TItulo original: The Fall of Public Man Indica9ao editorial: RenoLO JaniHe Ribeiro Capa: Moema Cavalcanti sobre

Escadaria Bauhaus (1932), de Oskar Schlemmer (ndice remissivo: Adelina Bouras Maria Vargas Revisao: Anlbal Mari Regina Colomiri Clara Baldrati Paulo Cezar de Melo

Dadas Intcrnacionais (Camara Sennell, 5481 d Richard Richard, Sennett

de Catalogac;ao

na Publicac;ao (Clr)

Brasilcira 1943~

do Livro, sr, Brasil)

0 declinio

do homem

publico: 1988.

as tiranias cia intimidade Watanabe.

; tradU<;uo Lygia Araujo das Letras,

- SaD

Paulo: Companhia ApCndice:

Eu aeuso! I Em..ile Zo)a.

ISBN85-85095-82-2 I. Alienar;ao humano (Psicologia social 4. social) 2. Comportamento

Interac;ao social 5. Mudanc;a social l. Zola, Emile, 1840-1902. Eu aeuso ll. Titulo.
3. Hist6ria CDD-900 -302 -302.544 -303.45 Indices para catalogo J. 2. Comportamenlo 3. Hist6ria social: 5. Homem publico: 6. InteralVao social: humano 900 social: 302 Sociologia 303.45 302 DccHnio : Sociologia Sociologia sistematko: Sociologia 302

Alienac;ao : Intcruc;ao social 302.544

: Intera<;:ao social:

4. Homcm : Comportamento

Todos os direitos desta edi~ao reservados 11

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sua vont a de ou mudar seus desejos, a um so tempo. Induzem ainda . ao erro ao sugerirem uma soluc;ao terapeuttca mals .' para ttrar as pes-envolvimento como se 0 amblente que fez rUlr sua to soas desse au . . I e transformou seus desejos pudesse repentmamente vonta de sOCia receber de bra<;osabertos individuos totalmente mudados.
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Nesse conceito de projeto, a estetica da visibilidade e cial se funoem. -

isolamento so-

ESPA90 PUBLICO MORTO

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o paradoxo do isolamento em meio a visibilidade nao e privativo de Nova York, tampouco os problemas especificos da criminalidade em Nova York constituem uma explica<;aosuficiente da inercia do espa<;o publico num projeto como esse. No Brunswick Centre, construido no bairro de Bloomsbury, em Londres, e no complexo_de escrit6rios de Defense, em constru<;ao na extremidade oeste de Paris, 0 mesmo paraoxo se verifica e resulta na mesma area publica morta.
No Brunswick Centre, dois enormes complexos de apartamentos se erguem para fora de um grande espa<;oaberto de concreto; os edificios de apartamentos vao diminuindo a cada andar, de tal modo que cada um deles parece uma cidade com jardins suspensos localizados numa colina. Na sua maioria, as sacadas dos apartamentos do Brunswick Centre sao envidra<;adas; desse modo, 0 morador do apartamento dispoe de uma parede de estufa, que deixa passar muita luz e rompe a barreira entre exterior e interior. Essa permea<;ao entre a cidade e 0 espa<;ointerno e curiosamente abstrata. Tem-se a agradavel percep<;ao do ceu, mas os edificios estao dispostos de maneira a nao ter nenhuma rela<;aocom os edificios de Bloomsbury ao seu redor, nem vista para eles. Na verdade, os fundos de um dos blocos de apartamentos, revestidos de concreto s6lido, dao para, ou melhor, nem tomam conhecimento de uma das mais belas pra<;asde Londres. ~cio ~ta localizado como se pudesse estar em qualquer parte, 0 que vale dizer que sellSprojetistas nao tinham a sensa<;ao de estarem em nenhum local especifico, muito menos em um meio urbano extraordinario. A verdadeira li<;aodo Brunswick Centre esta contida no seu patio central aberto. Existem ali algumas lojas e vastas areas de espa<;ovazio. :: uma area de passagem, nao de uso; sentar em um dos raros bancos de concreto do patio, durante qualquer espa<;o de tempo, deixa-nos profundamente sem jeito, como se estivessemos em exibi<;ao em um vasto hall de entrada vazio. 0 patio "publico" do Centre esta em verdade protegido contra as principais ruas contiguas a Bloomsbury por duas imensas ramp as ladeadas por cercas; 0 pr6prio patio se ergue a alguns metros acima do nivel da rua. Tudo foi feito, mais uma vez, p.araisolar a area publica do Brunswick Centre de incursoes acidentais Vlndasda r . I . . aI . ua, ou simp esmente das pessoas que passelam, aSSlmcomo III ocahza<;aodos dois blocos de apartamentos isola com eficiicia seus de~r~:ores da rua, do patio e da pra<;a. A afirma<;ao visual feita pelo diaa _amento da parede da estufa diz que interior e exterior da moranao tem diferencia<;ao; a dec1ara<;aosocial feita pelo patio, pela

A visao inti mist a e impulsionada na propor<;ao em ~u.e 0 domi~io. publico e abandonado, por estar esvaziado. No mais flSlCOd~s lllvelS, 0 ambiente incita a pensar no dominio publico como desprovldo d~ sentido. Eo que acontece com a organiza<;ao do espa<;ourbano. ArqUitetos que projetam arranha-ceus e outros edificios de grande porte .e alta densidade se veem for<;ados a trabalhar com as ideias a respelto da vida publica, no seu estado atual, e de fato se inc1uem entre os ~o~cos profissionais que por necessidade expressam e torn am esses codlgos manifestos para outrem. Um dos primeiros arranha-ceus de puro estilo da Escola Internacional, construidos apos a Segunda Guerra Mundial, foi a Lever House de Gordon Bunshaft, na Park Avenue, em Nova York. 0 andar terreo da Lever House e uma pra<;aao ar livre, um patio com uma torre que se ergue na face norte e, a um andar acima do terreo, uma estrutura baixa em torno dos tres lados restantes. Mas deve-se passar por debaixo dessa ferradura baixa para se penetrar da rua no patio; 0 nive1 da rua e espa<;omorto. Nao ha diversidade de atividades no andar te~ reo: e apenas uma passagem para 0 interior. A forma desse arranhaceu Internacional esta em desacordo com a sua fun<;ao, pois uma pra<;a publica em miniatura e formalmente dec1arada, mas a fun<;aode~troi .a natureza de uma pra<;a publica, que e a de mesc1ar pessoas e dlverslficar atividades. Essa contradi<;ao faz parte de um conflito maior. A Escola Internacional dedi~-se a uma nova ideia d~ visibilidade na constru<;aode grandes edificios. Paredes quase inteiramente de vidro, emolduradas ., por estreitos suportes de a<;o,fazem com que 0 mtenor e 0 ext er ior de um edificio se dissolvam ate 0 menor ponto de diferencia<;ao; essa tecnologia permite a reali~a<;ao daquilo que S. Giedion chama 0 ideal da parede permeavel, 0 maximo em visibilidade. Mas essas paredes devem ser tambem barreiras hermeticas. A Lever House foi precursora de um conceito de design no qual a parede, embora permeavel, tambell1 isola as atividades desenroladas no interior do edificio da vida da rua.

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Aliza"3.o do complexo e pel as ramp as diz que uma imensa barreira loc" . . Cd" t . " sep41ra 0 "interior" do BrunswI~k en~re 0 e,x enor :,.. . A supressao do espac;o publico VIVO c?ntem uma Idela .amda mals -"'ersa' a de fazer 0 espac;o contingente as custas do movlmento. No pel' . . k tro da Defense, tal como ocorre na Lever House e no BrunswI~ ceO ,_, ceptre, 0 espac;o publico destina-se a passagem, nao. ~ .permanen~I~. Na Defense, as areas em redor da massa dos altos edtflclos de escnto A que compoem 0 complexo contem algumas lojas, mas a sua verdano" , I d deifa finalidade e a de servirem como passagem, do automove ou 0 onibus, para os edif~cios de e~critorios .. H~~?s sinais de que s en arregados do proJeto da Defense atnbUlss~ aqu~ e espa 0 ,u~l~r valor intrinseco ou achassem que as pessoas vmdas dos vanos ediJicios pudessem querem permanecer nele. 0 solo, segundo as ~alavras de urn dos encarregados do planejamento, e "0 nexo de a~01~ .ao flu"o de trafego para 0 conjunto vertical". Traduzido, isto slgmftca que 0 es acyo ublico se tornou uma deriva~ao do movim~nto. -A ideia do espac;o publico como denvac;ao do movlmento correspoode exatamente as relac;oes entre espac;o e movimen~o produzidos pelo automovel particular. Nao se usa 0 ~arro para ver a clda~e; autom6vel nao e urn veiculo para se fazer tunsmo - ou melhor, nao e usado comO tal a nao ser por motoristas adolescentes que saem para dar uma volta de ~arro sem permissao do dono. Em vez disso, 0 carro da liberdade de movimentos; pode-se viajar sem ser interrompido por paradas obrigatorias, como as do metro, sem mudar a sua forma de movimento, de onibus metro, via elevada ou ape, ao ir do lugar A para 0 lugar B. As ruas da cidade adquirem enta~ uma func;ao peculiar: permitir a movimentac;ao; se elas constrangem demais a movimentac;ao, por meio de semitforos, contramaos, etc., os motoristas se zangam ou ficam nerA

vosos. Atualmente, experimentamos uma facilidade de movimentac;ao desconhecida de qualquer civilizac;ao urbana anterior a nossa, e no entanto a movimentac;ao se tornou a atividade diaria mais carregada d.e ansiedade. A ansiedade provem do fato de que consideramos a movl:.m ntac;ao sem restric;oes do individuo como urn dir.eito absoluto. autom6vel particular e 0 instrumento logico para 0 exercicio desse dlreito, e 0 efeito que isso provoca no espac;o publico, especialmente no eS~ac;o da rua urbana, e que 0 espac;o se torna sem sentido, ate mesmo endoidecedor, a nao ser que possa ser subordinado ao movimento livre. A tecnologia da movimentac;ao modern a substitui 0 fato de estar na rua pOr urn desejo de eliminar as coen;oes da geografia. Assim, a concepc;ao de design para uma Defense ou para I.1rna ver Bouse se aglutina com a tecnologia dos transportes. Em ambas,

uma vez que se tornou func;ao da movimentac;ao, 0 espac;o PUbliCO) perde todo sentido proprio independente para experimentac;ao. Ate agora, empregamos 0 termo "isolamento" em doi sentidos: ~ em primeiro lugar, significa que os habitantes ou os trabalhadores de uma estrutura urbana de alta densidade sao inibidos ao sentirem qualquer relacionamento com 0 meio no qual esta colocada essa estrutura. "') Em segundo lugar, significa que, assim como alguem pode se isolar em 0'- urn ~l automove parttcu . -1ar para ter l'b I erdade de movimento, tambem deixa de acreditar que 0 que 0 circunda tenha qualquer significado alt~m de ser urn meio para chegar a finalidade da propria locomoc;ao. Existe ainda urn terceiro sentido, urn sentido urn tanto mais brutal de isolam~ social em locais publicos, urn isolamento produzido diretamente pel a nossa "isibilidade para os outros. A ideia de uma parede permeavel e aplicada por muitos arquitetos, tanto dentro de seus predios quanto do lado de fora. As barreiras visuais sao destruidas pela supressao das paredes divisorias de escritorios, de modo que andares inteiro~ se tornem urn vasto espac;o aberto ou, ainda, que haja urn conjunto de escritorios privativos localizados no perimetro, com uma ampla area interna aberta. Essa destruil;ao de paredes, adiantam os planejadores de escritorios, melhora 0 desempenho dos escritorios, pois, quando as pessoas se encontram durante todo 0 dia expostas visualmente umas as outras, e menos provavel que haja lugar para conversinhas e mexericos e mais provavel que tenham uma atitude reseIT"ada. Quando todos estao se vigiando mutua~ente, di~inui a sociabilidade, e 0 silencio e a unica forma de protec;ao. 0 proJeto do escritorio em andar aberto leva ao extremo 0 paradoxo da visibilidade e do isolamento, urn paradoxo que pode tambem ser .en~nciado inversamente. As pessoas sao tanto mais sociaveis quan to mal~ ttverem entre elas barreiras tangiveis, assim como necessitam de locals especificos, em publico, cujo proposito unico seja reuni-Ias. Em outros . A term os, d" Inamos: os seres humanos precisam manter uma certa dlstancia da 0 b servac;ao -,. mttma por parte do outro para poderem sen. br-se soc' . A d lavels. umentem 0 contato intimo e diminuirao a sociabiliade. Estaealo'gl' ca d e urn t'IpO d e e f"A . b urocrattca. ' . IClencla d I 0 espac;o publico morto e uma das razoes, e a mais concreta e as pelas q . t .'. ualS as pessoas procurarao urn terreno intimo que em errttono alhei Ih' 0 . pubr 0 es e nega o. Isolamento em meio a visibilidade lca me t e a exagerada enfase nas transac;oes psicologicas se com plen am. Na med'd 1 ' Prote .. Ala em que a guem, por exemplo, sente que deve se isol ger da ~Igllancia dos outros no ambito publico, por meio de urn amento sll . quem enclOsO, com pens a isso expondo-se para aqueles com quer fazer contato. A relac;ao complementar existe entao, pois

sac duas expresso-es de uma (mica e geral transforma<;ao das rela<;oes ., A- ezes penso nessa situa<;ao complementar em termos das SOCialS. s v , .' . d , e pelos ntuals e pomascaras criadas para 0 eu pel as boas manelras . 'd Essas maScaras deixaram de ter lmportancla em sltua<;oes Im. l I ez. \ 's ou parecem ser propriedade excluslva dos esnobes; em relapessoal , . . . mentos mais intimos, parecem lmpedlr que se conhe<;a outra pesClOna . . d . ~ oa. E me pergunto se esse desprezo pelas mascaras ntu~ls ~ s.o~labilidade nao nos tornou, na realidade, culturalmente malS pnmltlvos ~o que a mais simples tribo de ca<;adores e catadores. Um elo ligan do a maneira pela qual as pes soas encaram as su~s re1a<;oes sexuais e aquilo que experimentam na rua pode parecer artl, E mesmo que se concorde quanto a existencia de tais conexoes f ICIOSO. , . entre as modalidades da vida publica e da vida pessoal, poder-se-la objetar, com razao, que elas tem raizes pouco profundas do ponto ?e vista hist6rico. Foi a gera<;ao nascida ap6s a Segunda Guerra Mundl~l que se voltou para dentro de si ao se libertar das repressoes ~e~uai,s.. E nessamesma gera<;ao qu.e...seoperou a maior parte da destrUl<;ao flSlca do dominio publico. tese deste livro ' a de que esses sinais gritantes de umavida pessoal desmedida e de uma vida publica esvaziada ficaram -por muito tempo incubados. Sao result antes de uma mudan<;a que come<;ou com a queda do Antigo Regime e com a forma<;ao de uma nova cultura urbana, secular e capitalista. A' _

A hist6ria das palavras "publico" e "privado" e uma chave para s.e compreender essa transforma<;ao basica em termos de cultura OCIdental. As primeiras ocorrencias da palavra "publico" em Ingles identificam 0 "publico" com 0 bem comum na sociedade. Em 1470, por exemplo, Malory falou do imperador Lucius "( ... ) ditador ou proc.urador do bem publico em Roma". Setenta anos mais tarde, haVla-se acrescentado ao sentido de publico aquilo que e manifesto e esta aberto a observa<;ao geral. Hall escreveu na sua Chronicle (Cronica) de IS4~: "Seu ressentimento nao conseguia se refrear, mas protestava em localS publicos e tambem em locais privados". Aqui, "privado" foi empregado para significar privilegiados, urn alto escalao do governo. Perto do seculo XVII a oposi<;ao entre "publico" e "privado" era matizada de roO 0 mais semelhante ao de seu usa atual. "Publico" significava aberto a~<;ao de qualquer pessoa, enquanto "privado" significava uma regiao protegida da vida, definida pela familia e pelos amigos. Como Steele, num nuooo da Tatler de 1709: "estes efeitos ( ... ) sobre as

-es publicas e privadas dos homens"; e Butler, nos Sermons (Ser. , a<;o - es) (1726): "todo homem d'd eve ser conSI era d 0 em d'" OlSlllvelS, 0 pnm~o eo publico". "Sair em publico" (Swift) e uma expressao baseada v: sociedade concebida em termos de geografia. Em nossos dias, os n tidos mais antigos nao se perderam em ingles, mas este emprego do ~n ,culo XVIII estabelece os padroes modernos de referencia. se Os significados atn 'b'd Ul os a Ie public. na Fran<;a mostram algo semelhante. No Renascimento, a palavra era utilizada com urn sentido amplo, em termos do bem comum e do corpo politico; gradualmente, Ie public foi se tornando tambem uma regiao especial da sociabilidade. Erich Auerbach fez urn estudo meticuloso dessa defini<;ao mais moderna de "0 publico", que surge primeiramente na Fran<;a em meados do seculo XVII, quando estava ligado ao publico-plateia das pe<;as teatrais. Esse publico de teatro era designado, na epoca de Luis XIV, pel a expressao capciosa la cour et la ville ("a corte, ou 0 quintal, e a cidade"). Auerbach descobriu que de fato esse publico teatral consistia de urn grupo de pessoas de elite - uma descoberta 6bvia em term os da vida da corte, mas nao tao 6bvia em termos da vida citadina. La ville de Paris do seculo XVII era urn grupo muito reduzido cujas origens eram nao-aristocraticas e mercantis, mas cujas maneiras tentavam apagar tal fate, nao apenas por vergonha, mas a fim de facilitar 0 intercambio com a corte. o sentido de quem era "0 publico" e de onde se estava quando se saia "em publico" ampliou-se no inicio do seculo XVIII, tanto em Paris quanto em Londres. Os burgueses passaram a se preocupar menos em encobrir suas origens sociais, uma vez que havia urn numero muito maior de burgueses. As cidades onde moravam estavam se tornando urn mundo em que grupos muito diversos estavam entrando em contato na sociedade. Na epoca em que a palavra "publico" ja havia adquirido ~u significado modemo, portanto, ela significava nao apenas uma reglao da vida sociallocalizada em separado do ambito da familia e dos a~igos intimos, mas tambem que esse dominio publico dos conhecicldos e dos estranhos incluia uma diversidade relativamente grande de pessoas.
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Ha urn termo logicamente associado a urn publico urbano diverso' "cosm rt" D 1738' opo I a. e acordo com 0 emprego frances registrado em m ' cosmopolita e urn homem que se movimenta despreocupadaente em mei 'd' . nenhu ' 0 a lversldade, que esta a vontade em situa<;oes sem meslll III vI~culo nelll paralelo com aquilo que the e familiar. Esse ces e 0 bsentldo da palavra surgiu em Ingles mais cedo do que em fran- I ' III ora nao f . " novos h -b' osse mUlto usado ate 0 seculo XVIII. Por causa dos \ a ltos de se estar em publico, 0 cosmopolita tornou-se 0 homem

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publico perfeito. Urn antigo emprego em ingles Frenunciava 0 sentido comum da palavra na sociedade burguesa do seculo XVIII. Em uma das Letters (Cartas), Howell (1645) escreveu: "Entrei no mundo aos trope<;oes, urn puro cadete, urn verdadeiro cosmopolita, nascid,o se~ terras rendas, casa ou cargo". Sem riqueza herdada nem obnga<;ao feudai herdada, 0 cosmopolita, seja qual for 0 seu gosto pela divers idade mundana, necessariamente tern que abrir caminho dentro dela. Dessa maneira, "publico" veio a significar uma vida que se passa fora da vida da familia e dos amigos intimos; na regiao publica, grupos sociais complexos e dispares teriam que entrar em contato inelutavelmente. Eo centro dessa vida publica era a caJ2ital. E~mudan<;as de linguagem estavam relacionadas com condi<;oes de comportamento e modos de cren<;a na "cosmopolis" do seculo XVIII. A medida que as cidades cresci am e desenvolviam-se redes de sociabilidade independentes do controle real direto, aumentaram os locais onde estranhos podiam regularmente se encontrar. Foi a epoca ~ constru<;ao de enorme~ p.arq~es urbano,s, das primei~as tentativas de se abrir ruas adequadas a fmahdade precipua de passelO de pedestres, I como uma forma de lazer. Foi a epoca em que cafes ~~o![ee~ouses) e , .) mais tarde bares (cafes) e estalagens para parada~ de dIhgenc,las tornaramose centros sociais; epoca em que 0 teatro e a opera se abnram para urn grande publico gra<;as a venda aberta de entradas, no lugar do antigo costume pelo qual patrocinadores aristocraticos distribuiam lugares, A difusao das comodidades urbanas ultrapassou 0 pequeno circulo da elite e alcan<;ou urn espectro muito mais abrangente da sociedade, de modo que ate mesmo as classes laboriosas come<;aram a adotar alguns habitos de sociabilidade, como passeios em parques, antes terreno exclusivo da elite, caminhando por seus jardins privativos ou "promovendo" L...... uma noite no teatro. No campo das nece I ades, como no campo do lazer, surgiram padroes de intera<;ao social adequados ao interdimbio entre estranhos e que nao dependiam de privilegios feudais fixos nem do contro~e monopolista estabelecido por favores regios. 0 mercado urbano do seculo XVIII era diferente de seus predecessores medievais ou do Renascimento: sendo internamente competitivo, aqueles que nele vendiam competiam para atrair a aten<;ao de urn grupo mutavel e amplamente . d cado desconhecido de compradores. A medida que a economia e mer se expandiu, e as modalidades de credito, de contabiliza<;ao e de inveS. , raClOna . l'Iza d as, os negoclOs ' . eram realizados tlmento tornaram-se malS em escritorio e lojas e numa base cada vez mais impessoal. Fica claro sas que seria erroneo imaginar que a economia ou a sociabilidade des . , I'd des cidades em expansao tomaram de urn so golpe 0 lugar das,moda I a

mais antigas de negocios ou de prazer. Melhor e dizer que modalidades , sobreviventes de obriga<;ao pessoal se justapuseram a novas modalidades de intera<;ao, adequadas a uma vida levada entre estranhos, sob condi<;oes de uma expansao empresarial regulamentada de forma diferente. Tampouco seria correto imaginar que 0 fa to de forjar urn vinculo social adequado a uma cidade em expansao e a uma classe' burguesa ampliada fosse indolor ou justo. Procurava-se ansiosamente criar modalidades de discurso, e ate mesmo de vestuario, que ordenassem a nova situa<;ao urbana e que tambem demarcassem essa vida, separando-a do dominio da familia e dos amigos. Nessa busca dos principios da ordem publica, freqiientemente recorriam a modalidades de discurso, vestuario ou intera<;ao, adequados logicamente a uma epoca em via de desaparecimento, e tentavam for<;ar essas modalidades a terem significado dentro de condi<;oes novas e antipaticas. Nesse processo, muitas iniqiiidades proprias a sociedade do final da Idade Media, agora transplantadas num terre no estranho, tornaram-se ainda mais dolorosas e opressivas. Nao e necessario romantizar a vida publica do Antigo Regime para aprecia-la; a tentativa de criar uma ordem social em meio a condi<;oes sociais caoticas e confusas trouxe consigo ao mesmo tempo as contradi<;oes do Antigo Regime, levan do-as a urn ponto de crise, e criou oportunidades positivas para a vida em grupo que ainda precisavam ser entendidas. Assim como no comportamento, tambem na cren<;a os cidadaos d~ ~apitais do seculo XVIII tentavam definir tanto 0 que era a vida pubhca quanto aquilo que ela nao era. A linha divisoria entre vida privada e vida publica constituia essencialmente urn terreno onde as exigencias de civilidade - encarnadas pelo comportamento publico cosmopolita - eram confrontadas com as exigencias da natureza ~ e~carnadas pel a familia. Os cidadaos viam conflito entre essas exigenclas; e. a complexl'd a d e d essa Visao . - reSI 'd'Ia no f ato de que se recusavam a fef!r uma e d t . pre de .,. m e nmento da outra, mantendo ambas em urn estado Co mpor t arose com estranhos de urn modo emoclOnal' me equIllbno t .' n e satlsfat6 . , derad no, e no entanto permanecer a parte deles, era consianima~ ~m meados do seculo XVIII como urn meio atraves do qual 0 patern'd udmano transformava-se em ser social. As condi<;oes para a . deradasI a e, ou m a t erlll'dade, e para amizades profundas eram consipor sua vez Ct' I'd d ' ~Oes hum omo po encia I a es humanas, ao mves de criaanas; enquant h fi' 'bl' , natureza no d ,. 0 0 omem se azza em pu ICO, reahzava sua da familia A omllllO privado, sobretudo em suas experiencias dentro natureza ~ s .tfensoes entre as exigencias de civilidade e os direitos da , am estadas na p ar t'lh 'd a pu'bl' Ica e vIda , pnvada , I a en t re VI no

centro cosmopolita, nao apenas se espalharam pela alta cultura da epoca como tambem a esferas mais mundanas. Essas tensoes transpareciam nos manuais sobre a criac;ao dos filhos, nos folhetos sobre obrigac;oes morais e crenc;as de senso comum sobre os direitos do homem. Juntos, o publico e 0 privado criavam aquilo que hoje chamariamos urn "universo" de relac;oessociais. A luta pela ordem publica na cidade, no seculo XVIII, e a tensao entre as exigencias da vida publica e da vida privada constituiam os elementos de uma cultura coerente, embora fossem, como 0 sao, em qualquer periodo, excec;oes, desvios, modalidades alternativas. Mas realmente existiu urn equilibrio entre a geografia publica e privada no Iluminismo, e contra isso toma grande relevo a mudanc;a fundamental nas ideias de publico e privado, que se seguiram as grandes revoluc;oes no final do seculo, e a ascensao de urn capitalismo industrial nacional _ em tempos mais modernos. n'es forc;~ estavam em ac;aonessa mudanc;a: em primeiro lugar, urn duplo relacionamento que no seculo XIX 0 capitalismo industrial veio a ter com a vida publica nas grandes cidades; em segundo lugar, uma reformulac;ao do secularismo, que comec;ou no seculo XIX e que afetou a maneira como as pessoas interpretavam 0 estranho e 0 desconhecido; e, em terceiro lugar, uma forc;a, que se tornou uma fraqueza, embutida na propria estrutura da vida publica no Antigo Regime. Essa forc;a significava que a vida publica nao teve morte instantanea sob 0 peso da sublevac;ao social e politic a do final do seculo XVIII. A geo-grafia publica se estendeu pelo seculo XIX adentro, aparentemente intacta, mas efetivamente transformando-se em seu interior. Essa heranc;a afetou as novas forc;as do capitalismo e do secularismo, na mesma medida em que tais forc;as atuavam sobre ela. Pode-se pensar na transformac;ao da vida publica como tendo sido semelhante ao colapso que atinge atletas que foram excepcionalmente fortes, de modo que sobrevivem alem da juventude com poderes aparentemente intactos, e subitamente manifestam a decadencia que estivera dilapidando os seus corpos continuadamente, por dentro. Devido a essa forma peculiar de sobrevivencia, os sinais do "publicismo" (publicness) do Antigo Regime nao estao assim tao distantes da vida moderna, como a principio se poderia imaginar. A dupla relac;ao do capitalismo industrial com a cultura publica urbana repousava, em primeiro lugar, nas pressoes de privatizac;ao que o capitalismo suscitou na sociedade burguesa do seculo XIX. Residia, em segundo lugar, na "mistificac;ao" da vida material em publico, e~pecialmente em materia de roupas, causada pela produc;ao e distrtbuic;aoem massa.

