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teologia do processo

Coleo Novos caminhos da Teologia


Coordenao editorial: Jung Mo Sung
Deus em ns O reinado que acontece no amor solidrio aos pobres,
Hugo Assmann e Jung Mo Sung
A maldio que pesa sobre a lei As razes do pensamento crtico em
Paulo de Tarso, Franz Hinkelammert
Um Jesus popular Para uma cristologia narrativa, Nstor Mguez
Teologia do processo Uma introduo bsica, C. Robert Mesle

C. ROBERT MESLE
john B. COBB, Jr. (ltimo captulo)

teologia do processo
Uma introduo bsica

Ttulo original: Process Theology: A Basic Introduction


1993, Chalice Press, St. Louis, USA
ISBN-10: 0-827229-45-3
ISBN-13: 978-0-827229-45-7
Traduo: Luiz Alexandre Solano Rossi
Diretor editorial: Claudiano Avelino dos Santos
Assistente editorial: Jacqueline Mendes Fontes
Reviso: Iranildo Bezerra Lopes

Tiago Jos Risi Leme

Renan Damaceno
Diagramao: Ana Lcia Perfoncio
Capa: Anderson Daniel de Oliveira
Impresso e acabamento: PAULUS

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Mesle, C. Robert
Teologia do processo: uma introduo bsica / C. Robert Mesle; [traduo Barbara
Theoto Lambert]. 1. ed. So Paulo: Paulus, 2013.
Ttulo original: Process theology: a basic introduction.
ISBN 978-85-349-3687-3
1. Deus 2. F 3. Processo - Teologia 4. Vida crist I. Ttulo.
13-06443 CDD-230.046
ndices para catlogo sistemtico:
1. Teologia do processo: Cristianismo 230.046

1 edio, 2013

PAULUS 2013
Rua Francisco Cruz, 229
04117-091 So Paulo (Brasil)
Tel.: (11) 5087-3700 Fax: (11) 5579-3627
www.paulus.com.br
editorial@paulus.com.br
ISBN 978-85-349-3687-3

DEDICATRIA

Para Barbara, que acredita neste livro. E para Sarah e Mark. Eu os amo mais do que chocolate at
mais do que a nossa calda quente de fudge sobre
sorvete de baunilha e brownies, com um pedao do
sagrado fudge ao lado.

Teologia do processo Uma introduo bsica

meus pais, que me ensinaram como fazer teologia. Eles me ensinaram, querendo eles ou no,
que a teologia deve ser sobre valores, e que a teologia
crist, especialmente, deve ser sobre o amor. Tenho
tentado explorar a natureza do amor, perguntando:
Como deveria ser um Deus amoroso?. Esse o assunto deste livro.

AGRADECIMENTOS

Irene Shepherd merece reconhecimento especial


como uma das minhas primeiras conselheiras sobre
este manuscrito. Obrigado, Rene.
Howard Booth sempre me encorajou e apoiou,
refreando meu naturalismo de maneira muito til.
agradvel quando acreditam em voc.
Minha esposa, Barbara, merece agradecimento
especial por me ajudar com o captulo sobre o feminismo. Ela tem sido minha professora h muitos
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Teologia do processo Uma introduo bsica

rios colegas dispuseram de seu valioso tempo,


oferecendo comentrios sobre este manuscrito,
pelos quais sou muito agradecido. Roger Yarrington
fez com que tudo acontecesse, e respondeu aos meus
desvios no curso deste trabalho com mais pacincia
e gentileza do que eu merecia. Estou em profunda
dvida para com ele de muitas maneiras. Jim Will
continua a ser meu professor e amigo. Rod Downing
mudou o curso deste manuscrito ao me desafiar sobre preocupaes ecolgicas e de libertao. Jerome
Stone ajudou-me sem saber. Barry Whitney foi de
enorme ajuda, especialmente por ser um amigo que
eu no havia conhecido. E, naturalmente, John Cobb
me inspirou desde o incio, ajudando-me at o fim.

anos e continuar sendo pelos anos que ainda esto


por vir.

C. Robert Mesle

Muitos outros me ajudaram com sugestes, desafios e pacincia ao longo dos anos. Agradeo a todos eles.

INTRODUO

Deus amor (1 Joo 4,16).


O fundamento para este livro, pois, a convico de
que um magnfico contedo intelectual... est implcito
na f religiosa, mais resumidamente expressa em trs
palavras Deus amor , palavras as quais eu creio
sinceramente so contraditas de modo to verdadeiro
quanto o fato de estarem incorporadas ao que melhor
se conhece das teologias antigas.1

Por que necessitaramos de uma nova teologia?


