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A criana transformada em aluno A emergncia da psico-pedagogia moderna e os cenrios de sujectivao dos escolares a partir do ltimo quartel do sculo XIX

Jorge Ramos do 1

Introduo
Nas minhas investigaes histricas acerca dos processo de afirmao e consolidao da chamada escola de massas interessa-me, essencialmente, compreender como as crianas e os jovens se passaram a definir ao longo do sculo passado, antes de qualquer outro, pelo rtulo de escolares (, 2003). Mas o alargamento da escolaridade ao conjunto da populao infanto-juvenil, que normalmente se estuda a partir de 1880, procuro discuti-lo o a partir de um ngulo particular: o dos os processos pelos quais a subjectividade destes actores se viu produzida no discurso psico-pedaggico. Nos diversos palcos em que se foi paulatinamente construindo a paisagem escolar moderna a tnica passou a colocar-se no j no saber mas no ser. Defenderei, aqui, em tese geral, que as polmicas e disputas que estiveram na base da transformao da escola pblica a partir daquela fase histrica podem e devem, igualmente, ser percebidas como expresso directa das lutas pelo monoplio do governo da alma. Com efeito, no espao da modernidade, toda a relao educativa pareceu alimentar-se do princpio de que se deveria estabelecer um nexo causal entre o conhecimento particularizado das tendncias, hbitos, desejos ou emoes dos alunos e a moldagem da sua sensibilidade moral. Em meu entender, foi a tentativa de viabilizar esta tecnologia disciplinar-normalizadora que esteve na origem da descoberta do aluno e do seu tratamento diferenciado a partir do ltimo quartel do sculo XIX. Se nessa conjuntura histrica a personalidade individual se havia tornado o elemento central da cultura intelectual, da poltica economia e at arte, era natural que o educador passasse, tambm ele, a ter em conta o germe de individualidade que se escondia no interior de cada criana. Para tanto, logo se consolidaria o princpio segundo o qual bastaria um conhecimento efectivo das leis psicolgicas de cada escolar para revolver de alto a baixo a instituio escolar: a sua assuno levaria a declarar-se cientificamente a falncia da pedagogia tradicional, autoritria, uniformizadora e que havia esquecido a livre iniciativa e a inventividade prpria do aluno, no apelo constante que fazia ao exerccio estereotipado e memorizao estupidificante. Em vez de tratar a populao escolar de forma uniforme e invarivel, o educador que quisesse receber o epteto de moderno deveria, inversamente, variar as suas metodologias de ensino de acordo com a estrutura de cada inteligncia e o temperamento individual. O propsito de ajustar as prticas educativas diversidade de casos particulares ou o ensino por medida, na celebrrima expresso de Claparde transformar-se-ia, assim, na mxima pedaggica por excelncia. Esta nova dinmica de enquadramento das populaes infanto-juvenis universalizou um modelo de integrao social inteiramente diverso do existente. A incorporao de princpios morais, atravs de uma prtica cada vez mais definida como da autonomia funcional e da liberdade, viria a impor-se como a marca socializadora
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Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao da Universidade de Lisboa. jorge.o@fpce.ul.pt

mais distintiva e consensual do modelo educao que se espalhou pelos quatro cantos do mundo ao longo da centria de Novecentos. No tambm designado "sculo da criana", a disciplina passou, de facto, a ser um exerccio crescentemente solitrio e associado autonomia e iniciativa pessoal do aluno. No quadro de afirmao poltica do liberalismo, as regras que permitiam a vida colectiva j no se deduziam pela violncia das sanes, pela rigidez dos princpios, e nem sequer eram passveis de ser ensinadas pelo professor; inversamente, cada um dos escolares passaria a estar obrigado a descobri-las num jogo relacional com o mundo exterior, mas que devia ter a sua origem e fim dentro dos limites dentro de si mesmo. No contexto de afirmao e expanso da escola de massas, liberdade e autoridade passaram sempre a ser descritas como realidades justapostas seno mesmo simbiticas. O discurso pedaggico moderno projectou um e um s um ideal-tipo moral, o do estudante independente-responsvel. Aquele que, medindo muito bem tanto os seus actos e formas de comportamento, saberia sempre encontrar a melhor forma de se adaptar espontaneamente vida escolar. Todo um programa de poder se vulgarizou, portanto, explicando que a verdadeira aprendizagem consistia em levar o aluno a descobrir por si mesmo a forma de instituir um lugar social no espao que ele prprio ocupava. Nestes termos, a mim o que me interessa trabalhar so, portanto, aqueles artefactos documentais que conectam directamente as ambies das autoridades pblicas com as capacidades individuais dos actores histricos. Ora, a partir do ltimo quartel do sculo XIX, e para executar esta tarefa propriamente poltica, comeou a ganhar corpo uma forma de saber que associava polticos, professores, mdicos, higienistas e os demais experts da profilaxia social. A escola pblica incorporou a crtica aos mtodos autoritrios da escola "tradicional" e fez-se eco das teses da educao "integral" do educando. Claramente influenciadas pelas dinmicas do higienismo escolar e do movimento internacional da Educao Nova, as autoridades escolares no deixaram, igualmente elas, de ir produzindo sempre novos registos nos quais a ateno ao aluno se reflectia ora na mediao e anlise das capacidades intelectuais e criativas ora na inventariao e descrio das formas de conduta ou das suas aspiraes mais ntimas. Os processos de governo do aluno na escola pblica no sculo XX mostram uma fiscalizao multilinear e uma variao constante das situaes em que o corpo, a mente e a performance escolar passaram a ser observados caso a caso, aluno a aluno.

SECO I Vinculao terica e implicaes programticas


Os processos de expanso das situaes educativas so, aqui, lidos luz de uma problemtica terica muito delimitada. Procuro fazer-me eco da enorme repercusso que os ltimos escritos de Michel Foucault, produzidos no contexto da publicao dos trs volumes da sua Histria da Sexualidade, tm tido na comunidade educativa, e no s. Ainda que em traos bastante gerais, vale a pena esboar os limites desta perspectiva interpretativa, que ficou definida em torno do termo governamentalidade e da expresso tecnologias do eu. Foucault definiu a um espao analtico que permite ao investigador cruzar permanentemente os domnios da tica com os da poltica e determinar-se em estabelecer as bases sobre as quais as modernas prticas da subjectivao tm vindo a ser construdas na modernidade. Efectivamente, o objectivo daquelas duas tpicas gerar toda uma aparelhagem conceptual que possa tornar explcita tanto uma viso micro, tomando o indivduo no seu prprio universo, quanto uma viso macro do tecido 2

social, revelando uma preocupao de governo da populao no seu conjunto. Como se as dinmicas da individualizao e da totalizao correspondessem a um e a um s processo e ns devssemos falar de identidade como um problema essencialmente relacional , os textos de Foucault mobilizam-se para inventariar os mecanismos de poder desenvolvidos, a partir do sculo XVI e na Europa Ocidental, no sentido de administrar e supervisionar as condies de vida dos cidados, de todos e de cada um em particular. Os seus textos finais procuram desvendar a emergncia de todo um novo exerccio do poder soberano ligado Razo de Estado. A governamentalidade corresponderia, assim, ao desencadear de toda uma arte caracterizada pela heterogeneidade de autoridades e agncias, empregando igualmente uma desmesurada variedade de tcnicas e formas de conhecimento cientfico destinadas a avaliar e a melhorar a riqueza, a sade, a educao, os costumes e os hbitos da populao. Este modelo bio-poltico ter conhecido uma enorme acelerao a partir do sculo XVIII. Com efeito, o Estado moderno foi-se afirmando atravs de formas de notao, coleco, representao, acumulao, quantificao, sistematizao e transporte de informao, alimentando-se ainda do propsito de reinventar permanentemente novas modalidades de diviso do espao e do tempo social. Estas operaes de poder-saber tero paulatinamente configurado um dispositivo gil para o governo da nao no seu conjunto e disponibilizaram, da mesma maneira, critrios para o aperfeioamento tico (Foucault, 1978a, 1978b, 1980, 1984a). Quando falava em tecnologias do eu, Foucault referia-se a todo este conjunto de tcnicas performativas de poder que incitaram o sujeito a agir e a operar modificaes sobre a sua alma e corpo, pensamento e conduta, vinculando-o a uma actividade de constante vigilncia e adequao aos princpios morais em circulao na sua poca. A subjectivao, tal como no-la apresenta o autor de Vigiar e Punir, envolve portanto exerccios de inibio do eu, ligados s dinmicas polticas de governo e ao desenvolvimento de formas de conhecimento cientfico. A sociedade moderna ter-se-, por essa via, transformado numa sociedade essencialmente disciplinar. exactamente esta preocupao geral que anima a investigao foucaultiana dos ltimos anos: analisar a formao do homem moderno atravs dos mecanismos por intermdio dos quais cada um se deve passar a relacionar consigo mesmo e a desenvolver toda uma autntica arte de existncia destinada a reconhecer-se a si como um determinado tipo de sujeito. E um sujeito cuja verdade pode e deve ser conhecida. A tica torna-se unicamente inteligvel como um domnio da prtica (Foucault, 1981, 1984b, 1984c, 1988a, 1988b, 1988c). Persuado-me de que este posicionamento intelectual traz agregado um conjunto de ferramentas que permitem compreender as racionalidades, as tcnicas e as prticas que historicamente foram envolvendo o clculo e a formatao das capacidades humanas. O modelo de aluno autnomo que a escola tem vindo de h muito a promover, e sob tradies poltico-culturais as mais diversas, entronca por inteiro na tecnologia de governo explicitada por Michel Foucault. Penso, assim, conseguir poder melhor dar conta do que autoridades pedaggicas, de vrios tipos e gneros mas com especial destaque para autores lusfonos tentaram que acontecesse, que problemas de governo definiram, que objectivos e estratgias perseguiram na socializao das sucessivas geraes de alunos que frequentaram as diferentes instituies educativas. A minha ser a narrativa do modo como alguns esquemas, programas, tcnicas e dispositivos foram inventados, operacionalizados, transformados, contestados em direco formao da identidade e da conduta. Tentarei sumariamente problematizar a forma como as crianas e jovens foram eles mesmos constitudos historicamente tambm como um problema. que todas as tentativas de governo foram tambm elas limitadas pelos prprios conceitos e instrumentos que, em cada poca, se encontravam disponveis para a

