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SE REICH TIVESSE ENCONTRADO WINNICOTT: O GESTO INTERROMPIDO*

William E Cornell**

de numerosos paralelos tericos, os seus escritos no mostram evidncia de familiaridade um com o trabalho do outro. Este ensaio comear a explorar como o trabalho de cada um enriquecido pela perspectiva do outro. Embora tenham nascido com apenas um ano de diferena, cada um deles em famlias bastante prsperas, seus anos formativos e suas carreiras profissionais no poderiam ter sido mais diferentes. Winnicott era o caula, e nico filho homem, de uma respeitvel famlia inglesa de formao metodista, uma famlia que podia facilmente ser descrita como "segura". Winnicott cresceu num mundo maternal, cercado por mulheres duas irms mais velhas, uma bab, uma governanta, alm de sua me isolado de outras crianas at ir para um internato com 14 anos de idade, e bastante afastado de seu pai. Winnicott caraterizava seus primeiros anos como tendo crescido "num certo sentido . .. como um filho nico com mes mltiplas e com um pai extremamente preocupado, enquanto eu era pequeno, com a cidade e tambm com questes de negcios" (Phillips, 1988, p.23). Reich, ao contrrio, nasceu na ustria, de pais judeus que escondiam o seu judasmo, uma famlia abastada, aristocrtica, dominada por um pai cruel e dominador. A vida da famlia de Reich poderia ser melhor descrita como isolada, conflituosa, bastante incestuosa e em ltima instncia trgica. Num franco relato autobiogrfico a respeito de sua juventude, Reich escreveu que ele odiava e temia o domnio autoritrio de seu pai sobre a famlia: Ele me batia pelo menor erro ou falta de ateno, me fazia ir comer na cozinha ou ficar de p virado para um canto. ...Minha me sempre me protegia de seus golpes, ficando de p entre ns dois, e finalmente eu implorava para que apenas ela me ensinasse. (1988, p.8) No incio de sua adolescncia, no que mais tarde Reich se referiria como "A Catstrofe" (Reich, 1988), Reich revelou a seu pai o caso de amor entre sua me e seu tutor, o que resultou em confrontos violentos

Durante os meus anos de formao como um terapeuta reichiano, eu me sentia frustrado pela falta de uma teoria coerente a respeito da relao teraputica dentro da perspectiva reichiana. Meu treinamento inicial nas teorias psicodinmicas e o treinamento formal em Anlise Transacional me deram um repertrio interpessoal mais amplo do que eu testemunhava entre muitos de meus colegas reichianos, mas eu ansiava por uma teoria e por uma tcnica que combinassem o somtico e o transferencial. Eu retornei literatura psicanaltica, especialmente aquela relativa s escolas inglesas de relaes objetais, para aprofundar minha compreenso da relao teraputica, para de algum modo enxertar suas idias nas de Reich. Conforme eu pesquisava a literatura analtica, que em grande parte tediosa e amortecida, eu freqentemente me via desejando, "Se ao menos essas pessoas tivessem ouvido a Reich!" E ento eu descobri Winnicott. De repente eu me via desejando, "Se ao menos Reich tivesse encontrado Winnicott!" Wilhelm Reich e Donald Winnicott foram contemporneos que fizeram desafios radicais s teorias e s tcnicas da psicanlise clssica e s prticas de educao infantil de suas pocas. Eles compartilhavam interesses profundos e duradouros a respeito do mundo da dade me/beb e a respeito da inter-relao fundamental entre a mente e o corpo. Apesar
* Trabalho apresentado no VI Congresso da Associao Europia de PsicoterapiaCorporal, Viena/Pamhagen, 1997. Publicado na Revista Reichiana 7, 1998. Traduo: Snia Augusto Reviso Tcnica da Traduo Ricardo Amaral Rego ** Psicoterapeuta Corporal, Professor de Anlise Transacional

