A Violencia Na Sociedade Contemporanea - Livro PDF

A VIOLNCIA NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Maria da Graa Blaya Almeida (org.)
A VIOLNCIA NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Porto Alegre
2010
EDIPUCRS, 2010
Rodrigo Valls
Rafael Saraiva
Gabriela Viale Pereira e Rodrigo Valls
V795
A violncia na sociedade contempornea [recurso eletrnico] /

organizadora Maria da Graa Blaya Almeida. Dados
eletrnicos. Porto Alegre : EDIPUCRS, 2010.
161 f.
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Modo de acesso: World Wide Web:
<HTTP://www.pucrs.br/edipucrs>
ISBN 978-85-397-0030-1
1. Violncia. 2. Violncia Aspectos Sociais. 3. Aspectos

Psicolgicos. I. Almeida, Maria da Graa Blaya. II. Ttulo.
CDD 301.633
SUMRIO
Prefcio ..................................................................................................6

David Lo Levisky
Introduo ............................................................................................13
Algum para odiar ...............................................................................16

Maria da Graa Blaya Almeida
Violncia infanto-juvenil, uma triste herana .......................................30

Cludia Maciel Carvalho
A violncia nas escolas: causas e consequncias .......................44

Clarissa Maria Aquere Szadkoski
Juventude e violncia: onde fica o jovem numa sociedade sem
lugares? ..............................................................................................60

Rochele Fellini Fachinetto
Violncias contra a mulher baseada no gnero, ou a tentativa de
nomear o inominvel ........................................................................72

Elisa Girotti Celmer
A visibilidade da violncia e a violncia da invisibilidade sobre o negro
no Brasil ...............................................................................................89

Lcia Regina Brito Pereira
Priso violncia: uma anlise do aprisionamento do sujeito
contemporneo .....................................................................................99

Viviane Leal Pickering
As vtimas do dio: violncia, estado e vulnerabilidade social no Brasil ..111

Aline Winter Sudbrack
O trnsito: um palco para a violncia ...............................................121

Aurinez Rospide Schmitz
Mdia e violncia: a luta contra a desateno e a sonolncia das
massas ...............................................................................................138

Jacques A. Wainberg
PREFCIO
UMA GOTA DE ESPERANA
Por David Lo Levisky
Psiquiatra da Infncia e da Adolescncia
Analista didata da Sociedade Brasileira de Psicanlise
de So Paulo
Doutor em Histria Social (USP)
Vice-presidente do Instituto So Paulo Contra a Violncia
(2001-2005)
Coordenador Geral e Idealizador do Projeto Abrace seu Bairro
preveno da violncia no meio escolar e seu entorno
davidlevisky@terra.com.br

A violncia no um estigma da sociedade contempornea. Ela
acompanha o homem desde tempos imemoriais, mas, a cada tempo, ela
se manifesta de formas e em circunstncias diferentes. No h quem no
identifique uma ao ou situao violenta, porm conceituar violncia
muito difcil visto que a ao geradora ou sentimento relativo violncia pode
ter significados mltiplos e diferentes dependentes da cultura, momento e
condies nas quais elas ocorrem. Na Idade Mdia, por exemplo, certos
procedimentos violentos eram formas de demonstrao de amor a Deus.
Nessa mesma poca, havia a prova do ordlio, que consistia em submeter
o suspeito de crime ou de falso amor a Deus a ter que segurar uma barra
de ferro em brasa para provar sua inocncia. Caso no se queimasse,
seria absolvido como prova da verdade e do amor divino. Porm, atitudes
como essa e o autoflagelo so inadmissveis nos dias atuais para o bom
senso do cidado comum e dentro da nossa cultura.

O melhor conceito de violncia que encontrei foi o utilizado por
Rocha (1996)1:
A violncia, sob todas as formas de suas inmeras
manifestaes, pode ser considerada como uma vis,
vale dizer, como uma fora que transgride os limites
1
ROCHA, Z. Paixo, violncia e solido: o drama de Abelardo e Helosa no contexto
cultural do sculo XII. Recife: UFPE, 1996. p. 10.
David Lo Levisky
dos seres humanos, tanto na sua realidade fsica

e psquica, quanto no campo de suas realizaes
sociais, ticas, estticas, polticas e religiosas. Em
outras palavras, a violncia, sob todas as suas formas,
desrespeita os direitos fundamentais do ser humano,
sem os quais o homem deixa de ser considerado
como sujeito de direitos e de deveres, e passa a ser
olhado como um puro e simples objeto.

O processo educacional pode ser considerado como uma
forma de violncia visto que ele procura ordenar e adequar pulses
direcionando-as, organizando condutas e pensamentos, atravs da
tica, da moral, regras e normas, de modo a civilizar o sujeito para
sua prpria preservao e convvio coletivo. H, portanto, um tipo de
violncia desejvel e que colabora para a estruturao do sujeito e da
sociedade. Ela faz parte do processo de adaptao necessrio vida,
ao bem-estar comum e depende de critrios e recursos de cada cultura
e meio ambiente.

O desenvolvimento da civilizao em seu processo histrico
mostra que as transformaes tecnolgicas, ambientais, filosficas,
psicolgicas, econmicas, religiosas influenciam e contribuem para a
modificao e o surgimento de novos circuitos biolgicos, psicolgicos
e sociais. Entretanto, no elimina a presena de circuitos primitivos que,
em determinadas circunstncias, emergem, at porque fazem parte de
registros genticos transmitidos ou culturalmente herdados.

As manifestaes psquicas, com seus efeitos traumticos e
estruturantes, conscientes e inconscientes, so algumas mutveis,
outras estveis ou mutveis de forma to lenta que necessitam geraes
e geraes para se tornarem perceptveis, como ocorre com as
mudanas de mentalidade. Percepo que se evidencia quando se toma
distncia e se observa o homem a partir de outro momento histrico
ou era. As manifestaes psquicas dependem das construes das
diferentes esferas de relaes da subjetividade. Pode-se dizer que, na
contemporaneidade, o trauma e a dor mental esto presentes quando
o insuportvel afeta a espontaneidade e a autonomia do sujeito dentro
de um determinado contexto. Isso significa que, para se compreender
a violncia de nossa sociedade e da sociedade contempornea,
desejvel que se identifique as caractersticas que a distingue da de
7
Uma gota de esperana
outras pocas. Tal anlise deve levar em considerao os aspectos

biolgicos, psicolgicos, sociais, econmicos, religiosos, histricos,
polticos, culturais. Esse conjunto de fatores interfere na construo do
aparelho psquico, naquilo que ele tem de mutvel no curto, mdio e
longo tempo, e envolve os processos de significao e ressignificao
das atividades simblicas.

O presente livro tem por funo contribuir para uma compreenso
melhor desses fenmenos e auxiliar no encontro de instrumentos
aqueles que se preocupam com o bem-estar e com a qualidade de
vida da sociedade e cuja reflexo poder contribuir para atenuar os
fatores geradores de violncia atravs de polticas pblicas e dos
processos educacionais.

A organizao do livro demonstra em si uma caracterstica da
sociedade contempornea visto que ele escrito predominantemente
por um grupo de mulheres preocupadas com o presente e, mais ainda,
com o futuro das novas geraes.

O papel da mulher, em nossa sociedade, uma reconquista diante
do mundo globalizado que sofre as consequncias do aquecimento
global, do ndice elevado de natalidade, da carncia de recursos, como
gua e alimentos, demonstrando a delicadeza crtica de nossa era.

A contribuio dos temas, conceitos, problemas e
encaminhamentos revelados neste livro um estmulo reflexo
sobre a responsabilidade que cabe a cada um de ns no processo
de preveno das causas geradoras de violncia.