regulao da conduta, embora pudessem ser sempre usados de forma inovadora e inspirar a criao de tcnicas de regulao mais eficazes. Como se o historiador devesse procurar agregar as linhas de pensamento, a inveno, a concretizao e o destino de programas e dispositivos de governo. Esta investigao est assim inteiramente relacionada com a delimitao de um territrio intersectado sempre por novos vocabulrios tico-cientficos, em que o aluno e a sua subjectividade foram concebidos como recursos polticos e realidades governveis. Impe referir-se que as tecnologias utilizadas pela escola no foram inventadas ab initio; so hbridas, heterogneas, constituindo um autntico complexo de relaes entre pessoas, coisas e foras. Esta intencionalidade programtica obriga, pelo menos, definio de dois grandes problemas tericos. O primeiro tem que ver com o entendimento e a utilizao do conceito poder. Aqui ser trabalhado no como uma propriedade, qualquer coisa que se detenha, mas, fundamentalmente, como uma composio. Quando falo de poder valorizo a circulao, a difuso, as redes, o consumo e, nunca por nunca, a posse. Nesta linha, o meu ponto ser o de tentar perceber como, numa profuso de locais e sem uma ordem nica, se foram codificando e postos a circular modelos de conduo da conduta que a instituio escolar foi tomando como seus. Esta compreenso dos jogos de poder obriga-nos a verificar que nas sociedades modernas o domnio da moralidade foi remetendo cada vez menos para sistemas universais de injuno e proibio e mais para um quadro de liberdade regulada. Cada singularidade passou a ser vista como um ponto de passagem objectivada de princpios e foras de poder. A modernidade ser, assim, caracterizada pelo permanente desgnio de governar sem governar, de ampliar o poder at aos limites mais distantes, ou seja, s escolhas de sujeitos autnomos nas suas escolhas. De acordo com esta perspectiva, possvel enquadrar a coisa educativa e as prprias prticas de socializao das crianas e dos jovens luz da dinmica maior da liberdade. As estratgias que temos desenvolvido a partir de finais do sculo XIX, ou seja, desde que se constituiu o campo das Cincias da Educao, parecem poder de facto explicar-se como fazendo coincidir a direco e a conduo de sujeitos livres com os objectivos de governo da populao. Os padres e respectivos incentivos reflexo-aco do aluno configuraram um modelo onde a autonomia e o auto controlo surgiam como as marcas da identidade e da relao interpessoal. Defenderei que todos os mecanismos de submisso tica desenvolvidos, ao menos de um sculo a esta parte, tm suposto sempre que ele possa tomar as suas prprias decises. Na escola, de h muito que a palavra moral se traduz por vontade e governo de si. Um segundo problema relaciona-se com os regimes de inteligibilidade. Governar ser sempre aqui entendido como agir de acordo com uma certa descrio. As zonas de governo vem-se confundindo cada vez mais com operaes intelectuais e com a circulao de discursos cientficos susceptveis de reflectir toda uma massa de fenmenos. A populao no seu conjunto passou a ser objecto de conhecimento, reclamando a presena de novos especialistas. O Estado viu-se a produzir e a sofisticar legislao, estatsticas, ndices , com o fim de simultaneamente explicar e conformar o funcionamento da economia e a sociedade. Estou a falar de todo um regime de enunciao que, em nome de um conhecimento racional, permitiu a diferentes autoridades, pblicas e privadas, reclamar a possibilidade do seu governo dos homens e das coisas. Neste quadro, a pedagogia foi tambm ela, em grande medida, construda sob as categorias e divises definidas pela cincia e absorvidas pelos sistemas de ensino estatais. Toda a relao educativa moderna tem uma raiz psi, o que significa que passou a estar dependente dos diagnsticos, orientaes tericas, divises e formas de

explicao que a Psicologia concebeu para indexar e reelaborar os imperativos ticos. Podemos ento falar de uma regulao psicolgica do eu, como derivando daquela cincia da alma em franca expanso h mais de um sculo. Apontando para as capacidades e as aptides, a sade e as doenas, as virtudes e as perverses, a normalidade e as patologias do escolar, a Psicologia est na base, de facto, de todas as tcnicas e dispositivos relativos identidade e conduta. Desta forma, sempre um problema de linguagem que se encontra na origem e na constituio do mundo. Julgo assim que qualquer prtica social no existe fora das palavras que se usam em cada poca para a descrever. Como se realidade e representao se no distinguissem, e o destino de todo o actor social fosse inteiramente jogado na circulao, apropriao e manipulao de vocabulrios comuns. Os modelos de anlise que permitem compreender as formas de socializao escolar, relacionando-as essencialmente com as tecnologias do eu, vem sendo desenvolvidos por autores que trabalham sobretudo a partir desta tpica do saber cientfico. E aqueles que, estudando o papel central que desde o final do sculo XIX a Psicologia vem detendo na conformao da subjectividade, nos permitem dar conta de que todo o conhecimento pedaggico tambm ele, e estruturalmente, um conhecimento psi. O primeiro a fazer uma incurso que permite estabelecer esta ponte directa foi Jacques Donzelot (1977), um colaborador directo de Foucault, e cuja herana intelectual reclama no incio do seu ensaio dedicado famlia. O livro abre, alis, com um captulo intitulado justamente "la conservation des enfants. No obstante, so os trabalhos de Nikolas Rose que tratam de forma mais desenvolvida semelhante articulao. Este socilogo sugere uma diferente aproximao das relaes entre a historicidade do eu e a histria da Psicologia, em trabalhos que vem apresentando desde os anos oitenta (Rose, 1985, 1990, 1996b e 1996c). A disciplina cientfica, argumenta, tem dado corpo a uma variedade de crenas, aspiraes, sonhos, esperanas e medos, constituindo um dos pontos nodais volta do qual o universo individual se apresenta pensvel e, portanto, domesticvel. A Psicologia no pode ser vista apenas como apenas um saber terico, mas antes como estrutura operativa que vai, digamos assim, indexando e reelaborando tudo quanto se relaciona com formas de pensamento e aco sobre os sujeitos. Nikolas Rose defende que esta cincia no se pode enclausurar no seu objecto que jamais se fixou no interior de fronteiras claras porque este no se encontra definido noutro paradigma que no seja, desde o sculo XIX, o de uma unidade de tipo pedaggico e institucional. Os seus praticantes devem ser essencialmente percebidos como os novos especialistas da alma que, em nome dos imperativos ticos, aglutinam e racionalizam, intensificam e desenvolvem prticas, tcnicas, formas de clculo, rotinas e processos relativos s capacidades e performances individuais. Ao reflectirem sobre o mundo e as pessoas que nelas habitam os psiclogos esto, na verdade, a produzir novos domnios de objectividade, pensando velhos problemas de forma diferente. E esta tarefa sabemo-lo bem s se cumpre porque continua um alinhamento estratgico no qual os problemas da subjectividade e da conduta se ligam moral, poltica e administrao, verdade e ao conhecimento. A formatao, a regulao e a administrao psicolgica do eu, to absolutamente fundamentais nas sociedades contemporneas, esto h muito tempo associadas a outras prticas discursivas que sobre ele igualmente agem a pedagogia, a medicina, a psiquiatria, a estatstica, a criminologia, a filosofia poltica, etc (Rose, 1996a: 116-117). A moderna escola de massas, em processo de consolidao progressivo desde o ltimo quartel do sculo XIX, pode perfeitamente, luz do que estou a afirmar, ser discutida como uma e exactamente como mais uma outra expresso prtica das tecnologias do governo da alma. Efectivamente, o nosso modelo escolar est