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entre seus pais, depois dos quais sua me acabou por cometer suicdio. Winnicott completou duas psicanlises, Reich nunca completou nenhuma. Winnicott teve duas esposas e no teve filhos. Reich teve quatro relacionamentos amorosos de longa durao (trs deles formalizados atravs de casamento), vrios casos amorosos, e trs filhos. Winnicott estimulava e alimentava o contato e a criatividade em relao aos pacientes, e fazia o mesmo com os colegas, juntando-se a estes porm permanecendo sempre um pouco de lado e cutucando a ordem existente. Reich fomentou o conflito em todos os estgios de sua vida e de sua carreira, acabando por entrar em atrito com quase todas as figuras emocionais significativas em sua vida. Pode ser tentador para a segunda e a terceira geraes de seguidores desses pioneiros examinar seus trabalhos atravs das lentes da histria e do carter pessoal. Certamente, visvel como as vidas e os caracteres desses homens tanto alimentaram quanto limitaram as vises de seus trabalhos, mas o que muito mais surpreendente o brilho que emergiu de cada um deles, um testemunho mais da fora do carter do que de seus limites. A inteno deste ensaio iniciar uma discusso dos limites das teorias desses dois personagens criativos e fundamentais, com uma nfase bsica no modo como o trabalho de cada um pode enriquecer e avivar o trabalho do outro e de seus seguidores. Entre as pessoas que contriburam para a evoluo da psicanlise, provavelmente no existe nenhuma que tenha escrito mais eloqentemente a respeito de bebs e de mes do que Winnicott. Suas observaes e especulaes a respeito da primeira infncia, tanto como pediatra quanto como psicanalista, humanizaram a teoria inglesa das relaes objetais e inspirou (juntamente com Bowlby e Mahler) a pesquisa atual a respeito dos relacionamentos me-beb e do mundo psicolgico do beb. Ele escrevia de modo simples, tanto para pais, professores e mdicos quanto para psicanalistas, com uma linguagem que emocionalmente e somaticamente evocativa. Sua linguagem foi absorvida em nosso vocabulrio. Seus conceitos centrais e sua linguagem admirvel a me suficientemente boa, a preocupao maternal primria, o amor cruel, a regresso dependncia, o ambiente continente (holding environment),

o ambiente facilitador, o gesto espontneo so ricos em referncias corporais e invariavelmente transmitem uma experincia de estar em relao. Winnicott estava claramente consciente do corpo, fascinado pelo corpo, mas parece que ele nunca descobriu realmente o que fazer com ele. Ele escreveu: "Pode-se olhar para o corpo em desenvolvimento ou para a psique em desenvolvimento. Aqui eu considero que a palavra psique signifique a elaborao imaginativa de sentidos, funes e elementos somticos, ou seja, do estar vivo fisicamente. . . . Num estgio posterior, o corpo vivo, com seus limites, e com um interior e um exterior, sentido pelo indivduo como constituindo o ncleo do self imaginativo" (1992, p.244). Ele concebia o "gesto espontneo" do beb como a expresso primria, corporal, que formava a base para a experincia do "verdadeiro self ". Em sua discusso do desenvolvimento da "personalizao" de um beb (em contraste com a despersonalizao), Winnicott observava, "O incio daquela parte do desenvolvimento do beb que eu estou denominando personalizao, ou que pode ser descrita como a morada da psique no soma, ser encontrado na capacidade da me para demonstrar seu envolvimento emocional, que originalmente fsico e fisiolgico" (1989, p.264). Na linguagem de Reich, esta uma descrio da capacidade da me para o "contato orgontico." No pensamento de Winnicott, esta capacidade para o contato demonstrada primeiro na ressonncia emocional do "ambiente continente" e ento subseqentemente no "manuseio materno", isto , "o suprimento ambiental que corresponde aproximadamente ao estabelecimento de uma parceria psicossomtica"( 1965, p.62). Em sua viso geral do trabalho de Winnicott, Davis e Wallbridge resumiram da seguinte maneira sua viso desta corporificao no incio do desenvolvimento: "Atravs do manuseio adequado, o beb passa a aceitar o corpo como parte do self, e a sentir que o self habita totalmente no corpo"(1981, p. 102). Ele claramente notou o corpo, mas seus escritos e concepes permaneceram desajeitados e pouco desenvolvidos nesse campo, especialmente em comparao com os escritos sobre relacionamento. Ele tinha um modo de falar sobre e para o corpo, mas ele raramente trabalhava com o corpo, de um modo sistemtico, como parte do processo teraputico.

