FILOSOFIA - ASSUNTO :A Globalizao

o conjunto de transformaes na ordem poltica e econmica mundial que vem acontecendo nas ltimas dcadas. O
ponto central da mudana a integrao dos mercados numa "aldeia-global", explorada pelas grandes corporaes
internacionais.
Os Estados abandonam gradativamente as barreiras tarifrias para proteger sua produo da concorrncia dos produtos
estrangeiros e abrem-se ao comrcio e ao capital internacional.
Esse processo tem sido acompanhado de uma intensa revoluo nas tecnologias de informao - telefones,
computadores e televiso.
As fontes de informao tambm se uniformizam devido ao alcance mundial e crescente popularizao dos canais de
televiso por assinatura e da Internet.
Isso faz com que os desdobramentos da globalizao ultrapassem os limites da economia e comecem a provocar uma
certa homogeneizao cultural entre os pases.
Ela tambm atinge as culturas, que muitas vezes so alteradas em seu modo de vestir, comer, divertir, alm da msica,
cinema e outros.
A Concluso feita pelos tericos apontam que o fenmeno da globalizao resulta de trs aspectos ou foras poderosas:
a revoluo tecnolgica, a interdependncia dos mercados financeiros em escala planetria e a formao de reas de
livre comrcio.

Trazer Milton Santos (1926-2001) como referncia para discutir a respeito da globalizao perceber os
impactos que esse fenmeno vem trazendo para as relaes econmicas e sociais da atualidade. Para o autor,
essa faca de dois gumes pode impulsionar uma reorganizao histrica a partir de novos parmetros de
desenvolvimento e convivncia para a humanidade.
Embora tenha sido o nico Prmio Nobel Brasileiro da Geografia at o momento, conquistado em 1994, Milton
Santos teve ideias que perpassaram por muitas reas do conhecimento, ensinando as pessoas a compreenderem
o seu prprio tempo, percebendo-se como parte integrante dele, dentro de uma certa ordem mundial.
Ainda como estudante, foi o responsvel pela fundao da Unio Brasileira dos Estudantes Secundrios,
escreveu no jornal O Momento, alm de ser o diretor da Imprensa Oficial e, ao mesmo tempo, professor da
Universidade Federal da Bahia. Foi professor de vrias outras universidades, entre elas a Universidade de So
Paulo (USP), tambm deu aula e atuou como pesquisador em universidades do exterior. Ficou exilado na
Frana durante o Regime Militar, aps ter sido preso, e, retornou ao Brasil em 1978. Sempre teve uma
militncia poltica nas discusses democrticas do pas e foi, talvez, um dos mais sensveis crticos dos efeitos
da globalizao no Brasil e no mundo.
Mazelas de um mundo globalizado
Todos os dias chegam-nos notcias dos mais diversos meios e fontes de comunicao de que em algum local do
mundo pessoas morrem de fome; ou que os ndices salariais caem cada vez mais; ou que as grandes empresas
mais poluidoras do mundo no esto preocupadas efetivamente em mudar suas polticas em relao ao meio
ambiente; ou que as taxas de pobreza continuam aumentando em muitos lugares do planeta e que a violncia
cresce, mesmo nos ambientes de maior crescimento econmico.
Esses problemas so de fato notados por muitos de ns, porque, de uma maneira ou de outra, somos afetados
diretamente por eles. Mas embora nos afetem, perceb-los e constatar que eles existem no nos habilita para
atuar no sentido de combat-los para que possam ser superados realmente.
Esse sentimento de inao, embora nos deixe aparentemente atados por no sabermos ao certo o que fazer para
mudar tais realidades, pode estar ligado a nossa falta de percepo poltica e social sobre o que esses problemas
podem causar em nossa vida. Milton Santos observa que o estgio atual da globalizao est produzindo mais e
mais desigualdades sociais, e, ao contrrio do que se esperava no passado, continuam crescendo o desemprego,
a pobreza, a fome, a insegurana do cotidiano, em um mundo onde se ampliam as fraturas sociais. Sedados
diante de tais realidades, o que poderia justificar esse tipo de imobilidade social qual nos submetemos
constantemente em nosso dia a dia?
Entre a fantasia e o real
Na Antiguidade Clssica, era muito conhecido entre os gregos o drama vivido por duas Deusas
que se odiavam brutalmente, ao ponto de nunca poderem ser vistas uma pela outra. Eram elas a
deusa da justia e a deusa da mentira. No Olimpo, um dos desafios de Zeus e dos outros deuses
e deusas era o de arranjar para que nunca uma delas se encontrasse com a outra. E dessa forma,
era comum o fato de que onde se encontrava a deusa da justia, jamais a deusa da mentira
poderia ser vista. E a paz reinava em todos os campos e lugares.
No entanto, sabido por todos que grandes festas eram realizadas pelos deuses para celebrar
seus feitos entre os homens. E foi em uma dessas festas consagradas por Baco, com os melhores
vinhos, que talvez uma das maiores tragdias da histria do Olimpo sucedera: aps
interminveis dias de comemorao, a embriaguez era sem dvida a nica que reinava. Nesse
ambiente, j farta de tanto vinho, a deusa da justia resolve ir at os jardins daquele templo para
tomar o ar fresco que lhe traria mais nimo para prosseguir nos festejos. Porm, o mesmo se
Deusa grega da justia
divina
deu com a deusa da mentira, tambm j indisposta de tanta beberagem. E foi assim, em uma
sequncia de fatos que o inevitvel aconteceu: em um encontro sbito cada uma delas desembainhou
imediatamente sua espada, em uma luta desenfreada e sangrenta de golpes que se seguiam sem trgua.