O livro aborda temas relevantes sobre a violncia, abrindo
o debate, mas sem a pretenso de esgot-lo, com temas que dizem
respeito juventude, mulher, ao negro, ao detento, ao trnsito e
mdia. Ele aborda inicialmente a anlise dos fatores inconscientes e seus
diversos mecanismos capazes de atenuar ou exacerbar manifestaes
e fantasias violentas. O prprio amor, se excessivo, pode ser expresso
de violncia, assim como a passividade, pois h uma agressividade
vital necessria preservao da vida. O livro, de elevado teor didtico,
ajuda a compreender a dinmica dos diferentes sistemas conscientes e
inconscientes das complexas relaes de amor e dio, dos mecanismos
de massa, dos mecanismos de defesa, entre outros processos mentais.
Faz, ainda, correlaes com o meio ambiente, com os fatos histricos,
econmicos e sociais geradores da violncia em diferentes contextos.
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9
David Lo Levisky

Certas heranas histricas de diversas formas de violncia
certamente sero transmitidas por ns s prximas geraes com a
esperana de atenu-las, cientes de nossa impotncia para elimin-las.
Por exemplo, a preveno da violncia no meio escolar e no seu entorno
requer a anlise situacional tanto do sistema escolar quanto de suas
relaes com as instituies, equipamentos sociais pblicos e privados
e caractersticas diversas do seu entorno. Para a boa integrao e
articulao dos diferentes setores envolvidos, h a necessidade de se
diagnosticar os agentes gerais e especficos de cada contexto. Esse
diagnstico situacional d subsdios para a elaborao e aprimoramento
de projetos e de polticas pblicas abrangentes e que envolvem desde a
compreenso das condies de trabalho dos professores, das equipes
de trabalhadores da escola, das instalaes fsicas, da alimentao
e, tambm, da qualidade da comunicao entre os vrios nveis de
relaes institucionais e pessoais envolvidas nas relaes diretas e
indiretas dessa coletividade. A articulao e integrao dos fatores
descritos permitem melhor controle, desenvolvem o sentimento de
pertena, como tambm estimula a participao no desenvolvimento
das relaes pessoais e coletivas.

Em outro captulo, posto em evidncia o lugar dos jovens em
nossa sociedade, lembrando que a avaliao desse lugar deve ser feita
considerando-se os valores e as caractersticas de cada contexto e
poca. ries, frequentemente citado pelos estudiosos em nosso meio,
trouxe como colaborao o fato de ter sido o primeiro a se preocupar
com a infncia na Idade Mdia, porm usou de uma metodologia que
levou a falhas de interpretao, pois sua observao partiu de valores da
sociedade a que ele, ries, pertencia e no com os valores e conceitos
pertinentes cultura medieval. Esse fato trouxe distores na avaliao
dos fenmenos que envolviam a infncia e a adolescncia na Idade Mdia
chegando a afirmar que a infncia era muito curta, e que o adolescente
rapidamente passava para a vida adulta como se no houvesse lugar
para ele naquela sociedade. Defendi uma tese, na qual procurei integrar
histria, psicanlise e medicina, onde tento demonstrar que a percepo
de ries no corresponde realidade histrica quando se analisa a
infncia e a adolescncia a partir dos valores e mentalidade da cultura
daquela poca, e que apresento ao pblico interessado sob forma de
livro, com o ttulo: Um monge no div: a trajetria de um adolescer
9
na Idade Mdia 2. Do meu ponto de vista, havia infncia e juventude

naquela poca, e elas eram reconhecidas como tal. Os vnculos afetivos
eram preservados, mas os valores e as condies da infncia e da
juventude eram vistos com o olhar da sociedade feudovasslica, diferente
do olhar da sociedade globalizada e consumista. A juventude, em
qualquer sociedade, a fase mais ativa, sendo inerente aos jovens certa
violncia intrnseca essencial, necessria para o seu desenvolvimento e
da sociedade a que pertencem.

A sociedade brasileira dispe, hoje, do Estatuto da Criana e
do Adolescente, instrumento fundamental para o aprimoramento das
relaes entre os diversos nveis do relacionamento social. Pretende-se
aprimorar o papel e as atenes voltadas criana e ao adolescente
contemporneo como forma de colaborar na formao de cidados
participativos e que tenham a sua autoestima bem constituda e
valorizada. Trata-se de valorizar aspectos da subjetividade em formao e
nos seus diferentes nveis de relacionamento intra, inter e transubjetivos.
Esse cdigo, entretanto, precisa ser adaptado e aprimorado realidade
brasileira, pois no papel uma coisa e na prtica outra, haja vista o que
se passa no processo de reintegrao social de muitos jovens, alguns
deles em situao de liberdade assistida ou sob orientao de conselhos
tutelares. Em 2003, tive a honra e o prazer de colaborar na elaborao
da justificativa que instruiu a solicitao de mudana de redao da
Lei no. 8069 desse Estatuto no item que faz referncia s medidas
socioeducativas. Nosso intuito era e de substitu-la por uma lei de viso
mais ampla quanto formao do sujeito como cidado resultante da
integrao biopsicossocioeducativa. O indivduo deve ser considerado
como sujeito e no apenas um reprodutor de comportamentos esperados
pela sociedade dominante. Essa nova condio de redao da lei
revelaria a evoluo da sociedade na percepo da complexidade dos
fatores que envolvem a formao dos seus cidados, especialmente das
crianas e dos jovens. Em 2006, esse projeto de lei passou por uma
primeira aprovao na Cmara dos Deputados e, desde ento, aguarda
a votao definitiva no Senado Federal.

Outro vrtice da questo da violncia abordado neste livro
refere-se s transformaes histricas e sociais do reconhecimento
LEVISKY, D. L. Um monge no div: a trajetria de um adolescer na Idade Mdia. So Paulo:
Casa do Psiclogo, 2007.
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David Lo Levisky
da violncia contra a mulher. Enfatiza o quanto difcil nomear as

diversas formas agresses como violncias, alm disto, discute
alguns aspectos polmicos da da Lei Maria da Penha.

A violncia contra as minorias abordada em outro captulo no
qual a questo do negro no Brasil desenvolvida a partir de uma reviso
histrica em nosso pas ao realar a presena de violncias diretas e
indiretas contra ele e a necessidade de polticas pblicas de incluso
das minorias sob o risco de se tornar insustentvel a convivncia.
Vivemos numa sociedade que aparenta ser livre, mas que se perde em
novos tipos de aprisionamento resultantes do imobilismo, da velocidade
das mudanas e do consumismo. Vive-se a perplexidade e aparente
aceitao do status quo revelador da passividade e da impotncia na
qual o cidado se encontra. H um tipo de violncia social que gera o
excludo e que dele quer se afastar e se isentar de responsabilidades
atribuindo-lhe a condio de objeto pernicioso. Essa mesma sociedade
que exclui nega a conscincia de que , tambm, parcialmente coresponsvel nas condies geradoras da excluso e formao do
elemento criminal. Vemos que muitos jovens no tm a oportunidade
de ser e de existir; condies essenciais para a constituio do sujeito
cidado, e que lhes foi negada, s vezes, at antes mesmo do seu
nascimento. Misria, desorganizao familiar, descaso, desfaatez,
alm de desvios de verbas dos projetos sociais e da infraestrutura
so avalizados pela impunidade e tolerncia de esquemas polticos,
governamentais e da prpria sociedade.