Por causa do mal, da cincia moderna, dos estudos
modernos da escritura e da revelao que nos confrontam com suas origens histricas humanas; por
causa do aumento do contato com outras religies
mundiais, do feminismo e da nossa habilidade em
1. Charles Hartshorne, Mans Vision of God (Archon Books, 1964), p. ix.
Como a maioria dos telogos do processo, Hartshorne agora evita a linguagem sexista como Homem neste ttulo.

Teologia do processo Uma introduo bsica

eologia do processo o nome do esforo feito


para que a afirmao da f crist bsica de que
Deus amor faa sentido no mundo moderno. Essa
no uma tarefa fcil. Ela requer que repensemos a
natureza tanto de Deus quanto do mundo.

destruir o mundo atravs da poluio e de armas nucleares. Ao longo dos anos, tenho me convencido de
que a teologia do processo confronta cada uma dessas realidades com respostas que fazem muito mais
sentido do que muitas vises tradicionais de Deus.
Embora os telogos do processo com frequncia visem a problemas econmicos, polticos e sociais, parece-me apropriado que esta introduo foque sobre
o conceito de divindade que fundamenta e motiva tal
trabalho.

C. Robert Mesle

A maior parte deste livro discute o tesmo do


processo um modo de repensar o conceito de Deus
como o Sujeito divino que ama, deseja, planeja e age
na natureza e na histria humana. Podemos dizer
que esse Deus um ser divino, mas provavelmente
isso causar mais confuso do que esclarecimentos.
Testas do processo relacional partilham a insistncia de Paul Tillich de que devemos pensar em Deus
como um ser divino (apesar de poderoso etc.) em
meio a outros, a quem podemos ou no encontrar.
Mas os testas do processo no partilham a viso de
Paul Tillich de que Deus um Ser em-si-mesmo (ou
mesmo a criao em si mesma).
Preferencialmente, eles concebem Deus como
um ser no sentido de que Deus o sujeito de sua prpria experincia como Deus, consciente, ama, planeja e age. Mas como ficar mais claro no decorrer
deste livro, a experincia de Deus inclui a experincia de cada criatura e a experincia que cada criatura
necessariamente incorpora, a cada momento; uma
experincia de Deus. Assim, a viso de como Deus
e o mundo esto interligados no se encaixa perfeitamente em qualquer dos caminhos tradicionais ou
tillichianos de pensar. para lembrar aos leitores so10

bre esse fato que falarei do Deus do processo como o


Sujeito divino. Tambm, importante falar de um tesmo do processo-relacional como sendo diferente de
muitas teologias modernas e naturalismos religiosos
que falam de Deus em termos de amor humano,
processos naturais e assim por diante.

Tambm gostaria de reconhecer que este livro


escrito fundamentalmente para um pblico cristo. Isto somente uma expresso de minha prpria
inadequao. Penso que no entendo outras comunidades religiosas bem o suficiente para ter confiana
em poder abordar estes pensamentos diretamente
de acordo com as suas preocupaes e perspectivas.
Deve ser enfatizado, entretanto, que existem testas
do processo judeus e testas do processo unitarianos no cristos, assim como budistas e outros que
esto em srio dilogo com o pensamento processo-relacional. E, certamente, nem todos os naturalistas
do processo pensariam em si mesmos como cristos.
Assim, se este livro chamar a ateno de leitores no
cristos, espero que eles vejam que o intento desta
obra abordar questes que so humanas, inter-re11

Teologia do processo Uma introduo bsica

Naturalmente, nem todos os testas do processo


pensam da mesma forma. Visando simplicidade e
brevidade, simplesmente ignorarei as discordncias
tcnicas entre os telogos do processo e focarei nas
ideias mais amplamente aceitas. Esta viso apresentada aqui meu prprio esforo em descrever a forma do tesmo do processo que faz mais sentido para
mim. Minha meta, da Parte I at a Parte III explicar
o tesmo do processo do modo mais simples e claro
que eu puder, de modo que voc, leitor, possa considerar por si mesmo se isso faz ou no sentido para
voc.

ligiosas e globais, e fazer isso com a maior abertura possvel aos valores das religies e povos no
cristos.
O significado de teologia tradicional ou clssica