Durante horas que pareciam infinitas, elas duelaram como jamais se tinha visto em todo o
Olimpo, adentrando inclusive os primeiros raios que nasciam pela manh. Dessa forma, depois
de longos e exaustivos esforos investidos de uma contra a outra, a deusa da justia consegue
empreender um golpe fatal, cortando em definitivo a cabea da deusa da mentira. Mas o que
no era previsto tambm aconteceu e, em uma ironia do destino, a deusa da justia recebeu
simultaneamente o mesmo golpe daquela que atingira, perdendo tambm a prpria cabea.
A chamada globalizao como fbula , para Milton Santos, a prtica hbil do mercado
em vender mentiras fantasiadas de justia social
O que se seguiu talvez justifique as maiores tragdias e injustias que vm acontecendo ao
longo de todos os tempos nos mais diversos pontos da Terra: a deusa da justia saiu tateando ao
seu redor em busca de sua cabea e assim que encontrou algo semelhante, restituiu o achado ao
A globalizao est
seu local de origem. Da mesma forma procedeu a deusa da mentira. Nesse momento, j
produzindo mais e mais
extasiados com tanta brutalidade, os deuses do Olimpo assistiram cena que mudaria
desigualdades sociais...
completamente o curso da humanidade: foi o momento em que ambas as deusas trocaram para
sempre as suas cabeas, de modo que desde ento nunca mais se soube ao certo o que poderia representar, de
fato, a justia ou a mentira.
Talvez esse mito originrio da Antiguidade Clssica possa nos ajudar a figurar, ainda que atravs do caminho da
narrativa lrica, um pouco da dualidade que passou a existir em relao ao conceito de justia embutido nos
valores humanos de nossa sociedade atual, to entranhada em uma ideologia globalizada. Nesse movimento, a
chamada globalizao como fbula , para Milton Santos, a prtica hbil do mercado em vender mentiras
fantasiadas de justia social.

e, ao contrrio do que se
esperava, continuam
crescendo o
desemprego, a pobreza,
a fome e a insegurana