O trnsito, ah trnsito! Problema crucial dos grandes centros
urbanos. Uma epidemia nacional na medida em que o volume de veculos
tem crescido com a melhoria do poder aquisitivo e das facilidades para a
aquisio do bem no mercado. A importncia da educao no trnsito e da
reformulao do Cdigo de Trnsito Brasileiro fundamental na preveno
da violncia urbana, mas h uma discrepncia entre as intenes, boas,
e a real aplicao das leis na vida social. Suas repercusses na vida
psquica, social e econmica da sociedade e do indivduo se constituem
numa grave violncia. As motos so um desafio nos grandes centros
urbanos, verdadeiros aparelhos de guerra, cujas maiores vtimas so
os jovens em funo da complexidade de fatores que regem esse grupo
social, profissional e econmico. As autoridades tambm esto impotentes
para lidar com os envolvidos nos problemas de trfego e vias saturadas.
11

A violncia da e na mdia outro tema fundamental relacionado
preveno e gerao de outras violncias. preciso lutar
contra a ... desateno e a sonolncia das massas para atenuar
o esmaecimento dos limites entre o espao pblico e o privado. Os
reflexos da interferncia da mdia como geradora de violncia afetam
as ressignificaes de valores, pontos de referncia em torno do qual
sujeito e sociedade se organizam e se equilibram. O real imita a fico
e a fico, de fantasia se torna um ideal a ser concretizado. Visto por
outro ngulo, a vocao da mdia deveria ser, em primeiro lugar, o de
servir a paz, o bem, o justo e o progresso da humanidade., mas pode
ser usada como instrumento para confundi-la.

O amplo espectro dos temas ligados violncia aqui
apresentado como um apelo e uma gota de esperana por dias
melhores na dependncia do envolvimento de todos e de cada um
dentro de suas possibilidades e responsabilidades. A oportunidade
de realizar este prefcio permitiu unir-me ao grupo de autores para
ser mais uma voz a convidar os leitores interessados a juntos refletir
e desenvolver meios para se alcanar um mundo melhor, ainda que
seja apenas o reflexo de nossas idealizaes.
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INTRODUO
A violncia humana, onipresente no cotidiano contemporneo,
ignora nossos esforos para mant-la distante e invade nossas vidas
das mais diversas maneiras. Resolvemos enfrent-la de frente, observla, discuti-la, dissec-la, buscando entender suas origens e suas
manifestaes. Este livro o resultado de anlises crticas de um grupo
de estudiosos, que enfocam diversos ngulos e fatores do problema.
Iniciamos com uma viso psicanaltica sobre as origens e os
destinos dos impulsos destrutivos nos humanos, apresentada pela
psicanalista Maria da Graa Blaya Almeida. Todos somos potencialmente
violentos. A maneira de administrar essa agressividade que nos
diferencia uns dos outros. Alguns encontram formas construtivas para
canalizar a prpria destrutividade. Mas h os que influenciados por
fatores endgenos e exgenos - costumam descarregar nos outros a
sua violncia. Os captulos que vm a seguir examinam as relaes
entre esses agressores e seus alvos preferidos.
No captulo seguinte a Psicloga Cludia Maciel Carvalho
destaca que a violncia domstica uma das vrias modalidades de
expresso de violncia que a humanidade pratica contra suas crianas
e adolescentes, observando que as razes desse fenmeno tambm
esto associadas ao contexto histrico, social, cultural e poltico
em que se insere as vtimas e seus agressores, no podendo ser
compreendido somente como uma questo decorrente de conflitos
interpessoais entre pais e filhos. Observa que a construo da infncia
se inscreve em sistemas culturais, imaginrios e simblicos, produto
das relaes sociais vigentes num perodo determinado das relaes
de classe e interclasses.
Outro estudo aborda questes referentes indisciplina e
violncia na escola e suas possveis causas sociais e culturais.
Surgem como possibilidades a desestruturao da famlia, a falta de
limites no desenvolvimento infantil, a manipulao dos meios de
comunicao e o despreparo dos professores frente aos alunos
indisciplinados. A Pedagoga Clarissa Aquere Szadkoski refora o
pensamento de estudiosos do assunto, mostrando que a relao
sadia famlia-filho fundamental para o desenvolvimento psicossocial do educando junto instituio escola.
A seguir, temos um captulo sobre as mltiplas formas de

violncia que atingem os jovens na sociedade brasileira, que ora so
vtimas e ora so agressores. Este estudo originou-se na dissertao da
Mestra em Sociologia Rochele Fellini Fachineto - Casa de Bonecas:
um estudo de caso sobre a unidade de atendimento socioeducativo
feminino do RS - defendida em maro de 2008 no mbito do Programa
de Ps-Graduao em Sociologia, da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, financiada pelo CNPq.
A Mestre em Cincias Criminais Elisa Girotti Celmer aborda
a violncia contra a mulher baseada no gnero, desde uma
perspectiva da complexidade, buscando evidenciar a dificuldade
das prprias mulheres de perceberem as opresses sofridas como
sendo violncias.
Em seguida, temos as reflexes da Doutora em Histria, Lucia
Regina Brito Pereira, sobre a excluso e a violncia sofridas pelos negros
no Brasil. Ela baseia-se na sua militncia no Movimento Negro e na
sua pesquisa Cultura e Afrodescendncia: organizaes negras e suas
estratgias educacionais em Porto Alegre (1872-2002), concluda em
janeiro de 2008, no Programa de Ps-Graduao em Histria da PUCRS,
sob a orientao da Professora Doutora Margaret Marchiori Bakos e
com o apoio do Programa Internacional de Bolsas de Ps-Graduao da
Fundao Ford-IFP.
No prximo captulo, a Psicloga Viviane Pickering transmite sua
experincia profissional junto aos presidirios. Ela aborda a realidade
obscura e submersa dos presdios, com as diversas manifestaes
de violncia e degradao humanas, que segregam e excluem os
perigosos e descartveis da sociedade contempornea.
A Doutora em Sociologia Aline Sudbrack aborda a violncia
do Estado na sociedade contempornea, com aes muitas vezes
ilegais e ilegtimas da polcia e a consequente insegurana e medo da
populao mais vulnervel. Este captulo originou-se na pesquisa A
Violncia Policial e o Poder Judicirio: Estudo sobre a Ilegitimidade da
Ao Violenta da Polcia realizado pela autora no PPGSociologia da
UFRGS, com orientao do Prof Dr. Jos Vicente Tavares dos Santos e
concluda em abril de 2008.
Algumas circunstncias mostram-se particularmente favorveis
para o exerccio da violncia. A Psicloga Aurinez Rospide Schmitz,
15
14
especialista em Psicologia do Trnsito, examina os fatores que fazem do

trnsito um destes cenrios propcios para a destrutividade.
Fechando o livro, Jacques Wainberg, Escritor, Professor e
Doutor em Comunicao, brinda-nos com um estudo sobre o papel que
a violncia ocupa no processo da comunicao massiva. Assinala os
impactos afetivos e cognitivos de tal contedo e da TV, em particular,
na vida dos indivduos e da sociedade. Entre eles, esto a catarse, a
ressonncia, a desensibilizao, a ateno, a intruso, o mimetismo social
e a relao virtual estabelecida pelo pblico com os amigos da mdia.
Discute tambm o uso que os atores sociais fazem da violncia para
atrair a ateno da imprensa, a atrao que ela exerce nos intelectuais
e a reao radical que alguns grupos humanos tomam de viver sem TV.
Boa leitura.
15
ALGUM PARA ODIAR

