GADET, Franoise; PCHEUX, Michel.

A lngua
inatingvel: o discurso na histria da lingstica.
Campinas: Pontes, 2004.
Resenha
Denise Barros Weiss*

Muitos livros tratam

da histria da lingstica, mas A lngua inatingvel um texto mpar.
Em primeiro lugar, pelos autores. Michel
Pcheux e Franoise Gadet so parte de uma
gerao de lingistas que fundaram e depois
recriaram a Anlise do Discurso na Frana. So
no somente estudiosos muito respeitados em
seu campo de trabalho, mas tambm observadores argutos das diferentes vertentes tericas
em lingstica tanto os da vertente sociolgica quando os da formalista.
Em segundo lugar, pelo ponto de vista adotado. O texto expressa uma profunda insatisfao com ambos os modos de fazer lingstica
e explica esse desagrado, analisando como
cada um dos grupos acabou por ignorar o fato
de que a lngua no pode ser descrita de acordo com um sistema que constitui um continuum de nveis (para usar a expresso de
Ferreira, 1999) e sim um complexo afetado pelo
inconsciente e pela histria.
Por ltimo, pela poca em que foi escrito.
Segundo Denise Maldidier1, La langue introuvable foi concebido entre 1976 e 77, mas publicado somente em 1981. A primeira divulgao
das suas idias bsicas ocorreu em uma das
sesses do seminrio de que eram organizadores, alm de Pcheux, P. Henry e M. Plon.
Depois, em uma reunio do Centro de Estudos
e Pesquisas Marxistas, em uma exposio cujo
ttulo era H uma via para a lingstica fora do
logicismo e do sociologismo? fcil adivinhar

que a via que se trata de encontrar entre os dois

obstculos do logicismo e do sociologismo
nos levar ao discurso. (Maldidier, 2003, p. 58).
O livro tem como pano de fundo uma Frana
ainda marcada pela revoluo de 68, e constituiu um marco da escola francesa da anlise
do discurso.
O que se pretende neste trabalho registrar
um olhar sobre esse texto, quase trinta anos
depois de ele ter sido escrito. Como todo texto, este evocou em mim, como leitora, outros
textos. Por isso, entremeados s anotaes
sobre A lngua inatingvel esto alguns fragmentos lembranas de casos, de outros textos , pedaos de uma memria individual que
foram reavivados com a leitura desse material
to rico.
Por isso penso que o resultado do trabalho
no exatamente um texto; parece mais um bordado s linhas originais de Pcheux e Gadet
se misturam, em alguns pontos, uns enfeites...
Uma leitura do texto
Nesta obra podemos ver como a noo de
equvoco trabalha a reflexo sobre a anlise
de discurso, sem trgua. Mas no s das
noes discursivas que trata este livro. Seu
nome j aponta para o que inquieta os autores: a lngua em seu real que, como diz J-C
Milner, o impossvel. Para compreender isso,
e partindo da idia de que h lngua e h lnguas, os autores se do a difcil tarefa de compreender a relao lngua/discurso.2
A teoria proposta por Gadet e Pcheux passa
ao largo do que seriam duas escolhas fceis:
Tanto evita as evidncias ideolgicas do que
seria uma linguagem clara, racional e unvoca,

* Doutoranda em Estudos da Linguagem na Universidade Federal Fluminense. Professora da Universidade

Federal de Juiz de Fora. dbweiss@terra.com.br.
1
MALDIDIER, Denise. A inquietao do discurso: (Re)ler Pcheux hoje. Campinas: Pontes, 2003.
2
Disponvel em www.submarino.com.br
1

quanto trata com cuidado os usos poticos que

exploram os equvocos da linguagem. Para os
autores, a lngua(gem) uma unidade cheia
de furos.3

Gadet e Pcheux apresentam a histria de

como a lingstica persegue, de diversas maneiras e por diferentes caminhos, o ideal da lngua, aquilo que, como explica o ttulo, A lngua inatingvel, e de como esse real se lhe
escapa sempre por entre os dedos. um texto
longo e denso, estruturado em dois grandes
blocos, cada um composto por captulos curtos, cujo conjunto forma como que um mosaico de olhares.
O objetivo desse trabalho, segundo Eni
Orlandi, em seu prefcio traduo brasileira,
fazer uma belssima histria da lingstica,
sem deixar de lado o sujeito do conhecimento,
o poltico, a ideologia e a prpria histria.
O livro comea com um olhar crtico sobre
os caminhos trilhados pela lingstica. Os autores a apresentam como estando em um momento delicado, quase em um beco sem sada: por um lado, seguindo em direo s manifestaes externas da linguagem, embaralhase em uma profuso de regras e em uma mistura entre o social, o cultural e o lingstico. Por
outro lado, caindo na eterna procura do Santo
Graal da Gramtica Universal, chave que abriria
as portas para a compreenso de todo o mecanismo das lnguas e, por extenso, a lngua.
Nos dois casos, afirmam os autores, a lingstica se perde, e perde de vista seu objetivo.
A essa viso geral segue-se uma anlise atenta e por vezes dura das tentativas feitas para
captar esse real fugidio: os caminhos da lingstica, oscilando entre empirismo ou racionalismo.
Os autores apresentam, ento, uma abertura
para aquilo que ser um dos pontos chave do
livro: como o poder constitudo tenta se apoderar e se apropriar da lngua, torcendo-a segundo seus prprios objetivos, de modo a manter sob controle as manifestaes do povo.

Ao tratar da formao das lnguas nacionais,

Gadet e Pcheux detalham esse fascnio pelo
poder da lngua, um poder nu, que no precisa
nem mesmo dizer o seu nome (Milner, apud
Gadet e Pcheux, 2004, p.32). Mostram, particularmente, como, no movimento da ascenso
da burguesia, houve, paralelamente s
(alegadas) mudanas sociais, dois movimentos
contraditrios: de um lado, uma apropriao
rpida e eficiente dos cdigos usados at ento pelos nobres, desde o perodo feudal, o que
garantia a continuidade de muitas das condutas valorizadas e legitimava a burguesia como
classe social hegemnica; de outro lado, um
trabalho importante de afirmao da lngua nacional como uma forma de expressar apoio e
respeito s diferenas, garantindo uma imagem
saudvel e muito til de novidade e de ateno
com as classes desfavorecidas. Como se v,
j na Revoluo Francesa se pretendia ser politicamente correto...
Uma das caractersticas mais marcantes do
livro o uso constante que os autores fazem
das metforas. Entre as muitas que merecem
citao, destacam-se as do Direito e da Vida,
que sero balizas na discusso terica sobre
os rumos da lingstica de cunho social (sob o
signo do Direito) e a de cunho biolgico (sob o
signo da Vida). Segundo os autores, as duas
vertentes da antropologia lingstica social e
biolgica so tentativas constantes de apropriao da lngua, seja pela ordem, pelas regras,
pelo domnio do sistema, seja pelo reconhecimento de cada diferena na produo, de cada
deslize de sentido.
A partir dessa anlise, chega a uma descrio de outras tentativas de se atingir o cerne
da lngua, por caminhos dos obcecados por ela,
em uma modalidade de loucura que Pierssens
denominou logofilia outra tentativa de dizer
o indizvel. Os homens loucos por sua lngua
perseguem-na no s no teatro, na poesia, mas
tambm na cincia. James Joyce, Guimares

