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MichelFoucault
EmDefesadaSociedade
CursonoCollegedeFrance
(1975-1976)
EdiriJoestaheledda.ITO ambito
da Associa"iiopara 0 Cellfro Michel FOllcault.
sohadire{:QodeFranpJisEwaldeAlessandroFontana.
por MauroBertolli (' AlessandroFontana
Tradw;ao
MARIAERMANTINA GALVAD
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AULA DE 17 DE MARCO DE 1976
Do pod('/' de soberania ao poder sobre (/ vida, Fa:er
viver e deixar moner. - Do homem-corpo ao homem-espe-
cie: nascimellto do biopoder. - Campos de aplica(,a.o do bio-
poder. - A populariio. Da morte, e da morle de FI'lIIl('o em
especial. - Articulaf/Jes da disciplina e da regulalllentara.o:
a ddade operriria, a sexualidade, a norma. Biopoder e ra-
cismo. - FUII(,:oes e areas de aplicarao do racismo. - O/1o:is-
mo. - 0 socialismo.
Cumpre, pois, tentar terminar, fechar urn pouco () que
eu disse este ano. Eu havia tentado expor urn pouquinho 0
problema da guerra, encarada como gabarito de inteligibili-
dade dos processos historicos. Parecera-me que essa guerra
fora concebida, inicial e praticamente durante todo 0 seculo
XVIII ainda, como guerra das rac;as. Era um POllCO essa his-
taria da guerra das rac;as que eu queria reconstituir. E tentci,
da ultima vez, mostrar-Ihes como a propria noc;ao de guerr!
fora finalmente eliminada da analise histarica clo r' . 10
a umversa 1 a e u gostaria agora de Ihes mos-
trar como 0 tema du rac;a vai, nao desaparecer, mas ser reto-
mado em algo muito diferente que e0 racisl110 de Estado.
E, entao, e0 nascimento do racismo de Estado que ell gos-
taria de Ihes narrar um pouquinho hoje, pelo menos de situar
o problema para voces.
Parece-me que urn dos fenomenos fundamentais do se-
culo XIX foi, e0 que se poderia denominar a assunC;ao da
... Manllscrito. a frase prossegue; depois de "nacional": Una epoca cia
l
EM DEFESA DA SOCIEDAlJE 286
vida pelo poder: se voces preferirem, urna tomada de pgder
0 homem enquanto ser vivo, uma espeete<1e-estatrz;-
do biologico ou, pelo menos, uma certa que
conduz ao que se poderia chamar de do biologi-
co. Creio que, para compreender 0 que se passou, podemos
nos referir ao que era a teoria chissica da soberania que, em
ultima analise, serviu-nos de pano de fundo, de quadro para
todas essas amilises sobre a guerra, as etc. Na teoria
classica da soberania, voces sabem que 0 direito de vida e
de morte era urn de seus atributos fundamentais. Ora, 0
direito de vida e de morte e urn direito que e estranho, estra-
nho ja no nivel teorico; com efeito, 0 que e ter dire ito de
vida e de morte? Em certo sentido, dizer que 0 soberano tcm
direito de vida e de morte significa, no fundo, que de pode
fazcr morrer e deixar viver; em todo caso, que a vida e a
morte nao sao desses fenomenos naturais, imediatos, de cer-
to modo originais ou radicais, que se localizariam fora do
campo do poder politico. Quando se vai urn pouco mais alem
e, se voces quiserem, ate 0 paradoxo, isto quer dizer no fundo
que, em ao poder, 0 sud ito nao e, de pleno direito,
nem vivo nem morto. Ele e, do ponto de vista da vida e da
morte, neutro, e esimplesmente por causa do soberano que
o sudito tern direito de estar vivo ou tern direito, evcntual-
mente, de estar morto. Em todo caso, a vida e a morte dos
suditos so se tornam direitos pelo efeito da vontade sobera-
na. Ai esta, se voces quiserem, 0 paradoxo teorico. Para-
doxo teorico que deve se completar, evidentemente, por
uma especie de desequiHbrio pnitico. Que quer dizer, de
fato, direito de vida e de morte? Niio, e claro, que 0 sobera-
no pode fazer viver como pode fazer morrer. 0 direito de
vida e de morte so se exerce de uma forma desequilibrada, e
sempre do lado da morte. Qefeito do poder soberano sobre
a vida s6 se cxerce a partir do momenta em que 0 soberano
llodeJJWtI.!": Em ultima analise, 0 direito de matar e que detem
AULA DE 17 DE MAR\,O I)L /1)70
2X7
cietivamente em si a propria essen cia desse direito de vida
e de morte: e porque 0 soberano pode matar que ele exerce
seu direito sobre a vida. Eessencialmente um direito de es-
pada. Nao ha, pois, simetria real ncsse direito de vida e de
morte. Niio e 0 dir.C.it.O. de fazer morrer ou. de fazcr
etampouco 0 direito de deixar viver e de deixar
'ou ile 0 que, e claro,
introduz uma dissimetria flagrante.
E eu creio que, justamcnte, uma das mais tral15-
do dircito politico do scculo XIX consistiu, nao
digo exatamente em substituir, mas em complctar esse velho
direito de soberania - fazer morrer ou deixar viver com
outro direito novo, que nao vai apagar 0 primeiro, mas vai pe-
netra-Io, perpassa-Io, modifica-lo, e que vai ser um direito,
ou melhor, urn poder exatamente inverso: poder de "fazer"
viver e de 4<deixar" morrer. 0 direito de soberania c, portan-
to, 0 de fazer morrer ou de deixar viver. E depois, este novo
direito e que se instala: 0 direito de fazer vivcr e de deixar
morrer.
Essa e claro, nao se deu de repente. Pode-
se segui-Ia na teoria do direito (mas ai serei extrema mente
rapido). Voces ja veem, nos juristas do seculo XVII e sobre-
tudo do seculo XVIII, formulada essa questao a proposito do
direito de vida e de morte. Quando os juristas dizem: quan-
do se contrata, no plano do contrato social, Oll seja, quando
os individuos se rcl\l1em para constituir 11111 soberal1o, para
delegar a urn soberano urn poder absoluto sobre eles, por
que 0 fazem? Eles 0 fazern porque estao premidos pelo peri-
go ou pela necessidade. Eles 0 fazem, porconseguinte, para
proteger a vida. Epara poder viver que constituem urn so-
berano. E, nesta medida, a vida pode efetivamente entrar
110S direitos do soberano? Nao ea vida que cfundadora do
direito do soberano? E nao pode 0 soberano reelamar efeti-
vamente de seus suditos 0 direito de exerccr sobre des 0
L
288 EM DEFESA DA SOCIEDAlJE
poder de vida e de morte, ou seja, pura e simplesmente, 0 po-
der de mata-Ios? Nao deve a vida ficar fora do contrato, na
medida em que ela e que foi 0 motivo primordial, inicial e
fundamental do contrato? Tudo isso e uma discussao de fi-
losofia politica que se pode deixar de lado, mas que mostra
bern como 0 problema da vida a problematizar-se
no campo do pensamento politico, da analise do poder poli-
tico. De fato, 0 nivel em que eu gostaria de seguir a trans-
formac;ao nao e 0 nivel da teoria politica, mas, antes, 0 nivel
dos mecanismos, das tecnicas, das tecnologias de poder. En-
Hio, ai, topamos com coisas familiares: e que, nos seculos
XVII e XVIII, viram-se aparecer tecnicas de poder que eram
essencialmente centradas no corpo, no corpo individual. Eram
todos aqueles procedimentos pelos quais se assegurava a dis-
espacial dos corpos individuais (sua separac;ao,
seu alinhamento, sua colocaC;ao em serie e em vigilancia) e
a em torno desses corpos individuais, de todo
urn campo de visibilidade. Eram tambem as tecnicas pelas
quais se incumbiam desses corpos, tentavam aumentar-Ihes a
fon;a litil atraves do exercicio, do treinamento, etc. Eram
igualmente tecnicas de racionalizac;ao e de economia estrita
de urn poder que devia se exercer, da maneira menos onero-
sa possivel, mediante todo urn sistema de vigilancia, de hie-
rarquias, de inspec;oes, de de relatorios: toda
essa tecnologia, que podemos chamar de tecnologia disci-
plinar do trabalho. Ela se instala ja no final do seculo XVII e
no decorrer do seculo XVllIl.
