ANTROPOLOGIA

AS CIÊNCIAS SOCIAIS

C
I ANTROPOLOGIA
SOCIOLOGIA
Ê
N
C
I
A

P
O
L
Í
 O QUE É ANTROPOLOGIA ?

Antropologia é um ramo das ciências sociais que estuda o ser

humano e a sua origem de maneira abrangente. Por meio de estudos
sobre as características físicas, a cultura, a linguagem e as
construções do ser humano, o antropólogo vai buscar determinar,
com base em grupos sociais específicos, como se formaram os seres
humanos a ponto de tornarem-se o que são em suas comunidades.
 CONCEITO

 A palavraantropologia tem origem no idioma grego, o radical

“antropo” vem de antrophos (homem) e “logia” vem de logos
(razão ou, em sentido específico, estudo). A antropologia é, ao
traduzirmos a palavra ao pé da letra, o estudo do ser humano
em seu aspecto mais amplo.
 CONCEPÇÃO CLÁSSICA DE ANTROPOLOGIA-
SÉC. XIX E XX

 Antropologia biológica ou física: é um estudo da formação do ser humano em seus aspectos físicos. Os
antropólogos dessa vertente buscam, junto à biologia, determinar quais fatores levaram os seres humanos a
desenvolver determinados atributos físicos em sociedades específicas. Dessa maneira, se um antropólogo está
estudando uma aldeia indígena que tem características próprias, ele vai procurar saber quais fatores
geográficos e biológicos levaram aquela tribo a desenvolver as suas características peculiares.

 Antropologia cultural: é uma vertente mais ampla e busca compreender como se formaram as culturas dos
diferentes grupos humanos, tomando cultura como um conjunto de hábitos, costumes, valores, religião, arte,
culinária etc.
 CONSTRUÇÃO DO PENSAMENTO
ANTROPOLÓGICO

 LOGO APÓS SE CONSTITUIR COMO PENSAMENTO CIENTÍFICO E

ESTABELECER AS SOCIEDADES NÃO OCIDENTAIS ( PRIMITIVAS /
SELVAGENS)* COMO OBJETO DE ESTUDO, SEUS PENSADORES COMEÇAM
LIDAR COM A HIPÓTESE DO DESAPARECIMENTO – FÍSICO/CULTURAL-DE SEU
OBJETO DE ESTUDO, E COM ISSO, COM O DESAPARECIMENTO DA PRÓPRIA
ANTROPOLOGIA.

 COMO SABEMOS,TAL FATO NÃO SE CONCRETIZA E A ANTROPOLOGIA SE VÊ

DIANTE DE SEU ‘’NOVO’’ OBJETO DE ESTUDO, QUAL SEJA: A PRÓPRIA
DIVERSIDADE SOCIAL E OS DIFERENTES MODOS DE ORGANIZAÇÃO.
 DARWINISMO SOCIAL

 SUPERIORIDADE RACIAL
 FRANÇA XIX : MUSEUS DE ANTROPOLOGIA
 ITÁLIA : ANTROPOLOGIA CRIMINAL (
LOMBROSO) –
CRIME QUESTÕES GENÉTICAS) – POLICIAIS DESSE
SÉCULO ATUARAM NESSE SENTIDO
 EUGENIA

 A eugenia foi um movimento que defendeu o conjunto de conhecimentos e práticas que visavam a melhoria das
características genéticas de uma população. Para conseguir isso, adeptos da eugenia acreditavam que era preciso excluir
grupos "indesejáveis" e impedir a sua reprodução

 A palavra eugenia deriva do grego e significa "bom em sua origem ou bem nascido".