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Pareceria que Winnicott permaneceu preso, limitado pela dependncia e pela reverncia psicanaltica frente linguagem, e tambm limitado pelo vis psicanaltico (e provavelmente ingls) contra o toque. Adam Phillips, um escritor contemporneo na tradio britnica independente e seguidor de Winnicott, escreveu que "A mente vem tona quando j tarde demais" (1995a, p.238). Reich sabia disto com todas as fibras de seu ser, e este conhecimento est no cerne de seu trabalho teraputico. Winnicott parecia saber disto tambm, mas nunca descobriu o que fazer a respeito. Parece que ele nunca desafiou o ideal psicanaltico das palavras predominando sobre a ao, o "desejo psicanaltico", corno caracterizado por Phillips, "de que as palavras possam atrair o corpo de volta a palavras"( 1995b, p.36). Reich sabia como atrair a pessoa de volta ao corpo, e o corpo de volta a si mesmo. Winnicott sabia como atrair o corpo de volta ao relacionamento, mas no de volta a si mesmo. No final da sua biografia de Winnicott, Phillips alerta os seguidores de Winnicott para o fato de que eles tero "que se recuperar da fuga de Winnicott para a infncia, de sua fuga do ertico" (1988, p. 152). A falta de ateno sexualidade nos escritos de Winnicott bastante surpreendente. Em sua coletnea clssica de ensaios, The Maturational Processes and the Facilitating Environnement: Studies in the Theory of Emotional Development (Winnicott, 1965), no h virtualmente nenhuma referncia sexualidade. Ele escreveu com freqncia e eloqncia sobre regresso, agresso, sobre o amar e o brincar, mas raramente sobre sexualidade. No final de sua vida, Winnicott escreveu: "...embora o poder do sexo seja vitalmente importante, a satisfao completa no um objetivo em si mesma quando se considera o assunto da famlia. Vale a pena notar que existe um grande nmero de famlias, que podem ser consideradas boas, embora sejam construdas sobre uma base de satisfaes fsicas no muito poderosas por parte dos pais" (1961, p. 41-42). Qualquer que tenha sido a natureza de seu desconforto com a sexualidade, ela parece ter sido um fator poderoso no fato dele ter evitado o corpo, especialmente os corpos de seus clientes adultos. De um modo semelhante ao alerta de Phillips aos "winnicottianos", eu, como um neo-reichiano, caracterizaria a existncia de duas geraes de terapeutas reichianos e neo-reichianos lutando para recuperar-se da

fuga de Reich em direo ao ertico e de sua fuga para longe do relacionamento e dos aspectos relacionais da psicoterapia. Reich escreveu com grande fora a respeito das ramificaes sociais, polticas, emocionais e somticas da sexualidade; a satisfao genital nos relacionamentos amorosos adultos era central em sua concepo de sade e um indicador teraputico bsico. Ao mesmo tempo, ele criou um modelo de psicoterapia que, embora profundamente carregado emocionalmente, era admiravelmente no-relacional. A segunda gerao de tericos neoreichianos manteve este vis. Quando Elsworth Baker assumiu o treinamento de orgonomistas mdicos, ele conseguiu conservar num altar as tcnicas de Reich, e ao mesmo tempo embalsam-las. Alexander Lowen "egotizou" o trabalho de Reich, John Pierrakos tornou-o mstico, e Charles Kelley o mecanizou. Dentre os principais americanos da segunda gerao de contribuidores ao legado de Reich, Stanley Keleman, com sua nfase nos processos formativos e de desenvolvimento, talvez tenha feito a contribuio mais criativa, mas seu estilo teraputico ainda norelacional. Esta tem sido uma herana profundamente entranhada deixada por Reich. Agora, com a influncia tardia das tericas mulheres, o impacto das metodologias europias, e o aparecimento de uma terceira gerao de terapeutas neo-reichianos, com mentes mais abertas e atitudes menos adoradoras, os aspectos relacionais da psicoterapia corporal esto comeando a receber a ateno que j deveriam ter recebido h muito tempo. Winnicott tendia a conceber o ambiente parental/familiar, mesmo em caso de fracasso, em termos bastante suaves, falando de influncia ambiental, fracasso ambiental, a me suficientemente boa, a tendncia anti-social, a tolerncia destrutividade que provocava preocupao. Ele era um pensador ardentemente independente e livre, e virtualmente todos os principais ensaios tericos que escreveu incorporavam uma crtica, tipicamente indireta, a Melanie Klein ou a Anna Freud e a outros. Ele teve um surpreendente sucesso em desafiar sem provocar conflito; ele era a corporifcao do tato. Reich, ao contrrio, tendia a conceber a famlia e os ambientes sociais como estando em guerra com a natureza humana, com as necessidades e com a bondade essencial do beb. Sua linguagem evoca o conflito

