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YAKA, DE PEPETELA: UMA SAGA FAMILIAR E

UMA RELEITURA DA HISTRIA DE ANGOLA1
YAKA, BY PEPETELA: A FAMILY SAGA AND A SECOND READING ABOUT THE HISTORY OF ANGOLA
Donizeth Aparecido Santos2
Resumo: O artigo apresenta uma abordagem do romance Yaka, do escritor
angolano Pepetela, no qual, atravs da articulao entre literatura e histria,
o romancista entrelaa a histria individual da famlia Semedo com a histria do desenvolvimento poltico e social de Angola, num perodo que comea
em 1890 e se estende at 1975. Por meio de uma representao literria
tpica do romance histrico tradicional, o autor recupera a singularidade
histrica de uma poca atravessada por diversas crises histricas e polticas
provocadas por fatores de ordem econmica e pelos constantes conflitos entre
colonos portugueses e nativos angolanos. Atravs do uso da saga familiar
como estratgia narrativa, Pepetela realiza uma anlise da sociedade colonial e faz uma releitura da histria do pas, dando voz a tudo aquilo que foi
silenciado e obscurecido pela historiografia oficial portuguesa.
Palavras-chave: Literatura e Histria, Saga Familiar, Romance Histrico
Abstract: The paper presents an approach about the novel Yaka, from the
Angolan writer Pepetela, in which, through de articulation between Literature
and History, the novelist interlaces the individual Semedos family story with the
political and social development of Angola, in a period that starts in 1890 and
extending to 1975. Through a typical literary representation of a traditional
historical novel, the author recovers the historical uniqueness of a time crossed
by several historical and political crises caused by economical factors as well as
constant conflicts between Portuguese settlers and native Angolans. Using the
familiar sagas a narrative strategy, Pepetela performs an analysis of colonial
society and revisits the history of the country, giving voice to what has been
silenced and obscured by the official Portuguese historiography.
Keywords: Literature and History, Family Saga, Historical Novel

1 Este texto parte integrante de um dos captulos da tese de doutorado intitulada Sagas familiares
e narrativas de fundao engajadas de Erico Verissimo e Pepetela, defendida em abril de 2013 na
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo (USP).
2 Professor Doutor da Faculdade de Telmaco Borba (FATEB)/PR: donizeth.santos@hotmail.com.

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Donizeth A. Santos

Consideraes iniciais
O escritor angolano Artur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, conhecido no meio literrio por Pepetela, iniciou o seu percurso como escritor
em circunstncias histricas especficas, quando estava engajado no movimento revolucionrio angolano na luta pela independncia do pas, primeiramente trabalhando no Centro de Estudos Angolanos em Argel e depois atuando diretamente no front de batalha na Frente Leste. Desse modo,
conforme ele prprio afirma (LABAN, 1991), os seus primeiros romances
foram escritos a partir de uma necessidade pessoal e coletiva e por isso
dialogavam diretamente com o momento histrico em que estava vivendo.
Nesse aspecto, essa escrita atendia a uma necessidade didtica urgente
daquele contexto histrico e correspondia tambm a uma tomada de posio diante daquela realidade vivida, conforme a concepo do engajamento do intelectual de Jean-Paul Sartre (2006) e Edward Said (2005). Da
ento que suas obras escritas naquele perodo foram publicadas somente
aps a independncia de Angola, exceo feita a As aventuras de Ngunga,
publicada em 1973, em forma mimeografada, pelo Servio de Cultura do
Movimento Popular de Libertao de Angola (MPLA).
No entanto, depois de consumada a independncia poltica de Angola,
havia a necessidade de se construir e consolidar, simultaneamente, uma
nao e uma literatura angolanas, uma tarefa que se apresentava de modo
urgente aos escritores angolanos da gerao de Pepetela, conforme observou Rita Chaves em A formao do romance angolano (1999). Cabia representar literariamente a formao da nao angolana, atravs de narrativas
que fossem buscar no passado as origens da sociedade que estavam a construir, e a partir de ento entra o romance de fundao no projeto literrio
do autor3, inserindo-se ele na corrente literria da tradio romntico-realista de escrever a nao por meio da fico (HELENA, 2005, p. 168-169).
Em entrevista concedida professora Maura Eustquia de Oliveira, Pepetela comenta a necessidade que as literaturas das naes em formao
tm de ir buscar as razes nacionais e transform-las em temas de reflexo.
Quando as naes como Angola esto a viver uma fase de formao e afirmao da sua identidade, a literatura tem uma certa inten3 Aqui vale lembrar que embora Pepetela seja o principal representante da narrativa de fundao
angolana, ele no foi o primeiro escritor a cultivar esse gnero em Angola. Esse posto cabe a
Manuel Pedro Pacavira que em 1979 publicou Nzinga Mbandi, um romance sobre a histria da
lendria rainha Nzinga.
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o de explicar suas razes, de encontrar respostas a questes fundamentais como: quem somos? Onde estamos? Nesse momento, a
referncia histrica torna-se importante no contexto da literatura.
Isso explica, talvez que o meu tema principal e recorrente sempre
a nao. Esse meu leitmotiv. (OLIVEIRA, 2003, p. 367)

Ou seja, conforme observa Edward Said (1995, p. 13), a literatura, sobretudo a narrativa de fico, aps ter sido utilizada durante sculos pelos
imprios coloniais, torna-se nos perodos da descolonizao e ps-independncia o instrumento utilizado pelos povos colonizados para afirmao da identidade e da existncia de uma histria prpria deles.
com esse objetivo que Pepetela vai conceber Yaka (1998), uma obra
plenamente engajada no processo de construo nacional, na qual o escritor angolano elabora uma literatura que, mesclando registro e inveno,
intensifica aquele desejo de saber de que barro somos feitos (CHAVES,
2005, p. 83). O romance, escrito em 1983 e publicado em 1984, foi a primeira narrativa de fundao escrita por Pepetela e tambm a primeira tentativa de encontrar o mito fundador/unificador da nao. Yaka, a esttua
africana que d ttulo a obra, exerce o papel de mito unificador, explicitando no texto a voz da conscincia coletiva africana e, principalmente,
segundo o prprio Pepetela (LABAN, 1991, p.802), representa um ponto
comum em direo unidade nacional angolana, aquilo que ele denomina
de cazumbi4 antecipado da nacionalidade (PEPETELA, 1998, p. 14).
Para construir essa imagem de uma alegoria da unidade, Pepetela buscou
fontes pr-coloniais, utilizando como ponto de partida (explicitada em nota
prvia na obra) a histria dos jagas (ou yakas), um povo que teria percorrido todo o territrio angolano, segundo o prprio escritor, pontuando um
percurso que se tornou nacional, mais tarde (LABAN, 1991, p. 802-803),
estabelecendo chefias por toda parte e assim representaria um bom exemplo
da unidade e identidade angolana, que poderia ser recriado atravs da fico.
Na histria engendrada por Pepetela, a esttua de origem jaga ou yaka,
que o pai de Alexandre Semedo, protagonista do romance, ganhou no jogo,
exerce um duplo papel: uma alegoria da nao enquanto corpo que est
sendo formado a partir da conscientizao do povo, e por esta razo ela se
apresenta como um enigma para Alexandre Semedo que s ser revelado
no final da narrativa pelo seu bisneto Joel, momento em que o patriarca
j est angolanizado; e ao mesmo tempo a voz coletiva angolana, que,
4 Cazumbi: esprito.
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ao assumir a voz narrativa, narra com total oniscincia, denunciando as