Ora, durante a segunda metade do seculo XVIII, eu creio
que se ve aparecer algo de novo, que e uma outra tecnolo-
gia de poder, nao disciplinar dessa feita. Vma tecnologia de
poder que nao exclui a primeira, que nao exclui a tecnica
I. Sobre a questiio da tecnologia disciplinar. ver Surveiller et punir. op. cit.
AULA DE 17 DE MAN('O DE {976
2R9
disciplinar, mas que a embute, que a integra, que a modifiea
parcialmente e que, sobretudo, vai utiliza-Ia implantando-sc
de certo modo nela, e incrustando-se efetivamentc grac;as a
essa tecnica disciplinar previa. Essa nova tceniell nao
me a tecnica diseiplinur simplesmcntc porquc c de outro
nivel, esta noutra escala, tem outra superfkie de sllporte e e
auxiliada por instrumentos total mente diferentes.
Ao que essa nova tecnica de poder nao disciplinar sc
aplica e diferentemente da disciplina, que se dirige ao
corpo - a vida dos homens, ou ainda, se voces preferirem, ela
/
se dirige nao ao homem-corpo, mas ao homem vivo, ao bo-

rneOl ser vivo; no limite, se voces quiserem, ao homem-espc- "
cie. Mais precisamente, eu diria isto: a disciplina tenta regcr
a multiplicidade dos homens na medida em que essa multi-
plicidade pode e deve redundar em corpos individuais que
devem ser vigiados, treinados, utilizados, eventualmente pu-
nidos. E, depois, a nova tecnologia que se instala se dirige a
multiplicidade dos homens, nao na medida em queeles se
reSllmem em corpos, mas na medida em que ela forma, ao
contrario, uma massa global, afetada por processos de con-
junto que sao proprios da vida, que sao processos como 0
nascimento, a morte, a produC;ao, a doenc;a, etc. Logo, depois
de uma primeira tom ada de poder sobre 0 corpo que se tez
consoante 0 modo da individualizac;ao, temos uma segunda
tomada de poder que, por sua vez, nao eindividualizante mas
que e massificante, se voces quiserem, que se taz em direc;ao
nao do homem-corpo, mas do homem-espccie. Depois da ami-
tomo-politica do corpo humano, instaurada no decorrer do
seculo XVIII, vemos aparecer, no fim do mesmo seculo, algo
que ja nao e uma anatomo-politica do corpo humano, mas
que eu chamaria de uma "biopolitica" da especie humana.
De que se trata nessa nova tecnologia do poder, nessa
biopolitica. nesse biopoder que esta se instalando? Eu lhes
dizia em duas palavras agora h:i pouco: trata-se de urn con-
- -
EMDEFESA DA SOCIEDALJE
290
junto de processos como a propon;ao dos nascimentos e dos
6bitos, a taxa de reprodw;ao, a fecundidade de uma popula-
etc. Sao esses processos de natalidade, de mortalidade,
de longevidade que, justamente na segunda metade do se-
culo XVIII, juntamente corn uma pon;:ao de problemas cco-
nomicos e politicos (os quais nao retorno agora), constitui-
ram, acho eu, os primeiros objetos de saber e os primeiros
alvos de controle dessa biopolitica. Enesse momento, ern
todo caso, que se mao da medic;ao estatistica desses
fenamenos com as primeiras demografias. Ea
dos procedimentos, mais ou menos espontaneos, mais ou
menos combinados, que eram efetivamente postos em exe-
na populac;ao no tocante it natalidade; em suma, se vo-
ces preferirem, 0 mapeamento dos fenamenos de controle
dos nascimentos tais como eram praticados no seculo XVIII.
Isso foi tambem 0 esboc;o de uma politica de natalidade ou,
ern todo caso, de esquemas de intervenc;ao nesses fenome-
nos globais da nataIidade. Nessa biopolitica, nao se trata sim-
plesmente do problema da fecundidade. Trata-se tambem
do problema da morbidade, nao mais simplesmente, como
justamente fora 0 caso ate entao, no nivel daquelas famosas
epidemias cujo perigo havia atormentado tanto os poderes
politicos desde as profundezas da Idade Media (aquelas fa-
mosas epidemias que eram dramas temporarios da morte
multiplicada, da morte tornada iminente para todos). Nao e
de epidemias que se trata naquele momento, mas de algo
diferente, no final do seculo XVlIl: grossomodo,aquilo que
se poderia chamar ou seja, a forma, a natureza,
a extensao, a a intensidade das doem;as reinantes
numa mais ou menos dificeis de extir-
par, e que nao sao encaradas como as epidemias, a titulo de
causas de morte mais freqiiente, mas como fatores perma-
nentes - e eassim que as tratam de subtrac;ao das forc;as,
diminuic;lio do tempo de trabalho, baixa de energias, custos
economicos, tanto por causa da nao realizada quan-
AULA IJ/:.' /7 m: MAU(U /)/:; 1f}7n 29\
to dos tratamentos que podcm custar. Em SlIma, a docl1<,:a
como fenomeno de populac;ao: nao mais como a morte que se
abate brutalmente sobre a vida e a epidemia- mas como
a morte pcrmancntc, que sc introduz sorrateiramclltc na
vida, a corr6i pcrpcluamcntc, a diminui c a cnt'raquccc.
Sao esses que se comec;a a lcvar em' conta no
final do seculo XVIII e que trazem a introduc;ao de lima me-
dicina que vai ter, agora, a fum;ao maior da higicl1c pllblica,
com organismos de coordenac;ao dos tratamentos medicos,
de da informaC;ao, de normalizac;ao do saber, e
que adquire tarnbern 0 aspecto de campanha de aprendizado
da higiene e de medicalizac;ao da Portanto, pro-
blemas da da natalidade, problema da morbida-
de tambem. 0 outro campo de intervenc;ao da biopolitica vai
ser todo urn conjunto de fenomenos dos quais uns sao univer-
sais e outros sao acidentais, mas que, de uma parte, IllIllCa
sao inteiramente compreensiveis, mesmo que sejam acidcll-
tais, e que acarretam tambem conseqiiencias am'dogas de ill-
capacidade, de par individuos fora de circuito, de neutraliza-
<rao, etc. Sera 0 problema muito importante, j:'J no inicio do
sc-.;ulo XIX (na hora da industrializaC;ao), da vclhice, do indi-
viduo que cai, ern conseqiiencia, para fora do campo de capa-
cidade, de atividade. E, da outra parte, os acidentes, as enfer-
midades, as anomalias diversas. E e ern relac;ao a estes feno-
menos que essa biopolitica vai introduzir nao somente insti-
tui<;oes de ia (que existem faz muito tempo), mas
mecanismos muito mais sutis, economieamentc muito mais
racionais do que a grande assistencia, a um s6 tempo maci9a
e lacunar, que era essencialmente vinculada aIgreja. Vamos
ter mecanismos mais sutis, mais racionais, de seguros, de
poupanc;a individual e coletiva, de seguridade, etc.
2
2. Sobre todas :saas questoes, ver 0 Curso no College de France. anos
1973-1974:Lepouvoirpsychiatriqlle.no prelo.
J
I
292 EM DEFESA DA SOC/EDADE
Enfim, ultimo dominio (enumero os principais, em todo
casu os que apareceram no final do seculo XVIII e no inicio
do XIX; havenl muitos outros depois): a preocupa9ao com as
rcla90es entre a especie humana, os seres humanos enquanto
especie, enquanto seres vivos, e seu meio, seu fieio de exis-
tencia sejam os efeitos brutos do meio geognifico, c1ima-
tico, hidrografico: os problemas, por exemplo, dos pantanos,
das epidemias Iigadas it existencia dos pantanos durante to-
da a primeira metade do seculo XIX. E, igualmente, 0 pro-
blema desse meio, na medida em que nao e urn meio natural
e em que repercute na popula9ao; urn meio que foi criado
por eLa. Sera, essencialmente, 0 problema da cidade. Eu IlleS'
-i:ssirlaIo aqui, simplesmente, alguns dos pontos a partir dos
quais se constituiu essa biopolitica, algumas de suas prnticas
e as primeiras das suas areas de intervencao, de saber e de
poder ao mesmo tempo: eda natalidade, da morbidade, das
incapacidades biol6gicas diversas, dos efeitos do meio, e
disso tudo que a biopolitica vai extrair seu saber e definir 0
campo de intervencao de seu poder.