C. Robert Mesle

Do comeo ao fim deste livro, sero feitas referncias s vises tradicional ou clssica de Deus.
Obviamente, dois mil anos de teologia crist produziram uma vasta gama de compreenses de Deus.
No entanto, penso que seja razovel apontar para
uma tradio prevalecente, familiar maioria dos
cristos. Na viso tradicional ou clssica, Deus onipotente (possui todo o poder que existe, pode fazer
qualquer coisa que queira, que no seja contraditria a Si mesmo), onisciente e eterno (permanece
fora do tempo, de modo a ver todo o tempo de uma
s vez, e por isso conhece o futuro infalivelmente),
e absolutamente imutvel em todo o aspecto. Tambm, muitos cristos modernos diriam que Deus limita o poder do prprio Deus a fim de permitir espao para a liberdade humana. Eu poderia dizer mais,
mas isto seria bastante familiar. Assim, peo perdo
queles que tm plena conscincia da diversidade
da teologia crist, mas espero que minha abordagem
seja vista como razovel para um livro introdutrio
deste tipo.
A parte difcil: repensar os fundamentos filosficos
O apelo experincia humana comum bsico
ao pensamento do processo. A frase experincia humana comum tem realmente dois significados. Ela
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um simples fato histrico que os antigos filsofos gregos como Plato e Aristteles tiveram um
impacto profundo na teologia crist um impacto
que talvez a Bblia nunca tenha tido. Mas raramente
estamos conscientes das hipteses filosficas sobre a
realidade que fundamentam nossas teologias tradicionais. Entretanto, pessoas que nunca ouviram falar
de Plato ou Aristteles tm herdado as formas rudes de suas ideias. E impossvel fazer revises teolgicas verdadeiramente fundamentais sem desafiar
essas origens gregas. Isso se tornar gradualmente
bvio medida que voc ler este livro.
Quando voc pergunta: Como Deus age?, a
maioria das teologias tradicionais no tem resposta. Ele apenas age! Mas a teologia do processo
estimulante e intelectualmente responsvel precisamente porque ela realmente tenta falar sobre como
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Teologia do processo Uma introduo bsica

parcialmente se refere a experincias ordinrias,


tais como sentir dor, tristeza ou alegria, saborear chocolate, enxergar as cores ou ficar irritado. Mas ela
tambm se refere quelas dimenses da experincia
que so absolutamente universais, porque elas so
elementos necessrios para qualquer experincia. Os
pensadores do processo trabalham duro para obter
suas crenas a partir dessas experincias. Nesse aspecto, muitas pessoas percebem que partilham ideias
do processo o tempo todo. Isso torna a explicao
mais fcil. Ao mesmo tempo, no entanto, a teologia
do processo repousa sobre algumas ideias a respeito
da natureza da realidade, que so fundamentalmente diferentes daquelas das teologias tradicionais. Se
ficssemos somente na superfcie, poderamos evitar
falar a respeito dessas diferenas e manter as coisas
simples. Mas isso seria uma m teologia.

Deus age no mundo. estabelecendo a ideia de Deus


dentro de uma viso abrangente da realidade que os
telogos do processo so capazes de abordar com
maior clareza as questes difceis que nos confrontam atualmente. Para compreender essas respostas,
entretanto, ser gradualmente necessrio ocupar-se
da tarefa desafiadora de repensar nossas vises bsicas da realidade. Devemos examinar a natureza do
tempo, do poder, da liberdade e do relacionamento
entre mentes e corpos.
Minha estratgia comear com uma viso geral muito simples, que essencialmente uma lista
de ideias-chave. Ento, ainda evitando as questes
filosficas mais difceis, quero pintar um retrato mais
conectado daquilo que eu mais gosto na teologia do
processo. S ento voltaremos nossa ateno ao exame cuidadoso de questes especficas.
Meu motivo:
teologia do processo como um modelo tico

C. Robert Mesle

A teologia do processo verdadeira? O Deus que


ela descreve realmente existe fora da nossa imaginao humana? Eu no sei. Na verdade, eu me vejo
como um naturalista do processo, e explorarei isso
brevemente na Parte IV. Por que, ento, defendo o
tesmo do processo to apaixonadamente nestas pginas?
Primeiro, a teologia do processo poderia ser verdadeira. Isso faz sentido. Ela envolve e trabalha com
fatos confusos da vida, sofrimento, ambiguidade,
discernimento cientfico, pluralismo religioso, feminismo e ecologia, enquanto as teologias tradicionais,
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Segundo, mas simplesmente to importante


