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Resumo
Este artigo trata da Educao-Pedagogia no crcere em seus
aspectos conceituais e epistemolgicos, situando-a no contexto
da Pedagogia Social. Analisa as relaes histricas entre
sociedade, priso, sistema carcerrio brasileiro e educao.
Advoga uma Educao no Crcere na perspectiva da Pedagogia
Social, a comear pela diferenciao conceitual entre educao
no crcere e Educao do crcere, bem como pela defesa do
princpio educativo ressocializao da pessoa presa a partir
da dialtica como possibilidade terica dessa educao, para
que ela seja um espao de emancipao desses sujeitos em
situao de privao da liberdade.
Palavras-chave
Sociedade. Priso. Sistema Carcerrio Nacional. EducaoPedagogia no Crcere. Pedagogia Social.
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Abstract
This article deals with the Education-Pedagogy in prison in its
conceptual and epistemological aspects, situating Education
in the context of Social Pedagogy. It also analyses the historical
relationships among society, prison, Brazilian prison system
and education. Education in Prison advocates a view of the
social pedagogy, starting with the conceptual differentiation of
education in the prison and Education of the prison as well as
defends the educational principle and the resocialization of
the prisoner from the dialectics as a theoretical possibility of
such education, in order to be a space of emancipation for the
subjects in a situation of deprivation of liberty.
Keywords
Society. Prison. National Penitentiary System. EducationPedagogy in Prison. Social Pedagogy.
* Doctor in Education at the Federal University of Bahia, professor at the State Universtity of Bahia, coordinator of
the Research and Extension Nucleus, member of the Social Pedagogy Research Group at the University of So
Paulo. E-mail: antonyopereira@yahoo.com.br.
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Introduo
Legalmente, a educao no crcere
um tipo de educao de adultos que
visa escolarizar, formar e qualificar pessoas
temporariamente encarceradas para que,
depois que cumpram o tempo de privao da
liberdade, possam reinserir-se com dignidade
no mundo social e do trabalho, j que essas
pessoas, em sua maioria, tm baixa ou
nenhuma escolarizao. Nesse sentido, grande
parte dessas pessoas presas2 necessita de uma
educao ampla e diferenciada para que
adquiram conhecimentos, saberes e prticas
que lhes possibilitem a (re)construo de sua
cidadania, se que em algum momento de sua
vida social e produtiva ela foi ou se sentiu cidad.
Essa educao condio sine qua
non para mudar a realidade cruel do sistema
carcerrio nacional, como mostram os dados
do IBGE de 1994, que afirmam que o Brasil
possuia, naquela poca, 130 mil presos: sendo
96,31% homens e 3,69% mulheres. As causas
das prises eram: furto e roubo (51%), homicdio
(17%), trfico (10%) e demais delitos (22%). A
situao social dos que tinham cometido esses
delitos era da no classe indigente, que perfazia
um total de 97%, contra 3% dos considerados
no indigentes. As condies de escolarizao
dos indigentes eram, em sua maioria, de
analfabetos e os que retornam ao sistema
carcerrio eram um total de 85% (IBGE, 1994).
Os dados estatsticos divulgados em
2009 pelo Sistema Nacional de Informao
Penitencirio (InfoPen), do Departamento
Penitencirio Nacional (DEPEN), ligado ao
Ministrio da Justia, do conta de que houve
uma ampliao da populao carcerria
nacional: 164.685 homens, contra 9.687
2. Assumo aqui o termo pessoas presas, pessoas encarceradas, no sentido da ontologia do ser social que
mesmo presa, a pessoa no deixa de ser humano, portanto social na acepo ampla do materialismo histricodialtico. Simplesmente, denominar de preso ou presa um processo violento contra a humanizao,
mesmo a condio inversa desta: a desumanizao. uma imposio ideolgica e concreta do capitalismo de
fazer com que essas pessoas adentrem ainda mais na invisibilidade individual e social.
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hereditrias
e,
consequentemente,
dos
governos-gerais. Se nas feitorias o povoamento
no se deu porque a extrao do pau-brasil
era insuficiente para isso, o mesmo no
aconteceu quando Portugal implantou a
cultura da cana-de-acar que necessitava de
um mnimo de infraestrutura para a produo
dessa matria-prima (PRADO JR., 1994).
O plantio da cana e a produo do
acar iniciam a constituio de uma sociedade
que, na sua base piramidal, era composta
por negros, ndios e homens livres, porm
pobres. Na interfase dessa classe, os clrigos
e os representantes da metrpole, e no topo,
os senhores de engenho. Essa sociedade,
nos primeiros sculos de colonizao, ficou
conhecida como sociedade patriarcal porque
o senhor de engenho era a autoridade
suprema, inclusive com poderes sobre a vila.