Ora, em tudo isso, eu creio que ha certo numero de coi-
sas que sao importantes. A prime ira seria esta: 0 aparecimen-
to de urn elemento eu ia dizer de uma personagem novo,
que no fundo nem a teoria do direito nem a pnitica discipli-
nar conhecem. A teoria do direito, no fundo, s6 conhecia 0
individuo e a sociedade: 0 individuo contratante e 0 corpo
social que fora constituido pelo contrato voluntario ou im-
plicito dos individuos. As disciplinas Iidavam praticamente
com 0 individuo e com seu corpo. Nao e exatamente com a
sociedade que se lida nessa nova tecnologia de poder (ou, en-
fim, com 0 corpo social tal como 0 definem os juristas); nao
etampouco com 0 individuo-corpo. Eurn novo corpo: corpo
multiplo, corpo com inumeras cabe9as, se nao infinito pelo
menos necessariamente numeravel. Ea n09ao de "popula-
c;ao". A biopolitica lida com a populaCao, e a populac;ao
AULA DE 17 DE MARCO DE 197fi
293
como problema politico, como problema a urn so tempo cien-
tifico e politico, como problema biol6gico e como problema
de poder, acho que aparece nesse momento.
Segundo, 0 que eimportante tambem - afora 0 apareci-
mento de sse elemento que ea populaCao - ea natureza dos
fenomenos que sao levados em consideracao. Voces estao
vendo que sao fenomenos coletivos, que s6 aparecem com
seus efeitos economicos e politicos, que s6 se torn am perti-
nentes no nivel da massa. Sao fenomenos aleat6rios e im-
previsiveis, se os tomarmos neles mesmos, individualmente,
mas que apresentam, no plano coletivo, constantes que e[a-
cil, ou em todo casu possivel, estabelecer. E, enfim, sao fc-
nomenos que se desenvolvem essencialmente na duraC;ao,
que devem ser considerados num certo limite de tempo rela-
tivamente longo; sao fenomenos de serie. A biopolitica vai se
dirigir, em suma, aos acontecimentos aleat6rios que ocor-
rem numa populaCao considcrada em sua durac;ao. \
A partir dai - tcrceira coisa, acho eu, importante -, essa -
tecnologia de poder, essa biopolitica, vai implantar mecanis-
mos que tern certo numero de funcoes muito diferentes das
funcoes que eram as dos mecanismos disciplinares. Nos mc-
canismos implantados pela biopolitica, vai se tratar sobretudo,
eclaro, de previsoes
l
de estimativas de medi-
90es gI06ii"S;-;ai se tratar, igualmcnte, nao JIc ll10dificar tal
fenomeno em especial, tanto tal individuo, na medida
em que e individuo, mas, essencialmente, de intervir no
nivel daquilo que sao as determinal;oes dcssl's fcn6mcIlos
gerais, desses fenomenos no que e1es tem de global. Vai ser
preciso modificar, baixar a morbidade; vai ser preciso encom-
pridar a vida; vai ser preciso estimular a natalidade. E trata-
se sobretudo de. estabelecer mecanismos reguladores que,
i
.
nessa com seu campo aleat6rio, van poder
:!
fixar urn equilibrio, manter uma media, estabelecer uma es-
pecie de homeostase, assegurar compensa90cs; em suma,
294
295
EM DEFESA DA SOc/EDADE
AULA DE J7DI:.' MAR('() DI:: 11J76
dc instalarmccanismosdcprcvidcnciaemtornodesseaka-
cerll) numcrodccsludos recelltes, queagralltic rilllalizal,::I!l
torioqueeinerenteauma deseresvivos, de oti-
pllblica da mortedesaparcceu, ouem todo casofoi-sc apa-
mizar,sevocespreferirem,urn estadodevida: mecanismos,
gando, progressivamcntc, dcsdc () fim do scculo XVIII ale
comovoces veem,comoos mecanismosdisciplinares, des-

agora.Atal pontoque,agorawLillorte_. deixHndode!in
tinadosemsumaamaximizar eaextrai-las, masque
daquelas cerimonias brilhantes da qual participavam os ill-
t- .
passamporcaminhosinteiramentediferentes. Poisai naose
trata, diferentementedasdisciplinas,deum treinamentoin-
IJ,",- ,.
dividualrealizadoporumtrabalhonopropriocorpo.Naose
coisamaisprivadaemaisvergonhosa(e, no limite,emenos
trata absolutamente de ficar ligado a urn corpo individual,
'0sexQ aocfuea morte que hoje eobjctodo tabu). Ora, ell J
comofazadisciplina. Naosetrata,porconseguinte,emabso-
creioque a razaoporque, de fato, a morte tornou-seassilll
luto,deconsiderar0 individuono nlveldodetalhe,mas,pelo
essacoisaque se esconde nao esta numa especie de deslo-
contnirio,mediantemecanismosglobais,deagirde tal ma-
camentodaangustia ou de dos mecallismosrc-
neiraqueseobtenhamestados globais de equiHbrio, de re-
pressivos.EstiinumatransformaCaodastecnologiasdepoder.
gularidade;emresumo,delevaremcontaavida,osprocessos
oque outrora conferia brilho (e isto ate 0 final do seculo
biologicosdohomem-especieedeassegurarsobreelesnao
XVIII)amorte, 0queIhe impunhasuaritualizacaotao eJe-
umadisciplina, masuma
vada, era0 fato desera manifestacaode lima passagem de
Aquem,portanto,dograndepoderabsoluto,dramatico,
urnpoderparaoutro. Amorteera0momelltoemquesepas- \
sombrioqueera0 poderdasoberania,equeconsistiaempo- , l savadeurn poder,queera0dosoberanoaqui l1a terra, para
derfazermorrer,eisqueapareceagora,comessatecnologia
aquele poder,queera0dosoberallodoalem. Passava- \
dobiopoder,comessatecnologiadopodersobrea"popula-
sede umainstanciadejulgamentopara outra, passava-sede \
cao" enquanto tal, sobre 0 homem enquanto ser vivo, urn urn direitocivil ou publico,devidaede morte, para urn di-
podercontinuo, cientifico, que euoderde "'tazer reito queera 0 da vida eterna ou da danacao eterna. Passa-
A soberania fazia morrere deixava viVer. E eis que agora gemde urn poderpara outro. A morte era igualmente uma
apareceurn poderqueeuchamariade regulamentacaoeque transmissaodopoderdo moribundo, poderque setransmi-
consiste,ao contnirio, em fazervivereemdeixarmorrer. tia paraaquelesquesobreviviam: ultimas palavras, ultimas
Eu creioque a manifestacaodesse poderaparececon- recomendacoes, ultimas vontades, testamentos, etc. Todos
cretamentenessafamosa pragressivada woc- esses fenomenos de poderequeeramassim ritualizados.
te, na qual os sociologos e os historiadores se debrucaram Ora, agora que 0 poderecada vez menos 0 direito de
t
'COm tantafreqiiencia. Todo 0mundosabe,sobretudodesde fazermorrerecadavezrnais 0 direitode intervirpara fazer
viver, e na maneiradeviver, e no "como"da vida, a partir
",1
"
domomentoemque, portanto, 0 poderintervcmsobretudo
3. Michel Foucault voltani a todos esses mecanismos sobretudo no nesse nive) para aumentara vida, para controlar seus aci-
f:I' I
Curso no Collegede France, anos 1977-1978: securite. territoire et popula-
')
f:
dentes,suaseventualidades,suasdeficiencias,daj pordian-
tion e 1978-1979:Naissance de fa biopofitique. nopre\o. t:
teamorte,comotermoda vida, eevidentemente0termo,0
'.
I
296 EAt DEFESA DA SOCIEIM/JF I( IfA 1>1:' 17 m;; AfAR( ()I>/:' 11)7(i
1 r ...i....,.. 297
.'
J"''1""'"
limite, a extremidade do poder. Ela esta do lado de fora, em
eebeu que ja estava morto e que 0 faziam viver apbs slIa mor-
relac;ao ao poder: e 0 que cai fora de seu dominio, e sobre 0
"
te. Eu creio que 0 choquc entre esscs dois sistemas de po-
que 0 poder so tera dominio de modo geral, global, estatis- 'I'
\ der, 0 da soberania sobre a morte coda regulamentac;ao dn

tico. Isso sobre 0 que 0 poder tern dominio nao e a morte, e '
vida, acha-se simbolizado nesse pequeno e alegre evento.
a mortalidade. E, nessa medida, enormal que a morte, agora, .