violentas prticas colonialistas e reforando a esperana de todos os que
sofreram tais abusos e violncias.
Mas, alm de utilizar a esttua yaka como uma alegoria da unidade nacional, o romance tambm tinha outro propsito: fazer uma anlise da sociedade colonial portuguesa em Angola, procurando identificar no passado as causas para o que veio depois e investigando o processo pelo qual,
lentamente, essas causas comearam a produzir seus efeitos, conforme a
observao feita por Umberto Eco (1985, p. 76) sobre o romance histrico. Nesse sentido, Pepetela afirma numa entrevista concedida ao professor
Carlos Serrano (1999) que essa anlise poderia explicar muita coisa da atual e da futura sociedade angolana, sendo que esse lanar de luzes sobre o
perodo colonial em Angola tambm serviria para que as novas geraes,
que no viveram a experincia colonial, soubessem como foi o colonialismo e como era a mentalidade do colono. Segundo o escritor:
A preocupao principal era a seguinte, e que portanto tem importncia talvez para o futuro, que me parece, exceto Castro
Soromenho, no h ainda na fico uma anlise da sociedade
colonial. Ora, h muita coisa de Angola de hoje e de Angola
de amanh que encontram explicao nessa sociedade. Porque apesar da luta de libertao, apesar da independncia, etc.,
muita coisa ficou fundamentalmente em termos do que se pode
chamar muito genericamente de cultura, incluindo comportamentos sociais, preconceitos, etc. H uma srie de reaes que
tiveram que so explicadas pela histria colonial. H trajetrias
individuais de pessoas que s podem ser explicadas pela educao que receberam em determinado meio. Depois houve a
ruptura. A independncia uma ruptura, um trauma de que se
recuperam numa nova sociedade, mas com muita coisa que vem
de trs. (SERRANO, 1999, p. 138)

Uma outra preocupao do autor na composio dessa obra era mostrar a possibilidade de que algum que fizesse parte da sociedade colonial
pudesse angolanizar-se a ponto de participar ativamente da guerra contra
os sul-africanos, como fez a personagem Joel. Dessas preocupaes nasceram Yaka, um romance que tem como fio condutor a saga de uma famlia
de colonos portugueses em territrio angolano e aborda um perodo de
quase 100 anos da histria angolana, especificamente os ltimos anos da
colonizao portuguesa em Angola.
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Yaka: uma saga familiar e uma releitura da histria de Angola

De acordo com Massaud Moiss (2004), a etimologia da palavra saga
vem do vocbulo islands segja, cujo significado narrar ou contar, e posteriormente em noruegus arcaico o termo passou a designar histria.
Nesse sentido, em termos literrios, saga familiar designa uma narrativa
cuja trama se desenvolve em torno da trajetria de vrias geraes de uma
mesma famlia, ou seja, o mesmo que Mikhail Bakhtin (1998) denominou
de romance familiar e de geraes.
De acordo com Robert Scholes e Robert Kellog (1977), nas narrativas
nrdicas esse desenrolar genealgico servia de fundo para o desenvolvimento de estrias de cunho histrico, mtico ou religioso. Atravs da mescla de
fatos verdicos, folclricos e imaginrios relatavam as histrias de famlias
como Laxdaela Saga, de autor desconhecido (MOISS, 2004, p. 469).
Embora a origem da palavra saga seja nrdica, h outras narrativas com
caractersticas de saga familiar bem mais antigas que as encontradas na
Islndia, como a Bblia, na qual histria e religio so abordadas por meio
de sucessivas geraes da famlia de Abrao. H tambm o exemplo grego,
onde Regina Zilberman (2004) observou na tragdia de squilo, a trilogia
Orestia, que aborda a vida de trs geraes da famlia de Agammnon, o
modelo das sagas familiares modernas, pelo fato de a histria familiar estar
imbricada com a histria, os mitos e a poltica gregas:
Essa crnica de guerra e de dois povos , por seu turno, uma crnica familiar. Histrias de famlia j tinham sido matria de epopeias, mas squilo procede articulao fundamental: a histria
do tridas fica imbricada histria da prpria Grcia, pois, se o
conflito entre Atreu e Tiestes tm causas internas a rivalidade
dos irmos, o adultrio e o crime , os atritos vivenciados entre
seus respectivos descendentes Menelau e Agammnon, de um
lado; Agammnon e Egisto, de outro no podem ser dissociados de um plano mais geral, de natureza poltica e militar.
[...]
A tragdia de squilo ata a saga familiar histria poltica de
uma cidade-Estado, unidade administrativa fundamental conforme o modelo de governo adotado pelos gregos no sculo V
a.C, quando a Orestia foi apresentada ao pblico ateniense pela
primeira vez. (ZILBERMAN, 2004, p. 146)

Yaka segue o modelo grego de saga familiar pelo fato de ter o seu principal ncleo narrativo centralizado na histria dos Semedo, uma famlia
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de colonos portugueses que veio para Angola no final do sculo XIX, ao

