HABERMAS, Jrgen. A conscincia de tempo da modernidade e sua necessidade de autocertificao. In. _____. O Discurso Filosfico da Modernidade: doze lies.

So Paulo: Martins Fontes, 2002.

Habermas um adepto convicto do projeto da Modernidade e um adversrio da Ps-modernidade, tanto em seu aspecto poltico como tambm esttico. No primeiro captulo do seu livro Discurso Filosfico da Modernidade, Habermas aborda o processo de consolidao filosfica da Modernidade.

Max Weber relaciona modernidade com o racionalismo ocidental, sendo racional a cultura profana e o desenvolvimento de sociedades modernas. A cristalizao da empresa capitalista e da burocracia estatal produz a racionalizao que modifica os modos de vida. A teoria da modernidade abstrai o conceito weberiano de modernidade e desvincula-se da racionalidade. A expresso ps-moderno foi desenvolvida nos anos 50 e 60, no entanto os processos de modernizao prosseguem longe do observador ps-moderno. A ps-modernidade apresenta-se em duas teses distintas: neoconservadora e anarquista.

Habermas adverte que se deve analisar a obra de Hegel para entender a relao entre modernidade e racionalidade e julgar a legitimidade de outras premissas. A modernidade, a emergncia do conceito de nova era e temps moderns por volta de 1800, envolveu uma nova conscincia de tempo e a criao de uma mentalidade, baseada nos eventos revolucionrios tais como Renascena, Reforma e descoberta do novo mundo. Esse lanamento para o mundo na poca moderna comeou um deslocamento do esttico padro da antiguidade e encontra sua

sumarizao na subjetividade, o direito crtica, autonomia de ao e filosofia idealstica. Para Baudelaire, a experincia esttica confundia-se, nesse momento, com a experincia histrica da modernidade.

Hegel foi o primeiro a problematizar filosoficamente o desligamento da modernidade do passado e a considerar o movimento da histria como a realizao da idia de autoconscincia. De forma geral, Hegel v como caracterstica dos tempos modernos a auto-relao que ele denomina subjetividade por meio da liberdade e da reflexo. As suas concepes da subjetividade so individualismo, direito de crtica, autonomia de ao e filosofia idealista. Na modernidade, a vida religiosa, o Estado, a sociedade, a cincia, a moral e a arte transformam-se igualmente em personificaes do princpio da subjetividade. A esfera do saber se isola da esfera da f e as relaes sociais organizam juridicamente o convvio cotidiano, isso compreender o princpio da modernidade.

O entendimento da filosofia de Kant como auto-interpretao s possvel por meio da viso de Hegel. Kant no considera como cises as diferenciaes no interior da razo e consequentemente ignora a necessidade que se manifesta com as separaes impostas pelo princpio da subjetividade. Para Hegel, a razo deve superar as cises da subjetividade. Por meio de sua critica a Kant e Fichte, Hegel busca a autocompreenso da modernidade que neles exprime.