A PESQUISA FUNDAMENTADA NA FENOMENOLOGIA SOCIAL

DE ALFRED SCHTZ

Maria Cristina Pinto de Jesus

A fenomenologia se baseia no estudo das essncias, as quais se referem
ao sentido dado a algo, que confere um entendimento comum ao fenmeno
investigado. Esse sentido est atrelado intencionalidade, isto , a como a
conscincia do indivduo se volta para algo, atribuindo-lhe um significado comum
diante de uma dada experincia humana
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.
Como mtodo de pesquisa, a fenomenologia permite ao pesquisador
acessar a conscincia do sujeito que vivencia o fenmeno em estudo, buscando o
modo como ele se volta para esse fenmeno, ou seja, sua intencionalidade diante
da vivncia.
Na fenomenologia social, a intencionalidade no se restringe ao mbito
individual, na medida em que o modo em que a conscincia se volta para alguma
coisa, atribuindo-lhe significado, passa por uma estrutura social. Considera-se
que a experincia intencional individual do sujeito construda no bojo social
desde a infncia, constituindo uma intencionalidade que traduz sua experincia no
contexto das relaes sociais permeada pela intersubjetividade.
A perspectiva fenomenolgica constitui-se em uma alternativa de
investigao que contribui para um olhar efetivo sobre os seres, os espaos e o
vivido na Enfermagem. Tal abordagem, com caracterstica compreensiva, tem
sido utilizada em pesquisas na rea, j que a prtica de Enfermagem
constituda por seres humanos cujas vivncias necessitam ser desveladas.
A fenomenologia social de Alfred Schtz possibilita o olhar sob a dimenso
social tendo por referncia as relaes intersubjetivas inscritas nas experincias
cotidianas dos sujeitos
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.
Em sua obra, Schtz decodifica uma gama de conceitos aplicados ao
mundo social. Para fundamentar o olhar lanado sobre um determinado fenmeno
a Enfermagem brasileira tem utilizado conceitos como: mundo da vida, atitude
natural, intersubjetividade, situao biogrfica, acervo de conhecimentos, ao
social, motivao e tipificao.
Schtz discute a estrutura social e salienta a relao social como elemento
fundamental na interpretao dos significados. Para isso, elege como relevante a
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compreenso que se d na cotidianidade da existncia humana no mundo da
vida, tambm denominado de mundo social, mundo cotidiano e mundo de senso
comum
(2)
.
De acordo com Schtz, as cincias que almejam a interpretao da ao
humana devem iniciar com uma descrio das estruturas fundamentais
constitudas pelo pr-reflexivo, ou seja, a realidade que se mostra evidente e
inquestionvel para os homens o mundo social
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. Este permeado por uma
estrutura maior, que promove a construo social dos sujeitos e influencia as suas
relaes.
Para a fenomenologia social, o mundo da vida o cenrio onde o ser
humano vive, o qual j se encontra estruturado previamente, anterior ao seu
nascimento. A leitura que ele faz da realidade estabelecida o faz agir de modo
natural, a partir do que lhe apresentado como realidade social. Alm disso, tem
a capacidade de intervir naturalmente nesse mundo, influenciando e sendo
influenciado, transformando-se continuamente e alterando as estruturas sociais. A
essa forma de o ser humano se colocar no mundo da vida, Schtz denomina
atitude natural
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.
O mundo da vida, portanto, no um mundo privado, mas sim um mundo
cultural e intersubjetivo, uma vez que outros homens coexistem e convivem
entre si, no s de maneira corporal e entre os objetos, mas tambm como seres
dotados de uma conscincia que essencialmente similar
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.
O mundo intersubjetivo porque vivemos como homens e entre homens
com quem nos vinculamos em diferentes relaes sociais, compreendendo e
sendo compreendidos por meio destas relaes. um mundo cultural porque
desde o princpio o mundo da vida cotidiana um universo de significao que
deve ser interpretado para nos orientar e sermos conduzidos nele
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.
Para viver no mundo da vida, o homem se orienta pelo modo como define o
cenrio da ao, interpreta suas possibilidades e enfrenta seus desafios. Isso
precede o reconhecimento da situao atual do sujeito que constituda de uma
histria sedimentada por todas as suas experincias subjetivas prvias que no
so annimas, mas sim exclusivas e subjetivamente pertencentes a ele
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O sentido comum a matriz de toda a ao social e cada pessoa se situa
de maneira especfica no mundo da vida, o que Schtz denomina de situao