mesmo tempo em que a histria desse cl est atrelada ao desenvolvimento
histrico de uma regio de Angola e da prpria nao angolana. Em tempo, observamos que, conforme defendemos em nossa tese de doutoramento, este romance teve como modelo a trilogia O tempo e o vento, de Erico
Verissimo, da qual o escritor angolano se apropriou do modo de composio como saga familiar e de alguns outros recursos narrativos como o
contraponto e a estruturao do espao narrativo.
Yaka narra a histria da famlia de Alexandre Semedo, filho do portugus scar Semedo e de dona Esmeralda. Alexandre casa-se com Donana,
uma portuguesa pobre que veio para Angola em busca de um casamento
que pudesse lhe trazer uma condio social melhor. Juntos eles tero cinco filhos: Aquiles, Orestes, Eurdice, Helena e Scrates. Os trs primeiros
casam-se respectivamente com Glria, Matilde e Bartolomeu Espinha,
dando continuidade descendncia da famlia Semedo, enquanto que
Helena morre na infncia e Scrates vai para Portugal estudar direito e
praticamente desparece da narrativa, s tendo o seu nome citado algumas
vezes. Alexandre Semedo tambm constri uma descendncia fora do casamento, atravs do seu envolvimento com a mulata Joana, que lhe d a
filha Oflia. Na pgina 263 do romance, atravs da reflexo de Alexandre
Semedo, temos a meno de quase todos os membros da famlia:
Onde est a tradio da famlia? O pai dele, scar Semedo, rugiria de raiva ao saber que bisnetos tinha. Todos uns apolticos.
J os netos tambm, talvez s o Scrates, l em Portugal, tivesse algumas ideias assentes. Tinha obrigao disso, era advogado.
Nunca mais se encontraram. Todos os outros tinham trado o
gosto de scar Semedo pela poltica. Era o futebol, as mulheres,
os negcios ou a administrao. Nenhum era capaz de dizer uma
frase interessante, que chatice! Nem mesmo o Heitor, esse ia s
para filosofias. A conversa parara de repente e o patriarca olhou
os netos sentados volta dele. Ali estavam os trs filhos de Aquiles: Xandinho, Irene e Dionsio. O Scrates, filho de Orestes, e a
irm, Chucha, l na janela. Excepto Chucha, todos tinham mais
de vinte anos, uma escadinha perfeita. E finalmente, os filhos de
Eurdice: Heitor, Jaime e Olvia. Eram ligeiramente mais novos,
Heitor tinha vinte e Jaime quatro anos menos; Olvia era a cala,
s com nove anos. Faltavam os filhos do Scrates, l em Portugal.
E a Oflia, sua filha mulata, feita fora do casamento, que vivia no
Huambo e um dia viera conhec-lo, j depois da morte de DoOrganon, Porto Alegre, v. 29, n. 57, p. 135-156, jul/dez. 2014.

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nana. Oflia tinha um filho, Chico, que veio com a me. Agora
deve ter tambm vinte anos. Alexandre Semedo tinha um nico
bisneto, o pequeno Joel, que dormia l em cima espera que os
pais o levassem para casa. (PEPETELA, 1998, p. 263)

Depois dessa reflexo feita por Alexandre Semedo em 1961, a sua famlia
aumentada atravs do nascimento de mais quatro bisnetos: Eusbio e Sandra,
filhos de Xandinho e Alice; e Demstenes e Aristteles, filhos de Chico e Snia.
A utilizao da saga familiar como estratgia narrativa permite a Pepetela entrelaar a histria da famlia fictcia histria do desenvolvimento
da cidade de Benguela e de Angola, de modo a realizar uma anlise da
sociedade colonial, ao mesmo tempo em que faz uma releitura da histria
do pas, dando voz a tudo aquilo que foi silenciado e obscurecido pela historiografia oficial portuguesa. Para tanto, Pepetela se apropriou de matria
de extrao histrica tanto angolana quanto portuguesa e mundial5.
Da matria de extrao histrica angolana presente em Yaka podemos
citar as diversas revoltas dos nativos africanos (Revolta do Bailundo, Guerra preta do Amboim e Revolta dos Seles), o movimento de ocupao das
terras do interior de Angola feito pelos portugueses a partir do Conferncia
de Berlim (1884-1885), a construo da ferrovia Lobito-Huambo, a guerra
de libertao nacional, os acontecimentos s vsperas da independncia
e a guerra contra os sul-africanos. Quanto matria de extrao histrica portuguesa, h referncias a vrios acontecimentos histricos, como o
Ultimato Ingls (1890), a crise da monarquia, a proclamao da repblica,
a ascenso de Antnio Salazar ao poder e a Revoluo dos Cravos. Em relao histria mundial, h referncias s duas grandes guerras mundiais.
Pelo fato de traar um grande painel histrico, de 1890 a 1975, e de
se utilizar de uma famlia totalmente fictcia para a anlise dos acontecimentos histricos abordados, mostrando como essas personagens foram
afetadas e como reagiram a determinados acontecimentos histricos, enquanto que as personagens histricas como Silva Porto, Mutu-ya-Kevela,
Ndunduma e Antonio Salazar apenas so mencionadas no romance, compondo o pano de fundo da narrativa, Yaka possui em grande parte de sua
extenso uma forma de representao literria caracterstica do romance
histrico tradicional, pois recupera a singularidade histrica de uma poca
5

Por matria de extrao histrica entendemos a matria objeto de alguma forma de

registro documental, escrito ou no, de que resulta permanecer na memria coletiva de uma
determinada comunidade. A matria de extrao histrica, para merecer tal designativo, deve
apresentar satisfatrio grau de familiaridade para um leitor medianamente informado e poder
ser recuperada mediante processo alusivo (BASTOS, 2000, p.9).

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atravessada por diversas crises histricas provocadas por fatores de ordem

econmica e pelos constantes conflitos entre colonos portugueses e nativos
angolanos, indo ao encontro do modelo de romance histrico teorizado
por Georg Lukcs (1966). Segundo Regina Zilberman:
Lukcs concebe o romance histrico como um gnero que no
apenas situa o leitor num tempo passado, mas ajuda-o a entender
os acontecimentos. Por isso, ele valoriza o modo como se d a
representao do perodo histrico, que deve corresponder a uma
fase de crise e transformao. Contudo, a nfase do romancista
no recai sobre o movimento histrico, e sim sobre seus efeitos
sobre as figuras humanas, especialmente quando essas se organizam em ncleos domsticos. (ZILBERMAN, 2003, p. 120)

Sob esse aspecto, em sua anlise da sociedade colonial angolana, Pepetela

representa literariamente como os colonos que viveram naquela sociedade
foram afetados por determinados acontecimentos histricos do perodo e
como reagiram a eles, mostrando como pensavam e agiam. Nesse sentido,
significativo o trecho em que scar Semedo, republicano convicto, toma
conhecimento do Ultimato Ingls, por meio do qual a Inglaterra imps
monarquia portuguesa a desocupao de alguns territrios localizados no
interior da frica, mais precisamente entre Angola e Moambique:
Quando chegou, o pai de Alexandre soube do Ultimato Ingls.
J tinha passado meses atrs, mas os colonos ainda estavam em
efervescncia. scar Semedo, cada vez que falava disso, espumava de raiva:
Tiraram-nos o que era nosso. Todo o territrio do Atlntico
ao ndico, o territrio cor-de-rosa, era nosso por direito natural.
De descoberta. Mas os ingleses queriam o meio. E disseram: ou
nos do isso, ou guerra. E esse rei incapaz e covarde dobrou-se.
Os reis de Portugal sempre se dobraram aos ingleses. Por essas
e por outras me perseguiram sempre. (PEPETELA, 1998, p. 26)

Dessa forma, ao mostrar como a notcia do Ultimato Ingls foi recebida

por scar Semedo e como ele reagiu a ela, Pepetela realiza a interseco
entre os acontecimentos histricos e as existncias individuais agrupadas
em sociedade (JAMESON, 2007), que uma das principais caractersticas
do romance histrico tradicional, pois conforme aponta a professora Marilene Weinhardt, na teoria lukcasiana,
ao romance histrico no interessa repetir o relato dos grandes
acontecimentos, mas ressuscitar poeticamente os seres humaOrganon, Porto Alegre, v. 29, n. 57, p. 135-156, jul/dez. 2014.