Os traumas do capitalismo do seculo XIX levaram aqueles que detinham tais meios a se protegerem de todas as maneiras possiveb contra os choques de uma ordem economica que nem vitoriosos nem vitimas entendiam. Gradualmente, a vontade de controlar e de moldar a ordem publica foi se esgastando, e as pessoas passaram a enfatizar mais 0 aspecto de se protegerem contra ela. A familia constituiu-se num desses escudos. Durante 0 seculo XIX, a familia vai se revelando cada vez menos 0 centro de uma regiao particular, nao publica, e cad a vez mais como urn refugio idealizado, urn mundo exclusivo, com urn , valor mor~l ma~selevado do qu.e0 dominio publico. A familia burguesa ' tornou-se ldeahzada como a VIda onde a ordem e a autoridade eram incontestadas, onde a seguranc;a da existencia material podia ser concomitante ao verdadeiro amor marital e as transac;oes entre membros -4 da familia nao suportariam inspec;oes externas. Na medida em que a I familia se tornou refugio contra os terrores da sociedade, tambem se tornou gradativamente urn parametro moral para se medir 0 dominio puolico das cidades mais imRortantes. Usando as relaC;oesfamiliares como padrao, as pessoas percebiam 0 dominio publico nao como u~ conjunto limitado de relac;oes sociais, como no Iluminismo, mas consideravam.~ntes a vida publica como moralmente inferior. A privacidade .ea establhdad~ ~a:eclam estar unidas na familia; e em face dessa ordem Ideal que a legitImidade da ordem publica sera posta em questao. . 0 capitalismo industrial estava tambem, e diretamente, em atiYldade~a vida material do proprio dominio publico. for exemplo, a " produc;ao em m~ssa de roup as e 0 uso de padroes de prodU0io em fmassa para alfaIates ou costureiras significavam que diversos seg-I" mentos do publico cosmopolita comec;avam de urn modo geral a adotar uma aparencia semelhante e que as marcas publicas estavam per- .,.} dendo suas f d'" C ormas IstIntIvas. ontudo, virtualmente, ninguem acre- l\ dItava que com . . d d . . IS so a Socle a e estIvesse flCando homogeneizada' a mil Ulna . 'f' . . . ' SIgllIIcava que as diferenc;as SOCIalS - diferen<'as imp ort antes nece ,., . _. ssanas para se saber da propna soorevlVencia-,-n-u-m-meio e estranhos e ' .d tra h em rapi a expansao - tornavam-se ocultas-;-e 0 e'Surnn 0, cada vez mais intratavel, como urn misterio. A produc;ao del a ampla vari d d d d . ,. . Prim . e a e e me.rca onas pela maquma, vendldas pela elra vez numa' t 1 ,. de d InS a ac;aopropna para 0 comercio de massa, a 10' a epartament t A.. , . ape os a " os, eve eXItoJunto ao pubhco, nao por intermedio dos c~ao MutI1Idadeou ao prec;o barato, mas ao capitalizar essa mistififisica~f esmo quando se tornaram mais uniformes as mercadorias' oram dotad ' de man' as, ao serem apregoadas, de qualidades humanas eira a se torn . ,. , sUidosp arem mistenos tentadores que tinham de ser posara Ser c d' . ompreen Idos. Marx chamou a isso de "0 fetichis-

A.

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mo das mercadorias". Ele foi apenas um dentre os muitos que se im;..---. aram com a confluencia da produc;ao em massa, a homopreSSIOn . . geneizac;ao da aparencia e, mais a~nd~, com, 0 ~ato ,de se revestlr COisas materiais com atributos ou assoclac;oes propnas a persona I a e m-

tima. -A interac;ao do capitalismo e da geografia publica ia em duas direc;oes~fastava-se do publico, em <hrec;ao a.f~milia; a outra pro- ~ moviauma nova confusao, envolvendo os matenals da aparencla em , ~ucro. b1icQ.,.2onfusao essa que po ia, conl:Udo,sertrans~rm~a~m Podemos entao ser tentados a conc Ulr que 0 capffiillsmo mdustnal sozinho fez com que 0 dominio publico perdesse legitimidade e coerencia. Mas essa conc1usao seria inadmissivel mesmo em seus pr6prios termos. Afinal, 0 que levou 0 publico a acreditar que bens materiais t.ao uniformes poderiam ter associac;oes psicol6gicas? Por que acredltar em uma coisa, como se ela fosse humana? 0 fato de que essa crenc;a era lucrativa para alguns nao explica por que ela deveria ser aceita por uma

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multidao. Essa quesUio envolve a segunda forc;a que mudou a vida publica herdada do Antigo Regime, uma mudanc;a em termos da crenc;a sobre a vida terrena. Essa crenc;a e a secularidade. Enquanto se pensar que 0 secular se opoe de algum modO"ao sagrado, a palavra se torna unidimensional e fixa. Torna-se melhor usada como urn conjunto de imagens menta is e de simbolos que tornam compreensiveis as coisas e as pessoas. Acho que a diferenc;a e a seguinte: a s~cular~ade e a convicc;ao, antes de morrermos, de que as coisas saD como sao, uma convicc;ao que cessara de ter importancia por si mesma assim que m~rrerrii'OS:" --as termos seculares mudaram drasticamente entre 0 seculo XVIII'eOXIX:-"As coisas e as pessoas" eram alga de compreensivel no seculo VIII;"quando se Ihes podia atribuir urn lugar dentro da ordem da natureza. Essa ordem da natureza nao era algo tangivel, fisico, nem aordem estava sempre encapsulada pelas coisas terrenas. Vma planta ou uma paixao ocupavam urn lugar na ordem da natureza, mas nao a definiam em miniatura nem no todo, A ordem da natureza era portanto uma ideia da secularidade, como 0 transcendental. Nao some~te essa ideia permeava os escritos dos cientistas e dos outros intelec~uals: como tambem atingia assuntos cotidianos como as atitudes relatlvas a disciplina dos filhos ou a moralidade dos casos extraconjugais, o secularismo que surge no seculo XIX era de urn tijJo compl~tamente oposto. Baseava-se em urn c6digo do imanente, de preferencla , f . d' t timentoS ao transcendente. Sensac;oes imedlatas, atos lme la os, sen t . d' t . , . h . preexisten e lme la oSJa nao tm am que se encalXar em urn esquema

ara serem entendidos. 0 imanente,l~ante 0 fato eram realidade Pm si e or si mesmos. Os fatos sao mais fiaveis do que 0 sistema - ou, e elhor dizendo, a sucessao 16gica dos fatos tornou-se sistema. A ordem ;a natureza do seculo XVIII, na ual osJt:nomenos tin ham urn lugar, mas na ual a .r.eza...transcendia os fenomenos, foi assim subvertida. Essa nova medida daquilo que poderia servir como materia para crenc;a regulou a psicologia, assim como regulou 0 estudo dos objetos fisicos. por volta de 1870, parecia plausivel estudar "uma emo<;ao" como algo contendo urn significado independente, como se fosse possivel descobrir todas as circunstancias tangiveis nas quais a "emo<;ao" surgiria e os sinais tan give is por intermedio dos quais a "emo<;ao" se tornaria manifesta. Nao se poderia, portanto, exc1uir qualquer circunstancia ou sinal, a priori, como irrelevante. Num mundo onde a imanencia e 0 principio do conhecimento secular, tudo tern importancia, porque tudo poderia ter importancia. \ '\. r [ , Essa reestruturac;ao do c6digo de conhecimento secular teve ill efeito radical so re a vida publica. Significava que as aparic;oes em publico, por mais mistificadoras que fossem, ainda tinham de ser levadas a serio, porque poderiam constituir pistas da pessoa oculta por tras da mascara. ual uer as _ecto visivel da pessoa era de algum modo verdadeiro [1or'll'~g!vel; de fato, se essa aparencia era urn misterio, essa era uma razao a mais para que fosse levada a serio. Baseado em que motivos justificados poderia alguem, a priori, esquece-Ia ou discrimina-Ia? Quando uma sociedade se dedica ao principio de que as coisas tern significac;oes nelas pr6prias, faz desse modo penetrar urn profu~do elemento de duvida sobre si mesma no seu aparato cognitivo, pOl~ qualquer exercicio de discrimina<;ao podera ser urn equivoco. E assll1~que surge uma das maiores e mais enriquecedoras contfadic;oes o seculo XIX: mesmo quando as pessoas queriam fugir fechar-se num d ,. . " o~mlO pnvado, moralmente superior, temiam que c1assificar ar ltranamente sua expenencla A . em, d'19amos, dlmensoes publicas e pnvadas poderia ser uma cegueira auto-inflingida. ue obi . h am d'lmensoes - pSlcologlcas .,. nou Fantasiar I" Je t os f" ISICOS tm tor-se ogtco dent d gover d ro essa nova ordem secular, Quando a crenc;a era na a pelo pri " d' Sujeit nClplO a Imanencla, rUlram as distinc;oes entre 0 o que apreende e 0 d'd" , . . objeto S t apreen 1 0,0 mtenor e 0 extenor, 0 sUJelto e 0 . e udo tern pot '1 . Iecer urn r ' encla mente Importancla, como posso estabeaq '1 I . . , d ades pess'lmlte entre,Ul 0 que se re aClOna com as mmhas neceSS1, oalS e aqUilo ' , unediato d' que e Impessoal, nao relacionado com 0 campo e mmha ex '? ~Ortar ma penencla, Tudo pode importar nada pode imd'IStin<;aoent ' s como P os~o sa b er? Nao devo, portanto, ' fazer nenhuma re categona s d e 0 b'Jetos e de sensa<;oes, porque ao distin-

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gui-Ios posso estar criando uma falsa barreira. A celebra9800 da objetividade e de urn obstinado compromisso com os fatos, t800proeminente urn seculo antes, tudo em nome da Ciencia, era na realidade uma inadvertida prepara9800 para a atual era da subjetividade radical. Se 0 imp acto do capitalismo industrial iria desgastar 0 senti do da vida publica como uma esfera moral mente legitima, 0 imp acto do novo secularismo iria desgastar essa esfera por urn caminho oposto, apresent an do a humanidade a maxima segundo a qual nada que desperte sensa98oo, perplexidade ou simples aten9800 pode ser excluido a priori do campo da vida privada de uma pessoa ou ser despojado de qualquer qualidade psico16gica importante a ser descoberta. No entanto, 0 capitalismo e 0 secularismo juntos proporcionam apenas uma vis800incompleta dos agentes de mudan9a em a9800no dominio publico, melhor dizendo, urn quadro distorcido. Pois a soma dessas duas for9as teria contribuido para urn desastre completo, social e cognitivo. Todos os chavoes catastr6ficos - aliena98oO, dissocia98oO etc. - teriam que ser postos em circula98oO. De fato, se a hist6ria de como uma dimens800 publica foi despeda9ada parasse nesse ponto, ficariamos na expectativa de que tivessem ocorrido revolt as maci9as no seio da burguesia, tempestades politic as e especies de furias iguais, em termos de paix800 - ainda que diferentes em substancia -, aquelas que os socialistas tinham esperan9a de que surgiriam entre 0 proletariado urbano do seculo XIX. A propria expansao de uma cultura urbana estabelecida ate 0 mundo dessas novas for9as economicas e ideo16gicas as contrabalanc;ou e manteve durante algum tempo uma aparencia de ordem, em meio a em090es muito dolorosas e contradit6rias. Os historiadores promovem a cegueira a respeito dessa heran9a. Quando falam de uma evolu9a;;-qUe10l "divisora de aguas" ou do advento do capitalismo como uma r "~luC;fu)", sugerem frequentemente a imaginaC;8oo de seus leito res que anteriormente existira uma sociedade, que durante a revolu9ao a sociedade arou e que em seguida come90u uma nova sociedade. Essa e uma vis800 da hist6ria humana baseada no ciclo vital da mariposa. Infelizmente, e~enhum outro lugar a teoria da crisalida aplicada a _ hist6ria humana resultou em urn efeito mais negativo do que no estudo \ da cidade. Expressoes como "a revolu9ao industrial urbana" e a "metropole capitalista" (empregadas igualmente por escritores de opinioes politic as opostas) sugerem que antes do seculo XIX a cidade era uIll coisa e que, depois que 0 capitalismo ou 0 modernismo fez a sua obra, era inteiramente outra. 0 erro e maior do que 0 de nao ver como uIlla condi98oOde vida vai se infiltrando na outra; e 0 fracasso em entender a ado realidade da sobrevivencia cultural e os problemas que esse leg , como qualquer heran9a, cria em uma nova geraC;ao.

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A burguesi~ continua~a a crer que "em publico" as pessoas experiIllentam sensa90es e rela90es hu:u.anas que n800poderiam ser experiIlle~ as e~ quaIquer o~tro ce~ano ou contexto social. 0 legado deiiilcio pel a cldad~ d~ Ant~go Re~lme estava unido aos impulsos privatizadores ~o ca~ltah~mo mdustnal de urn outro modo. Era em publico moral e . .. onde . ela era tolerada' ' em pu'bl'ICO, po qUe ocorna a vlOla9ao dia-se romper as leis da respeltablhdade. Se 0 terreno privado era urn refUgio contra os terrores da sociedade como um to do , urn ref" . . . _, uglO cnado pela. Ideahza9~0 da fam.dia, podia-se escapar da carga desse ideal por melO de urn tlp~ esp~cI~1 de experiencia: passava-se por entre estranhos, ou, 0 que e malS lmportante, por entre pessoas decididas a permanecerem estranhas umas as outras. . 0 publico como urn dominio imoral sigpificava coisas urn tanto f dderentes para homens e mulheres. Para as ulheres ' 100ra ond e se cor__ ...,.e--o-'. na 0 nsco de perder a virtu de, enxovalhar-s, er envolvida em "urn estonteante e desordenado torvelinho" (Thackeray). O,publieo-e a ideia de desgra9a estavam intimamente ligados. Para urn omem b 'bl' . h urgues, 0 pu ICOtm a uma conota98oO moral diversa. Saindo e "u '91-' ..! " d d 'bl' " -2 ICO,OU per en o-se no pu ICO , como era a express800 usada urn seculo antes, u~ homem er~ ~~paz de se retirar dessas mesmas caracteristicas repreSSlvas e autontanas_ _ da respeitabilidade que se supunh a es t arem encarna as na.sua pe.ssoa, enquanto marido e pai, no lar. Assim, para o~ h~mens, a lmorahdade da vida publica estava aliada a uma ten~en~la oculta, pa~a ~ue se percebesse a imoralidade como uma regi800 :rhberdade, ao mves de uma regi800 de simples desgrac;a, como era p lahas mU.lheres. Nos restaurantes do seculo XIX, por exemplo uma mu er sozmha , res pel't'ave,I' Jantan d 0 com urn grupo de homens 'ainda que seu marido esti vesse en t re e 1 ' es, causaria uma sensaC;ao publica ao pa sso que 0 fato d b tra"a . f' e urn urgues Jantar fora com uma mulher de ex'\' d 0 III enor era tacita' porem conSClenClOsamente .. pico evitado como t6conversa ' ' razao eas I' _ entre t 0 d os os que Ih e eram prOXlmos. Pel a mesma , d'Iga90es ext raconJugms ' 'd os homens da era vitoriana eram as vezes co namos n uZldas m'al~ pu bi'lcamente do que retrospectivamente imagi, porque ocornam num espa90 social . que permanecia distante da famili . , , de limbo moral AI"a, estavam "do lad 0 d e f" ora , numa espeCle . em em em m ea d os d 0 secu ' 1 . nda c dlsso ' . 0 passado, a experiencia adqui_ ompanhla de est h me a necessidad ran os co 9 a parecer uma questao de

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for9as pesseou,rgente ~a formac;8oo da personalidade de uma pessoa. As s - se d esenvolver se a pessoa n800 se expu.esse a estra alS h podenam nao Ingenuo parn oSb- ~oder-se-ia ser demasiado inexperiente demasiado 1llanUais para' a so reviver . N _os manuals. d e eduCa9800 dos 'filhos e nos os Jovens dos anos 1870 ou 1880~' encontram--s-e ;eitera-

damente os temas contradit6rios da evitac;:ao dos perigos mun~~s na companhia de estranhos, e a ordem de se aprender tao completamente os perigos do mundo, que a pessoa se tornaria ~uficient:mente forte para reconhecer essas tentac;:oes ocultas. No Antigo Regime, a experiencia publica estava ligada a formac;:ao da ordem social; no seculo passado, a experiencia publica acabou sendo ligada a formac;:ao da personalidade. A experiencia mundana como uma obrigac;:ao para 0 autodesenvolvimento apareceu nos grandes monumentos da cultura do seculo passado, bem como nos seus codigos de crenc;:a mais cotidianos. o tema fala em Les Illusions Perdues (As Ilusoes Perdidas), de Balzac, nos Souvernirs (Recordac;:oes), de Tocqueville, nas obras dos darwinistas sociais. Esse tema imoderado, doloroso, difuso, era a conjunc;:ao de uma crenc;:a subsistente no valor da experiencia publica com 0 novo credo secular de que todas as experiencias podem ter urn valor igual, porque todas tern uma importancia igual e potencial para a formac;:ao doeu. Temos, por fim, que nos perguntar de quais indicac;:oes dispomos nos dias atuais, na experiencia comum, sobre as transformac;:oes ocarridas no seculo passado. De que maneiras forc;:as aparentemente abstratas, como a privatizac;:ao, 0 fetichismo dos bens de consumo ou 0 secularismo, incidem em nossas vidas? Dentro do ambito das crenc;:as correntes sobre a personalidade, podemos discernir quatro dessas conexoes com 0 passado.