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e as foras dos poderes antagnicos, falando da couraa muscular e couraa do carter, da poltica sexual, da peste emocional, do fascismo negro e vermelho, e finalmente da Energia DOR (Deadly ORgone energy). Reich estava numa guerra particular contra virtualmente todas as estruturas sociais e governamentais dentro das quais ele vivia; ele cortejou o conflito, a confrontao e os mal-entendidos em todas as fases de sua carreira, uma verdadeira "fria sobre a terra" como o chamou to eloqentemente Myron Sharaf (1983). Como terapeutas neoreichianos, ns continuamos a viver e a lutar com o legado de Reich, em toda a sua riqueza e fria. um paradoxo para mim lembrar agora, como um clnico mais experiente, que foi exatamente a paixo e a busca da confrontao de Reich que me atraram para o seu trabalho. Eu tinha apenas 18 anos quando ouvi falar pela primeira vez a respeito de Reich num workshop com Alexander Lowen e Stanley Keleman, no Instituto Esalen. Eu fiquei ao mesmo tempo excitado e assustado pelo trabalho que eu os vi fazer, e voltei para a universidade para procurar livros de Reich. Todos os livros de Reich estavam no catlogo da biblioteca da universidade. Nenhum estava nas prateleiras. A bibliotecria me contou da apreenso e da queima de seus livros realizada pelo governo federal. O primeiro livro de Reich que eu pude encontrar, me foi emprestado por um professor de literatura inglesa, e foi A Biopatia do Cncer (1973). Eu fiquei atnito. Na poca, minha me estava morrendo com leucemia, e eu vi a vida de minha famlia nas descries de resignao caracterolgica feita por Reich. Grande parte do livro me parecia ser fico cientfica, mas eu me senti tocado pela intensidade e honestidade de seus escritos. Eu li em sucesso rpida A Psicologia de Massas do Fascismo (1970) (que havia sido escondido das autoridades federais pela bibliotecria "Eu no podia deixar que os idiotas pegassem este, eu lhes disse que havia sido perdido"), A Funo do Orgasmo (1961), A Revoluo Sexual (1974), Selected Writings (1960) (reimpresso de um modo que evitava as ordens federais), e finalmente Reich Fala de Freud (1967). Eu ainda me lembro, trinta anos depois, do impacto das palavras de Reich em sua entrevista com Kurt Eissler para o Freud Archives: O que eles [bebs] fazem se encolher. Eles se contraem, fogem

para dentro, se afastam desse mundo feio. Eu o expresso de modo muito rude, mas voc entende o que eu quero dizer. Bem, esse o acolhimento: afastado da me. A me no pode v-lo. Vinte e quatro ou quarenta e oito horas, sem comer nada. Certo? O pnis cortado. E ento vem o pior: essa pobre criana, pobre beb, tenta estender-se e encontrar algum calor, algo a que se ligar. Ele levado at a me, coloca seus lbios no mamilo da me. E o que acontece? O mamilo est frio, ou retrado, ou o leite no vem, ou o leite ruim. E isto bastante comum. Esta a mdia. E ento o que esse beb faz? Como ele responde a isso? Como ele tem que responder a isso bioenergeticamente? Ele no pode ir at voc e lhe dizer, "Oh, oua, eu estou sofrendo tanto, tanto." Ele no diz "no" em palavras, voc entende, mas essa a situao emocional. E ns orgonomistas o sabemos. Ns o vemos em nossos pacientes. Ns o vemos na estrutura emocional deles, no comportamento deles, no nas palavras deles. As palavras no podem express-lo. Aqui, bem no comeo, o rancor se desenvolve. Aqui, o "no" se desenvolve, o grande "NO" da humanidade. E ento voc pergunta por que o mundo est nessa confuso. (1967, p.29). Reich tinha escrito anteriormente, "O contato orgontico o elemento emocional e experiencial mais essencial na inter-relao entre me e filho [itlicos do autor], especialmente no perodo pr-natal e durante os primeiros dias e semanas de vida. O futuro da criana depende disso. Ele parece ser o ncleo do desenvolvimento emocional do beb recm-nascido" (1983, p.99). Reich, como Winnicott, foi fascinado durante toda a sua vida com crianas e com o relacionamento me-beb. Ao contrrio de Winnicott, ele no conseguiu trazer seus sentimentos e compreenses a respeito da infncia e da sade infantil para o seu processo teraputico. Ele no integrou os seus estudos da sexualidade com os seus estudos da infncia, dentro de uma coerncia terica. Sua compreenso da sexualidade permaneceu enraizada na clssica teoria freudiana das pulses. Em suas pesquisas iniciais a respeito da sexualidade, ele escreveu que "os impulsos pr-genitais so auto-erticos por natureza e portanto associais" (1980, p.200). Ele nunca entendeu os anseios pr-genitais pelo outro e a luta

