O ALFABETO DO CORPO Prof. Joo Batista Freire www.decorpointeiro.com.

br Apesar da relutncia da escola em reconhecer isso, ningum, com o mnimo de lucidez e formao terica, duvida que qualquer criana que chega escola possui uma diversidade rica de conhecimentos. J disseram Vygotsky, Dewey e Emlia Ferreira, entre muitos, que a criana no comea a aprender Matemtica ou Portugus quando entra na escola, mas muito antes, mais exatamente, quando nasce. Resta discutir que tipo de conhecimento esse. Quanto mais nova a criana, mais convive com um mundo fechado, particular. Quanto mais se desenvolve, mais tem acesso ao mundo social. Os problemas de ordem adaptativa que se apresentam s crianas mais novas, as que no dominam ainda a linguagem, dizem respeito a esse mundo restrito do comeo da vida, problemas que podem ser resolvidos apenas com as sensaes e os movimentos. Pouco mais tarde, junto com a fala, aparecem as representaes mentais, e as adaptaes so predominantemente mgicas, fantasiosas. Quase todas as coisas se resolvem de acordo com os desejos pessoais, levando muito pouco em conta os desejos e interesses dos outros. Para isso h uma matemtica, h uma linguagem, h uma fsica, h uma motricidade, bastante particulares. Quando chega escola, esse conhecimento particular, que tambm fora da escola est se convertendo em conhecimento social, pouco eficaz quando se trata de conviver com o grupo coletivo. Falta um conhecimento mais sistematizado, falta uma linguagem geral, universal. A escola tem que ensinar esse conhecimento sistematizado, essas linguagens universais, no importa se ela vai se chamar matemtica ou cincias. Uma criana que pensa matematicamente j fora da escola, que possui rudimentos de nmeros, quando aprende os nmeros, as operaes, a linguagem matemtica, passar a ter acesso a um mundo cada vez mais amplo, um dia, ao universo todo. Trata-se de um direito humano. A isso chamo de alfabetizao, um direito que tem que ser reconhecido. O mesmo se poderia dizer quanto s lnguas, no s a materna, mas outras, como as da Fsica, das Cincias, da Geografia ou Histria. E no s, aprendendo tais linguagens, a criana tem acesso a mais conhecimento, a maior capacidade de reflexo, a um refinamento das linguagens e assim por diante. Ora, se a criana chega escola para se alfabetizar, trazendo todo esse conhecimento de base, que dir quanto atividade motora, e ao jogo? Nesse campo ela viveu as mais ricas experincias. Mas tambm nesse campo seu conhecimento serve mais aos interesses particulares que s trocas coletivas. Convenhamos que, mesmo sabendo correr, bater, chutar, equilibrar-se, arremessar, agarrar, ver, pegar, etc., tais habilidades individuais, quando confrontadas com as habilidades dos outros nos jogos coletivos, precisam ser adequadas aos diversos interesses dos integrantes de um grupo. E ser o profissional de Educao Fsica o responsvel por alfabetizar os gestos, por sistematiz-los numa ordem social, coletiva, por ensinar como se fala com o

corpo numa linguagem universal. Em sociedade no se pode bater, chutar ou pegar de qualquer jeito, mas de acordo com os interesses de um grupo. Trata-se de uma tarefa sria e difcil aprender a administrar o individual e o coletivo. Tambm porque no se pode falhar na preservao da individualidade, um dos bens mais ricos da humanidade, desde que deixamos de agir como exemplares de uma espcie, simplesmente, para agirmos como seres de cultura. Os gestos desordenados de um recm-nascido no servem vida social. Antes precisam tornar-se culturais, ou seja, transformar-se em motricidade. Essa a razo de utilizarmos esse termo, Motricidade Humana, que caracteriza a conquista cultural do gesto, trans-formando o exemplar da espcie em indivduo e o indivduo em ser social. Creio que a boa pedagogia preserva o indivduo no meio da atividade coletiva. A boa pedagogia aquela que encaminha o sujeito para descobrir-se como pessoa nica e, ao mesmo, tempo, para descobrir que s pode se completar no convvio social, na disponibilidade para o outro.