His theory of language and society refrains from all too easy choices: Pcheux avoids the ideological selfevidences of so-called clear, rational and univocal language. But he also treats with caution the poetic or mad
play that explores the equivocality of language to invoke change. Language is a unity full of breaks. HELSLOOT,
Niels. Disponvel em http://www.nielshelsloot.nl/publications/1995a.htm
3

Rosa resvalaram nessa lngua que sempre

outra coisa. Gilberto Gil fez uma bela tentativa
de explicar essa obsesso, fornecendo-nos ao
mesmo tempo um exemplo e uma inspirao
para compreendermos essa logofilia do poeta:
Uma lata existe para conter algo
Mas quando o poeta diz: Lata
Pode estar querendo dizer o incontvel
Uma meta existe para ser um alvo
Mas quando o poeta diz: Meta
Pode estar querendo dizer o inatingvel
Por isso, no se meta a exigir do poeta
Que determine o contedo em sua lata
Na lata do poeta tudonada cabe
Pois ao poeta cabe fazer
Com que na lata venha caber
O incabvel
Deixe a meta do poeta, no discuta
Deixe a sua meta fora da disputa
Meta dentro e fora, lata absoluta
Deixe-a simplesmente metfora4

O sonho da onipotncia sobre a lngua seduziu no somente poetas e polticos, mas tambm cientistas. Houve muitas tentativas de
mimetizar perfeitamente a significao em onomatopias, aprisionando a lngua como a uma
harpa mgica, dominada para tocar somente a
cano que se deseja. Mas no possvel aprisionar o sentido. Aprender, talvez. Apreender,
nunca.

de Milner, que o real da lngua mesmo o impossvel. Falar escolher, escolher renunciar.
Assim, tudo no se pode dizer. Como exemplo
desse impossvel, lembram aqueles que compararam a tentativa de apreender o carter da
lngua ao mito da completude do ser humano.
Mais uma vez o impossvel se impe:
Esse ponto de impossvel surge do fato de que,
como dois sujeitos no se podem unir, no h
relao sexual (LI, 52)6.

Manuel Bandeira tambm nos fala dessa

frustrao, que poderamos associar que se
sente quando no se capaz de tocar o outro
pela palavra:
As almas so incomunicveis.
Deixe o teu corpo entender-se com outro corpo,
porque os corpos se entendem, mas as almas no.7

Ou podemos ainda recorrer a Fernando Pessoa:

Como por dentro outra pessoa
Quem que o saber sonhar?
A alma de outrem outro universo
Com que no h comunicao possvel,
Com que no h verdadeiro entendimento.
Nada sabemos da alma
Seno da nossa;
As dos outros so olhares,
So gestos, so palavras,
Com a suposio de qualquer semelhana
No fundo.
Fernando Pessoa, 19348

Se as lnguas j existentes no podem ser

presas, que tal construir a prpria? Os esperantistas continuam nessa empreitada ainda
hoje. Ou quem sabe encontrar o ideal no passado, na lngua me da humanidade? Ou talvez criar
mquinas obedientes e dceis, que entendam at
nossos pensamentos... Nesse ponto, fico e
cincia tentam a faanha, que contudo esbarra
sempre na liberdade que a lngua tem de assumir
sentidos imprevistos pelo seu criador 5.

Se Milner prope o real da lngua, Gadet e

Pcheux vo ainda alm: propem que h um
real da histria. Portanto, por esse raciocnio,
se no se pode apreender o real da lngua, tambm no possvel apreender a histria. A histria, como disciplina, ser, ento tambm uma
sucesso de desvios e escorregadelas, de mudanas de olhares sobre os fatos.

Nesse ponto, os autores nos desanimam

dessa busca: Assumem, tomando as palavras

Os autores comeam a entrelaar as teorias

lingsticas com o pano de fundo histrico em

GIL, Gilberto. Metfora. Disponvel em www.lumiar.com.br/songbook/s_gil.htm

Pode-se citar, como exemplo, filmes como o clssico 2001, uma odissia no espao.
6
Usou-se nessa resenha a abreviatura LI para designar A lngua inatingvel.
7
BANDEIRA, Manuel. Arte de amar.
8
Insite. http://www.insite.com.br/art/pessoa/coligidas/809.html
4
5

que nasceram, mostrando como cincia e histria se interpenetram. Esse movimento comea com Saussure.

cientifica: el funcionamento entero de uma lngua consiste em el juego de identidades e diferenas; valores y sus oposiciones.9

Os textos de histria da lingstica comumente destacam, ao tratar de desse autor, a

noo por ele proposta de arbitrariedade do
signo. Os autores de A lngua inatingvel, porm, vo seguir outro vis, observando como,
em Saussure, surge a aparente contradio
entre o Curso de Lingstica Geral e os Anagramas portanto entre a lgica fria do signo
lingstico e o deslizamento de sentidos desses jogos de palavras o diurno e o noturno,
mais uma metfora para o dualismo.

Gadet e Pcheux enfocam a obra de

Saussure sob a perspectiva psicanaltica, sobretudo o trabalho de J C Milner:

Para ns [os autores], o saussurianismo no

se divide assim: o que faz aqui irrupo na lingstica (e que nela fica parcialmente entravado) refere-se precisamente relao entre o
diurno e o noturno, entre a cincia e a poesia
(ou at a loucura) (LI, 57).

Entretanto, estranham que o prprio Milner,

que reconhece a indissociabilidade dos dois
Saussure, deixe de perceber a importncia do
conceito de valor como ponto central de sua
obra, detendo-se apenas a considerar a poesia
como lugar de cessao da univocidade de
sentido, sem perceber que essa cessao pode
ser estendida lngua como um todo.

Os autores advogam a tese de que a principal contribuio de Saussure a sua concepo de valor e criticam os que consideram
Saussure simples. Evocando Benveniste, afirmam que
Colocar o valor como pea essencial do edifcio [da obra de Saussure] equivale a conceber
a lngua como rede de diferenas sem termo
positivo, o signo no jogo de seu funcionamento opositivo e diferencial e no na sua realidade; conceber o no dito, o efeito in absentia
da associao, em seu primado terico sobre
a presena do dizer e do sintagma; o nodito constituinte do dizer, porque o todo da
lngua s existe sob a forma no finita do notudo, efeito da alngua; pelo papel
constitutivo da ausncia que o pensamento
saussureano resiste s interpretaes
sistmicas, funcionalistas, gestaltistas e
fenomenolgicas que, entretanto, elas no
cessam de provocar (LI, 58).

