscnio. Escritores como Huysmans e Maupassant visitaram Charcot em suas sesses abertas ao pblico uma delas retratada pelo pintor Andr Brouillet no quadro Une leon clinique la Salptrire (1887). Charcot era ntimo de Alphonse Daudet e dos irmos Goncourt e mencionado duas vezes ao longo de L-bas, por conta de sua teraputica com a hipnose. Bastante ousadas eram as experincias e os novos postulados de psicologia propostos por Jacques-Joseph Moreau, a quem Thophile Gautier freqentava, pelas quais

acreditava ser possvel simular, para fins de observao clnica, distrbios mentais mediante a ingesto de haxixe nos sujeitos observados. O mdico tambm utilizava a cannabis como tranqilizante em pacientes com problemas mentais e escreveu Du hachich et de lalination mentale, primeiro texto mdico a recomendar a planta com fins teraputicos. Embora condenado por Baudelaire, no final de seu ensaio sobre o vinho e o haxixe, outros pioneiros seguiram a trilha aberta por Moreau de Tours (como era conhecido), dedicando-se a escriturar experincias de xtase qumico. As obras do psicopatologista Cesare Lombroso constituem outro exemplo ainda que polarizado, com sua obsesso em definir tanto o gnio como o criminoso nato segundo supostos ndices fisiolgicos de crenas cientificistas propagadas e aceitas pela elite letrada. um momento em que as palavras degenerao e decadncia so tomadas numa acepo eugnica, bastante acintosa. Para o mesmo lado bate o pndulo diante de Nordau e seu Entartung [Degenerescncia], dedicado a Lombroso. Livro de uma bizarria involuntria, fortemente datado, no qual o canhestro filsofo sionista se ocupa em mostrar a decadncia da matriz cultural ocidental. Particularmente notveis so as pginas que dedicou aos literatos da dcada de 1880, apresentados como lastimveis exemplos de decadncia moral e corrupo eugnica. Consta que o livro de Nordau ganhou o desapreo de Zola no por sua pretensa metodologia cientfico-sociolgica, mas pelo fato de o autor de Nana ter sido includo no rol dos degenerados. Indignado, Zola submeteu-se a testes mdicos e provou, publicamente, no ser um degenerado. Porm, o livro de Nordau uma lenda mais complexa: os comentrios sobre os escritores decadentistas foram baseados sobretudo na observao de suas atividades no caf Francisco I. Ocorre que algum os advertira, descobrindo que Nordau colhia notas para uso posterior em texto depreciativo. Sabendo dos propsitos do

filsofo sionista, empenharam-se os escritores em no o desapontar, exacerbando toda sorte de excentricidades e de comportamentos extravagantes, consolidados em frases de efeito que recheiam as teses de Nordau sobre a degenerao na literatura. Alm da escola de Baudelaire, outros degenerados seriam Tolstoi, Ibsen, Nietzsche, Kierkgaard e Wagner. Este ambiente cientfico foi importante para o surgimento do interesse literrio pelo tema da loucura ao longo do sculo XIX. Na opinio de Monique Plaza (1990: 20), a loucaliteratura que hoje conhecemos foi criada ou reformulada no sculo passado [XIX] por psicopatologistas e por escritores. Num outro grau, os escritores ecoaram teoria intolerante da escola lombrosiana de que gnio e loucura se constituiriam fenmenos do mesmo gnero tese percutida pelo criminalista italiano em O homem de gnio e ajudariam na formatao tanto do discurso cientfico (os primeiros estudos sobre psicopatologias so montados a partir de relatos, apresentando inegvel sabor literrio, ainda que variando de acordo com as habilidades escriturais do autor) como do discurso literrio sobre a loucura. Mais uma vez Monique Plaza quem comenta esta relao inaugurada no sculo XIX: Assim, vemos com bastante regularidade psicopatologistas e psicanalistas procurarem evidenciar o que uma determinada criao tem de loucura, o que um determinado criador deve loucura. Os prprios escritores, ainda que muito ambivalentes quanto aproximao loucura/criao que objetiva e reduz o seu trabalho, no deixa de ser parte ativa do empreendimento loucoliterrio: quer porque vem na loucura uma fonte pura e viva de inspirao, quer porque a apresentam como exaltao da autntica criao (PLAZA, 1990: 19). A partir de idias preconcebidas sobre ambas as disciplinas que os naturalistas se entregaram ao cruzamento entre psiquiatria e literatura, que resultaria na obsesso pelo registro de casos patolgicos de fundo hereditrio ou pela influncia destrutiva do meio

circundante, descritos em jargo clnico. A anotao das psicopatologias informava grandemente a obra do papa do naturalismo: Quando mile Zola publica o romance LAssommoir, em 1877, crticos ilustres e desconhecidos no tardam a atac-lo veementemente. Sua obra parodiada em vrios teatros, acusam-no de pornogrfico e bebedor de sangue, por ter descrito meios sociais ptridos e corrompidos e criado personagens de hbitos depravados. (CATHARINA, 2005: 132). Os naturalistas celebraram o calo da medicina psiquitrica e no podemos nos esquecer que Huysmans um dissidente do grupo de Zola. A prpria nevrose de des Esseintes pode ter causas hereditrias, e elas so assinaladas desde a Notcia que, sintomaticamente, abre o livro: do retrato de um de seus antepassados, ressaltavam os vcios de um temperamento empobrecido, a predominncia de linfa no sangue (HUYSMANS, 1987: 31); a me morreu de prostrao; na famlia, os vares eram efeminados; e, como para rematar a obra do tempo, os des Esseintes, durante dois sculos, casaram seus filhos entre si, exaurindo-lhes o resto de vigor em unies consangneas (HUYSMANS, 1987: 31-32). O prprio des Esseintes pintado como anmico e nervoso, de faces cavas, olhos azuis de ao frio, nariz erguido conquanto reto, mos magras e longas (HUYSMANS, 1987: 32) descrio que repasto para qualquer prosaico teorista da fisiognomia. Seja usada em situao de pastiche e de rasura ou no, a teoria mdica da degenerao comparece desde o prtico de s avessas e, na obra de Huysmans, retorna em En rade, que seu livro seguinte. O protagonista Jacques, endividado e exausto mentalmente, toma Louise consigo e partem para uma temporada num castelo abandonado no interior da Frana (justamente o Chteau de Lourps). A mulher sofre de clorose e sua situao psquica s se agrava durante a estadia no cenrio agourento. A personagem passa

o romance todo entre alucinaes, desmaios, prostraes, queixas de inflamao no tero e convulso nas pernas, e suas crises ilustram bem essa molstia a que os mdicos do sculo XIX atribuam a anulao do apetite sexual, a ponto de En Rade ter-se tornado um livro de difcil enquadramento crtico, j que parecem indissolveis, neste caso, as perspectivas naturalista e decadentista. Para Charles Bernheimer (1998: 368), o interesse crtico sobre En Rade advm sobretudo dessa confuso, for it demonstrates that decadence does not constitute a break with naturalism so much as it displays naturalisms unconscious on another stage. Estudando o impacto da teoria da degenerao sobre a arte finissecular, Asti Hustvedt atenta para os pontos de contato e repulsa entre naturalistas e decadentistas no que toca a questo: Like naturalism, decadence takes degeneration as its creative source. But in contrast to Zola and his followers, whose purported (though not necessarily realized) aim was an objective, scientific documentation of the world, the decadents aestheticized decay and took pleasure in perversity. In decadent literature sickness is preferable to health, not only because sickness was regarded as more interesting, but because sickness was regarded as more interesting, but because sickness was construed as subversive, as a threat to the very fabric of society (HUSTVEDT, 1998: 14). Portanto, em que pese a aproximao entre ambos pelo mpeto de alar a degenerao como idia-prima, no caso dos decadentistas todo este material clnico seria semiotizado sob outros vetores. No captulo XV de s avessas, por exemplo, des Esseintes apresenta suas preferncias musicais: a msica monstica medieval, que lhe agia instintivamente sobre os nervos (HUYSMANS, 1987: 237); Schumann e Schubert, que lhe haviam triturado os nervos maneira dos poemas mais ntimos e mais atormentados de Edgar Poe

(HUYSMANS, 1987: 239). O primeiro compositor, cujas partes para violoncelo deixaram-no positivamente ofegante e afogado pelo sufocante bolo da histeria (HUYSMANS, 1987: 239); e o segundo compositor, cujos lieder o tinham amide elevado, posto fora de si, e a seguir prostrado, como aps uma perda de fludo nervoso, aps uma orgia mstica da alma (HUYSMANS, 1987: 239). A apologia nevrose e instabilidade anmica e a obsesso pelos estados de desequilbrio e pela arte que aterra e encanta pela via hiperestsica so recorrentes na escritura decadentista. Seabra Pereira tambm j vislumbrava a mesma imbricao esttica nesta postura tica, como o faz Hustvedt, pois a arte torturada, e sobremodo a sua complicao formal, tm de ser interpretadas como expresso e, simultaneamente, como tentativa de salvamento deste drama espiritual do homem do Decadentismo (PEREIRA, 1975: 27). Da decorrem a busca de "um estilo hbil em modular as nuanas complicadas de uma poca que era por si s singularmente complexa" e a necessidade de renovao por um verbo indispensvel s civilizaes decrpitas que, para a expresso de suas necessidades, exigem, em qualquer idade em que se manifestem, acepes, torneios, novas fundies de frases e de palavras" (HUYSMANS, 1987: 213). Por questes de isomorfismo so largamente cultivados os vocbulos inusitados e os neologismos inesperados, simultaneamente como forma de execrao da linguagem administrativa, incolor, rida e protocolar de que os naturalistas eram o pior exemplo e como maneira de eletrificar a linguagem, deixando nela as marcas da prpria nevrose. O momento de ultrapassagem na prospeco psicolgica se d com L-bas. Ali, Huysmans aproxima casos clnicos e fenmenos de possesso como j o fizera Barbey dAurevilly, em A Embruxada e recorre tanto ao hipnotismo como ao exorcismo para

tangenciar racionalmente fatos que, afirmados, deixam a razo em suspenso. Espocam, em suas pginas, as referncias a casos de demonomania (inclusive em suas manifestaes erticas como o incubato e o sucubato), parania, catalepsia, histero-epilepsia, erotomania, misoginia, sodomia (ento tratada como problema clnico), alucinaes visuais, olfativas e acsticas, sonambulismo, sadismo, fetichismo, pigmalionismo, necrofilia, estupro e pedofilia. Como se v, os decadistas colaboraram tanto para a confeco de um imenso catlogo clnico de patologias quanto para a aquisio do psicolgico na obra de arte, entreabrindo alguns dos alapes pelos quais se vislumbram territrios mais obscuros do inconsciente, cuja prospeco seria devida aos surrealistas.

1.2.6. Novas estratgias textuais

Para marcar o texto com os eixos de inquietaes propostas por esta teoria geral da decadncia, foram necessrias novas estratgias formais, novas abordagens do processo de composio literria. Uma certa dose de imperfeio no plano narrativo parece ser admitida, como indcio de busca de novos paradigmas e talvez como prenncio do fragmento como medida estrutural na criao artstica, paradigma que s se consumaria no sculo seguinte: ...era em seus turbulentos esboos que se percebiam as exaltaes da sensibilidade mais sobre-agudas, os caprichos da psicologia mais mrbidos, as depravaes mais extremadas da lngua afirmando suas ltimas recusas de conter, de involucrar as mais efervescentes das sensaes e das idias (HUYSMANS, 1987: 232).

Outra estratgia muito prezada por des Esseintes era a "averso ao banal e ao comum" (HUYSMANS, 1987: 219), aceitando "as doidices mais categricas, as extravagncias mais barrocas" (HUYSMANS, 1987: 219), com a apoteose de tudo quanto houvesse de mais excntrico, estrambtico, desconcertante e obscuro refletida at mesmo nos livros que compem sua verso do cnone, incluindo nomes como Tristan Corbire, Aloysius Bertrand, Jules Laforgue etc. J em matria de comportamento ostensivo sempre foi difcil bater Pladan, que andava por Paris com seu uniforme de mago; ele declarou em A Coeur perdu: By following one of the most mind-destroying formulae, with the worst consequences, behaving like everyone else one ends up, excpeting the nuances of vulgarity, living just as one travels and just as one is buried, in first or third class (PLADAN,1998: 862). Idia transplantada entre os planos do texto e da vida, ganha o texto, com esta operao, em excentricidade, o que nuclear na arte que se pretende desvio, que pretende ser deviant. Outra estratgia textual a stira polarizada em negro: des Esseintes se encantava com o cultivo particularmente inventivo do "achincalhamento de lgubre comicidade" e das "zombarias sombrias e caoadas ferozes" a que denominava "gnero da burla grave e acerba" (HUYSMANS, 1987: 226), tendo Jonathan Swift como precursor e Villiers de lIsle-Adam e Charles Cros como cultores em lngua francesa. Swift merece de fato figurar nessa lista por conta da sua Modesta Proposta Para Evitar Que As Crianas Da Irlanda Sejam Um Fardo Para Os Seus Pais Ou Para O Seu Pas (1729), em que sugere aos irlandeses que vendam seus filhos a quilo para lordes ingleses antropfagos. Ressalte-se, tambm, o culto da intertextualidade: elevado categoria de eixo narrativo (como em s avessas ou Vidas imaginrias), no excluindo as vias da pardia e do pastiche (particularmente em Villiers de lIsle-Adam e Jules Laforgue).

O decadentismo aspirava a uma reviravolta nos paradigmas narrativos, sobretudo pela apologia da "literatura condensada, um suco essencial, um sublimado de arte" (HUYSMANS, 1987: 232), com particular desprezo ao romance nos moldes clssicos e especial predileo pelo poema em prosa. O poema em prosa era gnero que, muito antes das Fantaisies et petit coins inseridas por Huysmans nos Croquis parisiens, se fixava como investigao inovadora no terreno da poesia, com o Novalis de Cantos da noite, o Hyperion de Hlderlin, Gaspard de la nuit de Aloysius Bertrand e O Spleen de Paris, de Baudelaire obras-primas de uma prosa que, manejada por um alquimista de gnio (HUYSMANS, 1987: 231), se abre como atanor para a epifania potica, e que, como atanor, provm o valor calrico necessrio irrupo daquela. Keith Bosley julga as experincias de Mallarm com o poema em prosa de uma inovao formal que nem sempre seus poemas, marcados pela rima inusitada acrescida a an elaborate syntax and an unusually rigid verse-form (apud MALLARM, 1977: 38), conseguiram atingir. Como se percebe neste fragmento da anlise de Bosley, o poema em prosa, ainda que com antecedentes na prpria literatura oitocentista, ganhou nova significao na esttica finissecular: In prose poetry, of course, the syntax must create its own formal tensions: the result, in the case of Mallarm, is a series of texts whose formal complexity has few rivals even today; the model, if we take a hint from Plainte dAutomne, may be the derniers auteurs de la dcadence latine (last authors of the Latin decadence), a taste for whom Mallarm shared with Des Esseintes, while the genre itself had a far briefer ancestry from Aloysius Bertrand and the self-styled Comte de Lautramont. Some of the difficulties of Mallarms prose poems are removed when one realizes that he punctuates for the ear rather than for the eye, a practice he takes to the limit in Un Coup de ds, which he envisages as a musical score that is, for performance. To Mallarm the prose poem approaches repportage: as he says in Un Spectacle interrompu, je veux, en vue de moi seul, crire comme elle frappa mon regard de pote, telle Anecdote,

avant que la divulguent des reporters par la foule dresss assigner chaque chose sin caractre commun (I want, with only myself in mind, to write as it struck my poets eye, one Anecdote, before it is disclosed by reporters jockeying to assign to each thing its common character... (apud MALLARM, 1977: 39) Como se v, estratgias textuais mais complexas no foram descartadas, mas sim procuradas, pela literatura finissecular. Huysmans, que se aventurara pelo poema em prosa pictrica em Croquis parisiens, tentou em L-Bas um experimento mais ousado no sentido da estruturao romanesca e das simetrias de densidade e tenso psicolgicas, obtidas graas a seus pelo menos cinco planos de narrao: as discusses entre os dndis des Hermies e Durtal (versando sobre arte e ocultismo); a biografia do mago negro Gilles de Rais (que deixa mostra a carpintaria de um romance histrico, com a recuperao de fontes bibliogrficas); os encontros na torre entre o sineiro e os dois dndis; os esforos de Durtal por biografar Gilles de Rais (pelo qual nos so mostrados os bastidores desta carpintaria, especificamente os mecanismos psicolgicos de que se serve o autor para a reconstituio dos fatos que pretende narrar); e, finalmente, a imerso de Durtal nos subterrneos da magia negra em Paris via Madame Chantelouve. Para a realizao de tais inquietaes estticas no interior do discurso literrio, o decadentista no descurou da linguagem, usando-a como estratgia semitica, sem ingenuidade. Como o pintor usa as tintas, o escritor se serve das palavras. Os quadros literrios de Huysmans apontam para a configurao do que Jos Paulo Paes chama de criture artiste de cariz arte-novista6: Atente-se para as suas passagens descritivas, nas quais a opulncia verbal busca paralelizar a opulncia das impresses visuais, como as suscitadas pela Salom de Moreau; para a explorao da
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O prprio Paes chama ateno para o fato de que Huysmans foi um dos primeiros a utilizar o termo artnoveau, em sua crtica de arte (Lart moderne e Certains).

sonoridade de palavras peregrinas e exticas, nomes de gemas como cimfanas ou hidrfanas bizarras designaes latinas de plantas [...]; para a incorporao de estrangeirismos e barbarismos ao vocabulrio corrente merc da dispensa de aspas ou itlicos; para os paradoxos do tipo deliciosos miasmas ou encantadoras corrupes a espertar de quando em quando a ateno do leitor, rompendo-lhe as associaes convencionais de idias; para os plurais inusitados, a exemplo de inquietas perspiccias ou alns perturbadores; para a preciso metafrica dos eptetos, o odor de creosoto chamado de flor fnica, Edgar Poe de cirurgio espiritual, Ernest Hello de relojoeiro do crebro; para o recurso alegoria onrica, como no pesadelo de des Esseintes com o espectro montado da Grande Sfilis e a flor carnvora do Sexo. (apud HUYSMANS, 1987: 27). Dentre as estratgias agenciadas, a das letras plsticas nada mais que o paralelismo entre signo verbal e signo visual ocupa lugar de importncia. Como anota Michel Dcaudin, eles [os decadentistas] interrogam-se sobre a possibilidade de transpor para o domnio literrio o olhar do pintor impressionista, de criar com palavras o equivalente da mancha colorida ou da vibrao luminosa... (apud MORETTO, 1989: 28). Trata-se de preocupao herdada de duas linhagens: a primeira, via Gautier, pintor das letras, e das pesquisas dos irmos Goncourt e outros escritores empenhados em encontrar uma transcrio do olhar impressionista e da organizao pictrica para o interior da linguagem verbal, de vis formalista; a segunda, via Aloysius Bertrand (Gaspard de la Nuit), saturnina, simblica e satnica, repassada a Baudelaire. Em Huysmans temos o repasse das duas linhagens, que se expressam no seu interesse inicial pelos impressionistas, transferido num segundo momento para os simbolistas de que tanto seus romances como sua crtica de arte fazem prova. Assim, a literatura e a pintura, nessa segunda metade do sculo XIX, associam-se e se sustentam mutuamente, a fim de lutar pela autonomia da arte, ainda fortemente sob o jugo e as sanes das instituies (CATHARINA, 2005: 141).

Da comunho esttica inicial com os impressionistas, ocupar-se-iam os decadentistas sobretudo com a fixao da luminosidade, sendo ainda movido o seu olhar pelo af da representao realista dos objetos observados. Huysmans, desde o seu primeiro livro, tentou transpor para o texto o olhar impressionista, de que Croquis parisiens resultou das mais acabadas realizaes neste sentido, com seus sketches da vida moderna repletos de descries sensoriais. Ao avanar da dcada, o m das afinidades puxou para o plo da chamada pintura simbolista7, ocupada com a representao pictrica dos mitos e do misticismo e com as releituras de temas religiosos, de que a Salom de Gustave Moreau o exemplo mais recorrente. Como resultado, fenmenos de luz evocadores de situaes sobrenaturais passaram a ser objetivados pela pena decadentista. Se a obsesso pelas pedrarias parece ocorrer como reverberao apologtica da vitria da arte e do artifcio (pois nada mais representativo do triunfo sobre a natureza do que a arte da joalheria, pela qual obscuras pedras so transformadas em corpos luminosos), no podemos, contudo, nos esquecer de que as gemas respondem a esta inquietao esttica por luz pura. Em s Avessas tais razes se misturam. Famoso o captulo em que des Esseintes, em busca de harmonia esttica em sua casa-museu, craveja de pedras preciosas uma tartaruga. O animal no resiste ao suplcio e expira. Em L-bas h meno a um mdico exorcista que se utiliza de ametistas, rubis, berilos, safiras e outras gemas nos processos de cura. No mesmo livro notvel a plasticidade atingida na descrio das gemas que ornam os mantos dos juzes durante o
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Oscar Wilde, numa carta a Robert Ross, escrita na Itlia: The lemon-groves and the orange-gardens were so entirely perfect that I became again a Pre-Raphaelite, and loathed the ordinary Impressionists, whose muddy souls and blurred intelligences would have rendered but by mud and blur those golden lamps hung in a green light, that filled me with such joy. The elaborate and exquisite detail of the true Pre-Raphaelites is the compensation they offer us for the absence of motion; Literature and Music being the only arts that are not immobile (JULLIAN, 1978: 317).

julgamento de Gilles de Rais, com efeitos luminosos de carbnculos maneira de Gustave Moreau. Anos mais tarde, Huysmans retomaria em A Catedral o tema das pedras preciosas, s que analisando o simbolismo religioso de que so carregadas. Pladan, em Le Ritual dAmour, terceiro livro de A Coeur perdu (1888), tambm dedicou todo um captulo s gemas, que pendem do corpo da Princesa escolhida para o ritual amoroso com o esteta Nebo. um captulo repleto de maneirismos de linguagem, em que o mostrurio de pedras preciosas hiperbolicamente apresentado: crisoprase, gata, jade, lazuli, opala, melanita, berilo, jacinto, turquesa, turmalina, safira, corundum, diamante, rubi, topzio todas estas gemas so utilizadas por Nebo com fins de encantamento. Ele prprio usa um semi-crculo de magnsio incandescente em sua tiara. Como j dissemos, a Princesa ostenta esta cascata de pedras sobre o corpo como se sobre ele estivessem coladas, sem qualquer pedao de tecido a intermediar este contato. Assim, they [the gems] were not jewels, but luminous embers of every colour, harmoniously arranged (PLADAN, 1998: 868). Ressalte-se, ainda, que a associao entre olhos e gemas imagem recorrente entre os decadistas, aparecendo em certa passagem de L-bas e obsessivamente em Monsieur de Phocas. Seria de interesse alm dos limites do presente trabalho estudar as profundas razes metlicas devidas a tais imagens minerais cuja presena, entretanto, merece ser consignada, mesmo que no se lhes penetre a gnose. Mas a grande estratgia semitica prenunciada por s avessas, e talvez seu eixo principal, a da inverso, que se faz presente desde o ttulo recebido pelo iderio-brevirio do decadismo. Em sendo decadente eufemismo da lngua francesa para denominar aquele que pratica o uranismo ou a inverso sexual (como a homossexualidade era referida no

jargo clnico do sculo XIX), tentador restringir a estratgia semitica da inverso unicamente ao plano da sexualidade, no que os prprios textos decadentistas colaborariam em certa medida. Vide o captulo de s avessas em que des Esseintes, em estado de sonho acordado, imagina-se possudo por uma trapezista que se assemelha a um efebo. Sob o raio de ao da estratgia semitica da inverso se encontra tambm inscrito o travestismo, que recorrente na literatura finissecular. Em Monsieur Vnus, de Rachilde, temos Raoul vestida de homem. No comeo da missa negra, em L-bas, encontramos um sodomita travestido. Em A Couer perdu, de Pladan, a Princesa percorre os bordis parisienses vestida de homem como parte de sua iniciao aos mistrios do amor. Para alm das sexualidades decadentes e como prova de que a inverso contamina variados nveis estruturais de s Avessas, e arriscaramos dizer da escritura decadentista, Jos Paulo Paes nos d exemplo de outro uso dessa estratgia quando aponta para a deliberada mistificao que o captulo III (no interior da biblioteca), visto resultar no de um conhecimento direto dos textos dos numerosos e obscuros autores cristos ali citados, e sim da mera e paradoxal inverso em consonncia com o avessismo de des Esseintes dos juzos formulados por Desir Nisard em seus tudes de moeurs et de critique sur ls potes latins de la dcadence (HUYSMANS, 1987: 28). Se s avessas foi composto com a preocupao de realizar, nas palavras de seu autor, o novo a qualquer preo, Jos Paulo Paes vislumbra mais uma vez a estratgia da inverso nesse importante eixo do livro: realizar o novo a qualquer preo. Mesmo que esse preo fosse a nevrose, o tdio e a decadncia, trs valores negativos na escala do bom senso burgus mas tornados positivos por Huysmans numa irrepetvel equao s avessas (HUYSMANS, 1987: 28).

A prpria adoo do epteto decadente elevado condio de estandarte, nas palavras de Anatole Baju prova desta estratgia de inverso, pois, em se tratando de termo derrogatrio, o que temos a sua polarizao, a resultar numa bandeira de ataque decantada decadncia dos tempos modernos. Ao tentar explicao para o apreo que Flicien Rops gozava entre os decadentes, Jennifer Birkett acaba por detectar neste pintor o registro da inverso do que ela chama, com todo o tato de uma estudiosa iniciada em polticas de gnero, de hierarquias naturais: Rops especially with his studies of streetwalkers and his satirical exposures of the whore beneath the mask of the burgeois matron, is said to offer feminine icons that symbolize the degeneracy and disorder of modern France, where all natural hierarchies are reversed (BIRKETT, 1998: 845). Em ltima instncia, a prpria noo de decadncia, contaminada por outras idias que a ela reverberam, se mistura estratgia de inverso, sobretudo quando mediadas pela idia de queda, que nada mais do que uma inverso de perspectivas o verdadeiro estandarte e objetivo da irrupo do decadentismo no cenrio finissecular.