intimamente associado, por um lado, aos programas de uma administrao poltica e disciplinar do tecido social e, por outro, s dinmicas que, atravs da formao de cidados amantes dos valores da liberdade e do progresso, continuam o projecto das Luzes. Nikolas Rose v indistintamente a escola moderna ora como uma tecnologia humana (1996b: 121) ora como uma tecnologia moral (1990: 223), mas sempre numa linha de continuidade directa com as prticas clnicas de observao psicolgica das crianas e, ainda, com a priso, a fbrica e o exrcito. Os fins educativos esto portanto estruturalmente associados a dinmicas sociais to diversas como as do ajustamento social, do castigo, da produtividade, da vitria. Foi desta sorte que as crianas comearam a ser igualmente um dos alvos privilegiados dos programas de individualizao levados a cabo pelos experts do particular, os psiclogos e os pedagogos. O seu trabalho disciplinar sobre a idiossincrasia consolidou-se nos inmeros registos criados para classificar, categorizar e calibrar as aptides e peculiaridades das crianas em risco, a ponto de uma das mais criativas novidades do sculo XIX, e qual as autoridades dariam a mais ampla visibilidade, ter sido a fixao, por um investigador brasileiro, do conceito de criana perigosa, e que frente trataremos de forma detalhada. Consequentemente, toda uma panplia de registos, dos processos policiais s multmodas categorias estatsticas, localizaria a fonte do problema social na famlia e no ambiente que rodeava esses menores: os pais haviam falhado em toda a linha na tarefa de inculcao de princpios sadios, lacuna esta que era agravada nas cidades onde os maus hbitos e exemplos de degradao moral se contagiavam com enorme rapidez. Neste contexto, ento possvel afirmar que o desenvolvimento do aparato psicopedaggico, em espaos institucionais prprios, devidamente isolados das tais influncias deletrias do meio, esteve directamente associado aos programas de intensificao do treino moral das crianas e jovens marginais. Ian Hunter (1996: 143) localiza a expanso da escola elementar no quadro do desenvolvimento deste tipo de topografias morais das populaes perigosas ou em perigo eminente; as tecnologias propriamente educativas, e destinadas j ao treino massivo das crianas, so ainda por esse historiador vistas como uma mera improvisao sobre o tema maior da regulao moral. Tal provenincia e encaixe histrico permitem, claro est, situar a escola pblica, e a consequente generalizao de uma relao pedaggica infncia, como mais um elo institucional desenvolvido pelo Estado moderno em ordem realizao do seu objectivo central de cariz essencialmente disciplinar. Os sistemas estatais de ensino foram sendo portanto constitudos de acordo com a regra da governamentalidade: o treino moral da populao jovem fez-se tendo em vista o objectivo mais geral do aumento da fora e prosperidade do Estado, mas teve pressuposta a reivindicao do bem estar de cada um dos cidados.

SECO II Variveis estruturais do discurso psicopedaggico moderno


O processo histrico de afirmao das Cincias da Educao ou a possibilidade de conhecimento e governo individualizado da criana
A anlise do processo de constituio das Cincias da Educao torna-se indispensvel para se compreender e a expanso desta lgica de governo no interior dos sistemas pblicos de ensino. Quando falamos em modernidade educacional estamos

sempre, quer queiramos quer no, a traduzir as premissas e os argumentos disponibilizados na conjuntura histrica em que a pedagogia se estruturou como campo cientfico autnomo. Importa portanto identificar as traves mestras desta formao discursiva. Desde logo, deve referir-se que o problema se condensou num curto perodo histrico que se estendeu entre a dcada de oitenta do sculo XIX e os anos vinte da centria seguinte (Nvoa, 1997). E, sendo breve, esta cronologia parece, ainda, ter conhecido duas fases, embora as suas fronteiras temporais no se possam estabelecer de modo absolutamente claro. A primeira est relacionada com as tentativas de firmar institucionalmente a cincia educacional, no quadro do aprofundamento terico de uma moral laica, ligando-se a segunda s prticas da pedologia, j correntes nos primeiros anos do sculo XX, da observao laboratorial da criana. Na designao utilizada por Nanine Charbonnel (1988), teramos ento o primeiro bloco temporal como correspondendo ao Momento Compayr, ao qual se seguiria o que Antnio Nvoa (1991) denomina de Momento da Pedagogia Experimental. De acordo com aquela investigadora, o Momento Compayr teve como balizas a publicao, em 1879, com a assinatura de Gabriel Compayr, da Histoire critique des doctrines de l'ducation en France, encerrando-se com os artigos Education e Pdagogie que Durkheim publicou em 1911 no Nouveau dictionnarie de pdagogie, dirigido por Ferdinand Buisson. O segundo Momento originou-se nas investigaes e muitas delas ainda iniciadas ainda nos ltimos anos do sculo XIX que dissecaram o corpo e a alma da criana, at a constituir como um actor social distinto e individualmente diferenciado. Foram exactamente esses estudos de cunho experimental que estiveram na origem de todos os movimentos aparecidos durante a I Guerra Mundial em favor de uma Escola Nova, tendo como princpio o aluno e como desiderato a promoo da sua autonomia. Muito importante: apesar das clivagens polticas prprias da poca, este perodo (1880-1920) configura uma continuidade de temas e problemas sob o signo psi. Comeo portanto pelo primeiro Momento e no ponto em que Compayr colocou a pergunta que o sculo XX tornaria recorrente, como que a mostrar uma insatisfao permanente com as respostas avanadas pelos sucessivos educadores: h ou no uma cincia da educao, tem ou no tem ela um objecto distinto das demais. Ao tambm autor do Cours de pdagogie thorique et pratique, a resposta surgia-lhe com grande clareza. Que sim, afirmava Compayr. E para isso distinguia entre pedagogia que seria, por assim dizer, a teoria da educao - e educao, constituindo esta a prtica da pedagogia. Tratava-se, pois, para ele de um saber prtico comum, mas igualmente um saber positivo. A primeira vertente, a da habilidade prtica, permitia cincia reivindicar-se como mais uma arte, o que exactamente remetia para uma modalidade de conhecimento afastada do universo da cultura livresca. Compayr fez-se ento eco das teses que valorizavam a experincia e essa espcie de alquimia moral concretizada na figura do educador: "um certo calor do corao" aliado a "a uma verdadeira inspirao da inteligncia". No plano da sua legitimidade terica, a pedagogia no aspirava seno a ser uma psicologia aplicada. O cientista da educao tomava como suas regras as mximas que decorriam "das leis da organizao mental", ou seja, do trabalho desenvolvido pela cincia psiclogica. Eis a razo fundamental para este casamento: "a psicologia o princpio de todas as cincias prticas que tm relaocom as faculdaes morais do homeme"; "a pedagogia abarca todas as partes da almae deve recorrer inteiramente psicologia " (Compayr, 1885: 10-13). Em Portugal foi FerreiraDeusdado (1887: 155) quem pareceu assumir o problema nos termos exactos em que era formulado noutros pases. A sua argumentao, pode dizer-se, partia desta verdade maior: "a pedagogia tem por base a psicologia e a moral, a psicologia que fez conhecer o mecanismo natural das faculdades intelectuais, e pela moral que

conhecemos a natureza dos sentimentos: so estes dois factos sobre os quais h-de recair principalmente toda a educao". E verificamos como um enunciado na aparncia inocente, porque centrado apenas no plano da matriz epistemolgica de uma disciplina, deixa perceber muito bem o exerccio de formas de regulao social especficas. A pedagogia ou a cincia da educao tomara-se da ambio de agir e governar sobre o esprito e o corpo das crianas e dos jovens. Surgiu pois como mais uma verso do bio-poder. O seu mtodo, reafirmaram-no os vrios investigadores da poca, consistia em observar os factos da vida fsica e moral do homem. O seu problema maior era o de tornar visvel e manipulvel cada um daqueles sujeitos, tarefa esta que doravante apenas se imaginaria como possvel se realizada a partir de uma dissecao sistemtica da espiritualidade do educando: as leis gerais e a respectiva reflexo indutiva da pedagogia direccionar-seiam para o levantamento e a construo racional dos factos da intimidade, tendo como objectivo o estabelecimento do mapa da alma humana. A alma seria portanto o produto diferenciado que a razo de Estado encomendaria pedagogia-psi. E como correspondendo a essa funo social reguladora que ela deve ser por ns interpelada. O discurso pedaggico do alvores da centria seguinte e comeo a partir de agora a tratar nas suas vertentes fundamentais a fase subsequente, anunciada atrs como correspondendo ao Momento da Psicologia Experimental melhoraria este modelo de subjectivao, afirmando constantemente o primado da pessoa individual e da sua economia psquica original, nica e incomensurvel, sempre ao servio do ideal demoliberal. Tratar-se-ia ainda do mesmo programa socializador, de fazer viver a criana para a transformar num homem no verdadeiro sentido da palavra, ou seja, adaptando as suas iniciativas s circunstncias do meio. Mas, e a comeou por residir a novidade, as afirmaes dos pedagogos deste segundo Momento suportavam-se ento j em estudos antropolgicos, em variadssimas observaes mdico-psicolgicas e em registos psicomtricos sobre crianas anormais e normais que invariavelmente documentavam os caracteres especiais e diferenciados da infncia. Desde ento, a cincia da educao tende a ser definida como uma psicologia aplicada. A tese da criana como um adulto em miniatura um homunculus a quem faltaria o conhecimento e a experincia prprios apenas da idade madura seria negada por essas descobertas cientficas da pedologia que passaram a documentar que o pensamento da primeira era no apenas quantitativa mas qualitativamente diferente do do segundo. Com efeito, cada alma infantil comeou a entender-se como uma realidade dinmica, uma criao contnua e irredutvel; e o longo trabalho da socializao escolar, durante os perodos da infncia e da adolescncia, foi nesses termos descrito como devendo corresponder a um equilbrio dos mecanismos de adaptao, de acomodao, num jogo permanente de assimilao do real ao eu. No que ento j aparecia como um espantoso sincronismo sintoma da globalizao, diramos ns na linguagem dos nossos dias os escritos quer dos americanos Hall e Dewey e destacando-se no Brasil os nomes de Loureno Filho e de Ansio Teixeira quer dos europeus Montessori, Decroly e Binet, Kerchensteiner, Claparde, Ferrire em Portugal sobressaram Faria de Vasconcelos e Adolfo Lima , entre muitos outros naturalmente, estabeleceram com efeito a necessidade duma escola nova em cujas paredes todos os mtodos e tcnicas educativas se veriam adaptados realidade particular de cada criana, s suas leis inatas. Se a observao pedaggica corrente podia mostrar que as crianas diferiam consideravelmente na sua feio mental, seria possvel provar experimentalmente que essas diferenas existiam em todas as qualidades mentais, no se podendo sequer falar em classes ou ideais-tipos. Frisava Faria de Vasconcelos (1924b) que, "tanto sob o aspecto das caractersticas fsicas dos rgos dos sentidos e motores, como sob o ponto