Amado Alonso, no prlogo edio em espanhol do Curso de Lingstica Geral, enfatiza

a importncia dada por Gadet e Pcheux noo de valor:
Este concepto lingstico de valor ha sido revolucionrio y de una incalculable fecundidad

Depois de Galileu, Darwin, Marx, Freud... o que

aparece com Saussure da ordem de uma
ferida narcsica. Um saber a se libera, o qual,
sob o peso do que a cincia da linguagem acreditava saber, a obcecava sem que ela aceitasse reconhec-lo: a lngua um sistema que
no pode ser fechado, que existe fora de todo
sujeito, o que no implica absolutamente que
ela escape ao representvel (LI, 63).

Apresentando as intercesses entre o real

da lngua e o real da histria, os autores vo
ento mostrar como, no decorrer dos movimentos decorridos no Leste Europeu no sculo XX,
tentou-se dominar a lngua e, atravs dessa estratgia, dominar a histria.
O que afeta e corrompe o princpio de
univocidade na lngua no localizvel nela: o
equvoco aparece exatamente como o ponto
em que o impossvel (lingstico) vem aliar-se
contradio (histrica); o ponto em que a lngua atinge a histria (LI, 64).

Gadet e Pcheux (p. 64) afirmam que toda

desordem social acompanhada de uma espcie de disperso anagramtica que constitui
um emprego espontneo das leis lingsticas
do valor: as massas tomam a palavra. Os autores vo apresentar mais tarde uma srie de
exemplos desses acontecimentos, especialmente na revoluo russa. Mas podemos evocar um exemplo bastante recente desse fenmeno, ocorrido no Brasil na dcada de 90 a
chamada Era Collor.

SAUSSURE, F. Curso de lingstica general. 4. ed. Buenos Aires, Editorial Losada, 1961. p. 9.
4

Naquela poca, o sobrenome do ento presidente da Repblica contaminou, inicialmente

sob a forma de adjetivo, todos aqueles que faziam parte de suas comitivas ou que partilhavam de seus ideais poltico-econmicos. Sua
derrocada foi marcada por uma crescente depreciao desse adjetivo, e culminou com uma
associao entre cores (ou talvez at uma ligao com a palavra em ingls para cor lngua
tambm associada modernidade pregada pelo
poltico) feita pela populao. O resultado dessa leitura foi um embate entre presidente e populao, em uma brincadeira sria com as metforas contidas no nome e nas cores. O presidente pediu que as pessoas sassem s ruas
em seu apoio, usando verde e amarelo a populao deu sua resposta com sinal trocado: um
eloqente mar de roupas pretas. E collorido
transformou-se, por muito tempo, em uma expresso ofensiva.
Em A lngua inatingvel, esse tipo de trabalho com a lngua vai ser exemplificado com os
movimentos paralelos ocorridos na Revoluo
Francesa e na Rssia de 1917. Os autores vo
esmiuar inmeros jogos de palavras e deslizamentos de sentido que refletem mudanas sociais nesses dois momentos da histria.
Os autores assim resumem a relao entre
a lingstica e a poltica russa do princpio do
sculo XX:
Nesse ponto em que comea a lingstica
(Moscou um dos raros lugares em que
Saussure tornou-se conhecido a partir de
1917), uma revoluo cultural se prepara: o
movimento das massas de Outubro traa, assim, entre os profissionais da linguagem (...)
uma linha de demarcao entre aqueles que
dobrar-se-o diante do risco da anarquia e do
caos no academicismo da tradio russa, baseado numa lngua ao mesmo tempo litrgica
e feudal, e aqueles que, de vrias maneiras,
escolhero o campo da revoluo (LI, 70).

Vo ento apresentar como a lngua foi utilizada no correr da Revoluo Russa, quer pelos
governantes, para manipular informaes e divulgar um pensamento unvoco sobre o que
ocorria, quer pelos que, se rebelando contra o
regime totalitrio, usavam essa lngua para falar de sua insatisfao.

Esse rastreamento comea com os protagonistas do Outubro lingstico e literrio, grupos que, durante os ltimos anos da dcada
de 10, mantiveram-se frente na cena ideolgica. Em uma listagem que exibe muito conhecimento de nomes (e que por isso exige do leitor muita informao prvia para ser devidamente apreciada), narram como cada grupo atuou,
ou tentou atuar, na revoluo proletria, mostrando, com um lamento, como esse conjunto
de aes foi engolfado pelo sistema.
Dos movimentos literrios, passam a analisar os movimentos pedaggicos. O livro sublinha a relao entre as lutas camponesas pelo
poder aps a revoluo bolchevique e as polticas lingsticas concomitantemente adotadas.
Desde antes da Revoluo Russa, j havia uma
oposio, no campo das idias, entre a viso
urbana, caracterizada pelo gosto pelo progresso e pela ocidentalizao dos costumes, e a
viso rural, marcada pelo tradicionalismo religioso e a fidelidade cultura eslava. Essa contradio marca o modo como se processou a chamada educao das massas. A questo era:
Como conciliar as necessidades econmicas
e polticas (difuso das tcnicas agrcolas e industriais, estabelecimento da administrao
sovitica) com as formas nacionais e as heranas que elas veiculam? (LI, 78).

O reflexo dessa contradio est na tentativa dos tericos de unir as vanguardas a temas
ligados tradio dos literatos, criando textos
de fico cientfica em que opunham a
artificialidade das cidades humanas naturalidade dos campos (no muito diferente do que
se tem hoje nos temas de filmes como Blade
Runner e Matrix que radicalizam as diferenas entre o artificial e o natural at o limite de
discutir o carter do real).
Essa tenso vai tomar corpo tambm no
pensamento leninista, comprimido entre a necessidade de uma liberdade de participao
crtica na poltica por parte de todos os cidados e a exigncia de sua subordinao tcnica no processo de trabalho organizado por
especialistas (LI, 80).
Essas contradies podem ser observadas
na obra de Maakovski. Por um lado esse poeta
5

tomou a si a tarefa de divulgar as palavras de

ordem dos bolcheviques, e se aproximou dos
formalistas, propondo a despoetizao da natureza. Por outro lado, o mesmo intelectual produziu obras em que sobressaem o humor, a
fantasia desregrada, e a derriso agressiva.
Maiakovski, como artista e como representante porta-voz de uma ordem, de uma
proposta, teve um destino curioso: apesar das
provocaes e do seu suicdio, o conformismo
stalinista pde reconstruir dele uma imagem
positiva do heri revolucionrio. E, poderamos
acrescentar, depois de muitos anos, em um pas
ao sul do equador, tornou-se uma estampa famosa, que adornou camisetas e quartos adolescentes da chamada contra-cultura. Mais
uma vez devorado pelo sistema, ainda que, paradoxalmente, smbolo de resistncia, tornouse citao fcil para quem nada sabia de Revoluo Russa, mas que achava muito maneiro
ser moderno.
Mas a roda viva do movimento poltico vai
girar, e com ela vo mudar os rumos e as idias. Aumentam as presses do governo russo,
especialmente aps a morte de Lenin, sobre o
pensamento lingstico e literrio.
... o C.C. de 1924 sobre a literatura continuar
a garantir politicamente a existncia de diferentes correntes, escolas e movimentos; mas
um processo se trava, no qual as armas de
uns e de outros vo progressivamente voltarse contra eles (LI, 87).