. mente' a personalidade e um estado nao sujeito a ajustamentos tana' _.. . 'ados e seguros. Em noc;:oesmals refmadas, como as de Darwm, tamg~1 se pensava que estados emocionais transitorios fossem expostos b em . das primeiras investigac;:oes psi oluntariamente; na ver d a d e, mUlto mv . ,. d . d naliticas baseou-se em urn pnnClplO enva 0 de Darwin: a saber, c~e 0 processo primario poderia ser estudado em adultos, porque esca~ava a vontade e ao controle do a~ulto. ~um nivel mais amplo, no auge da era vitoriana, as pessoas.acredltavam que suas roup as e seu discurso revelavam as suas personahdades. Receavam igualmente que estivesse alem de seu poder modelar tais signos, que seriam manifestados aos outros por lapsos de linguagem involuntuios, gestos do corpo ou ate mesmo no modo como se adornavam.

o resultado era que a linha divisoria entre sentimento particular e demonstrac;:ao publica desse sentimento poderia ser apagada, e isso estava alem do poder regulador da vontade, A fronteira entre publico e privado ja nao era obra de. uma resoluta mao humana. Assim sendo, mesmo quando a realidade separada do dominio publico permanecia sendo crivel, seu controle nao mais parecia ser urn ate social. o que hoje e popular e erroneamente denominado comportamento "inconsciente" era prenunciado por essas ideias de desvendamento involuntario da personalidade em publico. o segundo trac;:o da crise do seculo XIX esta no discurso politico comum em nossos elias. Tendemos a descrever como lider "confiavel", cansmatico", ou "alguem em quem se pode acreditar", aquele que for capaz de atrair grupos cujos interesses sao alheios as suas crenc;:as pes.soais, ao seu eleitorado ou a sua ideologia. Na politica moderna, se~la suicidio para urn !ider insistir em dizer: esquec;:am a minha vida pnvada; tudo 0 que precisam saber a meu respeito e se sou born legislador ou born executivo e qual a ac;:ao que pretendo desenvolver no cargo ' 'd' ISSO,hcamos . " . A 0 mves alvoroc;:ados quando urn presidente franceshconservador janta com uma familia da classe trabalhadora embora t en ' ~, ~oucos dias antes, aumentado os impostos sobre os salarios ind ustnals' ou . " .' en tao, acredltamos que urn presidente americano e mais autentico" f' porqu au con lavel do que seu predecessor caido em desgrac;:a "cred.~,ol' novo homem prepara 0 seu proprio cafe da manha. Essa I ' I Idade" politic a e ' a superposlc;:ao , - d'0 Imagmano ." , lIt1ag'l . pnvado sobre 0 nano pubr ' como res I ICOe, tambem neste caso, surgiu no seculo passado, . u tado de conf usoes ' compor t amentals"d e I eo I' oglcas entre os dOISambo ItoS.
80s objet

Em linguagem corrente, fala-se atualmente em fazer algo "inconscientemente" ou em cometer urn lapse "inconsciente" que revel a a outrem os verdadeiros sentimentos. Nao importa que esse uso nao tenha sen; tido em qualquer acepc;:ao estritamente psicanalitica. 0 que ele revel a e uma crenc;:a na exposic;:ao involuntaria da emoc;:ao, e essa crenc;:a tomo~ forma no seculo passado, na medida em que 0 ato de atribuir pesos a vida publica e a vida privada tornou-se desequilibrado. Por vol~a ~o final do seculo, a noc;:ao da exposic;:ao involuntaria de estados pSlcol~la gicos apareceu muito claramente na priitica f10rescente da frenolog _ a leitura da personalidade a partir da forma da cabec;:a - e daS mensurac;:oes de Bertillon em criminologia, pelas quais psicologoS ten~ a tavam identificar futuros criminosos atraves de caracteristicas cr o nianas e de outros trac;:os fisicos. Em ambas, pensava-se que aquil que uma pessoa e psicologicamente aparecia tanto fisica quanto involun-

imaginar' . I' . ., 10 PSICOOgICO,como Ja se observou, era superposto os para vend a em pu'bl' ICO.0 mesmo tipo . de processo comec;:ou

dos politicos perante multidoes nas ruas: em prino compor t am ento . 1 manifestado de modo marcante nas revolw;oes de 1848. melro ugar, . _ Atentava-se, ao se observar alguem em publico, par.a as mten<;o:s: para a personalidade, de tal modo que a verdade daqmlo que se dlzla ~arecia depender do tipo de pessoa de que se trata.va. Se a. pessoa aSSlm observada era urn politico, essa superposi<;ao tmha efelto profundamente antiideologico, no puro sentido politico da palavra. Como uma visao dos males sociais ou a visao d: uma socie~ad~ mel?~r poderia significar em si e por si mesma, e motlvar uma a<;ao slstemat~ca, se sua credibilidade depende do quanto urn auditorio, num determmado momento, simpatiza com a personalidade do homem que defende essa causa? Nessas condi<;oes, 0 sistema de expressao publica se tornou um sistema ~presenta<;ao pessoal; uma figura publica apresenta aos outros aguilo qu~ sente, e e essa representa<;ao de seu sentimento que ~ ;;'en<;a. A superposi<;ao do privado sobre 0 publico exercia uma atra<;ao particularmente forte sobre as plateias burguesas, mas na medida em que se podia fazer com que outros, inferiores na escala social acreditassem nos seus termos, podia oearrer domina<;ao de classe po; meio da imposi<;ao dos canones burgueses de "respeito" diante de uma personalidade autentica. Em suma, as ideias atuais de "autenticidade" em publico tern suas raizes numa arm a antiideologica que come<;ou a ser utilizada no seculo passado, na luta de classes. A terceira conexao envolve os mecanismos de defesa que as pessoas usavam, cern anos atras, contra sua propria cren<;a no desvendamento involuntifio da personalidade e contra a superposi<;ao do imaginario privado e publico. Por urn estranho caminho, essas defesas acabaram encorajando as pessoas a elevarem os artistas que atuam em publico ao status peculiar de figuras publicas que ocupam hoje em dia. Se nao se pode evitar mostrar 0 que se sente, e se a verdade de qualquer emo<;ao, declara<;ao ou argumento em publico depe~de do carater da pessoa que esta falando, como podem as pessoas eVltar serem sondadas? A unica defesa segura e tentar evitar sentir, tentar nao ter sentimentos a exibir. Hoje, 0 carater repressivo da sociedade vitoriana e condenado como uma mescla de esnobismo social e medo sexual. No entanto, por detras dessas motiva<;oes, havia algo que, se nao era atraente, era ao menos mais compreensivel. Num meio onde se 'b'd pensa que os sentimentos, uma vez despertados, eram eXl I os a l' em. do poder da vontade de oculta-los, 0 retraimento do sentimento e 0 ulliCO meio de se manter urn certo grau de invulnerabi~i~ade. Te~tava-se.', exemplo, proteger a personalidade usando 0 mllllmo posslvel de JOl~ ' rendas, debruns de tipo incomum, de forma a nao atrair a ate~<;ao para si; essa e uma das razoes pelas quais apenas poucas entre as tmtas

?~r

tecidos industriais eram populares num determinado periodo, para do ponto de vista tecnico, se pudesse facilmente empregar uma embora -' com tals maqumas , . d" . d , de grande de padroes e tlnglr. ane a . v Ao mesmo tempo em que as pessoas procurayam parecer 0 malS . tas possivel, come<;aram a exigir que n~eatr os trajes fossem dlscre ., . . . d' adores precisos das personahdades, das hi er as de vida e da pom IC . N h' ,. . _ social das dramatls personae. as pe<;as lstoncas encena das em Slc;ao d . dos do seculo, 0 ator eVla representar exatamente a aparenCla que mea , . d'mamarques me d'leva 1 d evena . ter ou que supunha que urn pnnclpe sem imperador romano deveria osten tar. No melodrama, trajes e ges~ual cenico tornaram-se logo tao estilizados que, vendo urn homem adentrar 0 palco com passos curtos e afetados, poder-se-ia imediatamente perceber que se tratava do vilao, antes mesmo que proferisse qualquer palavra. De modo mais geral, nas artes cenicas, via-se uma pessoa fortemente declarada, a personalidade reinante, ao contrario do que se passava na vida real. a ator e 0 musico ascenderam na escala social muito acima do nivel da criadagem onde se encontravam no Antigo Regime. A ascensao social do artist a era baseada na ostenta<;ao de uma personalidade vigorosa, excitante, moral mente suspeita, inteiramente oposta ao estilo da vida burguesa normal, na qual se evitava, atraves da supressao dos seus sentimentos, ser lido como pessoa. r,,-Nessa sociedade a caminho de se tornar intima - na qual a personalidade era expressa para alem do controle da vontade, 0 privado se sobrepunha ao publico, a defesa contra a leitura pelos outros era a reten<;ao do sentimento - 0 comportamento em publico foi alterado em seus termos fundamentais. a silencio em publico se tornou 0 unico modo pelo qual se poderia experimentar a vida publica, especialmente a vida nas ruas, sem se sentir esmagado. Em meados do seculo XIX, cresceu em Paris e Londres, e depois em outras capitais ocidentais, urn padrao de comportamento diverso daquele conhecido em Londres e Paris um seculo antes, ou que e atualmente conhecido na maior parte do mundo nao-ocidental. Cresceu a no<;ao de que estranhos nao tinham o direito de falar, de que todo homem possuia como urn direito publico um escudo invisivel, urn direito de ser deixado em paz. comportamento publico era um problema de observa<;ao e de participa<;ao passiva, um certo tipo de voyeurismo. Balzac chamava-o "gastronomia dos olhos"; a pessoa esta aberta para tudo e nada rejeita a priori de sua esfera de a<;ao, con tanto que nao tenha de se tornar urn participante ou envolver-se numa cena. Esse muro invisivel de silencio enquanto urn direito, significava que 0 conhecimento, em publico, ~ra questao de observa<;ao - das cenas, dos outros homens, dos locais. a conhecime n t 0 nao . sena mais produzido pelo trato social.
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"b'lidade e do isolamento que 'ronda d a VISI I'IA 'bl' tanto a " d a originou-se nesse direito ao Sl enclo pu ICOque 'da pubhca mo ern . , "b'l'd d VI , I0 passa do . 0 isolamento em mew 1 a e forma no secu A" a VlSI I . tomouos outros era uma conse qiiencia 16gica da insistencla no dlrelto, de ., par~ se ftcar ca Ia d 0 ao se aventurar nesse dominio ca6ttco, porem amda

o paradoxa

atraen;e do legado da crise da vida publica no seculo XIX e falar de andes af~:c;as como 0 capitalismo e 0 secularismo, de urn lad~, e desgr atro condic;oes psicol6gicas, do outro: desvendam.ento m:olun~~;i;~a personalidade, superposic;ao do imaginario pubhco ~ p:l:ado, d:fesa atraves do retraimento e silencio. As obsessoes co~ almdlvldudaI'd de sao tentativas para se so I ucwnar 0 s enigmas do secu 0 passa 0 1 a _ A' f 'd de e uma tentativa de se resolver 0 problema pela .negac;ao. d m Iml a - ble~a publico exista. Como acontece com pubhco negan 0 que 0 pro .. t toda nega<;ao, isso s6 serviu para entrincheirar mal~ ftrme~en e ~s asPectos mais destrutivos do passado. 0 seculo XIX amda nao terml~ou.

CAPiTULO 2

PAPEIS

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A constante oscilac;ao da importancia atribuida ora a vida publica, ora a vida privada tern atraido a 1j.tenc;ao de varios escritores que abordam a sociedade moderna; e muito os tern intrigado. A perplexidade e de dois tipos.

o assunto e tao vasto que se torna dificil formula-Io. Nele estao compreendidos problemas tao diversos quanto a erosao do espac;o publico nas cidades, a conversao do discurso politico em term os psico16gicos, a elevac;ao dos artistas que atuam em publico a urn nivel especifico de personalidades publicas e a rotulac;ao da "impersonalidade" como urn mal mora!. Como partes de urn mesmo problema, e entao dificil saber que tipo de experiencia especifica, que tipos de "dados" sao pertinentes ao tema gera!. 0 senso comum sugere, por exemplo, que a substituic;ao das ruas e das prac;as da cidade, enquanto centros sociais, pelas salas de estar suburbanas poderia ter algo a ver com 0 crescente envolvimento nas questoes do eu. Mas qual e 0 senti do exato dessa conexao e quais as suas ramificac;oes?
A segunda dificuldade e ainda mais espinhosa. Nao obstante a g~neralidade desses temas, escritores que os abordam parecem frequentemente estar escrevendo a respeito, ou pelo menos tateando, de um assunto, encravado na ideia da erosao do dominio publico, mas outro nao im d'

QualS . as cond' - rmos , SOCialS em que os seres humanos sao expreSSlVOS. .

Outr as os seus lc;oes f SOCialSque encorajam as pessoas a demonstrarem a simpat' sen Imentos, de tal modo que provoquem uma resposta Ica, alguma -? E . _ correm re. aos seus podreac;ao. '. m que condlc;oes os seres humanos " encia cofd' eres cnattvos para tornarem expresslva a expendo, Se e ql I~na? Essas perguntas sao maneiras de se questionar quanue ISSOalgu ', ma vez]a aconteceu, 0 ser humano, naturalmente

hIema esta nos e latamente aparente nesses termos de discurso. Esse .prote ' .

e sem estardalha<;o, apela para energias que hoje parecem exc1usivas ao dominio da arte, Grande parte dos escritos contempodineos sobre a obsessao da sociedade para com 0 eu proc1ama 0 fa to de que eSsa obsessao nos impede de sermos expressivos uns com os outros, de que somos artistas sem uma arte, Mas qual e a arte que as obsessoes intimas desgastam? Ha uma rela<;ao entre a questao do metodo e a questao da expressao abortada, A astucia esbanjada na preocupa<;ao com 0 eu e a da representa<;ao teatral: esta exige um publico de estranhos para ser bemsucedida, mas entre intimos e inexpressiva, ou ate mesmo destrutiva. A representa<;ao teatral, na forma das boas maneiras, conven<;oes e gestos rituais, e a pr6pria substancia de que saD formadas as rela<;oes publicas e da qual as rela<;oes publicas auferem sua significa<;ao emocional. Quanto mais as condi<;oes sociais desgastam 0 f6rum pUblico, mais as pessoas se tornam rotineiramente inibidas em exercerem a capacidade de representar. Os membros de uma sociedade intima tornam:5e -artistas desprovidos de arte. Essas modalidades de representa<;ao teatral saD "papeis" a desempeiili1fP.-Assimsendo, urn metodo para entender a transferencia entre 0 publico e 0 privado na cultura modern~ seria in,\estigar as mudan<;as hist6ricas desses "papeis" publicos. E metodo'deste livro. Vma ve que a analise sociol6gica e realizada numa babel de !inguas, pode ser util come<;ar por esclarecer algumas das ideias normal.lmente usadas para descrever 0 desequilibrio entre enunciados sociais e psicol6gicos na cultura moderna. Aqueles que ja abordaram eSse problema encaixam-se em dois campos bastante distintos: em urn deles, estao escritores preocupados com 0 estado moral de uma sociedade entregue a visao psicol6gica; no outro, aqueles que procuram explicar as origens hist6ricas de tal mudan<;a, empregando os termos da tradi<;ao marxista. Os moralistas vem se preocupando mais com as questoes de eXpressao humana levantadas por eSse desequi!ibrio hist6rico; preocupam-se, porem, nao tanto com uma teoria das potencialidades criativas ente de qualquer sociedade, mas antes com 0 paradoxa especificam sar moderno de que quando as pessoas estao preocupadas em expreS oS xo seus pr6prios sentimentos nao saD muito expansivas. Esse parado preenche obras como The Language of Authenticity (A Linguagem da Autenticidade) do soci6logo alemao Theodor Adorno, os ataqueS contra a subjetividade-como-verdade, feitos por alguns psicanalistas fran. " 'd d 'Itl'mOs traceses, e malS recentemente, e com malOr llltensl a e, os u balhos de Lionel Trilling. 'to No fim da vida, Trilling estava come<;ando a escrever a respel

da cren<;a em urn "eu i~imit~do" dentro da cultura moderna. No primeiro desses estudos, Sincerity and Authenticity (Sinceridade e Auten, ticidade), Trilling preocupava-se em mostrar os termos nos quais a autorevela<;ao nao e urn ato ~e expressao. Sua pesquisa estava dirigida especificamente ao entendlmento de uma mudan<;a na linguagem que corporifica essa verdade; uma mudan<;a na linguagem da sinceridade pessoal pertencente ao seculo XIX para uma linguagem de au ten tic idade i.ndividual pert.e~cente ao, p~riodo posterior, Trilling entende por sincendade a ex~~sl<;ao em pubhco daquilo que e sentido em particular; por autenhcldade, a ex?osi<;ao direta a outrem das pr6prias tentativas de.u~a ~essoa ao s~nt~r. As ~odalidades da autenticidade apagam as dlstlll~oes en.tr~ pubhco e pnvado, As ideias de que a humanidade podena conslshr ' f em manter sentimentos ofensivos para com outra pessoa, d e que d IS arce e auto-repressao podem ser moralmente expressivos, deixam de ter sentido, sob a egide da autenticidade, Ao inves disso, 0 autodesvendamento se torna medida universal de credibilidade e de verdade, mas 0 que seria desvendado na revela<;ao de si para outrem? Nesse ponto, Trilling chega, atraves de uma analise de textos literarios, e principalmente atraves de uma critica de Sartrp uma ideia q~e ja expressamos no conceito psicol6gico de "narcisism-~"~ Q_uanto mals uma pessoa se concentra em sentir de modo genuino, e na~ de aco~d~ ~om 0 conteudo objetivo daquilo que e sentido, quanto malS a sU~Jehvldade se torna um fim em si mesma, menos expressiva ela pode~a Ser. Em condi<;oes de ensimesmamento, os desvendamentos mo~entaneos do eu tornam-se amorfos, "Veja como estou sentindo" e' aevld enCla mesma do narC1Slsmo, mas Trilling percebeu que a f6rmula menos 6b' f" ,Via " somente posso mostrar-Ihe minhas tentativas para senIr esta presa ao mesmo impulso.
A

en I? entendimento que David Riesman demonstra dos problemas vo Vl?~S nessa transforma<;ao hist6rica e, em g ande parte do mesmoeSplfltoqu .. ' em Th eo d e L'lOneI Tnlllllg, embora 0 argumento de Riesman e y (A pa t ,Ldonel Crowd (A Multidao Solitaria), ia num sentido oposto' r Ir essa obra ' e It seus e' e em se aproxlmado da posi<;ao de Trilling em. Scntos men 'd os, mas igualmente importantes ' sociol ' d os con h eCl sobre og la a educa"a ) A _. ' Lonely Cd'" o. gera<;ao amencana que cresceu sob The row estava pr opensa a lllterpretar . erroneamente as inten<;oes de seu aut . or, Pensavam q I , Cledade a' ue e e es t'Ivesse cnticando a tendencia da so, inte mencana em su b s t'ItUlr , a cultura protestante de direcionamento el(lge . maior rnob e de ne cessl'd a d e pnvada . por uma cultura na qual se III a ertura par . . dos ou tros. Realente, apesa d a as necessldades e deseJos refd 1 ao Para r e todas a s suas d'f' I Iculdades, Riesman achou que essa com OOutr o era uma mudan<;a para melhor na vida ame-

ricana e na sociedade europeia, se ela seguisse 0 mesmo caminho, A interpreta9ao erronea dos valores de Riesman era uma conseqiiencia 16gica da cultura na qual vivia seu publico; pois aquela gera9ao era dominada pelo desejo de usar a vida psicol6gica como uma fuga de, e uma censura a, urn mundo social vazio, A censura e as revolt as subseqiientes daqueles elementos da gera9ao de 1960, que incentivaram 0 "vamos conversar juntos antes de agir", nao eram desafios contra a cultura dominante, mas na verdade uma inadvertida intensifica9ao do desequilibrio entre urn dominio publico vazio e urn dominio intimo sobrecarregado com tarefas que nao poderia realizar. A importlincia da obra de Riesman nao reside apenas em como ela foi mal interpretada; nem esta no fato de que 0 pr6prio Riesman interpretou mal urn modelo de movimento hist6rico, des de que, na verdade, tern havido urn movimento de algo semelhante a sua sociedade direcionada para 0 outro, para uma sociedade voltada para 0 interior, A realiza9aO de Riesman foi criar uma linguagem psicossocial para esse problema geral e multiforme. Alem disso, Riesman foi 0 primeiro a mostrar por que aqueles que estao preocupados com a sobrecarga da vida intima que afeta 0 poder expressivo das pessoas obcecadas consigo mesmas encaixam-se em uma tradi9ao especifica do pensamento social. E a tradi9ao estabelecida no seculo XIX pelo escritor Alexis de Tocqueville, Tocqueville inicia sua critic a moderna em urn ponto especifico na sua obra, no segundo volume de Democracia na America, publicado cinco anos ap6s 0 primeiro, Neste, via os perigos da democracia que se equacionava com a igualdade, perigos que residiam na supressao dos desviantes e dissidentes pela maioria que governa. No segundo volume, a enfase esta nas condi90es da vida cotidiana num estado de igualdade, e nao na politica; aqui, 0 perigo da supressao dos desviantes e substituido por urn perigo mais complexo e matizado. 0 perigo esta agora em meio a massa de cidadaos, e nao entre os seus inimigos, Pois em uma igualdade aproximativa de condi90es, acreditava Tocqueville, as intimidades da vida ganhariam uma importancia crescente. Sendo 0 publico composto de outros-iguais-a-si-mesmo, poder-se-ia confiar oS neg6cios publicos as maos de burocratas e funcionarios de Estado, que poderiam cuidar dos interesses comuns (isto e, iguais). As questoes atraentes da vida teriam entao cada vez mais urn carater psicol6gico, na medida em que os cidadaos, confiando no Estado, abandonass~m suas preocupa90es com 0 que estivesse ocorrendo fora do ambito da 10timidade, Qual seria 0 resultado disso? Tocqueville 0 via como uma dupla constri9ao. 0 grau de riscO emocional que os horn ens estariam dispostos a correr tornar-se-ia cada

menor, Os homens seriam continuadamente ambiciosos, sem, po-' e mUlto menos mam 'f esta'1 as, POlS ' a agasalhar gran d' es palXoes, rem, , b'l'd d d 'd" E , ao poria em nsco a esta I I a e a VI a lOtIma. m segundo lugar, palX ratifica90es d0 eu tornar-se-Iam '" malS e mais d'f' ' uma vez que, I Icels, as g mentava T 'II I l' , ocquevi e, qua quer re aClonamento emoclOnal soargu , 'f" f b'd d ente pode ser sigm IcatIvo se or perce I 0 como parte e uma rede : re1a90es sociais, e nao do "solitario fim inexpressivo" do individua-

vez ,

Poucos escritores de hoje que seguem a tradi9aO tocquevilliana ceitam sua base genetica: a cren9a de que esses males psiquicos sao :esultado da sociedade da igualdade de condi90es. Nem na obra de Trilling, nem na de Riesman ha a cren9a de que a igualdade "cause" a visao intima. Mas, se nao for a igualdade, 0 que sera entao? Essa e a dificuldade enfrentada por essa escola nos tempos modernos, nao obstante a complexidade de seu discernimento moral e sua preocupa9ao humanitaria com 0 estrangulamento emocional criado pel a intimidade. A segunda abordagem modern a dos problemas da vida intima tern, de fato, se preocupado com essas causas, e tratado menos das complexidades morais e psicol6gicas resultantes delas, Essa abordagem esta corporificada no trabalho realizado pelos membros do Instituto de Pesquisas Sociais (a "Escola de Frankfurt"), ap6s a Segunda Guerra Mundial. No periodo que antecedeu a guerra, os membros do Instituto, principalmente Theodor Adorno, tentaram realizar analises em grande escala sobre 0 conceito de autenticidade do sentimento, tanto no nivel da experiencia cotidiana quanta em termos de n090es mais filos6ficas, tais como as de Hegel. Ap6s a guerra, membros mais jovens, como Jurgen Habermas e Helmut Plessner, retomaram esse trabalho em termos de uma mudan9a de significa9ao do "publico" e do "privado", Habermas estudou sondagens de opiniao publica para deduzir 0 que se pensava a respeito da dimensao publica da vida social; Plessner ligou a mudan9a na valoriza9ao entre publico e privado a mudan9a no carater das cidades. Essa gera9ao mais jovem afastou-se em parte da profundi~ade psicol6gica de Adorno e Max Horkheimer por uma enfase mais economic a" - se entendermos por economia 0 sentido mais amplo da P~OdU9ao dos meios de subsistencia. Ao faze-lo, apoiavam-se em no~oes desenvolvidas por Marx sobre a "privatiza9ao" na ideologia burguesa , isto e ,ore s b a t en d enCla compensatona P no capIta I'Ismo moderno r i: .a que pessoas que trabalham em situa90es impessoais de mercado no ambito familiar e na educa9ao dos filhos os sentimentos q:lst~m e nao pod' enam mvestIr , , em seu trabalho. ~_ _Resultou dai urn grande refinamento da terminologia da "priva'~a~ao" , mas esses escritores, especialmente Plessner, pagaram por ela
A ' , ' ,

lismo.

urn a It0 precyo. Uma vez que se encaixavam mais na ortodoxia . mar. .t s males decorrentes, que eles retrataram, tornaram-se mvanaXIS a, 0 . l' d velmente unidimensionais; 0 homem se tornou um.a cnat~ra a le~a a, sofre dora , nas maos de urn sistema horrendo, urn sIstema . mternahzado ., em seus proprios sentimentos - em lugar de uma cnatura cu}as prorias propensoes para a autodestruicyao e a falta de expressao eram p . d . reforcyadaspor urn sistema destrutivo. Surge a hnguagem a pura. VItimizacyao. Visto que uma vitima pura e alguem que receb~ passlvamente os golpes do destino, perderam-se todas as complexldades da verdadeira vitimizacyao,especialmente a participacyao ativa na propria degradacyao,percebida pelos escritores tocquevillianos. . Cada uma dessas escolas tern uma forcyaque falta as demals. A primeira tern urn poder descritivo e urn discernimento dos fename~os da visao intima; a segunda, uma linguagem refinada, apesar de restnta ao topico marxista da privatizacyao, de como se produziram tais fenamenos. Entretanto, a primeira escola se harmonizava com 0 fato de que, por tnls da questao do ensimesmamento, ha uma questao mais fundamental. Percebem que 0 potencial expressivo dos seres humanos pode ser estimulado por urn conjunto de condicyoessociais e tambem que tais condicyoespodem reforcyaros proprios impetos destrutivos da pessoa. A geracyaomais jovem da Escola de Frankfurt foi ficando gradativamente surda a esse problema oculto, enquanto os males da sociedade moderna foram sendo expressos em todos os catastroficos lugares-comuns da alienacyao,da despersonalizacyaoetc. Para superar esses problemas - para ser tanto historico quanta sensivel as complexidades da decorrencia historica -, e necessario a urn so tempo urn metodo e uma teoria. Freqiientemente, os cientistas sociais induziam a out;;s e a eles mesmos em erro, ao escreverem como se urn metodo fosse urn meio neutro para se atingir uma finalidade, de modo que urn cientista pudesse "aplicar" uma teoria a urn problema. Ao estudarmos a erosao dos papeis publicos, estamos adotando urn metodo de investigacyaoque e, ao mesmo tempo, uma teoria sobre 0 nosso assunto - a saber, que 0 assunto contem mais coisas do que ~s que se veem, que ele contem 0 problema oculto das condicyoesnas quaIS os seres humanos sac capazes de se expressarem mutuamente de forma eficaz.

