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Resenha do livro Pela mo de Alice. O social e o poltico na transio ps-moderna.

Autor: SANTOS, Boaventura de Souza. So Paulo: Cortez, 1997.
Neste livro, o autor procura elaborar uma reflexo organizada sobre a transio
entre paradigmas societais, ou seja, produzir uma reflexo sobre os diferentes modos
bsicos de viver a vida em sociedade. Embora ele admita que o trabalho ainda est em
andamento, afirma entender que o ponto a que j chegou em determinadas questes
justifica por luz suas perplexidades.
Boaventura Santos desenvolve a sua reflexo em um quadro que identifica como de
crise do Projeto Cultural da Modernidade. Projeto cujo marco histrico localiza no
advento da revoluo copernicana1 que inaugura o sc XVI. Identifica que tanto no aspecto
epistemolgico (de forma mais evidente e consolidado) como no aspecto societal (menos
evidente) possvel, e necessrio, desenvolver um pensamento crtico a respeito desta
crise que ele considera mais como uma transio.
O texto produzido com tal propsito apresenta-se composto por trs partes, as quais
so assim referidas: primeira parte, os Referenciais; segunda parte, As Condies de
Inteligibilidade e Cidadania; terceira parte, Emancipao e Utopia.
A primeira parte, Referenciais, est composta por dois captulos onde o autor faz
uma reflexo sobre algumas das referncias tericas que tm pautado a investigao que
realiza. Formula, ali, algumas das suas perplexidades analticas perante as transformaes
sociais no final do sc. XX e anuncia os caminhos atravs dos quais tais perplexidades
podem traduzir-se em motivos de criatividade sociolgica. Procede tambm, nesta primeira
parte, a uma anlise do marxismo, enquanto tradio terica da sociologia, com o objetivo
de distinguir as reas ou dimenses em que o mesmo continua atual, daquelas em que se
encontra desatualizado e deve, por isso, ser profundamente revisto, se no mesmo
abandonado.
Na segunda parte, intitulada As condies de inteligibilidade, o autor centra-se na
analise de alguns dos aspectos da crise da Modernidade enquanto paradigma societal,
1

. Refere-se aqui s concluses do trabalho que sintetiza 26 anos de observaes do movimento dos corpos celestes, anotaes estas
realizadas pelo monge Nicolau Coprnico, a partir das quais lana a tese de que, contrariamente ao que preconizava Ptolomeu, os corpos
celestes movimentavam-se em rbitas elpticas em torno do Sol (e no em rbitas circulares em torno da Terra).

procurando localiz-la em um quadro terico suficientemente amplo que seja capaz de

incluir situaes e paises bastante diferenciados.
Neste espao das condies de inteligibilidade Boaventura Santos organiza o
debate em quatro captulos: captulo 3, onde apresenta 11 teses sobre a situao de
Portugal; o captulo 4, intitulado O social e o poltico na transio ps-moderna , onde
profundamente examinada a relao entre as expectativas geradas pelo advento do Projeto
Cultural da Modernidade e a histria das frustraes ocorridas no processo real de
constituio dos pases centrais na Europa Ocidental. Busca examinar as conseqncias
sociais e polticas destas frustraes e a emergncia de uma reao racionalidade
irracional imposta pelo advento do capitalismo. A esta reao o autor chama psmodernidade, termo cuja ambigidade reconhece, mas que considera adequado condio
complexa e contraditria em que vivemos contemporaneamente: por um lado o supervit de
certas realizaes celebradas em extremo, como o caso dos sucessos na rea das cincias
naturais. Por outro lado o dficit, desprezado como se fora um mero desvio e no uma
conseqncia atrelada prpria lgica que gerou o supervit. O autor aponta a necessidade
de construir-se uma resistncia a este tipo de lgica.
No captulo 5 intitulado O Estado e os modos de produo do poder social
Boaventura Santos chama ao debate a distino entre Estado e Sociedade Civil, suas razes
contraditrias, as funes latentes em tal distino e a necessidade de se apontar
alternativas conceituais que superem a proposta hegemnica da sociedade capitalista
moderna.
Completa esta segunda parte do livro o captulo 6, intitulado Modernidade
Identidade e a cultura de fronteira. Neste captulo o autor destrincha teoricamente a
questo das identidades de raiz sexual, tnica e cultural, procurando mostrar como o
processo histrico da modernidade buscou suprimi-las, sem, contudo, alcanar xito nessa
empreitada. Para referendar seus argumentos a esse respeito, o autor toma como base as
contestaes romnticas e as contestaes marxistas.
Na terceira e ltima parte do livro, Boaventura Santos procura articular anlise com
prospectiva, passado e presente, com futuro. Neste sentido constri, no stimo captulo,
uma resenha dos estudos sociolgicos sobre a administrao da justia e identifica as
contribuies possveis desses estudos para definio de uma nova poltica judiciria que

esteja atenta ao imperativo de democratizao da justia e do acesso ao direito. Em uma