de vista da fora dos instintos e das capacidades, da natureza das experincias, dos interesses inatos e adquiridos, no h duas crianas exactamente semelhantes". Em suma: "o mesmo estmulo determina reaces diferentes". O tema seria pois o da diferena e o problema correspondente o de adequar a escola e as suas rotinas ao indivduo. Se a psicognese, como ento se dizia, mostraria de forma peremptria que as crianas no podiam ser iguais, e que havia que estudar uma pluralidade infinita de casos, forosos seria ento que os programas e os mtodos escolares estimulassem generosamente a subjectivao. Estes experts psi criaram efectivamente uma linguagem nova para individualizar as crianas na escola, categorizando, classificando e calibrando as suas capacidades, aptides e formas de conduta. E com isso ajudaram a montar toda uma tecnologia disciplinar por intermdio da qual os alunos poderiam ser agrupados em massa, claro, mas sempre percebidos como entidades a um tempo similares e diferentes entre si. Pela via das psico-cincias, o incio de Novecentos assistiu ao nascimento no interior da instituio escolar de uma nova gramtica do corpo e da alma, que transformaria a subjectividade infantil numa fora calculvel e, por isso, governvel. A interioridade tornou-se desde ento visvel a partir daquela lgica de inscrio da individualidade. Tambm o espao escolar iria funcionar neste aspecto como uma espcie de telescpio ou de microscpio, autorizando tanto a descoberta do sujeito numa determinada posio de conformidade ou de desvio relativamente ao padro como a sua descrio pormenorizada atravs de uma grelha sofisticada de atributos particulares em funo do todo populacional (Rose, 1996a: 105). Claparde, designadamente, tinha esta perspectiva muito clara no seu pensamento. Partia do princpio de que por muito distintos que fossem cada um dos casos observados eles seriam de algum modo equivalentes. Como fazer ento essa operao de ligao da parte com o todo? Convertendo o exemplo particular numa expresso estatstica. E justificava-se: "como s podemos avaliar verdadeiramente o que podemos medir, procuram-se reduzir os problemas qualitativos, os problemas de variedades de aptido, a problemas quantitativos, a exprimir as qualidades por um nmero". Com esta converso, a singularidade e as idiossincrasias ordenavam-se de forma racional a fim de serem geridas na sua variedade conceptual e posicional. Estava ali portanto aquele psiclogo suo a falar de regulao social, porque acreditava ser essa reduo ao quantitativo que iria revelar a verdadeira realidade da criana em apreo. Portanto, na lgica deste jogo identitrio a descrio associava-se prescrio: "o que se exige quando se observa uma criana no s um diagnstico, mas tambm um prognstico", sentenciava ainda o mesmo pedagogo (Claparde, 1931: 68). Os novos regimes de visibilidade quantitativa e de cognio conceptual dariam origem a um novo ramo da psicologia, o da "psicologia diferencial escolar", na linguagem de Stern, ou da "psicologia individual", segundo Binet. Tomado da biologia darwiniana, o seu tema central era o da variabilidade, propondo-se a sub-disciplina determinar: (i) "como variam os processos psquicos de indivduo para indivduo, quais as propriedades variveis destes processos e at que ponto eles variam"; (ii) "em que relaes se encontram no mesmo indivduo estes diferentes processos"; (iii) "como variam estes processos no s em indivduos isolados, mas em grupos de indivduos" (Vasconcelos, 1924a: 6). O grande pressuposto cientfico de finais do sculo XIX, segundo o qual a diversidade entre os espritos seria inata-congenital e j no, como antes se admitira, fruto da educao externa, teria assim de suportar-se em inmeras investigaes experimentais. A enorme mole de artigos cientficos e outros trabalhos acadmicos iria documentar as diferenas individuais numa imensido de registos: da fadiga s associaes e durao dos actos psquicos, da imaginao memria e desta ateno, percepo e aos esquemas visuais, da inteligncia ao trabalho e

habilidade, etc. S esse labor sistemtico permitiria acabar de vez com a nefasta influncia da escola tradicional que no distinguia ningum na sua viso unidimensional e massificadora da criana. A hierarquizao deveria dar lugar diferenciao bidimensional. Em vez de poderes isolados e constitudos por si mesmos, havia doravante que analisar a vida da criana no quadro de uma continuidade dinmica e falar das suas estruturas mentais atravs do conceito de variao. A regra do devir infantil era para esta gerao de pedagogos, numa palavra, gentica. Como suporte primeiro da verdade individualizante, a psicologia infantil do tempo comeou ento por validar o princpio de que a estrutura moral e intelectual das crianas e jovens diferia segundo as vrias etapas-estdios do seu crescimento. Era ento essa sequncia de etapas que continha as unidades de grandeza universal da qual derivavam e se explicavam todas as peas singulares. O que se passou a afirmar a partir dos anos 20 do sculo passado, em unssono e por todo o lado, foi portanto qualquer coisa como isto: se a escola tem por finalidade o desenvolvimento da espontaneidade e das potencialidades individuais, ento ela dever ser uma "escola por medida", na clebre expresso de Claparde (1953: 74), quer dizer, adaptada idade, ao sexo e mentalidade de cada um dos seus alunos, numa ateno particularizada das necessidades intelectuais e aptides especiais. Reivindicar a possibilidade de uma psicologia gentica equivalia assim a respeitar o desenvolvimento de cada individualidade humana associando o que partida pareceria dissociado seno mesmo antinmico. Eis ento as suas leis: conservao e desenvolvimento; progresso por diferenciao e concentrao, sempre numa perspectiva de complementaridade, harmonia e, no fim, de potestas sui. s leis diferenciadoras estabelecidas pela psicologia gentica seria preciso e essa a grande tarefa juntar um conhecimento efectivamente detalhado de cada um dos temperamentos e dos tipos psicolgicos, acumular uma compreenso das caractersticas individuais que permitissem distinguir um ser de todos os outros. Essa tarefa foi em grande medida realizada pela figura do teste, isto , uma prova destinada a determinar o carcter fsico ou mental do indivduo. A criana entrava noutra lgica processadora. O estudo experimental era definido pelos psiclogos como uma coleco de documentos recolhidos de forma metdica e produzidos com tal preciso que levassem a concluses inditas. Foi Binet quem pde erguer um dispositivo tcnico que codificou e quantificou a diferena em nmeros, perfis e dossiers, por forma a tornar a individualidade efectivamente governvel. Procurou estabelecer a extenso e a natureza das variaes inter-individuais dos processos mentais e determinar as inter-relaes desses mesmos processos. Props, com a sua equipa de colaboradores, o estudo das seguintes funes: memria, natureza das imagens mentais, imaginao, ateno, compreenso sugestionabilidade, sentido esttico, sentimentos morais, fora muscular, fora de vontade, percia motora, juzo visual. Eram essas as faculdades a merecer a ateno do psiclogo. No h dvida de que as suas baterias de testes "vieram juntar-se aos exames tradicionais como processo de verificao objectiva do progresso dos alunos", ampliando enormemente a lgica da avaliao escolar (Planchard, 1970: 31). De todas as formas, e pesem esta e outra experincias relacionadas com o conhecimento e a capacidade intelectual do aluno, em ordem a uma arrumao e a um governo racional da populao escolar, no devemos perder de vista que a tecnologia dos testes se desenvolveu historicamente sobre o propsito maior de alcanar a interioridade dos escolares: cada uma das crianas e jovens passaria a ser examinada j no apenas pela sua prestao, pelo que conseguia fazer na sala de aula, mas por aquilo que efectivamente era. Os testes visavam no apenas medir o saber como tambm conhecer rigorosamente o ser. Surgiram, pois, no panorama educativo como o instrumento que melhor podia combinar cincia e subjectividade.