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biogrfica. Esta no vem dissociada de uma experincia individual, a qual pode
endossar e/ou refutar a realidade de sentido comum, tomada como
aparentemente universal
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.
A realidade de sentido comum dada de forma cultural como universal,
contudo o modo como essas formas se expressam na vida individual depende da
totalidade da experincia que a pessoa constri no curso de sua existncia
concreta. Essa experincia agrega um acervo de conhecimentos que esto
disponveis e acessveis, de acordo com a situao biogrfica do sujeito
(2)
.
O acervo de conhecimentos constitudo primariamente por meio de
nossos progenitores que so os mediadores da nossa insero nas relaes
sociais. Alm destes, soma-se o conhecimento agregado pelos educadores, que
complementam nossa bagagem de referncia para a compreenso do mundo. Ao
longo da vida, esse acervo reestruturado a partir de nossas experincias
concretas, que servem de base para uma ao subsequente
(2)
.
Schtz define ao como a conduta humana projetada pelo sujeito de
maneira autoconsciente, intencional, dotada de propsito, podendo ser manifesta
ou latente, positiva ou negativa. Nunca est isolada, desvinculada de outra ao,
dissociada do mundo. Manifesta ou latente, a ao tem seus horizontes de
racionalidade com a realidade social e pressupe uma tipificao que tem como
cerne a vida de sentido comum. Assim o sujeito atua de modo tpico, em uma
dada situao para produzir uma situao tipicamente similar
(2)
.
O sujeito, ao projetar a ao, antecipa o ato como se tivesse sido cumprido,
sendo que as possibilidades de realiz-lo esto diretamente ligadas aos
elementos do tempo presente. A situao biogrfica e o acervo de conhecimentos
disponveis e acessveis condicionam, desse modo, a projeo da ao
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O projeto constitui-se no sentido primrio e fundamental da ao, situando
esta no tempo futuro. Ao realizar a ao, seu sentido inicial, tal como fora
planejada, poder se modificar, considerando o modo como ela se efetivou,
abrindo um leque de infinitas reflexes
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A ao interpretada pelo sujeito a partir de seus motivos existenciais.
Os motivos que se relacionam aos projetos so chamados motivos para e
aqueles que se fundamentam no acervo de conhecimentos e na experincia
vivida no mbito biopsicossocial do sujeito so denominados motivos porque
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.
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O conjunto de motivos para e porque traduzem o fluxo da ao em pauta. Tais
motivos so derivados da subjetividade da pessoa e, desse modo, constituem-se
em fios condutores da ao do sujeito no mundo social
(2)
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Diante do sujeito que est inserido em um mundo intersubjetivo, toda
interpretao de sua experincia deve ser a partir do ponto de vista subjetivo.
Cabe ao pesquisador distanciar-se do sujeito para que possa observ-lo no
mundo social. Para objetivar algo subjetivo, faz-se necessrio construir um
esquema conceitual que permita agrupar as informaes acerca desse mundo a
tipificao
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.
A tipificao em Schtz se refere a um tipo pessoal que vive em um mundo
social real e que realiza um ato tpico. A pessoa de tipo ideal, a qual nunca
idntica a uma pessoa ou grupo, proporciona a compreenso do homem nas suas
relaes sociais. Essa compreenso ser mais abrangente quando o esquema de
tipificao for mais regular e padronizado. A tipologia compreensiva de Schtz se
faz pela organizao terica das caractersticas da existncia concreta de sujeitos
tpicos inseridos no mundo social, constituindo o tipo vivido
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A Figura 1 mostra o esquema representativo da organizao e anlise dos
dados da pesquisa fundamentada na Fenomenologia Social de Alfred Schtz.

Referncias
1. Moreira DA. O Mtodo fenomenolgico na pesquisa. 1 ed. So Paulo: Pioneira
Thomson Learning; 2002.
2. Schutz A. El problema de la realidade social 2 reimp. Buenos Aires: Amorrortu,
2008.
3. Schutz A, Luckmann T. Las estructuras del mundo de la vida. 2 reimp. Buenos
Aires: Amorrortu, 2009.
4. Wagner HTR. Sobre fenomenologia e relaes sociais: Alfred Schutz.
Petrpolis, RJ: Vozes; 2012.
5. Schtz A. Estudios sobre teora social. Escrito II. Buenos Aires: Amorrortu;
2003.
6. Capalbo C. Metodologia das cincias sociais: a fenomenologia de Alfred
Schtz. 2 ed. Londrina: UEL; 1998.

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Figura 1: Esquema representativo da organizao e anlise dos dados da pesquisa
fundamentada na Fenomenologia Social de Alfred Schtz. Cascavel, 2013.