perspectiva crtica, examina, no oitavo captulo, a posio da Universidade nas sociedades
contemporneas, a partir do que ele prope uma soluo radical s dificuldades que a
instituio universitria vem sofrendo face rigidez funcional e organizacional que possui:
prope a passagem da idia da universidade universidade de idias. Formula para
esta passagem um conjunto de teses e disposies transitrias que vale a pena conferir.
No captulo 9 o autor retorna ao debate a respeito do excesso de regulao ( j
iniciado nos cap. 4 e 6) e o conseqente dficit de emancipao em que se transformou o
paradigma da modernidade, as formas como foram truncadas as diferentes articulaes,
entre subjetividade e cidadania que acabaram deixando as sociedades capitalistas
contemporneas beira de um bloqueio global das alternativas emancipatrias. Nasce desta
constatao o apelo do autor formulao de uma nova teoria da democracia e da
emancipao social.
No dcimo captulo procura dar curso ao esclarecimento da necessidade de
ultrapassar o bloqueio das alternativas de emancipao, necessidade essa que se v
reforada quando se defronta com os problemas globais do fim do sculo XX, problemas
como o da fome, da guerra, da exploso demogrfica, das assimetrias entre pases ricos e
pases pobres e a degradao ambiental escala planetria. O autor considera que o
bloqueio modernista das alternativas de emancipao s possa ser ultrapassado, neste
momento, por via do pensamento utpico, o qual considera uma das tradies suprimidas
pela modernidade que urgente recuperar.
Considerei como importante

para melhor compreenso do contedo do livro,

destacar, ainda que muito sinteticamente, os aspectos relativos aos desafios imaginao
sociolgica e s perplexidades, conforme explicita Boaventura Santos no corpo da
presente obra.
Os desafios Imaginao Sociolgica
1. O contexto scio-histrico da crise (1980)
Entre os anos oitenta e noventa, assistimos ao aprofundamento da crise do estado, crise do
conceito de Providncia nos pases centrais, ao agravamento dos problemas sociais e da

excluso (3 mundializao do 1 mundo), ao crescimento brutal da dvida externa nos

pases perifricos e a reduo da ajuda externa que acaba levando estes pases beira do
colapso. Passamos tambm pela ampliao da assimetria Norte/Sul entre os pases, situao
festejada ou tolerada por alguns como normal, necessria ao amadurecimento de uma
economia verdadeira (Neoliberal) e condenada por outros, como uma desordem selvagem
que necessita ser substituda por uma nova ordem econmica internacional.
No aspecto da participao social e poltica dos cidados e dos grupos, os
movimentos sociais, a dcada de oitenta assistiu a uma movimentao at certo ponto
surpreendente, no sentido positivo. Assistimos queda

do aparthaid, derrota do

comunismo autoritrio, ao fim do conflito Leste/ Oeste e ao abrandamento, momentneo,

da ameaa nuclear.
2. Entre a auto-teoria e a auto-realidade
A rapidez e a intensidade com que tudo tem acontecido torna, por um lado, a
realidade hiper-real e, por outro, a banaliza, aparecendo como uma realidade incapaz de nos
surpreender ou empolgar e que, portanto, parece fcil teorizar sobre ela. To fcil que
chegamos a crer que a teoria a realidade com outro nome, ou seja, que a teoria se autorealiza.
O fim do conflito Leste/Oeste, que trouxe consigo o fim dos dogmas tericopolticos, conseguiu criar uma oportunidade impar de criatividade terica para a
transgresso epistemolgica e metodolgica, h, portanto, que no se desperdiar tal
oportunidade. No desperdiar tal oportunidade significa ter em relao ao poder uma
postura que seja distinta do distanciamento crtico ao mesmo tempo em que , tambm,
distinta do comportamento orgnico, nem guiar e nem servir.
Ao invs da distncia crtica, proximidade crtica (fazer tudo sem perder a
autonomia de pensar criticamente); ao invs do compromisso orgnico, o envolvimento
livre, ou seja, no perder a capacidade de revolta e de espanto.
As perplexidades e desafios

1. No quadro da centralidade do econmico no quadro das crises nacionais e

mundiais, contrastada com

secundarizao do econmico na anlise

sociolgica das questes sociais e polticas, tem acontecido a desvalorizao do

econmico em funo da valorizao do poltico, do cultural e do simblico.
Neste mesmo quadro tem ocorrido tambm a desvalorizao dos modos de
produo em funo dos modos de vida, pode-se mesmo dizer que a crtica que
tem vindo a ser feita ao marxismo assenta-se, em parte, na desvalorizao do
econmico como fator analtico das questes sociais. Ser esta contradio
aparente ou real? Ser que est a se fazer necessria uma reconstruo radical
da teoria que supere os fatores e conceitos constitudos e herdados do sc XIX ?
Se assim for, como realizar esta reconstruo terica radical?
2. Vivemos hoje a transnacionalizao das pessoas, das informaes, dos hbitos e
da economia em contraste com a centralizao regulatria dos Estados
nacionais. Ser ento o estado nacional uma unidade de anlise em vias de
extino ou vivemos, pelo contrrio, um processo mais central do que nunca,
ainda que sob a forma ordilosa da descentralizao do Estado Nacional?
3. A revalorizao das prticas e dos processos e dos indivduos que os
protagonizam em contraste com uma publicizao da vida privada e uma liberdade
de escolha extremamente presa /derivada de escolhas feitas antes de mim (micro
em detrimento do macro, fenomenologia, anlise das trajetrias de vida, etc.). Como
fazer vingar a preocupao tradicional da sociologia com a participao e a
criatividade sociais numa situao em que toda a espontaneidade de um momento
se transforma em artefato mediatico ou mercantil de si mesma no momento
seguinte?