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E de vrias formas e matizes o conseguiriam. muito importante referir que a procurada individualizao do regime pedaggico esteve, logo desde o incio, associada a uma perspectiva correctiva das deficincias manifestadas pela populao escolar. Foram exactamente as experincias e as tcnicas utilizadas no princpio do sculo XX para diagnosticar o patolgico que estiveram na origem dos dispositivos aplicados na hierarquizao do normal. Ser normal significava to apenas no ser "atrasado mental" nem "bem dotado". Nessa medida, h que dizer que a concepo moderna do que seja a normalidadade no filha de uma generalizao que se tivesse feito a partir da experincia acumulada da criana dita normal, mas, diversamente, uma inferncia obtida a partir de uma dupla negao. O conceito surgiu assim no mundo educativo para espelhar to somente uma diferena quantitativa. "O estudo das anomalias", esclarecia Ferrire, "mostra as funes normais do Homem sob um ngulo deformado e como que atravs de uma lente de aumento" (1965: 146). Decroly e Montessori so commumente referidos como os investigadores especializados nas doenas mentais e no atraso psquico das crianas que teriam descoberto metodologias de ortopedia mental transferveis, mutatis mutandis, dos anormais para os normais. Ora, os testes materializaram a fronteira do anormal-normal como correspondendo a essencialmente a uma diferena de grau. E davam assim resposta procura de eficcia que marcava a modernidade, pois permitiam que a escola alijasse legitimamente aqueles estudantes cujas capacidades tocavam as duas franjas extremas da populao infantil (Pinell, 1995). A publicao, em 1905, da "escala mtrica da inteligncia" de Binet veio a ser o instrumento de diagnstico que, escala mundial e a muito baixo custo, permitiria a construo de uma instituio escolar j isenta das perturbaes, das anomalias e demais insuficincias tanto dos "infra-normais" como dos "supra-normais" (Claparde, 1931: 34). Os mtodos patolgicos casavam-se bem com os genticos. De novo regressamos a Binet, que chegou a propor o que designou de mtodo psicognico. Consistia ele em seriar, numa ordem de desenvolvimento da inteligncia, um certo nmero de atrasados e de estudar atravs dessa srie um fenmeno particular, como a ateno. Verificava como essa funo evolua, quais as etapas de desenvolvimento registadas. Ora, o que tornava estas duas investigaes compatveis era o facto de terem um mesmo denominador comum ou um mesmo eixo. O da comparao. A lgica da relao populacional permitiu a configurao de um quadro explicativo no qual s nos poderemos efectivamente aperceber das caractersticas psquicas de um indivduo quando tivermos determinando o que as distingue das outras categorias de indivduos. Ento, conhecer o psiquismo de uma criana outra coisa no seria que saber em que que ela, na idade em que se encontrava, se distinguia das outras classes de crianas, em verificar o que possua a mais ou a menos, em que que se assemelhava ou se distinguia (Claparde, 1952: 54). O conhecimento individual era portanto um problema de relao e de relao social. No h dvida que, depois de Binet, a observao isolada passou a associar-se ao acaso e ao erro. Mas no tenhamos iluses. O teste permitiria encontrar com rigor todo e qualquer caso desviante, permitindo um investimento sobre cada actor e uma anlise detalhada como nunca antes fora possvel. Foi para tanto criada uma outra especializao cientfica, denominada pedotcnica, e cujo objecto se esgotava apenas nos casos particulares e especiais que a tecnologia do teste fazia aparecer na dinmica escolar. Os testes equiparavam a existncia individual a uma arte da fuga ao desvio, na luta pela permanncia adentro dos nveis standard ou no desgnio de os superar. E as marcas individualizadas que criaram agiriam tambm sobre a organizao escolar: os psiclogos recomendaram naturalmente que as classes se deveriam constituir a partir da

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idade mental e j no mais sobre a idade real, e que o ensino se teria de adequar s aptides particulares de cada aluno. Desta forma, a tecnologia dos testes disponibilizou instituio escolar a possibilidade de operar no sentido da regulao do detalhe, levando-a a estabelecer uma grelha de atributos de tal maneira complexa e exaustiva que pudesse antecipar o que havia de aleatrio e imprevisvel na conduta de cada um dos seus alunos. A dinmica trazida pelos testes continuaria nas tabelas que percebiam e registavam os traos da conduta individual em termos de conformidade-desvio relativamente s normas-padro. Foi todo um poder de linguagem que se ergueu volta da criana. Sobre esse ser mvel de equilbrio instvel e em permanente crescimento , podiam ampliar-se e ramificar-se os registos, estabelecendo-se um sistema de percepo em que ela era como que capturada e apresentada de forma estvel, fixa. Dcil, dir-se-ia. As novas tcnicas de recolha e apreenso da realidade individual que se comearam a desenvolver nos alvores do sculo XX j nada de facto tinham que ver com a imaginao filosfica da fase anterior, marcada pelo discurso acerca das trs faculdades da alma, a inteligncia, a sensibilidade e a vontade. Deveriam, agora, dar lugar a uma gigantesca operao documental da observao, mensurao e quantificao. Suceder-se-iam ento as imagens, os grficos e os nmeros tanto em ficheiros como em estudos de caso, tanto em boletins como noutros dossiers referentes s propriedades, capacidades e energias de cada actor. Faria de Vasconcelos defendeu nessa linha de preocupaes a introduo na escola de uma caderneta escolar/caderneta de sade contendo uma mirade de registos sobre cada aluno. Seria um meio indispensvel de conhecer, passo a passo, a marcha do seu desenvolvimento fsico e mental, afirmava. Nesse documento anotar-se-iam, com regularidade e extremo rigor, as observaes antropomtricas j ento em uso tais como a estatura, o peso, o permetro torcico, as funes respiratrias e circulatrias, a fora muscular, etc. , mas tambm outras de carcter mdico, biolgico, fisiolgico e psquico, reveladoras de patologias e singularidades no detectveis pelas primeiras medies objectivas. Tratava-se assim de pugnar directamente pela higiene "fisiopsquica e assegurar a evoluo normal do corpo e do esprito". Noutras palavras, de descrever, primeiro, para agir com mais acerto, mais tarde: "a caderneta escolar mdico-pedaggica o cadastro fisiolgico e psicolgico da criana que permite avaliar o que ela vale e o que ela valer" (Vasconcelos, 1986: 284). Insistia que a fisionomia individual de cada escolar pudesse contemplar todas as ocorrncias ao longo do percurso no estabelecimento de ensino, das doenas s vacinas, das crises de crescimento aos acidentes mais variados. Tambm tudo quanto se relacionasse com a hereditariedade sfilis? e o ambiente familiar alcoolismo, promiscuidade? deveria ser objecto de notao. Ento, contendo descritores de ordem fsica mas tambm intelectual e moral interpenetrveis, esta grelha discursiva colocava o problema da intimidade no centro da instituio escolar e, sobretudo, fazia dela um assunto pblico, relativo a mdicos, psiclogos, professores e administradores escolares. Era portanto essencial que se desenvolvessem, aperfeioassem e estabilizassem sistemas de descrio visual das caractersticas, em si mesmas invisveis, tanto do corpo como da mente infantil. A eficcia dos novos vocabulrios taxonmicos dependia ento, inteiramente, da possibilidade da sua representao imagtica e s nesse momento a psicometria poderia falar efectivamente e em bom rigor de governo do aluno. Uma caderneta, uma ficha mdica ou outra qualquer pea de descrio individual teriam atrs de si um longo trabalho e, diga-se, um trabalho de distoro um tanto paradoxal. Por um lado, o documento seria construdo sob o parmetro da mais pura economia de meios e sob o princpio da clareza: para que pudesse ser eficazmente preenchido deveria evitar todo o tipo de rudos, das sobreposies s omisses, com as grandes categorias e os

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respectivos descritores a remeterem sempre para realidades palpveis, mas deixando ao mesmo tempo espao, em cada seco, para o registo detalhado de todas as ocorrncias inesperadas. Por outro lado, as tabelas deveriam, na variedade e multidireccionalidade dos significantes propostos, constituir uma verdadeira imago-mundi. A linguagem cunhada pelo poder seria assim a um tempo orientadora e capaz de instituir a exclusividade. Insistimos: na sua funo cognitiva, o sistema de rotulagem do sujeito impresso no papel desvendaria, por si mesmo, uma ligao directa da teoria com a observao particular da pessoa, desenhando e desenvolvendo todo um quadro conceptual que, nas variaes e combinaes que autorizava, fosse a expresso acabada do triunfo da ordem sobre o caos e os particularismos. Era essa iluso que importava estabelecer com estes dispositivos de representao simblica da identidade pessoal. Estamos perante uma abstraco cientfica, uma projeco. A relao que estabeleciam com o real era invertida. Estas peas antecipavam a realidade e no o contrrio, constituindo-se como um modelo para e no um modelo de.