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por isso, o sentido fundamental da busca do objeto e das relaes objetais que permeia o trabalho de Winnicott. De meu ponto de vista, a falha bsica do trabalho clnico de Reich advm do seu insucesso em incorporar sua compreenso da infncia numa viso mais ampla dos desejos erticos humanos e em sua teoria e tcnica teraputicas. Winnicott permaneceu fixo numa dependncia da linguagem e da relao, distante demais evitando a paixo e o corpo, os domnios do ertico. Reich permaneceu fechado numa teoria libidinal (em ltima instncia, o orgone) e das pulses classicamente freudiana, distante demais dos aspectos relacionais, vulnerveis, ternos e transferenciais tanto da vida adulta quanto de suas razes infantis. Reich trabalhava brilhantemente com as defesas do cliente, com o corpo do cliente, mas no com o cliente. A linguagem de Winnicott perdia seu senso potico do evocativo conforme ele tentava escrever sobre o corpo (a psique-soma); ela se tomava desajeitada, tmida. Raramente nos escritos ou no trabalho de Reich existe um senso do "outro", de relacionamento ou de ternura. A linguagem de Reich, suas concepes, se tornam desajeitadas ou distanciadoras quando ele tenta falar de conexo, de estar em relao. "Contato orgontico", "busca genital", o "reflexo do orgasmo" no transmitem nem evocam realmente um sentido de ternura ou de vulnerabilidade. Ns conseguimos o sentido mais claro da experincia de ternura e de vulnerabilidade de Reich em suas descries da entrega orgstica e do abrao genital. Ns vislumbramos sua ternura quando ele escreve sobre bebs e crianas, ou sobre seu filho, Peter, mas ns no sabemos se ou como ele expressava e permitia a proximidade com seus pacientes. Sua "entrada no domnio vegetativo" (1961; pp.234 segs.) foi crucial para a evoluo de Reich e central para o nosso trabalho como psicoterapeutas corporais. Com esta descoberta terica, Reich comeou a criar uma nova psicoterapia, uma psicoterapia baseada nos processos somticos e neurais pr-cognitivos, abandonando para sempre sua identificao como um psicanalista. Ele abriu um novo domnio de compreenso e de tcnica para o processo teraputico. Seu foco clnico mudou das expresses interpessoais da resistncia caracterolgica para as interrupes da vitalidade do prprio organismo; cada vez mais Reich se preocupava com o corpo em relao consigo mesmo em vez de se

preocupar com o paciente em relao aos outros. Entretanto, o que Reich no conseguiu apreender foi que a entrada no domnio vegetativo (o domnio da sensao e do afeto, do sistema nervoso autnomo e do sistema lmbico) era simultaneamente uma entrada no domnio infantil. Esta fase da terapia, a passagem para os domnios no-cognitivos e prlingusticos, freqentemente acompanhada por ansiedade e desorganizao intensas. Winnicott escreveu a respeito do medo do colapso; Reich escreveu sobre a ansiedade de cair. Reich via seus pacientes como tendo medo de seus prprios impulsos; ele no parecia registrar o medo intenso da ausncia do outro num momento de desorganizao extrema e de vulnerabilidade infantil. Disponibilidade emocional, empatia, espera tranqila, ternura qualidades to necessrias que o outro tenha quando se entra nessas vulnerabilidades do incio da vida no faziam parte do carter de Reich nem de seu repertrio teraputico. Em seu trabalho clnico, Reich tinha uma confiana suprema talvez um desejo supremo nas capacidades "auto-reguladoras" inatas do organismo. Na abordagem reichiana padro ao tratamento, o terapeuta foca-se nos padres de resistncia caracterolgicos e somticos. O terapeuta tenta descrever, confrontar e quebrar a couraa defensiva, de modo a remover os bloqueios ao reflexo do orgasmo, a aprofundar e avivar as capacidades emocionais, energticas e sexuais do paciente. Parece que, para Reich, se a couraa pudesse ser dissolvida na sesso, o paciente/organismo se tomaria mais auto-regulado dentro de seus prprios processos somticos e energticos. O corpo se toma mais vivo atravs do aprofundamento das capacidades somticas e orgsticas. O "trabalho" relacionai, a mudana relacionai, vem atravs do abrao genital. O "trabalho" relacionai, como tal, ocorre fora da sesso. Durante o Sexto Congresso da Associao Europia de Psicoterapia Corporal, em Viena na primavera de 1997, houve muita discusso sobre a falta de ateno dada pelas terapias centradas no corpo contemporneas aos conceitos de carter genital c de potncia orgstica de Reich. Como Reich teria previsto, existem muitas foras sociais e polticas que dissuadem os psicoterapeutas de lidar muito diretamente ou abertamente com a sexualidade. Nos Estados Unidos, certamente, na ltima dca-