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nos que viveram essa experincia. Ele deve fazer com que o leitor aprenda as razes sociais e humanas que fizeram com que os
homens daquele tempo e daquele espao pensassem, sentissem e
agissem da forma como o fizeram. (WEINHARDT, 1995, p. 53)

Desse modo, a narrativa mostra que o pensamento do colono portugus

em relao s terras africanas que elas eram propriedade portuguesa por
direito natural de descoberta, sem levar em conta, em nenhum momento,
que essas terras j eram habitadas e possuam donos. O pensamento de
scar Semedo nos lembra as estruturas de atitudes e referncias identificadas por Edward Said (1995, p. 89) em textos literrios, histricos e
etnogrficos ingleses, franceses e americanos, em que havia praticamente
uma unanimidade de que as raas submetidas devem ser governadas, [...]
que apenas uma raa merece e tem conquistado sistematicamente o direito
de ser considerada a raa cuja principal misso se expandir alm de seu
prprio domnio. Nesse caso especfico, tanto ingleses quanto portugueses
pensavam da mesma maneira, que eram detentores legtimos do direito
de dispor de territrios para a sua expanso, subjugando os verdadeiros
donos dessas terras.
O Ultimato Ingls acontece em 1890, no mesmo ano em que nasce
Alexandre Semedo, de modo que essa data e esses dois acontecimentos
relacionados a ela podem ser considerados como o momento axial da
narrativa, o acontecimento fundador, o marco zero para a contagem do
tempo cronolgico (RICOUER, 2010, p. 181), de que toda fico de carter histrico deve conter, no entender de Fredric Jameson (2007). Nesse
sentido, a professora Maria Aparecida Santilli situou o nascimento de Alexandre Semedo, juntamente com o Ultimato Ingls, como o n episdico
inicial do romance, conforme podemos verificar no trecho abaixo.
[...] a data de 1890, ano de nascimento de Alexandre, figura central
do romance que a primeira gerao angolana da famlia portuguesa dos Semedos, lance, portanto, de origem da estria de vida
que a fico engendrar, arca a implantao do n episdico inicial,
no perodo de decorrncias histricas do Ultimatum ingls, na
Colnia, a determinar a eminncia e urgncia dos esforos de ocupao cujos resultados aparecem, tanto nas guerras do Bi, como
em outros, por desdobramentos da resistncia dos reinos Ngambu
e Humbi, at o marco-fecho de 1904. (SANTILLI, 2002, p. 128)

Tambm de 1890 a primeira descrio feita da centenria cidade de

Benguela, o espao onde ambientado o romance e que vai ter a funo de
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um microcosmo de Angola na estrutura da narrativa.

Benguela dos quintales. Quintales onde escravos dos Guanguelas, do Bi, da Lunda, dos Lozi e de mais longe ainda, da costa oriental de frica, vinham parar. Engordavam a para resistir
viagem de barco at S. Tom, Antilhas ou Brasil. Quintales
de muro alto que escondiam cubatas e mangueiras, vigiados por
vimbali atentos, dedilhando kissanges.
[...]
Em 1890 a cidade devia ser o conjunto de quintales entre o mar
e o princpio do bairro da Pea, com grandes vazios no meio.
Para a Pea fomos viver. (PEPETELA, 1998, p. 25-26)

Estabelecidos o espao e o tempo romanescos, os narradores de Yaka

em terceira e em primeira pessoa (quando Alexandre Semedo assume a
voz narrativa) vo mostrar o processo da colonizao portuguesa em Angola conforme a viso do colono portugus (atravs dos membros da famlia Semedo), e assim o autor ressuscita literariamente as pessoas que
viveram aquela experincia, revelando ao leitor o que sentiam, o modo
como pensavam e como agiam, conforme a teoria lukacsiana (LUKCS,
1966) sobre os efeitos do movimento histrico sobre as criaturas humanas.
Nesse sentido, vejamos como Alexandre Semedo via as constantes bebedeiras do pai, compreendendo-as e justificando-as pelo ambiente iletrado,
montono e ao mesmo tempo hostil em que viviam na Benguela colonial,
conforme o dilogo imaginrio entre Alexandre e a esttua yaka:
Era cena cada vez mais frequente. Como no haveria de beber,
Yaka? A lojeca todo o dia, a aturar negros beberres que o nico
portugus que sabiam era para encomendar vinho. A casa, onde
a mulher no o acompanhava nos sonhos. Os amigos da taberna, onde era preciso cuidado a discutir, pois ameaavam-no com
Capangombe. Os livros lidos e relidos. Acho que nunca foi dado
a mulheres, no ouvi uma s estria sobre ele. Se ainda fosse catlico, ao menos teria Deus. Sim, compreendo-o bem. Benguela
era uma vilria sem nada. A partir das oito da noite, as pessoas
fechavam-se em casa com medo dos mundombes. Volta e meia
havia uma notcia aterradora: que iam atacar o Dombe, que tinha havido tiros na Catumbela, que escravos se tinham revoltado,
etc. E todos os meses havia qualquer levantamento dos arredores.
Como no havia de beber? Que mais tinha para esquecer? ResOrganon, Porto Alegre, v. 29, n. 57, p. 135-156, jul/dez. 2014.