Imprio teraputico e emergncia da criana problema


Fosse qual fosse o olhar individualizado lanado pela psicologia experimental, ele viria a configurar crescentemente, ao longo da centria de Novecentos, um quadro disciplinar inteiramente novo em que jamais se deixou de defender que s a vontade do aluno poderia superar os seus desejos mais primrios e impulsos agressivos. A cincia psicopedaggica afirmou, a uma s voz, que era possvel obter-se uma eficaz regulao dos comportamentos individuais deslocando o trabalho normalizador para o interior do aluno e para as profundezas da sua mente. Para desvincular o educando dos vrios perigos que o rodeavam, afastando-o das mltiplas solicitaes viciosas do mundo, o educador podia contar, apenas, com o carcter e a fora do querer do primeiro. Na verdade, nenhum poder externo, nenhuma barreira disciplinar se poderia erguer contra a espontaneidade infantil, posto que era exactamente a que residia a marca distintiva de cada criana que urgia preservar. No brevirio da pedagogia moderna, o exerccio moral encontrava na autonomia e na vontade livre do aluno as suas duas traves mestras. Nesses termos, o longo processo de ortopedia das almas infanto-juvenis no reclamava para o adulto mais do que um papel de facilitador e de mediador teraputico. Nada mais. E aqui os pedagogos modernos erguiam uma nova fractura relativamente ao modelo de educao tradicional. O velho esprito autoritrio, alicerado por uma tradio milenar, procurara o apoio para a obra civilizadora fora da criana, sendo, nessa medida exacta, absolutamente condenvel. O seu erro estivera em no aceitar que nada poderia salvar o homem seno unicamente o prprio homem. Se o mais importante, na tarefa civilizadora de humanizao da criana, era que se contasse com ela mesma, tudo portanto se ganharia conseguindo uma obedincia consentida e dcil mas que no colidisse com a energia pessoal de cada uma delas. O argumento enunciava-se assim: a verdade, a justia, a bondade, o dever e o sacrifcio seriam treinados como correspondendo a uma lei inscrita na prpria conscincia da criana. Evidentemente que nos encontramos aqui nos antpodas da aco repressiva. A coero no podia em caso algum passar de um incidente e seria at tida como a manifestao de um fracasso da relao educador-educando. "A liberdade ou o constrangimento?", interrogava-se Claparde (1922: 18). A pergunta era evidentemente retrica, e servia para introduzir a matria mais consensual desta gerao de psiclogos educacionais, a da fuso simbitica dos desejos e motivaes pessoais com a disciplina interior. A capacidade espontnea da criana no 13

podia em caso algum ser suprimida pelo educador. Onde a escola tradicional viu esforo, ateno forada, presso externa, disciplina imposta, a Educao Nova encontrava agora interesse. Direco e controle seriam as palavras mgicas da primeira; liberdade e iniciativa as da outra. " absurdo supor que uma criana conquiste mais disciplina mental ou intelectual ao fazer, sem querer, qualquer coisa, do que faz-la, desejando-a de todo o corao"; "interesse e disciplina so coisas conexas e no opostas" como sucedia no passado, afirmava John Dewey (1959: 84; 1936: 170). Era sobre esta certeza que se deveria realizar a grande utopia: na escola do futuro existiria uma identificao absoluta entre o facto a ser aprendido ou a aco a ser praticada e o actor que nela se encontrava implicado. A educao seria a uma reconstruo contnua da experincia, a vida mesma, e j no como anteriormente uma preparao para a vida futura. O professor s podia, nesta perspectiva, partir das capacidades nativas ou adquiridas na experincia em actividade na vida da criana; a matria a estudar outra coisa no seria que o prolongamento das aces em que o aluno j estivesse de alguma forma empenhado. A ser assim, a criana teria um fim pessoal que a dirigia e conduzia ao longo do processo de aprendizagem. A actividade, no sentido de self-activity, seria o "nome para o fim ltimo da educao" (Dewey, 1959: 138). Foi este filsofo e pedagogo americano quem mais se deteve em consideraes sobre a lei do interesse, defendendo que era a que se estruturavam os aspectos dinmicos da assimilao com a acomodao. Tomem-se, ao acaso, duas afirmaes suas sobre os grandes objectivos da escola: "toda a educao social, sendo, como , uma participao, uma conquista, um modo de agir comum"; "o objectivo da educao , de modo geral, levar os educandos a ter as mesmas ideias que prevalecem entre os adultos" (Dewey, 1959: 17 e 24). A linguagem dos fins a de sempre: disciplina e normalizao social. Contudo nesta fase histrica e no ambiente escolar aqueles objectivos concretizavam-se atravs da mxima da aco livre e do papel que esta desempenhava na constituio das diversas operaes mentais e do pensamento infantil. O trabalho ficaria inteiramente consagrado e justificado porque correspondia a uma necessidade interna do sujeito. De facto, o interesse surgia a Dewey como um impulso ou hbito que gerava um propsito com fora suficiente para mover uma pessoa a lutar pela sua realizao. Significava, portanto, "actividade unificada, integrada" (1959: 96). A questo propriamente ontolgica resolvia-se na mesma operao. Era a outra face do espelho. No fazia qualquer sentido, continuava, "distinguir o interesse do eu"; seriam "dois nomes para designar uma coisa nica: a espcie e a intensidade do interesse activamente tomado por alguma coisa revelam e medem a qualidade do eu existente". (Dewey, 1936: 428). O "interesse verdadeiro" mostraria que o sujeito e o mundo exterior se achavam juntamente empenhados numa relao em constante progresso, "que uma pessoa se identificou consigo mesma, ou que se encontrou a si mesma no decurso de uma aco" (Dewey, 1959: 120). Dewey caracterizaria, ainda, os interesses infantis como essencialmente mveis e transitrios, consubstanciando nesse sentido uma funo de tipo propulsivo. A tarefa do educador podia ento clarificar-se: deveria considerar os interesses ora como signos reveladores das necessidades profundas ora como virtualidades de funes novas na criana. Eram, portanto, mais um sintoma gentico que permitiria fundar a educao como uma dinmica alicerada sobre as tendncias inatas. O professor via-se assim investido do papel de intrprete desses sinais manifestos ou de criador das condies favorveis ao seu trnsito e livre ecloso na situao da sala de aula. Essa outra qualidade de avaliador dos sintomas, dos processos internos que procuravam transmutar-se em assuntos externos, faria dele essencialmente um terapeuta (Claparde,

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1922: 19). Esta seria a ltima faceta, espcie de imagem-limite do professor ao longo da ltima centria. A lgica do imprio teraputico comea por nos devolver a figura do professor como um auxiliar-facilitador de processos criados inteiramente pela natureza. Quando se props responder de frente questo "o que a Escola Activa", Ferrire falou naturalmente, e cabea das suas consideraes, da aplicao das leis da psicologia gentica criana, do necessrio conhecimento das aptides, do equilbrio individual. Mas o que procurou essencialmente sublinhar foi a possibilidade da aco educativa, confundindo-se j com o alimento espiritual que cada criana necessitaria, vir a atingir a esfera por excelncia mais indomvel da sua alma: o quadro que traou desvenda o desgnio de expandir a arte de governo dos alunos at aos domnios do seu inconsciente. Os objectivos que a viso de Ferrire perseguia seriam expressamente os da produo de cidados amantes da ordem, mas esse desgnio remetia-o para a autonomia, conceito este que traduzia por equilbrio e harmonia das manifestaes pulsionais. E ns estamos de novo regressados s temticas do domnio de si. S que agora o mbito em que elas se viram inscritas pelos psiclogos era o da formao social de sentimentos inatos. Nesta perspectiva, a "Escola Activa" agia, no sobre os sintomas exteriores do "Bem e do Mal", mas sobre a sua "origem profunda". Procurava, fundamentalmente, "conhecer o subconsciente: instintos, tendncias, impulsos, intuies e interesses espontneos, a fim de os utilizar, canalizar e de os fazer servir o progresso espiritual da Criana". Era por essa via que "a Razo e a Vontade" predominariam sobre " o Corao e a Intuio". De outro modo, afirmava Ferrire, "o esprito toma posse das tendncias subconscientes: a isso que se chama o domnio de si prprio". Desta maneira, a "Escola Activa" estava segura de se conformar com os ideais sociais da "Cincia moderna", formando personalidades "equilibradas e harmoniosas que, longe de serem egostas, teriam o "sentido inato da solidariedade" e seriam, assim, "obreiros activos e construtivos da Justia e da Paz no mundo" (Ferrire, 1965: 218). Nesta perspectiva, exactamente neste contexto de um trabalho sobre a interioridade profunda que tem sentido colocar o problema da normalizao e de disciplina no interior da escola moderna. Gustave Le Bon, autor de uma Psychologie de l'ducation, que foi um caso de assinalvel sucesso editorial nos anos 20, defendia que o princpio psicolgico fundamental de todo o ensino se podia resumir numa frmula que no se cansava de repetir: "toute l'ducation consiste dans l'art de faire passer le conscient dans l'inconscient"; por seu turno, "la morale n'est srieusement constitue que quand elle est devenue inconscient". (Le Bon, 1924: 216-217). A mxima no seria mais a do conhece-te a ti mesmo mas a do domina-te a ti mesmo. Importava, assim, encontrar os meios que permitissem rebuscar o inconsciente da criana como uma esfera espiritual com vida autnoma. Passou a defender-se a tese de que o inconsciente podia ser desenvolvido atravs da formao artificial de reflexos resultantes da repetio de certas associaes. O Dr. Freud fez por aqui a sua entrada no campo educativo. Vejamos como foram lidas na comunidade educativa lusfona algumas das suas ideias centrais. Para o mdico portugus Vtor Fontes, por exemplo, a lio da psicanlise, segundo a qual "os desvios da normalidade" eram "motivados por "erupes do inconsciente", deveria impor-se no interior de qualquer instituio escolar (1924: 315). Para isso, era imperioso partir das teses contidas na teoria da sexualidade proposta por Freud. Este havia postulado que sexualidade e reproduo no coincidiam, posto que a vida sexual comearia de forma muito activa antes do primeiro ano de vida criana. Vista do prisma freudiano, a sexualidade teria um papel primordial na prpria constituio dos complexos, isto , da afectividade. Os pedagogos defendiam nessa linha que uma

