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PSICOTERAPIAS E BIOTICA

Jos Roberto Goldim

tica, Moral e o Direito

TICA

AO

MORAL

DIREITO

DIREITO

" A lei uma submisso exterior.


A lei se relaciona a uma comunidade em particular, bem
determinada e situada geograficamente (Estado).
A lei se preocupa, a curto prazo, com a organizao
atual das liberdades.
A lei se contenta em impor um mnimo de regras
constritivas, que solicitam esforos mnimos."

Durant G. A Biotica: natureza, princpios, objetivos. So Paulo:


Paulus, 1995:11.

MORAL

Moral o conjunto das normas para o agir


especfico ou concreto. A Moral est contida
nos cdigos, que tendem a regulamentar o agir
das pessoas.
"a Moral consiste em fazer prevalecer os
instintos simpticos sobre os impulsos
egostas."

Augusto Comte (1798-1857)

TICA

tica a investigao geral sobre aquilo que


bom.

Moore GE. Princpios ticos. So Paulo: Abril Cultural, 1975:4

A tica tem por objetivo facilitar a realizao


das pessoas. Que o ser humano chegue a
realizar-se a s mesmo como tal, isto , como
pessoa. (...) A tica se ocupa e pretende a
perfeio do ser humano.

Clotet J. Una introduccin al tema de la tica. Psico


1986;12(1)84-92

tica, Moral e o Direito


JUSTIFICATIVA

TICA

AO

MORAL

DIREITO

VOLUNTRIA

OBRIGATRIA

TICA APLICADA

sempre uma resposta a problemas.

BIOTICA
A Biotica a tica Aplicada s questes da
sade e da pesquisa em seres humanos.

Abordagem interdisciplinar aos problemas.

As principais razes para o surgimento


da Biotica foram:

Abusos na utilizao de animais e seres humanos


em experimentos.
Surgimento
acelerado
de
novas
tcnicas
desumanizantes que apresentam questes inditas,
como por exemplo, clonagem de seres humanos
Percepo da insuficincia dos referenciais ticos
tradicionais, pois devido ao rpido progresso
cientfico, torna-se fcil constatar que os cdigos de
tica ligados a diferentes profisses no
acompanharam o rpido progresso cientfico, sendo
diversas vezes insuficientes para julgar os temas
polmicos da biotica.

Van Rensselaer Potter (1970)


" Eu proponho o termo Biotica como forma
de enfatizar os dois componentes mais
importantes para se atingir uma nova
sabedoria, que to desesperadamente
necessria: conhecimento biolgico e valores
humanos.

Bioethics. Bridge to the future. Englewood Cliffs: Prentice Hall,


1971:2.

DESAFIOS

Incio da Vida de uma Pessoa

Morte e Morrer

Privacidade e Confidencialidade

Abusos contra a Pessoa

Deveres para com as geraes futuras

OS PRINCPIOS
BENEFICNCIA
NO-MALEFICNCIA
AUTONOMIA
JUSTIA

BENEFICNCIA

Ao de fazer o bem maximizar benefcios


Procurar o bem-estar do doente, atravs da cincia
mdica e dos seus agentes
Atender os interesses legtimos do paciente e, na
medida do possvel, evitar danos
A beneficncia tem sido associada excelncia
profissional desde os tempos da medicina grega, e est
expressa no Juramento de Hipcrates:
Usarei o tratamento para ajudar os doentes, de acordo
com minha habilidade e julgamento e nunca o utilizarei
para prejudic-los
Obrigao moral de agir para o benefcio do outro.

NO-MALEFICNCIA

Primum non nocere no prejudicar nem


causar danos
De acordo com este princpio, o profissional de
sade tem o dever de, intencionalmente, no
causar mal e/ou danos a seu paciente.
Considerado por muitos como o princpio
fundamental da tradio hipocrtica
Minimizar os prejuzos
Princpio universal que objetiva evitar ou
reduzir os eventos adversos nos
procedimentos de diagnstico e teraputico

AUTONOMIA

Princpio da liberdade ou de respeito s pessoas


Requer respeito a todos e, em especial, do
profissional da sade pelo seu doente
a capacidade de pensar, decidir e agir de modo
livre e independente
Informaes disponveis para fundamentar a escolha
Limitaes: recorre-se aos princpios de
beneficncia e de no-maleficncia
Todo indivduo tem por consagrado o direito de ser o
autor do seu prprio destino e optar pelo caminho
que quer dar a sua vida.

JUSTIA

Quando h duvida se deva prevalecer a


beneficncia ou o respeito pela autonomia,
apela-se para o princpio da justia. Marcos de
Almeida.
Exige equidade na distribuio de bens e
benefcios no que se refere ao exerccio da
medicina ou rea de sade. Joaquim Clotet.
Equidade = disposio de reconhecer igualmente
o direito de cada um a partir de suas diferenas.
Enunciado kantiano: ser humano h de ter
sempre dignidade e no preo.

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