apro Estrutura e ao: apro ximaes Bourdieu entre Giddens e Bourdieu 1

Cristina Maria Quinto Carneiro 2

RESUMO: O artigo prope algumas aproximaes entre as proposies de Anthony Giddens e Pierre Bourdieu, no que se refere tentativa de romper a dicotomia entre a orientao para a estrutura e coletividade, ou para a ao e a subjetividade do indivduo, e, portanto, superao da antinomia objetivismosubjetivismo. A nfase recai na anlise da relao entre estrutura e ao, focalizada por meio de certos elementos conceituais da teoria da estruturao em Giddens, e dos conceitos de Habitus e Campo, no caso de Bourdieu. PALAVRAS-CHAVE: estrutura, ao, habitus, campo ABSTRACT: The article considers some approaches in Anthony Giddens and Pierre Bourdieus proposals in the attempt to breach the dichotomy between the orientation for the structure and the collective, or for the action and the individuals subjectivity, and, therefore, for overcoming the antinomy objetivismsubjetivism. The emphasis is on the analysis of the relation between structure and action, focused on certain conceptual elements of Giddenss structuration theory and on the concepts of Habitus and Field, in the case of Bourdieu. KEY WORDS:structure, action, habitus,field
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INTRODUO
Anthony Giddens e Pierre Bourdieu destacam-se principalmente por compartilharem de uma vontade comum de abordar e elaborar uma proposta de resoluo terica para a antinomia estrutura ao, que marca a sociologia, e por apresentarem uma viso dinmica da ao social, em permanente processo de estruturao e reestruturao. O artigo est organizado de forma a situar este debate nas obras dos autores.

GIDDENS E A TEORIA DA ESTRUTURAO: DUALIDADE DA ESTRUTURA, AGNCIA

O ncleo teoria da estruturao est constitudo pelos conceitos de estrutura, sistema e dualidade de estrutura. A estrutura constituda pela atividade humana e ao tempo meio desta constituio. Diferentemente da tradio que concebe a estrutura basicamente como sistema de constrangimento ou de coero3, Giddens ressalta, o carter dual das estruturas na configurao da ao: constrangimento/limitao e habilitao/possibilidade (Giddens, 1989: 133). A partir desta dualidade prope a integrao ao-estrutura. O problema da relao entre o condicionamento dos agentes pelo sistema social e a transformao do mesmo pela atividade dos agentes, adquire um significado diferente ao ser colocado termos de dualidade e no como um dilema dualista. Pois, admite que nem em termos causais, nem em um sentido metodolgico, a estrutura alcana da primazia sobre a ao, nem a ao e o sentido adquirem primado sobre a estrutura. A nfase unilateral em algum destes aspectos conduziria ao objetivismo ou ao subjetivismo4. A ruptura da polaridade pretende abarcar a complexidade dos processos sociais. A estruturao como processo ordenador inclui tanto os elementos da ao (motivao, intencionalidade, racionalidade), como os fatores associados aos sistemas sociais. A dualidade da estrutura caracteriza-se pela coero e facilitao da ao e tambm pela imposio de regras e disponibilidades de recursos, bem como pela recursividade das prticas sociais. Estes componentes da estrutura se manifestam na concreta presena de normas, poder e significados. Ou seja, o aspecto habilitador e