Por Maria da Graa Blaya Almeida
Psicloga pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
Psicanalista pela Associao Psicanaltica Internacional
Membro da Sociedade de Psicologia do Rio Grande do Sul
Autora do livro Alcolicos Annimos no Div
Coordenadora do Grupo de Estudo das Dependncias Qumicas
e do Grupo de Estudo da Violncia Humana
mgbalmeida@ibest.com.br
Uma das mais valiosas e impactantes contribuies da psicanlise para o conhecimento do ser humano foi a de que somos em grande
parte dominados por instintos dos quais no temos pleno controle e nem
plena conscincia. So foras que operam essencialmente em silncio, e
s possvel identific-las atravs dos efeitos externos causados por elas.
Depois de mobilizadas, essas foras apenas cessaro aps alcanarem
o alvo. Os instintos determinam condutas quase idnticas em todos
os indivduos da mesma espcie, por serem hereditariamente fixadas.
Porm, diferente dos outros animais, o humano tem a possibilidade de
mudar o destino original de suas energias instintivas. Por isso, Freud
(1915) adotou a expresso Trieb (traduzida para pulso em portugus)
ao referir-se aos instintos humanos e reservou o termo Instinkt (instinto)
para as outras espcies animais. Ele queria marcar a diferena entre o
automatismo dos outros animais e a plasticidade dos humanos.
A pulso um representante psquico de um estmulo vindo do
corpo. No beb recm-nascido, as pulses so energias indefinidas
que tm somente o objetivo pr-determinado. Tomemos por exemplo as
pulses da nutrio, cujo objetivo sempre o alimento. Mas o objeto e o
modo de satisfao sero definidos pela histria do indivduo. Enquanto
um beb saciado pelo leite do seio materno, outro recebe mamadeira
de leite em p, e um terceiro alimentado com gua e alguma farinha que
a famlia tenha mo. Alm disso, o estado emocional de quem alimenta
esses bebs tambm pode variar desde a empatia serena e carinhosa
at a desateno angustiada e agressiva. Obviamente essas variaes
iro determinar experincias bem distintas para cada beb, o que ser
decisivo na formao da personalidade de cada um. Por exemplo, se
um beb precisar esforar-se muito para ser atendido, estabelecer um
padro contundente para demandar a satisfao de seus impulsos.
A personalidade ser uma combinao da herana gentica com
as influncias familiares iniciais e as circunstncias da vida posterior
de cada um. No incio da vida, a relao de foras entre as diversas
pulses determinada pela bagagem de nascena. As intensidades
das pulses variam de um indivduo para outro, assim como todas as
demais caractersticas genticas. Quem observar um berrio notar
que os bebs recm-nascidos j apresentam grandes diferenas de
temperamento, que vo desde o tipo quietinho, que pouco pede, at o
difcil de contentar. A ndole de cada beb expressa o predomnio do
amor ou do dio na sua carga constitucional.
O temperamento a expresso das intensidades e das combinaes das pulses que vo determinar as predisposies da personalidade, inclusive se ser mais amistosa ou mais agressiva. Mas a
interferncia do ambiente pode reforar ou modificar a correlao entre
essas foras instintuais e as caractersticas que se cristalizaro como
padres de satisfao dos impulsos, ou seja, os meios (atravs de quem
ou do que) e os modos (as peculiaridades). O ambiente exercer essa
influncia decisiva sobre o indivduo durante toda a sua vida.
Os pioneiros da psicanlise inicialmente interessaram-se mais
pelas pulses sexuais, devido s frequentes psicopatologias causadas
pela forte represso sexual que vigorava na era vitoriana. O primeiro a
falar em pulso de agresso foi Alfred Adler, em 1908 (apud HALL et
al. 2000). Inicialmente, Freud discordou da existncia de pulses com
a finalidade especfica de agresso, mas as vivncias, numa Europa
atormentada pela guerra, obrigaram-no a repensar o assunto. Em 1915,
publicou um artigo sobre a guerra e a morte (FREUD, 1915), em que
expressa o seu desespero diante da destrutividade humana; a palavra
decepo permeia todo o texto. Nesse mesmo ano, ele escreveu Luto e
Melan-colia e O Perecvel.
As sequelas emocionais deixadas pela Primeira Grande Guerra
obrigaram os psicanalistas a se ocuparem das neuroses traumticas
ocasionadas por vivncias to insuportavelmente assustadoras, que a
mente no consegue processar e das neuroses de guerra causadas
17
Algum para odiar
pelo conflito entre o ego pacfico e o ego guerreiro do sujeito. O Congresso

Internacional de Psicanlise de 1918 foi sobre esse tema e recebeu contribuies dos mais eminentes fundadores da psicanlise, como Sigmund
Freud, Sndor Ferenczi, Karl Abraham, Ernst Simmel e Ernest Jones. Em
1920, Freud (1920) rendeu-se s evidncias observadas a contragosto
por ele e introduziu o conceito de pulses de morte, passando a admitir a
existncia de energias inatas voltadas para a destruio. Havia chegado
concluso de que todo ser vivo morre necessariamente por causas internas, pois tudo o que vivo anseia por retornar ao estado anorgnico e
reduo completa das tenses. Nascemos programados para morrer, e
uma parte de nossa personalidade busca ativamente a morte.
Em resposta carta que recebeu de Albert Einstein em que
este expressava o seu espanto diante do entusiasmo dos homens para a
guerra e admitia a possibilidade de um instinto de dio ou de destruio
Freud (1932) confirma sua teoria de que o ser vivo protege-se dos prprios
instintos destrutivos direcionando-os para o mundo externo. Ou seja, o ser
vivo salva a prpria vida destruindo a vida alheia.

Freud chamou de masoquismo primrio o estado em que as
pulses de morte esto originalmente dirigidas para o prprio indivduo e
tendem a lev-lo para a autodestruio. Mas somos constitudos tambm
pelas pulses de vida, que trabalham para neutralizar as pulses de morte.
As intervenes das pulses de vida e do amor por si mesmo levam o
sujeito a voltar suas pulses de morte para o mundo externo. Atravs do
sistema muscular, boa parte dessa destrutividade desviada para fora,
contra os outros.
Melanie Klein foi talvez a psicanalista que mais se dedicou a estudar
os impulsos destrutivos. Ela partiu da premissa freudiana de que o conflito
entre pulses de vida e pulses de morte nos acompanha permanentemente
desde o nascimento at a morte. E observou que temos basicamente trs
maneiras de lidar com nossas pulses de morte. Klein (1982), batizou
esses trs tipos de administrao mental da destrutividade de: 1- posio
esquizoparanoide, 2 - posio depressiva e 3 - posio manaca, que
depois ela passou a chamar de defesas manacas. Ela nomeou de posies
esses estados mentais para sublinhar o carter transitrio deles: podemos
funcionar alternadamente numa ou noutra posio. Situaes desfavorveis
podem levar o sujeito a ativar um estado mental mais primitivo e, ao contrrio,
circunstncias benignas favorecem um estado mental mais amadurecido.
18
19
Klein (1982) chamou de posio esquizoparanoide o modo