.',
Eu gostaria agora de retomar a eomparac;ao entre a tec-
passe para 0 ambito do privado e do que ha de mais privado.
nologia regulamentadora da vida e a tecnologia disciplinar do
Enquanto, no direito de soberania, a morte era 0 ponto em.
corpo de que eu Ihes falava agora ha poueo. Temos portanto,
que mais brilhava, da forma mais manifesta, 0 absoluto poder
desde 0 seculo XVIII (ou em todo caso desde 0 fim do sc-
do soberano, agora a morte vai ser, ao contrario, 0 momen-
culo XVIII), duas tecnologias de poder que sao introduzidas
to em que 0 individuo escapa a qualquer poder, volta a si
com certa defasagem cronologica e que sao sobrepostas.
mesmo e se ensimesma, de certo modo, em sua parte mais
Uma que e, pois, disciplinar: ecentrada no corpo,
privada. 0 poder ja nao conhece a morte. No sentido estrito,
produz efeitos individualizantes, manipula 0 corpo como fo-
o poder deixa a morte de lado.
co de forc;as que epreciso tornar uteis e doceis ao mesmo
Para simbolizar tudo isso, tomemos, se voces quiserem,
tempo. E, de outro lado, tcmos uma tecnologia que, por slla
a morte de Franco, que eurn evento apesar de tudo muito,
vez, ccentrada nao no corpo, mas na vida; UIl1<1 tecllologia
muito interessante, pelos valores simbolicos que faz atuar,
que agrupa os efeitos de massas proprios de uma popu/aC;ao,
uma vez que morria aquele que tinha exercido 0 direito so-
que procura controlar a serie de eventos fortuitos que podem
berano de vida e de morte com a selvageria que voces co-
ocorrer numa massa viva; uma tecnologia que procura COI1-
nhecem, 0 mais sanguinario de todos os ditadores, que havia
trolar (eventualmente modificar) a probabilidade desses even-
feito reinar de modo absoluto, durante quarenta anos, 0 di-
tos, em todo caso em compensar seus efeitos. Euma tecno-
reito soberano de vida e de morte e que, na hora que ele
logia que visa portanto nao 0 treinamento individual, mas,
mesmo vai morrer, entra nessa especie de novo campo do
pelo equilibrio global, algo como uma homeostase: a segu-
poder sobre a vida que consiste nao so em organizar a vida,
ranc;a do conjunto em relac;ao aos seus perigos internos. Logo,
nao so em fazer viver, mas, em suma, em fazer 0 in . ,
uma tecnologia de treinamento oposta a, ou distinta de, uma
mer mesma alew WODe E, me lante urn poder que
tecnologia de previdencia; uma tecnologia disciplinar que se
nao e simplesmente proeza cientifica, mas efetivamente
distingue de uma tecnologia previdenciaria ou regulamenta-
exercicio desse biopoder politico que foi introduzido no se-
dora; uma tecnologia que e mesmo, em ambos os casos, tcc-
culo XIX, faz-se tao bern as pessoas viverem que se consegue
nologia do corpo, mas, num caso, trata-se de uma tecnologia
I
faze-las viver no mesmo momenta em que e1as deveriam,
em que 0 corpo eindividualizado como organisl11o dotado de
biologicamente, estar mortas ha muito tempo. Foi assim que
capacidades e, no outro, de uma tecnologia em que os cor-
aquele que havia exercido 0 poder absoluto de vida e de mor-
pos sao recolocados nos processos biologicos de conjunto.
I
te sobre centenas de milhares de pessoas, aquele mesmo
Poderiamos dizer isto: tudo sucedeu como se 0 poder,
caiu sob 0 impacto de urn poder que organizava tao bern a
que tinha como modalidade, como esquema organizador, a
vida, que olhava tao poueo a morte, que ele nem sequer per-
soberania. tivesse fieado inoperante para reger 0 corpo eco-
I
EM DEFESA DA SOCIEDADE 298
nomicoepoliticodeumasociedadeemvia,aurn sotempo,
deexplosaodemognificaede industrlaliza;ao.Demodoque
Ii velha mecanicado poderde soberaniaescapavam muitas
coisas,tantoporbaixoquantoporeima,noniveldo detalhe
eno niveldamassa. Foipararecuperar0detalhequesedeu
uma primeira acomoda;ao: acpmoda;30 dos mecanismosl-
de podersobre 0corpo individual,comvigilaneiae treina- "
mento- issofoiadisciplina. Eclaro,essafoi aacomoda;ao
rnais facil, mais comoda de realizar. Epor isso que ela se
realizou mais cedo ja no seculo XVII, inicio do seculo
XVIIl- emnivellocal,emformas intuitivas,empiricas,fra-
cionadas,enoambitoIimitadode institui;oescomoaesco-
la, 0 hospital,0 quartel,aofieina,etc. E, depois,vocestern
emscguida,no final doseculoXVIII,uma segundaacomo-
da;30, sobreos fenomenos globais, sobreos fenomenos de
popula;30, com os processos biologicos ou bio-sociologi-
cos das massas humanas. Acomoda;ao muito rnais dificil,
pois, e claro, elaimplicavaorgaoscomplexosdecoordena-
;ao edecentraliza;ao.
Temos, pois, duas series: a serie corpo- organismo-
disciplina- institui;oes;easeriepopula;ao- processosbio-
logicos mecanismos rcgulamentadores* Estado. Um
conjuntoorganico institucional: aorgano-diseiplinada jns-
se voces quiserem, e, de outro lado, urn conjunto
-
biologicoeestatal: a bio IeQ"lameptS)caoPk10 EstaQQ,. Nao
quero fazer essa oposi;ao entre Estado e institui;ao atuar
no absoluto, porque as disciplinas sempre tendem, de fato,
aultrapassar0 ambito institucionalelocalemquesaoCOll-
sideradas.E,depois,elasadquiremfacilmenteumadimensao
estatal em certos aparelhos como a policia, por exemplo,
queeaurn sotempournaparelhodedisciplinaeurnapare-
AULA DE 17 DE MAR<O DE 197(,
299
Iho de Estado (0que prova que a disciplina nem sempre e
institucional). E,damesmaforma, essasgrandesregula;oes
globaisqueproliferaramaolongodoseculoXIX, nosasen-
contramos,eclaro, no nivel estatal,mastambernabaixodo
nivelestatal,comtodaumaseriedeinstituh;oessubestatais,
comoas institui;Oes medicas,ascaixasdeauxHio, ossegu-
ros, etc. Essaeaprimeiraobserva;ao que euqueriafazer.
Por outro lado, esses dois conjuntos de mecanismos,
um disciplinar, 0 outro regulamentador, nao eslao 110 mcs-
mo nivel.IssoIhespermite,precisamente,naose excluirem
epoderemarticular-seurn com0 outro. Pode-se mesmodi-
zerque,namaioriadoscasos, os mecanismos disciplinares
de poder e os mecanismos regulamentadores de poder, os
mccanismosdisciplinaresdocorpo e os mecanismos regu-
lamentadoresdapopula;ao,saoarticuladosurn com0 outro.
Umoudoisexemplos:examinem,sequiserem,0 problemada
cidade,ou,maispreeisamente,essadisposi;aoespacialpen-
sada,concebida,queeacidade-modelo,aeidadeartificial,
acidadederealidade utopica, tal comonao so asonharam,
masaconstituiramefetivamentenoseculoXIX. Examinem
algo como a cidade operaria. A cidade operaria, tal como
existe no seculoXIX, 0 que e? Ve-se muito bem comocia
articula,decertomodoperpendicularmente,mecanismosdis-
ciplinares de controle sobre 0 corpo, sobre os corpos, por
sua quadricula, pelo recorte mesmo da cidade, pela locali-
za;ao das familias (cadauma numacasa) e dos individuos
(cadaurn numcomodo). Recorte,porindividuosem visibi-
lidade, normaliza;ao dos comportamentos, espccie de con-
trole policial espontaneo que se exerce assim pela propria
disposi;30 espacial da cidade: toda uma serle de mecanis-
mos disciplinares que efacil encontrarna cidade operaria.
I
Edepoisvoces tep1 todaumaseriedemecanismosquesao,
aocontnirio,mecanismosregulamentadores,queincidemso-
Manuscrito,nolugarde"regulamentadores":"previdencilirios". brea enquantotal equepermitem, queinduzem
EM DEFESA DA SOC/EDADE 300
comportamentos de poupanc;a, por exemplo, que sao vincu-
lados ao habitat, alocac;ao do habitat e, eventualmente, asua
compra. Sistemas de seguro-saude ou de seguro-velhice;..rt-
1,!ras de hi1,!iene gue garantem a longevidade otimij da PQPU-
lacao; pressoes que a propria organizal;ao da cidade exerce
sobre a sexualidade, portanto sobre a procriac;ao; as pressoes
que se exercem sobre a higiene das familias; os cuidados
dispensados as crianc;as; "Jscolandade,\etc. Logo, voces tern
mecanismos disciplinares e mecanismos regulamentadores.
