O Processo de Ruptura com a tica Tradicional !

As reflexes a seguir pretendem contribuir para a importncia da formao

profissional na defesa e consolidao do Projeto tico-Poltico Profissional do
Servio Social. Para tanto, se faz necessrio iniciar a discusso pela
emergncia e natureza da profisso, sua construo histrica, ou seja, o seu
significado social e a culminao no projeto profissional do Servio Social
sustentador de valores e princpios que orientam a interveno profissional.
A apreenso do significado social da profisso do Servio Social na sociedade
capitalista pe a necessidade de compreender o conjunto de condies e
relaes sociais na qual foi colocada sua necessidade e possibilidade como tal.
Nesse sentido, o Servio Social emerge no cenrio brasileiro como uma
iniciativa de representantes da classe burgus-dominante, ligados ao poder da
Igreja Catlica ou do Estado, com o objetivo de garantir a manuteno do
sistema capitalista. Contudo, os profissionais de Servio Social iniciam um
processo de reviso do seu exerccio profissional ao interagir, na realidade e
dentro da prpria categoria com outros projetos sociopolticos.
O Servio Social, a partir do processo de profissionalizao e de sua
interveno na realidade entra em confronto e convive com ideologias distintas
da capitalista. O Servio Social constitui uma instituio que emerge e se
desenvolve no interior da sociedade capitalista.
Constituda e desenvolvida na dinmica das relaes sociais estabelecidas
nesta. Sendo uma particularidade da mesma, por isso no est fora desta
dinmica societria, uma vez que realizada e materializada nesta e
consequentemente influi e participam na reproduo e materializao histrica
desta ordem societria, de acordo com as caractersticas das relaes sociais
desenvolvidas nesta sociedade, apresentadas em contextos scio-histrico
determinados.
Ao enfatizar a unidade entre tica, educao e poltica, o assistente social
constri uma identidade muito prxima do militante poltico institudo
historicamente nos processos de organizao dos movimentos e partidos
revolucionrios.
O Movimento de Reconceituao do Servio social constitui, no movimento
histrico da profisso, o processo que buscou romper com o Servio Social
tradicional, desenvolvendo entre a categoria um amplo debate crtico sobre da
profisso. Embasados no currculo aprovado em 1982, os avanos tericos e
polticos presentes no cotidiano da profisso, expressos no Movimento de
Reconceituao do Servio Social, admite a importncia da pesquisa cientfica
e evidencia um compromisso de classe, materializando a preocupao com a
formao profissional, no tocante ao trabalho profissional, propondo o
rompimento com a ideologia dominante e a vinculao do exerccio profissional
aos interesses dos usurios.

Porm, como afirmamos isso no impede a ao tica objetivada pela nova

moralidade profissional de ruptura; no enfrentamento de questes polticas, ela
orienta posicionamentos de valor, como os que ocorrem no final da ditadura.
A sociedade portanto uma totalidade organizadas por esferas cuja a (re)
produo supe a totalidade maior mas efetua-se de formas particulares, ao
desenvolver-se na sociedade implica a (re) criao de necessidades e forma de
satisfao , pois a vida cotidiana insuprimvel.
O individuo se reproduz e se produz na sociedade como uma forma de
necessidade, criando hbitos, costumes, normas de comportamento, entre
outros, pois como j dizia , A vida cotidiana mobiliza em cada homem todas as
atenes e todas as foras [...] Netto 1987.
E algumas dessas atividades permitem uma ampliao da relao consciente
do individuo na arte, filosofia, cincia e tica.
Sendo a capacidade tica do ser social, a moral, originando se do
desenvolvimento da sociabilidade e responde a necessidades praticas de
estabelecer determinadas normas e deveres, na cotidianidade as normas
podem ser aceitas sem que no entanto possamos afirmar que essa aceitao
tenha ocorrido de maneira livre, pois essas escolhas so direcionadas por
determinantes coercitivos, no campo da moral, a alienao da vida cotidiana se
expressa pelo moralismo que se move pelo preconceito.
Para o historiador Norman Cantor, necessrio que haja um padro de
comportamento social em todos os lugares, mas se os nossos prprios
polticos e tratam milhes de pessoas como animais enviados ao abate, que
princpios ticos poderia impedir que esses mesmos homens tratassem uns
aos outros com essa mesma ferocidade dos animais selvagens. Pois foi na
primeira guerra mundial que foi completamente desvalorizada a vida humana.
H. G. Wells, que era evolucionista, escreveu em 1920: O homem, decidiram,
um animal social, como o co de caa [da ndia] . . . , assim lhes pareceu
direito que os grandes ces da matilha humana reprimissem e subjugassem os
demais.
O historiador Frederick Lewis Allen comenta: Os dez anos que se seguiram
guerra podem ser bem chamados de dcada das Ms Maneiras. [...] Com a
velha ordem de coisas deixaram de existir valores que davam riqueza e
significado vida, e no foi fcil encontrar valores substitutos. William Bennett,
ex-secretrio da Educao, dos EUA, explicou: Nos anos 60, porm, a
Amrica iniciou uma queda vertiginosa e incessante para o que pode ser
chamado de descivilizao. E isso se refletiu em muitos outros pases.

Isso pode ser apresentado como moralismo, sendo uma falsa moral onde o
individuo mascara essa moral, pois ela se refora atravs do preconceito,
forma de julgamento e alienao com relaes regras que se socializa, e de
fato esse preconceito esta arraigado a sociedade, impedindo a autonomia do
homem.
A tica deve estar em todas as situaes onde envolve os seres humanos,
faz com que seja eliminado todas as formas de preconceito, moralismo,
esteretipos e a intolerncia. O conceito de tica inclui o respeito, sem pensar
de forma alguma em maneiras de discriminao, possibilitando a elevao dos
valores humanos.
tica baseada na moral, faz parte da capacidade de fundamentao,
normas e deveres juntamente com a moral, a gnese da ao tica dada pela
liberdade, sendo a moral uma mediao potencialmente capaz de promover
uma capacidade de transformar exigncias sociais em exigncias internas
livres, as normas so necessrias com a necessidade de no ponto de vista da
emancipao humana. Lutar pela emancipao das autoridades externas e luta
pela humanizao, pela existncia de uma moral livre, e essa concepo de
liberdade supe sua considerao como capacidade humana.