mais selvagem de administrar a prpria destrutividade. O ego
primitivo percebe, com intensa ansiedade, a ameaa de aniquilamento
proveniente das pulses de morte e apela para as nicas defesas
rudimentares de que dispe para atenuar a angstia. Ou seja, para
livrar-se da ameaa de autoaniquilamento, dirige para o ambiente
externo a sua agressividade. E para isentar-se da culpa com que
o ego imaturo no consegue lidar nega que a ameaa venha dele
mesmo e passa a atribu-la ao mundo externo. No ele o agressor,
so os outros. Assim, o mundo externo fica mais perigoso para ele,
porque acrescido da sua destrutividade nele projetada e tambm pelo
receio da retaliao vinda de fora em resposta s suas agresses.
Por isso, passa a sentir necessidade de ter, no mundo externo,
algum forte que o proteja. Elege heris idealizados. Faz uma ciso
maniquesta: de um lado, tudo que percebido como bom; e de outro,
tudo que sente como ruim. Assim, protege a si e aos seus salvadores
da prpria destrutividade.
Se o ambiente devolver as agresses ao sujeito, reforar
suas fantasias esquizoparanoides e estar formado um crculo vicioso
regido pela Lei de Talio: olho por olho, dente por dente. As relaes
mafiosas ilustram bem esse jeito esquizoparanoide de se relacionar.
Para os amigos, tudo de bom. J os inimigos tm a importante funo
de servirem como alvo de toda a violncia. Para esse ego so muito
bem-vindas as retaliaes daquele que ele atacou, pois assim pode
justificar a prpria destrutividade. Esse fator muito importante para o
ego da posio esquizoparanoide, que no aguenta sentir culpa, pois
sente-se incapaz de reparar o que destri. Alm disso, o juiz interno
(superego) da posio esquizoparanoide muito rigoroso e sdico. O
ego usa as represlias do outro para justificar os prprios ataques e
evitar a punio do superego.
Seja por excessiva carga destrutiva, seja por insuficincias
do ambiente, ou mais frequentemente pela combinao de ambas,
h casos em que o sujeito no consegue internalizar suficientes
experincias positivas que lhe permitam apaziguar suas ansiedades
em relao s ameaas destrutivas suas e daqueles que o cercam.
Vai prevalecer em sua personalidade uma tendncia para uma
percepo esquizoparanoide do mundo e da vida. O sujeito sente19
Algum para odiar
se uma vtima perseguida e ameaada pelo outro, que visto como

um inimigo a ser combatido. Torna-se uma pessoa desconfiada,
acusadora, beligerante e vingativa, em permanente atitude de
ataque-defesa. Dividir o mundo em dois blocos o dos amigos e o
dos inimigos e cultivar percepes maniquestas das situaes.
Os amigos so vistos como perfeitamente bons, e os inimigos, como
completamente maus. Precisar ter sempre algum que usar como
alvo de seus impulsos, pois no conseguiu desenvolver outra maneira
de lidar com eles. o tipo de pessoa que tem posicionamentos
socioculturais discriminatrios, como os racistas, os fundamentalistas,
os misginos e afins.
Infelizmente para todos ns o mundo contemporneo est cheio
de situaes que exemplificam o estilo esquizoparanoide de viver.
Os governos costumam utilizar esse modelo como forma de desviar
para longe o dio do povo. Os governantes norte -americanos tm se
mostrado mestres nisso, com todos os inimigos que tm elegido para
combater fora do territrio estadunidense. rabes e judeus tambm
perpetuam o engodo maniquesta que atribui ao outro todos os defeitos
que negam em si mesmos. Pode-se listar muitos exemplos, sempre
lembrando que, apesar de estarem em lados opostos e muitas vezes
se dizimando mutuamente, esses contendores so complementares,
um no existe sem o outro.
Eu ouvi recentemente de um eminente magistrado profundo
conhecedor in loco de presdios brasileiros a opinio de que
os comandos que lideram a criminalidade de dentro das cadeias
inicialmente foram movimentos reativos aos maus-tratos recebidos
pelos apenados. um exemplo que ilustra bem esse movimento circular
da violncia justificada. De um lado, os que utilizam os presidirios
para descarregar a prpria violncia e aplacam a conscincia com a
racionalizao de que, se so presidirios, certamente merecem maustratos; de outro lado, esto os maltratados que no encontram outra
reao que no seja a retaliao violenta. A maneira mais construtiva
de encaminhar essa questo teria sido buscar as vias legais para reagir,
como organizar-se em grupo e solicitar ajuda dos rgos encarregados
de defender os Direitos Humanos. Mas, para isso, seria preciso que
os maltratados contassem com generosas reservas de temperana e
tambm que acreditassem na justia brasileira.
20
21
A ineficcia das instituies pblicas, a corrupo e o peculato,

os privilgios das minorias, a impunidade dos poderosos, os impostos
abusivos e o mau uso do dinheiro pblico so fatores que geram
revolta e intensificam a agressividade da populao. Essa violncia
descarregada no cotidiano e atinge quem no tem culpa. Outra
contribuio da sociedade contempornea para o aumento da
agressividade o consumismo. Uma sociedade que inventa e alimenta
desejos impossveis uma fonte constante de frustraes que, como
sabemos, intensificam os sentimentos hostis. A injustia gera dio; a
impunidade e a descrena nas instituies estimulam o sujeito a buscar
justia por conta prpria.
Como j vimos, o ambiente que negligencia ou maltrata refora
a destrutividade dos indivduos. Mas, ao contrrio, o ambiente que
oferece acolhimento e empatia tem o poder de abrandar os impulsos
destrutivos e ajuda muito no amadurecimento do ego primitivo. Uma
atmosfera emocional benigna favorece que o indivduo evolua para a
posio depressiva. Ele ter que rever suas percepes em relao
ao ambiente, que, afinal de contas, no era to maligno quanto ele
acreditava. O sujeito ser levado a admitir que a hostilidade que tanto o
assustava e que ele atribua aos outros, na verdade, so seus prprios
sentimentos diante das situaes de desconforto. Ao reconhecer que
andou atacando quem o trata bem, sentir culpa e necessidade de
reparar. Por isso, Klein (1981), chamou esse estado mental de posio
depressiva.1 O indivduo sente-se mortificado pelos danos que causou.
No entanto, se ele conseguir realizar um movimento reparatrio,
aumentar a confiana na sua capacidade construtiva, o que lhe permite
responsabilizar-se pela prpria destrutividade. Essas mudanas so
um marco de amadurecimento e de sade emocional. A partir da, o
sujeito pode ter uma percepo mais integrada e completa de si, dos
outros e das situaes. Substitui o maniquesmo por uma percepo
mais realista do mundo.
A atitude de no retaliao uma conquista das mentes mais
amadurecidas. O Tibet um exemplo de resistncia pacfica. O povo
tibetano suporta mansamente os ataques do governo chins. Com essa
atitude, os tibetanos negam ao governo chins a justificativa que este
A expresso posio depressiva tem um significado bem diferente daquele que os psiquiatras
atribuem palavra depresso.
21
Algum para odiar
gostaria de ter para esmag-los. Tivessem reagido com revanchismo,