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seu reconhecimento no implicam desconhecer os efeitos constritivos, dado que o conceito de estrutura remete s regras e recursos implcitos na produo e reproduo dos sistemas sociais. (GIDDENS, 1979, pp. 76-81). A configurao das modalidades que adquire a reproduo das estruturas e os meios, atravs dos quais se concretizam, est em funo das relaes de poder, a moralidade e a criao de significado, considerados como aspectos bsicos da interao. Os sistemas sociais apresentam propriedades estruturais que organizam recursivamente as prticas sociais. Neste sentido, as regras e os recursos que entram em contato com as instituies so os aspectos mais importantes da estrutura. Os sistemas reproduzem as relaes entre atores ou coletividades organizadas como prticas regulares. As instituies so as propriedades estruturais dos sistemas sociais. O autor ressalta que, as propriedades estruturais no podem ser descritas, com base em conceitos referidos a anlise da conscincia dos atores. O constrangimento estrutural, em relao a agentes situados, aquele que deriva do carter objetivo ou dado, das propriedades estruturais. Isto , aquele que provm da contextualidade da ao e no pode ser modificado pelo agente individual. A estrutura refere aos aspectos mais duradouros dos sistemas sociais e remete a um conjunto de interaes e princpios organizativos que s existem desde que haja continuidade em uma reproduo social por um tempo e um espao. E essa continuidade, por sua vez, s existe nas atividades reflexivamente registradas de atores situados e atravs destas, com um espectro de conseqncias buscadas e no buscadas. As estruturas so definidas como sistemas de regras e recursos (GIDDENS, 1989:19). As estruturas sociais, de acordo com este conceito, so configuradas pela conduta dos atores, uma vez que representam o meio desta configurao. Segundo este argumento, a caracterizao das estruturas est ligada noo de regra, pois se admite que legitimao, significao e dominao so propriedades das mesmas. Sendo que as estruturas de legitimao podem ser analisadas como sistemas de regras morais, e as de significao e dominao, como sistemas de regras semnticas e de recursos, respectivamente. No h ento, agentes cuja configurao seja independente da estrutura; isto , no ha mais agentes do que os constitudos no processo de estruturao da dualidade da estrutura. No existem estruturas dadas, preexistentes e alheias atividade dos atores, como tampouco existe uma ao subjetiva, inteligvel unilateralmente. Ao se postular essa dualidade, se sustenta idia de que estrutura e ao esto inscriTempo da Cincia ( 13 ) 26 : 39-47 2 semestre 2006
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tas em processos de estruturao e no submetidas a dinmicas causais excludentes. Assim qualquer referncia ao sistema social que no contemple as aes dos atores, resulta to insuficiente como a considerao das atividades humanas, sem considerar sua conexo com o sistema social. Como no se pode atribuir aos atores a criao dos sistemas sociais, estes no podem ser concebidos sem a existncia atividade humana. Esta os transforma e reproduz mediante a continuidade da prpria prxis. Indagar sobre a estruturao das prticas sociais explicar como so constitudas as estruturas mediante a ao e de modo recproco, como a ao constituda estruturalmente. A estruturao, enquanto reproduo de prticas, da conta do processo dinmico atravs do qual as estruturas se configuram. O conceito de dualidade da estrutura procura explicar a mediao, que no processo de reproduo social se estabelece entre estrutura e interao. A estruturas so integradas por meio da ao e a ao se conforma estruturalmente. A constituio da sociedade, sua produo e reproduo so uma criao dos atores sociais Neste sentido, se enfatiza o carter recursivo das atividades humanas consideradas prticas sociais, situadas no espao e no tempo. Os atores e as aes que empreendem, geram uma contnua recriao e reproduo dos contextos sociais que possibilitam suas aes. (GIDDENS, 1979: 64) Desta forma esta concepo avana no reconhecimento dos traos inteligente e cognoscvel da interveno dos atores nas prticas sociais. Assim, o agente entendido como um ser cognoscente e intencionado que monitora reflexivamente suas aes. Ou seja, o ser humano capaz de desenvolver uma atividade intencionada, possuindo no s alguma compreenso do que faz, mas tambm das razes por que faz. A razo no se explica como autoconscincia, mas em termos do monitoramento reflexivo da ao. Este concebido como um processo associado apo desempenho dos agentes competentes. A racionalizao da ao entendida como uma caracterstica da conduta humana ligada intencionalidade. Assim, a racionalizao e o monitoramento reflexivo da ao respondem a motivaes. A agncia por sua vez se desenvolve como um fluxo de ao intencional, referida ao que se faz como parte da atividade cotidiana na vida diria. Entretanto, Giddens adverte que seria incorreto considerar como agncia os atos conscientes dirigidos a um fim. A agncia definida como capacidade do ator realizar aes e no com a inteno (GIDDENS, 1979: p. 54). O distintivo de agncia no a finalidade expressa, mas a capacidade de intervir causalmente em
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uma cadeia de acontecimentos. Os efeitos dos atos humanos, empreendidos com inteno ou sem ela, so sucessos que no teriam ocorrido se o comportamento seguido fosse outro. Ao implica a possibilidade de poder atuar de outra maneira e, portanto, um poder. Considerando poder como a capacidade que o ator tem de intervir no curso dos acontecimentos e alter-los. (GIDDENS, 1984: 10) E em razo dessa qualidade da agncia humana, as estruturas adquirem duplo significado: no so algo que deve entender em um sentido supraindividual e exterior ao sujeito, mas como algo interior e subjacente a ele. (Idem: 21) necessrio acrescentar que as aes humanas so surpreendidas por conseqncias no previstas. Isto se explica, ao menos em parte, pelo fato de que o conhecimento dos atores acerca das circunstncias da ao e de suas possveis repercusses sempre limitado ao grau desigualdade de seu poder para incidir sobre essas circunstncias.