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da, ns temos testemunhado mais uma vez uma dessexualizao radical da psicoterapia frente a foras sociais e polticas intensas (ironicamente tanto da direita quanto da esquerda). Eu sugeriria, no contexto deste ensaio, que a falta de compreenso e de ateno aos desejos e ao erotismo pr-genital dentro da tradio reichiana tendeu ainda mais a enfraquecer o desenvolvimento da sexualidade genital saudvel, e que ns no fomos treinados para proporcionar um relacionamento transferenciai adequadamente forte e terno para a emergncia e a integrao desses desejos relacionais mais intensos e delicados. Eu penso que esta lacuna terica e tcnica aumenta a tendncia, presente igualmente nos terapeutas e nos clientes, de manter a transferncia ertica e a sexualidade a uma distncia segura. Em sua apresentao no painel sobre "Sexualidade", no sexto Congresso Europeu, Andreas Wehowsky falou sobre o modelo de "companheirismo" nos relacionamentos amorosos, sobre a aprendizagem de um casal para se "movimentar junto", tanto literalmente quanto simbolicamente, numa capacidade recproca para refletir e aprofundar a experincia um do outro. Claramente, a primeira dessas parcerias somtico-emocionais aquela da me e do filho; ela uma parceria fsica e (se tudo correr bem) terna e apaixonada. So os sucessos e os fracassos desta primeira parceria somtica que todos ns trazemos para os nossos amores e para nossos terapeutas. O que acontece quando ns concebemos a terapia como uma parceria, com o terapeuta e o cliente aprendendo a se movimentar juntos com a utilizao consciente, intencional, dos processos somticos e mentais? Phillips escreveu a respeito de clientes que tentavam viver como se "no houvesse algo como um corpo com necessidades" (1995a, p.230). Mas ele observa (como um bom reichiano) que esses esforos esto condenados ao fracassso pois, "o corpo enganoso porque ele nos leva ao relacionamento, e assim em direo aos perigos e xtases da dependncia e da entrega . . .; ele nos lembra, por assim dizer, da existncia das outras pessoas"(p.230). Podemos desenvolver um modelo e um processo teraputicos que unam o somtico e o relacionai, a ao e a palavra, a paixo e a ternura? Quando tocamos nossos clientes e trabalhamos diretamente com seus corpos e emoes (como os terapeutas de orientao reichiana tendem

a considerar natural), ns simultaneamente evocamos suas histrias e desejos, bem com as ansiedades e as resistncias a esses desejos (Cornell, 1997; Hilton, R., 1997). Surpreendentemente, existe muito pouco escrito na tradio reichiana a respeito do fato de que quando ns tocamos como terapeutas, ns tambm somos tocados (Hilton, V., 1997). Ns nos "tocamos juntos" com os nossos clientes de modo bastante literal na terapia corporal, quer nossas teorias considerem ou no isto. Numa palestra na Radix Teachers'Conference, em 1992, Robert Hilton, um experiente professor de bioenergtica, fez uma descrio especialmente aguada do trabalho dos psicoterapeutas corporais e de suas vulnerabilidades relacionais: "Quando ns tocamos as reas congeladas, imveis do corpo de uma pessoa, ns iniciamos um degelo. Neste degelo, ns convidamos a pessoa a desistir do modo pelo qual ela se manteve inteira para se proteger de ansiedades intolerveis. As expresses iniciais do beb, da criana, no foram recebidas. Ns pedimos que ela tente de novo. No existe nada mais parecido com o inferno do que ser estimulado, abrir-se, e depois no encontrar ningum l para fazer contato, para reflexo." (Hilton, 1992). Winnicott disse algo bastante similar: "Finalmente o falso self se entrega ao analista. Este um momento de grande dependncia, e de risco verdadeiro, e o paciente est naturalmente num estado profundamente regredido. (Por regresso aqui eu quero me referir dependncia e aos processos iniciais de desenvolvimento.) Este tambm um estado muito doloroso, porque o paciente est consciente dos riscos envolvidos, o que no acontece com o beb na situao original." (1992, p.297) fcil demais, com as presses e demandas contnuas da psicoterapia, esquecer a delicadeza e a vulnerabilidade do que estamos pedindo que os nossos clientes faam, especialmente em modelos como o reichiano que enfatizam a resistncia e a defesa. Entre os tericos contemporneos centrados no corpo, George Downing est realizando uma maravilhosa integrao da teoria bioenergtica/reichiana com a teoria das relaes objetais e com a pesquisa de observao de bebs. Downing descreve o desenvolvimento do "esquema afetivo-motor" pr-verbal do beb, moldado pelas atividades