quanto, eu ensino o valor da teologia do processo
porque ela tem uma boa tica. A teologia do processo tem me ensinado uma maneira melhor de refletir
sobre o que a ideia de Deus significa. Francamente, eu acho a tica do Deus tradicional terrivelmente errtica e frequentemente demonaca. Na Bblia,
e em muito do pensamento cristo, Deus tem sido
descrito como diretamente disposto a causar grandes
males: guerra, escravido, praga, fome e mesmo a
dureza dos coraes humanos. Na melhor das hipteses, Deus tem sido retratado como algum que fica
de lado, permitindo o sofrimento desnecessrio que
Ele poderia facilmente ter impedido. Para defender
nossas ideias sobre Deus, somos impelidos a virar do
avesso nossas ideias sobre o bem e o mal, a fim de
explicar por que realmente bom para Deus permitir to grande sofrimento.
A teologia do processo tem me ensinado que no
existe uma razo simples para deixar nossas velhas
ideias sobre o poder divino nos forar para um canto
onde devemos persuadir a ns mesmos que maldades brutais so realmente boas. Ela tem me apresentado um modelo de um Deus que genuinamente
amoroso em um sentido direto e inteligvel. O Deus
da teologia do processo faz tudo dentro do poder divino para trabalhar para o bem.
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Teologia do processo Uma introduo bsica

a meu ver, veem essas questes como embaraos a


serem acomodados ou explicados posteriormente. A
teologia do processo me parece ser consistente em
si mesma e consistente com o mundo em que vivo.
As teologias tradicionais, em minha viso, no o so.
Dessa forma, a teologia do processo merece um estudo srio. Isso faz sentido. Isso pode ser verdadeiro.

C. Robert Mesle

Muitos telogos modernos apontariam muito justamente que qualquer viso da divindade ou
mesmo da natureza que os humanos criam deve ser
entendida como um modelo ou mito. A teologia do
processo, nesse sentido, um mito completamente
moderno precisamente na extenso de que ela criativamente guia o caminho e se baseia em nossas lutas
modernas da melhor forma para visionar a natureza
da realidade, o significado do amor e a profundidade
do sagrado, da maneira como experimentamos hoje.
Assim, mesmo que o Deus do tesmo do processo
deva deixar de existir, ou mesmo que no exista nenhum ser divino, mesmo que achemos mais til pensar em todo o empreendimento como sendo a criao
de mitos ou modelos, estou convencido de que a teologia do processo merece nossa mais sria ateno. O
modelo tico que a teologia do processo nos mostra
pode transformar toda a nossa forma de pensar sobre
religio, vida e valores. Eu estimulo voc a refletir
sobre isso com a mente e o corao abertos.
O fato de eu ter tomado a deciso incomum de
incluir um captulo (captulo 17) que genuinamente
desafia a teologia apresentada neste livro, porque
me parece importante que a teologia do processo tenha a ltima palavra da forma mais forte possvel.
Fiquei encantado quando John B. Cobb Jr., que eu
vejo como o preeminente telogo do processo, concordou em escrever um captulo conclusivo para o
livro. Especificamente, ele concordou em refletir
sobre trs questes fundamentais: Por que necessitamos de Deus para que o mundo faa sentido na
viso processo-relacional? Que diferena o Deus do
processo faz no mundo de nossa experincia? Que
outras contribuies o pensamento do processo pode
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dar, alm das discutidas neste livro? Dr. Cobb aborda


essas questes com sua costumeira clareza, discernimento e sabedoria.
Alfred North Whitehead, sobre cujos discernimentos muito do pensamento do processo fundamentado, oferece bons conselhos para a jornada na
qual estamos prestes a embarcar.
E permanece a reflexo final de quo superficiais,
insignificantes e imperfeitos so os esforos para fazer soar as profundezas na natureza das coisas. Na
discusso filosfica, a mera sugesto de uma certeza
dogmtica quanto finalizao de uma afirmao
uma exibio de insensatez.2

2. Alfred North Whitehead, Process and reality: As Essay in Cosmology,The


Free Press, edio corrigida, Griffin and Sherburne (orgs.), 1978, p. xiv.

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Teologia do processo Uma introduo bsica

Whitehead concordou com Plato que qualquer


esforo nos d, na melhor das hipteses, uma estria provvel. Ademais, a prpria questo merece e
requer paixo, assim como a vida merece e requer
convico e abertura semelhantes. Junte-se jornada
comigo por um tempo, mesmo que eu mostre alguma insensatez.