Considerem urn outro dominio - enfim, nao inteiramen-
te outro -; considerem, noutro eixo, algo como a sexualidade.
No fundo, por que a sexualidade se tornou, no seculo XIX,
urn campo cuja imporHincia estrategica foi capital? Eu creio
que, se a sexualidade foi importante, foi por uma porc;ao de
razoes, mas em especial houve estas: de urn lado, a sexuali-
dade, enquanto comportamento exatamente corporal, depende
de urn controle disciplinar, em forma de
vigilancia permanente (e os famosos controles, por exem-
plo, da masturbac;ao que foram exercidos sobre as crianc;as
desde 0 fim do seculo XVIII ate 0 seculo XX, e isto no meio
familiar, no meio escolar, etc., representam exatamente esse
lado de controle disciplinar da sexualidade); e depois, por
outro lado, a sexualidade se insere e adquire efeito, por sellS
efeitos procriadores, em processos biologicos amp los que
concernem nao mais ao corpo do individuo mas a esse ele-
mento, a essa unidade multipla constituida pela populac;ao.
A sexualidade esta exatamente na encruzilhada do
da populac;ao. Portanto, ela depende da disciplina, mas de-
[
pende tambem da regulamentac;ao.
A extrema valorizac;ao medica da sexualidade no secu-
10 XIX teve, assim creio, seu principio nessa posic;ao privi-
legiada da sexualidade entre organismo e populac;ao, entre
corpo e fenomenos globais. Daf tambem a ideia medica se-
gundo a qual a sexualidade, quando e indisciplinada e irre-
AlilA /)/:' J7 IJ/:' A,fAR( '( ) OJ:' /1)7"
JOI
gular, tern sempre duas ordens de efeitos: urn sobre 0 corpo,
sobre 0 corpo indisciplinado que c imediatulllcntc pllilido
por todas as doenc;as individuais que 0 devasso sexual atrai
sobre si. Uma crianc;a que se masturba demais sera muito
docnte a vida toda: punic;ao disciplinar no plano do corpo.
Mas, ao mesmo tempo, uma sexualidade devassa, perverti-
da, etc., tern efeitos no plano da populac;ao, uma vez que se
supoe que aquele que foi devasso sexualmente tern uma
hereditariedade, uma descendencia que, cla tam bern, vai ser
perturbada, e isso durante gerac;oes e gerac;oes, na setima ge-
rac;ao, na setima da setima. Ea teoria da degenerescencia
4
:
a sexualidade, na medida em que esta no foco de doenc;as
individuais e uma vez que esta, por outro lado, no nuclen dn
dcgenerescencia, representa exatamente esse ponto de arti-
culac;ao do disciplinar e do regulamentador, do corpo e da
populac;ao. E voces compreendem entao, nessas condic;oes,
por que e como urn saber tecnico como a medicina ou me-
lhor, 0 conjunto constituido poi medicina e
no seculo XIX urn clemento, nao 0 mais importante, mas
aquele cuja importancia sera considenivel dado 0 vinculo
que estabelece entre as influencias cientificas sobre os pro-
(
cessos biologicos e organicos (isto e, sobre a populac;ao e
4. M. Foucault se refere aqui II teoria, elaborada na FmnIVa, em mcados
do seculo XIX, pelos aIienistas, em especial por B.-A, Morel (Tmile des
deglmerescences physiques, intellectuelles et morales de l'espece /wmaille,
Paris, 1857; Traite des maladies mentales, Paris, (870), por V. Magnan
(LI'"ons cliniques sur les maladies melltall's, Paris, 1893) e por M, Legrain &
V. Magnan (Li's degeneres. etat mclllal et syndromes t;pisudiqlles, Paris,
(895). Essa teOl:ia da degenerescencia. fundamentada no principio da trans-
missibilidade da tara chamada "hereditaria", foi 0 nucleo do saber medico
sobre a loucura e a anonnalidade na segunda metade do scculo XIX. Muito
,I
cedo adotada pela medic ina legal. ela teve efeitos consideraveis sobre as dou-
trinas e as priticas eugenicas e nao deixou de influenciar toda uma Iilemtura,
toda uma criminologia e toda uma antropologia.
.J
EMDEFESA DA SOCIEDADE
302
sobre 0 corpo} e, ao mesmo tempo, na medida em que a me-
dicina vai ser uma tecnica politica de com efei-
tos de poder pr6prios. A medic ina eurn saber-poder que inci-
de ao mesmo tempo sobre 0 corpo e sobre a so-
bre 0 organismo e sobre os processos biologicos e que vai,
portanto, ter efeitos disciplinares e efeitos regulamentadores.
De uma forma mais geral ainda, pode-se dizer que 0
clemento que vai circular entre 0 disciplinar e 0 regulamen-
tador, que vai se aplicar, da mesma forma, ao corpo e a
que permite a urn so tempo controlar a ordem
disciplinar do corpo e os acontecimentos aleatorios de uma
multipJicidade biologica, esse elemento que circula entre
urn e e a "norma". A norma e 0 que pode tanto se
aplicar a urn corpo que se quer disciplinar quanto a uma po-
que se quer regulamentar. A sociedade de normali-
nao e, pois, nessas uma especie de socie-
dade disciplinar generalizada cujas disciplinares
teriam se alastrado e finalmente recoberto todo 0 -
essa nao e, acho eu, senao uma prime ira e in-
suficiente, da ideia de sociedade de A soc ie-
dade de e uma sociedade em que se cruzam,
con forme uma ortogonal, a norma da disciplin3
e a norma da Dizer que 0 poder, no seculo
XIX, tomou posse da vida, dizer pelo menos que 0 poder,
no seculo XIX, incumbiu-se da vida, e dizer que ele conse-
guiu cobrir toda a superficie que se estende do organico ao
biol6gico, do corpo a mediante 0 jogo duplo das
tecnologias de disciplina, de uma parte, e das tecnologias de
de outra.
Portanto, estamos num poder que se incumbiu tanto d...
corpo quanto da vida, ou que se incumbiu, se voces preieri-
rem, da vida em geral, com 0 polo do corpo e 0 p610 da po-
Biopoder, por conseguinte, do qual logo podemos
localizar os paradoxos que aparecem no pr6prio limite de
AULA DE 17 DE MAR(D DE 1976 303
seu exercicio. Paradox os que aparecem de UI11 lado com 0
poder atomico, que nao e meramente 0 poder de matar, se-
gundo os direitos que sao concedidos a todo soherano, mi-
Ihoes e centenas de milhocs de homens (arinal de contas,
isso e tradicional) ..Mas 0 que faz que 0 poder atomico seja,
para 0 funcionamento do poder politico atuaL uma espccic
de paradoxo dificil de contornar, se nao totallllentc incon-
tormivel, e que, no poder de fabricar e de utilizar a bomba
atomica, tern os a entrada em cena de urn poder de soberania
que mata mas, igualmente, de urn poder que code matar a
propria vida. De sorte que, nesse poder atomico,-o poder que
se exerce, se exerce de tal forma que e capaz de suprimir a
vida. E de suprimir-se, em conseqiiencia, como poder de as-
segurar a vida. Qu ele e soberano, e utiliza a bomba atomica,
mas por isso nao pode ser poder, biopoder, poder de assegurar
a vida, como ete 0 e desde 0 scculo XIX. Qu, nuutro limite,
voces tern 0 excesso, ao contnirio, nao mais do direito sobe-
rano sobre 0 biopoder, mas 0 excesso do biopoder sobre 0
direito soberano. Esse excesso do biopoder aparece quando
a possibilidade e tecnica e politicamente dada ao homem,
nao so de organizar a vida, mas de fazer a vida proliferar. de
fabricar algo vivo, de fabricar algo monstruoso, de fabricar
- no limite virus incontrol<iveis e universalmente destrui-
dores. Extensao formidavel do biopoder que, em contraste
com 0 que eu dizia agora ha pouco sobre poder atomico,
vai ultrapassar toda a soberania humana.
Desculpem-me esses longos percursos a respeito do
biopoder, mas eu creio que econtra esse pano de fundo que
se pode encontrar 0 problema que eu havia tentado expor.