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ponda ento, raio de esttua! (PEPETELA, 1998, p. 34)

Desse modo, so revelados o preconceito que os colonos nutriam pelo nativo africano e o medo constante que eles tinham das revoltas levantadas pelos
povos que viviam nas regies prximas a Benguela. Em relao ao preconceito,
necessrio lembrar, com Albert Memmi (1967), que a justificativa feita pelo
colonizador para legitimar o domnio e a expoliao dos colonizados e suas
terras era de que eles eram seres inferiores por essncia: preguiosos, incapazes, indolentes, ingratos, desleais e desonestos; e, com Frantz Fanon (1979) de
que para as naes colonialistas em frica todo o vasto continente africano era
habitado por selvagens, cheios de supersties e fanatismo, e, por essa razo,
eles estavam fadados ao desprezo e maldio de Deus.
Assim, dentro do romance, a relao entre nativos e colonos vai ser
permeada pelo preconceito, o medo, a explorao econmica e a violncia
fsica, de modo que a narrativa ser conduzida pelas revoltas que vo ocorrendo a partir de 1890 at culminar no movimento revolucionrio de 1961.
Nesse sentido, vejamos um trecho em que narrado o incio da revolta dos
bailundos que instala um verdadeiro pnico na populao de Benguela:
E, de repente, estourou a bomba. Os bailundos se tinham revoltado. Comearam a queimar as lojas dos comerciantes no Bailundo, se falava em centenas de brancos mortos. Outros tinham-se
refugiado na fortaleza e estavam sitiados. Temiam a rebelio vai
passar para o Huambo, a Tchiaka, o Soque, o Bi. Os alarmistas
diziam os bailundos vm a caminho de Benguela. Nunca vi tanto
branco comprar tanta arma. Mesmo alguns degredados perigosos, assassinos, agora passavam na rua ostentado Winchester ou
Kropotch no ombro. O pai de Alexandre andava com uma Kropotch e uma pistola. A Winchester ficava em casa com a me. S
Accio andava desarmado. (PEPETELA, 1998, p. 51)

Dessa forma, Pepetela descreve o ambiente colonial da Benguela do comeo do sculo XX, onde reinava a ideia da existncia de um ns e de um
eles, cada qual muito bem definido e com seus lugares sociais muito bem
demarcados pela ideologia colonial de que nos fala Edward Said (1995, p.
27). Nesse contexto colonial, marcado pelo preconceito e pela explorao
fsica e econmica, emerge a violncia do regime colonial e a contraviolncia do colonizado, conforme observa Frantz Fanon.
A violncia do regime colonial e a contraviolncia do colonizado equilibram-se e correspondem-se numa extraordinria
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homogeneidade recproca [...] O trabalho do colono tornar

impossveis at os sonhos de liberdade do colonizado. O trabalho do colonizado consiste em imaginar todas as combinaes
eventuais para aniquilar o colono. No plano do raciocnio o maniquesmo do colono produz um maniquesmo do colonizado.
A teoria do indgena mal absoluto corresponde a teoria do
colono mal absoluto. (FANON, 1979, p. 73)

Quanto estruturao, o romance dividido em cinco partes, cada uma

delas englobando um perodo importante da histria angolana: A boca
(1890/1904), Os olhos (1917), O corao (1940/41), O sexo (1961)
e As pernas (1975). Essas partes compem a imagem de um corpo em
formao, o corpo da nao angolana, como um feto em desenvolvimento.
Os perodos histricos focados em cada uma das partes do romance
so todos marcados por acontecimentos importantes tanto no aspecto regional/nacional quanto mundial, que vo desde os conflitos: as revoltas
dos povos nativos, o Ultimato Ingls, a Revoluo Russa, as duas Guerras Mundiais, o movimento revolucionrio e a Revoluo dos Cravos; at
aspectos econmicos como a crise da borracha, a construo da ferrovia
Lobito-Huambo e outros elementos associados ao desenvolvimento de
Benguela e regio. Acompanhando a par e passo todos esses eventos e,
principalmente, sendo condicionados por eles, se encontram os integrantes da famlia Semedo, cujas vidas so transformadas e remodeladas pelo
vagalho das foras sociais e histricas (ANDERSON, 2007).
At s duas primeiras partes (A boca e Os olhos), as principais discusses polticas sobre os acontecimentos histricos eram realizadas no
Bar do Lima. Era para l que os colonos iam beber, saber as novidades e
discutir os problemas da colnia. Tanto Alexandre quanto seu pai eram
frequentadores do local, e acompanhando esses dois membros da famlia
Semedo que tomamos conhecimento dos pensamentos dos outros colonos
sobre as revoltas e a explorao colonial que eles impunham aos nativos.
Accio tinha sido o primeiro a aparecer depois do almoo na
taberna do Lima. Depois foram chegando os outros e at o menino Alexandre Semedo atrs do pai. A conversa foi aquecendo
e s podia ser sobre a revolta do Bailundo.
Devia ter-se conquistado o Huambo e o Bailundo dizia S
Agripino de Sousa. Qual ocupao pacfica, qual bosta! Era
com armas, porra. Deixaram l os sobas a mandar, limitaram-se
a por comerciantes e uma guarnio no Bailundo, vejam a merOrganon, Porto Alegre, v. 29, n. 57, p. 135-156, jul/dez. 2014.

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da que deu. Quiseram deixar os reinos independentes, inglesa.

E agora estamos fodidos.
[...]
Mas os outros tambm estavam alterados. Sem caravanas a chegar, todo o comrcio ia falncia.
Olhem, por uma vez o Governador tinha razo arriscou
o tmido S Almeida. A culpa dos comerciantes do mato.
Roubavam como podiam e agora todos nos lixamos.
Cale-se l, homem! gritou um dos refugiados. Fala
porque nunca andou por l. Sempre na boa vida da cidade...
A culpa desses oficiais de meia-tigela que nomeiam como
capites-mores. Impem o imposto que querem, para ficar com
a maior parte. Provocam revoltas. E quem paga o comerciante.
Contaram-me como vocs fazem disse scar Semedo.
Fonte insuspeita, um comerciante do Bi. Provocam uma dvida
qualquer, geralmente por causa da bebida. Para pagar a dvida,
pem os negros a trabalhar para vocs. Geralmente para toda a
vida. mentira ou verdade? (PEPETELA, 1998, p. 56)

A polifonia de vozes orquestrada pelo narrador em terceira pessoa revela uma situao de explorao do nativo em que ningum inocente:
todos os colonos so culpados de uma forma ou outra da explorao dos
negros. At mesmo o barbeiro Accio, um degradado poltico que vive honestamente do seu trabalho, indiretamente tambm faz parte do processo
de explorao colonial, conforme ele mesmo assume num trecho da narrativa, por depender do dinheiro dos colonos que exploram a populao nativa. Essa discusso da explorao colonial nos lembra, em parte, as aes
que os colonos europeus tinham fundadas no pressuposto da subordinao e vitimizao do nativo observadas por Edward Said (1995, p. 177):
uma delas o prazer no uso do poder - poder de observar, governar e tirar
proveito de territrios e povos distantes. [...] Outra consiste no princpio
ideolgico para reduzir e depois reconstituir o nativo como indivduo a ser
dirigido e governado.
Proporcional ao crescimento de membros da famlia Semedo, a ascenso social e econmica que ela experimenta a partir do momento em
que o ainda garoto Alexandre Semedo herda do seu padrinho a pequena
loja em que seu pai trabalhava. O processo lento, mas se torna mais rpido e agressivo a partir da entrada de Bartolomeu Espinha na famlia, atravs do casamento com Eurdice. Ele, um lisboeta iletrado e sem escrpulo
que viera para Angola em busca de construir um imprio, e para isso estaOrganon, Porto Alegre, v. 29, n. 57, p. 135-156, jul/dez. 2014.