DECADENTISMO NA BELLE POQUE TROPICAL

2.1

Antecedentes: pouso e recepo entre os simbolistas

Para entender a movimentao tectnica do signo descendente na literatura brasileira da segunda metade do sculo XIX deve-se remontar chamada segunda gerao romntica, particularmente com o romantismo noir de lvares de Azevedo e Junqueira Freire. A estufa em que se desenvolveram os jovens poetas daquela gerao foi a da faculdade de direito de So Paulo. A partir desta ligao acadmica que nasceram vnculos poticos e vivenciais de que a Sociedade Epicuria d testemunho. Como bem apontou Jamil Almansur Haddad (1960: 94), a atmosfera da Epicuria deu A Noite na Taverna como os delrios alucinatrios da Jeune France suscitaram literatura anloga. O mesmo comentador, num estudo sobre o autor de Noite na taverna, dedica um captulo deteco de elementos de sado-masoquismo na referida obra. Para Haddad, Noite na taverna vale por todo um documentrio de sadismo ou sado-masoquismo (1960: 95), no hesitando em atribuir peso de livro ainda prototpico do sado-masoquismo do poeta (1960: 96). Antonio Candido (1993: 346) tambm chamou ateno para a presena de certas tendncias do Romantismo paulistano, impregnado de macabro e sadismo, como visvel na obra de lvares de Azevedo e na tradio semi-lendria da boemia desenfreada. Com mais profundidade, num ensaio sobre Noite na taverna, Antonio Carlos Secchin sublinhou a presena marcante dos signos do mal, da morte e da decadncia nesta

obra, bem como o constante apelo a imagens do aniquilamento e da podrido (SECCHIN, 1996: 175), algumas delas verdadeiramente miasmticas. De fato, o romantismo noir de Noite na taverna um marco definitivo na trajetria do signo descendente no interior da literatura brasileira. Fetichismo, necrofilia, catalepsia, misticismo perverso, travestismo, incesto, assassinatos cruentos (degolamento, envenenamento, infanticdio), suicdio e antropofagia compem a pauta deste vertiginoso volume de contos cujos protagonistas so sempre seres de exceo: poetas, piratas, libertinos, vagabundos, sibaritas, satanistas etc. No faltam nem mesmo os ecos das pesquisas cientficas que procuravam o entendimento da mente humana nas menes aos trabalhos de Franz Gall e Johann Kaspar Spuzheim, pioneiros da frenologia ou a esgrima do paradoxo: talvez o gnio seja uma alucinao (AZEVEDO, 1995: 39). Ressalte-se ainda, em Noite na taverna, a construo do manequim feminino, apresentado com flagrante erotismo tantico, por mulheres que dormem brias, macilentas, como defuntos e em cujos corpos hoje seminus, trmulos e belos de lascvia j se pressente o momento em que vo porventura transformar-se num cipreste ou numa nuvem de miasmas, clorticas e histricas cuja disfuno sangnea faz parecerem esttuas de alabastro, mulheres-esfinges que emanam o espectro da fatalidade. Outro romntico, Fagundes Varela a quem Jos Verssimo considerava tributrio de lvares de Azevedo , no Canto Quarto de Anchieta ou O Evangelho das Selvas, volume escrito entre 1871 e 1875, trouxe luz uma pioneira verso autctone da Salom. Destaque tambm para As runas da Glria, conto noir de Varela onde, sob influncia de Noite na taverna, a narrativa comea num cabar, com o encontro de trs amigos que fumam cachimbo e discutem as leituras fervorosas (Byron, Gethe, Schiller e Nerval). Um dos

protagonistas entra em delrio aps experincia terrificante nas runas de um seminrio situado na rua da Glria8, num cenrio fantasmagrico, com direito a torre sombria e fogos ftuos. O cenrio final do conto o Hospcio dos Alienados em So Paulo, onde se reencontra o espectro das runas da Glria. Igual ateno merecem os poetas novos da dcada de 1870, em quem se fez reverberar com grande intensidade a potica de Baudelaire. Deve-se a Machado de Assis o pioneirismo na deteco da linhagem baudelairiana em atividade na poesia brasileira da dcada de 1870, no artigo A Nova Gerao, recolhido posteriormente em Crtica Literria. Jamil Almansur Haddad ampliou e sistematizou o mapeamento da recepo e da circulao de Baudelaire entre os nossos poetas romnticos, merc de seu prefcio (Baudelaire e o Brasil) primeira traduo brasileira completa de As flores do mal. Pouco depois, em 1965, Pricles Eugnio da Silva Ramos, em Poesia simbolista, sinaliza para os nomes de Fontoura Xavier, Carvalho Jnior e Tofilo Dias como precursores do simbolismo-decadismo entre ns. Somente em 1973 que Antonio Candido publicaria a primeira verso de Os primeiros baudelairianos no Brasil, tratando dos trs poetas supra. Finalmente, em 1996, Gloria Carneiro do Amaral publica Aclimatando Baudelaire, onde retoma as pesquisas sobre o rastreamento do impacto de Baudelaire entre os poetas brasileiros do sculo XIX, num recorte que vai de Carvalho Junior a, sintomaticamente, Cruz e Sousa. Dos primeiros baudelairianos merece destaque Carvalho Jnior, por conta dos sonetos Antropofagia, Nmesis e Lusco-Fusco e pela pea Parisina.

Um dos endereos de lvares de Azevedo em So Paulo foi a rua da Glria, onde habitava na Chcara dos Ingleses, de frente ao cemitrio e ao lado de um casaro em runas.

Situados no momento crepuscular do romantismo, acabaram por operar rasuras na matriz romntica, das quais resultaram solues originais em texto, como as imagens de ultrapassagem em Antropofagia isso de par com outras tendncias que atraam sua musa, fosse a poesia panfletria ou o lavor de formas fixas. o caso de Tofilo Dias, em quem, segundo Pricles Eugnio da Silva Ramos, teramos no apenas poesia social, mas tambm indcios precursores do simbolismo, chegando a associ-lo ao decadentismo. Igualmente Fontoura Xavier: em alguns poemas das Opalas (1884), como Flor da decadncia e Nevrose, com seu ar de esplim [sic], podrido, decadncia (RAMOS, 1965: 35). O primeiro dos poemas talvez seja a primeira poesia premeditamente decadentista no Brasil, com clima baudelairiano (RAMOS, 1965: 35):

FLOR DA DECADNCIA

Sou como o guardio dos tempos do mosteiro! Na tumular mudez dum povo que descansa, As criaes do Sonho, os fetos da Esperana Repousam no meu seio o sono derradeiro.

De quando em vez eu ouo os dobres do sineiro: mais iluso, um fretro que avana... Dizem-me Deus... Jesus... outra palavra mansa Depois um som cavado a enxada do coveiro!

Minhalma, como o monge sombra das clausuras, Passa na solido do p das sepulturas A desfiar a dor no pranto da demncia. E de cogitar insano nessas cousas, da supurao medonha dessas lousas Que medra em ns o tdio a flor da decadncia!

Em 1890, o poeta paulista Venceslau de Queirs fez publicar Versos, em que colacionou poemas escritos entre 1884 e 1888, como Nevrose e Poema da carne, nos quais o crtico Pricles Eugnio da Silva Ramos vislumbrou continuidade numa das sendas baudelairianas, aberta por Tefilo Dias. De fato, Venceslau de Queirs teve oportunidade de ratificar sua filiao decadista com Rezas do Diabo, coleo de poemas concluda em 1905, mas s publicada postumamente. Em que pesem todos estes antecedentes anunciadores, foi Cruz e Sousa, entretanto, o responsvel pela pioneira irrupo do signo descendente em idioleto decadista em nossas letras, do que alguns poemas de Broquis e, sobretudo, Evocaes fazem prova irrefutvel. importante lembrarmos que as primeiras obras decadentistas chegaram ao Brasil trazidas por Medeiros e Albuquerque, como veremos mais adiante. Este passou para Araripe Junior exemplares de peridicos dos novos grupos e obras de autores como Huysmans e Pladan, repassados ao crtico Gama Rosa, que, por sua vez, os fez chegar a Cruz e Sousa, com quem, na opinio de Andrade Muricy, aqueles livros frutificaram, e de que modo! (MURICY, 1976: 200). Prova disso que Nestor Victor se refere a um grupo atuante na dcada de 1890, composto por Cruz e Sousa, Emiliano Pernetta, Gonzaga Duque e Lima Campos, descrito

como "sinnimo de decadismo, Verlaine, de satanismo Baudelaire, Huysmans, de nefelibatismo Eugnio de Castro, e at mesmo, ingenuamente, do naturalismo Flaubert ou Goncourt" (MURICY, 1976: 126) autores que, juntamente com Poe, Schopenhauer e Villiers de LIsle-Adam, o prprio Nestor Victor prezava. Segundo Andrade Muricy (1952: 262), deve-se acrescentar os nomes de B. Lopes e Oscar Rosas entre os poetas que lanaram vigorosa campanha, sob o signo de um fauno, contra o Parnasianismo e a arte pela arte, e em prol do satanismo e do decadentismo, pelas colunas da Folha Popular, em 1891. Lima Campos, num depoimento dado anos mais tarde, lembra-se do ambiente de bomia artstica e de insubmisso esttica em que se movia este grupo: como os Decadentes de Paris, j imitados pelos nossos irmos, os Nefelibatas de Lisboa [...], criamos, tambm, aqui, ns os Simbolistas do Rio, o nosso Franois I, que foi, ento, o clebre e celebrizado Cabar Pelotense j antes de nossa existncia freqentado pelos Insubmissos, o grupo de pintores a que pertencera tambm Gonzaga Duque. (CAMPOS, 1942: 256). So informaes importantes, pois marcam a reverberao das idias decadentistas na gerao de 1890 e introduzem a primeira gerao simbolista como receptora do signo vertiginoso da decadncia. Como dissemos acima, j em 1891 Cruz e Sousa se encontrava entre as fileiras revolucionrias que colocavam a cena literria brasileira em estado de stio, protestando contra a bilacada e a frigidez parnasiana. Desde Missal (1893), em vrios textos Cruz e Sousa modula sua voz pelas inflexes do idioleto decadista. Com seus poemas em prosa, Missal considerado o primeiro livro simbolista brasileiro, posto que duramente atacado pela crtica da poca. Nestor Victor

explica que havia nele [Missal], porm, no s a provocao de um dscolo, que podia ser, em todo caso, v; mas, efetivamente, de certo ponto em diante, o missal de um novo rito (MURICY, 1976: 133). E no que consistia o novo rito? Antes de tudo, a msica como queria Verlaine. Cruz e Sousa modula a sua prosa respeitando intenes rtmicas e meldicas. A imagem o corpo que emerge na espuma dos sons. As aliteraes notveis em seus futuros livros de poemas j so recorrentes neste laboratrio de prosa potica. Silncios msticos, sinos plangentes e o rudo do mar compem a trilha sonora. Depois, luz. Do texto de abertura Orao ao Sol ao de encerramento Orao ao Mar o que temos o registro potico da travessia entre luz e treva, fogo e gua, via seca e via mida. O signo verbal o crisol onde se verte a luz polarizada. Pelo estatuto do novo missal, o poeta como o pintor passa a tomar a luz como elemento gensico da sua obra, rumando prefigurao das letras plsticas, baseada nas correspondncias (sobretudo de natureza espiritual) entre as duas artes, como outros autores do mesmo sculo j haviam anunciado. Num texto publicado originalmente em Novidades, em outubro de 1891, sob o ttulo de O Estilo, Cruz e Sousa j definira a proposta com exatido: O escritor psiclogo, miniaturista, pintor gradua a luz, tonaliza, esbate e esfuminha os longes da paisagem [...]. A palavra tem sua anatomia; e preciso uma rara percepo esttica, uma nitidez visual olfativa, palatal e acstica apuradssima, para a exatido da cor, da forma e para a sensao do som e do sabor da palavra. (SOUSA, 1942: 165).

H forte e luxuriante apelo imagtico em Missal, facilmente verificvel em passagens como as que se seguem, nas quais o poeta-pintor se ocupa em registrar em verbo luz, cor e linha: Num esmalte de gravura, os mastros, com as vergas altas, lembrando, na distncia, esguios caracteres de msica, pautam o fundo do horizonte lmpido (SOUSA, 1993: 8). Na capela do Santssimo, rutilante de caros brocados e douraduras custosas, de fulgentes pratarias, de tons azulados e brancos de jarras esbeltas, uma lmpada fulgurava, toda em esmaltes de prata, por entre a meia-tinta aveludada da hora, atravs do silncio eucarstico, monstico da capela. (SOUSA, 1993: 10) O cu nunca azul, mas sim de um desmaiado azul, ainda claro. O mar nunca verde, mas dum espesso verde pesado, glauco, num tom de bronze (SOUSA, 1993: 8). A lua a Vernica do Azul, fria, congelada de mgoas (SOUSA, 1993: 20). Como se percebe, a adjetivao densa e por ela se chega prtica sinestsica: ao brilho, por exemplo, ora aposto frio, ora amargo. Particularmente huysmanaco Sob as naves. Aqui temos aquele misticismo bizantino, perverso e depravado como queria des Esseintes, para o qual concorrem impulsos sdicos e necrfilos. O narrador, tomado por no sei que compuno evanglica, entra, no final da tarde, num templo cristo. Sonha acordado (naquele estado de rverie a que des Esseintes apreciava entregar-se e ao qual sucediam terrveis crises de prostrao consumptiva) e as vises que descreve so resultado desse estado de sonambulismo de stiro lascivo (SOUSA, 1993: 10): Nos altares laterais, os santos, histerismos mumificados, no imortal esplendor das cousas abstratas, dos impulsos misteriosos que alucinam e por vezes fazem vacilar a matria, tinham dolorosas e fortes expresses de luxria.

Eu sentia, sob aquelas rgidas carnes mortificadas, frmitos vivos do sangue envenenado e demonaco do pecado. (SOUSA, 1993: 11) Aqui, como j havia advertido Huysmans em L-bas, du Mysticisme exalt au Satanisme exasper, il ny a quun pas. Dans lau-del, tout se touche (HUYSMANS, 1935: 51-52). Histerismos mumificados e santos com dolorosas e fortes expresses de luxria so smbolos de reverberao profunda, do mais vertiginoso misticismo (MURICY, 1976: 139), e que nos remetem, de pronto, trade Tereza dvila, Catarina de Siena e So Sebastio9. O prprio Huysmans, anos mais tarde, convertido, se ocuparia da terrvel sina de Santa Lydwine, que, devido a um tumor, vomitava pus pela boca e padeceu outras terrificantes experincias fsicas ligadas a doenas (dores de dente, fogo de Santo Antnio, nevralgias) que acabaram por purific-la integralmente a ponto de serem a ela atribudos milagres, cumulados na sua canonizao em 1890. Outros reflexos finisseculares se fazem presentes em mais dois textos de Missal. O primeiro Bbado, que parece uma pgina sada de Croquis parisiens, no qual Huysmans se empenha por retratar o pitoresco urbano. H at um longo perodo que s se justifica pelos ecos de leituras de Baudelaire, j que Cruz e Sousa era abstmio, em que o poeta tenta uma brevssima psicologia do lcool, como j o fizera detidamente o autor de Les Paradis Artificiels: Porque o lcool, pondo uma nvoa no entendimento, apaga, desfaz a ao presente das idias e f-las recuar ao passado, levantando e fazendo viver, trazendo flor do esprito, indecisamente, embora, as perspectivas, as impresses e sensaes do passado (SOUSA, 1993: 20).
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DAnnunzio tomou para si o arqutipo de So Sebastio o Apolo cristo em belssimo poema sobre o santo.

A embriaguez permeia o texto e faz com que a anamorfose se opere nas vises de sonmbulo do bbado que flana pela cidade noite, nos telhados dos renques de casas que parecem enormes dorsos escuros de montanhas, de elefantes e dromedrios (SOUSA, 1993: 20). O outro Sabor, pea de educao esttica, na qual Cruz e Sousa, fazendo uso de sua alegre palheta de pintura gua, insinua a tese de intelectualizao do paladar segundo a qual o sabor se manifesta na abstrao do pensamento (SOUSA, 1993: 22): O que os ingleses chamam the best finamente o que eu quero exprimir com a palavra sabor que, para a requintada espiritualidade, marca alto na Arte filtrada, purificada pela exigncia, pelo excentrismo da Arte (SOUSA, 1993: 21). Alando a prosa para altitudes poticas bem distantes da plataforma de operaes naturalista, Missal um exerccio surpreendente que se consumar em Evocaes, livro no qual so citados nominalmente Villiers de LIsle-Adam e Huysmans, autores que, juntamente com Poe, faziam parte da dieta literria do Cisne Negro. Evocaes decadentista desde o prtico, pois a primeira pgina ostenta epgrafe extrada de LEve Future, de Villiers de LIsle-Adam. sobretudo em Tenebrosa que encontraremos materializado em texto (sob a forma de uma extica e no menos sensual Vnus Negra) o fantasma da mulher fatal finissecular. A Tenebrosa uma obsesso arquetpica que, para ser encarnada, o poeta constri socorrendo-se: tanto de formas zoomrficas colo erguido de ave pernalta; longos braos rolios, vigorosos, cados, como extensas garras de falco; arrebatado no teu impulso fremente de guia famulenta de alcantiladas montanhas alpestres; o resistente bronze inteirio e emocional do teu nobre corpo de bizarro corcel guerreiro; nua, lbrica,

nevrtica, como a magnfica serpente de cem cabeas da Luxria (SOUSA, 1986: 104109) quanto fitomrficas semelhas bem uma noturna e carnvora planta brbara, ardente e venenosa da Nbia (SOUSA, 1986: 104). No Livro derradeiro encontramos um soneto-homenagem cujo ttulo em que pese a mistura de Richepin10 e Rollinat revela a leitura do signo decadncia pelo Cisne Negro:

DECADENTES Richepin, Rollinat! gritos sangrentos Da carne alvoroada de desejos, Misto de risos, lgrimas e beijos, Estertores de abutres famulentos. Desesperado frmito dos ventos, De harpas, sutis, fantsticos harpejos, Clarins de guerra, e cnticos e adejos De aves -- todos os vivos elementos. Tudo flameja e nas estrofes canta, Estruge, zune, em borbotes levanta Noites, luares, fulgurantes dias. Mas nessa ideal temperatura forte Tudo isso triste como a flor da morte Que brota dentro das caveiras frias...

Na opinio de Andrade Muricy, Cruz e Sousa inventou para a poesia de lngua portuguesa expresses de extrema originalidade, destas que fariam inveja a Huysmans: Crton selvagem, tinhoro lascivo/Planta mortal, carnvora, sangrenta... (MURICY, 1976: 141). De fato, quando sua poesia se encontra sob o nigredo, com contores miasmticas e

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Jean Richepin (1849-1926) fez muito sucesso poca, sobretudo com um romance histrico em que faz uso carregado das tintas para pintar a corte dos Borgia tema finissecular j explorado por Jean Lorrain. Provavelmente, Cruz e Sousa refere-se ao Richepin dos contos cruis de Les Morts Bizarres e do humor negro de Le Coin des Fous.

emanaes ctnicas, poesia saturnina e descendente, a que se expressa Cruz e Sousa, com notveis resultados, pelo idioleto decadista. Menos L-bas e mais Baudelaire, contudo, o satanismo de Cruz e Sousa: SAT Capro e revel, com os fabulosos cornos Na fronte real de rei dos reis vetustos, Com bizarros e lbricos contornos, Ei-lo Sat dentre os Sats augustos. Por verdes e por bquicos adornos Vai c'roado de pmpanos venustos O deus pago dos Vinhos acres, mornos, Deus triunfador dos triunfadores justos. Arcanglico e audaz, nos sis radiantes, A prpura das glrias flamejantes, Alarga as asas de relevos bravos... O Sonho agita-lhe a imortal cabea... E solta aos sis e estranha e ondeada e espessa Canta-lhe a juba dos cabelos flavos.

A influncia de Baudelaire sobre o poeta do Desterro tambm foi notada por Adolfo Caminha, numa das Cartas literrias. Segundo Caminha (1942: 166), Baudelaire o seu guia neste inferno da vida, Baudelaire com o seu rir nervoso e galvnico, Baudelaire com o seu pessimismo invencvel de superexcitado. No apenas pelo vis satnico se aproxima Cruz e Sousa de Baudelaire. J em 1893, quando da publicao de Missal, o crtico paranaense Jos Henrique de Santa Rita fazia notar no Cisne Negro a convergncia das inquietaes baudelairianas de que os decadentistas franceses se fizeram herdeiros:

Cruz e Sousa tem afinidades notveis com Baudelaire: como ele, traz no seu prprio organismo a sua obra, o requinte da mais admirvel esquisitice, a estesia particular e nobre do Decadentismo, e uma sensibilidade atroz, uma aspirao febril e estranguladora do Absoluto e do Perfeito. (apud MURICY, 1952: 571). No apenas em Cruz e Sousa encontraremos ressonncias do signo descendente da esttica finissecular, mas tambm em outros autores da primeira gerao simbolista, quase toda ela nascida na dcada de 1860. o caso do grupo paranaense, no qual reverberaram com toda fora os livros trazidos da Europa por Joo Itiber da Cunha, que vivera longos anos na Blgica, colaborando com os simbolistas locais. Andrade Muricy nos informa que Emiliano Pernetta era leitor atento da literatura francesa contempornea: Rimbaud, Verlaine e Moras eram seguidos, nas suas predilees, por Laforgue e Nerval, pelo singular Tristan Corbire. Personalidades como o Condestvel Barbey dAurevilly, Villiers de lIsle-Adam e Jean Moras fascinavam-no, tanto pelas suas atitudes pessoais como por suas obras. Remy de Gourmont confirmava-o, deliciado, na sua revolta anti-parnasiana e em tantas e tantas de suas opinies. Voltava sempre, porm, a Baudelaire (MURICY, 1976: 203).

Pricles Eugnio da Silva Ramos tambm o coloca entre os nossos mais tpicos e notveis poetas decadentes e simbolistas (RAMOS, 1965: 289). Assim, o esteta Emiliano Pernetta, que lanara o que Muricy chama de manifestos inaugurais do movimento simbolista, sob o signo de um fauno, o de Mallarm sem

dvida (MURICY, 1976: 202), mantinha-se em alinhamento com a literatura produzida pelos principais nomes do decadentismo francs naquele momento. Resta-nos saber se houve eco das leituras sobre a sua produo textual. Definitivamente mallarmeana a sua apropriao do fauno, como se percebe neste poema de forte entrecho ertico, datado de 1898:

DE UM FAUNO Ao Ismael Martins

Ah! quem me dera, quando passa em meu caminho Juno! com seu andar de nvoa que flutua, Poder desp-la dessa tnica de linho... E v-la nua! Eu s compreendo esttua nua! Nua! essa cora nua branca, e como a lua... Ser eu Apolo! embriag-la do meu vinho! Porm se estendo no ar os meus braos, recua, Esquiva a dama apressa o passo miudinho... A dama foge, no deseja que eu avance... Meu desejo, porm, um gamo. De relance, Vendo-a, corre a querer sugar-lhe o claro mel... Despe-a; carrega-a, assim, despida, para o leito... E, nua, em flor, bem como um stiro perfeito, Sobre o feno viola essa Virgem cruel!

Para Andrade Muricy, os poemas Dama, Soneto MCMII e Azar justificariam que se cogitasse a circulao do idioleto decadista na obra de Pernetta. O primeiro deles, soneto publicado em Iluso, dum Mallarm passado pelo A rebours de Huysmans (MURICY, 1976: 234), junto ao qual Ernesto Pilotto, organizador da poesia

completa de Emilio, verifica de par, no sei que de magismo, de subterrneo e noturno necromntico ou como as larvas bruxas... (MURICY, 1976: 234).

DAMA A noite em claro, o mundo inspito, e dessa arte Urdem contra a Beleza as coisas mais abjetas... Reina o Pesar, mas como um Rei, por toda parte; E ordena Herodes que degolem os poetas... Cavaleiros por terra e plumas inquietas; Esqueletos, que importa? a rir... Hei de vibrar-te Aos quatro ventos, e com formas obsoletas, gldio nu! meu esotrico estandarte! Delrio! assim no ar este sinal eu trao... Escartico pois? bem! Vibrio do Ganges? Combaterei, se for mister, num circo dao... Combaterei, embora eu saiba que me perdes, Com versos doiro, que reluzam como alfanges, Dama! com teu orgulho! dama de olhos verdes!

Escrito sob a bandeira do meu esotrico estandarte, com lances ttricos (Herodes degolando poetas; esqueletos ridentes), Dama canta uma dama fatal (embora eu saiba que me perdes) cuja cor dos olhos remete de pronto obsesso de Monsieur de Phocas no romance homnimo de Lorrain. Note-se o estilo retorcido, bem ao gosto decadista, do primeiro terceto, em que o isomorfismo total sob a chave do delrio. Se Herodes era nomeado em Dama, Salom comparece no Soneto MCMII, obsessionando o poeta com sua dana prenunciadora de vertigens.

SONETO Nada pode igualar o meu destino agora

Que o furor me feriu com um tirso de marfim, Vede, no me contenho, o abutre me devora, Com as suas mos que so de ncar e jasmim... Meu sangue flui, meu sangue ri, meu sangue chora, E se derrama como o vinho de um festim. No h frauta que toque mais desoladora. Ningum o v correr, mas ele no tem fim. Possusse, ao menos, eu, o dom de transform-la Numa folha, no alos, no vento frio, no mar... Ela que inda mais fria e branca do que a opala...

Mas nada, nem sequer ao menos, eu, torcido O tronco nu, o gesto doido, o p no ar, Hei de ver Salom danar como S. Guido!

MCMII.

Jackson de Figueiredo chegou a ver na poesia de Emiliano a presena de um sabor mais do que acre, de um sabor sdico, se assim se pode dizer, feroz, brutal (MURICY, 1976: 240) em poemas como Scubo e Esse perfume....

SCUBO Desde que te amo, v, quase infalivelmente, Todas as noites vens aqui. E s minhas cegas Paixes, e ao teu furor, ninfa concupiscente, Como um scubo, assim, de fato, tu te entregas...

Longe que estejas, pois, tenho-te aqui presente. Como tu vens, no sei. Eu te invoco e tu chegas. Trazes sobre a nudez, flutuando docemente, Uma tnica azul, como as tnicas gregas... E de leve, em redor do meu leito flutuas, Demnio ideal, de uma beleza louca, De umas palpitaes radiosamente nuas! At, at que enfim, em carcias felinas, O teu busto gentil ligeiramente inclinas, E te enrolas em mim, e me mordes a boca!

ESSE PERFUME... Esse perfume - sndalo e verbenas De tua pele de ma madura, Sorvi-o quando, deusa das morenas! Por mim roaste a cabeleira escura. Mas perfdia negra das hienas! Sabes que o teu perfume uma loucura: E o concedes; que um txico: e envenenas Com uma to rara e singular doura! Quando o aspirei - as minhas mos nas tuas Bateu-me o corao como se fora Fundir-se, lrio das espduas nuas! Foi-me um gozo cruel, spero e curto... requintada, sbia pecadora, Mestra no amor das sensaes de um furto!