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corporais dentro dos acontecimentos e padres relacionais mais iniciais. Downing escreve, "O beb precisa construir uma representao do outro como algo ou algum alcanvel, como acessvel, como 'contactvel.' Ele precisa construir tambm uma imagem de si mesmo como sendo capaz de estabelecer esse contato" (1996, p. 169). Entretanto, muitos bebs desenvolvem representaes que no so do outro / da me como algum que "contactvel." Para muitos clientes, o terapeuta uma das raras pessoas, talvez a primeira em muito tempo, em cuja direo eles podem tentar se mover para estabelecer um contato com um outro presente e receptivo. Nesta fase do tratamento, dentro dos domnios "infantil" e "vegetativo", existem dois pontos de preocupao, simultneos e cruciais a oportunidade do cliente para o relacionamento/ligao com seu corpo, e a oportunidade do cliente para um relacionamento/ movimento em direo ao terapeuta. Reich falou de atravessar a couraa muscular e do carter para liberar os impulsos libidinais e erticos. Hilton falou de descongelar, degelar, as reas mortas e congeladas do corpo para se abrir a um contato mais profundo. Winnicott falou a respeito do analista "proporcionar um ambiente que d confiana" e "um descongelamento do fracasso ambiental" (1992, p.287). Na perspectiva de Winnicott, a tarefa, o esforo, o "descongelamento" tanto do ambiente, isto , o terapeuta/analista, quanto do cliente. Winnicott considerava que a responsabilidade primria do terapeuta, nos domnios do processo regredido e infantil, era proporcionar a responsividade e administrar a situao, em vez da confrontao e da interpretao. Em contraste com a estrutura e o processo tpicos de uma sesso reichiana, Winnicott enfatizava: 1) a qualidade do setting teraputico ele tranqilo e livre de imposies sobre o paciente; 2) o fornecimento pelo analista daquilo que necessrio ao paciente ausncia de invaso, um ambiente continente que amplifica/enfatiza a experincia do paciente, uma presena corporal sensvel da pessoa do analista e de seu modo de ser, e "deixar o paciente se mover, apenas ser, fazer o que ele precisa fazer;" (Khan, 1975; p. xxvi); 3) uma ateno e uma vivacidade relacionais. Tudo isto contrasta fortemente com a estrutura de uma sesso reichiana padro. No trabalho de Reich ns encontramos uma poderosa compreenso

dos empenhos edpicos e genitais, do impulso do corpo para se tornar vivo e apaixonado, da funo do terapeuta em desafiar e perturbar o cliente. No trabalho de Winnicott ns encontramos uma evocao eloqente dos desejos e danos pr-edpicos, pr-genitais, do impulso em direo eficcia somtica e psquica, da funo do terapeuta em amaciar, dirigir e facilitar as foras de amadurecimento do cliente. A viso e o gnio desses dois homens so essenciais para uma psicoterapia equilibrada. Bollas (1996), um importante terico na Escola Britnica Independente de psicanlise, tem escrito sobre a tendncia dos modelos tericos para separar as funes maternais e paternais da terapia, valorizando uma em detrimento da outra. Na viso de Bollas, e tambm na minha, o terapeuta serve s funes maternais e paternais durante o processo de tratamento, isto , o terapeuta deve tanto receber (ressoar/ sustentar) quanto perturbar (estimular/confrontar) o cliente. Para Winnicott, uma caracterstica essencial na maternidade e paternidade saudveis a capacidade dos pais de estarem conscientes e responderem aos gestos espontneos do beb e da criana pequena, que ele [Winnicott] v como as primeiras expresses do verdadeiro self enraizadas na experincia corporal. Para Reich, a capacidade dos pais para o "contato orgontico" permitia que a criana se sentisse vital em seu prprio processo corporal e se tornasse auto-regulada. Foi Reich quem trouxe o corpo para a psicoterapia. Foi Reich o precursor do entendimento contemporneo em relao importncia dos processos lmbicos e autonmicos para a vida mental e afetiva. Foi Reich quem descreveu eloqentemente o modo como o corpo em desenvolvimento forado pela hostilidade e pelas falhas culturais e familiares a estar em guerra com seus prprios impulsos inatos e naturais. Entretanto, no pensamento e nas metodologias teraputicas de Reich no existe o sentido do "construir uma ponte" para o outro e o mundo como em Downing, nem o gesto de Winnicott para o outro e para o mundo, nem o uso construtivo e intencional do fenmeno da transferncia e do apego. A medida em que eu desenvolvia a minha prpria compreenso da riqueza do processo teraputico e do propsito do trabalho corporal, minha nfase deixou de estar no objetivo de atravessar a "couraa" e facilitar a descarga energtica. Eu passei a compreendei o