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abordagem cientificamente adequada deveria ser realizada logo a partir da primeira infncia e no apenas na puberdade, como antes se tinha dito e feito. A adequao do princpio do prazer ao princpio da realidade far-se-ia no esprito da criana, e segundo a teoria psicanaltica, atravs da perseguio, da moderao e at da censura do desejo. Era fatal que "essa necessidade tirnica nunca livremente realizada" fosse crescendo com o passar dos anos. Da luta feroz entre aqueles dois princpios resultaria, portanto, no uma anulao mas apenas um armazenamento, no inconsciente, "de todas as tendncias instintivas, contrariadas, censuradas, refoules pelas condies do meio". Ora, estas foras, quer dizer, esta libido, deslocada para o subsolo do inconsciente, permanecia a apenas meio adormecida, num estado de permanente latncia. Um simples desequilbrio nervoso ou um ligeiro enfraquecimento da vigilncia e da censura poderiam ser bastantes para que esse material irrompesse, brutal, na conscincia, dando origem a perturbaes psquicas mais ou menos graves. E, acrescente-se, todo este desarranjo das psicoses e das nevroses ocorreria sem que o indivduo se pudesse aperceber da sua verdadeira origem. Na situao de distrbio emocional, o inconsciente transferia ou generalizava o que a princpio era apenas pessoal, assim se explicando os estados obsessivos, as antipatias bruscas que brotavam da vida psquica da criana ou at mesmo as suas agresses registadas nos estabelecimentos educativos. Quantas faltas dos alunos no teriam a sua origem e justificao nestas chamadas perturbaes do psiquismo? Todos estes sintomas indicariam sempre a existncia no esprito da criana de um problema no resolvido. O professor teria que passar a avaliar e interpretar esse conflito interno. aqui que se fixa a outra componente da sua figura de terapeuta. O professor via assim ampliada a paleta de temas e problemas a merecer-lhe considerao. A sua aco desta feita seria inspectiva e indagadora. Esperava-se dele que fosse capaz de desvendar, no inconsciente do aluno, qual o complexo afectivo que motivava as suas atitudes desviantes. J Binet, em Les ides modernes sur les enfants, achava igualmente que ao professor lhe no bastaria saber aplicar uns quantos mental tests. Teria que, dentro e fora da sala de aula, nos corredores e recreios, observar a conduta dos seus alunos. E, ao mesmo tempo, desenvolver estratgias de aproximao, capazes de conquistar a sua confiana, em ordem a obter deles confidncias ntimas espontneas. (Binet, 1911: 14). Estamos j tambm de regresso velha lgica confessional e da sua associao directa ao moderno talking cure disponibilizado pela psicanlise. Vitor Fontes falava, tambm ele, de um outro novo ramo da pedotcnia a "psicopedanlise" exactamente como sendo "a aplicao da psicanlise pedagogia". O professor, pela observao dos fenmenos do inconsciente e dos complexos nele interiorizados, deveria torn-los conscientes criana em observao: podia corrigir "desarranjos psquicos j em evoluo, evitar, como meio profiltico, outros que tendessem a estabelecer-se, ajudando a formar o carcter da criana" (Fontes, 1924: 316). Se, merc deste novo tipo de relao professor-aluno a origem do distrbio pudesse ficar clara no esprito da criana, regularizada pela conversa e incorporada pelo raciocnio a causa do desejo no realizado, ento essa libido poderia tomar propores normais, perdendo a sua fora perturbadora. Mas foi atravs do brasileiro Artur Ramos que as possibilidades de comunicao entre as novas conquistas da psicologia experimental e o freudismo foram levadas mais adiante. A argumentao deste mdico e catedrtico de Antropologia e Etnologia da Universidade do Brasil descreve um arco completo entre a dimenso conceptual, as tecnologias quantitativas de conhecimento da populao escolar e o isolamento e tratamento clnico dos casos desviantes. Importa, por isso, conhec-la com algum detalhe. Em 1934 publicou o livro Educao e psicanlise, dando a a conhecer as

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grandes linhas da sua interveno. Partia da noo fundamental em toda a pedagogia contempornea de que, para conhecer o homem seria sempre preciso descer at aos extremos da individualizao psicolgica. Quando fixava os objectivos da autonomia do aluno e da adaptao do ensinamento a cada caso particular, o movimento educacional moderno teria de reclamar o contributo da psicanlise, pois ela forneceria os instrumentos necessrios para orientar o melhor possvel as tendncias individuais e reorganizar a experincia. Conceitos to importantes como os de interesse, tendncias, actividade que dariam fatalmente psicanlise um lugar de extraordinrio destaque na paisagem da escola moderna (Ramos, 1934: 12-15). Artur Ramos insistiu muito nesta ideia de que a tecnologia criada pela psicologia experimental, designadamente atravs dos testes, no permitiria resolver os mltiplos e contraditrios fenmenos da vida psquica infanto-juvenil. Os pedagogos, explicava, so levados geralmente a classificar os escolares em duas categorias", os que possuem aptides intelectuais e os que as no possuem, esquecendo, dessa forma, o dinamismo emocional subjacente a cada criana, ou melhor, o papel formidvel do inconsciente, verdadeiramente o motor das aces humanas (Ramos, 1934: 82). S a psicanlise estava em condies de denunciar e resolver o conflito contido nos sistemas dualistas entre as potncias demonacas dos desejos, das tendncias, dos apetites malditos, e as altas sublimadas foras divinas de represso, de restrio e de castigo (Ramos, s.d: 7374). Para este mdico, existiriam trs grandes eixos sobre os quais deveria girar o movimento de uma educao de base e orientao psicanalticas: (i) o recalcamento excessivo e as suas consequncias pedaggicas; (ii) o exacto conhecimento da sexualidade infantil; (iii) o papel da sublimao (Ramos, 1934, 21). semelhana do seu colega portugus Vtor Fontes, foi a questo da sexualidade que mais consideraes mereceu a Artur Ramos. Parecia-lhe que sobre ela recaa, ainda, uma enorme conspirao de silncio com as mais nefastas consequncias para o desenvolvimento do escolar. A vida sexual da criana e os seus problemas no haviam sido tomados em considerao quer pela escola clssica quer pelos educadores contemporneos. As atitudes continuavam a oscilar entre dois plos, igualmente errneos: ou a negao sistemtica das manifestaes da sexualidade infantil ou a condenao, pelo horror, daquelas manifestaes (Ramos, 1939: 262). A nica maneira de ultrapassar velhos e novos preconceitos, e de se admitir a existncia de uma sexualidade infantil, passava por esclarecer a confuso corrente entre o que seria o domnio sexual e o genital: Sublinhava o mdico brasileiro: sexual um termo infinitamente vasto, que abraa toda a sensualidade esparsa no ser e suas aspiraes satisfao; genital o instinto j agrupado, como ele o mais tarde, sob o primado da zona genital em vista da reproduo. Freud mostrara como a energia do instinto sexual fazia a sua apario na criana logo aps o nascimento, de uma maneira difusa em toda a superfcie corprea, ligada a necessidades bsicas, e identificou igualmente na criana as suas zonas ergenas, primeiras fontes de actividade da libido. A manuteno do velho ponto de vista adulto da sexualidade, negando esta evidncia, trazia os maiores problemas para o campo educativo onde no se via quase ningum capaz de responder sequer curiosidade e indagao sexual, quanto mais s fantasias infantis da sexualidade, a masturbao, as perverses pr-genitais, etc. (Ramos, 1934: 91, 92, 96). A pedagogia deveria, no entender de Artur Ramos, zelar para que a fase da latncia e da sexualidade no se hipertrofiasse em mecanismos perigosos para o equilbrio da criana. O problema da masturbao, a principal queixa dos educadores, condensava em si todos os equvocos e falhanos da moral tradicional. Dever-se-iam estabelecer prticas e rotinas inteiramente divergentes para conter e disciplinar o impulso sexual infanto-juvenil. No lugar de desencorajar, ameaar,