Alm do culto da flor esttica do Mal11, entre os anseios de Emiliano Pernetta pulsava o helenismo, que contagiou Curitiba naquele momento. de ressaltar que Pernetta, enamorado do helenismo, tenha mantido o flego potico, nunca tendo descado no
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Expresso do prprio poeta, utilizada em verso de Bucis e Filemon.

academicismo (MURICY, 1976: 238) ou na repetio seriada de temas ornamentais, como ocorre em Coelho Netto. Porm, como prova Setembro, a partir dos cinqenta anos o sensual Emiliano adotaria a f crist, tal como ocorrera com Huysmans e outros, permitindo em sua obra potica a infiltrao mais ortodoxa do iderio cristo. De Pernetta destaque-se, ainda, a bomia artstica e o papel de articulador e agitador cultural nos cafs literrios do Rio junto ao grupo de tendncias pouco simpticas aos naturalistas e aos parnasianos (MURICY, 1976: 231), em cujas fileiras encontravam-se Gonzaga Duque, Lima Campos e Oscar Rosas, bem como o dandismo praticado durante a mocidade, com afetaes a Gautier, que ecoou to forte em Curitiba, como se verifica do depoimento de Muricy, segundo o qual a alegria auroral dos cus de Curitiba est nas fundaes da obra do poeta nefelibata, decadentista, diabolista, de linguagem tanta vez coloquial, para a poca escandalosamente excntrica (MURICY, 1976: 229). O signo descendente tambm agiu infiltrado na obra de seu irmo, Julio Pernetta. Mais velho que Emiliano, a poesia de Julio, que nunca foi reunida, herdeira diretamente da linhagem satanista, com excessos bastante ttricos. Praticou tambm a prosa, colaborando nas principais revistas simbolistas curitibanas (Azul, Cenculo), sendo considerado, por Andrade Muricy, como um dos pioneiros na literatura regionalista do sul, por conta de suas narrativas de costumes paranaenses Tot Bueno, Benedicto Buzina e Exorcismo que reuniria mais tarde em Amor buclico. Seu primeiro livro, entretanto, no segue por este vis regionalista. Com epgrafe satanista de Baudelaire, Bronzes, publicado em Curitiba no final do sculo (1897), traz enfeixados os poemas em prosa anteriormente publicados nas revistas simbolistas o caso de Orao a

Satan e Litania da Morte. No livro de estria j comparecem caractersticas que permearo toda sua obra. Alm das oraes satnicas, o tema do noivado mstico: explorao do mito de Ophelia, a noiva morta, que remete tanto a Shakespeare como aos romnticos, com quem Julio mantm associao epigonal. Interessa particularmente outro volume seu, Malditos, publicado em 1909 e que contm uma amostragem mais representativa dos textos em prosa do autor. Alm da capa bastante chamativa brochura encarnada, com clich de esttua fnebre, citao de Dante e o ttulo inscrito em arco , Malditos contm dezessete textos que oscilam entre o conto e o poema em prosa, muitos deles no mais que vinhetas. Na folha de rosto tem-se um espelho da capa, ao que se segue a abertura da sesso hierogrfica, como letreiros de apresentao: E tracei no espao em hieroglifos de ouro,/ o teu nome de estrelas constelado (PERNETTA, 1909: 5), com corte para citao de Alfred de Musset e uma litania macabra (De joelhos), no que se constituiu Julio outro receptor do signo descendente na linhagem do romantismo negro, j atuante na segunda gerao romntica. Os nomes de Gonzaga Duque, Dario Vellozo, Silveira Netto e Euclides Bandeira comparecem nas dedicatrias. Os temas da loucura e da danao se repetem ao longo do livro, cuja tenso psicolgica cresce progressivamente, num clima de delrio deliberado. Registram-se anamorfoses, como nesta passagem: Abriu um livro, folheou-o; no conseguiu ler; os caracteres eram arabescos indecifrveis a seus olhos abertos para o Intraduzvel, eram traos vermelhos de sangue, hieroglifos de fogo que passavam zebrando cruzes feitas de ossos carbonizados, gemidos, soluos; tudo, tudo, tudo passava em caravana ttrica e arquejante pelos seus olhos e pelos seus ouvidos, desesperando-o, ensurdecendo-o (PERNETTA, 1909: 32).

Pernetta tem outro pendant. Desfiam-se, tambm, paradoxos A felicidade humana uma conveno, deve ser vista atravs das grades de um crcere, de muito alto, para que os olhos no lhe descubram a chaga cancerosa que a corri (PERNETTA, 1909: 48), Como sonhar, se a vida um protesto contra o sonho? (PERNETTA, 1909: 48) ou O sonho a insnia do Esprito (PERNETTA, 1909: 44). De Malditos merecem particular anlise os contos O palhao e Sombra do pecado. No primeiro, o protagonista Orlando, o fino artista do kyrie... o aristocrata da forma que sentia por vezes o esprito empolgado pelos tentculos do sombrio polvo do Tdio. Ento, que de revolta, quanta blasfmia no esfuziava sibilando por seus lbios emurchecidos pela hinvernia12 rspida das recordaes! (PERNETTA, 1909: 21). Nas duas primeiras partes do conto, Orlando padecia de doloroso contorcionar de nervos (PERNETTA, 1909: 21), preso na penitenciria das recordaes, a relembrar a perda do pai, da me e da noiva, num aflitivo estado mrbido da alma, que o punha numa excitao terribilssima (PERNETTA, 1909: 34). Na terceira parte, o cenrio o polytheama. Os membros da platia se encontram num estado de expectativa, impelidos pela corrente fludica das mesmas idias (PERNETTA, 1909: 24). Eis que um palhao, metido num pierrot de cores extravagantes, apareceu cancaneando macabramente uma dana estranha, dando pinchos nervosos, grunhindo e regougando (PERNETTA, 1909: 24). O palhao Orlando, que desaparece, chorando,

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Uma das palavras que os simbolistas gostavam de grafar anticonvencionalmente inverno. Aqui, com hinvernia temos variao do hinverno do tambm paranaense Silveira Netto. Segundo Eduardo Frieiro, tais idiossincrasias praticadas pelos simbolistas eram efeitos do que chamou de morbidez grfica (Autores e livros. Vol. II; No. 14, p. 209).

atropelado pela maldio dos homens e pelo escrnio de todas as mulheres (PERNETTA, 1909: 24). Na quarta e ltima parte, o narrador visita a seo de alienados do hospital de caridade e ali encontra Orlando, o fino esprito, o artista aristocrata (PERNETTA, 1909: 24), sob as grades e a pecha (de resto confessa) de louco, merc de receber visitas de uma figura feminina a que chama de Ela e que parece ser menos a noiva morta do que o fantasma arquetpico por ela representado. O segundo conto destacado Sombra do pecado, com dedicatria ao iluminado esprito de Gonzaga Duque (PERNETTA, 1909: 41). Representa-se, com grande obviedade, a luta entre o amor espiritual e o amor sensual, tema emprestado da tradio romntica. O conto se desenvolve num estado sonamblico, o que uma constante em Malditos. A personagem principal um idealista que, morta a primeira mocidade, cai na vida. Esta travessia ontolgica narrada com efeitos expressionistas de distoro e contoro do signo verbal: ... ele que vinha de dentro de um sonho de arminho, perfumado de sndalo e de rosa, acarinhado pelo olhar materno, solitrio e medroso, achou-se entre feras humanas, que uivavam desesperadas e loucas, que o ameaavam com olhos labaredantes de dio (PERNETTA, 1909: 42).

Passa a ser perseguido por uma sombra de mulher, que traz o corpo envolto em longa clmide de escumilha de seda estrelejada, como se fora um pedao da via ltea, iluminando o gabinete (PERNETTA, 1909: 45). A sombra de mulher rasga a clmide e apresenta a flor eterfica do sonho que embriaga, a flor do mel do prazer que alucina (PERNETTA,

1909: 45), convidando o poeta, abertamente, ao amor fsico um convite no qual comparecem em dosagens iguais a ousadia e o kitsch: Morde-me a boca deliciosamente, tritura-me os seios, envolve-me de beijos longos o corpo, na nudez da carne palpitante, e subirs em sonho ao pramo iluminado do prazer humano, percorrers num sonambulismo epilptico os sete crculos do inferno do gozo (PERNETTA, 1909: 46). Outro trecho, mais adiante, revela o clima onrico em que se desenrola a narrativa: Sem nada compreender, circunavegou os olhos abertos em desespero, em derredor de si, e viu, alucinado e mudo, homens se erguerem do seio da terra, macilentos e hediondos, figuras patibulares, grasnando blasfmias surdas, torciculadas e sangrentas, com relmpagos de maldies profundas nos olhos, e cleras trituradas nos lbios murchos, violentamente repuxados em contores grotescas; mulheres nuas espojarem-se como bestas feras, num sensualismo aflito, aoitadas terrivelmente pelo cilcio do fogo em brasa da luxria infernal, caras ttricas, onde cancros abriam bocas purulentas e uivavam plangentes e dolorizantes, gritos roxos de gangrenas que saam como beijos de lbios esburacados, mordidos pelos dentes felinos da morfia, tudo, tudo, tudo ele vira e sentira alucinado e mudo (PERNETTA, 1909: 43).

No corpo do texto irrompem rubricas (sinalizadas em corpo menor e distinto alinhamento), que servem tanto para ecoar vozes infernais como para intensificar a imagtica delirante. Assim, do fundo sombrio de um jardim, entre flores de sangue, uma gargalhada se ergue e rola apavorante num redemoinho de loucura (PERNETTA, 1909: 42); acendem-se na treva do espao dous olhos, iluminando uma esplndida cabeleira de mulher, afogada dentro de fidalga cabeleira de ouro (PERNETTA, 1909: 42); as estrelas so almas sonmbulas dos sonhos apunhalados (PERNETTA, 1909: 43). H, at, uma profisso de f em prol de uma escritura da nevrose, que aparece no final do conto.

Os irmos Julio e Emiliano Pernetta no eram, contudo, fenmeno isolado. Em Curitiba, poca, vivia-se um boom literrio, com profuso de revistas e autores, entre as quais Galxia e Club Coritibano. Entre 1895 e 1897 circulou tambm a revista Cenculo, pela qual seria conhecido o grupo composto pelos irmos Pernetta, Dario Vellozo, Jean (ou Joo) Itiber, Silveira Neto e Antonio Braga dos quais apenas o ltimo manteve-se sempre imune ao vrus decadentista (MURICY, 1976: 204). A Silveira Neto, autor de Luar de Hinverno (1900), o crtico tambm atribui mais de uma vez um toque do pathos decadentista o mais representativo do Simbolismo brasileiro, depois do do Poeta Negro (MURICY, 1976: 226). Para Muricy, Silveira Neto, em Luar de Hinverno, o poeta decadentista tpico (MURICY, 1952: 502) o que seria justificado por conta de versos como estes: E o mar o dorso estua, enorme e aflito, Ao ver que o enche, brbara, a nevrose Que h pelos vastos ermos do Infinito Coleia o dorso exul de vaga em vaga, Fosforescendo como um polvo em cio...

Silveira Neto, poeta dos mundos gelados de saudade, realmente afetava uma viso sinestsica de eficcia rara, digna de Baudelaire (MURICY, 1976: 227), flagrante em inmeros de seus versos. O mesmo diga-se da imagtica, convulsiva e repleta de anamorfoses:

Os paredes abalam-se na treva Como duendes colossais, enquanto

A runa toda meio que se eleva Pela nevrose brbara do espanto.

Outro ponto de contato com Baudelaire a visada mrbida. Segundo Andrade Muricy, a poesia de Luar de Hinverno duma morbidez trgica, dolorosa, de uma eloqncia torturada, uma tormenta de subjetividade iluminada de estranhos deslumbramentos, de relmpagos lvidos, de fantasias espectrais e sinistras (MURICY, 1952: 502). Nestor Victor fez seu elogio, em termos bastante entusisticos: seu estilo brbaro e alucinante de uma construo convulsa, quase epiltica, carregado de imagens febris, dolorosas, pungentes. E alm disso absconsas, esquerdas, essas imagens, muitas vezes de analogia apenas longnqua, inteiramente imprevista, com o seu objeto (MURICY, 1952: 341). Cumpre ressaltar as ligaes de Silveira Neto com as artes plsticas. O esteta paranaense estudou pintura, fez crtica de arte e chegou a ilustrar o livro de poemas Cavaleiro do Luar, de Gustavo Santiago13, poeta e dndi carioca intitulado representante do nefelibatismo na literatura brasileira. Alm de uma Missa Negra, aparecem tambm os temas da runa (Escombros, A runa) e do crepsculo (Rquiem do Ocaso).

Elysio de Carvalho, ao apresentar o nefelibata em As modernas correntes..., d dimenso da excentricidade do autor de Cavaleiro do Luar. Para o escritor alagoano, Gustavo Santiago era uma encarnao possvel do duque des Esseintes. Joo do Rio percebeu que Santiago causava frisson no apenas pela indumentria extravagante e pelos versos tocados de um medievalismo bastante artificioso, mas tambm pelos hbitos alimentares, que incluam a salada de violetas; no deixou de apontar, tambm, nos versos exticos de Santiago a hipertrofia do nefelibatismo.

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Andrade Muricy, entretanto, afirma ter sido efetivamente Dario Vellozo o mais carregado de Decadentismo, se o compararmos aos seus companheiros de movimento, para o que concorrer grandemente a sua completa entrega ao Esoterismo (MURICY, 1976: 221). O mais decadista dos simbolistas atuantes no Paran nasceu no Rio de Janeiro mas cedo migrou para o sul, onde desenvolveu intensa atividade cultural como esteta e catedrtico. Tipgrafo, fundou e dirigiu inmeras revistas que circularam em Curitiba a partir do final do sculo XIX, entre as quais Club Coritibano, na qual foram publicadas algumas das primeiras tentativas de entendimento crtico da nova literatura, e Cenculo, importante documento da efervescncia de idias na Curitiba finissecular. A obra de Dario Vellozo vasta, reunida pelo Instituo Neo Pitagrico, de que ele foi fundador. Alm do helenismo de vis pitagrico, fortemente modelados por conceitos e prticas esotricas so seus textos, principalmente os da primeira fase. Dos decadentistas franceses, particularmente Sr Pladan reverberaria em sua obra, no que ambos teriam em comum a sobreposio de smbolos esotricos de tradies diversas no interior do mesmo espao de representao de que Gustave Moreau, em pintura, foi o exemplo com melhor acabamento do perodo. Neste sentido, Althar, longo poema escrito no fim do sculo e reunido no volume Miragens e Smbolos (1916), se revela como, dos textos da poca, um dos mais carregados em densidade mgica. Alguns textos do perodo, dando seguimento ao cnone baudelairiano ou sob a influncia confusa tanto de J-K Huysmans (L-Bas, sobretudo) e Sr Pladan como de Papus e Fabre dOlivet, acabaram percorrendo audaciosamente os domnios de todas as

Cincias Ocultas: Alquimia, Adivinhao, Hermtica, Necromncia, Kabala, e a Magia Negra e a branca", como apontou Jean Itiber (apud CAROLLO, 1980: 120). A diferena em favor de Althar reside na fora entrpica das camadas sobrepostas de smbolos. Esta fantasmagrica sobreposio de planos de significao e referncias msticas (povoado que por virgens mouras, trovadores medievais, cavaleiros templrios, sacerdotes e sacerdotisas de mistrios gregos, espectros e corpos astrais, e com referncias s mitologias egpcia e hindu, doutrina rosa-cruz, aos mistrios helnicos e outras religies extintas) reclama edio e exegese em separado. Basta dizer que o poema chegou leitura de Gonzaga Duque, que a ele se referiu nestes termos: Althar deu-me uma deleitosa emoo, s comparvel de algumas pginas de Papus, no Tratado da Cincia Oculta, ou de Gibois, na Luz Astral14. Gonzaga Duque (1863-1911) deve ser necessariamente referido quando tratamos da recepo do signo descendente na primeira gerao simbolista. Nascido no Rio, militou desde cedo no jornalismo, sendo associado revista Kosmos, de que foi editor. Pioneiro da crtica de arte no Brasil, deixou alguns livros sobre o assunto, nos quais encontramos dados preciosos para recompor o cenrio artstico brasileiro do estertor do Segundo Imprio aos primeiros momentos da Repblica. O exerccio continuado da atividade crtica em artes plsticas o aproxima bastante de J-K Huysmans, que tambm deixou importantes estudos sobre os artistas de seu tempo, como Gustave Moreau, Flicien Rops e os impressionistas. Gonzaga Duque tambm se ocupou dos artistas da belle poque, tanto os europeus (Rops, Puvis de Chavannes etc) como os brasileiros (Rodolpho Amoedo, Hlios Seelinger, Kalixto etc).
A revista Terra do Sol (nmero 1, janeiro 1924, p. 30) publicou Cartas inditas de Gonzaga Duque. O texto citado pertence carta endereada ao poeta curitibano Emiliano Pernetta, que tornou possvel o acesso de Gonzaga Duque ao poema de Dario Vellozo.
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Mocidade Morta (1899) livro de referncia para aqueles que rastreiam a reverberao da vertigem decadentista na nossa bela poca. Paradigma de literatura finissecular (at mesmo pela data de publicao), a narrativa entrecortada por reflexes crticas sobre artes plsticas, convertendo-se em precioso documento sobre o cenrio artstico brasileiro pouco antes da queda da monarquia, nos quais so expostos os idealismos e as desventuras de um grupo de novos artistas e bomios que tentavam se organizar sob o nome de "Zut!", como reao ao conservadorismo esttico da academia. Suas personagens emergem sob o cariz da exceo: Camilo (facilmente identificvel como alter-ego do prprio Gonzaga Duque), Agrrio ("Manet indgena - vingando-se das desiluses no espanto ao burgus com escandalosas gravatas e botins esfiapados"), Sabino, Franklin, o msico Ramos Colao ("bandeirante manaco do ideal em busca dos sons que reboaram nas velhas naves gticas e acalentaram os histerismos das monjas meditativas..."), o arquiteto Clementino Viotti ("alma de visionrio, imaginando a sumptuosidade d'Oriente nesta desidiosa metrpole, torta, labirntica e suja como um bairro judaico") e o bomio Alves Pena. Mocidade morta narrado num estilo em que ecoam o Murger de Cenas da vida bomia e o Zola de L'OEuvre. O primeiro foi um livro bastante popular nas ltimas dcadas do sculo XIX e revelou-se matriz de grande parte da literatura bomia oitocentista da Bomia sentimental de Gmez Carrillo a Capital Federal de Coelho Netto. J em LOEuvre (1886), Zola pe em cena o pintor Claude Lantier e o escritor Sandoz, revelando neste texto o quanto a sua arte descritiva , sem dvida, devedora a Coubet, Manet, Czanne, que ele [Zola] contribuiu para tornar conhecidos (OUELLET, 1976: 156). Esta aproximao entre literatura e pintura, que j produzira obras-primas como s avessas e O retrato de Dorian Gray, enquadra-se no programa de outros autores

oitocentistas prezados pelos decadentistas, sobretudo nas equivalncias que Thophile Gautier ou os Goncourt quiseram estabelecer, encontrar tcnicas similares: justaposio de pequenas pinceladas impressionistas, largos frescos de histria (OUELLET, 1976: 156). No sem razo que Alexandre Eullio, ao analisar um fragmento descritivo de Mocidade Morta, fala em impressionismo, empastamento de cor e divisionismo visual para enriquecer a discusso sobre a prosa de Gonzaga Duque: Trecho que parece seguir o frmito das manchas urbanas apontadas de uma maneira nervosa pelos pintores impressionistas, no gnero de Boulevards exteriores, efeito de neve (1877), de Pissarro; Os calceteiros da Rue Monier, de Manet (1878); o Pont-Neuf de Renoir (1872); os estudos preliminares para Dia de chuva na Place dEurope, de Gustave Cailleboitte (1877); o Boulevard des Capucines, de Monet (1873); os Grandes Boulevards, outra vez de Renoir (1875) telas das quais se aproxima com timidez, mais na paginao do que na grafia e no cromatismo, O Louvre com o Pont-des-Arts, de Almeida Jnior, conservado no Automvel Clube de So Paulo. Zola havia tentado transpor essa espcie de vibrao pictrica para as suas descries de paisagem citadina, de que existem diversos belos exemplos em LOEuvre; romance do meio artstico, nele uma constante o flanar Paris afora em busca de novos e fugidios aspectos da luz e da cor, registros vibrantes e inditos da cidade em horas de grande aglomerao. O intuito de reproduzir o frmito baudelairiano da metrpole moderna, com seus contrastes enervantes, havia-se tornado marca indispensvel da sensibilidade contempornea. (Duque, 1995: 285). A presena de LOEuvre na composio de Mocidade morta no se afigura estranha dentro desta moldura mais ampla. Ela se faz reverberar at mesmo no af descritivo e na tentativa de construir um romance em que as relaes entre pintura e literatura fossem estabelecidas como eixo dinmico principal, tal como o chefe da escola naturalista atingira com elevado grau de realismo em LOEuvre, o que at o rebelde flamengo reconhecera: Para Huysmans, Zola , ao menos por um certo perodo, o escritor da vida moderna` (CATHARINA, 2005: 141).

A partir destas informaes possvel avaliar o impacto dos experimentos naturalistas com o poder das palavras em apreender a realidade sensvel. J vimos, tambm, como a partir da dcada de 1880, na Europa, sucessivas geraes de escritores tentaram dar um passo adiante dos dilemas causados pela proposio realista-verista. Nisto reside a originalidade de Mocidade Morta: no copia inteiramente a matriz de Zola, antes pratica rasuras sobre ela. Como reparou Andrade Muricy, os processos so, por via de regra, dum naturalismo de transio, entremeado de morceaux de bravoure decadentistas, de assomos polmicos espirituosos no referente pintura, arte em que ele [Gonzaga Duque] tinha posto a mo na massa (MURICY, 1952: 249). Segundo o mesmo crtico, Mocidade Morta possui expresso decadente, porm a contextura naturalista (MURICY, 1952: 359). Gonzaga Duque escreveu tambm um livro sobre movimentos libertrios ocorridos em territrio brasileiro (Revolues Brasileiras), apresentando suas leituras da Inconfidncia Mineira, da Balaiada, da Guerra dos Farrapos, da Proclamao da Repblica etc. O livro abre com a narrao do Quilombo dos Palmares, e isso muito significativo, pois Gonzaga Duque foi um dos poucos intelectuais atentos contribuio do negro para a formao de nossa matriz cultural - chegando mesmo a credit-lo como iniciador da atividade artstica no Brasil. Igualmente ousados so alguns contos de Horto de Mgoas (1914), livro pstumo de contos, dos quais se destacam Confirmao, Cime pstumo e Miss Fatalidade, textos em que mulheres fatais reaparecem para seus amantes ou os arrastam morte, como as Saloms que povoaram a literatura e a pintura (DUQUE, 1996: 13). Andrade Muricy exaltou as qualidades destes textos curtos, impregnados de tortura e nevrose, numa prosa

rica e colorida, de um refinamento Goncourt e Fialho de Almeida, prosa artiste (MURICY, 1952: 249). As reverberaes da nova arte, arte da tortura e da nevrose, em prosa pictrica, se fazem notveis em outros autores finisseculares. o caso do Grupo do Cilcio, reunido em torno de Colatino Barroso e que teve a revista Thebaida como efmero rgo oficial. Numa das ilustraes publicadas pela revista apresentado o referido grupo, com bicos de pena retratando os membros, aos quais se acrescentava o nome e uma legenda identificatria da linhagem literria do autor. Assim, o Grupo do Cilcio abarcava as tendncias mais fringe naquele momento: simbolistas, nefelibatas, msticos, quinhentistas, lricos, satanistas e decadistas. Esta tentativa de organizao independente dos novos foi suscitada por Colatino Barroso. O cronista e poeta Luiz Edmundo nos conta que em 1896 Colatino Barroso rene adeptos da nova escola e jovens de outras tendncias literrias numa associao que se chama Os novos, com sede no velho edifcio onde funciona o Liceu de Artes e Ofcios (EDMUNDO, 1957: 674). Pretendia a associao no apenas o alinhamento dos escritores e das tendncias mais subterrneas na literatura brasileira, mas tambm a edio de suas obras. Projetos fugazes, pois, segundo o mesmo cronista, tratava-se de empresa editora sem sombra de capital (EDMUNDO, 1957: 676). Ainda assim, conseguem publicar a Thebaida, que durou dois nmeros, e Vera Cruz. Carlos D. Fernandes (1942b: 282) faz o elogio da iniciativa de Barroso, particularmente louvvel numa poca em que os editores se furtavam, inexplicavelmente, a dar feitio comercial a idias e questes de arte. O mesmo comentador ressalta a tenacidade e a perseverana manifestas por Barroso na divulgao das novas idias e dos novos autores, o que lhe valeria do futuro memorialista o epteto de pregoeiro da Nova

Arte. Segundo Fernandes (1942b: 282), Colatino foi um dos inconfidentes dessa conspirao sui generis, a quem deve o Brasil contemporneo a plenitude das suas liberdades intelectuais. O esprito de rebelio do grupo da Thebaida se encontra registrado em Antemas, volume de prosas que Colatino Barroso fez publicar em 1895. Dedicado aos meus inimigos e aos indiferentes (BARROSO, 1895: 5), nas notas de abertura e de encerramento do livro Barroso fustiga a inteligncia local sem meios tons: Renuncio de bom grado a todas as benes curiais dos velhos e fidalgos cnegos das letras, recheados de glrias, cabeceantes de sono sobre a sua velha cartilha roda do caruncho da idade, a mostrar o doirado por entre as equimoses do tempo. Antemas que so s esperam outros antemas (BARROSO, 1895: 72-73). O anncio que o Prtico traz no menos bombstico: dolos de cera... dolos de bronze ru!. Antemas legtimo artefato fim de sculo, impregnado de nevrose e morbidez, celebrao do grandioso festim de Tanathos (BARROSO, 1895: 62) instaurado pelo signo descendente. So corvos crocitantes, turbulos e incensrios; mortalhas, rudos fnebres e luzes mortias na cenografia de noivados sepulcrais remetendo diretamente ao romantismo noir. Destacam-se, em alto relevo, as rubricas misginas, em passagens como estas: Satan completou a mulher: deu-lhe veneno, traio e mentira: para os olhos duas lgrimas de fogo! (BARROSO, 1895: 16) e ...uma boca de mulher! A mentira l est, entre sombras, florindo tambm (BARROSO, 1895: 65). Curiosamente, a misoginia de Antemas tem por obsesso fludica o sangue menstrual. Assim, riem-se: elas, que tm uma nuvem de aromas a encobrir o cheiro

ptrido dos mnstruos (BARROSO, 1895: 59). Ou nesta passagem irnica: Para saberes odiar: morde com o teu bico de milhafre todas as conscincias, espicaa-as e com esse sangue lava a vaidade das virgens do cheiro ptrido dos mnstruos (BARROSO, 1895: 60). Como bem aponta Mireille Dottin-Orsini, se a fisiologia feminina j interessara aos naturalistas, no imaginrio finissecular a fatalidade da mulher far com que ela se confunda com o vampiro, vez que ambos esto sujos de sangue: a mulher vampiro, nasce vampiro, justamente porque mulher: perde sangue, toca no sangue, tem com ele uma familiaridade que s pode amedrontar ou repugnar os que s o conhecem por ferimentos, doena ou violncia (DOTTIN-ORSINI, 1996: 282). De par com a misoginia, vem o sensualismo, pois as mulheres so sempre descritas com os ventres empinados pela luxria em Antemas: mulheres queimam-se de volpias e, nuas, erticas, vm adormecer o calor dos seus lbios na minha boca... Chiam-lhes as carnes, como lminas candentes, mergulhando numa cisterna (BARROSO, 1895: 34). Como se v do cenrio infernal acima descrito, em Colatino Barroso se fazia ressaltar a faceta satanista, de que Alves de Faria tambm se contaminava. Um dos poemas mais famosos deste ltimo Sat, que usa como epgrafe uma citao de L-bas. Na caricatura da Thebaida em que se apresenta o Grupo do Cilcio, a legenda sob Alves de Faria nos indica que este monge ciliciado um decadista, no meio de msticos e nefelibatas. Alves de Faria tinha em elevada conta os juzos estticos de Huysmans. Um texto crtico seu, publicado na Thebaida, intitulado Ritmo, prope-se a analisar o que chamou de a queda do metro e conseqente desaparecimento da poesia (FARIA, 1895: 14), no que acaba por citar o Huysmans de LArt Moderne e de L-bas, alm de Rimbaud, Verlaine

e Saint Pol de Roux. Aproveita para situar o escritor Sr Pladan e o ocultista Papus como os dous Messias ritulicos atuais (FARIA, 1895: 14). Neste ensaio explosivo, Alves de Faria garante ao parnasianismo a autoria da morte da poesia: Entretanto, a poesia est morta [...]. O parnasianismo abriu-lhe a cova e os poetas dessa escola atiraram-lhe a derradeira p de terra... (FARIA, 1895: 13). Numa outra passagem do mesmo ensaio, Alves de Faria parece consciente daquilo que Jos Paulo Paes chamou de nevrose de novo, to caracterstica do homem finissecular e capturada em esttica pelos decadentistas: A grande Nevrose, apoderando-se pouco a pouco dos espritos e erguendo-os para a alta Espiritualidade, apurou j os sentidos da humanidade artstica, a viso, o tato, o cheiro, a audio e o gosto, de modo tal que em breve s agradar aos nervos o que acordar uma sensao nova na viso ferica, no arrepio dos rgos auditivos, no vagabundear cego do tato, na alma vibrtil do aroma, no finssimo gozo do paladar escolhido (FARIA, 1895: 13). Significativo tambm o depoimento dado por Antonio Austregsilo, anos mais tarde, a Autores e livros, sobre o grupo da revista Vera Cruz, que inclua entre os colaboradores Oliveira Gomes, Gustavo Santiago, Cardoso Jr., Neto Machado, Nestor Victor e Luiz Edmundo. Segundo Austregsilo (1942: 186), o grupo cultivava a tortura literria, a dor artificial, o sofrimento imaginrio e o pessimismo mrbido. Nada mais conseqente quela poca que um grupo de novos poetas unidos por tais afinidades se interessasse por amplificar sua voz. Assim, como frisa o poeta das Manchas, fundamos nessa poca a revista literria Vera-Cruz; institumos o grupo de Os Novos; escrevemos para ns um Declogo, impresso em vermelho e negro; defendemos a arte extravagante dos decadistas e simbolistas, tambm denominados nefelibatas (AUSTREGSILO, 1942: 186).