Urn papel e geralmente definido como urn comportamento apropriado a algumas situacyoes,mas nao a outras. 0 choro, como tal, e um Com-

ortamento que nao pode ser descrito como urn "papel"; ja 0 choro em ~m funeral e comportamento que pode ser descrito desse modo: e esperado, apropriado e especifico para tal situacyao.Grande parte do estudo dos papeis tern consistido em urn catalogo de qual 0 tipo de comportamento apropriado a urn determinado tipo de situacyoes,e as teorias atualmente aceitas sobre os papeis referem-se ao modo como a sociedade cria definicyoesde adequacyao. No entanto, esses catalogos costumam fazer vista grossa para 0 fato de que os papeis nao sao apenas pantomimas ou espetaculos silenciosos nos quais as pessoas exibem mecanicamente os sinais emocionais certos no lugar e no momenta certoS. Os papeis envolvem tambem codigos de crencya- -quanto e em que termos as pessoas levam a serio 0 seu _pr6prio comportamento, 0 compor amen 0 Gos-outros e as situacyoesnas quais esfao-envolvidas. Para alem de qualquercata ogacyaode como as pessoas se comportam, existe a questao de saber qual 0 valor que atribuem ao comportamento "especifico para a situacyao". Os codigos de crencya,juntamente com 0 comportamento, formam urn papel, e e exatamente isso que torna tao dificil estuoar liistoricamente os papeis. Algumas vezes, novos padroes de comportamento continuarao a ser interpretados a partir de velhos c6digos de crencya,e, outras vezes, a mesma especie de comportamento continuara no tempo, mesmo quando se chegou ja a novas definicyoes daquilo que ela significa. Ha tipos especiais de crencyasenvolvidos no problema dos papeis. Pode-se verificar isso ao distinguirmos uma tal crencyade dois termos afins: "ideologia" e "valor". A crencyapode ser separada da ideologia de urn modo simpl6rio. A afirmacyao: "os trabalhadores sao coagidos pelo sistema" e uma sentencyaideo16gica. Como tal, e uma f6rmula de cognicyao,l6gica ou il6gica, para um conjunto dado de condicyoessociais. A ideologia torna-se crencyano momento em que se torn a conscientemente envolvida no comportamento de quem a esposa. E frequente confundir-se ideologia com crencya,porque a cognicyaoe confundida com crencya."Eu 0 amo", enquanto uma amostra de linguagem, e uma expressao cognitiva coerente; se e crivel ou nao, depende de fatores f 'd outros do que 0 fato de ser uma sentenl'a .,. completa, ter sido proen a em urn momento apropriado por uma pessoa a outra etc. t Muito da opiniao que se tem a respeito da vida social nunca nos docaou influencia com muito vigor nosso comportamento. A ideologia Cessetipo passivo aparece em sondagens modern as de opiniao publica. au' m pesqUlsador 0 que se pensa a respelto . d a neg I' u onta-se b 1gencla r ana d ' f . . a ' a 10 enondade dos negros; 0 pesquisador pensa entao chegar uma verd a d'e quanto a esses senhmentos expressos, porque essas Opl. ni~ oes podem ser racionalmente relacionadas ao status social, a insA '

truc;ao etc. do inform ante e, em se~uida, as pessoas. comportam-se de modo discord ante com aquilo que dlsseram ao pesqmsador. Urn exemplo claro disso aconteceu nos Estados U nidos, no inicio dos anos ,1970: os burocratas sindicalistas condenavam ao mesmo tempo e rmdosamente aqueles que protestavam contra a Guerra do Vietna, qualificando-a de impatri6tica, e pressionavam com vigor e concretamente 0 governo para que este pusesse fim a guerra. 0 estudo da crenc;a encarada como oposta a opiniao publica e portanto uma investigac;ao desses sentimentos e disposic;oes que estao presos as ac;oes e as influenciam diretamente. Os c6digos de crenc;a nos papeis podem ser formalmente definidos como a ativac;ao da ideologia, e essa ativac;ao se opera at raves da influencia de condic;oes sociais, e nao atraves dos preceitos da coerencia lingiiistica. As expressoes "valores sociais" e "sistema de valores" sac barbarismos que as ciencias sociais impuseram a linguagem corrente. Confesso que nunca entendi 0 que e urn "valor". N300e coisa. Se e uma parte da linguagem pela qual as pessoas racionalizam seu mundo social, deveria ent300 ser tratado como uma parte da ideologia. Se urn "valor" for uma "ideia estimada", entao 0 termo e uma confus3oOcompleta. "Liberdade" e "justic;a" sac ideias estimadas que significam diferentes coisas para diferentes pessoas, em diferentes epocas; chamalas valores sociais per se n300esclarece as razoes pelas quais sac valorizadas. Assim, uma crenc;a sera considerada como uma ativaC;3oo da cogniC;3oo 16gica da vida social (ideologia); essa ativaC;3ooocorre fora das regras lingiiisticas de coerencia; 0 termo "valor" e deixado de lade por ser obscuro. As crenc;as pertinentes aos papeis nao estao, portanto, centralizadas na natureza de Deus nem na constituic;3oo fisiol6gica do homem; prendem-se a atos especificos de comportamento; dizem respeito aquilo que uma pessoa cre experimentar quando reza em uma igreja, considerado em oposiC;3oo ao fato de se rezar espontaneamente durante urn passeio pelo campo. Sua noc;ao daquilo que a cirurgia ira realizar ao livrar 0 seu corpo de urn fluido maligne e suas opinioes gerais no tocante a cirurgia sac tipos diferentes de crenc;a. E sensato objetar que nao pode haver distinc;ao 16gica entre uma crenc;a geral em Deus e a crenc;a nele quando se e capaz de orar a ele numa igreja; e bem verdade que pode n300haver diferenc;a, como pode bem haver alguma. E focalizando situac;oes especificas que se pode investigar quaisquer nuanc;as de aC;3oo que derivem de sua relac;ao com a aC;3oo, e elas podem enganar 0 estudioso de "visoes de mundo", de mentalidades, de culturas etc. o estudo dos papeis tern uma longa (embora n300 reconhecida pelos soci610gos) hist6ria no pensamento ocidental. Uma das mais an-

f as concepC;oes ocidentais da sociedade e ve-Ia como se fosse urn teag l E a tradic;ao do theatrum mundi. A vida humana como urn espet roo taculo de fantoches encenado pelos deuses, esta era a vis300de Plat300 nas Leis; a sociedade como urn teatro era 0 lema do Satyricon de Petronio. Nos tempos crist3oos, era freqiiente pensar-se que 0 teatro do ffiundo tinha uma plateia composta por urn unico espectador, Deus. que assistia angustiado dos ceus ao pavonear-se ao mascarar-se de seus filhos aqui na terra. Por volta do seculo XVIII, quando se falava do mundo como urn teatro, comec;ou-se a imaginar urn novo publico para sua postura: espectadores uns dos outros, e a angustia divina dando lugar a urn audit6rio que deseja usufruir, embora urn tanto cinicamente, a representac;ao e as falsas aparencias da vida diaria. E, em epocas mais recentes, essa identificaC;3oo entre teatro e sociedade prossegue, na Comedie Humaine (Comedia Humana), de Balzac, em Baudelaire, Thomas Mann e, curiosamente, em Freud. A imagem da sociedade como urn teatro nao possui urn significado unico ao passar por tantas m300se por tanto tempo, mas vem servindo a tres prop6sitos morais constantes: 0 primeiro foi 0 de introduzir a Husao e a desilusao como questoes fundamentais da vida social, e 0 segundo foi 0 de separar a natureza humana da aC;3oo social. 0 homem enquanto ator suscita crenc;a; fora das condic;oes e do momento do desempenho, essa crenc;a poderia, de outro modo, nao ser acessivel: crenc;a e ilus300 est3oo, portanto, unidas nesta imagem da sociedade. De modo semelhante, a natureza de urn ator nao pode ser inferida a partir de qualquer papel particular que ele tenha desempenhado, pois em uma pec;a diferente ou em uma cena diferente ele pode aparecer com urn carater totalmente diverse; como ent300 inferir a natureza humana a partir de aC;oesno teatro da sociedade? Em terceiro lugar, e mais importante, as imagens do theatrum ,!!undi sac retratos da arte que as pessoas praticam na vida cotidiana. E a arte de representar, e as pessoas que a praticam estao desempenhando " papels. ,." P ara urn escntor , , . como Balzac, esses papeis sac as vanas mascaras necessarias que se usam em diferentes situac;oes. 0 homem como uma criatura de mascaras harmoniza-se perfeitamente a crenc;a de Balzac, bem como a de outros escritores que perceberam as relac;oes hum an as como uma espeCle ' 'd e comedle, ' . onde nem a natureza h m an a u . nem qualquer definic;ao unica da moralidade poderia jamais ser flrme men t e d'eduzlda a partIr, do comportamento. f Ironicamente, na medida em que os soci610gos modernos foram Icando cada . . d ' def . vez malS mteressa os nas mascaras (deselegantemente IDJdas como" t 'f' .) sa compor amentos espeCI ICOSpara uma SltuaC;3oO", depareceram as preocupac;oes . I" T I . , uma moralS c asslcas. a vez IStO seJa

simples falha do conhecimento. Com demasiada freqiiencia, os analistas de papeis escrevem como se na era "pre-cientifica" ideias afins fossem desconhecidas. Talvez os cientistas da sociedade estejam dispostos a crer que 0 comportamento humano e os principios humanos saD de algum modo distintos e que a ciencia se dirija apenas ao primeiro. Mas, creio eu, ha algo mais operando nessa diminuir;ao de discernimento, nesse estreitamento do campo que os sociologos modernos efetuaram na tradir;ao do theatrum mundi. Ele se relaciona precisamente com a propria mudanr;a da import an cia atribuida a vida publica e a vida privada, e e graficamente re e-Jaa a obra do principal analista contemporaneo de papeis, Ervi g Goffma, . Goffman estudou uma ampla ama de sHuar;oes humanas, desde a de fazendeiros das Ilhas Shetland a doentes mentais, aos problemas de pessoas fisicamente deformadas; investigou sistemas de trafego nas cidades, anuncios, cassinos e salas de cirurgia. E urn observador extremamente sensivel e atilado e ressalta pequenos fragmentos e intercambios que, na realidade, ocupam um lugar de relevo na estruturar;ao das interar;oes de pessoas. As dificuldades surgem em seu trabalho quando ele procura formular essas observar;oes dentro de urn sistema teorico. Cada uma das "cenas" de seu texto e uma situar;ao fixa. Como a cena tomou forma, como aqueles que nela desempenham papeis modificam a cena com seus atos, como cada cena pode aparecer ou desaparecer em razao de forr;as historic as mais amplas em funcionamento na sociedade? Goffman e indiferente a essas questoes. A sociedade de cenas, estatica e sem historia, de seus livros deriva de sua crenr;a segundo a qual nas relar;oes human as as pessoas sempre procuram estabelecer uma situar;ao de equilibrio: dao e tiram mutuamente, ate criarem estabilidade suficiente para saberem 0 que esperar, equilibrando mutuamente suas ar;oes; as ar;oes equilibradas sao os "papeis" de uma determinada situar;ao. 0 elemento de verdade da abordagem se perde, porque Goffman nao tem ouvidos para, isto e, na verdade nao se interessa pelas forr;as da desordem, da ruptura e da transformar;ao que podem intervir em tais arranjos. Temos aqui urn quadro da sociedade no qual ha cenas mas nao ha enredo. Uma vez que nao ha enredo nessa sociologia, nao ha tampouco historia, nela nao existem personagens, no senti do que esse termo tern no teatro, pois essas ar;oes nao provocarn mudanr;as nas vidas de sua gente; ha somente infindaveis adaptar;oes. No mundo de Goffman, as pessoas se comportam, mas nao tern experiencia. A atenr;ao dad a ao comportamento estatico em papeis, as expensas da atenr;ao para com a experiencia adquirida em tais situar;oes, deriva de uma suposir;ao moral fundamental nesse tipo de investigar;ao

aparentemente amoral. Esses papeis nao admitem muito engajamento. Excetuando-se 0 caso dos desviantes enquanto insanos e deformados ha pouco investimento de sentimentos entre os varios atores. De fato, s~ um determinado papel implica qualquer dor, Goffman retrata aqueles que nele estao como pessoas que nao desafiam as suas circunstancias sociais e, ao contrario, "0 individuo se vira, se torce e se contorce, ate rnesmo quando se deixa levar pela definir;ao controladora da situar;ao ... o individuo ... e um prestidigitador e urn sintetizador, urn conciliador e um apaziguador ... " Visto.~ue. as "d~finir;oes controladoras" estao fixadas, 0 que torna a expenencla malS complexa e a prestidigitar;ao. Em outras palavras, os autores da escola de Goffman apresentam menos uma teoria geral da sociedade do que urn primeiro sintoma do mal-estar moderno que constitui 0 tema deste livro - a incapacidade de imaginar relar;oes sociais que suscitem muita paixao, uma imaginar;ao da vida publica na qual as pessoas se comportam e controlam seu comportamento somente por meio de retraimento, "conciliar;ao" e "apaziguamento".

Como foi que os termos do desempenho de papeis mudaram a ponto de se tornarem cad a vez menos temas de expressao e cada vez mais assunt?S ~~ neutraliz~r;a~ e apaziguamento de outrem? Levantar a questao slgmfICa, em pnmelro lugar, reviver a preocupar;ao moral contida na escola c1assica do theatrum mundi, especialmente a sua crenr;a de que a repres t - , . en ar;ao e expresslva, de que quando se investe sentimento em seus p ,. d . apelS a qUire-se algo do poder de urn ator. Mas, nesse caso ao desempenh ,. , N arem p~pels, em que as pessoas engajam suas paixoes? o teatro, ha uma correlar;ao entre a crenr;a na persona do ator e a crenr;a em con A venr;oes. per;a, a representar;ao e 0 desempenho exigem crenr;a nas Yen -, . convenr;oes para serem expressivos. A propria cone r;ao e 0 malS expressivo instrumento da vida publica. Mas, numa poca na qual as I - , . _ re ar;oes intimas determinam aquilo que sera crivel C onvenr;oes tT' . pes ' ar 1 lCIOSe regras surgem apenas para impedir que uma soa se revele a 0 t . b' I ' , qUe 0 d .,. u ra, sao 0 stacu os a expressao Intima. A medida pesso eseqUlhbno entre vida publica e vida intima foi aumentando as as tornaram-se . psicol' . menos expresslvas. Com a enfase na autenticidade oglca tornara d . sao inc' m-se esprovldas de arte na vida cotidiana, pois habilid adPazes ?e recorrer a forr;a criativa fundamental de um ator, a a e de Jogar c . . do eu. Che a ?m" e ~n~estIr sentimentos em, imagens externas g mos aSSlm a hlpotese de que a teatralidade tem uma reA '

la~ao hostil com a intimidade; e que a teatralidade tem uma rela~ao igualmente especial, mas amigllVel e cordial, com uma vida publica vigorosa. Como as experiencias que uma plateia de estranhos tem no teatro, ou no teatro de revistas, podem se comparar as experiencias que tem nas ruas? Em ambos os dominios, a expressao ocorre em um meio de pesso relativamente estranhas. Numa sociedade com uma vida as publica forte, deveria haver afinidades entre os dominios do palco e da rua; deveria haver algo comparavel na experiencia expressiva que as multi does vem tendo em ambos os dominios. A medida que a vida publica enfraquece, tais afinidades devem diminuir. 0 cenario 16gico para estudarmos a rela~ao palco-rua e a grande cidade. E nesse meio que a vida entre estranhos esta em evidencia e que as transa~oes entre estranhos adquirem uma importancia especial. Em suma, 0 assunto da mudan~a de valoriza~ao atribuida a vida publica e a vida intima deve ser esclarecido por um estudo hist6rico comparativo das mudan~as de papeis no palco e na rua, em um cenario no qual a vida publica moderna, baseada em uma sociedade secular, burguesa, impessoal, se afirmou em primeiro lugar: a cosm6polis, Comparar 0 surgimento da cren~a dentro das artes cenicas ao surgimento da cren~a nas ruas deve necessariamente causar inquieta~ao, pois isso significa associar a arte a sociedade, e desde 0 seculo XIX essa associa~ao tem sido desconfortavel. Quando, em fins do seculo XIX, os historiadores usavam as artes como instrumentos para 0 estudo da vida social, era normalmente a vida social de uma pequena elite _ patronos, principais personalidades da epoca, e assim por diante _ que se referiam. Pode-se pensar em escritores como Matthew Arnold ou Jakob Burckhardt, que consideravam a arte como uma chave para se entender 0 conjunto de uma sociedade, mas esses homens foram na sua epoca exce<;oes para a pressuposi<;ao dos conhecedores de que a grande arte, em um dado momento, tinha rela<;ao apenas com uma regiao muito seleta dentro da sociedade. Foi 0 antrop610go que em nosso seculo come<;ou naturalmente a ver a arte em rela<;ao com a sociedade como um todo. Mas esse relacionamento popularizou-se fora da antropologia; a visao da arte tornou-se nao-cientifica, uma especie de esnobismo as avessas. Ia-se da arte de um povo, geralmente do artesanato levado a serio pelo antrop610go, como produ<;ao estetica genuina, para a "arte popular", na qual apenas uma classe restrita de trabalhos artisticos tem uma rela<;aD com a sociedade como um todo, com a "midia". A midia e ou saD formula<;oes da arte popular nas quais toda tentativa intencional uni de expressao e substituida pela no<;ao mais neutra e funcional de com -

ca~ao. "0 ' ' , 'meio e a mensagem" e uma maxIma s t do a propna expressao e reduzida a fl ensa a somente quan'd urn uxo de m Ii me d I a que a .rela~ao com a soc'Ie d a d e se am I'ensagens. Em geral ' arte que se quahfica para essa rei - d' . .p la, quase sempre "a . I a<;ao Immul' at' . SOCIapermanecem tao separada ' ar e sena e a vida _., s quanto no se I XI mO estao mverhdos. cu 0 X, porem os terS Portanto, ao se associar a r t es cemcas ~. . e rela . . estar a b erto, sImples mente para 'd" <;oes socIals deve-se . , . ' a I ela de q , delra e sena pode ajudar a ente d ue a arte genuina verda. _ . n er uma condo , ' socledade. E Igualrnente imp t I<;aomUlto difundida na ., or ante escapar d ' causa e e f elto. Ha, por exempl f" e uma hnguagem de . d 0, a mldades ent . traJes e rua de Paris, em 1750 A " re os traJes de palco e 0 . . 0 mves de per t s mmou 0 outro _ urna questa' I gun ar qual deles deter, . , 0 Irre evante . . as slmJ1andades entre os traJ'es d e palco e de'' mms vale mvestigar 0 q ue . mente dlversos dos traJ'es co nSI 'd erados ad passelO, ambos marcad ad revelam sobre imagens do corpo 'b' equa os para uso domestico . em pu hco Q d ' traJes de palco e de passeio . uan 0 no seculo XIX os come<;aram a div . uma mudan<;a na crew'a relatl' erglr, estava ocorrendo d 'r va ao corpo e 'bl' essa mudan~a podern ser estudadas f m pu ICO,e as dimensoes ao se ocal' Izar essa dlverge~ . . nCla.

PAPEIS PUBLICOS

NAS CIDADES

Se .causa e efeito ,m . fl uenCla, ~ . e assim p t' d' ~nos para descrever a rela<;ao entr . or lante, sao meios insatisfamcas), existe, entretanto urn I ~ vIda publica e artes publicas (ce~ rua E ' re aClOname t I' . t . sse relacionarnento 16gico te n 0 OgICOentre 0 palco e a eatro compartilha de urn probl m qu_atro partes: primeiramente 0 mas com' ema, nao com' ' blema de urn t~~o especial de sociedade _ a cidaadsocledade ~m geral, rencia de ~glat~ta - especificamente de como susc~tgrande, E urn prouern em urn . d ar cren<;a na a surgir na cidade melO e estranhos; em segundo lu paestranh regras para tornarem f' . gar, podem regras ~~eq~~ ,tenham uma continuidad;a;:I: apar;cimentos perante portanto d lflgem as respostas ao palco ~nteudo em rela<;ao as terceir I' esempenhar urn papel co na epoca. A plateia pode o ugar mum em ambos ' da plate' ' proporcionalmente a sol - d os campos. Em Umag la por meio de urn c6dig u<;ao e urn problema comum d eografia p 'bl' 0 comum de credibil'd d ,0 exterior a u .lca, segundo dois criterios d" I, ~ e, produz-se c~entement 0 a~~lente imediato e as leald d e pubh.cIsmo": 0 muntancia ~ defIll1do e a mo . _ a es pessoals se torna conss SocIa' ' vlmenta<;ao atra ' d mUm, Se t IS e grupos de estranhos yes ,~s diversas circunsorna mais comoda Em ' com 0 auxJ1lO desse c6digo co. quarto lugar , na med'd I a em que

existe uma geografia publica, a expressiio social sera concebida como uma apresentat;iio, para os outros, de sentimentos que significam em si e para si, ao inves de se-lo como uma representat;iio, para os outros, de sentimentos presentes e reais para cada eu. As quatro estruturas aqui tipificadas sac portanto de audit6rio, de continuidade de regras de cren<;a, de geografia publica e de expressao. Neste conjunto abstrato de rela<;6es 16gicas esta corporificada a experiencia humana concreta. E provavel que existam tantos modos diferentes de se conceber 0 que e uma cidade quantas sac as cidades existentes. 0 mais simples diz que uma cidade e urn assentamento !!uman~ual estranhos irao provavelmente se encontrar. Para que essa defini<;ao seja verdadeira, 0 asser;tamenlo eve ter uma popula<;ao numerosa, heterogenea; a Concentra<;ao populacional deve ser urn tanto densa, as trocas comerciais entre a popula<;ao devem fazer com que essa massa densa e dispar interaja. Nesse ambiente de estranhos cujas vidas se tocam, ha urn problema de plateia que guarda urn parentesco com 0 problema de plateia que urn ator enfrenta no palco. Num meio de estranhos, as pessoas que testemunham as a<;6es, declara<;6es e profiss6es de fe normalmente desconhecem a hist6ria de quem as faz e nao tern experiencia de a<;6es, declara<;6es e profiss6es de fe semelhantes. no passado da pessoa; torna-se portanto dificil para essa plateia julgar, por urn padrao externo de experiencia com uma determinada pessoa, se deve ou nao crer nela numa dada situa<;ao. 0 conhecimento no qual a cren<;a pode se basear confina-se aos limites da situa<;ao imediata. 0 surgimento da cren<;a depende, assim, de como a pessoa se comporta - de como fala, gesticula, move-se, veste-se, ouve _ dentro dessa situa<;ao. Duas pessoas encontram-se em urn jantar; uma conta it outra que esta deprimida ha semanas, de tal modo que a ouvinte, enquanto plateia, pode julgar da verdade de tais declara<;6es somente pela maneira como 0 estranho demonstra 0 sentimento de depressao; ate certo ponto, aparecimentos como esse tern urn carater "ur-bano". A cidade e uma concentra<;ao na qual esses problemas de representa<;ao tern toda a possibilidade de surgirem rotineiramente. o que e impossivel na cidade nao e permissivel no teatro. por maior que seja 0 conhecimento que uma plateia tenha da vida privada de urn artista, nao sera suficiente para suscitar a cren<;a naquilo que ele ou ela faz no palco. Saber que urn ator assinou as peti<;6es em favor da paz, corretamente, nao basta para que 0 levemos a serio no papel de Coriolano; se ele divulgou seus romances intimos, isso nao 0 torna par urTl si mesmo urn Romeu verossimil. Ha maus artistas que durante alg tempo progridem sem esfor<;o, gra<;as a seu status como astro OU eSsa trela, mas nao vao muito longe nem duram por muito tempo nes

condi<;ao. Em situa<;6es urbanas, geralmente nos falta 0 conhecimento _externo para julgarmos a realidade do comportamento de urn estranho' no teatro, agimos como se fOssemos estranhos para com 0 ator' d~ modo que ele precisa suscitar a verossimilhan<;a em seu papel; a iembran<;a de uma plateia de como esse mesmo ator 0 desempenhou ha cincO anOS, meses ou dias nao tera qualquer influencia. Assim como a cren<;a num estranho, a cren<;a no teatro, portanto, e uma questao de se considerar 0 encontr~ imediato como 0 limite da realidade cognoscivel: em ambos, 0 conheCimento externo, de parte da plateia, nao esta em jogo - na cidade, por necessidade; no teatro, por san<;ao. Assim, ~s semelhan<;as entre trajes teatrais e roupas de passeio, ou entre 0 eshlo de representa<;ao de uma figura tragic a como Coriolano e 0 estilo de comportamento dos politicos diante de uma multidao, envolvem mais do que urn relacionamento casual, uma vez que ha mais do que urn casual relacionamento de plateia, nos dois terrenos. A ideia de que os horn ens sao como atores, a sociedade como urn palco, era cultivada na escola tradicional do theatrum mundi, pois na verdad~ esse prob~e,?a comum da plateia fora solucionado no passado por melO de urn codlgo comum de aparecimentos verossimeis. Isto nao significa que os c6digos correntes na epoca de Platao foram aplicados novamente na epoca de Marivaux, mas 0 fato de ter havido uma ponte permanece. 0 problema com essa tradi<;ao e que e facil demais imagin~r ~ue aquilo que e comum e por isso mesmo inato. Ha uma grande vana<;ao a ser observada, de sociedade para sociedade, quanto a natureza das regras de constru<;ao dessa ponte entre a cren<;a cenica e a cre~<;a em estranhos, na rua. Em sociedades com etiquetas urn tanto estntas de status hierarquico, 0 comportamento de urn estranho por exempl "dCUI adosamente examinado, ate que, por meio de ' in,. 0, sera dlClOSde gesto ou d e fIt . . a a, ou ros possam deftmr qual 0 seu lugar na escala. N?rmalmente, nao se pede diretamente a ele as informa<;6es a seu respelto' ' era 0 que ocorna- em mUltas . cidades indianas medievais: Ias, 0 mesm ne 'd d . o exame CUI a oso dos gestos e do dlscurso aparecia em p ec;as populares Em . d d hi . . socle a es que nao tern essa nglda ehqueta de erarqula ou . f . . soz' h ' nas quais os atos da pOSl(;~aosocial nao determinam o P:~ os os parametros de uma aparencia verossimil, uma ponte entre co e a rua pod e ser constrUl 'd a por outros meios. Na Paris de meados d' trajes odseculo XVIII ' por exemplo, tanto as roupas de passeio quanto os nequim"e cena trata yam 0 corpo como uma estrutura neutra, urn ma, el b tnammado n 0 qua I d evenam . Peus ser colocadas as perucas os chaa orados e d . d ' personalidade em.ats a ornos. 0 corpo despertava interesse, e a Se tratava que vesha esse corpo, credibilidade, na medida em que o corpo como urn objeto a ser decorado. Dentro do circulo
A ,