Hoje, estudos mostram que, paralelo a
esse tipo de famlia, existiam outras que tambm
contriburam para a formao da sociedade
brasileira; essa ideia de pater familias s
interessava ao governo portugus como forma
de dominao econmica da sua colnia pela
ordem social da famlia e da igreja, colocando
na invisibilidade todos aqueles que no fizessem
parte dessa famlia, como as mulheres, homens
livres, porm pobres, crianas abandonadas,
dentre outras. Nesse sentido, essa famlia
patriarcal pode ter existido, e seu papel ter sido
extremamente importante, apenas no existiu
sozinha nem comandou do alto da varanda da
casa grande o processo total de formao da
sociedade brasileira (CORRA, 1982, p. 25).
Em relao produo da riqueza,
o escravo era a principal mo-de-obra que
tudo produzia, mas no significava que no
existia mo-de-obra assalariada de homens
livres pobres, como por exemplo, pequeno
campons, posseiros, artesos; contudo,
no eram todos os homens livres que tinham
como ganhar dinheiro e estes, ento, eram
considerados um elemento desajustado,
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escravos,
trabalhadores
desempregados,
pessoas desocupadas e imigrantes europeus
que compunham a massa que disputava as
escassas oportunidades de trabalho e lutava
pela sobrevivncia (SIMES, 2006, p. 94).
A Repblica Nova, que teve incio em
1930 e terminou em 1945 com a ascenso e
queda de Getlio Vargas ao poder, tambm
no foi um momento na histria do Brasil de
arrefecimento das crises, pelo contrrio, houve
muita turbulncia poltica, econmica e social,
que teve incio com a crise da lavoura cafeeira
e com a perda do poder poltico pelos estados
que antes comandavam, como So Paulo
e Minas Gerais. Tambm houve progressos
em vrios setores, como a industrializao, a
institucionalizao de leis trabalhistas, a criao
de rgos federais responsveis pela educao
e pela sade. Durante todo o governo de
Getlio Vargas e o posterior, o sistema prisional
brasileiro esteve sobre a regncia do Cdigo
Penal de 1940 (Decreto-Lei n 2.848/1940),
que passou por vrias reformulaes que
logo foram abandonadas, at que em
1984, a Lei n 7.209 o alterou, redefinindo
muitas questes do sistema prisional.
Os anos de 1980 a 1990 foram marcados
por mudanas profundas nas relaes
econmicas e sociais do pas, mas o pice de
toda a mudana estava posto na Constituio de
1988, que buscou garantir direitos para todos,
em particular para aquela parte da populao
que historicamente no tinha direitos. A
concepo subjacente de cidadania nessa
Constituio estava ligada a basta ter acesso
a escrever e ler, ou a posse de um documento
de identificao para que o indivduo fosse
considerado cidado, quando na realidade o
que iria determinar a cidadania era a igualdade
de condies materiais entre os indivduos.
Mas o Estado brasileiro no conseguiu
cumprir muitas das determinaes postas na
Constituio, pela via das polticas pblicas, em
parte, porque a preocupao era em debelar a
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Educao-Pedagogia no Crcere ou
Educao-Pedagogia do Crcere?
Ratificamos que educao um elemento
importante no processo de ressocializao
do preso, mas apenas um dos elementos,
no significa que seja o principal, pois outras
polticas precisam ser construdas a favor deles,
a qual lhes garanta os direitos que no terminam
porque eles esto presos, pelo contrrio. E o
Estado como tutor da vida dessas pessoas tem
a obrigao dessa garantia, que vai desde a
preservao da integridade fsica, passando
pela moral at a psquica, independente
do crime que o preso tenha cometido. A
educao no pode ser vista novamente como
redentora da humanidade e especificamente
da pessoa que est presa, pois existem outras
faltas histricas que inclusive impulsionaram
que a pessoa presa esteja nessa condio.
Mesmo porque a educao para as pessoas
presas ainda est em fase de desenvolvimento,
mas uma questo crucial j se percebe quando
se prope a educao no crcere, que o
total descolamento entre os objetivos da
educao e os objetivos da pena e da priso,
e esta a tarefa que se quer que seja assumida
pela Pedagogia Social (SOUZA NETO; SILVA;
MOURA, 2009, p. 299). Em parte, porque a
viso que se tem da pessoa presa aquela que
a destitui de todo o direito, considerando-a
um escrnio social, portanto, no teria que ter
acesso a direitos concedidos s pessoas de bem.
A educao vista ento como uma esmola
do Estado e da sociedade para o preso, uma
esmola cara porque desvia verbas da educao
para atender quem est margem da sociedade
por uma opo, no por uma determinao
das condies materiais postas por um sistema.
Talvez por causa dessa representao,
a educao que vem acontecendo nas
prises ainda seja muito tmida em termos
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Consideraes Finais
Diante desse quadro, temos ainda algumas
questes na relao priso e educao social:
possvel uma educao no crcere socialmente
engajada na luta pela conscientizao e
consequentemente emancipao da pessoa
presa? Ontologicamente, como emancipar
um sujeito que est preso? No ser uma
farsa a defesa da educao no crcere sem
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Submetido em 6 de fevereiro de 2011
Aprovado em 11 de maro de 2011
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