A PSICOLOGIA DAS MASSAS E A ANLISE DO EU FREUD - 1921

I INTRODUO
Totem e Tabu (1912-13); Narcisismo (1914c); Luto e Melancolia (1917e); Hipnotismo e pela sugesto, que adivinham de seus estudos com Charcot em 1885 e 1886.

Freud, logo no incio de seu texto, ir apontar o no contraste entre a psicologia individual e a psicologia de grupo:
O contraste entre a psicologia individual e a psicologia social ou de grupo, que primeira vista pode parecer pleno de significao, perde grande parte de sua nitidez quando examinado mais de perto. [...] a psicologia individual, [...] , ao mesmo tempo, tambm psicologia social. (FREUD, 1976, p. 91).

II A DESCRIO DE LE BON DA MENTE GRUPAL

A metodologia utilizada por Freud para o estudo dos grupos foi a obra do psiquiatra e arquelogo francs, Gustave Le Bon (1841 - 1931), Psicologia das Multides, escrita em 1895.

Da obra de Le Bon:
Grupo: coloca-nos na posse de uma espcie de mente coletiva que nos faz sentir, pensar e agir de maneira muito diferente comparado ao comportamento individual. O grupo psicolgico um ser provisrio, formado por elementos heterogneos que por um momento se combinam, (Ibid., p. 29).

III OUTRAS DESCRIES DA VIDA MENTAL COLETIVA

Neste captulo, Freud passa a analisar o livro A Mente Grupal (1920), de William McDougall, professor de Psicologia Social na Universidade de Harvard.

Freud citando McDougall:

Organizao: No caso mais simples, diz ele, o grupo no possui organizao alguma, ou uma que mal merece esse nome. Descreve um grupo dessa espcie como sendo uma multido. Admite, porm, que uma multido de seres humanos dificilmente pode reunir-se sem possuir, pelo menos, os rudimentos de uma organizao [...].

Condio: os indivduos devem ter algo em comum uns com os outros, um interesse comum num objeto, uma inclinao emocional semelhante numa situao ou noutra e (conseqentemente, gostaria eu de interpolar) certo grau de influncia recproca. Quanto mais alto o grau dessa homogeneidade mental, mais prontamente os indivduos constituem um grupo psicolgico e mais notveis so as manifestaes da mente grupal. (Ibid., p. 109).

IV SUGESTO E LIBIDO
Freud recorrer, neste captulo, sua teoria da libido para explicar a psicologia de grupo. Diz ele: Libido expresso extrada da teoria das emoes. [...] abrangido sob a palavra amor. [...] Tentaremos nossa sorte, ento, com a suposio de que as relaes amorosas (ou, para empregar expresso mais neutra, os laos emocionais) constituem tambm a essncia da mente grupal. Se um indivduo abandona a sua distintividade num grupo e permite que seus outros membros o influenciem por sugesto, isso nos d a impresso de que o faz por sentir necessidade de estar em harmonia com eles, de preferncia a estar em oposio a eles, de maneira que, afinal de contas, talvez o faa ihnen zu Liebe, ou seja, em considerao a eles, ou, pelo amor deles. (Ibid., p. 115-118).

V DOIS GRUPOS ARTIFICIAIS: A IGREJA E O EXRCITO

Uma igreja e um exrcito so grupos artificiais, isto , uma certa fora externa empregada para impedi-los de desagregar-se [...]. Tal fora situa-se, exatamente, na iluso do amor, encarnada no lder ou na causa; [...] prevalece a mesma iluso de que h um cabea na Igreja Catlica, Cristo; num exrcito, o Comandante-Chefe que ama todos da mesma maneira; Tudo depende dessa iluso;

Nesses dois grupos artificiais, cada indivduo est ligado por laos libidinais, por um lado, ao lder (Cristo, o Comandante-Chefe) e, por outro, aos demais membros do grupo;

Freud apresenta uma frmula para a "constituio libidinal dos grupos:

 Entretanto, esta frmula se aplica queles "grupos que tm um lder e no puderam, mediante uma organizao demasiada, adquirir secundariamente as caractersticas de um indivduo" (Ibid. p. 147). Freud nomeia este modelo como sendo um "grupo primrio": "um certo nmero de indivduos que colocaram um s e mesmo objeto no lugar de seu ideal do ego e, conseqentemente, se identificaram uns com os outros em seu ego." (Ibid.).

CONCLUSO COMPREENDER: AS CONTRADIES (PARADOXOS) DAS IDENTIFICAES DESENVOLVER:

A TICA DA DIFERENA