BOURDIEU E OS CONCEITOS DE HABITUS E CAMPO: EXTERIORIZAO DO INTERIOR E

INTERIORIZAO DO EXTERIOR

Bourdieu prope superar os paradigmas antinmicos da anlise social; considerando que a realidade social estruturada e estruturante. Em termos ontolgicos: o social existe de dupla maneira, na forma de estruturas sociais externas e como estruturas sociais incorporadas. Para o autor objetivismo e subjetivismo5 so perspectivas parciais: a primeira pode apreender s o sentido objetivo das prticas (o sentido das estruturas sociais externas e independentes da conscincia e da vontade dos agentes), e segunda s o sentido vivido das mesmas (o que agentes representam, sentem, pensam, crem). e nenhuma delas pode captar o sentido prtico, o sentido do jogo social, que se explica pela relao dialtica entre as regularidades objetivas plasmadas em estruturas, instituies e essas mesmas realidades incorporadas aos indivduos (habitus). Assim, em Bordieu (1994) o conceito de estrutura remete ao de Habitus entendido como estruturas mentais ou cognitivas para manejar o mundo social e ao de Campo como redes de relaes entre posies objetivas. Habitus e campo so noes relacionais, mutuamente referidas e em relao de cumplicidade ontolgica e no de sujeito e objeto. O conceito de habitus elaborado no marco geral da sua Teoria dos campos pretende resolver o problema dos determinismos: da estrutura sobre as prtiTempo da Cincia ( 13 ) 26 : 39-47 2 semestre 2006
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cas (objetivismo), e das prticas sobre a estrutura (subjetivismo). O conceito de habitus se baseia na idia de que o sujeito possui um sistema socialmente constitudo de disposies estruturadas e estruturantes, adquiridas atravs de uma aprendizagem implcita e explcita que gera prticas individuais e esquemas bsicos de percepo, pensamento e ao. Segundo o autor, o conceito de habitus definido como o como um sistema de disposies durveis e transferveis, que incorpora todas as experincias passadas e funciona como matriz estruturante das percepes, das apreciaes e das aes dos atores sociais. (BOURDIEU, 1983:61). com a mediao do habitus que o indivduo interioriza as condies objetivas e que se tornam possveis e aceitas socialmente as prticas individuais. O melhor exemplo de disposio , sem dvida, o sentido do jogo: o jogador tendo interiorizado profundamente as regularidades de um jogo, faz o que faz no momento em que preciso faz-lo, sem ter a necessidade de colocar explicitamente como finalidade o que deve fazer (BOURDIEU, 1994: 62). Ou seja, o habitus possibilita que os agentes saibam o que fazer ou no e conhecer o sentido dos limites ou das distncias sociais que devem respeitar. So princpios avaliativos das possibilidades e limitaes objetivas, incorporadas ao agente por essas mesmas condies objetivas, ao largo de trajetrias individuais. A interiorizao de determinadas condies sociais resultado da trajetria do sujeito dentro do campo e uma condio para participar dele. Ou seja, expressa a interao entre a historia social e a do individuo. O habitus supe que o individuo possa em maior ou menor grau modificar essas regras, mas em funo do momento e de sua posio dentro do espao de relaes em que se insere. Pois, enquanto produto da interiorizao de mltiplas estruturas externas, reage coerentemente ante aos requerimentos do campo o conjunto de relaes histricas objetivas. Campo entendido como um espao estruturado no qual os agentes interagem e competem por uma posio que os permita exercer o poder. A gnese dos os campos se entende, como a historia das lutas entre os agentes para subsistir e reproduzir material e simbolicamente. A noo de campo leva reflexo sobre as relaes objetivas que so constitutivas da estrutura do campo e que orientam as lutas que tem por propsito conserv-la o transform-la. O campo um espao de conflitos e de competncia no interior do qual se desenvolve uma luta para estabelecer um monoplio sobre a espcie especfica de capital (material, simblico e social) que seja eficiente para
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construir uma autoridade e um poder. um sistema de relaes objetivas entre posies adquiridas, o espao da luta pela definio do jogo e das regras do jogo as que so caractersticas de toda relao social. As relaes entre estrutura como algo objetivamente existente e a interveno do sujeito, pode ser percebida no processo de conservao ou de transformao do jogo de foras do campo social em que se situa o agente e do prprio campo enquanto estrutura (estruturada). Bourdieu analisa dialeticamente as posies estruturadas com as prticas estruturantes dos agentes. As prticas so vistas como estratgias, portanto como aes reflexivas, e que se orientam como estratgias de conservao ou estratgias de subverso. A adoo dessas estratgias depende das posies ocupadas pelos agentes no campo, isto do capital e do poder que estes lhes confere. A conservao ou mudana do estado de coisas num dado campo social produto de uma dinmica onde os sujeitos intervm. Ao agente cabe a deciso de submeter-se ao estado de coisas ou de lutar. E esta deciso depende da definio de estratgias e tticas de ao de cada ator dentro do campo e da avaliao das suas condies, segundo a interpretao que fazem do seu campo de possveis e segundo seus prprios interesses individuais e grupais. Assim, todo agente social tem que considerar os limites e as possibilidades que lhe so dados pela posio efetiva que ocupa na estrutura objetiva do campo, mas sua prtica tambm estruturante do campo social e do habitus. Os esquemas do habitus, formas de classificao originarias, funcionam alm da conscincia, do discurso e da razo explcita e inteno e oferecem os princpios mais fundamentais da construo e avaliao do mundo social. (BOURDIEU, 1983:73) Ou seja, o autor reconhece a atividade estruturante dos agentes que no reagem mecanicamente a estmulos, mas que respondem a mundo cujo sentido eles mesmos ajudaram construir. E respondem com um sistema de esquemas incorporados e adquiridos em um espao social estruturado.