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proibir e reprimir intempestivamente a masturbao havia que observar atentamente todos os estados de evoluo da libido. Artur Ramos considerava que s uma fixao excessiva a um estado, a um modo de satisfao, ou ainda a um excesso de onanismo deveriam despertar a ateno do educador esclarecido e, a, o importante era que conseguisse encontrar a raiz psquica da anomalia. Se o caso fosse considerado grave, empregaria a nica teraputica causal que tinha sua disposio: uma psicanlise infantil. No entanto e para a maioria dos casos, de patologia sexual leve, bastaria esclarecer convenientemente falar da sexualidade abundantemente, substituindo o mistrio do sexo pela verdade do sexo , para evitar que criados perversos ou companheiros inexperientes de escola influssem negativamente na criana com noes falsas e malss das coisas. De toda a maneira, a instruo, por si s, no era suficiente para superar todas as inibies e desvios sexuais. A moral moderna no reclamava apenas a necessidade de preleces e racionalizaes intelectuais; impunha, sobretudo, formas prticas de conduo da conduta. A educao sexual no deve ser concebida em seu sentido estreito, continuava aquele mdico brasileiro. Havia, ento, que fazer derivar a energia libidinal para outras actividades. Na ltima etapa de anlise e de orientao disciplinar do escolar ter-se-ia, j se v, de conceder um lugar de importncia ao processo de sublimao: uma funo instintiva inferior daria lugar a uma funo mais elevada fora dos limites sexuais. Artur Ramos pensava essencialmente nas actividades de jogo. Era nessa operao, nessa exacta operao de anulao positiva das foras instintivas que o processo de disciplinao ficaria concludo e se poderia, portanto, reclamar o seu contributo para a vida em sociedade. Desta forma, e a partir dos seus interesses e aptides pessoais, o escolar passaria a dedicar-se a actividades de trabalho e, com estas, estava a conter de modo decisivo a sua agressividade, habituando-se a protagonizar sempre novas conquistas morais, novas vitrias sobre si prprio (Ramos, 1934: 156). Ao valorizar o dinamismo emocional da criana e do jovem escolar, Artur Ramos deixou-nos, ainda, um conjunto de importantes reflexes sobre a complexidade que envolvia a distino dos territrios da normalidade e da normalidade. Mais uma vez, a psicanlise e o contexto teraputico que ela transportava permitiam ultrapassar a rigidez e o carcter taxativo do conhecimento serial da populao escolar. Como assinala a investigadora Maria Helena Sousa Patto em A produo do fracasso escolar: Histrias de submisso e rebeldia, a incorporao de alguns conceitos psicanalticos veio mudar, nos anos 20, no s a viso dominante da doena mental como as concepes correntes sobre as causas das dificuldades de aprendizagem. Na verdade, a considerao da influncia ambiental sobre o desenvolvimento da personalidade nos primeiros anos de vida e a importncia atribuda dimenso afectivo-emocional na determinao dos comportamentos e seus desvios vieram provocar uma mudana terminolgica no discurso educacional. Em vez do adjectivo anormal, tal como ficou circunscrito no incio do sculo XX pela avaliao mdica e pela investigao psicolgica sobre a inteligncia, passou a utilizar-se o conceito de criana problema ou criana difcil para designar toda aquele escolar que apresentava problemas de encaixe social ou de aprendizagem. Ora, substituir o discurso sobre as anormalidades genticas e orgnicas por instrumentos conceptuais retirados da psicologia clnica de raiz psicanaltica equivaleu a ampliar significativamente as causas que estariam na base do insucesso da criana na escola: os problemas emocionais passaram a ganhar primazia sobre as dificuldades fsicas e intelectuais e, nessa medida, a nova palavra de ordem da modernidade pedaggica passou a ser a higiene mental escolar (Patto, 1993: 4344).

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Artur Ramos consagrou o essencial da sua obra pedaggica a demonstrar as virtualidades desta mudana na abordagem do desvio. Em 1939 publicou A criana problema, livro em que procura fundamentar teoricamente e tambm exemplificar com anlises de casos observados na clnica, como frente veremos melhor a tese segundo a qual havia que inverter os dados clssicos da criana chamada anormal. A designao, que de resto lhe surgia imprpria em todos os sentidos, englobava o grosso dos alunos que por vrias razes no podiam desempenhar os seus deveres de escolaridade, em paralelo com os outros companheiros, os normais. Ora, parecia-lhe facto incontestvel que somente uma percentagem insignificante destas crianas mereceria, a rigor, a denominao de anormais, isto , aqueles escolares que, em virtude de defeitos constitucionais hereditrios, ou de causas vrias que lhes produzissem um desequilbrio das funes neuro-psquicas, no poderiam ser educados no ambiente da escola comum. A largussima maioria da populao escolar assim classificada arriscaria mesmo afirmar: 90% das crianas tidas como anormais eram, na realidade, crianas difceis, problemas, vtimas de uma srie de circunstncias adversas e no de qualquer anomalia mental. Elas sofreriam a influncia e a aco de causas extrnsecas. A chamada enfermidade psquica no passaria, pois, da perturbao da capacidade de adaptao social. Nestes termos, defendia que a imensa multido formada pelas crianas cauda de classe nas escolas, insubordinadas, desobedientes, instveis, mentirosas, fujonas no eram portadoras de qualquer anomalia moral, no sentido constitucional do termo; elas foram anormalizadas pelo meio. Apenas o aspecto social deveria definir a noo de desvio e, em vez de se falar de uma posio social num Quociente de Inteligncia, dever-se-ia, na opinio de Artur Ramos, utilizar palavras como ajustamento ou desajustamento social O conceito de criana problema, substituindo o o termo pejorativo e estreito de criana anormal, permitiria, numa palavra, que o educador lanasse o seu olhar teraputico a todos os casos de desajustamento caracteorolgico e de conduta da criana ao seu lar, escola e ao currculo escolare no se fixasse, apenas, naqueles quantos casos-limite do distrbio mental constitucional (Ramos, 1939: 13-14, 18-19). Ter sido o movimento em favor da higiene mental das crianas e adolescentes, sobretudo nos Estados Unidos da Amrica deslocando decididamente o eixo do estudo da criana normal para o da criana normal que mais influenciou Artur Ramos no sentido de entender como, em medicina orgnica e mental, todas as fronteiras e limites eram imprecisos. O conceito de sanidade fsica e mental, fundado sobre a noo quantitativa de mdia, surgia-lhe ento como fenomenolgico, relativo e, nessa medida, nada operacional. O moderno higienista mental das escolas devia, fugir s classificaes rgidas e, em alternativa, adoptar uma estratgia de exame completo da criana, o qual impunha a presena de vrios especialistas e deveria atingir concretamente: (i) no plano psicolgico, o fundo mental e as aptides pedaggicas; (ii) no plano mdico, o fundo orgnico; (iii) no plano psiquitrico, anlise mais larga de todos os desajustamentos emocionais e psicolgicos, desde os casos fronteirios at aos aspectos mais graves da neurose e da psicose (Ramos, 1939: 18-21). Era este aparato de escrutnio exaustivo da alma e do corpo que permitia desenhar uma estratgia capaz de disciplinar capazmente o escolar desviado. S atravs de uma anlise que atendia s vrias disposies prtica, e dando um enfoque especial nas situaes involuntrias do psiquismo infantil, Artur Ramos acreditava poderem ser criadas novas estruturas objectivas de comportamento. Vulgarizado a partir do primeiro quartel do sculo XX, o movimento da higiene mental insistiu numa interveno

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normalizadora no plano do inconsciente e tomou-se da maior ambio possvel, a de conhecer o modo de produo do habitus: Este ponto da minha narrativa no pode encerrar-se sem que se faam referncias directas ao conceito-bandeira da modernidade. que, no discurso pedaggico, tambm a liberdade passou a ser melhor entendida se associada ao contexto explicativo fornecido pela psicanlise. Esta ajudaria a demonstrar-se, com grande clareza, mais uma vitria na relao educativa da cincia da alma e das tecnologias morais do auto-controle sobre as tendncias psico-fisiolgicas do educando. As dinmicas do inconsciente permitem-nos retomar, e agora pela mo de Faria de Vasconcelos (1924a: 20), as teses do ideal pessoal liberal, precisando-as como uma (i) elevao sobre si mesmo e do seu triunfo dos instintos e tendncias inferiores, uma (ii) sujeio dura disciplina do dever e da verdade, uma (iii) irradiao do eu para os outros na utilidade fraternal, dando com o corao a justia que todos me merecem. Em suma, liberdade equivalia tambm a sublimao Concluso Sabemos que os discursos volta do problema moral e a correspondente criao de tecnologias disciplinares conheceram uma significativa acelerao e complexificao na modernidade. Tambm a pedagogia quis traduzir este programa poltico, enquanto reivindicou para si o estatuto de cincia positiva. A formao discursiva que circunscreveu, a partir do ltimo quartel do sculo XIX, devolve-nos, sem dvida, a ideia de que a liberdade seria o grande acelerador da autoridade e da disciplina. As consideraes psicopedaggicas acerca da estrutura interna da alma e do jogo de contrastes que marcariam as paixes infanto-juvenis, no eram mais do que a transferncia, para o campo educativo, dos interesses e investimentos da subjectivao governamentalizada. Recusando qualquer tipo de imposio moral externa criana, que ela no pudesse por si mesma compreender e aceitar livremente, a psicopedagogia emergente no ltimo quartel de Oitocentos procurou somar argumentos de natureza cientfica susceptveis de demonstrar legitimamente que o esprito de disciplina corresponderia moderao dos desejos e este, por sua vez, a um domnio de si prprio. De facto, para este conjunto de primeiros pedagogos estava j muito claro que cada singularidade se deveria transformar num ponto de passagem directo de princpios e foras de poder. O essencial do seu esforo foi no sentido de mostrar como a matria tica deveria ser indissocivel do postulado segundo o qual a escola fabricaria um tipo de actor que devia, ele mesmo, ser sujeito da sua prpria educao. Tratar-se-ia, no essencial, de uma apropriao integradora assente numa multiplicidade de jogos estratgicos e de situaes relacionais em que cada membro da populao escolar foi convidado a constituir-se a si mesmo como indivduo autnomo, racional e responsvel. E, para isso, a concepo de educador sofreu um importante deslocamento. Passou a ser confundida com a do terapeuta, capaz de identificar a criana problema e de sugerir um conjunto de novos alinhamentos identitrios. No h como fugir evidncia de que todo o conhecimento psico-pedaggico moderno procurou disponibilizar reportrios discursivos reclamando a normalizao social como um trabalho sobre o eu, sobre a interioridade.

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