, d f 'I' prevalecia urn senso mais negLige e inteiramente pnvado a ami la, animado de vestimenta corporal. , _ em resposta a questao Q uan d 0 s urge uma ponte entre rua e palco , ' -, 'I ' , I te'I' a nasce uma geografia pubhca. POlS entao e posslve re Iatlva a P a , 'd acreditar na realidade tanto de pesso,a~ d~sc,onhecldas quanta e personagens imaginarias, como num dommlo umco. .' Vma vez Balzac falou das diferen<;as entre provmclanos e ~osmo't as, n os seguintes termos: urn provinciano somente po II ,. acredlta na-, '1 ue observa entre aqueles que se tornaram habltuals, gra<;as a qUlo q . 'd' t . - dl'a'r'la, ao passo que urn cosmopohta esta ISPOS exposl<;ao . 0 a crer '1 que pode apenas imaginar no tocante a modos de Vida e pesnaqUi 0 . .. I' t soas que ele pr6prio teria de expenmentar. Claro, sena Irrea IS a ~r~umen tar que nos centros da sociedade ocidental, desde a Idade Media, vem se mesclando atores em cena e pessoas de verdade - embora tamb' aqui em muitas sociedades hoje mais inocentes do que a nossa, se em t esse er mo e exato , os dois seriam como urn s6. Melhor dizendo, . . Iem m periodo como 0 seculo XVIII, ator e estranho da rua senam JU ga~os segundo os mesmos term os, e aquilo que se p~dia aprender de urn no dominio da arte podia-se aprender de, ou aphcar ao, outro no ~ominio especifico da vida social impessoal. E portanto, e.m urn s:nt.ldo muito real, a arte podia ser urn mestre em questoes de Vida; os hmltes imaginativos da consciencia de uma pessoa fo.r~m alargados, na mesma propor<;ao em que, numa epoca onde persom!lcar outros, f~ze: pos: e assim por diante parece moralmente inautentico, esses hmltes sac estrei tados. A cria<;ao de uma geografia publica, em outras p~lavras, tern muito a ver com a imagina<;ao enquanto urn fenomeno sO~lal: Quand.o urn bebe e capaz de distinguir 0 eu do nao-eu, deu urn pnme~ro e_deftnitivo passo para 0 enriquecimento de seus pod~res de fabn.ca,:ao de simbolos; nem todo simbolo precisa ser necessanamente proJe<;ao das necessidades do bebe sobre 0 mundo. A cria<;ao de urn senso de espa<;o publico e 0 paralelo social adulto desta distin<;ao psicol6gica que ~corre na infancia com resultados paralelos: a capacidade de uma socleda~e , . . ao produzir simbolos torna-se tanto mais rica uma vez que a Ima?l.na<;_ do que seja real, portanto verossimil, nao se prende a uma venf.lca<;ao daquilo que e rotineiramente senti do pelo eu. Visto que uma socledade urbana dotada de uma geografia publica tern tambem certos poderes - d 0 'm timo tem de imagina<;ao, a degenera<;ao do pu'bl' ICOe a ascensao . urn profundo efeito sobre as modalidades de imagina<;ao que predornlA

digos comuns de cren<;a, criando desse modo urn senso de uma regiao publica significativa na sociedade, e provavel que a expressao humana 'seja concebida em termos de gestos e de simbolos que sao reais, nao importando quem fa<;a 0 gesto ou quem use 0 simbolo. As emo<;oes sao, portanto, apresentadas. A medida que ocorrem mudan<;as nas primeiras tres estruturas, ocorre uma mudan<;a na estrutura de expressao, Quem fala determina entao, de maneira crescente, a expressividade daquilo que e dito; tentativas de representa<;ao para os outros de emo<;oesexperimentadas por urn locutor particular, como parte de sua personalidade, como uma expressao sua, acabam por prevalecer. Essa quarta estrutura engloba a correla<;ao entre uma vida publica forte e aquilo que e chamado em psicologia de a objetividade dos sinais expressivos; a medida que 0 publico se desintegra, tornam-se mais subjetivos os sinais. Essas quatro estruturas 16gicas que relacionam 0 teatro com a sociedade sac como os verbos irregulares: pode-se apenas utiliza-Ios uma vez que se saiba conjuga-Ios. As quatro juntas abrangiam a vida publica que existia de forma relativamente forte nas cidades de Paris e Londres em meados do seculo XVIII. Na medida em que 0 problema da plateia come<;ou a ser concebido de modo diferente na cidade e no teatro, os c6digos de cren<;a e de comportamento perante estranhos afastaram-se desses dois terrenos. Enquanto esses papeis publicos se afastavam, as duas condi<;oes para uma geografia publica foram lan<;adas em urn estado de confusao e, finalmente, na epoca moderna, em urn estado de dissolu<;ao. Enquanto 0 dominio publico ia ficando mais obscuro, os termos segundo os quais a sociedade entendia a expressividade humana se deslocaram da apresenta<;ao para a representa<;ao. . este trabalho, os elementos da vida publica sao estudados primelramente em aris e Londres nos an os 1750. Foram escolhidas essas dua.s cidades porque e importante ver 0 que, na vida publica de uma capital, intercepta diferen<;as de culturas nacionais. Escolheram-se os a~os 1750 porque ambas as cidades estao relativamente pr6speras nessa dec_ada e porque, nessa epoca, a classe burguesa, cujas experiencias ~erao n~ssa preocupa<;ao principal, come<;a a florescer. Esta classe esa~a mals confiante entao do que nos dias em que La ville ocultava suas ~~~e.ns sociais. Os temas estudados sao apari<;oes visuais e verbais em d heo, diferen<;as estabelecidas entre publico e privado, ambigiiidaes dessas di f Ille t s In<;oes, que come<;avam a emergir em urn novo movin 0 politic t . rei 0, eonas contemporaneas do homem enquanto ator e da a<;aodo teat 'd d f' capital .ro com a CI a e e, malmente, as condi<;oes materiais d do Antigo Regime.
A

nam nessa sociedade. . de Por fim, em uma sociedade urbana dlante de urn problerna , plateia comum ao estranho e ao ator, que 0 soluciona por meio de co-

Para se tra9ar urn grafico do desaparecimento desse mundo, sa,o duas decadas do seculo XIX, as de 1840 e de 1890, Na deest u d a d a S 'f f . 1840 e no inicio dos anos 50, tornaram-se mam estos os e eltos ca d a d e " b ' , ever alsem pud o ca Pitalismo industrial sobre as apari90es visuals , ' d' tanto no Iscurso bl'ICO. N 0 s anos 1890 houve revoltas percephvels . " 'd d quanto no vestuario, contra os termos da vida pubhca da d~ca a e 1840. Para as decadas de 1840 e 1890, os assuntos estudados sao, como para 1750, imagens do corpo, pa,dr~es de discurs?, _0 homem, e~quant? ator, teorias da expressao em pubhco e as condH;oes ma.tenal~ d~ CIdade. Nossa aten<;ao se concentrara na politic a em Pans, p.nnclpalmente, porque as crises da revolw;ao e da rea<;ao naquela .~apltal trouxeram a baila fissuras do mundo publico que estavam Ja presentes, embora fossem pouco claras, em situa<;oes menos extremas, em outras cidades. . de tres decadas tao distanciadas entre si constitui aqUilo que os historiadores chamam metodos de "pos-escava<;a.o", <J:0sthole). Tais metodos tentam retratar a amplitude das for<;as hlstoncas e, ao mesmo tempo, uma parte da riqueza de detalhes ~ue pro:e~ .do ap~ofundamento de urn momento especifico. Esse metodo hlstonco eXlge teoria nao somente quanto ao por que da mudan<;a ocorrer quando transcorrido urn grande lapse de tempo; 0 metodo exige teoria, penso eu, porque minimiza explica<;oes de dados concretos baseados .em.... co~tingencias imediatas ou em puro acaso. Uma vez ~ue contm.gencla e acidente sao tao reais quanta capitalismo ou seculansmo, aqUilo que urn metodo de "pos-escava<;ao" ganha em vigor intelectual, perde num certo tipo de veracidade. \ Tendo estabelecido urn movimento historico, este livro, em sua parte final, explora 0 desequilibrio dos meios publicos e i~timos na sociedade ocidental em nossos dias. Somente urn tolo podena pretender dominar tanto material, e isto bastaria para levantar a questao sobre 0 que se pode e 0 que nao se pode esperar como "prova" no pre-

o estudo

sente estudo.

A palavra "prova" em estudos socia is empiricos ganhou urn significado infeliz: nenhuma outra explica<;ao e factivel alem daquela aventada apos urn determinado processo de investiga<;ao. Analises de regressa~, valores de qui ou gama sao atualmente utilizados em estudos quantltativos para escolher entre interpreta<;oes alternativas, fazendo-se um.a hierarquia de exclusoes. Freqiiente e erroneamente, estudos qualitatl-

provar argumentos do mesmo modo. 0 pesquisador deve , t ntar esgotar toda a ampla gama de detalhes conhecldos sobre 0 ass~nto. Caso contrario, pode haver dados desconhecidos ao pesquisador ue "contradizem" seu argumento. Numa escala de verdade por exclu;ao, a contradi9ao por meio da descoberta de novas evidencias deve necessariamente significar invalida<;ao do argumento original, senao, de que maneira duas interpreta<;oes opostas sobre 0 mesmo tema poderiam ser igualmente verdadeiras? Esse empirismo, baseado na exclusao por esgotamento das evidencias, e, a meu ver, oposto a toda ideia verdadeira de honestidade intelectual. Chega-se a honestidade intelectual precisamente admitindo-se a realidade da contradi<;ao e abstendo-se de qualquer esperan<;a de se chegar a uma afirma<;ao imutavel. Na pratica, 0 dinone do esgotamento de evidencias e urn caso a parte: parece atado a uma crescente miniaturiza<;ao do nucleo, de modo que, quanta mais "sabemos" sobre urn assunto, mais detalhes sabemos. A anestesia do intelecto e 0 resultado inevitavel dessa forma de prova, porque exige que nao se fa<;am julgamentos ate que todos os fatos estejam coligidos - algum dia. Em pesquisa qualitativa, "prova", se e que temos que nos servir dessa palavra carregada de ansiedade, uma questao de demonstra<;ao do relacionamento logico: 0 pesquisador qualitativo toma sobre seus ombros 0 fardo da plausibilidade. Cheguei .a conclusao de que ess'e fardo e maior e mais rigoroso do que as obriga<;oes que urn pesquisador sente ao excluir uma explica9ao em favor de outra, independentemente dos respectivos recursos logicos de coerencia. A plausibilidade empirica implica mostrar as conexoes logicas entre fenomenos que podem ser concretamente descritos. Esta defini<;ao faria in feliz 0 filosofo, e talvez colocasse 0 "cientista" social fora de atividade, mas, espero eu, deve servir as expectativas de urn leitor refinado, inteligente e nao especializado. Se 0 lei tor encontrar neste livro uma analise sensata do surgi mento de uma doen<;a da sociedade modema, 0 livro tera side bemsUC~dido; se, apos terminar a leitura, ele pensar em uma logica alternahva para explicar esse infortlinio, tanto melhor. Finalmente, devo dizer algumas palavras sobre 0 presente texto em rela<;ao ao meu trabalho anterior. Ha dez anos venho escrevendo ~br~ ? problema do retraimento social, muitas vezes sem 0 querer. d amlhes Against the City (Familias contra a cidade) era urn estudo efcomo re ' . uma familia nuclear na Chicago do seculo XIX se tornou urn o uglo contra a sociedade mais ampla, assim que a cidade se tornou socedntrode uma regiao industrial. The Uses of Disorder (Usos da derem) za era um estudo de como as estruturas da personalidade se crumcom um a economla . a fl uente, de modo que as pessoas tentam pun-.

entam vo S t

ficar a sua experiencia da dor, da ambigiiidade e das pressoes das necessidades, que formam em parte qualquer relacionamento publico. The Hidden Injuries of Class (Ferimentos Ocultos de Classes) e urn estudo de como a classe social esta atualmente sendo interpretada como uma questao de personalidade, e a despolitiza<;ao da classe que advem disso. Este presente livro se tornou para mim uma estrutura geral que engloba esses estudos espedficos: e seu cenario hist6rico e te6rico. Espero que 0 lei tor me perdoe se, em urn ou outro paragrafo ocasional, portanto, eu corrigir os erros de interpreta<;ao ou de argumenta<;ilo dessas obras anteriores, uma vez que agora as vejo como partes de um ("odo

SEGUNDA PARTE

PUBLICO DO "ANTIGO REGIME"

o MUNDO

CAPiTULO 3

A PLATE/A: UM CONJUNTO DE ESTRANHOS

Para compreendermos 0 declinio da vida publica, e necessano que entendamos as epocas durante as quais ela foi vigorosa e os termos nos quais foi mantida. Os quatro capitulos seguintes descrevem a forma9ao, a presen9a, as dificuldades e as conseqiH:ncias da vida publica em Paris e Londres em meados do seculo XVIII. Convem dizer alguma coisa a respeito de duas expressoes empregadas nesta descri9ao: a primeira, "antigo regime"; a segunda, "burguesia". A expressao "antigo regime" e usada muitas vezes como sinonimo de feudalismo; poderia assim se referir a urn periodo de tempo que abrange desde antes dos anos 800 ate depois de 1800, Prefiro, porem, seguir 0 uso estabelecido por Tocqueville: "antigo regime" se refere ao seculo XVIII, especificamente ao periodo no qual a burocracia comercial e administrativa se desenvolve nas na90es, paralelamente a persistencia de privilegios feudais. Desse modo, a Inglaterra teve urn "antigo regime", tal como a Fran9a, muito embora nem a burocracia nem os privilegios feu dais fossem os mesmos nos dois paises. Por vezes, qu~ndo pensamos na "velha ordem", somos propensos a imaginar uma ~OCle?ade decadente, cega a podridao existente em seu interior; 0 ver'" . h a d essa sono I'enta m d'f c adelro "antl'g 0 regime na d a tm I eren9a para omsuas pr6prias contradi90es. Dois principios que jamais poderiam serreconcT d tensa . I ~a os foram, durante muito tempo, postos lado a lado numa o tnquletante. gido. ~~anto ~o termo "burguesia", confesso-me urn tanto constrantuoso paul m ~umero muito grande de hist6rias de conspira90es do vir. ro etanado 'd If' Sla na R exaun 0 pe as or9as do mal hderadas pel a burguedias de ho~a de Augusto, na Benares medieval ou na Nova Guine dos 0Je, Essa analise medinica das classes e Uio obtusa que, muito

. a no leitor urn desejo de nunca mais ouvir falar em loglcamente, provoc . ., I ' " "b rguesl'a" Infelizmente, a burguesla eXlsha, a c asse e urn "classe e u . . . um modo que falar delas como COlsas realS, sem fato e tern os,' de alg . , , demonologia Provavelmente, nenhum estudo da cldade recorrermos a' .. ' I XVIII poderia evitar uma analise da burguesla urbana, POlS . f . d o secu 0 tavam seus governantes, administradores, seu apOlo mancelro e I ne a es ,. "b' " , b a parte de sua populaC;ao. Alem dlSSO, 0 termo urguesla e uma 0 , . " . d' . - d mais abrangente do que "classe medla ; este m. lca a poslc;ao e um~ pessoa no meio de uma escala social, mas nao dlZ c~n:.0 ela chegou ate la. "Burguesia" indica que alguem ocupava essa poslc;ao po.r~ue trabaIhava na administrac;ao ou no comercio nao feudal; ~s ~dmlmst:adores de uma propriedade podem oeupar u~a posiC;ao medla na s~Cledade, mas nao sac parte de uma burguesia. E claro que a burguesla urbana do seculo XVIII nao tinha as mesmas func;oes econ~micas" a mesma percepC;ao de si mesma ou a mesma moral da bu~gue~la do seculo XIX, mas esse tipo de distinc;ao implica mudanc;as no mteno: d~ uma. classe. A desvantagem de jogar fora a palavra certa porque e tao f~cllment~ mal empregada e que da a impressao de que essa classe nao POSSUl historia. , Abordemos, finalmente, a ordem dos capitulos. 0 Capltulo 3 trata da questao da plateia; 04, dos codigos de crenc;a; 0 Capitulo_ 5, da distinc;ao entre publico e privado e 0 Capitulo 6, da expressao. E preciso nao se esquecer que estes assuntos nao apresentam quatro. experiencias diferentes, mas sim quatro dimensoes de urn mesmo hpo de experiencia: a experiencia publica. Acima de tudo, deve-se ter semp~e em mente que a vida publica nao comec;ou no seculo XVIII; .nesse seculo, tomou forma uma nova versao da vida pu~lica, c~ntrabzad~ ~m torno de uma burguesia em ascensao e de uma anstocraCla em declmlO. '.. Uma cidade e urn meio no qual estranhos podem se encontrar; entretanto 0 "estranho"* talvez seja uma figura de dois generos bem , . d para diferentes. Os italianos podem encarar os chmeses que se mu am . , a ma sua vizinhanc;a como estranhos, mas sabem como de f mlr ess . S trusao: pel a cor da pele, pelos olhos, pela linguagem, pelos habl.tO . h' mo dlfealimentares, 0 Italiano sabe reconhecer e sltuar urn c mes co . ' . d forastelro e rente dele proprio. Neste caso, 0 estran h 0 e smommo e d ficien te e surge em uma paisagem onde as pessoas tern percepc;ao su ensuas proprias identidades para podere~ criar regras sobre ~ue::e"es_ quadra e quem nao se enquadra. EXlste urn outro senhdo
A A' A -

tranho", ao qual estas regras nao se aplicam: 0 estranho enquanto urn desconhecido, em lugar de forasteiro. Urn estranho po de ser percebido nestes termos por alguem que tenha regras proprias para a sua identidade, como, por exemplo, urn italiano que conhece alguem a quem nao saiba "enquadrar"; contudo, enquanto urn desconhecido, 0 estranho pode domina~ as percepc;oes daqueles que estao inseguros quanto a propria id~nhdade, ou estao perdendo imagens tradicionais de si mesmoS, ou amda que pertencem a urn novo grupo social que ainda nao possui unrt6 10preciso. cidad enquanto urn conjunto de estranhos do primeiro tipo e mais bem.c1 ssificada como cidade etnica, como a moderna Nova York fora de Manhattan ou a Cidade do Cabo, onde rac;a e lingua fornecem distinc;oes imediatas. Uma cidade do segundo tipo, na qual os estranhos sac quantidades desconhecidas, surge quando uma nova e ainda amorfa c1asse social esta se formando nela, e a cidade, por sua vez, estil se reorganizando em torno desse grupo social. Foi 0 que aconteceu com Paris e Londres no seculo XVIII. A nova classe era a da burguesia mercantil. "Asce sac da burguesia" e tambem uma expressao desgastada; tanto que um historiador foi impelido a comentar que a unica constante historica e que as classes medias estao sempre ascendendo por toda a parte. A extrema familiaridade da imagem encobre urn fa to importante a respeito da mudanc;a ocorrida nas classes: uma classe em ascensao ou em desenvolvimento habitualmente nao tem uma ideia clara de si mesma. Umas vezes, uma percepC;ao de seus direitos Ihe advem antes mesmo da percepC;ao de sua propria identidade; outras vezes, os fatos do poder economico antecedem os modos, os gostos e a m?ral adequados. 0 surgimento de uma nova classe pode deste modo rlaru. m ~m b'lente de estran os no qual muitas - pessoas ficam cad a vez alS 19uals umas as outras, mas sem terem consciencia desse fato. Ha ~.a sensaC;ao de que as velhas diferenciac;oes, as velhas linhas divionas entre urn gr upo e ou t'ro, Ja , nao - tern valor, mas ha pouco senso de Ovas regras par d' f d anfl a lS mc;oes e momento. A expansao das classes mer. d 0 seculo ' apar 1 e . burguesa n as capl't als XVIII foi acompanhada pelo eClmento de't .. ., . . melh t mm as pessoas mclasslflcavels - matenalmente sean es mas' mento d' . 19norantes de suas semelhanc;as - e pelo afrouxa.. t ra d" . Estava faItando uma nova !inagem as POslc;oes sOClalS lClonalS. para "nos" e" I " '-d------aC1ma" e " . " e es , para quem e 0 grupo e quem nao e, para o abalxo na escala social. problema da pi a t" . de estranhos tern sido comParado a ela em urn melO a QUelesque 0 problema d It" _ a p a ela no teatro: como suscitar crenc;a entre
A

nao nos conhecem? A questao e muito mais premente

em

um meio de estranhos enquanto desconhecidos do qu~ em um meio de nto forasteiros. Para que um forastelro desperte conestran h os en qua , , . t que penetrar uma barreira, fazendo-se verosslml1 nos terf lanc;a, em 'tual's e usuais aos que estao do lado de dentro. Mas estranhos mos h a b 1 em um ambiente mais amodo tem dlante de SI um problema malS complexo: 0 de suscitar crenc;a pelo modo como se comportam, ~m a situa ... ao onde ninguem esta realmente seguro quanto aos padroes um 'l' d ' d adequados de comportamento para urn determma o.t1po e pessoa. Neste caso, uma das soluc;oes consiste em as pessoas cnarem, tomarem emprestado ou imitarem comportamentos que todos concordem em tratar como "adequados" e "verossimeis" em seus contatos. comportamento est a a l,lma certa distancia das circunstancias pessoals de todos e, portanto, nao forc;a as pessoas a tentarem defi~ir u:na~ para ,as outras quem sao. Quando isso ocorre, uma geografla pubhca esta para
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nascer. Examinemos, entao, as forc;as no interior das capitais dos meados do seculo XVIII, que criaram urn ambiente de estranhos enquanto desconhecidos. Investigaremos 0 tamanho e a migrac;ao da populac;ao, sua densidade na cidade e sua caracterizac;ao economica na decada de 1750 e nas decadas precedentes.