REFLEXES FINAIS
Dentre as tentativas contemporneas de superao dos impasses tradicionais das teorias sociolgicas, as obras de Anthony Giddens e Pierre Bourdieu podem ser consideradas exemplares. Entretanto, ambos no escapam de um dos proTempo da Cincia ( 13 ) 26 : 39-47 2 semestre 2006
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blemas centrais da cincia social: explicar a relao entre a liberdade do individuo e suas capacidades reflexiva e eletiva, com as circunstncias e a existncia de normas, valores e instituies construdos social e historicamente. Mas, pode-se dizer que Giddens uma maior margem de manobra para os indivduos, ao assinalar o constante reforo e complementaridade que se estabelecem entre os termos ao e estrutura. Mesmo reconhecendo a existncia de constrangimentos sobre os atores, para Giddens a ao possui o poder ou capacidade para transformar situaes O agente tem, portanto a capacidade de introduzir mudanas no mundo social. E um ator deixa de ser um agente se perde a capacidade de influenciar o mundo social. Para Giddens, o individuo modifica suas circunstncias no s em razo de sua faculdade eletiva, mas tambm devido sua capacidade de acesso e controle de recursos de poder e sua posio nas redes de relaes humanas A reflexibilidade do sujeito a faculdade especfica da agncia humana que o habilita a pensar o que faz, as regras que segue e, portanto para transformar as prticas e as regras. No caso, da proposta de Bourdieu, a experincia dos agentes sociais estruturada externamente pelo campo e internamente pelo habitus. Os agentes se movem em universos sociais autnomos, que so campos especficos (acadmico, religioso, cientfico, arte, literatura) e onde se produz e se reconhece o capital dos diferentes grupos sociais. E a partir da percepo do mundo em que se vive por meio dos campos particulares, os atores ou jogadores tem suas prprias regras de ao interiorizadas. Essa interiorizao e automatismo das regras de jogo so as que determinam a capacidade de ao dos jogadores. Segundo o autor: O habitus preenche uma funo que, em outra filosofia, confiamos conscincia transcendental: um corpo socializado, um corpo estruturado, um corpo que incorporou as estruturas imanentes de um mundo ou de um setor particular desse mundo, de um campo, e que estrutura tanto a percepo desse mundo com a ao nesse mundo.(BOURDIEU, 1994: 144). NOTAS
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Trabalho final apresentado em julho de 2002, disciplina Teoria Sociolgica Contempornea, ministrada pelos professores Lus Antnio Machado da Silva e Michel Misse, no curso de Doutorado em Sociologia do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia, IFCS/UFRJ. Docente do Curso de Cincias Sociais/UNIOESTE. Mestre em Planejamento Urbano, pela UnB. Endereo eletrnico: crismqc@yahoo.com

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O funcionalismo e o estruturalismo compartilham o pressuposto de que a realidade social se transforma, em virtude de processos objetivos que se impem aos indivduos como restries e a partir do exterior. Ou seja, atribuem estrutura social uma eficcia prpria margem dos atores. Por um lado, o funcionalismo de Durkheim e Parsons reduz a interveno humana a uma interiorizao de valores, no considerando a vida social como ativamente constituda. O estruturalismo tambm desconsidera o papel ativo dos atores sociais. E Por outro, o interacionismo simblico e a etnometodologa, subestimam a reproduo das regularidades duradouras, ou seja das estruturas sociais, o que conduz a uma concepo de vida social , na qual os agentes aparecem livres de todo condicionamento de sua ao. A perspectiva objetivista (funcionalismo e estruturalismo) concebe o mundo como uma estrutura susceptvel de observao e medio independentemente das representaes, o que pode implicar na reificao das estruturas construdas pelo observador, tratadas como entidades autnomas que operam articulando com sujeitos que se mostram como meros suportes passivos. Por outro lado, a perspectiva subjetivista (Sartre, a etnometodologia, a rational choice) prope uma realidade social sempre contingente construda por atores sociais competentes com atos de conhecimento e decises conscientes em um mundo imediatamente significativo; esta perspectiva se revela incapaz de explicar a persistncia das estruturas sociais .

BIBLIOGRAFIA
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