Comea ento a recriao sovitica do

mundo (LI, 93). O Estado russo adota a educao das massas como meio de acabar com as
contradies da luta de classes. Esse procedimento resulta, paradoxalmente, no em uma
uniformizao do pensamento, mas em um acirramento das contradies, ainda que abafadas
pelo recrudescimento do totalitarismo.

o modo como se articulou a lngua de Estado, trabalho de Stalin, cujo objetivo era dar conta da histria, tornando-a mais de acordo com
seus objetivos e sua ideologia. Na falta de uma
potente mquina do tempo, o ditador contentou-se em usar meios mais corriqueiros de trabalho assassinatos, certamente, mas principalmente destruio de documentos, em uma
enorme tarefa de reconstruir a histria recente
daquele pas10. O que precisava fazer ia alm
da eliminao pura e simples das pessoas fsicas. Era necessrio apagar essa imagem
indesejada da memria coletiva. Todos os meios possveis foram usados. Apagamento de
fotos (o que ele no faria com um computador,
hoje...), de dados biogrficos, a reescritura de
histrias, a remontagem dos fatos segundo a
ordem mais conveniente... Mas ele no sabia
(nem tampouco os autores desse livro, na poca de sua elaborao) que o passado voltaria,
bem mais tarde, para cobrar sua parte: suas
cidades, to bem renomeadas, reassumiram
seus nomes originais; sua esttua, to bem
construda, foi derrubada do pedestal, as lnguas
que ele sups soterradas pelo russo voltaram
em guerras fratricidas, ansiosas pelo reconhecimento11... so as voltas da histria.
Onde est o ponto de ruptura de Stalin com
a ordem antes proposta por Lenin? Segundo
os autores, est na maneira pela qual as metforas utilizadas por Lenin foram lidas por Stalin:
ao p da letra. O que se perdeu, para usar a
linguagem de Pcheux e Gadet, foi o humor: a
capacidade de enxergar alm das palavras,
alm de um sentido unitrio que se quer atribuir
a elas. A linguagem deixou, mais uma vez, de
ser uma representao do real para se passar
por ele.
A linguagem como imagem lgica da realidade, reflexo do real e expresso da objetivida-

A ateno dos autores se volta, agora, para

O que, ao que parece, no foi privilgio dele. Conversas com uma famlia russa, h alguns anos, me revelaram
que uma das dificuldades de se estudar na Rssia dos anos 90 foi justamente desembaralhar os fios dessa
histria reescrita tantas vezes e que mudava a cada gerao de alunos nas escolas oficiais.
11
Um aluno srvio explicou que quando comeou a guerra na antiga Iugoslvia, uma das primeiras providncias
de cada um dos grupos envolvidos foi voltar a falar em sua lngua, e houve um grande movimento de modificao dos nomes, atribuindo quilo que s tinha um nome em russo um equivalente em srvio.
10

de: o realismo socialista em literatura baseiase no mito de uma coincidncia entre a linguagem e o real, impondo-se descrev-lo objetivamente, tal como ... na ideologia stalinista, ou seja, de fato, transfigurar a realidade
ao refleti-la (LI, 103).

E as pesquisas lingsticas durante esse tempo?

Na Rssia de 1929, Voloshinov /Bahktin prope o vis sociolgico de anlise, em oposio
ao trabalho dos formalistas. Suas teses, embora baseadas nas de Plekhanov, sero rechaadas pela revoluo sovitica. A proposta lingstica de Stalin a da tratar a lngua como
ferramenta, um instrumento de comunicao
homogneo no conjunto da sociedade. Passava ao largo, portanto, de quaisquer consideraes que ligassem a lngua e seu domnio luta
de classes. Esse modo de pensar j tinha sido
visto antes, no feudalismo, na revoluo burguesa... Sintoma do poder?
Outros grupos tambm se dispuseram a
pensar a lngua no mundo sovitico: os crculos lingsticos. Um olhar sobre as suas trajetrias revela como se relacionaram poder constitudo e pesquisas lingsticas.
Primeiramente, o Crculo Lingstico de Praga: sobrevivente do Crculo de Moscou, sofreu
mudana no apenas de lugar, mas conformao terica. Produziu a teoria fonolgica de
Trubezki, de Jackobson e de Karcevski. Influenciados por Saussure e por Husserl, esses
tericos pouco se interessavam por sintaxe.
Dissolvido em 1939, o Crculo deixar como
herdeiro um Jackobson que transpor o mar e
desembarcar com suas teorias nos Estados
Unidos, onde fundar outro Crculo Lingstico,
o de Nova York. Esse grupo norte-americano
nunca negou a herana formalista. Pelo contrrio, Jackobson vai tender sempre a procurar
universais fonolgicos: ele sonha com uma ta-

bela de Mendeleev dos elementos fnicos (LI,

109).
De Crculo em Crculo, chega-se ao de Viena.
Seu chefe? Carnap. Seu propsito? Uma crtica
da lngua um saneamento cientfico da linguagem. Segundo Pcheux e Gadet, o crculo
de Viena realizou um trabalho paradoxal: ao mesmo tempo em que confiavam no fato de que a
lngua se purifica por si s, sendo capaz de resistncia contra as impurezas, desconfiavam
dos ardis que essa prpria lngua demonstra
ser capaz no cotidiano. Ao que parece, os tericos desse Crculo chegam a reconhecer os
fures da lngua, mas os temem como excrescncias que deveriam ser vigiadas atentamente.
A anlise dos eventos que marcaram o perodo da Segunda Guerra Mundial na lingstica
funciona como um ponto de ruptura no livro.
At esse ponto, os autores acompanhavam os
movimentos lingsticos na Unio Sovitica.
Agora vo migrar (provavelmente junto aos pertences de Jackobson) para a Amrica.
No por acaso a segunda metade do livro12
comea com A grande Travessia. Nesse captulo, Gadet e Pcheux mostram um apanhado
de como foi engendrada por diferentes tericos a conjuno astral que possibilitou o
advento do formalismo que culminar com o
trabalho de Chomsky13 e, por oposio, os futuros trabalhos em lingstica de carter sociolgico. A descrio dos autores comea com a
grande dispora do sculo XX um enorme
contingente de intelectuais fugindo da Europa
nazista para o sonho de liberdade norte-americano. O pano de fundo filosfico esmiuado,
e mais um duplo apresentado: Wittgenstein
opondo-se o Tractatus e as Investigaes Filosficas (ambos os trabalhos filiados tradio neopositivista de Carnap) ao Wittgenstein
dos jogos de palavras (LI, 123), que ir inspi-

Cabe aqui sublinhar a interessante simetria que subjaz no somente ao tema do livro os duplos, as contradies, as vises especulares - mas tambm conformao do prprio livro. O ponto de virada dos autores fica
exatamente na metade do livro, um nmero semelhante de captulos de cada lado sugere no apenas uma
ciso, no nvel do contedo do texto, mas tambm algo de uma viso especular da histria da lingstica.
13
A importncia dada a Chomsky nesse livro faz pensar em como era forte sua influncia poca em que esse
livro foi escrito, e em como isso foi sendo relativizado no correr das dcadas seguintes.
12

rar Austin e Searle.

abstrata.