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va disposto a usar todos os mtodos disponveis, inclusive os ilcitos, teve o

consentimento de Alexandre para casar com filha justamente por possuir a
aptido para os negcios que faltava ao patriarca e aos outros membros da
famlia, conforme podemos verificar no trecho abaixo em que Alexandre
conversa com a esposa Donana sobre a deciso tomada.
Tiveste uma deciso muito acertada disse Donana. E
eles vo aceitar, mais cedo ou mais tarde. [...]
Deciso acertada? Sem dvida. A famlia Semedo no nasceu para os negcios. O pai era um poltico falhado. Eu nunca
dei nada na loja. O Aquiles o que se v. S quer pancadarias,
almoaradas, futebol e caa. No trabalho dele at capaz de ser
eficiente, capataz da Cmara para dar chapadas e pontaps, pr
os negros a trabalhar. Mas sem futuro. O Orestes, coitado, pacfico, s serve mesmo para contar as notas no Banco de Angola.
Nunca h-de passar disso. O Scrates talvez desse, mas no me
parece que volte. Scrates era o intelectual da famlia e Alexandre
Semedo mandou-o estudar direito em Lisboa. Se formou, casou
e ficou por l. Nas cartas no mostrava inteno de vir para perto
da famlia. O sonho de scar Semedo tinha se cumprido, no em
relao ao filho mas ao neto. A famlia precisava dum fura-vidas,
algum que tomasse conta dos negcios. Tinha encontrado esse
algum, era o fuinha Bartolomeu Espinha. Mesmo se era detestado pelos futuros cunhados, acabariam por aceitar. Alm disso,
Eurdice estava embeiada por ele, no compreendia alis o que
podia o fuinha contar, mas na janela ela ria muito. Deciso acertada, sim. (PEPETELA, 1998, p. 171-172)

O primeiro negcio em que Alexandre Semedo e Bartolomeu Espinha

se associam, uma fazenda para cultivo de algodo, prospera graas a um
golpe que o genro aplica roubando o gado do povo cuvale, usando como
justificativa a morte do cunhado Aquiles Semedo, que fora morto num
conflito com uma famlia cuvale. Bartolomeu fica ainda mais rico depois
que pratica outro crime: o massacre e o roubo das terras do soba Mona,
vizinho de sua fazenda. Assim, na parte final do romance, quando a independncia est prestes a acontecer, ele e Matilde Semedo (nora de Alexandre, casada com Orestes) so colonos ricos, detentores de poder econmico e social na colnia, enquanto que Alexandre Semedo tem uma situao
econmica confortvel que permite cuidar do restante da famlia.
Um pouco antes da entrada de Bartolomeu Espinha na famlia Semedo, por volta da metade da dcada de 30, Alexandre j dera um salto econmico e social considervel ao adquirir com suas economias o sapalalo,
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residncia de dois altares feita de madeira e que na poca era um dos smbolos do poder colonial portugus em Angola. A aquisio o promoveu
categoria de comerciante com loja e casa prpria.
Comprou o sapalalo cinco anos atrs. Sempre tinha vivido em
casa alugada. Nem onde dormia era dele. Tinha guardado umas
economias, porque a loja finalmente dava certo lucro. E um dia
o Gomes foi falncia e os bens dele foram leiloados. Tambm
esse sapalalo de madeira, de dois pisos e por isso era um sapalalo com cinco quartos e uma imensa sala. Varandas nos dois
lados e atrs. frente, para a rua, a varanda era no piso superior.
Coisa linda esse sapalalo em runas. Estranhamente, ningum
se interessou pela casa. A crise com a criao do Estado Novo
traziam desassossego, ningum arriscava em propriedades urbanas. Alexandre arrematou o sapalalo por preo irrisrio. As
economias ainda lhe deram para restaurar a casa. O sapalalo tinha-o promovido categoria de comerciante com casa prpria,
loja e residncia. (PEPETELA, 1998, p. 173-174)

A partir de O corao, parte ambientada nos anos 1940/41, o sapalalo

passa a ser a moradia oficial dos Semedo e tambm o espao de discusso
poltica que antes era ocupado pelo Bar do Lima. Dessa forma, a discusso
dos acontecimentos histricos e polticos que antes se realizava num
espao pblico, com amigos e conhecidos, passa para o espao domstico,
sendo realizada entre os membros do cl. Nesse sentido, o sapalalo ocupa
um papel estrutural semelhante quele ocupado pelo sobrado dos TerraCambar em O tempo e o vento, de Erico Verissimo. Por causa dessa posio
central que o casaro dos Semedo ocupa a partir deste ponto da narrativa,
podemos consider-lo como o cronotopo de Yaka, o centro organizador
dos principais acontecimentos temticos do romance, tendo tambm, uma
funo similar quelas exercidas pelos cronotopos do castelo e do salosala de visita, identificados por Bakhtin no romance ingls dos sculos
XVIII e XIX (o primeiro) e nos romances de Stendhal e Balzac (o segundo),
onde h o entrelaamento entre que particular e privado com o que
histrico, social e pblico; entre a intriga pessoal e a poltica, entre a srie
biogrfica e a histrica (BAKHTIN, 1998, p. 352). Mas, tambm, podemos
ver o sapalalo como a unidade de lugar, identificada pelo terico russo no
idlio familiar, que determina o conjunto da vida das geraes pela ligao
secular das geraes ao lugar nico e que aproxima e funde o bero e o
tmulo [...], a infncia e a velhice [...], a vida das diversas geraes que
viveram no mesmo lugar, nas mesmas condies, que viram as mesmas
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coisas (BAKHTIN, 1998, p. 334).