Entao, nessa tecnologia de poder que tern como objeto
e como objetivo a vida (e que me parece urn dos fun-
damentais da tecnologia do poder desde 0 seculo XIX), como
vai se exercer 0 direito de matar e a funl';ao do assassinio, se
everdade que 0 poder de soberania recua cada vez mais e
3()4 EM DEFESA DA SOClEf)Allf
que, ao contnirio, cad a vez mais 0 biopoder disciplinar
ou regulamentador? Como urn poder como este pode matar,
se e verdade que se trata essencialmente de aumentar a vida,
de prolongar sua de multiplicar suas possibilidades,
de desviar seus acidentes, ou entao de compensar suas defi-
cicncias? Como, nessas e possivel, para urn poder
politico, matar, reclamar a morte, pedir a morte, mandar ma-
tar, dar a ordem de matar, expor it morte nao so seus inimi-
gos mas mesmo seus proprios cidadaos? Como esse poder
que tern essencialmente 0 objetivo de fazer viver pode dei-
xar morrer? Como exercer 0 poder da morte, como
da rriOrte, num sistema politico centrado no biopOder?
E ai, creio eu, que intervem 0 racismo. Nao quero de
modo algum dizer que 0 racismo foi inventado nessa epoca.
Ele existia ha muito tempo. Mas eu acho que funcionava de
outro modo. 0 que inseriu 0 racismo nos mecanismos do
Estado foi mesmo a emergencia desse biopod,er. Foi nesse
momento que 0 racismo se inseriu como mecanismo funda-
mental do poder, tal como se exerce nos Estados modemos,
e que faz com que quase nao haja funcionamento modemo
do Estado que, em certo momento, em certo limite e em
certas condi<;oes, nao passe pelo racismo.
Com efeito, que e 0 racismo? E, primeiro, 0 meio de
introduzir afinal, nesse dominio da vida de que 0 poder se
incumbiu, urn corte: 0 corte entre 0 que deve viver e 0 que
deve morrer. No continuo biologico da especie humana, 0
aparecimento das ra9as, a distin9ao das ra9as, a hierarquia das
a qualifica9ao de certas como boas e de outras,
ao contnirio, como inferiores, tudo isso vai ser uma manci-
ra de fragmentar esse campo do biologico de que 0 poder se
incumbiu; uma maneira de defasar, no interior da
uns grupos em rela9ao aos outros. Em resumo, de estabelecer
uma cesura que sera do tipo biologico no interior de urn do
minio considerado como sendo precisamente urn dominio
1(1/..-1 HI:' 17 M:fU(O 1>1:' /1)7fl
)05
biologico. Isso vai permitir ao poder tratar lima popula<;ilo
como uma mistura de ou, mais exatamente, tratar a es-
pecie, subdividir a especie de que ele se incumbiu em sub-
grupos que serno, prccisamcntc, ra<;as. Essa ca primeira fUll-
do racismo: fragmentar. fazer cesuras no interior dessc
continuo biologico a que se dirige 0 biopoder.
De outro lado, 0 racismo ten! sua segunda fun9ao: terG\.
como papel permitir uma positiva, se voces quise-
rem, do tipo: "quanto mais voce matar, mais voce fani mor-
rer", ou "quanto mais voce deixar morrer, mais, por isso
mesmo, voce viveni". Eu dina que essa ("se voce quer
viver, e preciso que voce fa<;:a morrer, e preciso que voce pos-
sa matar") aflnal nao foi 0 racismo, nem 0 Estado moderno,
que inventou. Ea rela9ao guerreira: "para vivcr, cprcciso
que voce massacre seus inimigos". Mas 0 racismo faz jus-
tamente funcionar, faz atuar essa de tipo gllerreiro
"se voce quer viver, e preciso que 0 outro morra"- de uma
maneira que e inteiramente nova e que, precisamente, e
compativel com 0 exercicio do biopoder. De uma parte, de
fato, 0 racismo vai permitir estabelecer, entre a minha vida
I
e a morte do outro, uma que nao e uma rela\ao mili-
tar e guerreira de enfrentamento, mas uma rela930 do tipo
biologico: "quanto mais as especies inferiores tcnderem a de-
saparecer, quanto mais os individuos anormais forem elimi-
nados, menos degenerados haveni em aespecie, mais
eu - nao enquanto individuo mas enquanto especie vivc-
rei, mais forte serei, mais vigoroso serei, mais podcrei pro-
liferar". A morte do outro nao e simplesmente a minha vida:
nu medida em que seria minha seguran<;:a pessoal; a morte
do outro, a morte da ra9a ruim, da ra9a inferior (ou do dege-
nerado, ou do anormal), e0 que vai deixar a vida em geral
mais sadia; mais sadia e mais pura. :'_
Portanto, relaf;ao nao militar, guerreira ou politica, mas
rela9
a
o biologica. E, se esse mecanismo pode atuar e por-
306 EMDEFESA DA SOCIEDAl)E
que os inimigos que se trata de suprimirnao sao os adver-
sariosnosentidopoliticodotermo;saoosperigos,externos
ou internos,emrelac;aoapopulac;aoeparaapopulac;ao. Em 6P
outras palavras, tirar a vida, 0 imperativo da morte, so C :)U 0
admissivel, no sistema de biopoder, se tende nao avitoria Yf 14::-g-<!'
sobre os adversarios politicos, mas aeliminac;ao do perigo,A) U
biologicoeao fortalecimento,diretamenteIigadoaessaeli-
minac;ao, da propria especie ou da rac;a. Arac;a, 0 racismo,
eacondic;aodeaceitabilidadedetiraravidanumasociedade
de normalizac;ao. Quandovoces tern umasociedadede nor-
maHzac;ao,quandovocesternurnpoderquee,aomenosem
toda asua superficie eem primeira instancia, em primeira
Hnha, urn biopoder, pois bern, 0 racismo eindispensavel
como condic;ao parapodertirar avida de alguem, para po-
der tiraravida dos outros. A func;ao assassinadoEstadoso
podeserassegurada,desdeque0 Estadofuncione no modo
do biopoder, peIo racismo.
Voces compreendem,emconseqiiencia,aimportancia-
eu iadizeraimportanciavital- do racismonoexerciciode
urnpoderassim: eacondiC;aoparaquesepossaexercer0 di-
reito de matar. Se 0 poderde normalizac;ao quer exercer0
velho direito soberano de matar, eletern de passar pelo ra-
cismo. Ese,inversamente, urn poderde soberania,ou seja,
urn poderque terndireitodevidaedemorte,querfuncionar
com os instrumentos, com os mecanismos, com atecnolo-
gia da nonnalizac;ao, ele tambem tern de passarpelo racis-
.. ;;7-' 'mo.' ..nao entendo simplesmente 0
0"\ (f..J direto. mastambemtudo0 que po eserassassi-
_..../ nioindireto: 0 fatodeex oramorte,demulti licar ra -
0(,-' 0 TlSCO e_morleou,puraesimpesmente,amorlepo-
I ';'''l I 0 a re e c.
v Apartirdal, eu creio que se pode compreender certo I
\ OJ numero decoisas.Pode-secompreender,primeiro,0 vinculo
queRpidamente- eu iadizerimediatamente- se estabele-
,"bL(v\ ,.f,,-,v\v\0-

AULA DE17DEMAR<'ODE11,176
307
ceu entre ateoTia biologicado seculo XIX e0 discurso do
poder. No fundo, 0 evolucionismo, entendido num sentido
lato- ou seja, nao tanto apropria teonade Darwin quanta
oconjunto, 0 pacote de suas noc;oes (como: hicrarquia das
espcciessobreaarvorecomumdaevoluc;ao, lutapelavidaen-
tre asespecies,selec;:ao queeliminaos menos adaptados) _,
tornou-se, com toda a naturalidade, em alguns anos do se-
culoX[X,naosimplesmenteumamaneiradetranscreverem
termos biologicos 0 discurso politico, nao simplesmente
uma maneira de ocultarurn discurso politicosob uma ves-
timentacientifica,masrealmenteumamaneira de pensaras
relac;oesdacolonizac;:ao,anecessidadedasguerras,acrimi-
nalidade, os fenomenos da loucura e da doenc;:a mental, a
historiadassociedadescomsuasdiferentesclasses,etc. Em
outras palavras, cada vez que houve enfrentamcnto, co..-a-:-
na aoamorte, uta,risco emorte, 01 na onna 0 cvolucio-
nismoque se foi orc;:a 0, Iteralmente, apensa-Ios.. j ,;)".r-'"
E pode-se compreendertambern porque 0 racismo se .t.fl"0"v
desenvolve nessassociedades modernasque funcionam ba- yJ' ollf")
seadasnomododobiopoder;compreende-seporque0 racis-
mo vai irromperem certo numero de pontos privilegiados, nY.)lD-
que sao precisamenteos pontosem que 0 direito amorte e j
necessariamente requerido. 0 racismo vai se desenvolver ,/ ..-
primocom acolonizac;ao, ou seja, com0 genocidiocoloni-/I(I!:C;';>
zador. Quandoforprecisomatarpessoas,matarpopulac;:oes,
matar civilizac;oes, comose podera faze-Io, se se funcionar \i
no modo do biopoder? Atraves dos temas do evolucionis-
mo, medianteurn racismo.