Outro depoimento importante e cronologicamente distanciado sobre a movimentao tectnica provocada pelos simbolistas nas letras brasileiras dado por Carlos D. Fernandes, com referncia ao grupo de A Meridional, de curta vida. Segundo o memorialista de Fretana, na citada publicao se agruparam, como numa casa de marimbondos, os futuristas daquele tempo, que eram decadentes, simbolistas, nefelibatas, todos mais ou menos moldados naqueles malucos de gnio, endereados posteridade pela pachorra de Verlaine, no seu ento ruidoso livro Les Potes maudits (FERNANDES, 1942a: 234)15. Assim, recebida a vertigem do signo descendente, os simbolistas prepararam o terreno para que, entre os autores empenhados na construo literria da modernidade nas primeiras dcadas do sculo XX, fossem retomadas as inquietaes que haviam pautado a literatura europia desde Baudelaire. Nesta retomada do pacto pela gerao de 1900 foram acrescidas caractersticas particulares de cada autor o que mostra como a idia de decadncia e a literatura construda a partir dela no tiveram exatamente o mesmo efeito entre as duas geraes. Quem primeiro percebeu isto foi Brito Broca, no ensaio fundamental Documento de uma poca. Ali, o ensasta aponta para a sobrevivncia acentuada na literatura brasileira das primeiras dcadas do sculo XX do que chama corrente decadente e mrbida (BROCA, 1991: 368). Esta corrente sobrevivente sinalizaria muito mais para a rasura no interior do naturalismo da seu entrecruzamento com o que Brito Broca chama

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No para por aqui o inventrio dos poetas simbolistas em cujos textos se pode detectar reverberaes do idioleto decadista. o caso de Maranho Sobrinho (Papis velhos rodos pela traa do smbolo), Pedro Kilkerry (com sua traduo de Tristan Corbire), Xavier de Carvalho (Missas negras), Felippe dOliveira (Vida extinta) etc.

de corrente neonaturalista (BROCA, 1991: 368) do que para a continuidade da trajetria simbolista. Entre os poetas simbolistas da gerao 1890, as idias de decadismo e decadentismo se faziam manifestas no misticismo bizantino, nos estados de desequilbrio ou alterao psquicos, na perspectiva abissal e na fermentao miasmtica nos espaos da trama sgnica. Joo do Rio, Elysio de Carvalho e Medeiros e Albuquerque prosadores e desvinculados de grupos simbolistas sero responsveis: os dois primeiros, pela circulao do idioleto decadista na literatura brasileira nas primeiras duas dcadas do sculo que abria, sobretudo pela encenao de corpos em rebelio e pelo agenciamento maqunico do desejo pulsando sob o texto; e o ltimo pela introduo oficial dos principais textos e por obras de fico e de didatizao cientfica nas quais o interesse pelo inconsciente e pelas teorias que tentavam interpret-lo comeavam a tomar relevo. Teramos, portanto, dois momentos de recepo e de circulao do decadismo na literatura brasileira. O primeiro, engendrado no ncleo do movimento simbolista, embora remeta ao ctnica do signo descendente no romantismo noir, de feio esotrica, ocupado em cifrar o signo verbal em gnose e privilegiando o poema (em verso ou em prosa) como forma de expresso; o segundo, como rasura da matriz naturalista (naturalismo de transio) ou exacerbao na calibragem de ralisme, de feio exotrica, privilegiando a prosa (ainda que, muitas vezes, borrando as fronteiras entre os gneros, em formas hbridas, de que Five oclock o melhor exemplo). Focalizamos o presente estudo no segundo momento, representado nas obras de Joo do Rio, Elysio de Carvalho e Medeiros e Albuquerque eleitos pelas condies paradigmticas de seus textos, conforme exposto na introduo deste trabalho.

2.2

Joo do Rio: senhor das mscaras e cronista dos parasos artificiais

Entre os prosadores da belle poque, Joo do Rio (um dos muitos pseudnimos do escritor e jornalista carioca Paulo Barreto) foi aquele a manifestar em texto e intensidade a vertigem decadentista. Suas obras apontam para a retomada de alguns pontos do programa proposto pela literatura finissecular, em dilogo aberto com as obras de Jules Bois, Jean Lorrain e Oscar Wilde. O comprometimento de Joo do Rio com a literatura finissecular era to notrio que teve contra si acusaes de plgio freqentemente levadas a pblico. Numa poca em que o termo pastiche ainda no havia sido absolvido pelo paladar ps-moderno, tampouco repensado como linguagem com peso e sintaxe especficos ou mesmo cogitado sistematicamente como procedimento vlido para o ato de criao de uma arte recombinatria mas sim como caput diminutio maximo ou crime de lesa majestade , no faltaram falanges certeiras apontando contra o cronista que mixava Huysmans, Bois, Lorrain, Wilde, Fialho d'Almeida, Rubn Daro, Gmez Carrillo e Claude Farrre no interior de um caldeiro tropical. Brito Broca nos conta que o 'Beb de tarlatana rosa', um dos melhores contos de Joo do Rio, gerou contra si a acusao de tratar-se de simples reflexo de uma narrao de Fialho dAlmeida (autor reconhecidamente importante para o brasileiro); os delatores o acusavam de cleptomania literria e de que sem Wilde e Lorrain o cronista no escreveria duas linhas. Ainda que a trama intertextual dos textos do autor carioca seja visvel a olho nu, concordamos com a opinio de Alexandre Eulalio, para quem o problema da originalidade interessa muito relativamente a Joo do Rio (EULALIO, 1993: 219) j que

teramos aquilo que Luiz Edmundo Bouas Coutinho descreve como pasticheur rasurando o prprio pastiche (apud RIO, 1995: 7). Assim, o nome de Paulo Barreto aparece como mediador da circulao do idioleto decadista em terra brasilis, quer para seguidores ou detratores. Quanta polmica causou o lanamento de O momento literrio, uma coletnea de inquritos idia sugerida por Medeiros e Albuquerque , cujas respostas foram colhidas, por escrito ou oralmente, junto aos mais expressivos escritores brasileiros da poca... Para os delatores, o livro no continha nada de "criao", sendo mesmo, no entendimento de Jos Verssimo, uma forma fcil de fazer obra com textos alheios e, por conseguinte, de ganhar dinheiro s custas dos outros. Vejamos, no entanto, a verso que parece desprender do acesso direto s fontes bibliogrficas do perodo. Muito se escreveu sobre Joo do Rio. Para Gilberto Amado, chamemo-lo mestre da graa intelectual, ironia e stira misturadas, o mestre de transformar o jornal em obra de arte; o filsofo leviano, o formulador sarcstico das pequenas snteses histricas do nosso tempo, o jornalista mais venturoso que ainda desabrolhou num homem de letras (AMADO: 1914, 65). Para Sebastio Sampaio (1907: 5), era Joo do Rio nada menos que o Prncipe Azul da Tortura, do Bizarro e do Indito assim mesmo, com todas as maisculas devidas. Elysio de Carvalho, alm de inventariar o autor de Dentro da noite em As modernas correntes estticas dedicou a Joo do Rio seu Five oclock. A bem da verdade, o texto que abre Five oclock mais que uma dedicatria antes um pacto textual16:
A PAULO BARRETO,

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Quem sinaliza para a cumplicidade entre os dois autores definida por meio desta expresso apaziguadora que o pacto textual em substituio a influncia, plgio ou mesmo intertextualidade Luiz Edmundo Bouas Coutinho.

o artista bizarro, atormentado e cintilante, admirvel como Jean Lorrain e paradoxal como Oscar Wilde, - seus mestres, voluptuoso, requintado, perturbante e decadente, nostlgico como um lrico e impulsivo como um brbaro, ao mesmo tempo mstico como Verlaine e pago como dAnnunzio, a imaginao fulgurante vida sempre das sensaes do raro e do imprevisto, que se tornou o historigrafo estranho da alma encantadora das ruas, o melanclico analista da escola dos vcios, o psiclogo sutil, e s vezes cruel, das religies, das crenas e dos cultos da nossa sociedade, o cronista elegante, e o mais singular, das luxrias, das perverses, das vesanias, das sensualidades, das bizarrias inconfessveis e das grotescas vaidades da nossa gente, pertence este livro onde reuni as pginas mais pessoais, mais sentidas, mais vvidas que tenho composto, onde verti muitas iluses, muitas amarguras, muitas melancolias e poucos dios, onde derramei a essncia dos meus nervos vibrantes, enfermos, exacerbados e afinados, um livro escrito com o sangue do meu esprito e com a alma da minha carne. (CARVALHO, 1909: 7). Vale a pena anteciparmos que Elysio de Carvalho seria conhecido pela propagao de autores anarquistas como Bakhunin e Kroptkin e que anos antes, em maio de 1895, momento bem prximo ao seu julgamento e condenao pelo tribunal britnico, Oscar Wilde idolatrado por Joo do Rio e por Elysio tivera o ensaio A alma do homem sob o socialismo publicado em livro (j havia sido impresso em The Fortnightly Review, em 1891). Curiosamente, mais do que fazer a apologia do Socialismo ou de um estado utpicotecnolgico aos quais talvez um homem como Wilde, certo de que a Arte o Individualismo, e o Individualismo uma fora inquietante e desagregadora (WILDE, 1996: 30), jamais se adaptasse , o que o escritor irlands faz denunciar a reduo do homem ao nvel da mquina (WILDE, 1996: 30). Haveria a um pacto claro entre Wilde e Baudelaire, do qual, em certa medida, Joo do Rio tambm tomaria parte, num texto como As palavras da mquina.

Pequeno conto inserido em Rosrio da iluso, este texto tem o condo de sintetizar, para efeitos de ironia, a fascinao pela modernidade e a crtica prenunciadora de seus efeitos. a histria de uma mquina cuja utilidade desconhecemos; s sabemos que ela pertence a um proprietrio que tinha sempre o ar do rico explorador sem vintm. Abandonada pelo capitalista, ela enferrujava num corredor. A cena no pde deixar de despertar a eloqncia do narrador: Como estivesse s diante da mquina, no pude conter a exaltao lrica das generalizaes idiotas. Mquina! Como mostrava nas engrenagens o mesmo grande poema humano da libertao! A vida inteira da humanidade fora uma tenaz indagao para realizar aquele servo obediente, escravo sem necessidades ou cansaos, libertador igualitrio [...]. Maravilha do Homem-Deus! Enfim, em todos os aspectos da vida, nos campos e nas cidades, a mquina realizando a aspirao arredara a misria, abrira os crebros, alongara o tempo, encurtara a terra, acabara as castas, multiplicara a produo, aumentara a fortuna, democratizara, igualara. A mquina, a verdadeira revoluo! Eu lera estatsticas, eu estava a par do progresso. Um operrio de hoje vale com a mquina por trinta da idade mdia; uma operria num tear faz mil e quinhentas malhas por minuto, isto , substitui seis mil das que outrora faziam malhas com agulhas de mo. Vestimos exrcitos de milhes, fabricamos balas para matar esses exrcitos no mesmo espao de tempo que os nossos ascendentes gastavam para preparar algumas centenas de homens para lanar o dardo. Conforto, rapidez, a mquina deu ao mundo, poupando a sade com a reduo do trabalho, aguando a inteligncia. Quem diante da mquina no sente o orgulho do homem, que enfim realizou o sonho da espcie? Por que no ver na mquina o Deus racional equilibrador do mundo? Por que estar de chapu diante da mquina, quando os operrios exigem muito bem que se descubram todos na oficinatemplo? (RIO, 1921: 141-142) a que a mquina comea a falar e seu discurso nos mostra um mundo s avessas: Sim, Homo Faber. Ests diante do Deus. sorte humana procurar a felicidade sem na encontrar. A minha esperou e aos poucos foi criando a humanidade durante dois mil anos, para diminuir o trabalho, dar contentamento e fazer os homens iguais [...].Admirame. preciso que os homens descubram a beleza do que realizam.

Mas v que eu retirei a beleza da terra, pus na esperana dos vales a angstia sem remisso, enchi as cidades da fria lvida dos escravos da fatalidade, enegreo os cus e tambm as almas aumentei o dio universal com a fora de todos os meus motores, teo os desesperos com os tecidos, ligo com os pases as cleras, confundo os horrores com a rapidez, centuplico o trabalho de cada um e a inquietao de cada corao, e alastro sobre a terra a fealdade fsica e a fealdade moral [...]. Obedeo ao destino. E se te falo apenas para mostrar que, querendo o homem criar a deusa da ventura, criou o monstro da grande misria. (RIO, 1921: 149-151) Numa poca em que tanto os corpos so educados como fora de trabalho e medidos seus valores em ndices calricos como o dinheiro nivela a tudo e a todos, a crtica da modernidade proposta por Baudelaire estaria muitssimo longe de uma aliana quer com a burguesia quer com o proletariado (Cf: OEHLER, 1997); porm, tanto Baudelaire como Joo do Rio estariam necessariamente envolvidos num pacto de interesse pelos corpos (postos ou que se punham) margem o dndi, a mulher, a prostituta e o viciado em drogas , pelos corpos resistentes ao controle, pelos corpos perigosos. notria em Joo do Rio a fixao em texto dos corpos que se movem pela terceira margem do riocorrente da vida: ladres, prostitutas, malandros, ciganos, ambulantes, trapeiros, jogadores, neurastnicos, portadores do que se chamava desvio de conduta sexual e flneurs dos parasos artificiais. J em seu primeiro livro, As Religies no Rio, o que se encontra, alm da capa original de Raul Pederneiras, so textos que mesclam o macabro, o irnico e o pitoresco, num tom jornalstico, sem muita preocupao em ratificar informaes colhidas em campo, mas com extrema nfase na busca pelo bizarro, numa forma de jornalismo gonzo avant la lettre. So apresentados feiticeiros e babalas de cultos africanos, maronitas, fisilatras (liderados pelo extravagante Magnus Sondhal), evanglicos, quiromantes, nigromantes,

graflogas, sonmbulas videntes, telepatas, esoteristas, swedenborgistas, satanistas, pescadores cariocas que cultuam a Me dgua, espritas, rabinos e positivistas portanto seguidores de crenas e de sistemas espirituais postos, por fora de lei, margem da igreja oficial, pois at 1923 o Catolicismo de Rito Romano era religio oficial e combatia-se, ideologicamente e, por vezes, com o aparato policial, a prtica de outra manifestao religiosa. Um dos textos sempre citados deste primeiro livro "A Missa Negra", no qual o reprter Joo do Rio sai a campo para conferir os subterrneos da magia no Rio de Janeiro e retorna com o que Luis Martins chama de nada menos que a colorida, pitoresca e fascinante descrio de uma missa negra, celebrada em pleno subrbio carioca, no incio do sculo XX! (RIO, 1976: 11). A Missa Negra texto de inspirao definitivamente huysmanaca. Como diz uma das personagens: Por que estou eu aqui? A literatura, Huysmans, o cnego Docre do L-bas, os livros enervadores (RIO, 1976: 121). Segundo Brito Broca (apud RIO, 1976: 9), editado o livro, foi considerado at um plgio de Les petites rligions de Paris, de Jules Bois. Publicados inicialmente sob a forma jornalstica em Le Figaro, os textos do escritor francs sobre as seitas operando subterraneamente na Paris finissecular foram enfeixados no volume supra. De acordo com o bigrafo Joo Carlos Rodrigues (1996: 50), a estrutura das duas obras a mesma: o narrador visita templos e sacerdotes das religies desconhecidas de uma grande metrpole. Swendeborgistas, positivistas e satanistas so registrados nos dois livros. Entre os ltimos, no livro de Bois, retratado o abade Boullan, um dos iniciadores de Huysmans no universo da chamada magia negra.

Como salientou Alexandre Eulalio, As Religies no Rio obra do reprter brilhante, a despeito da presena da imaginao ficcional, notada desde 1905, com exagero de transfigurao de certos ambientes, cujas descries por vezes so inverossmeis (EULALIO, 1993: 220). Neste primeiro livro compilao de uma srie de reportagens que publicara na Gazeta de Notcias para consumo em massa, portanto bem distantes de qualquer ensaio etnogrfico ou antropolgico , encontramos um pouco de todas as religies minoritrias praticadas no Rio no princpio do sculo, ainda que envoltas sob um carter de farsa e de mascarada, em textos que se caracterizaram pela distoro expressiva da linguagem merc do macabro, do irnico e do pitoresco, cheios de exemplos da transfigurao aludida por Eulalio. H, de fato, em As Religies no Rio uma rasura contundente na escritura jornalstica com a intromisso recorrente de acumulaes ornamentais e anamorfoses. O primeiro recurso caracterstico da prosa art noveau, como bem definiu Jos Paulo Paes. J o segundo pautado pela transfigurao da realidade a que alude Eulalio traz para o texto conseqncias mais srias que a da acumulao de imagens plsticas. Natalia Correia vislumbra na anamorfose uma tcnica alucinatria (CORREIA, 1973: 10), vez que seu objetivo arruinar a perspectiva como fator da realidade, projetando as formas para fora de si mesmas, deslocando-as de maneira que surjam restabelecidas, quando vistas de um ponto determinado (CORREIA, 1973: 10). Assim, o que Correia chama de perspectiva mental anamorftica equivaleria nada menos que depravao da perspectiva lgica (CORREIA, 1973: 11). Se a anamorfose em Joo do Rio no atinge o status de rbus ou de monstruoso enigma figurado em prol da legibilidade de um autor cujos textos eram lidos hoje no embrulho de peixe de amanh , longe da intensidade pra-surrealista, comparece, entretanto, como fator de irrupo da razo potica (termo usado por Correia, antinmico

 razo lgica), borrando mais ainda as fronteiras entre os gneros. Teramos, assim, reportagens no interior das quais atuam tectonicamente a fico e a razo potica, cujo melhor exemplo O culto do mar. Outra novidade que se apresenta em As Religies no Rio de natureza jornalstica. Antes de Joo do Rio, os reprteres esperavam que as notcias desfilassem pela rua do Ouvidor. Joo do Rio tira proveito de seus dons para a flnerie e inverte a perspectiva: a cidade mostra-se em palavras atravs de um procedimento incomum, operado pelo autor em relao materia real que se fazia crnica. Em lugar de permanecer na redao, esperando que os informes chegassem at ele, Joo do Rio saa s ruas, procurava o fato diverso, o ngulo diferenciado (GENS et al, 1987: 9), numa duplicao de reprter e flneur. As rasuras operadas na fronteira entre os gneros e a abertura de fendas sob a perspectiva de um realismo de ultrapassagem psicolgica prosseguiram em A alma encantadora das ruas, segundo livro de Joo do Rio, uma pequena obra-prima, um livro decisivo da belle poque (EULALIO, 1993: 219). com A alma encantadora das ruas que Joo do Rio define seu sistema de psicologia urbana ou psicologia das ruas, trazendo a reboque novas feies para a crnica na literatura brasileira. O que Joo do Rio prope no um simples mapeamento pitoresco da cidade, mas sim a cartografia dos espaos sociais e psquicos da urbe. Como ressalta Sueli Rolnik, para os gegrafos, a cartografia diferentemente do mapa, representao de um todo esttico um desenho que acompanha e se faz ao mesmo tempo que os movimentos de transformao da paisagem. Paisagens psicossociais tambm so cartografveis. A cartografia, nesse caso, acompanha e se faz ao mesmo tempo que o desmanchamento de certos mundos sua perda de sentido e a formao de outros: mundos que se criam para expressar afetos

contemporneos, em relao aos quais os universos vigentes tornaram-se obsoletos. Sendo tarefa do cartgrafo dar lngua para afetos que pedem passagem, dele se espera basicamente que esteja mergulhado nas intensidades de seu tempo e que, atento s linguagens que encontra, devore as que lhe parecerem elementos possveis para a composio das cartografias que se fazem necessrias (ROLNIK, 1989: 15-16). Imerso nas intensidades de seu tempo e atento pluralidade de linguagens encontradas (veja-se o trnsito entre a haute gomme e o bas-fond caracterstico de sua obra e vida), para a consecuo de sua tarefa (desvelar a alma encantadora da urbe) Joo do Rio recorre, mais uma vez, tica do flneur: foco mvel, que no se fixa em nenhum espao, permitindo uma viso de passagem. [...] um olhar que no tem razes, perambula. Vai de um ponto a outro da cidade, de figura em figura, como lhe permite o movimento solto e, num tom por vezes confidencial e intimista, convida o leitor, que comunga do mesmo amor pelas ruas, a tambm flanar pelo Rio de Janeiro (GENS et al, 1987: xi) J esboado por Joaquim Manuel de Macedo em Memrias da rua do Ouvidor e Um passeio atravs da cidade do Rio de Janeiro e pelo primeiro livro de Joo do Rio, em A alma encantadora das ruas que se instala, em definitivo, na literatura brasileira, o olhar do flneur transformado em texto. A opo por este olhar privilegiado revela muito, pois, como frisou Walter Benjamin, o flneur aquinhoa o tempo sob outra magnitude e inscreve seu corpo margem das normas produtivas impostas pela modernidade, desafiando o poder coercitivo das mesmas e transformando seu corpo em resistncia (Cf: BENJAMIN, 1995). Para desnudar a alma da cidade, preciso penetrar seu corpo. Assim, funciona como importante ponto de fuga para o texto de Joo do Rio a percepo de que a cidade uma extenso da pele (como formularia, depois, Lewis Mumford); ela tem um corpo, logo deve ser percebida de forma orgnica. um nvel percepcional importante o aferido por Joo do

Rio, pois, ao registrar o corpo da cidade, o cronista permite que Eros invada o texto. No entanto, o mais importante a conscincia de que a esse corpo corresponde uma alma e de que "cada coisa de nossa vida urbana construda tem uma importncia psicolgica" (HILLMAN, 1993: 9). Mais do que evocar, Joo do Rio pretendia restituir realidade psquica ao mundo em torno, revelando, como cronista, os segredos que se escondem nos vos das fechaduras e das portas entreabertas, dos bairros distantes e de reputao dbia, num informe, do centro e das margens, sobre uma cidade cosmopolita experimentando o sabor da ecloso da modernidade. Joo do Rio, mais do que qualquer outro escritor da belle poque tropical, o que mais profundamente, sob a condio de cronista da "psicologia urbana", penetra o corpo da rua para desnudar sua alma. Obviamente, A alma encantadora das ruas a sua obra mais frtil em observaes sobre o tema e, dentro dela, particularmente a crnica "A Rua". O cronista comea o texto afirmando: "Eu amo a rua", o que coloca o flneur como o voyeur do que pblico. Ento enfatiza, com a citao de uma canoneta do bas-fond, a polaridade feminina que emana da rua: "Eu sou a rua, mulher eternamente verde", para retomar sua etimologia e condio original de "ruga", "sulco", risco sobre a terra. Depois, o que se sucede a tentativa de capturar a essncia dinmica das ruas: "a rua um fator da vida das cidades, a rua tem alma!"; "a rua a transformadora de lnguas"; "a rua nasce, como o homem, do soluo, do espasmo"; "a rua generosa", etc num processo pelo qual so atribudas qualidades humanas: Oh! sim, as ruas tm alma! H ruas honestas, ruas ambguas, ruas sinistras, ruas nobres, delicadas, trgicas, depravadas, puras infames, ruas sem histria, rua to velhas que bastam para contar a evoluo de uma cidade inteira, ruas guerreiras, revoltosas, medrosas, spleenticas, snobs, ruas aristocrticas, ruas amorosas, ruas covardes, que ficam em pinga de sangue... (RIO, 1987: 7)