Desse modo, em fevereiro de 1961, a famlia Semedo, j bem mais numerosa, com filhos, genro, nora e netos, e j elevada socialmente e economicamente, se rene no sapalalo para discutir os acontecimentos de fevereiro de 1961, que desencadearam o movimento revolucionrio angolano.
A famlia Semedo estava toda reunida no sapalalo, como acontecia sempre que havia acontecimento importante. Este era, sem
sombra de dvida. To grave que todos calavam, vergados ainda
ao peso das notcias.
No passado houve muitas dessas coisas disse Alexandre
Semedo. Acabaram sempre da mesma maneira. Atirava-se
uns contra os outros. Agora diferente. Comeou na capital,
agora est a espalhar-se. muito mais srio.
[...]
Esta toma as feies da revolta do Seles continuou Alexandre. Por causa das terras de caf. Mataram alguns roceiros,
o distrito estava todo a ferro e fogo. Aqui havia as notcias mais
alarmistas. Que os calcinhas tinham planos para matar todos os
brancos, mesmo em Benguela. Ningum queria ter cozinheiros
em casa, medo dos envenenamentos. No o que se diz agora do Norte? Os cozinheiros das roas envenenam a comida,
depois trucidam as famlias? Igual. Afinal no houve nada em
Benguela. Os bailundos foram ao Seles e deram cabo da rebelio. Era revolta localizada e no transbordou. Agora comeou
na capital, diferente. (PEPETELA, 1998, p. 254-255)

A represso cruel e violenta ao movimento revolucionrio levada a

cabo pelas autoridades coloniais portuguesas serviu aos propsitos inescrupulosos de Bartolomeu Espinha, que j h algum tempo estava de olho
nas terras da fazenda do soba Mona. Ele se aproveita da situao de parania do momento para arquitetar uma farsa que leva ao massacre de toda a
famlia do soba e, por conseguinte, as terras produtivas do nativo vo parar
em suas mos, tornando-o ainda mais rico. O massacre da famlia nativa,
um dos momentos mais marcantes da narrativa que reflete toda a explorao colonial, narrado pela voz da esttua yaka, que incorpora uma voz
coletiva de todos os excludos pelo poder colonial.
Eu vi, no me contaram, eu vi um sbado sangrento.
Com esses olhos que andaram por tanto lado, sem sair duma mesa
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de parede, com esses olhos rodeados de branco e vermelho e azul,

mas transparentes. Foi assim naquele sbado e o que veio depois.
Aspirante Xandinho e mais o tio dele e o irmo e o primo e
outros brancos e ainda o mulato Guilherme, com as armas deles
a brilhar a brilhar naquela noite de Lua cheia entre nuvens, a
andarem devagar devagar, [...] se aproximaram da casa do soba
Mona, onde tudo estava a dormir, ningum que lhes ouviu chegar, a cercaram a casa, eram vinte, deu para cercarem tambm
a casa das mulheres, no momento mesmo em que outros grupos estavam entrar nas sanzalas, [...] pega mas fogo cubata
para iluminar as cenas e Guilherme mulato obedece, labaredas
subindo para o ar, se enterraram as armas nas cubatas as munies vo explodir, afastem-se, vermelhos-laranja subindo beijar
o azul-escuro do luar, nuvens alaranjadas na Lua de ouro-prata,
beijo da traio, a cara de Bartolomeu contorcionada pelas chamas, sorriso esgar na cara magra de rato, um imprio, tudo por
um imprio, [...] (PEPETELA, 1998, p. 313-314)

O desfecho do assunto tratado na reunio no sapalalo referida anteriormente s se daria 14 anos depois, em 1975, numa outra reunio em que:
Os ventos de pnico entravam agora pelas portas e janelas do
sapalalo. Alexandre Semedo sentia as vagas de frio percorrerem
todos os esforos e se depositarem em Glria, agora sem o filho
e netos, se depositarem no Orestes e famlia, mesmo na Chucha
que perdera de repente o ar atrevido. A tempestade, essa, chegou com Bartolomeu, quando tinham acabado de jantar.
Prenderam-me. Prenderam-me por umas horas.
Tinha o ar de fuinha muito mais vincado, os olhitos a saltitar para
todos os lados. Alexandre Semedo no tinha sua frente Joel, s
estavam os pais dele, por isso no escondeu o interesse pela notcia.
Queriam saber do camio que dei FNLA. Disse que era s
emprestado, eles insistiram que foi dado. Enfim, no devem ter
provas cabais. Chatearam-me mais com o carregamento de munies que mandei ir buscar ao Norte. Eles ouviram qualquer
coisa. (PEPETELA, 1998, p. 362-363)

O contexto em que esta reunio acontece o momento em que as Fapla impem derrotas significativas s foras da Unita e FNLA e coloca o
MPLA na condio de assumir o controle administrativo da nao que
surge oficialmente em 11 de novembro de 1975. Esta a razo do pnico de
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Fapla - Foras Armadas Populares de Libertao de Angola, ligadas ao MPLA.

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Bartolomeu Espinha e de todos os membros da famlia Semedo, com exceo de Alexandre e Joel, pois se aproxima o momento do acerto de contas
dos sculos de explorao colonial portuguesa. Diante da catstrofe iminente, os Semedo, a exemplo de muitos outros portugueses e descendentes,
preocupados com suas situaes econmicas, polticas e sociais, s veem
como sada a fuga para a frica do Sul ou Portugal. Os nicos integrantes
da famlia que se dispem a ficar so o patriarca Alexandre Semedo, que
sofre um longo e lento processo de angolanizao, o seu neto mulato Chico
e o seu bisneto Joel, que se engaja nas Fapla. fim do imprio erguido por
Bartolomeu Espinha custa do massacre de nativos e do roubo de suas
terras, que remete ao fim do colonialismo portugus em Angola.
Na noite em que a famlia Semedo foge para a frica do Sul, Joel ouve
um tenente portugus, namorado de sua prima Chucha, contar-lhe sobre
o caos reinante no porto do Lobito, onde j no havia espao para abrigar
as levas de colonos que chegavam a todo momento, carregados com seus
pertences, tentando embarcar para Portugal. Desconhecendo a gravidade
dos crimes cometidos por alguns de seus parentes no perodo colonial,
Joel no compreende o porqu da parania deles, assim como dos demais
colonos, em querer fugir.
Ento explique-me por que querem bazar todos disse Joel.
O tenente brincou com o copo de usque.
Tm medo. De tudo. Sobretudo do passado.
Os que fizeram crimes, est bem disse Joel Mas o meu
pai de que pode ter medo? Sempre foi um desgraado. Nem sei
como vai viver l fora, no sabe fazer nada...
A o caso pode ser diferente. Mesmo sem saber fazer nada,
como dizes, aqui tinha o emprego. Era superior aos negros, tinha o estatuto de branco. Sabe que vai perder esse estatuto. A
partir de agora ser igual a eles, no ter privilgios. Tem de
mostrar o que sabe fazer. duro para quem toda vida viveu pensando ter inferiores. De repente j no os tem. igual a eles...
Mas l vai ser inferior a todos!
A todos os que ele considera seus iguais. No pode aceitar o
risco de ser inferior aos que ele toda a vida considerou inferiores...
muito complicado tudo isto. (PEPETELA, 1998, p. 288)

