Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG

Consideraes sobre a Teoria da

Estruturao: uma discusso de conceitos

Nome: Iago Vincius Avelar Souza

Professor: Ronaldo de Noronha
Matria: Sociologia IV

1-Quais so as criticas de Giddens?

a) O Funcionalismo e o estruturalismo
Segundo Gidddens (2009:1) o funcionalismo e o estruturalismo tm algumas
semelhanas notveis, apesar dos contrastes de outro modo acentuados existentes entre
eles. Ambos tendem a expressar um ponto de vista naturalstico e se inclinam para
objetivismo. O pensamento funcionalista via particularmente na biologia, um modelo
para conceituar a estrutura e o funcionamento de sistemas sociais, assim como para
analisar processos de evoluo via mecanismo de adaptao.
O pensamento estruturalista, especialmente nos escritos de Levi-Strauss, foi hostil ao
evolucionismo e isento de analogias biolgicas. Neste caso, a homologia entre cincia
social e cincia natural primordialmente cognitiva, na medida em que supem que
cada uma expressa caractersticas similares da constituio da mente. Contudo, o
funcionalismo e o estruturalismo enfatizam fortemente a preeminncia do todo social
sobre suas partes individuais (isto , seus atores constituintes, sujeitos humanos).
(GIDDENS, 2009).
Esses diferentes pontos de vistas sobre a cincia social tm sido frequentemente
consideradas epistemolgicas, quando para Giddens (2009), so tambm ontolgicas.
Para ele, a questo como os conceitos de ao, significado e subjetividade devem ser
explicados e como poderiam ser relacionados com as noes de estrutura e coero.
Se o funcionalismo e o estruturalismo propem um imperialismo do objeto social, a
teoria da estruturao pretende por um fim a esses esforos de estabelecer imprios.
Para a teoria da estruturao, as atividades sociais humanas, semelhana de alguns
itens auto reprodutores na natureza, so recursivas. Ou seja, elas no so criadas por
atores sociais, mas continuamente recriadas por eles atravs dos prprios meios pelos
quais eles se expressam como atores.
Giddens (2009) enfatiza que todos os membros competentes da sociedade possuem
capacidade para realizar prticas de atividades sociais, o conhecimento que eles
possuem no secundrio para a padronizao da vida social, mas faz parte dela. Esse
pressuposto fundamental para que no se cometa os erros do funcionalismo e do
estruturalismo ao reduzir as razes dos agentes.
Segundo Giddens, os conceitos de estrutura, sistema e dualidade de estrutura so
o cerne da teoria da estruturao. A noo de estrutura tem um destaque na maioria dos
escritos funcionalistas e est nas tradies do estruturalismo. Para Giddens (2009:19),
os autores funcionalistas deram muito mais ateno ideia de funo do que de

estrutura e, portanto, essa ultima foi usada como uma noo recebida. Para os
funcionalistas, a estrutura entendida como uma espcie de padronizao das
relaes scias ou dos fenmenos sociais. Essas concepes esto intimamente ligadas
ao dualismo de sujeito e objeto social, nesse caso, a estrutura apresenta-se como
externa ao humana, como uma fonte de restrio livre iniciativa do sujeito
independente constitudo.
A noo de estrutura no pensamento estruturalista, apesar de ser mais interessante,
caracteristicamente concebida, ai, no como uma padronizao de presenas, mas como
uma interseo de presena e ausncia os cdigos subjacentes tem de ser inferidos de
manifestaes superficiais. (GIDDENS, 2009).
Apesar dessas duas ideias de estrutura parecerem a primeira vista, sem nenhuma
relao, de fato, ambas se relacionam com importantes aspectos da estruturao de
relaes sociais, que na teoria da estruturao, so apreendidos mediante o
reconhecimento de uma diferenciao entre estrutura e sistema. Para Giddens
(2009), ao analisarmos as relaes sociais temos de reconhecer tanto uma dimenso
sintagmtica, a padronizao de relaes sociais no tempo-espao envolvendo a
reproduo das prticas localizadas, quanto uma dimenso paradigmtica, envolvendo
uma ordem virtual de modos de estruturao recursivamente implicados em tal
reproduo.
b) A hermenutica e a sociologia interpretativa
Shutz e muito outros pontuaram que os atores empregam esquemas simbolizantes no
decorrer de suas atividades dirias para resolver rotineiramente as situaes da vida
scia. Para a teoria da estruturao, o conhecimento do procedimento, ou o domnio das
tcnicas de fazer atividade social, metodolgico por definio. Ou seja, esse
conhecimento no especifica todas as situaes que um ator poder defrontar, nem
poderia faz-lo, ele proporciona a capacidade genrica de reagir a uma gama
indeterminada de circunstncias sociais e de influencia-las.
Segundo Giddens (2009), nas tradies hermenuticas do pensamento, as cincias
sociais e naturais so consideradas radicalmente discrepantes. No pensamento
hermenutico, o abismo entre sujeito e objeto social alcana sua amplitude mxima.
A subjetividade o centro previamente constitudo da experincia de cultura e histria,
e fortalece o fundamento bsico das cincias sociais ou humanas. Fora do domnio da
experincia subjetiva, e alheio a ela, esta o mundo material que governado pelas
relaes impessoais de causa e efeito. Portanto, nas sociologias interpretativas
concedida primazia ao a ao significado na explicao da conduta humana; os
conceitos estruturais no so notavelmente conspcuos e no se fala muito de coero.
Assim, as sociologias interpretativas, propem um imperialismo do sujeito e Giddens
propem a necessidade de estudar as prticas sociais ordenadas no espao-tempo.
Segundo Giddens, a noo de conscincia prtica fundamental para a teoria da