Percorrendo o caminho de Chomsky, os autores mostram a insero desse estudioso em

uma linha terica:

Se a influncia de Popper fez com que

Chomsky adotasse o modelo da fsica, a influncia de Carnap o faz lidar tambm com modelos matemticos e, com o desenvolvimento de
sua teoria, ele avanar em direo ao modelo
biolgico de linguagem, quando, em Aspects,
substitui a noo de recursividade pela de
criatividade.

De Saussure ao C. L. P., do C. L. P. ao funcionalismo, de Bloomfield a Harris e de Harris a

Chomsky, um deslocamento terico foi realizado, conseguindo colocar no centro das preocupaes lingsticas a questo da construo sinttica dos enunciados; no campo americano, essa questo se colocar nas formas,
fazendo diretamente aluso s preocupaes
da lgica matemtica (LI, 127).

Apresentam a polmica entre Bar-Hillel14 e

Chomsky, indicando nela os princpios da teoria gerativo-transformacional.
Gadet e Pcheux encontram em Chomsky
uma ligao com o materialismo. Mostram que
Chomsky, ao recusar o logicismo puro, abre
espao para essa distino.
A materialidade da lngua s consente em se
representar no materialismo de uma escrita
com a condio expressa de no se identificar
com ele (LI, 130).

Os autores mostram a filiao de Chomsky

s idias de Popper. Apresentam a ligao desse terico da filosofia da cincia com o positivismo (relaes ambguas de proximidade e
oposio), mas chamam a ateno do leitor
para as crticas de Popper a essa corrente
especialmente no que diz respeito s posies
a respeito do tratamento dos dados em pesquisa e teoria da induo.
Um elemento da teoria de Popper que se reflete no trabalho de Chomsky o do foco da
pesquisa, colocado no nos dados (no que esses autores se opem ao empirismo de Carnap),
mas no problema a ser levantado. Essa concepo abre caminho para um olhar mais racionalista sobre o objeto (no caso de Chomsky, a
lngua).
Configuram-se as hipteses fundamentais da
teoria chomskiana: a pesquisa restrita ao nvel
frsico, a dependncia estrutural, a estrutura

Se h uma falha no raciocnio de Chomsky,

dizem os autores, essa falha est na sua tentativa de brincar de Deus tentar propor uma
teoria que, ao mesmo tempo em que d conta
do infinito na linguagem, seja verificvel segundo padres cientficos.
A contradio do chomskianismo revela-se,
aqui, entre o cuidado em construir prottipos
gramaticais (parciais, portanto experimentveis) e a tentao de um recurso narcisista
infalsificvel aos ideais totalizantes da biologia
(LI, 143).

O lingista vai se mostrar sempre antifuncionalista: para ele a linguagem no um instrumento de comunicao, mas uma propriedade
biolgica da espcie humana. Ele tenta provar
essa teoria mostrando a ambigidade como
exemplo. Se a lngua tem como funo comunicar, como, argumenta Chomsky, permite um sistema tal que se pode dizer coisas muito diferentes com a mesma palavra ou a mesma expresso? no mnimo antieconmico.
Mas a preocupao com a ambigidade no
especfica de Chomsky, e ele tambm no o
nico a tentar propor um sistema que d conta
do que para ele um problema. Gadet e
Pcheux mostram isso cotejando a perspectiva chomskiana com a de Ruwet. O primeiro analisa a ambigidade e tenta resolv-la no nvel da
estrutura profunda: nesse domnio, a ambigidade constitui apenas um fenmeno pontual e
idiossincrtico considerado como puro sintoma, uma conjuntura de discusso (LI, 145).
Ruwet, por sua vez, trata a ambigidade como
critrio de adequao das gramticas (LI, 145).

Yehoshua Bar-Hillel: filsofo, matemtico e lingista do MIT, conhecido por seu trabalho pioneiro no campo da
traduo automtica (machine translation). (Fonte: http://list-of-linguists.wikiverse.org/)
14

Gadet e Pcheux explicam que o interesse

da ambigidade est no fato de que ela seria
um ponto de resistncia ao tratamento lgico
da lngua: um ponto essencial da diferena
entre lngua natural e linguagem artificial (LI,
145). Bem diferente, portanto, da posio adotada pelos autores que resenharam.
A preocupao com a resoluo das ambigidades revela a negao terica das incertezas na lngua. Chomsky e Ruwet se igualam nas
tentativas de resoluo: ambos falham. A lngua inatingvel apresenta mais um paradoxo da
teoria de Chomsky:
A ambigidade constitui, portanto, um ponto
privilegiado da contradio chomskiana: nunca mais Chomsky ter semelhante intuio da
especificidade indiscutvel da lngua, mas tambm nunca mais ele ficar to prximo de um
jogo lgico. em termos lgicos, com argumentos lgicos, que ele tenta escapar ao
logicismo: da a pardia (LI, 147).

Os autores seguem sua anlise da teoria

gerativa, apontando agora para outras falhas
que vm desfazer a regularidade do sistema
naquilo que dado como o seu centro: no n
da consistncia/completude. Levantam os trabalhos de outros autores (mais vez, destacando os de Milner) que mostraram os muitos pontos da linguagem de que a teoria gerativa no
d conta: o sistema de pronomes, os indicadores de dixis so alguns exemplos. pgina 152,
um resumo do que significam esses ataques
teoria:
No , portanto, no plano das propostas de
tratamento que reside, a nosso ver, o interesse das falhas, mas na subverso (termo de
Milner) que elas fazem o modelo chomskiano
sofrer. Naturalmente, trata-se de um ponto em
que a lingstica encontra a psicanlise. (...)
Embora a lingstica no tenha nada a dizer do
inconsciente, ela pode assinalar pontos da lngua em que o sujeito no pode ser apresentado como um sujeito desejante.

A questo da presena do inconsciente na

lngua e de sua ausncia na lingstica nos leva
ao prximo ponto abordado: a inconsistncia
do objeto de que a lingstica pretende dar conta. Chomsky apresenta, como encaminhamento dessa questo, dois momentos em sua teo-