provavelmente teriam sido dizimados. Dentro do possvel, continuam
preservando sua cultura, que tanto incomoda os ditadores comunistas.
A filosofia budista certamente os ajuda a suportar as agresses. Muitos
indivduos foram sacrificados, mas esto conseguindo sobreviver como
povo. Provavelmente sero as mudanas na prpria China que levaro
a um respeito maior pelo povo tibetano. Alm, claro, de um repdio
internacional violncia de Golias contra David. Repdio esse muito
fraco e ocasional, infelizmente. Mas como esperar que o resto do mundo
se preocupe com o Tibet, se cada regio mal consegue sobreviver
brutalidade local?
H uma terceira maneira de lidar com os prprios impulsos
destrutivos, que Klein (1981) chamou de defesas manacas. Estas
so geradas pelo horror do sujeito ao perceber os estragos feitos por
ele. Sente-se incapaz de consertar o que andou danificando e a sua
conscincia moral o ameaa com uma carga de culpa e remorso maior
do que ele julga-se capaz de suportar. Para defender-se desse estado
mental, o sujeito passa a desvalorizar a quem prejudicou. Convencese de que o outro j no era mesmo grande coisa, e a bancarrota dele
no tem muita importncia. Assim, isenta-se da culpa e do remorso.
Ao desvalorizar o outro, visa tambm aplacar a angstia pelo risco de
perd-lo. Precisa negar seus aspectos dependentes, pois no suporta
as incertezas inerentes a uma relao com o outro. Acredita que no
pode contar com os outros, uma vez que se sente incapaz de preservar
boas relaes. Teme os sentimentos ternos, confunde fragilidade com
humilhao e dependncia com escravido. Opta pelo cinismo e pelo
deboche. O outro visto como algo para ser utilizado inclusive como
saco de pancadas e descartado. Garotos que queimam ndios ou
que espancam mendigos provavelmente esto tentando exorcizar suas
prprias fragilidades, que tanto desprezam, porque tanto temem. Filhos de
pais e de mes pouco confiveis podem desenvolver defesas manacas
como proteo contra a angstia de depender de pessoas duvidosas.
Foi a cultura hebraica que criou a figura do bode expiatrio,
durante o ritual anual chamado de Dia da Expiao. Utilizavam um
bode como smbolo de purificao e expiao dos pecados e culpas.
Simbolicamente os sacerdotes e o povo depositavam no animal os
pecados de Israel e depois o abandonavam ao relento no deserto, para
22
23
que fosse achado por um anjo mau. Dessa forma, acreditavam acalmar
o demnio e livrar-se dos prprios erros e males cometidos. O costume
de utilizar animais para descarregar a destrutividade humana persiste
at hoje, na rinha de galo, na tourada, na farra do boi.
Jesus Cristo foi o humano expiatrio mais famoso da histria da
humanidade. Tempos depois, aquele que o traiu, Judas, que passou
a carregar os pecados do mundo. A malhao de Judas tradio
medieval cultivada at hoje um ritual de expiao da culpa atravs
do linchamento daquele que representa a traio aos bons princpios.
Sculos mais tarde, foi a vez dos judeus serem utilizados como bodes
expiatrios pelos nazistas. Ao longo da histria, surgiram muitos outros
alvos purificatrios, variando de acordo com o local e o perodo histrico.
Homens, como Mahatma Ghandi, John Lennon, so um tipo especial
de alvos humanos para o dio humano. Ao assumirem publicamente
a defesa de princpios pacifistas, irritam profundamente aqueles que
se percebem fortemente destrutivos. Nenhum bem provoca inveja to
imensa quanto a grandeza de carter.

Outros critrios para eleio do bode expiatrio esto
relacionados com o sentimento de ameaa. A escolha pode recair
sobre algum que representa algo que o sujeito rejeita em si mesmo.
Por exemplo, o macho que alimenta ojeriza pelo homossexual, que
ele reprime com dificuldade em si mesmo. Ou aqueles que debocham
dos deficientes ou dos pobres. Nesses casos, o bode expiatrio
alvo de zombaria e de ridculo. Os mais fracos so escolhidos no
s por covardia, mas tambm porque esses agressores alimentam
profundo desprezo pela fragilidade humana. Outro tipo de ameaa
a de que o outro possa tomar o lugar do sujeito. o caso do
dio que os nativos sentem pelos imigrantes, ou a perseguio
dos religiosos aos ateus. A prtica de purificao atravs de bode
expiatrio uma atitude tpica contra as ansiedades manacas.

Mas se a carga gentica e o ambiente permitirem um
desenvolvimento saudvel, o indivduo vai conseguir elaborar a posio
depressiva. O amadurecimento do ego possibilita que ele reconhea
o que o ambiente lhe proporciona de bom, que admita os prprios
impulsos destrutivos e que perceba a separao entre si e os outros.
Se o ambiente for suficientemente amistoso, o sujeito desenvolve
confiana e gratido pelos outros e estabelece um prottipo de bom
23
Algum para odiar
relacionamento com o mundo externo. Um ambiente amistoso permite

ao indivduo baixar a guarda e funcionar na posio depressiva. Mesmo
aqueles que nasceram com uma forte carga de impulsos destrutivos
tero aumentadas as chances de encontrar formas benignas para
canalizar suas pulses de morte.
a plasticidade das pulses que permite essa possibilidade de
transformar as pulses agressivas em aes benficas. O ego saudvel,
nos seus esforos para adequar-se ao ambiente onde est inserido
e tambm para atender os seus ideais mais elevados, desenvolve
mecanismos de defesa contra os seus impulsos inoportunos, inclusive
os destrutivos. A sublimao o mais amadurecido dos mecanismos
de defesa e tambm o nico bem-sucedido. Consiste na renncia aos
prazeres prejudiciais para o sujeito e para os outros e na substituio
dessas gratificaes deletrias por outras mais construtivas. As
sublimaes, sobretudo, as que se originam na infncia, dependem
da presena de modelos, de incentivos que o ambiente fornea
direta ou indiretamente.
H casos em que a sublimao se limita inibio do objetivo;
a pessoa faz precisamente aquilo que o seu instinto exige que faa,
mas somente depois de subordinar o instinto organizao do ego.
o caso, por exemplo, de todas as profisses que implicam o exerccio
da crueldade de uma forma til e aceita pela sociedade. Ao extirpar um
tumor, o cirurgio est realizando seu impulso sdico, mas agregou a
isso o mrito de tratar o paciente. Ao espetar o paciente com agulhas,
a enfermeira est a um s tempo satisfazendo o prprio sadismo e
prestando um servio sade de quem est cuidando. Outro exemplo
so as atividades que atravs da musculatura descarregam boas pores
de agressividade, como todos os esportes. Tambm as competies
pacficas servem para alijar hostilidade de forma benigna, at mesmo
por identificao com os competidores. Ao vibrar por seu time, o torcedor
est descarregando uma boa dose de agressividade, mas est tambm
confraternizando com seus pares, numa expresso de pulses de vida.
Quando esse tipo de sublimao bem-sucedido, a gratificao do
ego j no fundamentalmente instintiva.
Noutros tipos de sublimao, ocorrem transformaes muito
maiores, sendo possvel que o instinto original seja substitudo por
uma atividade exatamente oposta a ele. So indivduos que renunciam
24
25
radicalmente aos prazeres daninhos e optam por fazer exatamente o

contrrio. Assim, a fora do instinto opera na direo contrria.
Mas nem sempre so exitosas as tentativas de transformar a
pulses de morte em algo construtivo. O sujeito violento pode aproveitarse de situaes aparentemente sublimatrias, para exercer a sua
crueldade. Como o torcedor que vai ao campo para descarregar sua
violncia na torcida adversria. Ou a profissional de enfermagem que
assassina bebs. Ou o cirurgio que faz mutilaes desnecessrias. Ou,
ainda, o dentista que fere e provoca dores nos pacientes.
Outro aspecto a ser considerado o da educao. Alm do papel
de bom provedor fsico e psicolgico , o ambiente tem tambm outra
funo decisiva para a formao da personalidade da criana, que o
de civiliz-la. Ns humanos no somos seres naturalmente gentis e
generosos. Nascemos egocntricos e cheios de impulsos inconvenientes.
Precisamos que nos ensinem a ter considerao com os outros e a conter
nossos mpetos antissociais. evidente o valor da educao para ajudar
a criana a dominar seus instintos. O desmame, os hbitos de higiene,
os limites sexualidade, todas as restries aos excessos dos impulsos
so parte desse processo de construo da civilidade. Inicialmente as
renncias so impostas pelo ambiente externo. Os primeiros educadores
da criana so os modelos que ela vai copiar e que passaro a fazer parte
da sua personalidade. medida que vai introjetando os preceitos de seu
ambiente, gradativamente ela mesma passa a exigir-se novas renncias.
Quando Einstein perguntou a Freud o que se poderia fazer para
evitar aos humanos o destino da guerra, este apontou a educao, para
que a vida instintiva seja submetida ao domnio da razo, argumentando
que as modificaes psquicas que acompanham a evoluo cultural so
notveis. Mas se o ambiente inicial da criana no pratica a considerao
pelo outro e o respeito s leis, isso ser introjetado e repetido por ela.
No so apenas os valores ticos que diferenciam uma educao saudvel de outra doentia, mas tambm o predomnio de amor
ou de dio nos prprios educadores. s vezes elevados ideais podem
ser usados como justificativa para o exerccio da crueldade. Educadores
muito rgidos e intolerantes podero levar a criana a simplesmente
reprimir seus impulsos socialmente inaceitveis. A represso dos impulsos
o caldo de cultura para a formao de neuroses (FREUD, 1915). A
neurose obsessivo-compulsiva um exemplo de tentativa de controlar
25
Algum para odiar
os impulsos atravs da represso. Origina-se nos conflitos tpicos da