estruturao. aquela caracterstica do agente ou sujeito humano que as diversas

abordagens objetivistas tm sido particularmente cegas.
Para Giddens (2009), na forma especificamente reflexiva da cognoscitividade dos
agentes humanos que se encontra mais profundamente envolvida a ordenao recursiva
das prticas sociais. A cognoscitividade apresentada na natureza, na forma de
programas codificados, muito distante das aptides cognitivas demonstradas pelos
agentes humanos. Segundo Giddens, no conceito de cognoscitividade humana e seu
envolvimento na ao que se encontra a principal contribuio da sociologia
interpretativa. Para ele, na teoria da estruturao um ponto de partida hermenutico
aceito na medida em que se reconhece que a descrio de atividades humanas requer
familiaridade com as formas de vida expressas naquelas atividades (GIDDENS,
2009:3).
Contudo, termos como propsito ou intenso, razo, motivo etc. tm de ser
tratados com cautela, porquanto o seu uso na literatura filosfica tem sido muito
frequentemente associado a um voluntarismo hermenutico, e porque eles retiram a
ao da contextualidade de espao-tempo.
necessrio salientar que para Giddens (2009:31), necessrio tomar cuidado com as
abordagens hermenuticas nas quais tendem a considerar a sociedade uma criao
plstica de sujeitos humanos. Esse tipo abordagem se torna ilegtimo por no considerar
de forma correta a dualidade da estrutura proposta pela teoria da estruturao.
2- Como a teoria da estruturao pretende resolver os problemas que ele aponta
nessas abordagens? Como possvel conciliar a noo de estrutura com a
centralidade do sujeito ativo. Deve levar em conta especificamente os conceitos de:
Segundo Giddens (2009:3), a continuidade de prticas presume reflexividade, mas
esta, por sua vez, s possvel devido continuidade de prticas que as tornam
nitidamente as mesmas atravs do espao e do tempo. Assim, as atividades sociais no
so criadas por atores sociais, mas continuamente recriadas por eles atravs dos prprios
meios pelos quais se expressam como atores.
A reflexividade deve ser entendida no como uma espcie de conscincia, mas sim
como um carter do fluxo continuo da vida social. Para ele, a ao humana ocorre
como um fluxo continuo de conduta e a ao intencional no se compem por uma srie
de intenes, razes e motivos isolados (GIDDENS, 2009). Dessa forma, a
reflexividade algo contido na monitorao contnua da ao, onde os atores exibem,
esperando o mesmo dos outros.
Na tentativa de conceituar o eu do agente reflexivo, Giddens chama ateno para a
necessidade de compreender o consciente e o inconsciente.
O reconhecimento da importncia essencial da monitorao
reflexiva da conduta na continuidade cotidiana da vida social no
significa refutar o significado das fontes inconscientes de cognio

e motivao. Mas envolve prestar alguma ateno diferenciao

que separa consciente de inconsciente. (GIDDENS, 2009:50)