Em 1750, Londres era a maior cidade do mundo ocidental, seguida de Paris; todas as outras cidades europeias ficavam muito aquem em tamanho. Seria comodo afirmar simplesmente que nos cern anos entre 1650 e 1750 Paris e Londres estavam crescendo ~m termos de populac;ao. A afirmac;ao e verdadeira, mas tern de ser cercada por todos os tipos de condicionais. I 'I Eis como Londres cresceu. Em 1595, abrigava cerca de 150 ml almas' em 1632 315 mil; em 1700, cerca de 700 mil; na metade do secul; XVIII, 750 mil. 0 crescimento de Londres naera industrial dos ultimos dois seculos faz com que essas mudanc;as parec;am muito pouc,o significativas' no seculo XIX, Londres passou de 860~ m, ~ ....-----.-:-, - ~ -,.~ 0' t va lhoes de habitantes. Mas no seculo XVI nao se sabia 0 que a .____. ., es ntepara acontecer. As pessoas s6 podiam entender aqUllo que Ja aco , d . d' d dos do cera e a cidade principalmente apos 0 gran e mcen 10 e mea . , , d' naseculo XVII, parecia a seus olhos estar se tornando extraor lOa
A

1650 a 1750. As melhores estimativas apontam os seguintes numeros: ocenso docardeal Richelieu, de 1637, cerca de 410 mil; 0 censo de 1684, cerca de 425 mil; 0 de 1750, cerca de 500 mil. Parecem pequenas as mudanc;as no decorrer do seculo, especialmente se comparadas as de Londres. Elas devem, no entanto, ser colocadas dentro do contexto do pais. Como ressalta Pierre Goubert, a populac;ao na Franc;a como um todo se achava no minimo estagnada, provavelmente em declinio durante grande parte do inicio e de meados do seculo XVIII. A populac;ao de Paris crescia em urn ritmo lento, enquanto a populac;ao da Franc;a como urn todo ia de fato diminuindo.3 o "crescimento" parecia, entao, diferente em Londres em comparac;ao ao de Paris, mas 0 que significa, em si, crescimento urbano? Se 0 numero de nascimentos for superior ao de 6bitos numa cidade, com 0 decorrer do tempo, as mudanc;as poderao vir de dentro dela mesma; se 0 numero de nascimentos for inferior ao de 6bitos, somente pode haver aumento de tamanho da cidade se os estranhos estiverem entrando em numero superior ao que a pr6pria cidade esta perdendo, na proporc;ao entre nascimentos e 6bitos. Em estudos de nascimentos e 6bitos no seculo XVIII, hii urn acirrado debate entre Talbot Griffith e H. J. Habakkuk no tocante a saber ate que ponto os avanc;os da medicina e da saude publica fizeram diminuir as taxas de mortalidade e au men tar 0 indice de natalidade. Porem, qualquer que seja a soluc;ao que se de a esta questao erudita, 0 certo e que 0 aumento de tamanho de Londres e de Paris no seculo anterior a 1750 dependeu, em grande parte, da migrac;ao externa, proveniente de cidades pequenas e do campo. 0 dem6grafo Buffon resume 0 fato da seguinte forma: q~a~to ~ 1730, ,nos diz ele, "~ndres precisa suplementar (a partir das p OVlOclas)0 numero de nasclmentos, em uma vez e meia, a fim de se manter , ao pass 0 que p., . . ans e auto-su f'lClente em aproxlmadamente urn para setenta e cinco". * 4 ~m Paris e em Londres, a migrac;ao extern a constitui a fonte de suas . E A dlfere' n t es f ormas d e Impulso populacional. Grac;as ao trabalho de ~a ~ Wngley, temos uma ideia clara dos numeros e pad roes de migr c;ao para Londres, de 1650 a 1750. Wrigley estima que para enossar suas fil ' L d . .. ' ano d elras, on res preClSOUde 8 mil mlgrantes internos por , urante esse ' dO' " pen a O. s que chegavam eram Jovens - ele estima qUe a media de 1 .d a d e era d'e vmte an os - e geralmente solteiros. Isto e:

mente populosa. 2 , diDeterminar a populac;ao de Paris durante esse periodo e malS e ficil, pois a politica interferiu nos resultados dos censos, dos anos d

,(0) Nao se trata de u' _, ' , . ' asctrnentos B ff ma lormula reverslVel; nao ha setenta e CInCO vezes malS obltos do que lodo . u on eSlil lalando da 'I . . s Os latore I qUI 0 que e necessano para manter a populacao. considerandose s re evantes.

dO contnlrio das gran des migrac;oes camponesas para as cidades americanas urn seculo e meio mais tarde, era raro que familias inteiras Se mudassem para Londres. Usando-se material coligido por C. T. Smith em 1951, e possivel estabelecer um mapeamento com os lugares de origem dessas pessoas; a maioria dos movimentos migrat6rios provem de pontos localizados a 80 quilometros ou mais de Londres, e 80 quilometros exigiam, na epoca, no minimo dois dias de viagem. 5 As migrac;oes para Paris eram semelhantes. E sabido que ap6s a morte de Luis XIV a nobreza comec;ou a fazer uso mais constante de Paris, se bem que nunc a esteve, nem mesmo na epoca do Rei Sol, inteiramente desligada da cidade, enHio refugio da vida afetada da corte de Versalhes. Seu retorno dificilmente traria a populac;ao necessaria para repovoar uma Paris continuamente esvaziada pel a morte de seus recem-nascidos e de sua populac;ao infanti!. A partir de algumas pesquisas feitas por Louis Henry, parece valido dizer que Paris, como Londres, mantinha seu nivel populacional as custas dos migrantes que viviam a pelo menos dois dias de distancia da cidade, que eram jovens e solteiros e que, como na Inglaterra, nao eram empurrados para a cidade por causa de fome endemica ou de guerra, como iria ocorrer mais tarde, mas que, ao contrario, tinham deixado 0 campo por sua livre iniciativa, para melhorarem sua situac;ao. 0 retrato de Londres e, desse modo, 0 de uma grande cidade, enorme para sua epoca, e que crescia no minimo 50%, por meio da migrac;ao intern a de pessoas jovens e sem vinculos. 0 retrato de Paris tambem e 0 de uma cidade comparativamente menor, mas ainda assim enorme, que cresce lentamente enquanto a populac;ao fora dela se mantem estagnada, e que obtem quase toda sua reposic;ao e crescimento populacional da migrac;ao interna desse mesmo tipo de pessoas. 6 Assim, na formac;ao populacional de ambas as cidades, urn tipo especial de estranho desempenhou um papel critico. Ele (ou ela) era smfri'ho, desligado de relac;oes anteriores, e tinha vindo de uma distancia significativa. De fato, ao descreverem as populac;oes de suas ddades, londrinos e parisienses, numa decada como a de 1720, recorrem a imagens chamando esses forasteiros de "mistura heterogenea, amorfa, questionavel, informe. Defoe descreve Londres como "demasiado grande", pelo afluxo de tanta gente vinda das provincias, criando uma situac;ao que exige regulamentos e repartic;oes do governo. Nao encontra palavras para descrever esses recem-chegados, tratando-os apenas como uma "massa heterogenea". Com excec;ao da "horda irIandes a" , nao parece haver ordem social entre eles. E, uma vez que nao tem forma, ele espera que sejam levados embora da cidade, do mesmo modo como chegaram: "Entao, digo eu, havera urn momenta para se

esperar que a grande massa de pessoas vindas a Londres se separe novamente e se disperse tao naturalmente quanto agora la se amontoam",7 . A Vida de Mariana e 0 Campones Novo-Rico, de Marivaux, giram de modo semelhante em torno da ideia de uma Paris construida sobre um manancial de estranhos. Nos dois romances, Marivaux descreve Paris como uma cidade onde pessoas de origens desconhecidas podem "passar" justamente porque a cidade inteira cresceu pela migrac;a.ode uma "multidao desconhecida". A "verdadeira natureza daque1es com os quais discorrem" ia-se tornando cada vez mais dificil de avaliar para os parisienses mais velhos. Contrastem essas imagens com a do estranho tom ado como forasteiro oferecida pelos nova-iorquinos ou pelos bostonianos em 1900. Nas cidade americanas, os estranhos eram interpretados por meio de estere6tipos etnicos, rejeitados como inadequados ou perigosos de se conhecer, por causa das conotac;oes negativas envolvidas nesse trato. Em Defoe ou Marivaux, nao havia tais estere6tipos; a cidade de estranhos que estes conheceram nao era divisivel em tipos etnicos, economicos ou raciais (excetuando-se os irlandeses de Londres). 0 fa to de que a maioria desses imigrantes estava sozinha ao inves de estar em agrupamentos familiares fazia deles quantidades ainda mais desconhecidas. Londres era frequentemente descrita como "um grande Quisto". * 0 significado des sa palavra no inicio do seculo XVIII nao e bonito, poi~ um tumor, que mais tarde assume 0 sentido figurado de grande cldade, descreve-a como uma ferida aberta de onde flui todo tipo de ~iquidos purulentos; mas a imagem capta acuradamente parte ~o se~hmento que esta por detras de locuc;oes mais elegantes, como mulhdao desconhecida", usado para descrever 0 novo populacho. Como tais pessoas irao fazer sentido umas para as outras? Estao soltas em sequer a marca de um passado enquanto adultos nem a estranheza pa ' I d . . . t SSlve e ser categonzada dos lmlgrantes vindos de outra erra. Em que t ermos d evem JU . Igar suas comUlllca"oes . , reclprocas a queconh . Y, se lidar eClmento, a que paralelos da experiencia passada se apela, ao com uma massa informe? Quando a expr essao -". creSClmento popu I" Para d aClOnal" e empregada

.r

'

neutr edscre~eressas duas cidades, nao se trata apenas de uma questao a e cIfras El 'f' , Porc;a .' a espeCI lca um determmado fa to socia!. A proo que a cldade cresceu, sua populac;ao se tornou problematica.

-:1 !

(0)

Noori

. " . gInal, Wen: c.dade" ou "quisto".

(N. T.)

CAPiTULO 7

DO CAPITALISMO INDUSTRIAL NA VIDA PUBLICA

o IMPACTO

"A revoluc;ao urbana" e a "cidade industrial" san duas vias, f<lpidas \ ~ganosas, para retratar as transformac;oes de uIE seculo atras. Kprimeira engana ao sugerir que 0 crescimento das cidades no se~, culo XIX haveria sido tao enorme que teria pouca relac;ao com as ci.,/ dades que existiam anteriormente. A segunda engana ao sugerir que esse crescimento ocorreu tipicamente em lugares onde ser operario numa industria gigantesca era a vida que 0 populacho da cidade conhecia. De fato, 0 maior crescimento da populac;ao ocorreu em cidades com poucas industrias de porte; ocorreu nas capitais. 0 simples aumento da populac;ao era, certamente, sem precedentes. Velhos padroes para lidar com essa populac;ao e sustenta-Ia economicamente eram glorificados ate que se tornassem irreconheciveis; neste sentido, as mudanc;as numericas se tornavam mudanc;as de forma. A nova populac;ao fOraprincipia organizada por padroes estabelecidos da ecologia da ddade' estes mudaram mas de maneira gradual. As pessoas que chegava:U tambem tinha~ raizes no passado. Ainda-eraID, na maiori~, jovens e solteffas; gradativamente tornaram-se grupos de pessoas m.als velhas consistindo em grande parte de unidades familiares, a medlda que 0 'seculo avanc;ava e que os deslocamentos da agricultura iam-se espalhando mais para fora da cidade. . Em parte, a economia das capitais do seculo XIX tambem glonficava 0 que existia na cidade do Antigo Regime. Comercio, financ;a~ e burocracia permaneceram as atividades principais das capitais. As Illdustrias san operal'oes avidas de terras; em geral, quando existiam nas " . baracidades, ficavam na periferia delas, onde os terrenos eram mals. de tos. As lojas* eram uma operac;ao mais corrente no centro da clda '

e, ao mesmo ..tempo, d" menos .mecanizada e menor. Nas capitais d 0 se culo XI X , tals III ~tnas Eahvas estavam relacionadas com 0 comercio com a nlpida conversao, em pequena escala, e freqiientemente muit~ especial~zada, de ~aterias-primas ~rovenientes das colonias ou de outras nac;oes europelas, em mercadonas para venda a varejo. A economia interna dessas capitais gerou uma nova atividade economica. Com a popula ao talLaumentada nas cidades, 0 comercio varejista se tornou mais lucrativo do que nunca. A multidao de compra ores inauguniumanova forma de comercio, centralizada nas lojas e oepartamenfo~ as custas dos classicos mercados ao ar livre e das pequenas loas. Nesta nova forma de varejo, emergiam todas as complexidades e problemas da vida publica do seculo XIX; esse comercio era urn paradigma para as transformac;oes que ocorreriam no dominio publico. Para entender esse novo comercio publico, vejamos primeiro como a vida material glorificava aquilo que viera antes.

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URBANO DO SECULO XIX ERA UMA NOVA PERSONAGEM? Vy,

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da populac;ao nas capitais do seculo XIX foi tao grande que os numeros se torn am leitura interessante. Eis como 0 demografo A. F. Weber retratou esse aumento em Paris:

o aumento

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Vv

L----

1801 1821 1841 1861 1881 1896

547756 713966 935261 1 174346 2269023 2536834

E eis uma maneira de interpretar 0 que significam tais cifras: toma-se um grupo populacional em 1801, como sendo a base 100, e mostra-se 0 crescimento subseqiiente de populac;ao durante 0 seculo, como uma proporc;ao com essa base. As proporc;oes da populac;ao da Franc;a como Urn .tOdo, para as doze maiores cidades alem de Paris e para a propria Pans, durante 0 seculo XIX, foram como se ve na pagina seguinte. o quadro de crescimento e claro: as doze maiores cidades cresceram bem mais rapidamente do que a Franc;a como urn todo; por sua vez, a propria Paris cresceu mais rapidamente do que aquelas cidades. 4 o crescimento de Londres foi tao vigoroso quanto 0 de Paris du-

167

Ana 1801 1821 1841 1861 1881 1896

Franf:a 100 110 120 133 140 143

Doze cidades 100 120 154 268 354 405

Paris 100 130 171 306 414 463*

IWo

1801

Naf:ao 100 134 178 226 292 326

Outras cidades grandes

Londres 100

1821 1841 1861 1881 1891

100 158 153 136 166

141 216 324 443 489

(*) Esta propon;:ao nao se equilibra com a propor9ao computada a partir dos dad os brutos da Popula9ao de Paris acima, uma vez que certas anexa90es de territ6rio a Paris, feitas de 1852 a 1865, nao saD uniformemente tratadas nas esta-

tisticas.

rante 0 seculo, mas configura-lo se torna mais dificil, uma vez que "Londres" nao tinha limites demograficos, administrativos ou sociais nitidos. Havia 0 condado administrativo de Londres; um anel exterior que transformava Londres na "Grande Londres"; e ainda alem do anel ela se esparramava. Essa mancha de massa humana manteve, entr~tanto, exatamente 0 mesmo relacionamento com outras cidades da Inglaterra e com a popula<;:ao da Inglaterra como um todo, que Paris com Lille ou com a Fran<;:a. Entre 1871 e 1901, escreve Asa Briggs: "a popula<;:ao da Grande Londres cresceu mais depressa do q~e a de qualquer uma das 'conurba<;:5es' provinciais, e muitissimo mals depressa do que a popula<;:ao nacional como um todo" .5 Se nos restringirmos ao condado administrativo de Londres, 0 crescimento desta no seculo XIX pode ser computado como se segue:

1801 1821 1841 1861 1881 1891

864 845 1 225694 1 873676 2803989 3834354 4232118

., fora no 56Era uma cidade muito maior do que Pans, aSSlm como 0 '5 al . . d culo XVIII e ambas por sua vez, mUlto maJOres 0 que a s dem '5 " . em parI , capitais europeias. Os calculos de creSClmento em Londres e r., "1 ares. Eis as propo relacionados as suas culturas naCJOnalS, eram Slml . h bi<;:5esde Londres, de outras cidades gran des (acima de 100 mil a tantes), e as nacionais (Inglaterra e Gales):

A diferen<;:a entre os padr5es ingleses e franceses esta no crescimento de suas cidades de provincias: as da Fran<;:a crescendo mais e mais firmemente do que as da Inglaterra. 0 crescimento em Paris e em Londres durante 0 seculo foi, palma a palmo, notavelmente paralelo.6 Para apreciarmos a significa<;:ao humana desses numeros, devemos ter na lembran<;:a 0 fa to de que ate essa epoca a unica cidade que poderia se aproximar de Paris ou de Londres em tamanho era aRoma imperial, mil e seiscentos anos antes. Ou ainda, que nenhum outro assentamento humano conhecido jamais havia crescido antes, tao rapidamente em tao pouco tempo. As causas desse enorme crescimento das capitais e uma questao complexa. E praticamente certo que tanto em Paris quanta em Lon- "" dres a propor<;:ao entre nascimentos e 6bitos, durante 0 seculo, tornara-se mais favoravel aos primeiros. Aperfei<;:oamentos na medicina e na saude publica removeram a constante amea<;:a de pestes - 0 grande flagelo das popula<;:5es urbanas -, de modo que mais crian<;:as nascidas em familias citadinas viveram 0 bastante para come<;:arem familias pr6prias. Se a cidade de algum modo aumentou por dentro, a grande fonte de silllexpansao continuou, no entanto, a ser a imigra<;:ao. Durante a primeirametade do seculo, esse fluxo ainda era 0 dos jovens e solteiros que vinham de uma certa distancia para a cidade. A crise da zona rural nao come<;:ou, a rigor, antes de 1850; e quando ocorreu, a familia camponesa nao expulsou 0 migrante voluntario dos quadros estatisticos: as novas familias migrantes se reuniram as fileiras do antigo fluxo individual que continuava a existir. Uma precau<;:ao deve ser tomada quanto a esses numeros imenSos. 0 fluxo para fora da cidade tambem era enorme. Muitos daqueles que eram contados em uma data num censo urbano desapareciam no c~nso seguinte, retirando-se como uma mare para as cidades de provincia e para a zona rural, 0 que e especialmente verdadeiro para os camponeses desarraigados. Um estudo de Peter Knights e Stephan

l; J

ue 0 verdadeiro quadro do crescimento urbano do Therns t rom su gere q . . seculo XIX deveria ser urn crescimento pronuncla.do e umforme do , de residentes urbanos permanentes, em numero . melO . a - ou soterra_ rescimento muito maior, mUlto mms urn C d os por .. desordenado, de pes soas fluindo para as cidades grandes, que logo, mam abandonar, tendo seus lugares imediatamente tornados - e os numeros elevados 0r uma nova onda de mig antes tambem insHlVeis.

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1)
DA CIDADE

A LOCALIZA9AO

Infelizmente nao se conhece 0 bastante sobre as diferenc;as entre migrantes estaveis e migrantes instaveis na cidade, para que se pudesse saber se tinham eles experiencias diferentes de residencia, a condic;ao basica da densidade. Minha pesquisa pessoal, feita em Chicago, sugere que as pessoas de c1asse media que residiam por longo tempo naquela cidade eram tao passiveis de se mudarem de 11 quanto os trabalhadores que residiam 11 por pouco tempo; urn estudo de Paris no seculo XIX mostra 0 mesmo resultado; urn outro mostra resultado diverso.? Como no seculo XVIII, a Paris e a Londres do seculo XIX trataram seus problemas gerais de aumento de densidade de modos bem diferentes; de novo, como no Antigo Regime, esses padroes diferentes produziram urn resultado social similar. . Para se imaginar a experiencia do crescimento populaclOnal em Paris na primeira metade do seculo XIX, poder-se-ia pens~r nun:a caixa cheia de pedac;os de vidro; quanto mais pedac;os de vtdro sac introduzidos na caixa, mais pedac;os se quebram sob a pressao, mesmo que os lados da caixa aglientem. Por volta de 1850, nada mais pode ser acrescentado: a caixa nao se quebrou ainda, mas esta totalmente refeita com linhas mais compridas, embora igualmente rigidas. 0 processo de pressao recomec;a. Paris nao era uma cidade esparr~m~da como Londres; era uma cidade cuja forma urbana tinha seus !tmltes sempre forc;ados pelo crescimento da populac;ao. A caixa que continha Paris no decurso de sua hist6ria era. 0 seU muro. 0 muro serve a diferentes prop6sitos numa cidade, em dtferen. . , 'dade tes momentos. No seculo XVIII, a muralha delxara de servtr a ct , como uma defesa contra invasoes; de fato, por volta de 1770, 0 proposito da muralha era 0 de conter 0 populacho dentro dela. Atraves d~s . sessenta portoes da muralha devenam passar b ens e pro d u t 0 s da ct. . era dade, que estavam todos sUJettos a uma taxa, c h ama d a oc t'ro/. Esta ._ n a "Muralha des Fermiers Generaux" (a muralha dos coletores de I1 d' da postos). Era 0 limite legal da cidade, ate 1840. No final da eca

de 1850, 0 barao Haussmann comec;ou a construir urn novo muro legal, administrativo e residencial para a cidade, urn muro diferente dos precedentes apenas no fato de que nao era mais uma estrutura fisica. Na primeira meta de do seculo XIX, a crescente populac;ao de Paris precisava encontrar espac;o dentro da Muralha des Fermiers Generaux. As casas disponiveis logo se encheram de gente. As casas comec;aram entao a ser subdivididas em multiplas residencias; quando esta nova repartic;ao de espac;o se tornou insuficiente, andares superiores foram sendo acrescentados aos antigos predios. Se tivermos em mente 0 esvaziamento das prac;as publicas no seculo anterior, poderemos entao imaginar que essas vastas places* abertas continuam vazias no inicio do seculo XIX, e agora rodeadas por distritos onde a populac;ao se acotovelava. Os americanos podem fazer uma ideia desses extremos imaginando 0 Central Park borde ado por uma area urbana de densidade populacional maior do que a do Lower East Side, com suas comunidades de imigrantes, em 1930.8 Ha muita controversia sobre 0 grau de mescla e de nao-segregac;ao das classes sociais nessas ruas apinhadas. A imagem classica da casa parisiense no inicio do seculo XIX e 0 de uma rica familia no primeiro andar, uma familia respeitavel no segundo, e assim por diante, ate chegarmos aos criados, no s6tao. Essa imagem e evidentemente enganosa, mas despreza-Ia tambem 0 e. Pois, na reconstruc;ao da cidade por Haussmann nos anos 1850 e 1860, a mistura de classes dentro dos distritos foi reduzida pela esquematizac;ao. Qualquer que Fosse a heterogeneidade espontaneamente acontecida na divisao das casas privadas, transformando-as em apartamentos, na primeira metade do seculo, ela seria agora combatida por urn esforc;o em fazer da vizinhanc;a uma unidade economica homogenea. Os investidores em novas constrw.oes ou em reformas acharam mais racional essa homogeneizac;ao, na medida em que sabiam exatamente em que tipo de area estavam aplicando seu capital. Vma ecologia de quartiers** como uma ecologia de classes: esta era a nova muralha que Haussmann erigira entre os cidadaos urbanos, assim como em torno da pr6pria cidade. o problema fundamental da densidade em Paris permaneceu como antes; tamanhos fixos destin ados a numeros que rapidamente Congestionavam 0 espac;o. Atras dos grands boulevards, longe das novas places, 0 entrechoque comercial e residencial continuava a existir. Mas a reorientac;ao dos quartiers, no sentido de Ihes conferir urn as-

(0) Pra~as 11francesa.

(00)

(N. T.) blocos menores que os nossos "bairros". (N. T.)