A guerra.Comoepossivelnaosotravaraguerracontra
os advers8rios, mas tambem expor os proprios cidadaos it
guerra, fazer que sejammortos aos milhoes (como aconte-
ceujustamentedesde0 seculoXIX,desdeasegundametade
doseculoXIX),senao,precisamente,ativando0 temadora-
cismo?Naguerra,vaisetratardeduascoisas,daiemdiante:
L
EM DEFESA DA SOCIEDADE
/'
308
destruirnaosimplesmente0 adversariopolitico,masaracra
adversa.essa[especie]deperigobiologicorepresentado,para
a que somos, pelos que esHio anossa frente. Eclaro,
essaeapenas,decertomodo,umaextrapola<;ao biologicado
temado inimigopolitico. Noentanto, maisainda,aguerra-
isto e absolutamente novo - vai se mostrar, no final do
seculoXIX,comoumamanciranaosimplesmentede forta-
lecerapropria eliminandoara<;aadversa(conforme os
temas da e da luta pela vida), mas igualmente de
regenerar a propria Quanto maisnumerosos forem os
quemorrerementrenos, maispuraseraa aqueperten-
cemos.
Vocesternai,emtodocaso,urnracismodaguerra,novo
no finaldoseculoXIX,equeera,achoeu,necessitadopelo
fato de que urn biopoder, quando queria fazer a guerra,
comopoderiaarticulartantoa vontadededestruir0 adver-
sarioquanto0 riscoqueassumiade mataraqueles mesmos
cujavidaeledevia, por proteger,organizar, mul-
tiplicar? Poderiamos dizer a mesma coisa a proposito da
criminalidade.Seacriminalidadefoi pensadaemtermosde
racismo foi igualmente a partir do momento em que era
precisotomarpossivel, nummecanismodebiopoder,acon-
denacrao amortede urn criminosoou seu isolamento. Mes-
I
rna coisa com a loucura, mesma coisa com as anomalias
diversas.
Em Iinhas gerais, 0 racismo, acho eu, assegura a fun- \
crao demortenaeconomiadobiopoder,segundo0 principio
I
de que a mortedos outrose0 fortalecimento biologico da
propriapessoana medidaemqueelaemembrodeumaracra
ou de uma na medida em que se e elemento
numa pluralidadeunitariae viva. Voces estaovendoqueai
.f( 1/...1 Ilf:' 17 IW fIIAN< '() IW IIJ7t. lOt)
que seriaumaespcciede ideologica pela qual os
Estados,ouumac1asse, tentariadcsviarpara 1I111 advcrsario
miticohostilidadesqueestariamvoltadaspara[cles]ouagi-
tariam0 corposocial. Eucreioqueemuitomaisprofundodo
que uma velha muito mais profundo do que uma
nova ideologia, e outra coisa. Aespecificidadedo racismo
modcrno, 0 que faz sua cspccificidadc, nan estaligado a
mcntalidades,aideologias,amentirasdo poder. Eshi ligado
atecnicado poder, atecnologiado poder. Estaligadoaisto
quenoscoloca,longedaguerradas edessainteligibi-
lidadedahistoria, num mecanismoquepermiteao biopoder
exercer-se. Portanto, 0 racismo eIigado ao funcionamento
deurn Estadoqueeobrigadoautilizararacra, ae1iminacrao
das ea da paraexercerseupodersobe-
rano. A ou melhor, 0 funcionamento, atraves
do biopoder, do velho poder soberano do direito de morte
implica 0 funcionamento, a introdu<;ao e a ativacrao do ra-
eismo. Eeai, creioeu, queefetivamenteeleseenraiza.
Voces compreendem entao, nessas condi<;oes, como e
por que os Estados mais assassinos sao, ao mesmo tempo,
os mnis raeistas. Eclaro, al temosde tomar0
exemplodonazismo. Afinalde contas,0 nazismoe, de fato,
odesenvolvimentoate0 paroxismodosmecanismosdepoder
novos que haviamsido introduzidosdesde 0 seculo XVIII.
Nao ha Estadomaisdisciplinar, claro, do que 0 regime na-
zista; tampouco ha Estado onde as biolo-
gicas sejam adotadas de uma maneira mais densa e mais
insistente. Poderdisciplinar, biopoder: tudo isso percorreu,
sustentou a muque a sociedade nazista do biolo-
gico
t
da da hereditariedade; assuncrao tambcm
da dosacidentes).Nao ha sociedadeaurn sotempo
maisdisciplinare maisprevidenciariado queaque foi im-
plantada
t
ouemtodocasoprojetada
t
pelosnazistas. 0 con-
estamos, no fundo, muito longe de urn racismo que seria,
trole daseventualidades proprias dos processos biologicos
simplesetradicionalmente,desprezoouodiodas umas
eraurn dosobjetivos imediatosdo regime.
pelasoutras. Tambem estamosmuito longede urn racismo
I
...
310 EM DEFESA DA SOC/EDADE
Mas, ao mesmo tempo que se tinha essa sociedade
universalmente previdenciaria, universalmente segurado-
ra, universalmente regulamentadora e disciplinar, atraves
dessa sociedade, desencadeamentomais completodo poder
assassino, ou seja,dovelho podersoberanodematar. Esse
poderde matar,que perpassatodo 0corpo social dasocie-
dadenazista,semanifesta,antesdetudo,porque0poderde
matar,0poderdevidaedemorteedadonaosimplesmente
aoEstado,masatodaumaseriede individuos,aumaquan-
tidade consideravel de pessoas (sejam os SA, os SS, etc.).
No limite, todos tern 0 direito de vida e de morte sobre 0
seu vizinho, no Estado nazista, ainda que fosse pelo com-
portamento de denimcia, que permite efetivamente supri-
mir, ou fazersuprimirem,aquelequeestaaseu lado.
Portanto,desencadeamentodo poderassassinoedopo-
dersoberanoatravesdetodo0corposocial.19ualmente,pelo
fato de aguerraserexplicitamentepostacomourn objetivo
politico enaomeramente,nofundo,comournobjetivopo-
liticoparaobtercertonumerode meios, mas comoumaes-
peciede faseultimaedecisiva detodososprocessos politi-
cos-,apoliticadeve resultarnaguerra,eaguerradeve ser
afase final edecisivaquevai coroar0 conjunto. Emconse-
qiiencia, nao e simplesmente a das outras
que e0objetivodo regime nazista. A das outras
euma das faces do projeto, sendo aoutra face expor
sua propria ao perigoabsolutoeuniversal da morte. 0
risco de morrer, a ex a total, e urn dos
pnnclplos Insen teenaIS a obe-
lenClanazista,eentreosob'etivosessenciais a itica.13
CISO quesechegueaurnpontotal quea intei-
ra sejaexpostaamorte.Apenasessa universal de
toda a amorte poderaefetivamente constitui-Ia
como superioreregenera-Iadefinitivamenteperanteas
que tiverem sido totalmenteexterminadasou que se-
raodefinitivamentesujeitadas.
....
AULA DE 17DE MAR(O DE /976
311
V' ,;
Tem-se,pois, l1a sociedadenazista,estacoisa.apesarde
tudo, extraordimiria: eumasociedadequegeneralizouabso-
lutamente0biopoder,masquegeneralizou,aomesmotempo,
odireitosoberano de matar. Osdois mecanislllos,0 cl<15si-
co, arcaico, que dava ao Estado direito de vida e de morte
sobre seus cidadaos, e 0 novo mecanismo organizado em
(' tomodadisciplina,da emsuma, 0 novome-
.:"}}).. '
. Q// i
canismode biopoder, vern, exatamente, acoincidir. Desor-
que se poded.izer isto: 0 Estado tornou
" menteco-extenslVOS 0campode uma vidaqueeleorgal1lza,
_N\,t, (),},. I' b' I .