A grande tarefa pedaggica do momento histrico atual a de capacitar os cidados para criticarem o
consumismo e reaprenderem as tarefas da cidadania
Para que as pessoas possam compreender a dupla face desse tipo especfico de justia preciso que a
Educao, o Estado e os demais meios de informao assumam tambm o papel de denunciar a imensa
distncia que separa um e outro. Em outras palavras, preciso que cada cidado tenha conscincia de que o

consumismo passou a existir como uma lei permanente da vida das pessoas e deixou de ser o meio, para ser o
fim dos problemas de todas as necessidades humanas. fundamental que cada cidado possa entender que a
prtica do sobre consumo gera um sentimento ilusrio de realizao pessoal (to bem instilados pela fora de
mercado) e que isso garante a continuidade do sistema lucrativo das grandes empresas internacionais. Para
Milton Santos, a produo e informao globalizadas permitem a emergncia de um lucro em escala mundial,
buscado pelas firmas globais que constituem o verdadeiro motor da atividade econmica.
Educar para qu?
A grande tarefa pedaggica do momento histrico pelo qual estamos passando a de capacitar os cidados para
criticarem o consumismo e reaprenderem as tarefas da cidadania, objetivos que no podem ser alcanados
separadamente. Infelizmente, o prprio Brasil sofreu com uma conivncia do Estado, da Educao e dos meios
de informao no sentido de colaborar com essa vertente consumista. dessa forma que a ideologia do
consumo foi ficando cada vez mais impregnada na populao em geral.
Ao discutir sobre a doena do comprar desenfreado, Milton Santos nota que a primeira reao da populao
pobre, como qualquer outra, a do consumo e que isso normal, mas que depois se descobre que no basta
consumir, ou que para consumir de forma permanente, progressiva e digna necessrio ser cidado.
Dessa forma, um grande dilema a ser desvendado em nossa atualidade a confuso entre quem o cidado e
quem o consumidor, pois a educao, a moradia, a sade, o lazer aparecem como conquistas pessoais e no
como direitos sociais. Essa doena cvica vai tomando um lugar sempre maior em cada indivduo, o lugar do
cidado vai ficando menor e at a vontade de se tornar um cidado por inteiro se reduz. Talvez por isso, esses
que so, na realidade, tidos como bens pblicos, passem a no s-lo, transitando do lugar de dever social do
Estado para o de bens de mercado.

Atualmente a educao,
a moradia, a sade, o
lazer aparecem como
conquistas pessoais e
no como direitos
sociais...

A distribuio de renda
piorou na maior parte
do mundo em 2011. Os
pases que ocupam as
10 ltimas posies no
ndice de
Desenvolvimento

Humano so todos da
frica Sub-sahariana

Os intelectuais e suas ideias

Quando se discute o papel do intelectual no Brasil, nota-se no discurso de Milton Santos uma grande coerncia
entre o que sugere como sendo o dever a ser cumprido por todo intelectual brasileiro e o seu prprio exemplo
de grande pensador e militante das causas humanas, em diferentes contextos econmicos, sociais, polticos e
culturais do Brasil.
Ao tratar dos elementos que considera particularmente importantes nessa atuao, ressalta que em um mundo
em que as ideias so um respaldo necessrio aos processos de reconstruo democrtica, os intelectuais
apresentam um papel fundamental. No entanto, destaca que, na atualidade, esses mesmos intelectuais tm
destinado seus esforos mais no sentido de favorecer uma militncia de discursos ambguos e momentneos do
que para um trabalho permanente e gradual de conscientizao coletiva.
A prtica do consumo gera um sentimento ilusrio de realizao pessoal e isso garante a continuidade
do sistema lucrativo das grandes empresas
Os intelectuais, segundo Milton Santos, deveriam se esmerar em fazer eco s reivindicaes mais profundas das
populaes carentes, no sentido de intervirem nos projetos polticos e sociais do pas. Dessa forma, caberia a
eles oferecer sociedade, por meio dos mais diversos segmentos, organizados ou no (associaes, sindicatos,
igrejas, partidos), uma profunda reflexo social de sua prpria realidade contraditria, alertando-os sobre as
possibilidades de um fazer poltico que esteja condizente com as demandas e interesses sociais da maioria da
populao.
Talvez por essa imensa preocupao em relao s intervenes que os intelectuais deveriam carregar como
princpio de sua prxis, nosso pesquisador brasileiro define que, para ele, intelectual o indivduo que tem um
compromisso nico com a verdade e que est muito mais preocupado com o prestgio do que com o poder.