Em frances.

no original:

. h mogeneo de classe mudara os pr6prios termos da rela~ao pecto malS 0 .. ' entre bairrismo e cosmopohhsmo. David Pinckney observou que "os parisienses de ha um seculo . . trabalhavam e encontravam seus prazeres confinados a uns VIVlam,' . . poucos quarteir6es". A reorganiza~ao fisic~ da_Cldade felta por Haus~mann era apenas uma expressao e concrehza~ao de um processo malS amplo, um processo que 0 urbanista Louis Wirth, de Chicago, chamou de "segmenta~ao" da cidade, que seu colega Robert Park ,chamou a forma~ao de "moleculas" sociais na cidade, no decurso do seculo XIX. Esses segmentos complementavam a crescente divisao do trabalho na economia industrial. A popula~ao de Paris, ao se tornar cada vez mais densa, tornou-se, ao mesmo tempo, homogeneizada em pequenas glebas e diferenciada de gleba para gleba.9 Sob 0 Antigo Regime, havia em Paris, e claro, distritos pobres e distritos ricos - mas 0 significado de "distrito rico" era que muitos ricos viviam alL 0 termo nao significava que os pre~os dos alimentos, das bebidas ou da moradia fossem sensivelmente mais altos do que num distrito com menor numero de pessoas ricas. 0 urbanista de hoje esta ta~ acostumado a pensar que a economia de uma area "combina" com 0 nivel de afluencia de seus habitantes, que e dificil retratar 0 sistema de vizinhan~a anterior ao seculo XIX tal como realmente era, com sua mistura de diversas classes em predios vizinhos, quando nao na mesma casa, e com a mistura de diferentes especies de quiosques, lojas, e ate pequenas feiras para servir a essas clientelas variadas. . o processo molecular que ocorreu na distribui~.~o POpUI~clOnal de Paris no ultimo seculo glorificou urn processo que Ja observavamos em seus inicios na cidade sob 0 Antigo Regime, no caso das pra~as publicas. A medida que a cidade continuava a se encher de gente, as pessoas foram perdendo cada vez mais 0 contato funcional. u~as com as outras nas ruas. Ravia mais estranhos, e eles estavam malS lsolad.os. o problema da pra~a fora ampliado para 0 problema dos quartlers e da vizinhan~a. o isolamento mUtuo das classes sociais na cidade tambem aconteceu em Londres durante 0 seculo passado, mais por causa da extenr sao da cidade, do que pel a compressao interna das classes, como oco : ria em Paris. Como urn novo territ6rio estava sendo acrescentado a cidade, os construtores utilizaram gran des extens6es de terrenos para a , 'd d d grupOS edifica~ao de casas que correspondessem as neceSSI a es e ento . P" economicamente homogeneos. Asslm como em ans, 0 mves tim . . .' . d d ra hab1pareCla seguro, e mms segura amda quando a propne a e e d ,. I N caso a tad a uniformemente por membros de uma umca c asse. 0

habita~ao burguesa, a uniformidade na constru~ao de um novo distrito significava que 0 valor das propriedades vizinhas nao deveria baixar; nO caso da constru~ao de habita~6es para os trabalhadores, um grau homogeneo de constru~ao dentro dos padr6es de escolha disponiveis para uma popula~ao da classe trabalhadora, em termos de compradores, significava que os custos iriam cair, pel a compra, no atacado, de materiais e acabamentos simples. A medida que Londres aumentava sua mancha num territ6rio cad a vez maior, surgia 0 mesmo bairrismo, por meio da mera separa~ao fisica e da distancia, assim como em Paris ele surgira por meio das diferen~as, entre areas relativamente pr6ximas, quanta ao pre~o dos apartamentos, da comida e da diversao. Os dem6grafos possuem alguma evidencia de que 0 "centro" de Londres (acima do St. James's Park e, estranhamente, Mayfair) permaneceu como uma redondeza relativamente integrada, economic a e socialmente falando; mas 0 centro perdeu 0 seu sentido; Londres estava se tornando esse cordao de vilarejos residenciais conectados que e hoje. 0 simples tamanho de Londres ja significava que a minoria dos trabalhadores londrinos que deveriam percorrer uma certa distancia para chegarem as fabricas perdia muito de seu tempo livre no transito; isto refor~ava, por sua vez, a importancia dada ao bairro, como um lugar de repouso face ao mundo do trabalho. Ja observamos que as cidades principais da era industrial nao eram industriais. A pr6pria industria significava coisas diferentes na ~a e na nglaterra; e, mais uma vez, essa diferen~a acabou chegando a urn resultado similar em ambas as capitais. Clapham, 0 grande historiador da economia da Franr;a e da Alemanha do seculo XIX, duvida que a Fran~a como urn todo, em 1848, tivesse mais de uma cadeia de industrias, na escala inglesa. Produziam-se mais mercadorias e servi~os nesse ana do que em 1815, mas em oficinas maiores. Na segunda metade do secylo XIX, quando as verdadeiras fabricas se deser:volviam, fizeram-no a certa distancia de Paris. A razao era simples: a terra no interior de Paris, ou mesmo nas suas proximidades, era muito cara para ser usada com esse prop6sito. A terra nao era mercadoria escassa na Grande Londres, mas por raz6es que nao estao claras, apesar do fato de que as fabricas se desenvolveram dentro do anel da "Grande Londres", nao se formou uma economia fabril da mesma intensidade-da de Manchester ou da de Birmingham.1O A ~cola de Chicago de estudos urbanos acreditava que uma mUdan~a'de urn bairro para outro, de urn cenario para outro, constituia a essencia experiencia "urbana". Urn urbanita, para eles, era alguem que deveria conhecer nao apenas um quartier, um s6 bairro,

cia

mas muitos, ao mesmo tempo. Essa experiencia, no entanto, nao e uma caracteristica comum a todos os urbanistas do ultimo seculo: tinha um carcHer de classe. Enquanto a estrutura de quartier e de vizinhan<;a homogeneizava-se ao longo de linhas economicas, as pessoas preferiam mudar de cenario quando este se complicava, por interesses e conexoes diversas, 0 bastante para empurra-Ias para outras partes da cidade; estas eram as pessoas que dominavam a afluencia. A rotina da vida diaria passada fora do quartier estava se tornando uma experiencia urbano-burguesa; os sensos de se ser cosmopolita e de se ser membro das classes burguesas passaram, entao, a ter uma certa afinidade. Em contrapartida, 0 bairrismo e as classes mais baixas se fundiram. As unicas viagens rotineiras que as classes trabalhadoras de Paris poderiam vir a fazer para setores da cidade nao-trabalhadores, ou mesmo para urn outro setor trabalhador, eram com 0 fito de fazer compras, como no caso de se ir a uma das novas lojas de departamentos. 0 cosmopolitismo - enquanto a experiencia da diversidade na cidade passou portanto para a experiencia das classes trabalhadoras enquanto uma experiencia de/consumo. ""-- 0 contraste e~t e a classe trabalhadora local e a classe media cosmopolita nao deve ser exagerado. Havia poucas pessoas respeitaveis que desejavam mudar-se de seu canto da cidade. 0 desejo de se proteger contra as massas de estranhos era particularmente forte entre as mulheres da classe media. No entanto, a complexidade dos neg6cios, dos prazeres e da sociabilidade das pessoas que afluiam a cidade ao menos era provavel que as impelisse para fora dos limites de uma pequena gleba. A mulher teria que ir ver 0 seu chapeleiro, 0 seu costureiro, iria ao Woman's Institute, voltaria para casa para tomar 0 cha, e entao saia novamente parajantar; 0 homem ia para 0 escrit6rio, para o clube, talvez ao teatro, ou a uma reuniao. E i ortante 110tar~os que aquilo que Henri Lefebvre cr a~ou "direito a cidade" estava se tornando uma prerrogativa burguesa, JUstamente porque hoje em dia celebra-se muito a "vie du quartier". Aqueles que hoje romanceiam a vie du quartier ou as virtu des do bairrismo percebem a "cor" da vida da classe trabalhadora nos cafes, Ou nas ruas, mas nao conseguem perceber que essa "cor" e produto de uma simplifica<;ao economic a do territ6rio urbano no seculo passado, A pessoa que pertencesse a classe trabalhadora da cidade do Antigo Regime, presa a grilhoes diferentes mas ao mesmo tempo igualmente pesados, nao achava que eles haviam con fin ado seus movimentos 'd a de para 0 prazer, para a emo<;ao ou para 0 trabalho - dentro da Cl " celebra9ao do bairrismo e da vizinhan9a em pequena escala, que hoJe e e feita por planejadores bem-intencionados, e urn refor<;o nao prem -

~.de ~ma nova forma d domina<;a~, urn despojamento da cidade ue se 1m os aos trabalhadores no seculd passado. . . . ~st~r. "e~ publico", para nossos tatarav6s, seria uma questao malS sl~~f1~atlva, portanto, caso fossem eles burgueses ou nao. Ha algo de lrom~o quanto aos disturbios que vivenciaram: teria sido menor a perda ocaslOnada ao publico se 0 circulo das pessoas que rotineiramente saiam em publico tivesse sido maior?

Numa s~ci:dade que esta quebrando as am arras feudais, a burguesia se constltm como a classe critica. Em Paris e em Londres, no secu!o XVIII, 0 trabalho comercial e burocratico nao implicava 0 cumpnmento de ~ma obriga<;ao estabelecida em tempos imemoriais. No ~ecorrer do seculo XIX, essas mesmas ocupa90es burguesas cosmopohtas ganharam urn novo contexto. Podemos identificar, enquanto uma regra de trabalho, as classes b.urguesas de Londres e Paris, come<;ando pelos proprietarios de neg6ClOS,com ao menos urn empregado; com trabalhadores de escrit6rios es~reventes, ?~ard~-livros, e assim por diante com os estratos profissio~ nalS e gerenclals aClma deles. Era um grupo surpreendentemente grande de pessoas. Em 1870, totalizavam entre 3S e 43% da popula9ao de Londres, contando-se seus familiares; em Paris, somavam entre 40 e no mes~o ano. Havia proporcionalmente mais familias de classe medIa nas capltais do que no resto de cada urn desses paises. Na Inglaterra como urn todo, em 1867, cerca de 23% da popula<;ao pertencia a classe media.11

4S?o:

Assim como 0 capitalismo industrial significara algo diferente na :'ran<;~ e na Inglaterra, a consciencia de urn individuo como urn c resp~;ta~el" londrino tinha conota<;oes e matizes diferentes dos da ~nSClenCIa de um individuo enquanto um "bourgeois" parisiense Alllda assim t . I . . , en re uma capIta e a outra, as dIferen9as nao eram tao gr~ndes quanto as diferen9as entre as. duas na<;oes. Da mesma manelra na .t 1 d A . R . t. ' capi a 0 ntIgo eglme, 0 cosmopolitismo atravessou fronelras .na.cionais, mas falar de tais afinidades no seculo XIX e falar do mundlahsmo d d . t e apenas uma parte a cldade. A burguesia cosmopolita ;~ou,. no seculo passado, caracteristicas de uma classe internacional. "Saof.fo~ 0 proletariado dos paises industrializados que 0 conseguiu. '1 0 X VIII, tanto na Fran9a quanto na Inglaterra a o IstIca".,.ao".. no secu palavra era pej' t' . ' ' ess b ora lVa, mas no seculo XIX, tornou-se um elogio entre es urgu D eses. enotava aquele que se poderia reconhecer como "bem

a despeito de quaisquer barreieducado " ,ou t en d 0 "boas maneiras", ". ras de linguagem, costumes naCJOnalS, ou Idad.e. P Mum lado , entre 1770 e 1870, em Pans, 0 aumento percentual . d t b lhadores burgueses nao fora grande, talvez urn ter90 a mals. e ra a '1' l' 1M as aver.,.dadeira mudanC'a de contexto estava naqUi . f'0 que comercla " zavam e administravam~ urn sistema de mercadon~s eltas a maquma e produzidas em massa. E importante sabermos ate q~e ponto aqueles ivenciaram esse novo sistema 0 entenderam. Nao 0 entenderam que v . 'd d . muito bern, em parte porque traziam consigo mUitas atttu .es a anttga cidade para relacionar-se com a nova cidade. ~a~ ~ manelra pela qual t diam a nao compreender a ordem industnal e Importante, porque en d' . d ela uma visao fundamental da vida industrial que con IClonou to as rev , b'I'd d b as atitudes para com 0 ambito publico: a respelta I I a e urguesa estava fundada na sorte. Os homens de negocios e os burocratas do seculo passado tinham pouca n09ao de estarem participando de urn sistema ordenado. Alem disso uma vez que estavam dirigindo 0 sistema, tendemos a supor que enteddessem ao menos 0 proprio trabalho que faziam, e nada ~ode:ia estar mais longe da verdade. Os novos principios para se fazer dlllhelro e para se dirigir grandes organiza90es eram urn misterio ate mesmo para aqueles queeram muito bem-sucedidos: Os trabalhadores d~s empresas de produ9ao em larga escala, de Pans e de ~o?dres, nas decadas de 1860 e de 1870, costumavam retratar suas atlVldades em termos de apostas na sorte e dejogos de azar, e 0 cenario apropriado era 0 do mercado de capitais. . Para entendermos os novos estimulos econamicos que desaftavam as pessoas que afluiam a cidade, precisamos saber 0 sentido da e~pec;la9ao naquele tempo. Era possivel, de fato, ganhar ~u perder ~~ltO 1nheiro rapidamente. As familias com capital tendlam a aphca-Io em uma ou, no maximo, em muito poucas empresas. Assim, bastava um mau investimento e familias decentes e respeitaveis encontravam-se , .. . t e a Igu em passava face a ruina; urn born mvesttmento, e repentmamen _ a habitar num mundo totalmente novo. Quais eram as regras: entao; .. 't ar urn m au investtmento. ou se eVI _ Para se fazer urn born mvesttmento, , f 0 rrna90es_ Os investidores de ha urn seculo dispunham de bem menos III 'Por exern do que seus colegas de hoje sobre como tomar uma d eCIsa~. da plo poucas empresas publicavam balan90s anuais. A maJOr par,te a ' "informa9ao" provinha do boato. 0 merca d 0 d e capl 't al's , a City, . de ' " , em Pans, '- nao t'm h am pn 'ncipios realS lvibourse e suas subsldlanas . pro fiorma d e que as em presas envo controle nem mesmo garanttas , 'rn o ' das efetivamente existiam. 0 mercado de produtos era, no rnllli ueS'' . " ... lmente uma q PJOr. Os gran des mvesttmentos naClonalS eram 19ua

tao de sorte, e nao seguiam qualquer ordem racional efetiva, no sentido comum. Construiam-se estradas de ferro na Fran9a em meio aos matagais, porque se "suspeitava" que algum dia se descobriria ferro aIi' gran des escandalos, como 0 caso do Panama, tinham eco em fiasco~ igualmente fraudulentos, ainda que menos espetaculares. A existencia de tanta fraude dependia de uma cIasse de investidores que quase nao dispunha, em suas proprias mentes, de padroes de desenvolvimento de industrias, e, portanto, do que constituiria uma decisao racional de investimento. Nao se chegara ainda ao final da decada de 1860, quando as pessoas come9aram a relacionar a sucessao dos bons e dos maus tempos e a pensar, portanto, em algo chamado cicIo de negocios. Mas 0 que causava esse cicIo? Hoje em dia podemos fazer uma boa descri9ao dele, por meio dos escritos contemporaneos de Marx, mas poucos corretores de urn seculo atras ja os estavam lendo. Os homens de negocios estavam mais afeitos a explicar os cicIos de negocios em termos misticos. John Mills, urn banqueiro de Manchester, acreditava que 0 cicIo de negocios dependia da "ciencia da mente"; em 1876, William Purdy apresentou a teoria segundo a qual os cicIos de negocios ocorriam porque os jovens investidores tornavam-se maduros e nao tinham, portanto, 0 vigor fisico necessario para manter 0 capital circulando com intensidade. Na Fran9a, 0 entendimento do cicIo nao era melhor. E aquilo que tornava tao critic a a faIta de auto-analise na epoca era 0 fato de que as mudan9as econamicas no seculo passado eram tao mais abruptas e repentinas do que hoje, que num espa90 de poucos meses a Fr~n9a industrial pade mergulhar da expansao para a depressao, e apos urn certo periodo de estagna9ao, no qual nada parecia trabalhar para melhorar a situa9ao, repentina e inexplicavelmente se inicia uma evidente ascensaoP As instabilidades inexplicaveis que comandavam os setores de investimentos comandavam por sua vez tambem as burocracias. Opera90es como 0 Credito Rural (Credit Fancier), de escala monumental, fariam sua apari9ao, ficariam envolvidas no que pareciam ser projetos a longo prazo e repentinamente ruiam; seu trabalho seria entao feito Por uma nova organiza9ao, com pessoal novo. Alguns historiadores da Fran9a sao tentados a contrastar sua historia burocrMica favoravelmente em rela9ao a da Inglaterra, argumentando que 0 maior controle est~tal da economia francesa dava aos burocratas uma seguran9a malor. 0 argumento poderia resistir em termos de vida provinciana; em termos de Paris ou de Londres, nao, pois, paradoxalmente, enquanto todos os orgaos centrais do Estado frances estavam localizados em Pa . ,. 'd' ns, a propna economla a cldade estava sujeita a urn nivel muito

, ais baIXO de con t ro 1e es tatal do que as provincias ou a zona rural. d m A reconstrw;ao_ d e Paris por Haussmann, que , causou enormes 'd d per ' as " financeiras, teria sido impossIVel numa CI a e prOV1l1comerClalS e , , 'b'd 1 _ , a<;ao clan a porque a mao morta da burocracia tena Illi loa , acumu I '~ica (e desordenada) de capital, mao-de-obra e matena , f rene ~ ' d ' A respeitabilidade fundada na sorte: eis 0 fato econo~Tllco 0 seI XIX associado a uma demografia de expansao e de Isolamento. cu 0 , . , tit Surge mais uma vez a dignidade da burguesla: IllS a ar, con ra essa economia, um lar estavel, for<;ar a familia enquanto um grupo a ter uma vida de propriedade rigida, era urn ato de vontade, e demand.ava um certo rigor. Hoje, tais rigores parecem-nos sufocantes. ~alvez seJa 0 proprio fato de que a economia capitalista cres,ce~ relahvamente de odo mais ordenado e teve em nos suportes mals flrmes 0 que tenha ;:rmitido nossa supera<;ao da propriedade do seculo ~I~. Se a consciencia que as pessoas tem de seu propno tempo fosse oduto direto das condi<;oes materiais sob as quais vivem, entao os umpr . d't cidadaos burgueses das capitais do seculo XIX devenam a~re I ar qu: viviam num tempo de permanente cataclismo. Retrospechvan:ente, e possivel ver como as condi<;oes materiais da cidade estavam enraJz~das e eram expansoes dos padroes materiais que eXisti~m antes do r:Illado da ordem industrial. Mas tal como foram expenmentadas na e.poca, entretanto, os aumentos de popula<;ao, as mudan<;as na ecologla, as flutua<;oes da nova ordem industrial eram t~o gra.ndes que se tornaram traumaticas. A cidade, portanto, deve ter sldo a Imagem que cada homem fazia de uma vida a ser evitada: multidoes de pessoas desam~aradas, desenraizadas e amea<;adoras, sendo a manuten<;ao de uma Vida decente uma questao de sorte mais do que de vontade. _ Estas condi<;oes materiais nao levaram a uma percep<;ao .desse tipo. Vma consciencia da desordem material da cidade grande Im.pe" 'd e fato mUitas rava entre seus cidadaos, bem como nas prOVIllClas, pOlS essoas demoravam a se mudar para a capital, temerosas de co~o era a P , 'd os m Igrantes vida aiL No decorrer do seculo, como um todo, a malOna . . , s e soltelras, e viera para a cidade voluntanamente, como pessoas Joven , de dnao como grupos deslocados. Os habitantes de diferentes ,hPOS , dade cidades provincianas de ambos os palses, eram os m als propensos 'd d s ' . . porque e ssas CI L'lle a e a mergulhar nesse abismo. Em parte, IStO ocorna . I' . d us t r ial . Em provincianas eram 0 corpo do novo capita Ismo III , .I , , . 'h am, es t avam as fabncas, a em Lyon, como em Manchester ou BlrmIllg . e a demogra f'la d e M an.chester, urn elas haviam criado a economla ial , anhgas, . d 0 da Vida soc cidade nova. Em outras cidades mals 0 t'eCI feito . pe I provinciana era mais fragil, e logo rompldo a f'a b'nca e peloh ernosdo capitalismo sobre a agricultura. As paginas de Middlemarc

tram "a chegada de uma grande transforma<;ao" a uma cidade; em Little Dorrit, fatos materiais similarmente novos sao trazidos para Londres, devendo ser entendidos dentro da continuidade da vida londrina. Middlemarch conta 0 que acontece numa cidade de provincia; Little Dorrit, 0 que acontece em Londres. A razao pela qual as transforma<;oes materiais nao levaram a percep<;ao de urn caos total, a razao pel a qual as pessoas da classe media podiam sentir que a sobrevivencia era possivel na cidade, ou pela qual a vida cosmopolita era importante e significativa apesar de todos os seus terrores, era exatamente porque oS-Eidadaos nao precisavam inventar uma cultura na cidade com imagens de como era a~i a urbana de cOriIo enfrentar 0 desconhecido, de como se comportar dfante d: estran os. . avia uma cultura herdada. Essa cultura era 0 dominio pu~Assim como crescera no Antigo Regime como resposta as transforma<;oes materiais da popula<;ao e da demografia, ela sobrevivera para os nossos tataravos como urn instrumento para que se tentasse preservar a ordem em meio a mudan<;as materiais muito maiores na cidade. Aquilo que nossos tataravos receberam, com 0 tempo, e como 0 fizeram com todas as heran<;as, eles desperdi<;aram. Finalmente, a burguesia deformou, ate 0 ponto em que nada permanecia, as modas denvolVldas no-seculo XVIII para se levar uma vida significativa a alguma distancia das incertezas das circunstancias pessoais. Mas 0 impulso para se levar uma tal vida continuou forte, ainda que os meios para tanto estivessem ruindo. Este e 0 grande paradoxo do final do seculo assado: enquanto as condi<;oes materiais iam se tomando mais conhecidas e mais regular;s, 0 mundo publico ia se tornando cad a vez menos estavel. De que modo, entao, era a vida publica conduzida em meio a essas novas condi<;oes materiais, como uma resposta a elas, como uma defesa contra elas?

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Nilo ha melhor introdu<;ao para essa vida publica do que a historia curiosa de como se transformara, no seculo XIX, 0 comercio varejista das capitais. 0 surgimento da loja de departamentos, por mais que 0 asSUnto possa parecer corriqueiro, e de fato uma forma condensada do proprio paradigma de como 0 ambito publico como urn intercambio ativo abrira caminho, nas vidas das pessoas, para uma experiencia da mais intensa e menos sociavel publicidade (publicness).