Com espaos pblicos como roteiro cenogrfico, neste segundo livro de Joo do Rio se acentua o interesse do cronista pelos corpos marginalizados, os corpos de trajetria excntrica ou exorbitante. O projeto do texto fixar a rua com seus tatuadores, msicos ambulantes, mercadores de livros, cocheiros, mulheres mendigas, pequenas profisses (ou profisses da misria, como os trapeiros e os ratoeiros) e, sobretudo, sua populao de corpos rebelados no apenas a prostituta e o viciado em drogas, mas tambm o dndi, o homossexual, os corpos resistentes ao controle (entre eles a mulher), os corpos perigosos. patente em A alma encantadora das ruas a j mencionada fixao pelos corpos que se movem pela terceira margem do riocorrente da vida: ladres, prostitutas, malandros, ciganos, ambulantes, trapeiros, jogadores, neurastnicos, portadores do que se chamava desvio de conduta sexual e flneurs dos parasos artificiais todos eles passam a invadir e povoar sua obra a partir deste segundo livro. Um dos textos mais famosos de A alma encantadora das ruas Vises dpio, em que, mais uma vez, o reprter sai a campo, agora para descortinar as casas de pio do Rio e as redes de intrigas que se insinuavam nos seus bastidores, prometendo ao leitor uma fenda por onde possa conjugar aos vcios elegantes a relao perversa do olhar, o voyeurismo. Alm da predileo do reprter pelo pitoresco urbano que aqui se revela na descrio borrada e fugaz que apresenta da pequena Chinatown do Rio Antigo , Vises dpio encontra seus antecedentes mais remotos na obsesso oitocentista pelos parasos artificiais. No podemos nos esquecer que o sculo XIX assistiu ao surgimento do interesse cientfico pelas drogas mentais como o haxixe e os opiceos, j referido na primeira parte

do presente trabalho. Estas substncias, devido a suas potencialidades sinestsicas, afetaram em algum grau os textos finisseculares, a ponto de inscrev-los sob o signo da extravagncia e de facilitar sensorialmente as pesquisas de aproximao entre as linguagens literria e pictrica que vinham realizando os principais autores oitocentistas. Baudelaire sempre mencionado a respeito, por seus relatos sobre o vinho e o haxixe, sem contar o decalque do relato literrio inaugurador de Thomas de Quincey sobre o pio e seus comedores. Em sendo traduzido para a lngua portuguesa, colaborou para a propagao das substncias alteradoras da conscincia como motivo literrio e como fonte de experincias estticas. Entre os autores finisseculares que circularam na belle poque brasileira, Jean Lorrain foi aquele para quem a droga se constituiu um dos eixos de articulao psicolgica das personagens e do prprio texto e por que no afirmar abertamente? da prpria vida. Ral Antelo aponta tambm Claude Farrre como um dos modelos de Joo do Rio (ANTELO, 1989: 16) para a produo desse tipo de texto-viagem pelos parasos artificiais. Parece-nos pertinente a associao de Farrre, mais por conta do extravasamento em excentricidade gerado pela droga sobre o texto (Fumes dOpium) do que por influncia de estilemas (que seria mais ntida em Tho-Filho e Oswaldo Beresford). Em abono disso, segue um fragmento de Os tigres, texto que integra Fumes dOpium: Minha fumerie no coberta de esteiras. Desdenhei o rotim de Hong-Kong e o bambu de Fou-Tcheou. Nas paredes, no consenti sequer kakimonos desenrolados, onde fazem caretas os deuses cornferos entre paisagens e pagodes. Do alto a baixo, dos ps cabea do solo onde vela um candeeiro plido at as cornijas onde dormitam os mais altos sopros , minha fumerie coberta por peles de tigres, por rudes peles amarelas raiadas de negro que dividem em todas as direes uma sara pontiaguda de pesadas garras. As cabeas ressuscitadas pelos olhos de esmalte verde pendem das paredes ou se achatam contra o assoalho. Isso faz com

que umas se emproem pelas nucas dos fumadores e outras, dispostas em crculo, velem seus sonhos e suas intoxicaes. No centro desse bando feroz que gozo melhor da paz e do repouso. Outrora, na China iniciadora onde aprendi a doura dos cachimbos, acreditei que devesse secundar a boa droga com a magnificncia e a bizarria da decorao. Escolhi antros no Canto onde a faca dos xenfobos falhou, vrias vezes, ao tentar tornar minha intoxicao em morte; escolhi os yamens de Pequim onde as mulheres enfeitadas como dolos misturavam ao pio a doura dos cantos e a volpia das danas; escolhi as fumeries sbias e corteses a que freqentavam os mais raros espritos; e amava apimentar meu gozo com o sal sutil das conversaes filosficas; escolhi, at, os redutos profanos onde o pio no mais que pretexto para as lubricidades que se mascaram e para as platitudes viciosas que buscam arrogar-se em rebelio, em satanismo. Hoje o pio me lavou de minhas inquietudes curiosas. E no tenho mais necessidade de planos complicados, nem de mulheres lascivas, nem de filsofos eloqentes. Eu fumo sozinho, no meio da minha guarda raiada cujos dentes luzem. E fumaria da mesma maneira num quarto vazio cujas paredes estivessem nuas. Prefiro, entretanto, meus tigres porque sua pele exclui o frio das manhs lvidas, e porque eu amo, durante a intoxicao, repousar meus olhos sobre a geometria amarela e negra que zebra minhas paredes. (FARRRE, 1949: 125-126). O pio tambm inspirou Enrique Gmez-Carrillo, amigo de Ruben Daro e Oscar Wilde, num conto antolgico, Em uma casa de pio anamita: No princpio s vimos, na penumbra, as manchas brancas das esteiras. Tudo calava, tudo dormia. As mesmas luzes que, no fundo do aposento ardiam no altar dos avs, diante de um drago vermelho, pareciam sonolentas na palidez quieta de suas chamas. Acho que nos equivocamos murmurou algum. Porm nosso guia nos tranqilizou, assegurando-nos de que era impossvel confundir aquelas casas. - o aroma disse-nos. Basta t-lo sentido uma vez para no o esquecer nunca. Os espritos dos mortos, quando voltam para passear pela cidade, se detm nas portas das casas de pio enquanto sentem o aroma da boa droga. Um odor especial, que no conseguamos achar agradvel ou desagradvel e que nem sequer podamos saborear, enchia, com efeito, o recinto. s vezes cramos sentir emanaes de tabaco ruivo do Oriente; porm, imediatamente outras essncias acariciavam nosso olfato com suavidades de mel, de sndalo, de

canela, de ch. E aquilo era como uma multitude de sopros sutis e irnicos que se acercavam, que fugiam, que se cruzavam, que se buscavam, que se desvaneciam. Quando, ao cabo de alguns minutos, nossos olhos se acostumaram semi-obscuridade, vimos que a maior parte das esteiras no estavam vazias. Os fumadores, com suas lamparinas apagadas, dormiam o sono divino do pio. Eram chineses fracos, de rostos inteligentes [...]. No extremo do aposento, sob as luzes do altar, descobrimos, enfim, uma fumaa branca. Era uma jovem anamita que acabava de fumar seu ltimo cachimbo. Mas seria, realmente, uma anamita?... Seria uma jovem, uma congai?... Ou seria antes um adolescente?... Na Europa, a dvida teria sido impossvel. Tudo, naquela apario de lnguida beleza, denunciava a feminilidade. O corpo delineava-se em finas ondulaes sob a seda escura e o desenho do rosto era de uma pureza impecvel. Os lbios, entreabertos num sorriso enigmtico, descobriam uma minscula dentadura, virgem de toda a mancha de betel. Nos dedos dos ps, como nos das mos, brilhavam anis de prata sem qualquer pedra preciosa, e nos tornozelos, nos braos e no colo, argolas, cadeias e colares amontoavam-se. Outro, porm, nos fez dos adolescentes que, na vspera, nos haviam surpreendido, no teatro anamita representando papis de sacerdotisas, de princesas, cortess com toda a graa e a perversidade das mulheres mais felinas. (CARRILLO, 1906: 107108). Portanto, parece haver uma convergncia entre estes quatro autores (Jean Lorrain, Joo do Rio, Enrique Gmez-Carrillo e Claude Farrre) no sentido de trabalhar, no interior do texto, com a droga, o erotismo e os efeitos de ambos sobre a linguagem. Cumpre lembrar, porm, que na literatura sibarita da belle poque brasileira, dos vcios elegantes as drogas constituram motivo recorrente, pelo qual se vislumbra uma sociedade em que contraditoriamente se misturam complacncia e liberalidade com puritanismo e moralismo, moda dos late victorians. preciso situar que o consumo destas drogas na belle poque brasileira era relativamente restrito, quase sempre vinculado ao high life, haute gomme, por vezes

redundando em prtica meramente imitativa dos novos costumes que chegavam pelos livros, pelas revistas, pela indumentria e pelos costumes trazidos em torna-bordo. Como j apontavam os diretores do Sanatrio Botafogo (Pernambuco Filho e Adauto Botelho), num estudo clnico, mdico-legal e profiltico, sintomaticamente denominado Vcios sociais elegantes, atualmente, porm, pela procura de volpia e sensaes estranhas e novas que os indivduos, via de regra snobs, cansados dos prazeres habituais, se viciam (PERNAMBUCO FILHO, 1924: 14). De acordo com o mesmo autor, moos ricos, vindos de pases estrangeiros, onde gastaram mocidade e dinheiro e bem assim hetairas exticas, trouxeram na sua bagagem, alm da sensualidade doentia, o vcio, de que se tornaram paladinos desenfreados, acarretando para a grei os incautos admiradores de suas aventuras. Foi assim que a cocana entrou nos nossos meios elegantes onde por imitao, por curiosidade e por chic, tomou um desenvolvimento infelizmente notvel, invadindo mesmo lares circunspectos, pela propaganda feita na famlia pelos viciados. (PERNAMBUCO FILHO, 1924: 15). Aos moos gastos e aos desejosos por uma pitada de chic, uniam-se os chineses: No satisfeitos com um s vcio, os doidivanos desocupados foram procurar na rua da Misericrdia e adjacncias, os filhos do antigo Imprio Celeste e com auxlio deles montaram as primeiras fumeries que, dada a procura, se foram depois espalhando, algumas das quais luxuosamente instaladas. (PERNAMBUCO FILHO, 1924: 15). O estudo dos diretores do sanatrio datado de 1924. Joo do Rio, desde Vises dpio, mais de uma dcada antes, j se ocupava em registrar exatamente os dois grupos principais de usurios: os colecionadores de sensaes e os chineses. Dele herdaram este esforo em registrar a psicogeografia da cidade escritores como Theo-Filho e Benjamim Costallat. Graas a estes trs autores possvel traar no mapa os primeiros pontos de

venda de drogas no Rio, bem como a sua proliferao. O tom do registro pendular: denuncia fascnio pelas novas sensaes prometidas e moralismo higienizador. Vises dpio o texto que melhor sintetiza o tom ambguo que assumiram os escritores da poca quanto ao tema. No primeiro pargrafo o narrador j relata onde est e o que faz ali: Ns estvamos em Santa Luzia, defronte da Misericrdia, onde tnhamos ido ver um pobre rapaz etermano, encontrado noite com o crnio partido numa rua qualquer. A aragem rumorejava em cima a trama das grandes mangueiras folhudas, dos tamarindeiros e dos flamboyants, e a paisagem tinha um ar de sonho.(RIO, 1989: 10). Como se v, a narrativa abre mostrando um pobre rapaz etermano com o crnio partido em contraposio paisagem de sonho, ao panorama de viso sob as estrelas douradas (RIO, 1989: 11): os parasos artificiais sucedidos de um inferno em tempo real. Os signos incitam, de imediato, o leitor a que pondere sobre a situao que se lhe apresenta. Mas no com o ter um vcio que nos evola, um vcio de aristocracia (RIO, 1989: 11) que o narrador se ocupar, mas sim com o pio, infiltrado na imigrao chinesa, conseqncia previsvel da vida cosmopolita na cidade do Rio: Os senhores no conhecem esta grande cidade que Estcio de S defendeu um dia dos franceses. O Rio porto de mar, cosmpolis num caleidoscpio, a praia com a vasa que o oceano lhe traz. H de tudo. Vcios, horrores, gente de variados matizes, niilistas rumaicos, professores russos na misria, anarquistas espanhis, ciganos debochados... Todas as raas trazem qualidades que aqui desabrocham numa seiva delirante. Porto de mar, meu caro! Os chineses so o resto da famosa imigrao, vendem peixe na praia e vivem entre a Rua da Misericrdia e a Rua Dom Manuel. (RIO, 1989: 11). Rua mitolgica, artria da extinta Chinatown carioca, que foi a rua Dom Manuel, tinha suas cercanias associadas ao pio ainda na dcada de 20 por Ribeiro Couto na crnica

O Beco do pio, includa em A Cidade do Vcio e da Graa (Costallat & Miccolis, 1924), com o subttulo Vagabundagem pelo Rio noturno. O cenrio das fumeries sino-brasileiras era fantasmagrico e decadente: E paramos na Rua de So Jos, esquina do Beco dos Ferreiros. Neste trecho da cidade, imediaes da Rua Dom Manuel, a estenderem-se para os lados do Mercado, h uma complicada trama de vielas, becos e sbitas tentativas de becos falhando logo ao penetrar numa banda escura de rua. Os edifcios so antigos. Alguns tm muito mais de um sculo e esboroam-se. (COUTO, 1998: 61). Durante a flanrie quase arqueolgica pela cidade antiga em runas (esboroamse), Joo do Rio alertava para a presena, no entorno, de larpios de leno no pescoo e olhar gingante e rameiras de galho de arruda na carapinha, num cenrio de pardieiros seculares em pequenas ruas, nascidas dos socalcos do Castelo (RIO, 1989: 13). Mais do que circunscrever a pesquisa ao rastreamento dos registros de uma camada histrica hoje desaparecida e evocada pelo clima de vcios elegantes da belle poque tropical que devemos, sem dvida, ao olhar atento do cronista , parece-nos de maior rentabilidade crtica a especulao sobre o seguinte ponto: a experincia com as substncias alternantes gerou efeitos sobre o texto enfim: o texto tambm se envenenou? Para chegarmos a resultados confiveis, preciso definir uma breve tipologia dos textos do perodo que se propem a trabalhar o tema-tabu do xtase qumico. Destarte, teramos, inicialmente, textos em que tais substncias so mencionadas num contexto realista: clnico, como o caso de um dos contos de O Touro Negro, de Alusio Azevedo; jornalstico, como, em certa medida, Vises dpio; beirando a crnica policial, em Costallat; ou como fetiche ou lenha para escndalo, em Tho-Filho ou na Chrysanthme de Enervadas.

Surpreende, no interior do tratamento realista do tema, a prospeco psicolgica de Olavo Bilac na crnica Canabina, em que relata os progressos da cincia a servio dos colecionadores de sensaes, por conta de um alcalide extrado da cannabis indica. Aqui o cronista no o anotador de nomes de ruas ou o diletante do pitoresco urbano, mas sim um observador do desdobramento da personalidade que preside a experincia com esta espcie de substncias, anotando a acuidade que a percepo adquiria sob efeito daquele alcalide: Eu via arder, debaixo do globo azul, a chama da minha lmpada de petrleo; via agitarem-se janela as cortinas brancas; ouvia o tique-taque do relgio sobre a mesa... E vi mesmo o dia romper l fora, como uma meia-luz tnue a princpio, depois como uma claridade violenta que me ps no quarto, atravessada de parede a parede, uma larga faixa cor de ouro em que danavam milhes e milhes de tomos de peira afogueada... (BILAC, 1996: 36-37). Walter Benjamin, em seus escritos sobre o haxixe, diz que a embriaguez da droga leva percepo complexa do ornamento: Nada mais eficaz para legitimar o xtase do haxixe do que a conscincia de que graas a ele penetramos naquele universo de superfcies, recndito e em geral de difcil acesso, que o ornamento expe nossa vista. Esse universo nos rodeia quase que por toda parte. No entanto, nosso entendimento fracassa ao tentar apreendlo. Na verdade, quase nunca o vemos. J sob o efeito da droga sua presena nos atrai imensamente. (BENJAMIN, 1984: 37). Segundo Benjamin (1984: 37), o fumante de pio ou comedor de haxixe experimenta uma fora no olhar que lhe permite apreender no espao mil lugares diferentes o que estaria ligado percepo da realidade como srie de superposies e no justaposies. No toa que a literatura da belle poque tem sido chamada de ornamental, no que as substncias alteradoras de percepo talvez tenham colaborado para intensificar esta

fantasia textual, mimetizando, em texto, o efeito de realce, por vezes hiperblico, do ornamental. Sob esta chave, o ornamental hiperblico justificaria sua existncia pela prpria estratgia de superposio, levada ao paroxismo e ao desdobramento com foros de infinito que a transformaria em peste a ser exterminada pelos modernistas de 1922. A estratgia da superposio atua em Vises dpio, do que testemunha a seguinte passagem: Miseravelmente o clamor da splica enche o quarto na nvoa parda estrelejada de hstias sangrentas. Os chins curvam o dorso, mostram os pescoos compridos, como se os entregassem ao cutelo, e os braos sem msculos raspam o cho, pegando-nos os ps, implorando a ddiva tremenda. No posso mais. Cibras de estmago fazem-me um enorme desejo de vomitar. S o cheiro do veneno desnorteia. Vejo-me nas ruas de Tientsin, porta das cagnas, perseguido pela Guarda Imperial, tremendo de medo; vejome nas bodegas de Cingapura, com os corpos dos celestes arrastados em jinriquixs, entre malaios loucos brandindo kriss assassinos! Oh! O veneno sutil, lgrima do sono, resumo do Paraso. Grande Matador do Oriente! Como eu o ia encontrar num pardieiro de Cosmpolis, estraalhando uns pobres trapos das provncias da China! (RIO, 1987: 64). O pargrafo transcrito se inicia com uma imagem satnica, de splicas infernais e hstias sangrentas. Depois os chineses so apresentados de forma bastante distorcida, sumariamente caricaturizados. Sensaes fsicas so descritas (cibras, nusea e odor sufocante). O narrador assiste ao seu prprio transporte, do interior de um pardieiro no Rio para Tientsin, e depois para Cingapura, retornando, desta verdadeira viagem, ao pardieiro no Rio. Joo do Rio flana pelos parasos artificiais no apenas em Vises dpio, mas tambm em A Aventura de Rosendo Moura". Este conto antes uma mascarada de carnaval em que o autor brasileiro retoma a escritura alucinada pelo transe etermano

proposta por Jean Lorrain e coloca em cena um casal de sensualistas que abrem frascos de ter e gozam delrios erticos. O ter substncia to cara ao autor de Monsieur de Phocas, em texto e em vida seria assim descrito por um manual clnico da belle poque: O vu da narcose vai cindo lentamente sobre a vida... Os rudos do mundo externo, tocam superficialmente aos ouvidos em surdina confusa. As sensaes perifricas vo-se esbatendo, at desaparecerem. Sobrevm a preguia dos msculos, verdadeira paresia, com iluses da sensibilidade muscular como impresses de reviravoltas no vcuo, de volatilizao do eu fsico etc. Podem aparecer alucinaes elementares de todos os sentidos, parestesias etc. O erotismo, por vezes intenso, com alucinaes genitais, imagens voluptuosas, pode, segundo Baillarger, servir como pretexto para acusaes falsas de atentados ao pudor [...]. A embriaguez etrica que se termina bruscamente, deixa como conseqncia uma sensao de inrcia invencvel e violenta cefalia. O esprito torna-se obtuso e inadaptvel s necessidades quotidianas. Uma complicao freqente a crise convulsiva sem aura e mal separada nas suas fases tnicas e clnicas, com excitabilidade multiforme, onde se misturam paroxismos de perturbaes motoras e psquicas. [...] Os acidentes sub-agudos, devidos a excessos recentes e macios sobre um fundo de intoxicao crnica, lembram o delirium tremens do alcoolista e do cocainmano, com todo o cortejo de alucinaes visuais terroristas, alucinaes do olfato, crises de temor, de ameaas e de ansiedade. (PERNAMBUCO FILHO, 1924: 60-61). O ter promete uma ps-graduao em sinestesia. uma droga tpica do sculo XIX e foram conhecidos etermanos Edgar Allan Poe e Guy de Maupassant. Longe de querermos apontar drugenbilder, o ter, em alguma medida, informou ou mesmo foi responsvel pelo tom evanescente e rarefeito das narrativas sadas da pena de Lorrain e da, via pacto textual, foi retransmitido a Joo do Rio.

Mencionado na abertura de Vises dpio com flagrante referncia a Jean Lorrain, o ter foi retomado como fonte inspiradora por Joo do Rio em A aventura de Rosendo Moura, conto de A mulher e os espelhos. E reaparece num contexto de degradao fsica e mental, por conta da prostituta Corina, cujo cafeto se entrega a perversas prticas sensuais: ...fecha o quarto todo, abre vrios frascos dter, pe-me inteiramente nua, prende-me os cabelos gaveta da cmoda, e goza naquela atmosfera desvairante, gotejando sobre mim ter. Oh! No imagina! No imagina! Cada gota que cai d-me um arrepio. Ao cabo de certo tempo uma sensao de queimadura, queimadura de gelo at a insensibilidade (RIO, 1995: 58).

Envenenado o texto, aqui e ali ressaltam efeitos de hiperestesia: os dentes de Corina, por exemplo, batiam como se estivesse desabrigada, entre neves. O narrador se envolve numa aventura que antes a fantasmagoria de uma prostituta clortica e em provvel abstinncia de cocana, e o texto, com ele, persegue o fantasma, ambos guiados pelo delrio persecutrio que transfigura a realidade em torno, convertendo o texto-espelho em espao de projees e de negociao com os entes psquicos. Outro ingrediente no pacto entre Lorrain e Joo do Rio a mscara em Lorrain to marcante que chegava a ocupar livros inteiros, como nas suas Histoires de masques. Quando falamos em "mascarada textual", no em sentido depreciativo nem literal. Aqui alude-se quela absoro completa da mscara por parte do autor que o possibilita encarar o texto-espelho, convertendo-o em espao de projees e de negociao com os fantasmas. Para o xito da mscara, alm da possesso sobre o autor, necessrio lanar sobre a mesma a luz correta, pois ela pode enganar, primeira vista. Thomas Immoos,

comentando uma mscara japonesa representando uma personagem feminina muito jovem, terna e romntica, surpreende-se com o engenho ali escondido, pois as duas metades do rosto so assimtricas: a esquerda, traindo uma leve coqueteria, ao passo que a direita parece tmida; um canto da boca est levemente levantado para dar a impresso de um sorriso, e o outro, cado e bem triste (Cf: IMMOOS, 1977). No engenho dessa mscara japonesa encontramos o equivalente ao que Joo do Rio fixou em texto: a transformao do sorriso da sociedade em esgar nevroso, a duplicao esquizofrnica do eu pelas presses e represses sociais e econmicas. Como reparam Lorrain e Joo do Rio, mascarar o rosto implica em desmascarar a mente. A mscara permite que o homem represente, no palco e no texto, diferentes personagens: seres do seu prprio gnero ou de outro (invertendo as polaridades dos gneros binrios masculino/feminino); seres pertencentes a outras mnadas e dimenses (mortos; demnios; etc); e at mesmo deuses. Portanto, a mscara o habilita a exceder os limites do 'eu' corpreo, para se transformar num ser inteiramente diferente, numa unidade em transformao, que chega a evocar at mesmo o renascimento da unidade andrgina dos antigos, j que, com a ajuda da mscara, o ator pode ser, ao mesmo tempo, homem e mulher, humano e deus, vivo e morto. Por meio dessa magia misteriosa, a mscara traz vida uma totalidade que s assim pode ser acessada. As mscaras evocam Veneza, cidade fundamental para o imaginrio decadentista, inspiradora de Shakespeare, Gethe, Thophile Gautier, Oscar Wilde, Joo do Rio e Thomas Mann, asssociando simultaneamente cidade as idias de encantamento, suspenso da realidade, runa, jogo de mscaras. assim que, na labirntica matriz decadentista, pelo carnaval veneziano retornamos estratgia semitica da inverso.