ria. Um, em que mostra a homogeneidade material da lngua e a impossvel distino, no mbito formal, entre o que gramatical e o que
agramatical (O que diferencia as incolores idias
verdes dormem furiosamente de as animadas
crianas loiras correm furiosamente?). No segundo momento, surge a aparente soluo para
esse impasse. Junto com o infalvel sinal de
asterisco, a figura do falante ideal, capaz de distinguir uma frase da outra intuitivamente, reconhecendo-lhes o sentido ou a falta dele
sem recorrer a contexto (palavra que talvez nunca tenha aparecido em sua obra).
Assim, a questo dos dados imediatamente considerada, na G.G.T., na sua relao com a
questo do sujeito (LI, 154). Um sujeito a-poltico, a-histrico, descarnado, por assim dizer.
Talvez at muito semelhante ao marciano de
Pcheux e Gadet.
O impossvel na lngua ser objeto de muitas tentativas de contorno, na lingstica, pela
determinao do que ou no gramatical, pelo
estabelecimento de fronteiras, de balizas. O
impossvel seria, ento o que no se enquadra
nos parmetros de gramaticalidade. Mas continua fugidio: h sempre um mundo possvel em
que o agramatical deixa de s-lo; quando isso
no acontece ainda pode entrar em cena o humor, a brincadeira, o nonsense. Assim o impossvel continua sendo tambm o intangvel.
Em Chomsky essas tentativas de apreenso
da agramaticalidade o faro classific-la e tentar propor escalas de aproximao entre gramatical e agramatical.
O que escapa teoria chomskiana? Segundo A lngua inatingvel, a noo de discursividade, que substituiria a interpretao semntica das sentenas por uma prtica de interrogao dos textos referidos sua posio em
um campo histrico. (...) A tese que resulta disso que o sentido no preexiste sua constituio nos processos discursivos (LI, 158).
Toda a complicao est no fato de que no
se admite, na teoria gerativa, que h na lngua
um carter transgressor, do qual a metfora
somente um exemplo.
Pcheux e Gadet comeam ento a fazer o
9

longo caminho rumo ao momento atual

meados da dcada de 70. Segundo eles, essa
facilidade negligente, essa certeza de ter contornado o obstculo, sinaliza a prtica da gerao atual de lingistas: nesse sentido, Milner
tem razo em perceber a alguma coisa da ordem de um desperdcio, ou at de um assassinato: os especialistas da lngua regulamentaram sua relao com a lngua (LI, 163).
Vo assim mostrar como as contradies
advindas dessa negligncia afetam a teoria
chomskiana. Fecham o captulo com um primoroso resumo de suas preocupaes:
Em uns vinte anos, passou-se de um horizonte filosfico (vago e relativamente acolhedor)
da prtica lingstica ao sectarismo biopsicolgico. Da competncia s estruturas mentais
inatas, e destas ltimas aos universais, a semntica e a biologia selaram sua aliana: o
imprio dos sentidos e as evidncias do rgo
mental.
A lngua inatingvel a apario no interior da
lingstica de um espao lgico regulamentando as prticas dessa disciplina, levando o sujeito a se reconhecer nesse regulamento (LI, 168).

A perspectiva biolgica dotada por

Chomsky, que no admite referncia a evoluo
ou a aprendizagem com os prprios erros vai
ser contestada por Piaget, embora este ltimo
tenha tentado se aproximar do gerativismo. A
fonte usada por Pcheux e Gadet para retratar
essas discusses foi Theories du langage,
thorie de lapprentissage, publicado em 1979.
No captulo destinado a apresentar esse confronto entre a teoria inatista e a construtivista,
os autores criticam ambas as correntes, mostrando que ambas ignoram a interferncia da
histria no indivduo.
Pode-se, com efeito, interpretar a posio
inatista como a instaurao de uma distncia
mxima entre o momento filogentico da
constituio do crebro humano e aquele de
seu emprego nas mais diversas atividades atualmente observveis, da o comportamento
lingstico: a histria da evoluo das espcies no tem nada a ver, por exemplo, com a
histria transformacional de uma frase! (...) a
perspectiva inatista tende, assim, a este olhar
absoluto em que, objeto real e objeto de conhecimento vindo a coincidir, o epistemlogo
se instala no lugar do construtor.
10

(...)
A posio construtivista pode ao contrrio ser
interpretada como um empreendimento de
recobrimento filogentico e ontogentico, no
ponto em que a histria de cada desenvolvimento individual reproduz parcialmente a
evoluo das espcies e a histria dos conhecimentos cientficos. (LI, 175)

Em Dois Chomsky? Gadet e Pcheux vo

investigar at que ponto realmente se distinguem o lingista e o cidado politizado, observando mais um duplo na histria da lingstica.
Mostram que as relaes entre ambos os papis desempenhados por Chomsky so bem
mais profundas assim como Chomsky se
beneficia de seu renome como terico para falar dos problemas sociais, sua teoria tambm
se beneficia do encontro de seu criador com a
realidade isso que a faz, em ltima anlise,
avanar.
No trecho abaixo, os autores fazem uma crtica curiosa a Chomsky.
Se o trabalho poltico do historiador consiste,
ao menos em parte, em reinterpretar, em funo da conjuntura presente, os elementos histricos conhecidos, certo que Chomsky realiza um trabalho de historiador, sobre seu prprio trajeto e sobre a histria da lingstica. A
seu modo, ele reescreve a histria da Gramtica Gerativo-Transformacional e das cincias
da linguagem... mas o faz a seu modo, cedendo a facilidades muitas vezes desconcertantes. (LI, 183)

Fica a impresso de que Pcheux e Gadet

acabam, com esse comentrio, de alguma forma comparando (equiparando?) o tratamento
dado histria da lingstica por Chomsky com
o modo pela qual foi tratada a histria em outros momentos quem sabe na Rssia de
Stalin?
Se o gerativista reescreveu sua histria e a
reinscreveu em uma histria da lingstica livremente adaptada, por que o fez? Pcheux e
Gadet consideram que essa explicao se encontra nas diferentes razes da lingstica como
disciplina na Europa e nos Estados Unidos.
Enquanto no velho continente a disciplina teve
como bero o estudo dos textos clssicos,
adotando as regras gramaticais desses textos
como referncia para a elaborao de sua gra-

mtica, a que se d enorme ateno e isso se

reflete no sistema educacional europeu , os
Estados Unidos tm uma histria radicalmente
diferente, j que sua cultura marcada por um
forte sentido do pragmtico.

pr-escrita. Nos EUA, trata-se de direito de jurisprudncia. Em outras palavras, enquanto o

francs segue regras programadas a priori, o
americano estabelece as regras quando elas se
fazem necessrias.

Nesse contexto, a lngua deixa o espao europeu do adestramento (...) e se torna um rgo-instrumento do sujeito, um dos meios
pelos quais ele se exprime, se comunica com
os que o cercam e age sobre eles (LI, 185).

Segundo os autores, essas duas formas de

raciocnio em termos legais o espao regulamentar, base do sistema francs, e o espao
da regra de procedimento, base do sistema
norte-americano, tm diferentes repercusses
em termos da coero do indivduo, j que

Em um ambiente em que a gramtica tem

to pouca importncia e to pouco estudada, Chomsky cria justamente uma teoria da gramtica. De certa maneira isso o impele a mostrar que tem, sim, uma base, um bero, mas
no exatamente o mesmo que os gramticos
europeus. Os autores tm palavras duras para
explicar a necessidade de filiao de Chomsky
a uma corrente terica:
Era necessrio inscrever essa descoberta (essencialmente o itinerrio terico que vai do
estruturalismo de Harris ao gerativismo da T.S.)
numa histria da lingstica suscetvel de
prefigur-la fornecendo-lhe ttulos de nobreza15 (LI, 186).