Em 1852, Aristide BO)l'Clcaurt-abriu uma pequena loja de venda a varejo em Paris, chamada Bon Marche. A loja se baseava em tres ideias ineditas. A margem de luc' de cada item seria pequena, mas 0 volume de mercadorias vendidas seria grande. Os pre<;os das mercadorias seriam fixos e claramente marcados. Qualquer pessoa poderia entrar nessa loja apenas para olhar, sem sentir qualquer obriga<;ao de compra.13 o principio de urn pre<;o fixo para mercadorias no varejo nao era inteiramente original. A Belle Jardiniere de Paris sot vendia roupas de cama e mesa dessa forma, ja em 1824, mas Boucicault foi 0 primeiro a por em pratica essa ideia em toda a escala de mercadorias no varejo. Vma medida da originalidade do pre<;o fixo estava em que, ate as ultimas decadas do Antigo Regime, era proibido por lei que os varejistas distribuissem impressos que mostrassem pre<;os fixos para seus artigos. Vma outra medida, mais humana, fora 0 efeito do pre<;o fixo na experiencia das compras.14 Num mercado onde os pre<;os do varejo flutuam, vendedores e compradores fazem to do 0 tipo de encena<;ao para aumentarem ou diminuirem os pre<;os. Nos bazares do Oriente Medio, demonstra<;oes de sentimento ultrajado, declara<;oes apaixonadas de dor e sofrimento, ocasionados pela perda ou compra desse tapete tao bonito, fazem parte e estao incluidas na venda. Nas feiras de alimentos parisienses do seculo XVIII, poder-se-ia perder horas fazendo-se manobras para subir 0 pre<;o de uma fatia de bife em alguns centavos. IS A pechincha e os rituais dela resultantes saD os exemplos mais comuns do teatro diario de uma cidade, e do homem publico como ato'f.""O final da linha de produ<;ao e de distribui<;ao- numa sociedade sem pre<;os fixos e a pose, a manobra para se obter posi<;oes, a habilidade para se localizar as brechas na armadura do oponente. A interpreta<;ao reciproca e estilizada entrela<;a socialmente os compradores e os vendedores; nao participar ativamente e arriscar-se a perder dinheiro. o sistema de pre<;o fixo de Boucicault diminui 0 risco de nao se desempenhar urn papel. A sua ideia de entrada livre fez com que a passividade se tornasse norma. Nos estabelecimentos varejistas de Paris sob 0 Antigo Regime, e no inicio do seculo XIX, entrar numa loja significava que se queria comprar alguma coisa, 0 que quer que fosse. Os que olhavam sem inten<;ao de comprar pertenciam as feiras livres, nao ao interior de uma loja. Este "contrato implicito" de compra faz plenamente sentido diante dos esfor<;os dramaticos exigidos pelo sistema de pre<;os livres. Se um vendedor aplicar seu tempo fazendo discursos ardentes a respeito de suas mercadorias, com declara<;oes de que esta a beira da bancarrota,

nao podendo tirar urn centavo do pre<;o, ele deve saber que 0 comPl'ador tambem usara esse tempo a seu favor. Essa dramaturgia toma tempo e, portanto, desencoraja as vendas rapidas. Ao ter em vista a pequena margem de lucro por item e 0 grande volume de vendas, Boucicault teve que abolir esse comportamento teatra!.16 E por que Boucicault e seus imitadores - Burt, em Londres, potter Palmer em Chicago - come<;aram a vender em gran des volumes e com pequena margem por artigo? A resposta mais simples diz respeito ao sistema de produ<;ao. Artigos feitos a maquina podiam ser feitos mais rapidamente e em muito maior volume do que os artigos fel os a mao. A loja de departamentos, neste computo, e uma resposta afabrica. Vma explica<;ao complementar e dada por C. Wright Mills, com respeito a burocracia industria!. Em White Collar (Colarinho Branco), ele da sua explica<;ao para 0 sistema de pre<;os fixos: numa loja que lida com vendas volumosas, e necessario haver urn numero maior de empregados e, portanto, "se 0 empresario nao vende em pessoa, ele precisa ter urn pre<;o fixo; nao podera confiar aos funcionarios a tare fa de barganhar com sucesso" .17 Mas a loja de departamentos, ainda que complementar a fabrica, ainda que produto da burocracia impessoal, nao teria sido bem-sucedida sem 0 concurso de uma multidao de compradores. E aqui que 0 influxo p~acional para a capital entra em cena. A economia de desenvolvimento estatal real estava, entretanto, cada vez mais con densando a massa de compradores potenciais. A simples complexidade fisica das mas da velha cidade tambem era urn obstaculo para se reunir essa massa de consumidores. Estima-se que, por causa das mas estreitas e tortuosas de Paris no inicio do seculo XIX, uma caminhada a pe que dura hoje quinze minutos naquele tempo exigi a uma hora e meia. S!ir do seu quartier era uma questao de r; onsumir'tempo; ainda assim, as ojas de departamentos tinham que atrair clientes de toda a cidade, para com pie tar seu volume de vendas. A cria ao dos grands boulevards em Paris na decada de 1860 ajudava a tornar isso possive!. A cria<;ao de sistemas de transportes, em Paris e em Londres, tornava iSSClainda mais realizavel. Em Paris, os onibus puxados a cavalo titiham sido introduzidos em 1838, mas seu grande periodo de incremento foi a decada de 1850. Em 1855, transportaram 36 milhoes de passageiros; em 1866, 107 milhoes. A mesma uniao entre transporte rapido e comercio varejista marcou 0 desenvolvimento de Chicago ap6s o Grande Incendio de 1871. Este transporte publico nao estava destinado ao prazer, nem tampouco seus itinerarios contribuiam para a interpenetra<;ao das classes sociais. Destinava-se a transportar trabalhadores ao trabalho e as lojas.18
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Prodw;ao em massa, administrada por uma burocracia amp la, ligada a massa de compradores, tudo isto levava 0 vendedor a abandonar os antigos padroes de comercio varejista para au men tar 0 lucro. Nao explicava, no entanto, por que 0 comprador estava disposto a mudar tambem. a lucro do vendedor nao explica, principalmente, por que, em Paris, 0 comprador estava disposto a se tornar uma figura passiva quando se tratava de gas tar seu dinheiro. Vamos excluir, primeiramente, essa explicac;ao simples e 6bvia do motivo por que urn comprador esta disposto a abandonar a participac;ao ativa no comercio de varejo. Em geral, os prec;os nao se tornaram mais baratos na loja de departamentos, em comparac;ao com as lojas dos velhos tempos. as niveis de prec;os de alguns artigos baixaram, mas essa poupanc;a era mais do que simplesmente anulada, po is ate as pessoas que tin ham poucos recursos passaram a comprar artigos que nunca haviam sonhado possuir. Expandia-se 0 nivel de consumo entre as classes medias e as classes trabalhadoras mais altas. Urn exemplo: com o advento da loja de departamentos, a ideia de possuir varios conjuntos de roupas, todos quase similares e feitos a maquina, para 0 uso nas ruas, passou a se firmar. Outro exemplo: nessas lojas as pessoas comec;aram a comprar cac;arolas e panelas que servissem a determinadas finalidades, pois a estufadeira ou a frigideira de uso geral pareciam ter se tornado inadequadas. Havia urn relacionamento entre 0 novo papel passivo do comprador e aquilo que parecia ser urn novo estimulo ao consumo. D' Avenel descreve -sucintamente a qualidade dos artigos ~idos nas novas lojas de departamentos:

inesperada. Urn visitante do andar de utensilios da Bloom' d I lllg a e em N ova York tena uma percepc;ao melhor do que haviam te t d . , n a 0 essas lo]as do sec~lo XIX. Ao inves de cern potes do mesmo tamanho e do mesmo fabncante, haveria urn unico exemplar, colocado ao lado de urn outro, de forma diferente. Zola escreveu que "a forc;a das lojas de departamentos e aumentada dez vezes pela acumula<'ao de mercad' d' d'f "onas e hpos 1 erentes, que sustentam-se umas as outras, cada qual empurrando a o~tra para frente". D'Avenel tern a mesma opiniao: "Parece que os malS ,d~ssemelhantes objetos prestam-se apoio mUtuo, quando colocados .proxlmos uns dos outros". Por que seria assim? a carater de uso do ob]eto ficava temporariamente suspenso. Tornara~;-"estimulante": uma pessoa gostaria de compra-lo porque temporariamente ele se tOFfraTa-UI111cccrTsa illesperada; tornara-se estranho.20 ~s-propr~etario,s varejistas reforc;aram 0 estimulo produzido pela confusao de ob]etos dlspares colocados juntos, atraves de uma continua busca das "nouveautes" ex6ticas, a serem colocadas a venda em meio aos objetos mais. prosaicos. Mercadorias estranhas, a exportac;ao dos Estados ~ololl1zados, eram uteis, dizia Bertrand Gille, nao apenas enquanto arhgos de comercio em si mesmos. Eles habituavam 0 comprador a ideia que ele ~ncontra~ia na loja aquilo que nao estava esperan~o encontrar e, aSSlm, estana disposto a deixar a loja com merca~ona~ q~~ ele nao teria vin~o procurar. a volume de vendas, e 0 que lStO s~gll1flCa, estava garanhdo no comercio varejista, por urn ato de desonentac;ao: 0 estimulo a compra resultava de uma aura temporaria de estranhezas, de mistificac;oes, que os objetos adquiriam.21 Havia uma conclusao l6gica para esse processo de estimulac;ao. Urn a.lto volu~e de v~ndas significava que os objetos surgiam e desaparecl~m na 10] a: raplda.mente. Este fa to foi detectado pelos varejistas, que cnaram entao uma llusao de escassez de suprimentos entre coisas que .eram, d~ fato, mercadorias produzidas em massa. Urn comprador s:nt~a-se eSh~ulado quando ele ou ela deparava com objetos cuja exist~ncla pareCla fugaz, e cuja natureza estivesse dissimulada por assoclac;oes fora do contexto de seu uso normal. Nas ultimas decadas do seculo XIX, os don os de lojas de departamentos comec;aram a trabalhar mais 0 carater de espetaculo de suas ~mpresas, de maneira quase deliberada. Vitrinas envidrac;adas eram I lllseridas nos andares terreos das lojas, e 0 arranjo dos artigos dentro delas era feito com base no que havia de mais inusitado na loja e nao no que havia de mais comum. As pr6prias decorac;oes das vitri~as tornaram-se cada vez mais fantastic as e elaboradas.22 '-----' '. Com a estimulac;ao do comprador para revestir os objetos de sign1f!ca<'oes " , " pessoals, aClma e alem de sua utilidade, surge urn c6digo de

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Ao inves de vender mercadorias com grande margem de lucro e de primeira classe, ou ent1io, mercadorias de men or qualidade com margem de lucro reduzida, eles (a loja de departamentos) vendem mercadorias de qualidade boa ou razoavel, com uma margem de lucro que anteriormente s6 era utilizada para mercadorias de menor nivel. Objetos de nivel medio de qualidade, com margem de lucro outrora apropriada apenas a objetos de qualidade baixa, e consumidores gastan do mais para possuir mais - eis em que consistia a "padronizac;ao" das mercadorias. as varejistas da epoca, Boucicault e Palmer, mais especialmente, sabiam que estavam diante de urn problema: estimular as pessoas a comprarem mercadorias tao indefinidas. Tentaram resolve: 0 problema criando uma especie de espetaculo do lado de fora da lop, urn espetaculo que deveria dotar as mercadorias, por associac;ao, de urn interesse que a mercadoria poderia intrinsecamente nao ter.19 _ o a primeiro recurso que os varejistas usaram foi a justapOS1C;a

credibilidade que tornara lucrativo 0 comercio varejista de massa, 0 novo codigo de credibilidade comercial era urn sintoma de uma mudan~a bem maior que ocorria na percep~ao do ambito publico, 0 inves_ timento de sentimentos pessoais e a observa~ao passiva estavam sendo unidos; estar fora, em publico, era ao mesmo tempo uma experiencia pessoal e passiva. :4 Karl Marx tinha uma expr ssao adequada a essa psicologia do '\\ fconsumo: chamava-a "fetichismo das mercadorias". Em 0 Capital ele , escrevera que todo 0 'eto manufaturado, colocado sob 0 capitalismo moderno, torna-se urn 'hieroglifo social"; atraves dessa expressao ele Iqueria dizer que as ini~iiidades n~s rela~oe~ e?tre 0 patrao e 0 op_erario na produ~ao desse ob]eto podenam ser dlsslmuladas. A aten~ao era : desviada das condi~oes sociais sob as quais os objetos eram feitos para os objetos em si mesmos, caso as mercadorias adquirissem urn sentido, urn misterio, urn conjunto de associa~oes que nao tivessem nada a vel' com 0 seu usoP Boucicault e os outros proprietarios de lojas de departamentos estavam criando esse sentido. Mistificando 0 usa dos artigos de suas lojas, conferindo a urn vestido urn "status" ao mostrar urn retrato da duquesa de X nesse vestido, ou tornando "atraente" uma ca~arola, ao coloca-Ia numa replica de harem mourisco na vitrina da loja, esses varejistas estavam desviando a aten~ao dos compradores, primeiramente, de como ou quao bem feitos eram esses produtos, e, em segundo lugar, do seu proprio papel enquanto compradores. As mercadorias eram tudo. No entanto, de que maneira funcionava 0 fetichismo das mercadorias? Esta questao come~a levantando 0 problema do relacionamento entre capitalismo e cultura publica. A ordem capitalista tinha 0 poder de atirar os materiais de aparencias para dentro de urn estado permanentemente problematico, permanentemente "mistificador", para usarmos 0 termo de Marx. Imaginemos que Boucicault tivesse uma nova ca~arola para pOI' a venda; ele sabia que a maneira de tira-Ia de suas prateleiras num grande volume de vendas era nao sugerindo ex~tamente para que ela servia, e como a dona-de-casa deveria se serVlr dela; ele sabia que deveria sugerir, ao contrario, que suas possibilidad~s de usa eram in fin it as e nao especificaveis, demonstrando-o em sua VItrine armada como urn harem, e transmitir a ideia de que ela est~~a desaparecendo tao depress a das prateleiras, que logo essa ca~arola lfla adquirir 0 status de pe~a para colecionadores. Na marmfa1yj:a de rou::.. 'f'lca~ao - d a aparencla A' pas, po d eremos 0 b servar a mIst! proc edendo atra, '-d e melOS ' malS " sImples: as roup as malS , b aratas, f el't as ads maqullla, yes

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segundo pouc~s moldes basicos, de modo que urn grande numero de pessoas Pd~f~sarllda a tel' a mAesma aparencia. Quem eram elas? Agora, teremos I ICU a~e em dize-Jo, partindo-se de como se vestem. , Mas uma COlsaa nova economia nao explicava na cultura urbana do seculo XIX: como e pOI' que as pessoas das cidades gran des passaram a tom:r essas aparencias mistificadas, irresolvidas, tao a serio; pOI' que, ao ~or urn vestido de dez francos usado pela Duquesa de X, a pessoa estan~ se tornando urn pouco mais "aristocratica"; ou entao, pOI' q,ue ~~redltava ela que comprar uma ca~arola de terra fundido teria um SlglllflC~do pessoal para ela enquanto compradora, em termos de ~uas fa,nta~las sobre 0 praz~r mourisco. Se urn dos gran des temas da epoca e 0 mcremento de ob]etos homogeneos efeitos a-tn' , t I d aquma, POI' ou 1'_0 a 0, 0 outro grande tema e a crescente importancia we os cida ~os da ~ondres de Carlyle e da Paris de Balzac davam a essas aparenCla ext.en~r~s, como sinais do carateI' pessoal, do sentimento privado e Ciamdlvldualidade. _

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o proprio Marx sofreu continuamente ataques, durante sua vida, pOl' argumentar que as mercadorias eram consumidas de acordo com seu valor como, objetos de status, ou expressoes da personalidade do com~rador. Ho]e, tais ideias se tornaram tao familiares, que e dificil nos srtuarmos dentro da estrutura mental dos criticos utilitaristas de Marx, qu~ viam cada homem e cad a mulher agindo racionalmente na busca mteresse economico racional, comprando apenas 0 que era n;cessano para 0 uso. Esta era a grande dualidade do pensamento do seculo XIX: de urn lado, a abstrata insistencia sobre a utilidade e de outr?, ~ma dura realidade: a percep~ao, na pratica, de urn muncto ~sicomorflCO. Da mesma forma que a autoconsciencia de Marx percebia que as mercadorias estavam se tornando uma "aparencia de coisas que expressa a personalidade do comprador", ou tras aparencias fugazes esta d . yam sen 0 mterpretadas POl' outros, menos seguros de suas percep~oes, como sinais de urn carater interior e permanente. . John Stuart Mill concebera uma ciencia da "etologia" uma ClenCIa q IA , , I ' ue e 0 carateI' a partir do comportamento minima: isto foi popuarrzado como a dedu~ao do carateI' a partir de aparencias externas como a for d A . I' , ma 0 cralllo ou a mc ma~ao da caligrafia de alguem CarIyle escr r s . " eveu urn lvro, artor Resartus, que era urn teoria das roupas co~o e.mblemas da alma"; Darwin publicou urn extenso trabalho de PSICo~ogla, The Expression of Emotion in Man and Animals (A Expressao da E H . , d d mo~ao no om em e nos Alllmals), que discutia 0 senti do teO esgosto at raves de pormenores do choro, 0 sentimento de Ira em rrnos da ap A . d . ),6't . arencla e Ira que os musculos faciais produzem no rosto 'VIe odos c' , I" ' nmmo OgICOS, como as mensura~oes de cranios "do tipo cri-

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- apenas urn reflexo popular '_ desta nova ' "f'tsporBerhon,sao 'II mmoso el a '0 do de Fielding, on de as mascaras nao .~' e era a etologla. mun 'h . clenCla as mascaras aVlam . qu m a natureza d os a t ore s , estava acabado; ,_ _ expnme se tornado rostos. , . ~ mundo do comercio varejista, surge urn smal da pn__ ~qUI, no f ambito publico do ultimo seculo, bem . forra de trans ormac;ao no d d' melra .,. t f rra nao pode explicar. Urn os OIS m problema que es a 0.,. . 'f' como 'I' Ismo so bre a vida publica era 0 de mlsh Icar . u efeitos do capita , ma:~~menos publicos; mas a mistificac;ao so poderia ser ~em-sucedlda os 'd' tas a acreditar que os obJetos estavam se as ~essoas eShv~ssem dlsPOS onalidade humana. Para entendermos inveshdos com a~nbutos a ~er~e m nova icteia do proprio carater, essa crenc;a, precisaremos en en , que estava em formac;ao. smtomas AqUl. tam b'em ocorre a prim 'ra aparic;ao de urn, dos .,. . 'd a pu. 'blica' a superposic;ao de Imagmano em psiqUlcos desta nova VI . d U ' . no Antigo Regime eram manhdos separa os. m vesdommlOs que , t' . - tido em 1750 nao - era uma q u estao de como a pessoa se sen la. era . um~ maKcac;-' , elaborada e arbitraria, do lugar que e~a ~cupava na , dade e quanto mais alto se estava na sociedade, mals hberdade se soc.Ie ,. m a uele objeto, a sua aparencia, de acordo c?m I tena para Jogar co ,q . P volta de 1891, possuir 0 veshdo regras elaboradas e ImpessoalS. or .' mucerto, fosse ele produzido em massa e nao mUlto bomto, le;':'~::pres_ I Iher a sentir-se ~sta ou sexy, uma vez que suas roupas em m Em 1860, ela e estimulada a comprar uma cac;arola preta I ' 1 ~:;r: f~ndido me~indo 25 centimetros de diametro, porque a cac;ar~ ~ e mostrada na vitrina como suporte da ."miste:iosa e seduto~mc:~: d: . t I" 0 trabalho da propaganda mdustnal se faz por \ onen a . ,_ d' ens que por -. depende dessa superposlc;ao e Imag , , desonentac;ao, que do distintivo de produc;ao, quanto sua vez, depende tanto de urn mo . , r hum ade uma crenc;a distintiva sobre a presenc;a umversal do carate

nar urn mercado mais especializado, urn mercado para generos alimenticios. Bern mais tarde no seculo industrial, Les Hailes estavam perdendo seu carater de/oire; com a especializac;ao maior do comercio, os cortejos e festivais do final da Idade Media, que celebravam a atividade de mercado, minguavam. A Era Industrial completou essa especializac;ao dos Halles, mas nao a causou.24

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o que mudara no seculo XIX eram os termos sociais em que se comprava e se vendia comida. Durante 0 periodo de condic;oes vigorosas de mercado, na decada de 1740, as leis tratavam 0 vendedor dos Halles como urn delinqiiente em potencial, e severas restric;oes eram feitas no que dizia respeito as atividades que poderia assegurar: certas formas de propaganda eram proibidas; garantia-se ao comprador alguns direitos de compensac;ao; aquilo que urn vendedor poderia vender era fixado por lei.2S
Estas restric;oes feitas ao vendedor dos Hailes foram suspensas no seculo XIX. Falar do mercado livre como do evangelho do seculo passado, como Karl Polanyi 0 faz, e falar de urn mercado no qual a pessoa do vendedor ficara acima da lei. A venda propriamente dita nao tinha sido "liberada" da mesma maneira. Po is e no seculo XIX que 0 prec;o fixo invadiu as transac;oes de varejo de Les Halles imitando 0 exemplo da comercializac;ao em massa da loja de departamentos.26

o preC;o livre nao havia desaparecido de Les Hailes no seculo XIX: permanecera nas transac;oes por atacado, Mas, pela primeira vez, estas vendas foram tratadas como negocios que precisavam ser mantidos em segredo. Se 0 "publico" que comprava no varejo soubesse 0 que eram esses prec;os liberados, faria por certos objec;oes contra 0 preC;O fixe, lanc;ando entao 0 mercado varejista de grande volume no maior caos. 0 que define uma situac;ao social de venda por atacado e 0 fato de que, num sentido novo, ela e "privada"; em privado, as pessoas seriam livres para adotar as posturas e a interac;ao que urn seculo antes havia marcado 0 comercio publicoY
Tambem aqui, a pratica economica da Paris do seculo XIX fornece pistas para transformac;oes mais amplas. Em "publico", a pessoa observava, expressava-se, em termos daquilo que ela queria comprar, pensar, aprovar, nao como resultado de uma interac;ao continua, mas apos urn periodo de atenc;ao passiva, silenciosa, concentrada. or contraste, 0 "privado" significava urn mundo on de a pessoa poderia se expressar diretamente, assim como seria tocada por outra pessoa; 0 Pnvado significava urn mundo onde reinava a inteni,c;ao, mas que precisava ser secreto. 0 final do secclo XIX, Engels falava da familia Pnvada como expressao de urn ethos capitalista; ele deveria ter sido

J no.

f ' b 0 dominio industrial tern urn segundo e elto so re turez a ~ da vida publica, alem do efeito d e mls . tT -0 Ele mudou ana 1 lcac;a . f d do dO-' da privacidade; isto e, afetou 0 dominio qU,eera a c~ntra~~e~ a deser minlO publico. Sinais desse segundo efelto tambem p am nas . 'd a d e, nas m udanc;as que ocorrer tectados no comercio da Cl h ia desaav pequenas lojas e mercados, que a Ii oJa de departamentos

o capitalismo

fiado.

.d d era uma Ate 0 final do seculo XVII, 0 mercado cen~ral da ,Cl la ee feitas a r fonte para os parisienses de to d as as merc adonas agnco as ill a se to mao. Por volta da morte de Luis XIV, Les Halles comel;.'ara

mais especifico. \ familia e urn paralelo nao com 0 mundo publico do capitalismo, mas com 0 mundo da venda r a aca 0; em am os, 0 segredo e 0 prec;o da continuidade docon ate humano.
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No entanto, ainda aqui, ha tambem quebra-cabec;as nao imediatamente explicaveis. Esse c6digo de segredo no seculo XIX e completamente desconcertante. A familia, em especial a familia da classe media, deveria ser absolutamente protegida do fremito do mundo exterior. Parece il6gico que as aparencias no mundo publico da cidade fossem tomadas tao a serio em termos de carater pessoal, se a familia era tao fortemente sentida como 0 lugar cuja protec;ao contra 0 mundo exterior permitiria que as pessoas fossem expressivas. Logicamente, deveria ser apenas dentro dos limites da familia, ou entao dentro do trato privado da venda por atacado, que as aparencias deveriam ter urn carater psicologico. Mas essa 16gica nao era posta em pratica. A privacidade, enquanto realismo da expressao interativa - todavia, uma cultura onde urn estranho poderia saber 0 carater de uma pessoa pel a maneira como ela se apresenta e se veste; a cidade enquanto uma febril "comedie" - todavia, apenas poucas pessoas desempenham urn papel ativo no espetaculo. A crenc;a de que 0 segredo e necessario quando as pessoas estao interagindo plenamente fornece a chave para 0 segundo barometro de perigo psiquico na sociedade: 0 desejo de se retrair face ao sentimento, a fim de nao mostrar involuntariamente seus sentimentos a outras pessoas. E somente ocultando seus sentimentos que elas estarao seguras, e --somente em momentos e lugares escondidos e q~e estara livrt;:_J~~r~ interagir. No entanto, justamente esse temerario recuo diante da expressao e que pressiona os outros a chegar mais perto de alguem, para saber 0 que ele pensa, 0 que ele quer, 0 que ele sabe. 0 arroubo e a semente de uma intimidade compulsoria estao totalmente unidos: a mera expressao de emoc;ao, qualquer emoc;ao, torna-se muito mais importante, na medida em que passa a ser necessario muito trabalho para se penetrar nas defesas de outrem e chegar ao ponto em que ele estara disposto a interagir.

propria confusao e na gravidade desse mundo que andava tort h . ,. S P . 0, aVla algo de h erOlCO. e a ans de Balzac e menos civilizada que a de Marivau'x, que e menos atraente, ela e mais arrebatadora. As sementes da vida modern a estao la, mas ha luta; nada, ate agora, poderia ser dado como cer o.

Esses sinais de contradic;ao no publico e no privado desconcertar am aqueles que 0 vivenciaram tanto quanto nos desorientam e atemorizam retrospectivamente. 0 mundo do comercio varejista indica oS term os do mais basico desses quebra-cabec;as: os efeitos e os limites do capitalismo na vida publica, em termos de mistificac;ao e em termos de privatizac;ao. Para avanc;armos nessas questoes, deveremos analisa~ agora como a personalidade se tornou uma categoria social, e assim fOl introduzida no dominio publico. Creio ser importante dizer que na