Para Giddens, a distino entre conscincia discursiva e a conscincia prtica no

rgida, pelo contrrio, essa diviso pode ser alterada por inmeros aspectos da
socializao e das experincias de aprendizagem do agente. Ou seja, no existe barreiras
entre essas duas conscincia; h apenas as diferenas entre o que pode ser dito e o que
simplesmente feito. Contudo, existem barreiras entre a conscincia discursiva e o
inconsciente.
A conscincia discursiva e a prtica referem-se a mecanismos psicolgicos de
recordao, conforme utilizados em contextos de ao. A conscincia discursiva
implica as formas da recordao que o ator capaz de expressar verbalmente. A
conscincia prtica envolve a recordao a que o agente tem acesso na dur da ao,
sem ser capaz de expressar o que assim sabe. O inconsciente refere-se a modos de
recordao a que o agente no tem acesso direto porque existe uma barreira negativa
de algum tipo inibindo a sua incorporao no imediata na monitorao reflexiva da
condita e, mais particularmente, na conscincia discursiva. (GIDDENS, 2009).
Para Giddens, o carter reflexivo da ao da ao social faz com que seja possvel dizer
com correlaes, que todos os atores sociais so tericos sociais que modificam suas
teorias por meio de suas experincias e so receptivos informao que chega, a qual
pode ser adquirida por eles nesse processo. Assim, Giddens (2009:396) conceitua o
conhecimento mtuo como necessrio respeito que o analista social deve ter pela
autenticidade da crena ou pela entre hermenutica na descrio da vida social.
O conhecimento mtuo, encarado como o modo necessrio de obter acesso ao objeto
de estudo da cincia social, no corrigvel luz de suas descobertas; pelo contrrio,
a condio para se estar apto a apresentar descobertas (GIDDENS, 2009)
Ainda pontua que as distines entre conhecimento mutuo e senso comum
predominantemente analtico, ou seja, o senso comum conhecimento mutuo tratado
como crena falvel, no como conhecimento.
Cabe agora tratar do papel da estrutura e, portanto da agencia e a reproduo social.
Para Giddens (2009), a agncia no se refere s intenes que as pessoas tm ao fazer
as coisas, mas sim, capacidade delas para realizar as coisas. Ao falar de agencia
subentende-se poder e assim, a agncia diz respeito a eventos dos quais um indivduo
poderia em qualquer fase da uma dada sequencia de conduta, ter atuado de modo
distinto.
Cabe ressaltar que necessrio separar o que um agente faz daquilo que pretendido ou
as caractersticas intencionais do que feito. Para Giddens (2009) a agncia refere-se ao
fazer, as consequncias do que os atores fazem, sejam intencionais ou no, so eventos
que no teriam acontecido se eles tivessem se comportado de maneira diferente, mas
cuja a realizao est ao alcance do agente.

Considerando a capacidade da agencia necessrio esclarecer como a estrutura se

articula na teoria da estruturao. Segundo Giddens (2009:20) a estruturas refere-se em
anlise social, s propriedades de estruturao que permitem a delimitao de tempoespao em sistemas sociais, s propriedades que possibilitam a existncia de prticas
sociais discernivelmente semelhantes por dimenses variveis de tempo e de espao e
lhes emprestam uma forma sistmica.
Uma das principais proposies da teoria da estruturao que as regras e os recursos
esboados na produo e reproduo da ao social so, ao mesmo tempo, os meios de
reproduo do sistema, ou o que Giddens chamou de dualidade da estrutura.
A constituio dos agentes e estruturas, no so dois conjuntos de fenmenos
independentemente, mas constituem uma dualidade. De acordo com a noo de
dualidade, as propriedades estruturais de sistemas sociais so, ao mesmo tempo, o meio
e o fim das prticas que elas organizam (GIDDENS, 2009). A estrutura no externa
aos indivduos, ela num certo sentido, muito mais interna do que externa as suas
atividades.
De acordo com a teoria da estruturao, o momento da produo da ao tambm um
momento de reproduo nos contextos do desempenho cotidiano da vida social. A
dualidade da estrutura sempre a base principal das continuidades na reproduo social
atravs do espao-tempo.
Conforme enfatizei antes, o conceito de estrutura pode ser usado de um modo tcnico e
de um modo mais geral. Entendida como regras e recursos, a estrutura est
repetidamente subentendida na reproduo de sistemas sociais e totalmente
fundamental para a teoria da estruturao. Para Giddens (2009:28), os aspectos mais
importantes da estrutura so as regras e os meios recursivamente envolvidos em
instituies. As instituies so, por definio, os aspectos mais duradouros da vida
social.
Dito isso, para Giddens, nas atividades cotidianas de atores sociais apia-se e reproduz
aspectos estruturais de sistemas sociais mais amplos. Se resumirmos a argumentao
construda at aqui teremos:
A estrutura, como conjuntos de regras e recursos recursivamente
organizados, est fora do tempo e do espao, exceto em suas
exemplificaes e coordenao como traos mnmicos, e
marcada por uma ausncia do sujeito. Os sistemas sociais em que
a estrutura est recursivamente implicada, pelo contrrio,
compreendem as atividades localizadas de agentes humanos,
reproduzidas atravs do tempo e do espao. (GIDDENS,
2009:29).

E dessa forma, para Giddens, a teoria da estruturao cria esse elo entre as propriedades
estruturais dos sistemas sociais e a centralidade dos agentes ativos por meio da anlise
das prticas sociais ordenadas no espao e no tempo.

Referncias Bibliogrficas
GIDDENS, A. A constituio da sociedade. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2009.