Os autores sugerem ento examinar o fundamento terico da controvrsia filosfica americana que ope o empirismo ao racionalismo
para tentar determinar a posio real da Gramtica Gerativo-Transformacional, seu solo ideolgico efetivo, sem se ater palavra da interpretao chomskiana (LI, 187).
O ponto mais recalcado do trabalho de
Chomsky, segundo os autores, a noo de
regra, que permeia a gramtica e o direito.
A explicao materialista para esse recalque
ser ligada s condies histrias nas quais se
organizou o Direito na Amrica. Mais uma vez
recorrem comparao, cotejando as configuraes do direito na Frana e nos Estados Unidos, como j haviam mostrado em relao
gramtica.
O direito na Frana baseado em uma lei

nesses dois espaos, o trabalho de interpretao completamente diferente. No primeiro,

trata-se de trabalhar as frmulas de um texto
para nele incluir ou excluir tal ou tal caso. No
segundo, a forma, a estrutura lgica da situao que trabalha de alguma forma sobre si
mesma (LI, 191).

Pcheux e Gadet reconhecem que esses

dois sistemas jurdicos tm uma contrapartida
nas maneiras de enxergar e examinar os fatos
lingsticos segundo diferentes teorias: as gramticas europias, seguindo o primeiro modelo: regras fixas e posterior tentativa de classificar os exemplo segundo elas; a lingstica gerativa, seguindo o segundo: olhar o modelo e ir
adaptando-o para conter os novos dados.
As frmulas humorsticas so tambm alvo
de comparao. Enigma, witz e joke so apresentados como mais um indicador das diferenas entre EUA e Europa. Os enigmas se baseiam em classificaes e regulamentos. Witz e
jokes, em jogos de absurdo.
Mostram as razes da incorporao da tradio intelectual judia que foi rechaada durante tanto tempo na Europa ideologia
WASP16. Tal identificao tem razes no s na
formao do povo americano, mas tambm na
confluncia de modos de expresso paixo dos norte-americanos pelo debate corresponde a argumentao talmdica, to ao gosto do povo judeu. Mas essa identificao entre
modos de fazer humor norte-americano e judeu

Curiosa ironia nobreza no foi o que os americanos tinham desprezado em sua prpria histria? Ah, sim, os
autores de La Langue so franceses...
16
White Anglo-Saxon Protestant sigla que identifica o norte-americano caracterstico, e que remete ao American
Way of Life.
15

11

no se d sem contradio:
A ambigidade anglo-sax fundamentalmente dicotmica: ela se inscreve nesse mundo
lgico reduzido, nesse modelo reduzido
construdo pelo raciocnio lgico.
A relao do humor judeu com o absurdo
diferente: no se entrega nunca pura lgica,
mas supe um desvio pela histria, a lngua, o
Texto (LI, 195).

A filosofia chomskiana trata a lingstica

como parte da psicologia, e essa um setor da
biologia. Mas qual o lugar do real nessa teoria? Segundo Chomsky, nenhuma parte do conhecimento humano deveria escapar ao inatismo portanto o real da histria, assim como
o real da lngua estaria imerso nessa matriz.
O ser humano, inconsciente desse sistema, no
chegaria a esse conhecimento, que inato.
Assim, diz Pcheux e Gadet, compreendemos
ento que o real histrico seja objeto de uma
expulso fora da esfera racional, em nome da
luta contra o empirismo: da histria como rgo mental, no h grande coisa para dizer!
(p. 199)
A descrio dos autores nos leva a concluses chocantes sobre o ponto de vista
gerativista. O ncleo humano seria invariante.
Nele residiria, como um programa residente, a
gramtica universal a mesma para todos.
Esse raciocnio tem como conseqncia um totalitarismo de enormes propores.
Tudo se passa como se, por uma espcie de
harmonia preestabelecida, a gramtica universal guardasse as categorias, tambm universais, do direito burgus: a responsabilidade
prpria ao direito das pessoas, a possesso ligada ao direito sobre as coisas (LI, 200).

Nesse caso, talvez se pudesse dizer, ento,

que a gramtica universal seria... a lngua de
Deus? Ento Deus ocidental, capitalista...17 e
em seu nome pode-se ento dizer que o conceito de liberdade universal, e a matar em
nome da defesa desse universal. Assustador.
Mas coerente.

Pcheux e Gadet assim tratam esse tema,

quem sabe prevendo o futuro:
Como se a ideologia W. A. S. P. tivesse se apropriado do esprito de perseguio da cultura
judia, transformando-o em delrio paranico de
controle: nesse sistema, um ato de agresso
torna-se um gesto de defesa e de autoproteo do modo de vida norte-americano (LI, 204).

Soluo? Os autores no prevem nenhuma,

exceto talvez o escape pelo humor, espcie de
inteligncia que foge ao controle das mquinas
oficiais (ou no?). Como possvel que a sociedade norte-americana consuma como entretenimento crticas ferozes ao seu prprio modo
de ser de Os Simpsons a Beleza Americana, de Edwards Mos de Tesoura a Tiros em
Columbine?). Desencanto, ironia. Fruto de uma
poca? O que Pcheux diria de hoje? O que diria de nossos lingistas, de nossa cultura? Finalmente, o que diria dessa poltica internacional?
Um olhar sobre o texto
Contar muito dificultoso. No pelos anos que
se j passaram. Mas pela astcia que tm certas coisas passadas de fazer balanc, de se
remexerem dos lugares.
Guimares Rosa18

A perspectiva de escrever uma resenha de

A lngua inatingvel me foi apresentada como
uma tarefa herclea. Ao abra-la, tive ampla
chance de perceber o quanto isso seria verdadeiro.
A lngua inatingvel um livro denso. Mais
do isso, um livro cujas informaes no se
pode apreender de uma vez, mas que se vo
revelando aos pedaos, com muitas idas e vindas, outras tantas consultas a outros materiais
e por que no admitir? alguma frustrao. O
leitor chegar certamente concluso de que
tudo no se pode entender, para brincar com
uma das frases que poderia servir de epgrafe
ao livro. Mas, afinal, no esse o esprito do
que diz o livro?

17
Os filmes norte-americanos sempre me impressionaram pelo fato de neles qualquer pessoa saber falar ingls.
Se por acaso no o fazia era certamente um inimigo que deveria ser aniquilado... mesmo se fosse um aliengena!
18
Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986, p.80.