 EXEMPLO :
 IMIGRAÇÃO NO BRASIL RACISMO COMO POLÍTICA DE ESTADO)
 NAZISMO
 PLÁSTICA
 ESPARTA
 Holocaustos hererós e namaquas (1904-
1907)

Calcula-se que cerca de 60.000 foram mortos entre os hererós

(equivalente a 70% de sua população) e 10.000 entre os namaquas (50%).
 A DESCOBERTA DA DIFERENÇA

 ENTRE OS SÉCULOS XV E XIX HÁ UM ACÚMULO DE INFORMAÇÃO SOBRE

SOCIEDADES NÃO EUROPEIAS, RESULTADO DO PROCESSO DE COLONIZAÇÃO
DO CHAMDO NOVO MUNDO.MISSIONÁRIOS,EXPLORADORES E
ADMINISTRADORES COLONIAIS PRODUZEM UMA SÉRIE DE RELATOS SOBRE
ESSES POVOS . ( RELATOS CARREGADOS DE PRECONCEITO)

 A ANTROPOLOGIA VAI SE APROPRIAR DESSES RELATOS E PRODUZIR SUA

PRIMEIRAS REFLEXÕES NO FINAL DO SÉCULO XIX.
RELATOS
 A DESCOBERTA DA DIFERENÇA

 ESTRANHO
 SOCIEDADES MARCADAS PELA FALTA (SEM ESTADO, SEM
ALMA,SEM CULTURA,SEM ESCRITA, SEM RAZÃO E SEM
PASSADO).
 EUROPEU VAI SE COLOCAR NUMA POSTURA PATERNALISTA OU
DE EXPLORAÇÃO
 EVOLUCIONISMO SOCIAL

 A ANTROPOLOGIA SURGE COMO CIÊNCIA NA DEFINIÇÃO DE OBJETO BEM ESPECÍFICO, COMPREENDER

A ORIGEM DA HUMANIDADE OU DAS ETAPAS EVOLUTIVAS DA HUMANIDADE : ‘’ A PERSPECTIVA
ANTROPOLÓGICA BASEAVA-SE NUM RACIOCÍNIO FUNDAMENTAL : REDUZIR AS DIFERENÇAS
CULTURAIS E ESTÁGIOS HISTÓRICOS DE UM MESMO CAMINHO EVOLUTIVO’’ ( CASTRO,2005,P.27)
 TRÊS INTELECTUAIS DESTACAM-SE E SÃO CONSIDERADOS OS FUNDADORES DA ANTROPOLOGIA :

LEWIS EDWARD JAMES

MORGAN TYLOR FRAZER
(1818-1881) (1832-1917) (1854-1941)
 ETAPAS
(ÚNICA CULTURA EM DIFERENTES ESTÁGIOS DE
EVOLUÇÃO)

CIVILIZAD
SELVAGEM BÁRBARO
O
 EVOLUCIONISMO SOCIAL

 TYLOR, ANTROPÓLOGO BRITÂNICO, NA OBRA ‘’CULTURA PRIMITIVA’’, PUBLICADA EM 1891,

ELABORA A PRIMEIRA DEFINIÇÃO DE CULTURA , A SABER: CULTURA E
CIVILIZAÇÃO,TOMADA EM SEU MAIS AMPLO SENTINDO ETNOGRÁFICO, É AQUELE TODO
COMPLEXO QUE INCLUI CONHECIMENTO, CRENÇA, ARTE,MORAL,LEI,COSTUME E
QUAISQUER OUTRAS CAPACIDADES E HÁBITOS ADQUIRIDOS PELO HOMEM PELO MEMBRO
DE UMA SOCIEDADE.
 ETNOCENTRISMO

Visão de mundo característica de quem considera

o seu grupo étnico, nação ou nacionalidade
socialmente mais importante do que os demais.
ETNOCENTRISMO
1. ALTERIDADE
natureza ou condição do que é outro, do que é distinto.
situação, estado ou qualidade que se constitui através de relações de contraste, distinção, diferença
 ETNOGRAFIA : MÉTODO
ANTROPOLÓGICO

 A ANTROPOLOGIA SE CONSOLIDA-SE COMO DISCIPLINA CONSTITUINTE

DAS CIÊNCIAS SOCIAIS A PARTIR DA DEFINIÇÃO DE SEU OBJETO DE
ESTUDO COMO DIVERSIDADE HUMANA, FOCANDO NAS DIFERENTES
FORMAS DE EXPERIÊNCIAS E RELAÇÕES SOCIAIS.