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"encouraamento" como sendo a interrupo dos "gestos espontneos" tanto das atividades somticas quanto das atividades interpessoais da criana em desenvolvimento uma criana busca, ao mesmo tempo, o apego e a diferenciao. Eu passei a ver a tarefa teraputica bsica da psicoterapia corporal como sendo a identificao e a facilitao dos "gestos interrompidos" do cliente. Eu aprendi a esperar, a ouvir, a observar, a ser menos ativo, a dar ateno s minhas prprias reaes somticas e contratransferenciais. Como que o cliente precisa se mover: em direo a seus prprios corpos, em direo a estados afetivos mais profundos, em direo aos outros, em direo ao mundo, em direo a mim? O que ns fazemos, dentro de nossas conscincias individuais e atravs da dade teraputica, para descongelar e mobilizar a vitalidade somtica e o mundo interpessoal do cliente? medida em que Reich voltava cada vez mais intensamente sua ateno para o trabalho direto com o corpo, desafiando muitos dos dogmas psicanalticos sagrados, e conforme ele se tornava cada vez mais ativo politicamente, ele se tornou marginalizado. Muitos de ns, ligados s tradies neo-reichianas, tivemos que lutar com as conseqncias dessa marginalizao e descrdito. Entretanto, agora existe uma crescente disposio e curiosidade entre os clnicos das diversas disciplinas para aprender uns com os outros. Este um perodo rico e formativo na evoluo da psicoterapia. A pesquisa com bebs est cada vez mais dirigindo a ateno da psicanlise para os domnios somticos e pr-linguisticos (Beebe, Lachmann, e Jaffe, 1997; Bucci, 1997; Gedo, 1997). A pesquisa sobre trauma e o desenvolvimento das tcnicas de neuroimagem esto tambm dirigindo a ateno para o sistema lmbico, para os domnios somticos e pr-simblicos (van der Kolk, 1996a; van der Kolk, 1996b; van der Kolk, Hart e Marmar, 1996). Sandor Ferenczi, um contemporneo de Reich que o influenciou e que no se afastou do corpo e do afeto (nem da intensidade da relao de transferncia/contratransferncia), que havia sido silenciado e desacreditado pela instituio psicanaltica, est subitamente passando por uma reavaliao sria (Aron e Harris, 1993; Rachmann, 1997). Os tericos cognitivos e analticos tm muito a aprender com as abordagens centradas no corpo, com os clnicos que no temem o afeto e o contato e que podem trabalhar habilidosamente

neste domnio da experincia. Desse modo, tambm os clnicos centrados no corpo precisam quebrar seu isolamento dentro da comunidade teraputica. Ns precisamos ler, estudar e clinicar com colegas que estejam bem fundamentados nos processos cognitivos, interpessoais e transferenciais. Existe muito com que podemos contribuir e muito que ainda temos a aprender. BIBLIOGRAFIA ARON, L. & HARRIS, A. The Legacy of Sandor Ferenczi. Hillsdale, NJ: The Analytic Press, 1993. BEEBE, B., LACHMAN, F., & JAFFE, J. Mother-infant interaction structures and presymbolic self and object representations. Psychoanalytic Dialogues, 7(2), 133-182, 1997. BOLLAS, C. Figures andtheir functions: On the oedipal structure of a psychoanalysis. Psychoanalytic Quarterly, 65(1), 1-20, 1996 BUCCI, W. Symptoms and symbols: A multiple code theory of somaticization Psychoanalytic Inquiry, 17(2), 151-172, 1997. CORNELL, W. Touch and boundaries in transactional analysis: Ethical and transferential considerations. Transactional Analysis Journal, 27(1), 30-37, 1997. DAVIS, M. & WALLBRIDGE, D. Boundary and Space: An Introduction to the Work of D.W. Winnicott. Nova York: Brunner/ Mazel, 1981. DOWNING, G. The Body and the Word: A Direction for Psychotherapy. Paris: Manuscrito entregue para apreciao, 1996. GEDO, J. The primitive psyche, communication, and the language of the body. Psychoanalytic Inquiry, 17(2), 192-203, 1997. HILTON, R. Apresentao gravada. Radix Teachers'Conferencc, 1992. HILTON, R. Touching in psychotherapy. Em Therapisls ai Rllli Perils of Intimacy of the Therapeutic Relationsliip, (HEDQES I HILTON, R., HILTON, V.W., & CAUDILL, O . Id; ) Noithv i in

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