1. Milton Santos, um
dos grandes nomes da
renovao da geografia
no Brasil ocorrida na
dcada de 1970 / 2.
Vilm Flusser, filsofo
tcheco naturalizado
brasileiro / 3. Hilton
Japiassu, filsofo

Se entender o mundo de hoje um problema para os intelectuais brasileiros, o nosso prmio Nobel da
Geografia Brasileira observou que nas teses, de um modo geral, de praticamente todos os centros e faculdades,
o mundo quase ignorado. E estudar o mundo , segundo ele, trabalhar com o como ensinar populao
sobre o que o mundo, quais so as relaes que comandam a vida nacional, como que os fenmenos sociais
e econmicos se realizam, por meio de um discurso crtico e no de uma mera anlise.

Nesse sentido, observa Hilton Japiassu, que a Cincia est ainda em dbito com o objeto de estudo homem.
Nessas premissas, destaca a dificuldade cada vez maior em se praticar a pesquisa onde o homem ou deveria
ser tomado como o elemento fundamental, em um lugar em que a Cincia est voltada ao setor econmico e
produo e aumento de bens de consumo.
nesse ambiente que as cincias humanas acabaram por contribuir com o desaparecimento de numerosas
civilizaes equilibradas. Nessa herana, cabe agora, e mais do que nunca, aos intelectuais a responsabilidade
por terem compreendido demasiadamente tarde que o homem deveria ter sido estudado, antes de tudo, como ser
humano, e no, prioritariamente, como um cliente possvel.
Talvez uma das maiores contribuies da filosofia seja a de ajudar a resgatar a liberdade humana. Segundo
Flusser, a filosofia necessria porque, mesmo em um mundo programado por grandes blocos econmicos, ela
traz o exerccio do pensar sobre o significado que cada homem pode dar sua prpria vida e, ao mesmo tempo,
consegue apontar para um caminho de liberdade.
Nesse papel filosfico, no apenas do intelectual, mas tambm da prpria universidade, cabe a construo de
uma viso abrangente e dinmica do que o mundo, do que o pas, do que o lugar, e o papel de denncia,
isto , de proclamao clara do que o mundo, o pas, e o lugar, dizendo tudo isso em voz alta. Essa crtica o
prprio trabalho do intelectual e poderia ser o trabalho do professor e do pesquisador.

Bibliografia
- FLUSSER, Vilm. Filosofia Da Caixa Preta: Ensaios para uma Futura Filosofia da Fotografia. Rio de Janeiro: Relume
Dumar, 2002.
- JAPIASSU, Hilton. Nascimento e Morte das Cincias Humanas. Rio de Janeiro (RJ): Editora Francisco Alves, 1978.
- SANTOS, Milton. O Espao do Cidado. So Paulo: Nobel, 1987.
- SANTOS, Milton. O Pas Distorcido: O Brasil, a Globalizao e a Cidadania. Publifolha: So Paulo, 2002.
-SANTOS, Milton. Encontros. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2007.
- SANTOS, Milton. Por uma outra Globalizao: do Pensamento nico Conscincia Universal. Rio de Janeiro:
Record. 19 edio, 2010.
- SILVA, Maria Auxiliadora da & JNIOR, Rubens de Toledo. Encontro com o Pensamento de Milton Santos: a
Interdisciplinaridade na Sua Obra. Salvador: Universidade Federal da Bahia. Mestrado em Geografia, 2006.