""1' \ protege,garante, cu tlva 10 oglcamente,e, ao mesmo tem-
,r{\..t,/ ' po,0direitosoberanodematarquemquerqueseja nao56
} " os outros, mas os seus proprios. Houve, entre os nazistas,
\ i,'J uma coincidencia de urn biopoder generalizado com uma
ditaduraaurn so tempoabsolutae retransmitidaatraves de
todo0corposocialpelaformidavel dodireitodema-
tareda amorte. Temos urn Estadoabsolutamen-
te racista, urnEstadoabsolutamenteassassino eum Estado
absolutamentesuicida. Estadoracista,Estadoassassino, Es-
tadosuicida.Issose sobrepoenecessariamentceresultou,c
claro,aomesmotempona final"(pelaqualsequis
e1iminar,atravesdosjudeus,todasas outras dasquais
osjudeuserama urn so tempo0simboloea
dosanos 1942-1943edepoisnotelegrama71 peloqual,em
abrilde1945,Hitlerdavaordemdedestruiras de
vida do propriopovoalema0
5

5. Hitler,jaem 19 de tomam disposilfOes para a destruilfao da
infra-estrutura logistica e dos equipamentos industriais da AJemanha. Tais
estio enUn(;iadas em dois deeretos, de 30 de marlfO e de 7 de
4-
abril. Sobre esses deeretos, cf. A. Speer. Erillnel1lllgen, Berlim. Pmpylaen-
Verlag, 1969 (trad. fr.: Au CfZur cill Troish;me Reich, Paris. Fayard. 1971).
Foucault certamente leu a obra de J. Fesl. lliller, I'rnnkfurtlBerlimlViena,
VerlagUllstein. 1973(lrad. fro Paris.Gallimard, 1973).
---'II
I
EM DEFESA DA SOCIEDADE 312
Solm;ao final para as outras suicidio absoluto da
[alema]. Era a isso que levava essa mecanica inscrita
no funcionamento do Estado moderno. Apenas 0 nazismo,
e claro, levou ate 0 paroxismo 0 jogo entre 0 direito sobera-
no de matar e os mecanismos do biopoder. Mas tal jogo esta
efetivamente inscrito no funcionamento de todos os Esta-
dos. De todos os Estados modernos, de todos os Estados
capitalistas? Pois bern, nao e certo. Eu creio que justamente
- mas essa seria uma outra - 0 Estado
lista, 0 socialismo, e tao marc ado de racismo uanto 0 fun-
aD sao mo erno, 0 Estado Em
face do racismo de Estado, que se formou nas de
que Ihes falei, constituiu-se urn social-racismo que nao es-
perou a formal!(ao dos Estados socialistas para aparecer. 0
socialismo foi, logo de saida, no seculo XIX, urn racismo. E
seja Fourier6, no inicio do seculo, sejam os anarquistas no
final do seculo, passando por todas as formas de socialis-
mo, voces sempre veem neIes urn componente de racismo.
Ai, e muito dificil para mim falar disso. Falar disso de
qualquer jeito e fazer uma que nao admite replica.
Demonstra-Io para voces implicaria (0 que eu queria fazer)
uma outra bateria de aulas no fim. Em todo caso, eu gosta-
ria simplesmente de dizer isto: de urn modo geral, parece-
me ai e urn pouco uma conversa informal - que 0 socialis-
mo, na medida em que nao apresenta, em primeira instancia,
os problemas economicos ou juridicos do tipo de propriedade
ou do modo de - na medida em que, em conse-
qiiencia, 0 problema da mecanica do poder, dos mecanismos
6. De Ch. Fourier, ver sobretudo a esse respeito: Theorie des quatre
mouvemellts et des destillees generales, Leipzig [Lyon], 1808; Le 1I0UveaU mOIl-
de illdustriel et societaire, Paris, 1829; La fausse industrie morceiee. repug-
lIame, mellsollgere, Paris, 1836,2 vol.

\,,14
\;,\CJ
Cf )- \;J

AlILA DE 17 DE MANCO DF /Q7(j
113
do poder, nao e apresentado e analisado por eIe -, [0 socia-
Iismo, pois,) nao pode deixar de reativar, de reinvestir esses
mesmos mecanismos de poder que vimos constituirem-sc
atraves do Estado capitalista Oll do Estado industrial. Em todo
caso, uma coisa ccerta: cque 0 tema do biopoder, desen-
volvido no fim do seculo X V III e durante todo 0 seculo XIX,
nao s6 nao foi criticado peIo socialismo mas tambem, de fato,
foi retomado por c1e, descnvolvido, rcimplantado, modifi-
cado em certos pontos, mas de modo algum reexaminado
em suas bases e em seus modos de funcionamento. A ideia, em
suma, de que a sociedade ou 0 Estado, ou 0 que deve subs-
tituir 0 Estado, tern essencialmcnte a funl!(ao de incumbir-se
da vida, de organiza-Ia, de multiplica-la. de compensar suas
eventualidades, de percorrer e delimitar suas chances e pos-
sibilidades biol6gicas, parece-me que isso foi retomado tal
ual pelo socialismo. Com as conseqiiencias que isso tern,
rna vez que nos encontramos num Estado socialista que
eve exercer 0 direito de matar ou 0 dircito de eliminar, ou
direito de desqualificar. E e assim que, inevitavclmentc,
oces vao encontrar 0 racismo - nao 0 racismo propriamen-
e etnico, mas 0 racismo de tipo evolucionista, 0 racismo
biol6gico funcionando plcnamente nos Estados socialistas
l (tipo Uniao Sovietica), a prop6sito dos doentcs mentais, dos
I criminosos, dos adversarios politicos, etc. Isso e tudo quan-
i to ao Estado.
L 0 que me parece interessante tambem, e que faz tempo
me e problematico, e que, mais uma vez, nao e simplesmente
no plano do Estado socialista que se encontra esse mesmo
funcionamento do racismo, mas tambem nas diferentes for-
mas de analise ou de projeto socialista, ao longo de todo 0
seculo XIX e, parece-me, em torno do seguinte: cada veZ"l
que urn sociaUfmo insistiu, no fundo, sobretudo na transfor- \
ma<;ao das condi<;5es economicas como principio de trans-
314 EM DEFESA DA SOCIEDAIJE
iorma<;ao e de passagem do Estado capitalista para 0 Estado
socialista (em outras palavras, cada vez que ele buscou 0
principio da transforma<;ao no plano dos processos econ6-
micos), ele nao necessitou, pclo menos imediatamente, de
racismo. Em compensa<;ao, em todos os momentos em que
o socialismo foi obrigado a insistir no problema da luta, da
luta contra 0 inimigo, da do adversano no proprio
interior da sociedade capitalista; quando se tratou, por con-
seguinte, de pensar 0 enfrentamento fisico com 0 adversario
de c1asse na sociedade capitalista, 0 racismo ressurgiu, por-
que foi a unica maneira, para urn pensamento socialista que
apesar de tudo era muito ligado aos temas do biopoder, de
pensar a razao de matar 0 adversario. Quando se trata sim-
!
plesmente de elimina-Io economicamente, de faze-Io perder
seus nao se necessita de racismo. Mas, quando
se trata de pensar que se vai ficar frente a frente com ele e
que vai ser preciso brigar fisicamente com ele, arriscar a
propria vida e procurar mata-Io, foi preciso racismo. J
Em conseqiiencia, cada vez que voces veem esses so-
cialismos, formas de socialismo, momentos de socialismo
que acentuam esse problema da luta, voces tern 0 racismo.
Eassim que as formas de socialismo mais racistas foram,
claro, 0 blanquismo, a Comuna, e foi a anarquia, muito mais
do que a social-democracia, muito mais do que a Segunda
Internacional e muito mais do que 0 proprio marxismo. 0
racismo socialista so foi liquidado, na Europa, no fiIh do se-
culo XIX, de uma parte pela de uma social-demo-
cracia (e, temos mesmo de dizer, de urn reformismo ligado
a essa social-democracia) e, da outra, por certo numero de
process os como 0 caso Dreyfus na Mas, antes do
caso Dreyfus, todos os socialistas, enfim os socialistas em
sua extrema maioria, eram fundamental mente racistas. E eu
creio que eram racistas na medida em que (e terminarei nes-
A ULA DE 17 DE MA1I(,'O DI:' 1()7fJ 315
te ponto) nao reavaliaram OU admitiram, sc voces prctcri-
rem, como sendo 6bvio esses mecanismos de biopoder que
o desenvolvimento da sociedadc e do Estado, dcsdc 0 scculo
XVIII, havia introduzido. Como se pmlc tllzcr tim biopodcr
funcionar e ao mesmo tempo exercer os direitos da guerra,
os direitos do assassinio e da fun<;ao da morte, senao passan-
do pelo racismo? Era esse 0 problema, e eu acho que conti-
nua a ser esse 0 problema.