Dessa forma, o que se passa nas pginas finais do romance, com a

fragmentao completa da famlia Semedo e com a tomada do poder e do
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controle territorial pelo grupo de revolucionrios angolanos do MPLA,

um quadro de desordem absoluta que inverte a ordem poltica da colnia.
Nesse novo ciclo da histria angolana que se desenha s h lugar para portugueses e descendentes que se tornarem angolanos, ou seja, para aqueles
que aceitarem a nova condio social em que estaro no mesmo nvel dos
angolanos nativos, destitudos dos princpios de superioridade de raa e
classe que o regime colonial lhes outorgava.
No entanto, Alexandre Semedo, com a sabedoria de quase um sculo
de vida, observa a Joel, que adotara Ulisses como nome de guerra, que a
utpica compreenso entre os homens angolanos pode ser algo que ainda
demore a acontecer e que preciso, antes de tudo, ultrapassar o peso da
histria. Por isso, aconselha o bisneto a no se iludir.
No te iludas, Ulisses. Pode no ser para este sculo.
Aqui vamos todos entender-nos, av. J estamos a lutar juntos, homens de raas diferentes. Ser o primeiro caso em frica,
dizem os camaradas.
preciso ultrapassar muita coisa, o peso da Histria. Essa
esttua no fala para todos, ainda s para raros eleitos como
tu. No te iludas...
este ou no o caminho, av?
Claro que . Quando nasci, deixaram-me cair no cho. E
comi a terra. isso, acho que no feitio nenhum. E se for...
(PEPETELA, 1998, p. 388)

A observao de Alexandre Semedo feita a Joel reflete uma preocupao antiga do autor, que remonta ao romance Mayombe, quando na esteira
do pensamento de Frantz Fanon (1979, p.167), que afirmou que o nacionalismo que moveu as massas no continente africano contra o colonizador europeu se desagrega no dia seguinte ao da independncia, Pepetela
alertou que o movimento revolucionrio angolano carregava dentro de si o
ovo da serpente do poder e por isso havia o risco no ps-independncia do
novo grupo dirigente se tornar uma nova ditadura sobre o povo, conforme
a sua percepo histrica do carter cclico da reconstituio das classes dirigentes. Por essa razo, o alerta feito ao bisneto nacionalista para conter o
entusiasmo e no se iludir com a perspectiva de uma independncia total,
pois esta poderia demorar ainda muito tempo para ocorrer, e s poderia
vir, segundo afirma Fanon (Ibid., p. 207), se se desse um rpido passo da
conscincia nacional para a conscincia poltica e social.
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Consideraes finais
A narrativa da saga da famlia Semedo, que se inicia com o nascimento
de Alexandre em 1890, termina com a sua morte em 1975, poucos dias
antes da independncia de Angola. Ao morrer, ele leva a esttua yaka para
o quintal do sapalalo, cujas paredes de madeira j estavam h muito tempo
corrodas pelo salal e ameaavam desabar a cada obus que passava sobre
o casaro, e faz um balano da sua vida, morrendo em paz com a sua conscincia e com a terra angolana:
o fim, pensou ele, j sem foras para o dizer em voz alta. Devo
fazer o balano da minha vida. [...] S tenho que fazer a das perdas. Uma famlia a que dei origem, hoje espalhada pelo mundo.
S Joel e Chico sobraram. E Joel talvez agora j esteja morto,
sem sepultura. importante estar sem sepultura? Gostaria de
levar a enterrar esse menino que descobri no fim da vida. E fui
egosta e ia dizer-lho, quando me alegrei que fosse lutar. Ia fazer
o que nunca fui capaz de fazer, ele ia redimir-me. sempre assim, descobre-se demasiado tarde. No deixar trao no mundo. Nem o sapalalo. No foi ele que o construiu, mas deixei-o
apodrecer, j sa p por todos os lados, basta uma exploso aqui
perto para ele desabar. Nada, no deixa nada atrs dele. A sociedade ser outra nesta terra, nem vestgios registar na Histria.
A Histria guarda os feitos de heris, na medida que interessam
s foras vitoriosas da poca. No so os seus vestgios que a
nova sociedade vai querer na Histria. Um colono a mais. Para
esquecer. A culpa foi minha? Tinha sido apenas o mexilho da
histria, uma bimba que se afogou porque duas vagas chocaram
exactamente sobre ela.
[...]
A terra que a boca de Alexandre Semedo morde lhe sabe bem.
o cheiro do barro molhado pelo orvalho de madrugada e o som
longnquo de badalos de vacas na vastido do Mundo. Leva esse
sabor e cheiro de terra molhada para cima da pitangueira, onde
fica a balouar, para sempre. (PEPETELA, 1998, p. 393-395)

Dessa forma, no final do romance h uma simbiose entre Alexandre

Semedo e a esttua yaka. Pela primeira vez na narrativa o patriarca entende
a sua linguagem e v pelos olhos dela as imagens que s ela poderia ver e
narrar. O destino da famlia que desde o incio esteve ligado ao destino
de Angola tambm termina totalmente imbricado com o da colnia que se
torna nao. A morte de Alexandre coincide com a morte do colonialismo
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portugus em Angola e a fragmentao da famlia Semedo equivalente

desestruturao social que ocorre s vsperas da independncia, com a fuga
em massa dos colonos. Mas ao mesmo tempo, o fim do regime e da sociedade colonial remete ao incio de uma nova sociedade formada por todos
aqueles que compartilham dos mesmos ideais, no importando raa ou nacionalidade (MARTIN, 2002, p. 297) e a cena da morte de Alexandre Semedo tambm a imagem da angolanizao do colono: ao morrer, ele morde a
terra angolana novamente, como fizera ao nascer, mas desta vez o gosto da
terra bom e ele leva esse sabor para os galhos da pitangueira, local onde
vai habitar depois de morto, como manda as tradies dos povos angolanos,
e assim, conforme observa Via Rossi Martin (2002, p. 296), ocorre a reconciliao definitiva de Alexandre Semedo com o verdadeiro espao de sua
nacionalidade, incorporando os valores e os interesses do povo angolano.
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Recebido em: 26/06/2014. Aceito em: 25/07/2014.

Organon, Porto Alegre, v. 29, n. 57, p. 135-156, jul/dez. 2014.