Pensamento do processo:
uma viso geral

Essa viso geral pretende cumprir tal funo. Ela


lhe d uma inspeo bastante condensada do terreno
do pensamento do processo, porm sem as explicaes detalhadas, os argumentos ou as lutas mais profundas. Ao ler o livro, voc pode desejar retornar a
essa viso geral periodicamente, pois as amplas afirmaes feitas aqui ganham profundidade e significado em sua mente. Ao final do livro, voc deveria ser
capaz de ver o mundo maior e mais bonito do que
esse mapa resumidamente esboa para voc.
A viso do processo
Todas as coisas fluem. A realidade relacional
por completo. A realidade um processo social.
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Teologia do processo Uma introduo bsica

ntes de embarcar numa longa jornada, geralmente recomendado checar um mapa para
uma previso do lugar aonde voc est indo. Quanto
mais territrio o mapa cobrir, menos ele lhe conta
sobre cada passo ao longo do caminho. Os detalhes
das sadas da rodovia e as ruas de retorno e, especialmente, a beleza do cenrio so descobertos mais
tarde. Ainda assim, o grande mapa da rodovia til
para nos orientar.

A liberdade inerente ao mundo. Ser um indivduo seja uma mente humana ou uma partcula elementar ser autocriativo. Mas cada indivduo deve
criar a si mesmo a partir de tudo o que aconteceu
antes. Decises passadas tanto alimentam quanto limitam as possibilidades do presente. Dentro desses
limites, o futuro est aberto.
A experincia rica e complexa. A clareza da
experincia do sentido est fundamentada em experincias mais profundas, porm mais vagas do nosso
relacionamento com o processo do mundo. Adequao a esta riqueza de experincia o teste definitivo
de nossas ideias.
O mundo rico com vida. O universo no est
centrado ao redor dos seres humanos, e ns certamente no somos as nicas criaturas que experimentam dor e prazer. O domnio provou ser um modelo
teolgico trgico para compreender nosso relacionamento tico com este mundo. Ao invs disso, devemos ver a ns mesmos como participantes de uma
frgil e complexa rede de relacionamentos na qual
toda criatura tem algum valor.

C. Robert Mesle

Tesmo do processo
Deus amor. Isto , Deus o nico Sujeito cujo
amor o fundamento de toda realidade. atravs do
amor de Deus que todas as coisas vivem, se movem
e tm seu ser. Deus o supremamente relacionado,
partilhando a experincia de toda criatura e sendo
experimentado por toda criatura.
O poder de Deus no mundo necessariamente persuasivo, no coercitivo. Deus age pela autor20

Jesus, tambm, tinha liberdade. Ele escolheu ser


completamente responsvel ao chamado e ao amor
de Deus. Desse modo, sua vida e morte revelam o
carter do amor de Deus e o chamado de Deus a cada
um de ns.
Porque Deus ama perfeitamente, Deus sofre com
o mundo, chamando-nos a cada momento atravs
da divina autorrevelao, partilhando uma viso do
bem e do belo. Deus no pode anular nossa liberdade, mas espera nossa livre resposta, constantemente
e com infinita pacincia, procurando criar o melhor
que pode ser obtido de cada escolha que fazemos.
Deus onisciente, conhecendo tudo o que existe
para ser conhecido perfeitamente. Mas isso significa
conhecer o futuro como aberto, como uma gama de
possibilidades e probabilidades, no fixas ou estabelecidas.
Deus coeterno com o mundo e partilha a aventura do tempo conosco. Sempre existiu um mundo
de algum tipo no qual Deus tem sido criativamente
ativo.
Deus onipresente. Cada pessoa (na verdade,
cada criatura) a cada momento est experimentando
Deus como o fundamento, tanto da ordem quanto
da liberdade. Deus, imediatamente, torna a liberdade possvel e nos chama para escolher o bem, para
escolher a viso de Deus para o mundo. Assim, Deus
trabalha no mundo atravs de uma autorrevelao
contnua e universal.
Mas nossa experincia de Deus est inerentemente entrelaada com a nossa experincia do mun21

Teologia do processo Uma introduo bsica

-revelao. Deus, que a fonte de nossa liberdade,


no pode coagir o mundo.

do, de modo que elas moldam uma outra. Deus


luta para nos alcanar atravs do vidro escuro que
obscurece nossa viso. Assim, a revelao onipresente e contnua, mas sempre ambgua.
Similarmente, Deus o fundamento do vir a ser
do mundo. Tanto na natureza quanto na histria,
Deus age no mundo pela autorrevelao. Mas aqui,
tambm, o poder de Deus est inerentemente entrelaado com o poder do mundo.

C. Robert Mesle

Cada evento reflete tanto o poder de Deus quanto o poder do mundo. O mundo pode ser mais ou
menos responsivo para com Deus, mas no existem
eventos separados em nosso mundo que permaneam
fora das leis da natureza e da histria para os quais
podemos apontar e dizer: Deus fez isso sozinho.

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