Num texto sobre o carnaval (e no podemos nos esquecer que aqueles eram os tempos da nudez velada), Gonzaga Duque nos alerta para o jogo ertico do travestissement do carnaval moderno, feito de stira e lascvia, calando botas de joalheiras nas canelas magrias dum cavalheiro cancanista, e colando forma das mulheres as calas e jaquetas dos postilhes, para imprimir-lhes, nos meneios, o satanismo das tentaes, o afrodisismo da moldagem (DUQUE, 1997: 80). Assim, a indumentria carnavalesca emprestou severidade do veludo negro cumplicidades canalhas no molde das coxas e das ancas das raparigas; esbagachou os colarinhos marujo para evidenciar maciez de carnaes e comprimiu aos bustos as camisas transparentes para desenharem tumescncias trementes de seios; cingiu s cinturas os boleros curtos e os panos largos dos domins, inverteu os sexos e os sentimentos, espetou nos capacetes de papelo dourado o penacho tremelicante da troa e transformou Cupido em banqueiro, empurrando-o para a turba achamboada dos princeses que estalava reviretes com mesuras torcicoladas de bufes. o carnaval tintamarresco, brejeiro, sarcstico, excitante. o regabofe e o canc dos Flambards e Anatole, um desenfreamento de gestos e gritos com tremores nervosos de carnalidade inflamada. (DUQUE: 1997, 81). Sem falarmos no eterno pierr, num estupefaciente trajo a rigor do alto mundo, com o seu colarinho Carlos IX, e sempre galante, jocoso, mistificador e mistificado. um Pierr que dana valsa americana e escreve legendas margem das estampas. Para esse Pierr, Colombina seria por demais bonne fille; foi necessrio arranjar-lhe um demozinho da pera, danarina e bomia, que o amasse e iludisse como a outra, porm mais escandalosa. Fizeram Pierrette, com saiote de bailado e o narizito ao ar, de intrujona. (DUQUE, 1997: 82). Estas idias, transportadas para a literatura, acabariam por mostrar a competncia do jogo de mscaras no plano textual. Jlia Lopes de Almeida, por exemplo, tomou excelente partido do travestissement enquanto procedimento de texto em Eles e Elas, coleo de

crnicas que tm a singularidade de apresentarem ora um foco narrativo masculino falando sobre as mulheres ora um foco narrativo feminino falando sobre os homens.17 claro que, se o jogo de mscaras foi muito comum na belle poque, muitas vezes foi executado solo, parecendo-se mais com aquele jogo de cartas que se chama "pacincia". As operaes de espelho e as esperadas metamorfoses nem sempre foram completas; muitos foram os que se quedaram controlados pelo artifcio (conseguindo trocar de mscara ou no) e poucos os que alcanaram identificar-se confortavelmente com o papel que lhes vedava a respirao. Porm, em menor nmero definitivamente estavam os autores capazes de modelar suas prprias mscaras. O tema da mscara fundamental em Dentro da noite (1910), stimo livro de Joo do Rio, divisor de guas em sua obra, em que se percebe nitidamente a contaminao do texto pelo idioleto decadista, articulada em vrios nveis. Como bem sintetizou Joo Carlos Rodrigues, Dentro da noite a maior coleo de taras e esquisitices at ento publicada na literatura brasileira (apud RIO, 2002: 12). Os temas dos dezoito contos so denunciadores: sadomasoquismo, delrios olfativos, drogas, sexo, perverso, nevrose, crime, jogatina e doenas contagiosas tratados no que o bigrafo chama de estilo vertiginoso, paradoxal, bizarro e por vezes quase repulsivo do nosso autor (apud RIO, 2002: 12). As personagens representam o trnsito entre a haute gomme e o bas fond: jogadores de crisntemo lapela, opimanos, etermanos, elegantes com risos artificiais, noceurs, michs ricos e michs pobres, com seus indefectveis gigols,

17

Nesse livro Eles e Elas esto, entretanto, muitas das suas principais qualidades. A prpria leveza dele uma, e das melhores: dom de dissimular na fragilidade aparente da forma os mais graves sentimentos, as mais srias coisas. Ele um manual de experincias, uma histria natural dos nossos lares frvolos de cidade, na sua insignificncia mais graciosa, nessa vida de silncio vadio e de paz estril... (AMADO, 1914: 261). curioso como Julia Lopes de Almeida, avessa ao artificialismo e ao maneirismo, atingiu o tom farsesco adequado mascarada textual neste livro.

bares de nobiliarquia artificiosa, todos bonecos vtimas da diverso chantecler (RIO, 2002: 35). Neste sentido emblemtico o conto que empresta o ttulo ao livro, protagonizado por Rodolfo, janota em estado de desvario, que relata a um grupo de sibaritas a danao em que se convertera seu noivado por conta do vcio de picar no a si mesmo, como fazia uma certa Jeanne Dambreuil, referida no conto como morfinmana; mas, qual um Jackthe-ripper civilizado (RIO, 2002: 21), pele ebrnea de sua noiva: uma nevrose! (RIO, 2002: 18). O conto seguinte de Dentro de noite intitula-se, sem decepcionar, Emoes. um dos inmeros textos em que Joo do Rio pe em cena o baro de Belfort, meia-mscara que aplica sob o pretexto do paradoxo. Aqui, o baro perde, no jogo, para Oswaldo, um moo febril, que lapela trazia um crisntemo amarelo, da cor da sua tez (RIO, 2002: 26). Mas parece estar satisfeito, e logo se entende a apologia ao dispndio que preside seus atos: Que tal achaste o Oswaldo? o meu estudo agora. Havia meia hora que me roubava escandalosamente... No lhe disse nada. Ainda possvel salv-lo... Quer perd-lo? indaguei habituado s excentricidades desse lgido ser. Oh, no! Quero goz-lo. Tu sabes, o homem um animal que gosta. O gosto que varia. Eu gosto de ver as emoes alheias, no chego a ser o bisbilhoteiro das taras do prximo, mas sou o gozador das grandes emoes de em torno. Ver sentir, forar as paixes, os delrios, os paroxismos sentimentais dos outros a mais delicada das observaes e a mais fina emoo. Oh! Ser horrvel e macabro! Seja; horrvel, macabro, mas delicado. por isso que eu no quero perder o Oswaldo, quero apenas goz-lo. Preciso no limitar a minha ao humana aos passeios pelo Oriente, s colees autnticas e a alguns deboches nos restaurantes de gro tom. Mas da a perd-lo, cest trop fort... (RIO, 2002: 27). Os verdadeiros objetivos do enfastiado baro resultam ntidos pouco adiante:

 Pois no imagina o mal que fez ao pobre Oswaldo. O rapaz estava horrivelmente plido! Tal qual como o outro. Que exemplar, meu caro! Que caso admirvel! Esse pequeno h seis meses odiava a vspora. Hoje tem a voracidade de ganhar, e tamanha que j rouba. Amanh arde, queima, rebenta numa banca de jogo. Ah! O jogo! o nico instinto de perdio que ainda desencadeia tempestades nos nervos da humanidade. (RIO, 2002: 28). O outro a que alude o baro Praxteles, rapaz que, sob seu estmulo, se viciara rapidamente, e que acabou por estourar os miolos por conta do vcio. Na realidade, a histria de Oswaldo s interessa na medida em que, a partir dela, se relata o dramalho de Praxteles. Na passagem supra claro o dilogo entre a moral do baro de Belfort e a moral de des Esseintes expressa no captulo em que o embotado dndi leva um rapaz ao bordel e promete-lhe arcar com o vcio por certo tempo, na expectativa de colaborar para o nascimento de um assassino. A moral que ambos partilham a do sadismo, vez que remetem diretamente ao prlogo da 120 dias de Sodoma (1969: 20), no qual o Divino Marqus erige como lei mxima prtica do seu sacramento o princpio magno de que nada realmente justo a no ser o que provoca prazer, pelo qual se fazem legtimos os crimes de prazer, sendo igualmente aceitvel, para esta moral, inflamar as paixes alheias aos limites de tais crimes. Como Sade, interessa ao baro e ao duque muito menos a perverso do que o ato de perverter. A conversao da roda de sibaritas e os relatos do baro do Belfort so artifcios narrativos que, usados com engenho em Dentro da noite, caracterizariam os textos de Joo do Rio. Joo Carlos Rodrigues chama ateno para o fato de que onze contos de Dentro da

noite utilizam o recurso da narrao indireta, ou seja: algum conta algo ao narrador que nos conta (apud RIO, 2002: 13). Portanto, alm de temas polmicos, Joo do Rio tambm estava em busca de novas estratgias formais que, certamente, no eram o ponto forte neste autor, mas que, de qualquer forma, surpreende e merece nota a busca neste livro. Das reportagens gonzo e do copydesk jornalstico de O momento literrio narrao indireta filtrada pelo narradordndi de Dentro da noite, o cronista flana pelas margens entre os gneros literrios. Em Dentro da noite, a confluncia dos temas da mscara e do carnaval temperados sob a chave do signo descendente aparece cristalina em O beb de tarlatana rosa, um dos contos mais famosos do autor e que comea com uma chamada verdadeiramente teatral: Oh! Uma histria de mscaras! Quem no a tem na sua vida? O carnaval s interessante porque nos d essa sensao de angustioso imprevisto... Francamente. Toda a gente tem a sua histria de carnaval, deliciosa ou macabra, lgida ou cheia de luxrias atrozes. Um carnaval sem aventuras no carnaval. Eu mesmo este ano tive uma aventura... (RIO, 2002: 120). Joo do Rio era certamente mestre em mascaradas textuais, como prova Correspondncia de uma estao de cura, experimento narrativo onde convivem crnica mundana, reportagens em cartas sobre o jogo, a 'cavao' e as casas de espetculo em Poos de Caldas, e uma supresso quase completa da figura do narrador como elemento organizador do que se desenrola no romance, fragmentado a numa srie de pequenas narrativas epistolares autnomas" (SSSEKIND, 1987: 20). Duramente criticado por Monteiro Lobato numa resenha publicada na Revista do Brasil (1972: 38-43) e Viriato Correia, o nico romance que Joo do Rio publicou em

vida18 receberia tratamento menos rezingueiro da parte de Brito Broca, Lus Martins, Rosrio Fusco, Antonio Candido e, sobretudo, Alexandre Eulalio. Para este ltimo, o autor conseguiu traar um panorama extraordinariamente sutil, com grande senso de humor, onde as entrelinhas tm mais importncia do que as prprias linhas das cartas (EULALIO, 1993: 221) como, alis, deve ocorrer numa rentvel mascarada textual, em que o innuendo atinge valor informativo mais alto que os enunciados. Contrariamente s restries que Lobato faz estrutura do livro, para um estudioso com instrumental clnico ps-moderno como Alexandre Eulalio, Correspondncia se afigura como uma tentativa vlida de ruptura com os paradigmas da narrativa brasileira, ainda alicerada no documentalismo pseudo-cientfico do romance experimental naturalista. Assim, o que chama mais ateno na anlise de Eulalio sobre o romance a constatao de seu carter inovador, pelo menos para as letras nacionais. Num artigo de 1918 citado por Eulalio e pelo bigrafo Raimundo Magalhes Jr. (1978: 300) mas que no pudemos localizar , Joo do Rio teria feito sua defesa da Correspondncia, discutindo a tcnica do romance hoje em dia e percebendo que alguns autores modernos vinham operando uma desarticulao no gnero, em busca de uma nova forma. Lembremos que a literatura brasileira no fora prolfica em narrativas epistolares antes da Correspondncia: Machado de Assis (no conto Pontos de vista), Lcio de Mendona (A adltera) e Jlia Lopes (Correio da Roa) esto entre os raros antecedentes do uso deste procedimento narrativo.
A Profisso de Jacques Pedreira teve sua distribuio embargada, em decorrncia dos incontveis e comprometedores erros de impresso. Ressalte-se ainda que de Desejo, outro romance projetado por Paulo Barreto, s conhecemos os trechos publicados no volume pstumo Celebridades Desejo.
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Eulalio reconhece no romance epistolar o que chama de a construo em segundo grau de narrativas (EULALIO, 1993: 221) construo esta que julga to elaborada e sutil quanto inesperada (EULALIO, 1993: 221) , chamando ateno, de forma enftica, para a estratgia narrativa agenciada pelo autor: O narrador aqui merece uma anlise mais minuciosa e profunda. Finalmente, entre as obras de Joo do Rio em que se percebem os temas da mscara e do carnaval operando em idioleto decadista est A mulher e os espelhos, particularmente no j citado conto A aventura de Rosendo Moura. Convergem, neste breve conto, diversos eixos de atrao entre Joo do Rio e os escritores finisseculares franceses, particularmente Jean Lorrain: mscara (a aventura comea numa tera de carnaval, com Corina vestida de domin), drogas (cocana e ter), perverses sexuais e crime, remetendo, diretamente, aos Crimes dos ricos. Sobre a protagonista feminina pesa uma aura de fatalidade que antes emblemtica, pois, na fala do prprio Rosendo, todas [as mulheres] so fatais (RIO, 1995: 56) fatalidade da mulher que, segundo Dottin-Orsini, um dos fantasmas textuais mais recorrentes da literatura finissecular, ao qual se imbrica o arqutipo da vampiresa. Cumpre ressaltar que, aps o primeiro pernoite com Corina, Rosendo padece de sintomas prximos aos das vtimas do vampirismo e no dia seguinte verificara apenas o seguinte: perdera insensivelmente metade da energia ao que se segue o estado de prostrao: andei dois dias assim, desconfiado, fraco, aterrado, sem agir (RIO, 1995: 59). Saliente-se ainda a atmosfera de delrio em que se desenrola o conto: h aluses a premonies e referncias atuao de foras magnticas, correntes de sentimentos, vertigens, delrios persecutrios e telepatia; o narrador fala em inexplicvel estado

dalma, em revelao teleptica e em impresso extra-lcida para tentar vestir com linguagem verbal os fenmenos extra-sensoriais que proliferam. Depois de atirar contra o homem mascarado, o narrador delirava, presa de uma febre cerebral... Estive entre a vida e a morte, dois meses... (RIO, 1995: 62). O foco narrativo em primeira pessoa intensifica o delrio persecutrio e faz com que o leitor questione o grau de lucidez atido pelo narrador durante e aps esta experincia-limite, resultado de muito bem elaborada construo narrativa. Como afirma um de seus bigrafos, em A mulher e os espelhos podemos notar modificaes na forma narrativa, especialmente nos contos inditos. Cinco fogem do narrador indireto to presente nos contos de Dentro da noite, e um (Puro amor) um depoimento da protagonista diretamente ao leitor (RODRIGUES, 1996: 238). Assim, quer como cronista e reprter, quer como contista e romancista, Joo do Rio autor da mxima importncia para se entender a belle poque tropical e seus fantasmas e obsesses textuais: a mulher fatal (Salom verso art noveau) e o flneur (voyeur do pblico, rasura os limites entre este e o privado); os parasos artificiais e as perverses sexuais; a tenso entre gravidade e frivolidade. Sua obra, contudo, projeta-se para alm do recorte epocal de sua vida, de que faz testemunho um ensaio de Rosario Fusco, no qual vislumbra ecos de Joo do Rio tanto em autores do primeiro esquadro da literatura brasileira como Marques Rebelo, Alvaro Moreyra e Ribeiro Couto, como em cronistas populares, caso de Benjamim Costallat, Henrique Pongetti e Peregrino Jnior. Segundo o mesmo comentador, a lista de influncias seria mais extensa, passando por Medeiros e Albuquerque, Augusto de Lima, Joo Luso etc (FUSCO, 1940: 125), aos quais seria justo incluir Orestes Barbosa e Lus Martins.

2.3

Elysio de Carvalho: O sibarita no salo dos espelhos

Em 1909, B. L. Garnier (o Bom Ladro Garnier), editor de Machado de Assis e de Graa Aranha, fez publicar um volume de cento e vinte cinco pginas, assinado por um escritor alagoano radicado na Capital Federal, ativo desde a virada do sculo no cenrio cultural brasileiro. O exguo volume, um dos mais importantes documentos que provam a reverberao do idioleto decadista na belle poque tropical, Five oclock, e seu autor, Elysio de Carvalho. Embora auto-intitulado dirio de um esteta, tentar enquadr-lo num gnero tarefa difcil. Five oclock estrutura narrativa em disperso: um dirio no qual so inseridas crnicas mundanas, entrevistas, citaes e poemas alheios, entremeados pelas divagaes e reflexes estticas de um narrador sibarita. Juntamente com O Confessor Supremo, de Lima Campos, pode ser apontado como das mais rentveis experincias no plano textual com narrativa hbrida, em rotao caleidoscpica, na primeira dcada do sculo XX. Mas ainda assim no caberia comparao, porque, a rigor, O Confessor Supremo um livro de contos portanto naturalmente aberto pluralidade de tratamentos narrativos ou mesmo esttica do fragmentrio. Five oclock um simulacro de dirio pois o que temos um texto-frame em cujo corpo so implantadas as aludidas crnicas, entrevistas, transcries de poemas e fatos diversos

etc (Cf: Coutinho, 2004) que, por sua vez, simula um romance (j que tnue trama narrativa se insinua a partir do dirio). Trata-se de experimento bastante inovador enquanto tcnica narrativa, retomado por Joo do Rio em Pall-Mall Rio o que, de certa forma, completa o circuito de atraes mtuas, pois foi poderosa a exercida pelo cronista de Vida vertiginosa sobre o autor de Five oclock. Curioso, alis, o modo pelo qual travam contato os dois escritores. Apaixonados por Wilde, polemizam sobre as pioneiras tradues de textos do esteta irlands elaboradas por Elysio de Carvalho. Joo do Rio, porm, no deixou de entrevist-lo por ocasio dos inquritos de O momento literrio (1907). Graas a estas pginas conseguimos remontar a diversidade de interesses que sempre pautou a vida e a atuao de Elysio. Ao apresent-lo, Joo do Rio salienta que o Sr. Elysio de Carvalho representa por si s uma poro de pequenos movimentos literrios, reflexos de pequenas escolas francesas e que o escritor alagoano tem escrito tanto e a respeito de tanta coisa pouco conhecida no Rio que foroso foi dar-lhe ateno (RIO, 1994: 232). por esse inqurito que ficamos sabendo do envolvimento de Elysio no apenas com idias anarquistas mas tambm com a fundao da Universidade Popular, dedicada a empreender a instruo superior e a educao social do proletariado (RIO, 1994: 236). Brito Broca, que retrata Elysio de Carvalho como homem disposto a adotar todos os figurinos do momento, no se surpreende com a associao do escritor a tal empreendimento: Requinte? Esnobismo? No entanto, dele [Elysio] partiu uma das realizaes mais prticas que o clima tolstoiano produziu no Brasil: a fundao de uma Universidade Popular, empreendimento infelizmente efmero. Nela figuravam como professores Felisbelo Freire, lecionando histria do Brasil; Fbio Luz, higiene; Rocha

Pombo, histria geral; Pedro Couto, filosofia; Sinsio de Faria, matemtica.(BROCA, 1956: 120). Vale a pena lembrarmos mais uma vez que Oscar Wilde, no ensaio A alma do homem sob o socialismo, mais do que fazer a apologia do socialismo ao qual talvez um homem, como Wilde, que acreditava que a Arte o Individualismo, e o Individualismo uma fora inquietante e desagregadora (WILDE, 1996: 30), jamais se adaptasse ou a apologia de um pretenso estado utpico-tecnolgico, sinaliza antes para a reduo do homem ao nvel da mquina (WILDE, 1996: 30). A constatao desta verdade essencial dos tempos pautava o discurso tanto dos anarquistas como dos decadentistas. Talvez, no contexto da belle poque tropical, o empenho de Elysio fosse outro, mais voltado instaurao de uma prxis anarquista, numa discutvel linha engage cujo carter avant la lettre seria igualmente discutvel. difcil medir o envolvimento do escritor com essas idias, pois pouco tempo depois ele reaparece em cena como diretor do Gabinete de Identificao e de Estatstica e da Escola de Polcia. Do naturismo que o empolgava em 1898 ao anarquismo de Bakunin e Kropotkin que o levaria a ser um dos fundadores da Universidade Popular, h uma longa trajetria com paradas pela literatura moderna de Octave Mirbeau e Rmy de Gourmont e pelo esteticismo de Ruskin e Wilde, alm de doses alopticas de Nietzsche e Max Stirner. Elysio de Carvalho deixou obra vasta, que tem comeo, emblematicamente, no ano de 1899, com sua traduo de Balada do Enforcado. Nesta primeira fase, alm de tradutor de Oscar Wilde, experimentou a poesia com Horas de febre (1900) e Alma Antiga (1900), alm de Delenda Carthago, manifesto naturista, e a autobiografia Histria de um crebro (1905).

O ensaio crtico era seu territrio favorito e caracterstico de um segundo momento de sua trajetria, em que se destaca por As modernas correntes estticas da literatura brasileira (1907) e Esplendor e decadncia da sociedade brasileira (1911). O primeiro, como se anuncia desde o ttulo, um mapeamento das tendncias literrias praticadas em terra brasilis na virada do sculo, incluindo textos sobre Joo do Rio e sobre a circulao do iderio decadentista em nossa literatura, agrupados na seo Raros e impossveis. O segundo, uma tentativa de compreenso sociolgica da sociedade brasileira a partir de suas prticas mundanas, num ensaio de histria da vida privada. Five oclock dirio de um esteta (1909) encaixa-se cronologicamente, juntamente com Brbaros e Europeus (1909), entre estas duas obras ensasticas caractersticas da segunda fase. Como dito anteriormente, Five oclock o texto de Elysio de Carvalho em que o idioleto decadista se manifesta abertamente, num experimento narrativo cujo texto-frame o dirio de um esteta, escrita sibartica deslizante em linha serpentina. O narrador apresenta sintomas da nevrose contrada pelo contato com um perfeito manequim de femme fatale, cujo nome no aleatrio: Sydonia. Sidnia no apenas o ttulo do romance de horror gtico Sidonie a Feiticeira, do escritor alemo Wilhelm Meinhold, que, segundo Merlin Holland, Oscar Wilde mais tarde leria com prazer e cujos elementos soturnos acabaria por adotar em seu prprio trabalho (Holland, 2000: 16). Sidnia antes um signo saturado de ressonncias, um super-signo espreita. Quem nos faz atentar para as conexes simblicas implcitas neste nome Dottin-Orsini: A Sidonie (ou Sydonie) das vitrines dos peruqueiros tornou-se, assim, um objeto-fetiche. Era um busto feminino de cera pintada, quase sempre cortado no incio dos seios, coroado de verdadeiros cabelos artisticamente penteados, obcecante pelos olhos de vidro incrustados, cercados de clios, e por uma boca sorridente semi-

aberta mostrando dentes de prolas. Sua nica funo era dar a iluso de uma beleza perfeita e estereotipada: um modelo de mulher. Idealmente oferecida atrs de sua vitrine, a Sidonie girava lentamente sobre seu pedestal para mostrar ao passante suas diversas faces, todas perfeitas. (DOTTIN-ORSINI, 1996: 100101).

A mesma comentadora ressalta a recorrncia da Sydonie ou mulher-manequim como motivo literrio em textos dos decadentistas Rollinat (Dame em cire, de Les Nvroses), Huysmans (a pantomima Pierrot sceptique escrita em colaborao com Hennique), Ren Maizeroy (Yette, manequin), Jules Bois (La eternelle poupelle) e Jean Lorrain (Monsieur de Phocas com sua coleo de bonecas de cera). O contato com esta mulher letal, pois brincar de boneca certamente encontrar uma mulher a seu gosto e tambm acalentar um desejo de morte (DOTTIN-ORSINI, 1996: 102). Afinal, bonecas, marionetes, manequins, fantoches e bonecas de cera de cabeleireiro so ao mesmo tempo injrias comuns (chamase boneca a uma frvola, pura figura social sem corao nem alma), cmodos objetos de substituio e objetos de pavor (DOTTIN-ORSINI, 1996: 104). Sobre o ventre desse hbrido de femina autmata ou fantasma assassino o colecionador de inusitadas sensaes encontrar a inscrio: Aquele que me possui, possuiu a Morte19. Vitimado pela mulher fatal, sob os efeitos de uma infeco mrbida, o narrador sibarita de Five oclock luta, ao longo do texto e sob a nvoa imaginria de um terrvel spleen tropical, pela vida:

Nunca pensei que a seduo de uma mulher provocasse tais catstrofes na natureza moral de um homem cheio de todas as
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Referncia novela LEternelle Poupe [A eterna boneca], de Jules Bois, autor de Les petites rligions de Paris (1898), que Joo Carlos Rodrigues, bigrafo de Joo do Rio, aponta como possvel matriz de As religies no Rio.

corrupes da arte. Para fugir a esta idia fixa, escrevo, escrevo muito... (CARVALHO, 1909: 10)

O narrador escreve com os nervos presos a uma grande excitao, febril e enfermo, atacado pelo mesmo mal romntico de Werther. H citaes de poetas (Baudelaire, Mallarm, Verlaine, Albert Samain, Henri de Rgnier, Rubn Daro os trs ltimos trazem poemas seus reunidos ao corpo do dirio), artistas plsticos (Rodin, Dante Gabriel-Rossetti, Burnes-Jones), filsofos (Ruskin, Nietzsche), escritores polmicos (Jean Lorrain e Oscar Wilde) e dndis (Beau Brummel, Robert de Montesquiou). A intertextualidade elemento estrutural: alm dos poemas alheios que so implantados diretamente no corpo do texto (sem traduo), temos um esteta em dilogo com outros da mesma estirpe e a partir deste dilogo que se trama o texto-frame. No sexto fragmento do dirio, o narrador relembra de seu primeiro encontro com o poeta Ruben Daro, num apartamento luxuoso do Hotel Santa Thereza (CARVALHO, 1909: 24), onde encontra o poeta nicaragense cercado dos livros de Rmy de Gourmont e Oscar Wilde. a senha para que Wilde entre em cena, no como personagem, mas como tema da conversao entre Daro e o narrador, sendo apresentado como vtima dos seus prprios paradoxos: Os paradoxos so como os punhais dos malabaristas, brilhantes e inofensivos nas mos de quem sabe manej-los, mas tm pontas e fios que podem ferir e matar (CARVALHO, 1909: 25). Wilde reaparece no dcimo fragmento, quando utilizado como parmetro para explicar o brasileiro Camerino Rocha, o Prncipe Camlio, cultor dos paradoxos a ponto de se tornar escritor grafo, esteta influenciado por Baudelaire, Gautier, Wilde, dAnnunzio, Gourmont, Pater e Samain.

Obviamente, no poderia faltar referncia Salom, que reaparece para Elysio aps uma noitada, para fugir do tdio invencvel, no Moulin Rouge, com suas canonetas depravadas, as suas gommeuses impudicas e as suas danarinas quase nuas, um lugar equvoco, meio teatro, meio-harm. As duas danarinas a que assistira (uma, flexvel e longa e a outra, vestida de seda e oiro, neurastnica e esgotada) possuam, segundo o narrador, um sentido mais ou menos perfeito da plstica e revelam-se artistas em suas danas gregas que so indubitavelmente de uma arte pura, muito nobre e muito sagrada. Todo carter sagrado, expressivo e hiertico das danas gregas parece ressuscitar com a graa das bailarinas modernas que reconstituio da coreografia antiga alia o encanto de seus gestos. Salom, com a dana dos sete vus, criou uma legenda trgica mas radiosa, e seguindo a tradio da filha de Herodades que Isadora Duncan e Maud, por exemplo, produzem poesia e arte com a graa de seus corpos leves, flexveis e ondulantes e com aquele impudor simples digno das selvas sagradas e das festas da Hlade antiga. Na cultura da euritmia humana, essas modernas sacerdotisas de Terpscore renovam os dias pindricos e elevam altura de um culto a cincia dos ritmos, dos movimentos e das atitudes humanas (CARVALHO, 1909: 55).

Para Elysio de Carvalho, a dana a animao da escultura feminina (CARVALHO, 1909: 55) e o corpo humano realmente uma fonte inesgotvel de alegrias e de surpresas, revela sempre aspectos ignorados e ineditismos estticos surpreendentes, produz vises artsticas admirveis (CARVALHO, 1909: 56). A partir do sexto fragmento do dirio, comeam a se misturar ao texto-frame breves crnicas mundanas em que so postos em foco tanto a haute gomme (no fragmento supra referido, relatam-se os ambientes de cousas intelectuais, de boa msica e de perfumes delicados (CARVALHO, 1909: 28) das recepes do mundo elegante) como o demimonde. Nestas notaes mundanas que se aderem ao dirio flagrante, pela reverberao

dos estilemas, a proximidade com o que Joo do Rio estava fazendo em crnica, no que a linguagem pautada pela hiperestesia ajuda a corroborar esta proximidade. Os cafs concertos, como a vida febril dos bastidores e dos circos, so um esplndido livro a escrever. (CARVALHO, 1909: 78). O nono fragmento, por exemplo, o registro de uma noitada num pequeno music-hall da praa Tiradentes. O narrador ali se dirige para observar um combate de luta romana (que segundo o poeta e cronista Luiz Edmundo em O Rio de Janeiro do meu tempo gozou de notvel prestgio mundano) e, obviamente, observar a platia: hetaras elegantes e formosas, os colos nus, ostentando toda uma montra de joalheria que cintila sob o faiscar das lmpadas eltricas, e homens vidos de luxria (CARVALHO, 1909: 36). Desta vez, no sobre o corpo feminino que reflete o narrador: o espetculo de luta romana o conduz a ponderaes que revelam a celebrao e a cerebrao do corpo masculino: A luta corporal data de muitos sculos, e era praticada por povos apaixonados pela beleza das formas e pela agilidade vigorosa do corpo humano: Homero descreve a luta entre Ulisses e jax. Os gregos, como nenhuma outra gente, tinham o culto da beleza fsica, e os homens da antiga Helade chegavam a ser mais belos que as mulheres graas aos jogos olmpicos. Devia ser um magnfico espetculo o da Grcia antiga reunida para ver lutar jovens efebos. A histria conta que Sfocles, aos quinze anos, fora escolhido para cantar, nu, o trofu de Salamina...(CARVALHO, 1909: 38).