fase anal do desenvolvimento. quando a criana experimenta, pela
primeira vez, alguma autonomia, pois conquistou a capacidade de se
locomover e de controlar seus esfncteres. Ela tem prazer em exercer o
poder de decidir se evacua ou prende. As fezes e a urina so as suas
nicas produes e por isso mesmo so motivo de orgulho para ela. Ela
ter desejo de curtir suas obras. Seus cuidadores vo querer determinarlhe quando e onde ela deve se sujar ou ficar limpinha. Se o ambiente
for muito proibitivo, crtico e punitivo com os impulsos da criana, ela
provavelmente ser obrigada a reprimi-los sem chance de elaborar de
outra forma o conflito. Mas, como em todas as represses, os impulsos
permanecero no inconsciente insistindo por satisfao. O neurtico ter
que desenvolver defesas contra a presso dos impulsos reprimidos, o
que resultar em dispndio de energia e sintomas desconfortveis. No
caso do obsessivo-compulsivo, torna-se doentiamente limpo, metdico,
formal e controlador. Tudo para manter o controle sobre seus impulsos
para sujar, desobedecer, atrasar, desarrumar. O TOC transtorno
obsessivo-compulsivo como passou a ser chamado agora um martrio
que aprisiona o doente e aqueles que convivem com ele.
um exemplo do que Freud chamou de masoquismo secundrio
retorno da destrutividade contra o prprio sujeito. Ocorre devido ao
submetimento cultural dos instintos, que o impede de dar vazo a uma
grande parcela dos seus impulsos destrutivos. Mas, para que haja um
incremento do masoquismo, preciso que haja uma conivncia do
superego. O masoquismo do ego se une ao sadismo do superego.
Em O mal-estar na civilizao, Freud (1929) descreve o
processo civilizatrio que leva moderao dos instintos atravs do
submetimento ao princpio da realidade, sob o comando das instncias
psquicas superiores. claro que a satisfao de uma pulso submetida
s consideraes racionas no tem o mesmo prazer intenso da satisfao
da pulso em estado selvagem. Da o gosto pelo proibido. Mas, em
compensao, a moderao oferece outro tipo de satisfao, que
a evitao do sofrimento que poderia advir se ignorasse o princpio da
realidade e obedecesse cegamente aos prprios instintos. So renncias
que o humano faz em prol da boa convivncia com seus semelhantes. Por
outro lado, diz Freud, difcil manter o ensinamento de amar ao prximo
como a si mesmo. Pois esse prximo no apenas um ajudante em
26
27
potencial ou objeto sexual, mas tambm algum que pode satisfazer a

agressividade do sujeito e ser submetido a diversas formas de violncia,
como trabalho escravo, abuso sexual, roubo, humilhao, sofrimento,
tortura e morte. As restries impostas pela civilizao sexualidade e
agressividade selvagens geram um mal-estar que pode transformar-se
em neurose. O ego ao encontrar a interdio do mundo externo
satisfao de seus desejos canaliza sua energia na busca de
satisfaes paliativas, como a arte, a religio, e o uso de substncias
txicas, que do acesso a um mundo fantstico e prazeroso, em lugar
do mal-estar provocado pelo princpio de realidade. O deslocamento
da energia pulsional para atividades intelectuais e culturais aumenta
o prazer das realizaes. Freud discorre sobre um tipo de satisfao
que independe do mundo externo. o caso do artista que cria iluses
altamente prazerosas para ele e, de quebra, s vezes, ainda constri
grandes obras.
No incio da Segunda Grande Guerra (em 1939), Donald Winnicott
(1979), pela primeira vez, menciona o tema da agressividade em sua
obra. Esse pediatra e psicanalista ingls afirmava que o ambiente externo
que determina o rumo para a agresso inata do beb. Se o ambiente
for saudvel, a agresso passa a integrar o ego como uma energia
construtiva usada para criar brincar, trabalhar. Se o ambiente privar a
criana de suas necessidades bsicas fsicas e psicolgicas a agresso da criana ser direcionada para a destrutividade e a violncia.
Winnicott (1979), defendia o direito do beb de ser egocntrico
e exigente. Cabe ao ambiente a maturidade de entender, aceitar e
suportar o que Winnicott chamou de crueldade do beb para com
seus cuidadores. As exigncias do beb so da natureza das pulses,
que ele ainda no tem condies de controlar. As pulses so
organizadas pelo ego; um ego incipiente ainda no pode com elas.
Alm disso, o beb no tem a conscincia de estar sendo egosta.
Somente depois de certo grau de amadurecimento, que a criana
desenvolver a capacidade de se preocupar e de poupar a me, o
pai, o ambiente. A falta de atendimento das necessidades do beb
provoca nele sentimentos destrutivos decorrentes da frustrao e o
predispe ao adoecimento emocional. Cabe queles que pretendem
ter filhos avaliar se esto preparados para suportar e atender as
demandas legtimas de um beb.
27
Algum para odiar
As bases da personalidade se formam durante os trs primeiros

anos de vida. A verdadeira preveno violncia deve ser feita nesse
comeo da vida. Esse processo prossegue at o final da adolescncia,
mas so as vivncias dos primeiros anos que determinam as tendncias
que a formao ir seguir. Depois disso, as mudanas s ocorrem sob
condies especiais, como as psicoterapias. a primeira infncia que
vai moldar o tipo de pessoa que a criana ser quando adulta. Ento,
para a sociedade muito importante que as crianas recebam os
cuidados e a educao adequados. O indivduo que pode desenvolver
e expressar a prpria essncia realizado e feliz. Uma sociedade que
facilite aos seus membros a realizao pessoal previne a violncia. Isso
no tem muito a ver com dinheiro, mas com as sensaes subjetivas de
realizao do eu, de liberdade, capacidade e autoestima.
Mas autorrealizao no quer dizer liberao geral dos instintos. Na
poca de Freud, as pessoas adoeciam por excesso de proibies. Hoje, a
sociedade est doente por falta de limites. A esttica da violncia expressa
os sentimentos presentes nos coraes e nas mentes contemporneas. O
cinema de Quentin Tarantino, os piercings espetando os corpos, o gosto por
cabelos, roupas e acessrios que resultam numa aparncia ameaadora
so apenas alguns dos muitos sinais de cultivo da destrutividade. A
represso dos impulsos antissociais foi substituda pela permissividade
destes. Nenhuma dessas maneiras de lidar com as pulses saudvel.
Somente um sistema pessoal de canalizao saudvel para o sadismo de
cada um pode fazer a balana pender para o lado do respeito vida.
REFERNCIAS
FREUD, Sigmund. (1915) Los instintos y sus destinos. In: Obras
completas. Madrid: Biblioteca Nueva, 1981.
______. (1915) La represin. Ibidem.
______. (1915) Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la
muerte. Ibidem
______. (1920) Mas all del principio del placer. Ibidem.
______. (1929) El malestar en la cultura. Ibidem.
______. (1932) El porque de la guerra. Ibidem.
28
29
HALL, C.S.; LINDZEY, G; CAMPBELL, J.B. Teorias da Personalidade.