 A CONSTRUÇÃO DO SABER ANTROPOLÓGICO PASSA, NECESSARIAMENTE

PELA RELAÇÃO DIRETA TRAVADA ENTRE PESQUISADOR E PESQUISADO,
RELAÇÃO ESTA QUE PERMITE DESASTABILIZAR CONCEITOS
NATURALIZADOS NAS CiÊNCIAS SOCIAIS COMO DE NATUREZA,
CULTURA,SOCIEDADE, INDIVÍDUO, SUJEITO E OBJETO.
 ETNOGRAFIA

 MÉTODO DE INVESTIGAÇÃO POR MEIO DO QUAL SE

APRENDE A COMPLEXIDADE DE DETERMINADA VIDA
SOCIAL PRÁTICA PODE OCORRER TANTO NO ‘’CAMPO’’
QUANTO NO ‘’GABINETE’’, MAS NUNCA SEM
SUSCITAR A EXPERIÊNCIA DE ALTERIDADE,CONDIÇÃO
FUNDAMENTAL DO FAZER ANTROPOLÓGICO.
 A VISÃO DAQUELA PESSOA/ NÃO A MINHA VISÃO SOBRE
ALGO
CULTURA
 RELATIVISMO CULTURAL

 O Relativismo Cultural busca entender

os valores culturais de uma sociedade a
partir dos padrões vigentes neste grupo
social.
 Desde a Antiguidade, com o filósofo
Protágoras de Abdera, havia uma escola
filosófica que defendia essa visão.
 No final do século XIX, a fim de rechaçar o
etnocentrismo e o positivismo, a ideia de
relativismo cultural ganhou força, através
das obras de Franz Boas (1858-1942).
 RELATIVISMO CULTURAL

 relativismo cultural propõe o entendimento de povos e culturas diferentes através de suas

próprias crenças.
 Ao invés de utilizar termos como “superior” ou “inferior”, o relativismo cultural
busca compreender certos comportamentos de acordo com a dinâmica social
daquela população.
 Por conseguinte, ninguém teria direito a emitir juízos de valores sobre essas
práticas e classificá-las como imorais ou amorais, certas ou erradas.
 O relativismo cultural traz a reflexão na qual a humanidade não deve,
necessariamente, atingir o mesmo patamar tecnológico de outro povo para ser
"melhor" ou "pior".
 CRÍTICAS AO RELATIVISMO CULTURAL

O relativismo cultural é criticado por sua própria contradição interna.

Se "tudo é relativo", esta afirmação também é relativa.
 Vários argumentos usados no relativismo cultural como o apelos à
tradição - sempre foi assim - na verdade, podem ser desmontados
quando conhecemos a definição de falácia.
 Se concordamos com o relativismo cultural, não poderemos julgar ou
intervir numa cultura que comete atos contra a dignidade humana. Por
isso, é preciso ter atenção sobre o que é um costume e o que é uma
agressão.
 EXEMPLOS DE RELATIVISMO
CULTURAL

 Sexo dos Bebês

Na Índia, os bebês do sexo feminino são menos desejados que os do sexo masculino e muitas meninas recém-
nascidas são abandonadas à morte.
 Higiene
Em países árabes, a mão direita é usada para comer, dar e receber objetos e a esquerda, para a higiene
pessoal. Por isso é considerada uma falta grave utilizar a mão esquerda para tomar alimentos.
Este costume está consagrado na Suna, conjunto de normas deixadas pelo fundador do Islamismo, Maomé.
 Canibalismo Ritual
Em certas tribos indígenas, os prisioneiros de guerra eram mortos e depois suas cinzas eram consumidas com
banana amassada ou outros alimentos.
Os índios acreditavam que, desta maneira, estariam honrando ao adversário e incorporando a força do
inimigo.