O fragmento supra do dirio parece receber ressonncias diretas de um texto clebre de Gmez Carrillo, Estetica masculina La belleza del cuerpo humano. Nesta crnica, alm de entrevistar Eduard Ponti, el fundador de LEducation Physique e catedrtico de belleza masculina (CARRILLO, 1906: 201), o cronista busca entre os contemporneos a

manifestao de el tipo ms acabado de la belleza masculina (CARRILLO, 1906: 197), encontrada, enfim, entre os esportistas de seu tempo. Para Gmez Carrillo, isso sinalizaria na direo de un neopaganismo ms entusiasta de la fuerza armoniosa que de la expresin seductora (CARRILLO, 1906: 199), prova da concorrncia da esttica apolnea finissecular de um camp a la Alma Tedema nas obras dos dois escritores latinoamericanos. O paradoxo final aponta para isso, ao reconhecer a proximidade entre as body modifications operadas no corpo humano pela ginstica e o esteticismo medular implantado no corpo da obra de arte: talvez esto de la esttica no es sino la vieja clase de gimnstica con un poco de pedantera... (CARRILLO, 1906: 206). No dcimo sexto fragmento de Five oclock abre-se espao para o elogio do pintor e ilustrador Hlios Seelinger, ocasio em que inserida uma carta de autoria do poeta e cronista Luiz Edmundo sobre o aludido artista plstico, na qual, por seu turno, imiscuem-se recordaes da vida bomia entre os artistas brasileiros em Paris em conformidade com o tom cosmopolita que, no perodo, moldava tanto o discurso literrio como o poltico. Ressalte-se que esta espcie de invaso da crtica de arte no interior do discurso ficcional j vinha sendo proposta por Huysmans desde s avessas e retomada por Gonzaga Duque em Mocidade morta. Alm de irromper no texto-frame o tempo todo, por meio de citaes (que criam, pelo jogo de massas pesadas, uma fachada original, bizarra e inconfundvel) e aforismas sobre pintura, escultura e design, ocorre, no texto de Five oclock, a produo de efeitos plsticos pela mquina textual que o engendra: em ltima instncia, Five oclock uma coleo de retratos (representada pelos perfis mundanos de condessas autnticas e marqueses falsos, notabilidades literrias e polticas, com nfase na descrio do rosto o que gera uma srie de bocas sangrentas, sibilinas) e de croquis urbanos em que se

revela a vida bomia do Rio durante a belle poque ( moda do Huysmans de Croquis Parisiens ou do Arthur Symons de London Nights, 1895). Mais adiante, ressurge a mulher fatal, agora materializada na cantora Ida dHarcourt, oportunidade para que, junto com ela, os decadentistas franceses sejam retomados. Este fragmento (dcimo nono) aquele em que, talvez, com mais vigor estejam tematizadas as inquietaes decadentistas do motivo da femme fatale e da atrao pelo vcio e pela corrupo linguagem plena de hiperestesias, de trocas simblicas. Sem falar na ambientao, que remete ao Chat Noir e o Clube dos Hidropatas, pontos da bomia intelectual parisiense at a dcada de 1880. Aqui as substncias alteradoras de conscincias so aludidas (absinto e ter) e parecem intoxicar o texto pela via hiperestsica: de uma palidez putrefata de cadver, Ida evoca vises intensas, perturbadoras, tenebrosas do amor, da dor e do vcio, sobretudo do Vcio. vida de sensaes nunca experimentadas, indo de obsesso em obsesso, histrica larvada e etermana incorrigvel, nevrosada errante que em Paris andava sempre cata do raro, do alucinante e do srdido nos lugares suspeitos, nas tascas, nos bas-fonds parisienses, o sangue envenenado pelo absinto e pela baixa sensualidade, essa Messalina de Montmartre possui de fato todas as taras, todas as vesanias, todas as grotescas vaidades e todas as lceras secretas desta era de decadncia e de nevrose, e deve sofrer todos esses horrores que martirizam os danados de luxria e de perverses sexuais (CARVALHO, 1909: 81-82).

Nota-lhe tambm o safismo (bebedora insacivel de almas virgens) e a voz ambgua, bissexual, que despertavam no narrador sugestes abominveis e invencveis bizarrias.

Polmico tambm o vigsimo primeiro fragmento, em que, junto a uma banca de bacar onde se atropelava uma multido de elegantes e viciados, cocottes, rastas e snobs, apresentado Fontana, um habitu da casa cujas singularidades comportamentais so comparadas s de um prncipe russo arruinado pela baixa luxria, pelo ter e pelo jogo, acusado de sadismos brutais e impunes, com a estesia histrica do mrbido e do torpe (CARVALHO, 1909: 92). Enquanto ajeita a gravata diante do espelho, o sibarita Fontana celebra-cerebra o corpo masculino e faz a apologia ou defesa dos seus vcios:

No compreendo como a sociedade atual considera uma torpeza aquilo que era um requinte para os atenienses dos tempos de Pricles, os quais souberam por a beleza ao servio do sculo masculino. Julgo-me um contemporneo dessa gente e portanto procuro realizar no sculo XX todas as paixes e todas as maneiras desses tempos luminosos em que os homens eram mais belos que as mulheres. De resto, a sociedade nada tem que ver com as minhas preferncias, os meus gostos e as minhas bizarrias: cada um com seus vcios, seus pecados e seus defeitos (CARVALHO, 1909: 92).

Sabe-se, contudo, que Fontana, alm de tentar reviver as voluptuosidades extremas do amor socrtico e reviver o mito de il bello Hermafrodito adolescente (CARVALHO, 1909: 92), um sibarita contagioso: como outrora Nero depravava os prncipes romanos, sua luxria contamina a sua entourage (CARVALHO, 1909: 91). Portanto, resta ntido em Five oclock o repasse de algumas inquietaes tpicas do painel finissecular, como a escrita sibartica (baseada na noo transgressora de dispndio textual, com exorbitncia de citaes, referncias e elementos ornamentais que compem a fachada-mscara do texto cuja sobreposio do prazer utilidade encontraria equivalente orgnico na espermatorria, to combatida pela moralidade vitoriana), o esteticismo de

supremacia apolnea (neopaganismo camp, mais para Alma Tedema que para PreRaphaelite Brotherhood) e a nfase nas sexualidades decadentes (tribadismo, uranismo, voyeurismo etc). Sob o mesmo diapaso, na literatura brasileira da primeira dcada do sculo XX, apenas os textos de Joo do Rio responderiam em ousadia o que garante a posio relativamente original de Five oclock no cenrio da nossa belle poque, ainda que no seja errado dizer que seria um livro muito menos deslocado de seu contexto se escrito por autor da Amrica Espanhola. Anteriormente apontamos as presenas de Rubn Daro e Gmez Carrillo; e no seria disparatado chamarmos baila o nome de Jos Asuncin Silva. O artifcio narrativo da simulao do dirio de um escritor-narrador no fin de sicle foi utilizado por Silva em De sobremesa, reconstruo de uma das novelas que o escritor venezuelano perdera num naufrgio em 1895. Como Five oclock, a novela de Silva consiste em una serie de anotaciones que contienen reflexiones y comentarios sobre lecturas suyas, autocaracterizaciones y soliloquios (GUIZADO, 1977: xliii). Alm desta similitude formal, os protagonistas de De sobremesa e Five oclock apresentam outra, de ordem moral, vez que ambos so heris sados das pginas da literatura finissecular: la personalidad neurtica y apasionada de este hroe dannunziano com ribetes de superhombre nietzscheano, que oscila entre la espiritualidad, el arte, el idealismo y sus ansias de dominio poltico, entre sus delirios de grandeza y su snobismo, entre su refinada vida parisiense y el sentimentalismo ingenuo y provinciano. (GUIZADO, 1977: xliii).

Na dcada de 1910, Elysio publicou mormente literatura criminalstica. Os temas de seus livros continuaram, entretanto, aureolados pela bizarria: a funo da fotografia nos inquritos, falsificao de dinheiro e percia grfica foram pauta de trabalhos seus de

polcia cientfica. Desta fase destaca-se Gria dos gatunos cariocas (1912), publicado pela Imprensa Nacional, com o precioso registro da gria do bas-fond carioca na primeira dcada do sculo XX. Chegou a anunciar Vcios e nevroses da cidade e Histrias de malfeitores livro que, pelo ttulo, talvez abrigasse ressonncias de processos textuais utilizados pela literatura finissecular em obras como Vidas Imaginrias, de Marcel Schwob, ou mesmo da infmia a la Gilles de Rais. Como no conseguimos localizar os textos, resta-nos cogitar em que medida Elysio teria se apropriado destes outros eixos da literatura oitocentista, e em que relao se posicionaria seu texto comparativamente ao de Joo do Rio, outro autor brasileiro que vinha registrando os corpos rebelados, inclusive o criminoso (Memrias de um rato de hotel). A partir do ps-guerra, Elysio incorporou o comentrio sobre poltica internacional no caldeiro ecltico de seus escritos. Pulveriza-se na dcada seguinte com acentuado tom de aristocratismo ultra kitsch, sobretudo em Lauris insignes e Suave Austero, nos quais encontramos o autor empenhado em pesquisar e avalizar as origens das primeiras famlias povoadoras do Brasil. curioso como, por este arrevesado aristocratismo, dar-se-, nesta fase ltima, a permanncia das bases textuais decadistas. Em Suave Austero, retorna ao programa das letras plsticas, pois que prope retratos de personalidades culturais algumas delas da literatura hispano-americana, como D. Juan Valera e Dom Rufino Blanco-Fombona, um dos ingredientes principais do regime esttico ecletista de Elysio , razo pela qual engasta ao discurso aforismos de jaez esteticista que o informam muito mais do que os traos do suposto retrato. Assim, ao fazer o elogio de D. Juan Valera em traos nos quais se confundem o retratista e o retratado (ou, pelo menos, a imagem que o primeiro faz do segundo e de si mesmo),

escreve Elysio que Valera exerceu o principado espiritual com expresso tica, artista enamorado da luz, da claridade e da elegncia, exaltando-o no apenas pela ideao criadora e pela forma, correta e lmpida, dctil e musical, sem mescla de bastardia (CARVALHO, 1925: 99), mas tambm pela ousadia que entesourou jias modernas lavradas por modelos antigos (CARVALHO, 1925: 100), especialmente marcados pelo imaginrio setecentista (to caro a Verlaine e aos Goncourt) e pelo helenismo soube sempre cultivar a flor ateniense da elegncia das idias e da bizarria das maneiras, que perfuma, ilumina e a maior graa da vida (CARVALHO, 1925: 103)20 . Como sinalizado anteriormente no fragmento nono de Five oclock, estamos diante daquela vertente decadentista que Camile Paglia caracteriza pela supremacia apolnea. O texto de Elysio se ocupa antes em fazer a apologia do sutil, da harmonia verbal, da textura rtmica dos perodos impecveis, da originalidade dos conceitos (CARVALHO, 1925: 100); no apenas o olhar rege a percepo como ainda se revela sob medida apolnea, a ponto de qualificar como resplandente, cintilante e modelo perdurvel a literatura de Valera. Dentro do programa ecletista do perodo, Elysio elogia em Valera ctte synthse complte de gravit du sujet et de gat de manire, a sntese entre o grave e o frvolo que Joo do Rio soube aviar com frmula particularmente sua. Esta movimentao pendular entre o grave e o frvolo, o siso e o sorriso, inspirou ttulos de livros de Medeiros e Albuquerque e Gonzaga Duque e poderamos dizer que a melhor sntese do programa ecletista da belle

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Frase que pode ser interpretada sob chave bastante ambgua, se nos lembrarmos da homolatria praticada entre os ticos e do significado atribudo expresso cultura grega pelos iniciados na homossexualidade. No entanto, cumpre restaurar ao termo bizarria a acepo antiga de af de originalidade com que utilizado no texto.

poque tropical, do qual Five oclock resulta como uma das melhores execues em texto dos paradigmas literrios e estticos do perodo. A infiltrao do idioleto decadista, embora presente, faz-se episdica na fase derradeira da obra de Elysio de Carvalho. Depois da srie de obras sobre criminologia, o autor embarcou na discusso sobre cultura e nacionalismo, em obras como Os basties da nacionalidade; Brasil, potncia mundial; A Realidade Brasileira (anunciada como estudo sobre a potencialidade econmica do Brasil e a finalidade da poltica nacional); Brava Gente (livro de arte, de histria e de patriotismo) etc. No entanto, Elysio de Carvalho autor que resiste opacidade crtica, faltando ainda visada mais ampla sobre esse polgrafo e animador incansvel, homem ecltico do 1900 paramentado em roupagens-escrituras as mais diversas. Assim, para Brito Broca ele tolstoiano. Gentil de Faria o situa nos domnios da wildemania da bela poca. Moacir SantAnna e Francisco Foot Hardman acentuam sua atividade junto aos primeiros grupos de discusso do anarquismo no Brasil. Neste ltimo comentador verificamos interesse pela atividade de Elysio como editor, ressaltando a importncia de Meridional, revista fundada e dirigida pelo escritor alagoano, a quem caberia, segundo Hardman, o j referido papel pioneiro na divulgao do anarquismo entre ns. Ocorre que mesmo a atividade editorial de Elysio de Carvalho merece visada mais ampla. Amrica Brasileira, peridico dirigido por Elysio na dcada de 1920, com capas de Di Cavalcanti, Jorge Barreros, Angelus e Zina Aita, trazia entre seus colaboradores os autores mais representativos do momento: Lima Barreto, Rocha Pombo, Jos Severiano de Rezende, Carlos de Vasconcelos, Monteiro Lobato, Tristo de Atade, Graa Aranha, Ronald de Carvalho, Renato Almeida, lvaro Moreyra, Felippe dOliveira, Sergio Buarque

de Hollanda, Jorge de Lima, Galeo Coutinho, Osvaldo Orico etc. Amrica Brasileira divulgou estudos crticos sobre autores como Andr Gide, Joseph Conrad, Eugene ONeill, Alfred Dblin e Benedetto Croce. Se certo que nas pginas da Amrica Brasileira encontramos ensaios como Origens do sentimento nacional brasileiro (do prprio Elysio) ou flagrante insistncia na idia de integridade nacional ( integridade territorial e poltica deveriam corresponder a unidade moral e a unidade tnica), igualmente certa a presena dos nomes mais emblemticos do modernismo brasileiro nos ltimos nmeros do peridico. Assim, no Plnio Salgado quem colabora em Amrica Brasileira mas sim Mario de Andrade, que ali publicou as dez Crnicas de Malazarte; Manuel Bandeira, com Variaes sobre o nome de Mario de Andrade; Sergio Buarque de Hollanda, com o proto-surrealismo de F-1; Rubens Borba de Moraes, com texto sobre o portugus macarrnico; e mais A. C. Couto de Barros, Cndido Motta Filho, Carlos Alberto de Arajo e Teixeira Soares colaboradores de revistas vanguardistas como Klaxon e Esttica. Como se v, em Amrica Brasileira o que h de modernista representado ou pelo grupo da mesa (Graa Aranha, Ronald de Carvalho e Renato Almeida, a quem se acrescentaria Teixeira Soares) ou pelos amigos klaxistas de Mario de Andrade sem falar na presena de Sergio Buarque de Hollanda, o que sinaliza para a mencionada revista Esttica, onde Sergio, um dos editores, publicaria o famoso texto Perspectivas, em que pretende uma declarao universal dos direitos do sonho, e Prudente de Moraes, neto discutiria sobre o papel do inconsciente na renovao da linguagem. Portanto, a filtragem ideolgica exercida por Antonio Arnoni Prado, ao fixar Elysio de Carvalho sob o rtulo da falsa vanguarda e

como sinalizador do integralismo do grupo Verde-amarelo, se revela suspeita e ancorada em critrios discutveis, pois que pretende ignorar os dados editoriais acima referidos. As relaes entre Elysio de Carvalho e Mario de Andrade merecem estudo mais detido, que ultrapassa os limites da presente dissertao: alm de colaborador da Amrica Brasileira, o longo poema Noturno de Belo Horizonte, publicado por Mario na revista Esttica, dedicado a Elysio. Por Antonio Candido sabemos que foi Elysio quem fez chegar a Mario um exemplar dos manifestos dadastas de Tristan Tzara. Nas cartas trocadas entre Mario de Andrade e Prudente de Moraes, neto percebe-se a aflio de Mario por no saber do paradeiro de Elysio, a esta altura embarcando para a Europa, onde passaria seus ltimos dias num chatau convertido em sanatrio para tuberculosos. No resta dvida ser bastante peculiar a forma como certas crenas cientificistas da poca penetram nos textos do mulato Elysio de Carvalho e, para o leitor dos tempos atuais, soam involuntariamente extravagantes. Sob o pretexto de compreender melhor os artistas e a arte a que se dispunha a analisar, Elysio costumava obcecar-se pelo que chamava de correspondncia entre a fantasia do artista e a alma da raa, o que o levou muitas vezes a pique na busca por determinismos sociolgicos e raciais e pela psicologia dos povos. A reviso de Elysio de Carvalho tem privilegiado sua ligao com o anarquismo. o caso da pesquisa de Moacir Medeiros de SantAnna ou da meno que Francisco Foot Hardman faz a Elysio e revista Kultur (uma dos peridicos que dirigiu), cuja importncia consiste em ser talvez precursora no registro das primeiras correntes ideolgicas do pensamento anarquista no Brasil, em artigo ali assinado por Elysio de Carvalho (HARDMAN, 1985: 11).

Esta, porm, apenas uma das facetas de Elysio. Merecem idntico resgate os j mencionados vieses latentes em sua obra: o nietzscheano e o decadista de Five oclock correntes que, neste autor e em outros da belle poque tropical, comeam a se revelar longe de antinmicas. A chave conciliatria se encontra em Five oclock: no meio da fachada de citaes, referncias e aluses possvel pinar o nome de Georges Brandes, escritor dinamarqus, autor de Nietzsche ou Do Radicalismo Aristocrtico, e que deixou relatos sobre a Rssia dos czares e prefaciou as memrias de Kroptkin. Este radicalismo aristocrtico certamente a senha que torna compatveis os seguidores de Nietzsche e os decadentes no crepsculo do sculo XIX.

2.4

Medeiros e Albuquerque: ecos na superfcie

A literatura finissecular causou frisson e polmica quando de sua chegada e restrita circulao na elite intelectual brasileira, ecoando no apenas no grupo simbolista de 1890 mas tambm na literatura de superfcie. A comear por Medeiros e Albuquerque que, introdutor oficial da discusso crtica sobre o Decadentismo mas exemplo de escritor de superfcie e crtico apressado21, em sua longa carreira de polgrafo legou material de apreciao para os pesquisadores ocupados em rastrear as mais inusitadas reverberaes da vertigem fin-de-sicle na literatura dos trpicos.

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Figura no rol dos que rudemente atacaram Cruz e Sousa.

Como j sublinhamos anteriormente, reza a lenda que em 1887, graas s relaes que um amigo seu mantinha em Paris com o grupo de Mallarm, pde Medeiros e Albuquerque juntar uma amostragem representativa das melhores produes dos revolucionrios: livros de Verlaine, de Mallarm, de Ren Ghil, de Stuart Merril, de Jean Moras, e as revistas que Vieil-Griffin, Paul Adam e Charles Viguier transformaram em rgos oficiais e sectrios da revolta contra o realismo, esboando uma nova esttica e exibindo idias independentes. Impressionado pela audcia dos novos poetas, Medeiros e Albuquerque intitula seu primeiro livro de versos Canes da Decadncia (1888), sobre o qual, rigorosamente, no h ainda que se falar em decadismo, a despeito do prtico Estes so versos que ora rimo/so canes da Decadncia/de uma idade de Cincia/em que a Poesia sem vida/jaz perdida (apud CAROLLO, 1981: 130). Somente no segundo livro, Pecados (1889), que Medeiros e Albuquerque consegue perpetrar tentativas mais sensveis s refraes do idioleto decadista. So os poemas Hino do Riso, Proclamao decadente e Soneto decadente. Sobre este ltimo escreveria, mais tarde, o prprio Medeiros e Albuquerque: Este soneto uma imperfeitssima tentativa da poesia decadente, a nica inovao em Poesia, que boa ou m tem razo de ser, como progresso na direo da Arte pela Arte (apud CAROLLO, 1981: 104). Fabro modesto e penitente, no seria portanto de se estranhar que suas obras mais afinadas pelo diapaso decadista resultassem em prosa. o caso de Faceirices e O p e a mo, textos bastante destoantes da produo regular do autor e que, na verdade, constituem registro escrito de conferncias.

Se as conferncias j gozavam de reputao educativa desde o Segundo Imprio, foi graas ao empenho de Medeiros e Albuquerque que chegaram ao status de acontecimentos mundanos durante a belle poque. Em 1905, ao retornar da Europa, ps o escritor em moda as conferncias literrias, num ciclo de eventos no Instituto Nacional de Msica, na Capital Federal, tendo como primeiros conferencistas Coelho Netto e Bilac. Medeiros e Albuquerque, alm de responsvel pela persistncia desses eventos em que se cruzavam os meios literrios e mundanos (os graves e os frvolos), foi tambm o introdutor das conferncias com recursos visuais: sua dissertao sobre Beijos (1905) foi acompanhada pela projeo de quadros e esculturas. Faceirices parece uma verso brejeira de A defence of cosmetics apologia aos agentes transformadores do corpo, escrita em 1894 por Max Beerbohm, jovem escritor ingls da gerao dos estetas. O p e a mo mais antiga: remonta quele ciclo inaugurador de conferncias de 1905, quando foi apresentada pela primeira vez. Ao reunir em livro, publicado em 1911, suas melhores conferncias, Medeiros e Albuquerque no se esqueceu desse pequeno clssico da literatura ligeira. O p e a mo um texto que oscila entre o ertico, o potico, o mrbido e o clnico, sempre acentuando o fetiche que os povos, os artistas e os poetas, em diferentes tempos e espaos, tm nutrido pelos dois membros, num exerccio daquilo que Rubn Daro chamou de geografia ertica. Pode-se apor o problema de que se trata de obra de erudio ligeira; mas trata-se, a bem da verdade, de erudio onde entra Eros portanto, inspirada22. Erotismo com forte odor clnico, numa escritura em que reverberam, simultaneamente, naturalismo e decadismo, como ocorria na Frana com

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O erotismo visitaria ainda uma vez Medeiros e Albuquerque em Poemas sem versos, carregados de ousado sensualismo.

Octave Mirbeau, Rachilde ou mesmo o Huysmans de En rade. Merece referncia a nica ilustrao do livro: o p de um esqueleto feminino encontrado na China, onde so notrios o culto por certos formatos de ps e os processos de modelagem dos mesmos. A morbidez clnica atinge o paroxismo do abominvel no conto O soldado Jacob, publicado em Um homem prtico (1898). O texto comea num tom cosmopolita e blas, datado de Paris, 3 de dezembro de..., avisando o narrador-estudante de medicina: No lhes farei uma crnica de Paris, porque, enfastiado de rumor e movimento, tranquei-me no meu simples aposento de estudante e l fiquei durante duas semanas. verdade que esse tempo foi bastante para cair um ministrio e subir outro. Mas, quer a queda, quer a subida, nada tm de interessante. Assim, limito-me a contarlhes uma visita que fiz ao Hospital da Charit, da qual me ficou pungente recordao. (ALBUQUERQUE, 1969: 93).

Segue-se descrio do hospital, dirigido pelo clebre psiquiatra Dr. Luys, cujos estudos recentes sobre o magnetismo tanta discusso tm provocado (ALBUQUERQUE, 1969: 93). Dividido entre a clnica e a docncia, sabemos que o professor advogava as intervenes cirrgicas para os casos de idiotia e de epilepsia graas descrio de uma de suas aulas, em que cinco mulheres epilpticas padecem de um ataque por conta da apario de um espectro humano (o soldado Jacob, que empresta seu nome ao conto), sendo flagradas uivando de terror, uivando lugubremente como ces, e logo aps atiraram-se por terra, babando, escabujando, entremordendo-se com as bocas brancas de espuma, enquanto os membros, em espasmos, agitavam-se furiosamente, formando as epilticas, nas palavras do narrador, um grupo demonaco, de que, sem t-lo visto, ningum poder fazer uma idia exata. (ALBUQUERQUE, 1969: 95). Em certo momento de L-bas, Huysmans tambm cita o Dr. Luys, mdico atuante em Paris e especialista em hipnotismo. A forma como so apresentadas as aulas do Dr.