A Filosofia no sculo XXI: desafios na era

globalizada
Alm de uma compreenso filosfica dos problemas sociais e considerando que estamos
diante de uma sociedade cada vez mais global, a filosofia tambm precisa refletir sobre este novo
modelo de sociedade. Num perodo onde a globalizao considerada o maior avano da
humanidade desde as grandes conquistas do Imprio Romano, questiona-se tambm (e ainda) as
relaes sociais neste processo. Formam-se imensos blocos econmicos, procura-se estabelecer
uma moeda nica, tenta-se derrubar as delimitaes que outrora se apresentaram como uma grande
conquista: a formao do Estado. Enfim, apresenta-se uma nova leitura da sociedade
contempornea que tenta descobrir uma forma de progresso e reorganizao do espao geogrfico.
Neste processo dialtico de avano e retrocesso, formulam-se inmeras teorias acerca da realidade.
Economistas, Polticos e Gegrafos, efetuam suas observaes e reflexes em relao aos
problemas emergentes da sociedade, elaboram suas teorias e propem novas solues.
Nesse contexto, o existencialismo[1] nunca foi to til. A m-f o subterfgio mais
explorado pelos nossos contemporneos. uma evidncia. As desigualdades sociais so
surpreendentes. A explorao do homem pelo seu semelhante, por exemplo, clarividente.

Nem Karl Marx poderia ser capaz de imaginar que o trabalho operrio fosse capaz de gerar tantos
lucros. A mais-valia[2] apenas um esboo ultrapassado do que ocorre em nossa sociedade.
Em contrapartida, o advento de tantas seitas e igrejas, o tribalismo religioso, a construo
de novos mitos e divindades, numa poca em que a cincia parecia tornar obsoletas as
investigaes teolgico-religiosas, retratam um movimento de reaproximao do homem
interminvel busca do seu criador, e em busca de sua gnese.
Enfim, h uma multiplicidade de fatos e atos, aparentemente desconexos, que se entrelaam
no interior da sociedade, interagindo uns com os outros, e constituindo o elemento mais complexo
que pode-se imaginar: o homem contemporneo. Este homem, ns sabemos, , por excelncia, um
ser social, que diante do seu confronto cotidiano com a realidade v nascer os seus problemas.
Teoricamente caberia tica, Epistemologia, Filosofia Poltica, Metafsica, dentre
tantas ramificaes da Filosofia, auxiliar o homem na busca de solues para seus principais
problemas, visto que eles versam sobre a moral, a re-organizao da sociedade, a existncia,
dentre inmeros outros.
Entretanto, as cincias empricas, sob a gide do positivismo se encarregam de
desempenhar muito mal, diga-se de passagem a funo da Filosofia. Avaliam a realidade, e
esboam sua compreenso fenomnica dos fatos, embora sem o rigor crtico necessrio.
Enquanto isso, a Filosofia continua disponvel para poder dar a sua contribuio. E, talvez,
uma de suas contribuies mais significativas, a de tentar mostrar ao homem que ele no
meramente um produto do meio, um ser passivo que sofre as interferncias das pessoas que o
circundam e reage como tal. O homem tambm interfere no meio de forma ativa, criando e
transformando a sociedade (qualquer que seja o seu modelo poltico-ideolgico, Capitalismo ou
Socialismo) e seus componentes. Convive com seus semelhantes numa espcie de dialtica
existencial, interagindo com outras pessoas e com o meio. Diante desta complexa interao que
no esttica, mas, dinmica os traos pessoais do indivduo se confundem e ele, por muitas
vezes, passa a agir em funo do pensamento do outro. Ento o discurso filosfico aparece para
desenvolver o pensamento crtico, buscando refletir sistematicamente sobre as inmeras prticas
sociais, porque no se pode pensar em nenhum indivduo que no seja solicitado a refletir e agir
dentro da realidade na qual se encontra.

[1] Corrente filosfica contempornea que estabelece a existncia como ponto de partida da reflexo
filosfica e fundamento do real. A filosofia deve refletir sobre o homem no mundo (ser-no-mundo),
destacando o valor da pessoa, da existncia, da liberdade.
[2] Termo caracterstico da filosofia marxista, segundo o qual, o lucro dos grandes capitalistas se d
pela explorao do trabalho operrio.
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