12

Os autores elaboraram uma sofisticada anlise da histria da lingstica sob o vis da anlise do discurso. Demonstram um conhecimento profundo tanto dos movimentos polticos,
quanto das revolues tericas nos campos da
filosofia e da lingstica ao longo do sculo XX,
a partir da viso do estado da lingstica no final dos anos 70 (a primeira edio surge na Frana em 1981). E justamente esse conhecimento enciclopdico que por vezes atordoa o leitor
menos experiente ou menos informado.
Apesar de o livro ser uma anlise da histria
da lingstica, nem sempre os autores vo se
pautar somente pela cronologia dos fatos. Nos
(muitos) captulos do livro, eles vo construindo um tecido de informaes em que entremeiam os dados da histria com a sua viso, fortemente marcada por fontes da psicanlise
Freud, Lacan, Milner so presenas constantes
e por uma perspectiva marxista.
Gadet e Pcheux trabalharam, como j se viu,
sob duas grandes perspectivas: a da poltica,
atravs de seus lderes ou das massas em fases de movimentao poltica, e da cincia,
notadamente a psicanlise de base freudiana,
perscrutando os movimentos na lingstica em
sua busca pelo poder sobre a palavra.
Outro ponto de destaque desse livro a leitura da obra de diferentes autores sob o ponto
de vista da duplicidade: Dois Saussure, dois
Maiakovski, dois Chomsky... Aparecem sempre
os contrastes, mas tambm a ligao entre
esses duplos.
Outra caracterstica que chama a ateno
o processo de composio dos nomes dos
captulos. Ler o sumrio desse livro sem conhecer o contedo muito pouco esclarecedor.
Geralmente s possvel entender esses ttulos retrospectivamente, aps o leitor ter dado
conta no apenas do que diz o captulo, mas,
muitas vezes, das finas redes que ligam essas
informaes ao jogo de palavras presente do
ttulo. O que significa que algum que queira utilizar o livro como uma fonte de consulta rpida
provavelmente ficar bastante frustrado. No
um livro que se possa folhear e fazer um comentrio, mesmo geral. H que se ler. Seriamente.

A quem interessaria tal leitura? primeira vista, aos lingistas interessados em compreender a obra de Pcheux. Mas o modo como esse
livro escrito faz dele fonte interessante para
quem quer compreender melhor, se aprofundar
no estudo dos movimentos de linguagem do
sculo XX, principalmente em suas repercusses polticas.
guisa de concluso
Aps a leitura dessa obra, poder-se-ia sugerir um outro ponto de vista para a pesquisa sobre as relaes lngua(gem) e poder: a religio.
Dos campos da vida humana, talvez seja a o
lugar em que melhor se percebe, por um lado,
a no-univocidade da lngua, e por outro as tentativas sangrentas de assegurar seu domnio e
sua leitura uniformizada, quer por interesses,
quer por crenas o que, afinal de contas, talvez seja uma mesma coisa.
Penso que um bom exemplo do que seria
esse trabalho seja observar as discusses sobre o nome que se d ao que se conhece como
Deus. Um fragmento dessa discusso est no
trecho a seguir, encontrado em uma das inmeras pginas da Internet que tratam do tema:
Os nomes de Deus
Segundo a teologia muulmana, os nomes de
Deus so 4 mil: mil so conhecidos apenas
por Deus; mil por Deus e pelos anjos; mil, por
Deus, pelos anjos e pelos profetas; mil, por
Deus, pelos anjos, pelos profetas e pelos fiis.
Desses ltimos, 300 so citados na Tor; 300,
nos salmos; 300, nos evangelhos e 100, no
Alcoro: desses, 99 so conhecidos pelos fiis
comuns; 1 est escondido, secreto e acessvel somente aos msticos mais iluminados.
Segundo os ensinamentos do profeta Maom,
existem 99 nomes que pertencem somente
a Deus: aquele que os aprende, que os compreende e os enumera entra no paraso e alcana a salvao eterna. De fato, entender a
essncia desses atributos o primeiro passo
para enriquecer-se espiritualmente. Eis porque,
no plano estritamente prtico, costume do
muulmano, que se recolhe em orao, fazer
correr entre os dedos as 99 contas do seu rosrio. Todavia, os nomes de Deus no so
Deus, mas um simples smbolo da realidade
divina, adaptada aos limites da razo humana.
Agenda latinoamericana mundial.

13

O trabalho de linguagem em torno do termo

que designaria Deus sempre a tentativa de
dizer o indizvel.
O trabalho sobre um texto no se encerra,
como bem sabe cada leitor que rel um livro
depois de algum tempo. A cada leitura e a cada
leitor, o livro se fecha/se abre, em um jogo de
evocaes explicaes que lembra espelhos
postos um diante do outro. Mas urge encerrar
esta resenha. Para faz-lo, recorro, como fiz tantas vezes ao longo desse material, a dois fragmentos de textos literrios, que (como ainda
estou convencida, apesar de tudo o que foi dito
ao longo do texto de Pcheux e Gadet) exemplificam mais claramente que outros discursos
o jogo permanente de contradio de que nos
fala A lngua inatingvel:
O objeto da longa perseguio de Gadet e
Pcheux talvez possa ser tambm a procura de

Fernando Pessoa, em seu heternimo Alberto

Caeiro.
Caeiro admira a Natureza e busca atingir a
mesma impassibilidade dos elementos naturais. Para este heternimo o mundo no encerra mistrios: Deus, metafsica, sentido ltimo das coisas, nada disso importa, as coisas
so apenas as coisas. E esta realidade pura,
sem smbolos de qualquer espcie, que constitui o alvo de sua criao potica.19

Sua filosofia pode ser assim resumida:

O mistrio das cousas? Sei l o que mistrio!
O nico mistrio haver quem pense no mistrio. 20

Talvez seja esse o paradoxo da lngua. Tentar

dar conta disso ser, ento, como nomear Deus
a cada nome, outro fica de fora. Quem sabe,
como as franjas de Machado de Assis21, indicando a eterna contradio humana...

Disponvel em http://educaterra.terra.com.br/literatura/poesiamoderna/2003/11/05/003.htm
CAEIRO, Alberto. (Fernando Pessoa). poema V de O Guardador de Rebanhos.
21
MACHADO DE ASSIS, A igreja do Diabo.
19
20

14

Bibliografia
AGENDA latino-americana mundial. Disponvel em http://latinoamericana.org/2003/textos/
portugues/DeusNoAlcorao.htm. Acesso em 18/10/04.
BANDEIRA, Manuel. Arte de amar. Disponvel em http://www.cin.ufpe.br/~ago/poesias/mbandeira.
Acesso em 04/10/04.
CAEIRO, Alberto (Fernando Pessoa). O Guardador de Rebanhos [poema V]. Obras Completas.
Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1977.
CHOMSKY, N. Thories du language thorie de lapprentissage: le dbat entre Jean Piaget e
Noam Chomsky. Paris: Editions du Seuil, 1968.
FERREIRA, Maria Cristina Leandro. Saussure, Chomsky, Pcheux: a metfora geomtrica dentro
e fora da lngua. Linguagem & Ensino, v. 2, n. 1, p.123-137, 1999.
GIL, Gilberto. Metfora. Disponvel em www.limiar.com.Br/songbook/s_gil.htm. Acesso em 04/10/04.
HELSLOOT, Niels Having ones nose in order. Towards a post-marxist theory of language. Disponvel em http://www.nielshelsloot.nl/publications/1995a.htm. Acesso em 02/10/04
MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. A Igreja do Diabo e outros contos. So Paulo: Scrinium,
1996.
MALDIDIER, Denise. A inquietao do discurso: (Re)ler Pcheux hoje. Campinas: Pontes, 2003.
ROSA, Guimares. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
SAUSSURE, F. Curso de lingstica general. 4 ed. Buenos Aires: Editorial Losada, 1961

15