Luys nos remete a Charcot, cujas sesses sociais eram muito apreciadas por escritores, pintores e diletantes de ambientes. Medeiros e Albuquerque chega a descrever o comportamento desta espcie de freqentador, que, por fora da mania dos ambientes, acaba por se deixar arrastar em flanries mais do que pitorescas, dir-se-iam bizarras: Os que entram pela primeira vez em uma clnica de molstias mentais tm a pergunta fcil. Vendo fisionomias estranhas e curiosas, tiques e manias que julgam raras, multiplicam as interrogaes querendo tudo saber, tudo indagar. (ALBUQUERQUE, 1969: 94). Comportamento flagrantemente oposto ao dos mdicos: Assim, os que freqentam clnicas psiquitricas por simples necessidade de ofcio esquecem freqentemente este lado pitoresco das cenas a que assistem e, desde que o doente no lhes toca em estudo, desinteressam-se de multiplicar as interrogaes a seu respeito. (ALBUQUERQUE, 1969: 94-95). O que jamais impediu os mdicos de se transformarem em adorveis causeurs, de que o narrador de O soldado Jacob faz exemplo rudimentar. No passeio pela clnica, ficamos sabendo que as razes da demncia23 so, geralmente, simples e desarrazoadas. H o exemplo da paciente que ostenta atitudes passionais dramticas acarretadas desde uma queda, e esse simples traumatismo teve a faculdade de desarranjar de um modo to estranho a mquina intelectual, imprimindo-lhe a mais bizarra das direes (ALBUQUERQUE, 1969: 94). O soldado Jacob, entretanto, para servir de manequim aos paroxismos que pretende o autor encenar, um caso extremo e complexo. Em combate durante a guerra francoprussiana, na dcada de 1870, atingido e cai, sem sentidos, num barranco. Ao voltar a si

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Termo usado pelo narrador.

viu, porm, que tinha sobre si um cadver que, pela pior das circunstncias, estava deitado justamente sobre seu corpo, rosto a rosto, frente a frente (ALBUQUERQUE, 1969: 95). Impossibilitado de se desvencilhar do soldado morto que cara sobre si, o soldado Jacob sentiu, com uma repugnncia de nojo sem nome, a carne fria e viscosa do morto e ficou com a boca cheia de fios grossos da barba do defunto que se haviam desprendido. Um pnico enorme gelou-lhe ento o corpo, ao passo que uma nusea terrvel revolvia-lhe o estmago (ALBUQUERQUE, 1969: 96). O pice do abominvel se d quando os olhos vtreos [do morto] abriram-se sobre os seus olhos, arregalados numa expresso sem nome. A boca assentava-se sobre a sua boca, num beijo ftido, asqueroso [...] Os olhos do cadver pareciam ter uma expresso de mofa. Na boca via-se a lngua empastada entre coalhos negros de sangue, e a boca parecia ter um sorriso hediondo de ironia... (ALBUQUERQUE, 1969: 96). O delrio persecutrio toma conta do soldado que passa a enxergar uma crueldade deliberada no cadver que se obstinava em sufoc-lo. E nessa luta passaram-se horas, tornando evidente a operosidade da morte naquele corpo cado que se abraava ao vivo numa cova sombria e profunda: O cadver teve, entretanto, tempo de comear a sua decomposio. Da boca, primeiro s gotas e depois em fio, comeou a escorrer uma baba esqulida, um lquido infecto e sufocante que molhava a barba, a face e os olhos do soldado, deitado sempre, e cada vez mais forosamente imvel, no s pelas feridas como tambm pelo terror, de instante a instante mais profundo. (ALBUQUERQUE, 1969: 97). Neste abrao entre dois soldados, mais do que homossexualidade, o que os signos mascaram o pesadelo ertico-necrfilo. Por meio de simples mecanismo semitico, a idia-obsesso dissimulada justamente sob representaes simblicas antitticas. No jogo de sucessivos mascaramentos, fica claro o que diferencia o beijo necrfilo de Medeiros e

Albuquerque da semiotizao proposta pelos decadistas franceses quanto ao assunto. No primeiro, a necrofilia comparece antes como dado psicolgico num catlogo de patologias, sem atingir outro plat de significao que no o da hipertrofia teratolgica da anotao naturalista; enquanto na chave semntica do idioleto decadista, a necrofilia a sntese simblica do amor no nvel miasmtico, o esplendor da obra na fase da dissoluo. Assim, Dottin-Orsini, ao comentar uma obra de Edvard Munch, percebe que o Beijo [nome da obra de Munch] funde literalmente os rostos dos amantes numa nica massa, evocando mais a triste idia de uma liquefao que a da unio das almas. Munch costumava fazer algumas verses sobre o mesmo tema, e a ltima que fez para Beijo foi datada de 1898. Nela, o tema do beijo, que comparecera em sua fase inicial sob o signo da castidade, se articula em torno de outros eixos a Morte e a Luxria. A respeito de tal verso, comentou o teatrlogo e escritor August Strindberg: O beijo: fuso de dois seres, o menor dos quais, com a forma de um peixe, parece prestes a devorar o maior como fazem os vermes, os micrbios, os vampiros e a mulher (MUNCH, s/d: 5). Miasmas, vermes, micrbios, vampiros e mulheres: nada menos que a ronda da Morte no imaginrio decadista24. Socorrido enfim por outros soldados, Jacob entra, dias depois, no hospital, em estado psictico: Nos primeiros dias, durante o tratamento das feridas, pode contar o suplcio horroroso por que passara. Depois, a lembrana persistente da cena encheu-lhe todo o crebro. Vivia a afastar diante de si o cadver recalcitrante que procurava sempre abafa-lo de novo sob o seu peso asqueroso... (ALBUQUERQUE, 1969: 97).

Camille Paglia considera Munch um representante da Decadent Art [Arte Decadente]: Edvard Munch is wrongly classed with the coming Expressionists rather than the contemporary Decadents (PAGLIA, 1991: 505).

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Nos ltimos dois pargrafos do conto o narrador encontra o soldado Jacob preso num leito, com a camisa de fora, procurando em vo agitar-se, mas com os olhos mais acesos do que nunca e mais que nunca com a fisionomia contorcida por um terror inominado e louco (ALBUQUERQUE, 1969: 97). No por menos: acabava de estrangular um velho guarda, apertando-o contra uma parede com o gesto habitual de repulsa (ALBUQUERQUE, 1969: 97). A esta altura nos perguntamos como que um autor em quem a exacerbao do mrbido, do grotesco e do escatolgico se fazia perseguida nas obras a tal extremo conseguia manter a posio de presidente da Academia Brasileira de Letras como o fez Medeiros e Albuquerque durante a dcada de 1920. que, alm do fato de ter sido escrito anteriormente emerso completo do autor para a superfcie da repblica das letras, no nvel moral, um conto como O soldado Jacob socialmente aprovvel, pois, a despeito de quo ttricos sejam seus lances motores, resta sempre a leitura cmoda e mais prxima da superfcie de que os horrores se justificariam para colocar, como o faz Victor Tavares, o problema da responsabilidade social de um crime: vitimado pela guerra at perda da razo, ser o criminoso o verdadeiro (e/ou) nico culpado? (apud ALBUQUERQUE: 1969, 10)25. Ainda aqui, Medeiros e Albuquerque passa rente aos mistrios, mas opera importante rasura na matriz naturalista que o faz figurar entre os autores atentos ao poder do inconsciente e interessados nos fenmenos psquicos como proveitosa matria para semiotizao literria. Medeiros e Albuquerque entregou-se com paixo ao pastiche do discurso clnico em O Hipnotismo, espcie de best-seller de uma poca novidadeira, em que qualquer suposto

Curiosamente, a belle poque europia desenvolveu-se no espao de tempo entre duas guerras: a francoprussiana e o primeiro grande conflito mundial.

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avano ou experimento que tivesse sobre si a aura de cincia era vulgarizado em condensaes textuais, geralmente didticas ou anedticas. Provavelmente o interesse pelo assunto adveio do convvio com Tito Lvio de Castro (1864-1890). Na sua autobiografia, Medeiros e Albuquerque confessa que os anos passados em companhia de Tito Lvio e outros estudantes teriam valido por um curso de medicina. Em sua tese de doutoramento, Alucinaes e iluses, datada de 1889, Tito Lvio de Castro procurou demonstrar o carter alucinatrio inerente organizao humana, aplicando a todos os fenmenos a noo do relativismo (CASTRO, 1893: xxi). No conseguimos localizar um exemplar de Alucinaes e iluses e, a crer nos fragmentos que Slvio Romero insere no prefcio que fez a outra obra de Castro, as ousadas concluses para que apontaria a obra seriam as seguintes: Nada existe para alm da conscincia, onde se forma esse mundo; portanto, a vida mental uma alucinao e o homem um alucinado [...]. Tudo quanto existe na conscincia, e, por um processo hereditrio e habitual se exterioriza, parecendo existir fora do indivduo, uma iluso ou ainda uma alucinao. (apud CASTRO, 1893: xxi).

Infelizmente Silvio Romero no se demora na transcrio de outros trechos da tese de Castro; antes de esgotar o assunto, porm, d indicaes preciosas sobre o territrio explorado pelo jovem mdico e filsofo: A tese, que toda de alta filosofia, tem, todavia, aspectos prticos de subido valor, nomeadamente nos pargrafos que tratam das alucinaes no sono, no estado hipnaggico, na viglia e estado hipntico (apud CASTRO, 1893: xxii).

Da edio pstuma das obras de Tito Lvio de Castro, anunciada no prefcio de Romero, conseguimos localizar Questes e problemas volume de ensaios literrios, polticos e filosficos e A mulher e a sociogenia, texto datado de 1887 mas publicado postumamente, com o aludido prefcio de Romero, descrito por um comentarista como uma longa comparao, ao mesmo tempo emancipadora e paternalista, entre o homem e a mulher (MARTINS, 1979: 418), que hoje se afigura irremediavelmente paradigmtica do cientificismo misgino oitocentista. Como j salientamos acima, o interesse de Medeiros e Albuquerque pela psiquiatria pode ser apontado como influncia direta exercida pelo jovem mdico, morto tuberculoso aos 26 anos segundo Silvio Romero, transformista enrag e darwinista radical que adotava, contudo, na questo do conhecimento e da percepo, a doutrina idealista de Mill, Spencer, Huxley (apud CASTRO, 1893: xx). Em abono de nossa tese, cumpre referir ao fato de que a primeira obra de Medeiros e Albuquerque sobre o assunto Do Hipnotismo, Magnetismo e Fenmenos Anlogos foi publicada, sintomaticamente, em 1893. Em O hipnotismo, que teve mais de cinco edies, Medeiros e Albuquerque apresenta ao pblico no-iniciado as ltimas novidades no campo da hipnose, que, como j vimos, vinha sendo pesquisada por Charcot, clnico francs cujas sesses sociais eram freqentadas por escritores e pintores, granjeando altos foros de publicidade. Neste livro ficamos sabendo que hipnose relatavam-se casos de cura. As doenas, inventariadas em conjunto com tcnicas teraputicas e referncias bibliogrficas, constituem um primoroso catlogo da medicina finissecular: histeria, anemia, asma nervosa, frigidez etc. Os pacientes sob o transe hipntico so chamados de sonmbulos e uma das tcnicas recebe o nome de sopro magntico.

Um dos mais notveis avanos atribudos hipnose era o diagnstico e o tratamento da clorose. Tipo peculiar de anemia (portanto distrbio hemtico), a clorose era um fantasma para as mulheres principalmente poca da puberdade. Os ndices fisiognmicos mais fortes eram a palidez e o tom esverdinhado da pele. Outros sintomas seriam: o cansao, a fraqueza, as perturbaes disppticas, a inapetncia, as dores de cabea, as diversas nevralgias, as palpitaes e a leucorria (ALBUQUERQUE, 1925: 322). Dottin-Orsini relaciona a mulher clortica com a vampiresa fatal (que o manequim feminino finissecular) e, como sempre, resulta informativa sobre os desdobramentos do inconsciente sobre o discurso clnico-cientificista: As teorias sobre a clorose vieram complicar a simplicidade da imagem (ela perde sangue; portanto, bebe sangue) elegendo como sua responsvel uma reteno do fluxo no interior do corpo, o que, paradoxalmente, provocaria as plidas cores: era preciso, ento, que o sangue escorresse... Outros (Icard) chegariam a uma clorose menorrgica, proveniente, ao contrrio, de um fluxo excessivo. Visto ou ausente o sangue, porm, a mulher branca aparecia como a outra face da mulher vermelha, e a vampiresa, a parte emersa do iceberg, supe a exangue, num par to indissolvel quanto o do sdico e do masoquista. A Elvire dolente, anjo romntico do incio do sculo [XIX], sofreu uma espcie de exasperao mdica; mas foi ela mesma que deu origem, aps a mutao, mulher lvida e seu corolrio, a mulhervampiro.(DOTTIN-ORSINI, 1996: 292-293). A Mulher-Vampiro a Mulher Vermelha. A Dama de Lbios Vermelhos para Jean Lorrain; a dama cujos lbios despedaados de vermelho sangravam como uma chaga viva, em Octave Mirbeau. Ou ainda Charlotte Corday com as mos e as pernas alm dos lenis e das paredes empastados de sangue, aps o assassinato de Marat, num quadro de Edvard Munch (1863-1944) famoso pela violncia plstica (A morte de Marat, 1906).

Imagine-se que, por um deslocamento obtido pela exacerbao de ambguo pastiche naturalista-decadista, focalizssemos os outros lbios que o corpo feminino ostenta e encontrssemos as mesmas configuraes imagticas dA Dama de Lbios Vermelhos, da dama cujos lbios despedaados de vermelho sangram como chaga viva. por esta fenda que desliza o texto de Medeiros e Albuquerque, pontuando com citaes alheias o que se lhe afigura antes como imagem de carga ertica, como se v nesta descrio de uma clortica menorrgica: Forel narra a cura de uma rapariga, criada de servir, que sofria de uma menstruao excessivamente abundante. Estava de tal modo, que ia abandonar o trabalho, exausta. Tinha perdido o apetite. Sua anemia era espantosa. Levada ao grande mdico suo, ele a hipnotizou imediatamente e depois de verificar que era extremamente sugestvel, ordenou a suspenso imediata da menstruo, tocandolhe no ventre e explicando-lhe que o sangue ia refluir para os braos e as pernas. Dentro de poucos minutos a sugesto teve xito: a menstruao cessou. (ALBUQUERQUE, 1925: 322). Para a cincia da poca, a menstruao feminina era, alm de estigma de baixa animalidade, um dispndio, pois a emisso intil e mensal de sangue era dissipao vital s comparvel espermatorria. Da a obsesso (ou por que no? fetiche) da cincia masculina com o controle do corpo feminino particularmente no que diz respeito a essa atividade dissipatria. Jules Bois, em LEve nouvelle, chega a profetizar o fim do mal sangrento para uma elite intelectual de mulheres. Mais uma vez imprescindvel nos reportarmos a Dottin-Orsini para que se explique essa fascinao (negativa ou positiva) com o sangue: A mulher era definida por uma falta, e essa falta, antes das precises de Freud, era principalmente uma falta de sangue. Eis por que sua filha um vampiro... As antigas teorias da pletora (a mulher se purga todos os meses de um excesso) ou da epurao

(ela se livra de um sangue viciado), se no desapareciam, apagavam-se atravs do fantasma da mulher que se esvaziava do lquido vital, e de tudo quanto a palavra hemorragia sugeria.(DOTTIN-ORSINI, 1996: 289). De acordo com a mesma autora, na literatura finissecular os valores dados menstruo so to ambguos como os da carnia, podrido que marca a mulher que se purga ou sinal de fecundidade (DOTTIN-ORSINI, 1996: 289-290). Curiosa a posio de Sverin Icard, especialista em decomposio e caixes impermeveis26. Em 1890, Icard publicou um volume polmico, La femme pendant la priode menstruelle. Julgava o mdico francs ter descoberto psicoses menstruais, entre as quais catalogava a monomania homicida de origem menstrual e atribua ao desregramento (abundncia ou ausncia) do fluxo menstrual a causa da clorose, da anemia e do bcio, podendo ainda acarretar delrios, histeria, erotomania e outras perturbaes no funcionamento psquico. Portanto, em certas passagens de O hipnotismo Medeiros e Albuquerque encontrou oportunidade de lidar com fantasmas da literatura finissecular. Liberto dos estatutos ficcionais que fatalmente atrairiam contra si a investidura da moral vigente e sob a proteo do ensaio didtico e do discurso clnico, pde Medeiros e Albuquerque mover-se por territrio simblico que, como ficcionista, j lhe era possivelmente familiar. Clssico da literatura pulp da nossa bela poca, O hipnotismo um texto capaz de interessar no apenas ao biblifilo colecionador de curiosa, j que revela a tentativa de um escritor estabelecido (presidente da ABL e com trnsito pelas esferas polticas) de popularizar conceitos tidos como cientficos poca, num exemplo, em dimenso
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Podemos sumariamente definir Icard como um especialista em carnia Super-Signo de grande importncia no imaginrio decadentista, herdado diretamente de Baudelaire (A carnia) e geralmente associado figura feminina e ao pesadelo ertico da necrofilia.

extremada, da influncia exercida, sobre o recorte epistemolgico da elite intelectual brasileira do perodo, pelas novas cincias que espocavam desde o ltimo quartel do sculo XIX, inclusive a psico-anlise de Freud, tratada, de forma bastante condensada, no mesmo livro e em Graves e fteis (no confundir com o livro quase homnimo de Gonzaga Duque). Ao montar seu pastiche de discurso clnico, Medeiros e Albuquerque rasura o textomatriz e gera signos de rbita ambivalente. A estratgia textual de rasurar o discurso clnico (to caro aos naturalistas) tipicamente decadista. Se Huysmans brinca com o dado hereditrio na diagnose do mal de des Esseintes dndi-mor que, por conta do enfastio estomacal advindo de cultivadas extravagncias gastronmicas, viu-se forado alimentao via enema muito mais abissal e radical a recorrncia no imaginrio oitocentista do procedimento clnico-cirrgico, de Jean Lorrain a Jack The Stripper. O mesmo Huysmans, ao tratar de Poe, aplica a expresso clnica cerebral e Camille Paglia (1991: 575) chama ateno para the surgical assault on Berenices body, proposto por Poe no conto de 1835, como uma das matrizes da anti-clnica decadentista, juntamente com o que ela chama de erotics of mastectomy, presente na Penthesilea de Kleist: Romanticism, swelling, contracts itself in Decadence. Mutilations and amputations belong to an aesthetics of subtraction, a pathological metaphysic in which the imagination reorients itself to the world by a surgical reduction of self. (PAGLIA, 1991: 263).

Parecem pertinentes os conceitos de pathological metaphysic, de surgical reduction of self e, sobretudo, aesthetics of subtraction. Este ltimo conceito justifica,

por si, a j aludida obsesso com o sangue menstrual, pois trata da reencenao, sob a coberta do pastiche cientificista, do mito da castrao feminina (ao qual seria devido o sangue mensalmente derramado pelas mulheres). No caso de Medeiros e Albuquerque isto se torna evidente se lembrarmos da recorrncia das situaes textuais envolvendo sangue e mulher e do quanto o escritor esteve empenhado na popularizao das novas interpretaes que eram cogitadas sobre o funcionamento da mente humana e sobre a compreenso da psique. As literaturas clnica e psicanaltica, que no eram ignoradas pelo autor de O hypnotismo, constituram medida nas molduras que o escritor aplicava sobre os textos. Algumas das obsesses textuais dos decadentistas reaparecem na autobiografia pstuma de Medeiros e Albuquerque, em que o escritor revela bastos detalhes de sua vida pblica e privada, no excluindo o dado ertico ou mesmo fisiolgico. Das pginas mais sinalizadoras da permanncia de tais obsesses mesmo no plano biogrfico so aquelas enfeixadas sob o ttulo O captulo dos amores. Sob a tonalidade carregada de cosmopolitismo saturnino, esta parte do livro apresenta, em escrita sibarita, o clima de luxria que dominou Paris durante o primeiro grande conflito do sculo XX: Eu vivi alguns momentos excepcionais da Histria Universal, em uma cidade excepcional. Nunca ningum tinha visto, nunca ningum mais ver Paris, como ela foi de 1914 a 1917. [...] Durante os anos de guerra, de 1914 a 1918, ns tnhamos certeza do aniquilamento. Em voz alta, garantamos mesmo o contrrio, em parte para animar os outros, mas ainda mais para nos enganarmos a ns mesmos. Deveras, ningum estava certo de viver o minuto seguinte. A morte andava to perto de ns, que estendendo a mo para apanhar o brao de qualquer mulher, nunca sabamos se no era o da morte que apanharamos. (ALBUQUERQUE, 1981: 352)

Chama ateno, tambm, Satania, a respeito de uma das ligaes mais complicadas da minha vida (ALBUQUERQUE, 1981: 411), uma certa Jib, sobre cuja pele morena o reflexo das chamas danava, parecendo lamb-la voluptuosamente, figurava ser perturbadoramente diablica, verdadeira Satania (ALBUQUERQUE, 1981: 416). O cenrio inicial Montparnasse e a mistura grafologia, injees de morfina como sedativo facilitador do adultrio e perversidade feminina, como reconhece o autor. O tom de bomia artstica Jib fora amante de um caricaturista e a ausncia de innuendo remetem aos momentos mais confessionais de L-bas, entre Durtal e Madame Chantelouve. A igreja de Saint Sulpice cujos sinos eram tocados por uma das personagens de L-bas aparece como cenrio de outro captulo, Madame Beija- Flor. Assim, teramos, nos textos analisados de Medeiros e Albuquerque aquilo que Emily Apter (1998: 962-978) chama de sexological decadence, espcie de rasura no interior da matriz naturalista que sinaliza para o decadentismo por conta de suas obsesses sexuais de par com o interesse pelo inconsciente e pelas fantasmagorias da sexualidade como fontes de extrao textual. O termo cunhado por Apter se encaixaria ao pouco ortodoxo resultado da mistura de realismo psicossexual e naturalismo sociolgico, tpica em Mirbeau e outros fisilogos do amor nos quais se verifica a disposio de remixar o componente patogrfico do naturalismo mediante personagens marcadas no apenas pelos melodramas da hereditariedade, mas tambm, merc das circunstncias sociais, pelo crime, pelo vcio, pela perverso, pelo pessimismo filosfico, pela impotncia gensica (tanto no plano fsico como espiritual), enfim, por tudo que implicasse desequilbrio e queda. Pelas caractersticas dos textos de Medeiros e Albuquerque aqui analisados, parecenos adequada a transposio da etiqueta da sexological decadence para a sua obra. O

naturalismo pouco ortodoxo, com vigorosa sinalizao para o dado psicolgico, praticado pelo escritor pernambucano seria, destarte, prenunciador daquela corrente atuante na literatura brasileira das dcadas de 10 e 20 a quem Brito Broca denominou neonaturalismo, expressa nas obras ditas realistas de autores como Theo-Filho, Carlos de Vasconcelos ou mesmo o Oswald da Trilogia do Exlio, em cujos textos so notveis as ressonncias finisseculares, bem como a disposio para um naturalismo de ultrapassagem, em que os componentes de fisiologia e escndalo moral so enfatizados.

CODA

Conforme restou demonstrado, a recepo e a circulao do idioleto decadista no Brasil da belle poque se fez em dois momentos: o primeiro, que remete ao ctnica do signo descendente no romantismo noir, foi engendrado no ncleo do movimento simbolista, de feio esotrica, ocupado em cifrar o signo verbal em gnose e privilegiando o poema (em verso ou em prosa) como forma de expresso; o segundo, como rasura da matriz naturalista ou exacerbao na calibragem de ralisme, de feio exotrica, privilegiando a prosa (ainda que, muitas vezes, borrando as fronteiras entre os gneros, em formas hbridas, de que Five oclock o melhor exemplo). Foi objeto do presente estudo o segundo momento, representado nas obras de Joo do Rio, Elysio de Carvalho e Medeiros e Albuquerque focalizados pelas condies paradigmticas de suas obras j expostas na introduo deste trabalho. Saliente-se, ainda, que nestes autores encontramos os grmens de fermentao de algumas inquietaes modernas propostas com maior vigor e alarde pelas vanguardas histricas: experimentao esttica; transgresso de padres morais, incidindo foco sobre os corpos em rebelio; reconhecimento do inconsciente como fonte de extrao artstica; crtica da modernidade, com sinalizao para as relaes entre sociedade do capital e neurose. Da a importncia de seus textos e do papel precursor que desempenharam. Constatar e reconhecer a recepo e a circulao das inquietaes ticas e estticas do decadismo finissecular nos meandros da literatura brasileira recortada entre a proclamao, a consolidao e a queda da Primeira Repblica implica em ampliar as possibilidades de leitura do perodo e de

resgate de textos literrios que, rizomaticamente ligados uns aos outros, demonstram a multiplicidade de linhas de atuao presentes na nossa literatura naquele momento. A investigao sobre as reverberaes do idioleto decadista na bela poca tropical refora sua funcionalidade ao mostrar que o nexo de causalidade que se verifica na literatura francesa entre os decadistas e as linhas mais avanadas de criao potica do sculo XX (entre elas, a vanguarda surrealista) tambm teria o seu correspondente na literatura brasileira, no sentido de que, como dissemos acima, estes autores estiveram empenhados na crtica da modernidade, em contnuo questionamento no plat das polticas do desejo e do xtase e na pesquisa de novos meios de expresso. Prova de sua ressonncia na literatura brasileira do sculo XX se encontra no prolongamento durante a dcada de 20 das estratgias textuais formuladas ou postas em xeque pelos autores oitocentistas. Como Brito Broca j advertia, as obras de Tho-Filho, Chrysanthme, Carlos de Vasconcelos e Raul de Polillo so testemunho de que a reimpresso da matriz decadentista se alongou at a dcada modernista. Note-se que Brito Broca recorta a entrada do romance neo-realista da dcada de 1930 como momento de apagamento dessa tendncia. Este recorte nos faz supor que, destarte, dentro do primeiro momento do modernismo (e o mais importante para esta pesquisa, por refletir-se como contraponto imediato numa leitura linear de estilos de poca ou mesmo num confronto via desmontagem das relaes entre o discurso literrio e a localizao do poder, tomando-se ideologia no sentido marxista de falsa conscincia, portanto mscara) ainda seria possvel encontrar indcios do idioleto decadista nas produes textuais circulantes na dcada de 20. De fato, reverberaes finisseculares so encontradas tanto entre modernistas caso do Oswald de Andrade da Trilogia do Exlio como entre passadistas a literatura

boulevardien de Theo-Filho, com seus canalhas que consomem ter derramado em taas de champanhe estendendo-se at a obra grfica de Cornelio Penna. Saloms continuaram a ser perpetradas: resistente ao modernismo, o cone, com seu apelo kitsch, j se encontrava, porm, bastante convencionalizado pelas repeties sucessivas, como so prova as obras de autores to dspares como Onestaldo de Pennafort, Jos Geraldo Vieira, Menotti del Picchia, Julio Salusse e Arajo Filho todos eles cultores epigonais da danarina fatal. por todas estas razes que nos parece importante o mapeamento da ao do signo descendente na literatura brasileira. Alm de passar necessariamente pelos seus nomes mais representativos, implica, pela ligao de textos que se encontravam desconfortavelmente isolados ou margem das referncias cannicas, redimensionamento dos prprios limites, objetos e estratgias utilizadas pelos nossos escritores entre o ltimo quartel do sculo XIX e o primeiro do sculo XX. Como expresso desde a introduo, interessa-nos uma imagem em negativo, que rasure a configurao anterior (ancorada na paranide busca de ndices da ao de determinismos econmicos alinhavados enquanto discurso labor aparentemente honesto e infenso de historiadores que cruzam o caminho das letras, mas que se fez voz hegemnica na abordagem da matria) e assim estabelea novos critrios de avaliao dos textos; que se perceba e reconhea a confluncia de diferentes vozes no programa de construo crtica da modernidade brasileira, no cabendo aferir quinhes em consonncia a valores exgenos ao texto, principalmente porque numa literatura que se conhece a si mesma de modo to sumrio, como a nossa, qualquer comunicao de textos dispersos constitui elo importante para o estudo do passado comum, que indispensvel reavaliar e interpretar, com um mnimo de segurana (EULALIO: 1993, 114).

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