Porto Alegre: Artes Mdicas, 2000.
KLEIN, Melanie. Algumas concluses tericas sobre a vida
emocional do beb, em Os Progressos da Psicanlise. Rio de Janeiro:
Zahar, 1982.
______. (1982) Notas sobre alguns mecanismos esquizides. Ibidem.
______. Uma contribuio psicognese dos estados manacodepressivos, em Contribuies Psicanlise. So Paulo:
Mestre Jou, 1981.
WINNICOTT, Donald. Desarollo emocional primitivo. In: Escritos de
pediatria y psicoanlisis. Barcelona: Laia, 1979.
______. La teoria de la relacin paterno-filial. In: El proceso de
maduracin en el nio. Barcelona: Laia, 1979.
29
VIOLNCIA INFANTO-JUVENIL,
UMA TRISTE HERANA
Por Cludia Maciel Carvalho
Psicloga do Departamento Mdico Legal/Instituto Geral de Percias
Secretaria de Segurana PblicaRS
Psicloga Clnica com Especializao em Psiquiatria Forense Sade
Mental e Lei pela Universidade Federal de Cincias da
Sade de Porto Alegre
Professora dos Cursos de Formao da Secretaria de
Segurana PblicaRS
Professora do Departamento Penitencirio Nacional do
Ministrio da Justia
maciel.carvalho@terra.com.br
O sculo XXI comea com uma taxa de 199 mil assassinatos de

crianas e jovens. O planeta, em 2000, chegou a mdia de 565 jovens
ou crianas assassinadas a cada dia ou 53 por hora. Dessa cifra,
cerca de 57 mil eram crianas, principalmente meninos e meninas
entre 0 e 4 anos; os casos ocorridos em situaes de conflito armado
no foram contabilizados.

O mau-trato infantil est presente, tanto em pases desenvolvidos
como nos em via de desenvolvimento, porm, a Organizao das Naes
Unidas para a Infncia (UNICEF) estabelece que, na frica ocidental
e central, mais de 20% das crianas exercem atividades laborais que
oferecem perigo.

Alm disso, milhes de crianas so agredidas ou torturadas em
suas casas, escolas e instituies estatais, sendo a violncia domstica,
na modalidade abuso fsico, a mais preponderante.

Nas famlias promotoras de violncia domstica, geralmente
ocorre a cumplicidade silenciosa entre os cnjuges, tendo carter
repetitivo, ou seja, sem tratamento, elevando os riscos de morte de uma
criana que fica com os pais de 50% para 70%.

Frequentemente, o agressor tem como alvo principal um
determinado filho, que geralmente o primognito. A maioria absoluta
dos agressores de pais biolgicos e apenas 10% dos agressores

fsicos apresentam perturbaes psiquitricas graves, 50% alcoolismo,
30% desorganizao familiar e 10% distrbios de comportamento.

Entende-se por violncia intrafamiliar:
como toda ao ou omisso que prejudique o

bem-estar, a integridade fsica, psicolgica ou a
liberdade e o direito ao pleno desenvolvimento de
outro membro da famlia. Pode ser cometida dentro
ou fora de casa por algum membro da famlia,
incluindo pessoas que passam a assumir funo
parental, ainda que sem laos de consanginidade,
e em relao de poder outra. Portanto, quando
se fala de violncia intrafamiliar deve-se considerar
qualquer tipo de relao de abuso praticado no
contexto privado da famlia contra qualquer um
de seus membros. Deve-se ainda ressaltar que
o conceito de violncia intrafamiliar no se refere
apenas ao espao fsico onde a violncia ocorre,
mas tambm s relaes em que se constri e
efetua (BRITO, L. M.T, 1999, p.102)
O termo domstico incluiria pessoas que convivem no ambiente

familiar, como empregados, agregados e visitantes espordicos.
Existem quatro formas mais comuns de violncia intrafamiliar:
fsica, psicolgica, negligncia e sexual:
- Violncia fsica ocorre quando algum causa ou tenta causar
dano por meio de fora fsica, de algum tipo de arma ou instrumento que
possa causar leses internas, externas ou ambas.

- Violncia psicolgica inclui toda ao ou omisso que causa
ou visa causar dano autoestima, identidade ou ao desenvolvimento
da pessoa.
- Negligncia a omisso de responsabilidade de um ou
mais membros da famlia em relao a outro, sobretudo queles que
precisam de ajuda por questes de idade ou alguma condio fsica,
permanente ou temporria.
31
Violncia infanto-juvenil...
- Violncia sexual toda ao na qual uma pessoa, em situao

de poder, obriga outra realizao de prticas sexuais, utilizando fora
fsica, influncia psicolgica ou uso de armas ou drogas.
A violncia domstica uma das vrias modalidades de expresso
de violncia que a humanidade pratica contra suas crianas e adolescentes,
sendo as razes desse fenmeno associadas tambm ao contexto histrico,
social, cultural e poltico em que se insere e no pode ser compreendido
somente como uma questo decorrente de conflitos interpessoais entre
pais e filhos. Esse relacionamento interpessoal tambm configura um
padro abusivo de interao pai-me-filho; foi construdo historicamente
por pessoas que, ao faz-lo, revelam as marcas de sua histria pessoal
no contexto da histria socioeconmica, poltica e cultural da sociedade.
Esses contextos, ou sistemas, estrutura valores, distribui lugares, forma e
socializa diferentes atores, desenvolvendo ideologias.

As ideologias se referem ao processo de fabricao e incorporao
de crenas e valores como forma de justificao do mundo em que se vive
e das relaes do cotidiano e so veiculadas pela comunicao dominante
que refora a ordem vigente. Assim, fazem com que as aes humanas
paream fenmenos naturais no produzidas, portanto, pelo prprio homem.

Os sistemas culturais, imaginrios e simblicos so processos
histricos, produto das relaes sociais vigentes num perodo determinado
das relaes de classe e interclasses. O imaginrio social faz parte de
uma estrutura de valores, normas, smbolos historicamente constituda.

A construo da infncia se inscreve nesses sistemas, sendo
pressuposto realizar sua compreenso como produto das relaes e,
portanto, das representaes sociais, na perspectiva de direitos a ter
direitos e no de objeto de decises dos adultos, pois nem sempre a
infncia foi vista como uma fase especfica e prpria da vida, e nem a
criana sempre foi considerada um sujeito de direitos. At recentemente,
no limiar deste sculo, ela foi definida, inclusive juridicamente, como fase
da incapacidade, da tutela, da menoridade.

As relaes atualmente conhecidas que unem rede de parentesco,
unidade domstica\residencial e grupo conjugal tiveram estruturas
diferenciadas nas diversas sociedades e em momentos histricos
especficos (BRUSCHINI, 1997), confirmando que a mutabilidade e a
no naturalidade so especificidades do estudo da famlia.
32
33

A famlia um grupo primordial no mbito do desenvolvimento
de sujeitos psquicos singulares, bem como na formao ideolgica dos
cidados que a compem. Ideologia que, de acordo com Guareschi
(1999), tanto serve para sustentar relaes justas e ticas como serve
para alimentar relaes assimtricas, de dominao.

A origem etimolgica da palavra famlia denota conotaes
instigantes quanto s suas derivaes sociais. Famlia, do vocbulo
latino famulus, significa servo ou escravo, do que se entende que
primitivamente a famlia era considerada um conjunto de servos ou
criados de uma pessoa. Dessa forma, as origens do termo traduzem
as origens da tipologia relacional estabelecida, ou, como Osrio
(1996) salienta, a raiz etimolgica refere-se natureza possessiva dos
vnculos familiares entre os povos primitivos. O autor considera que as
concepes de poder e posse esto vinculadas s origens da famlia e
sua constituio grupal.

A discusso aponta para a famlia como uma construo social,
um grupo ativo na formao e transformao dos padres culturais e
afetivos. Alguns autores ressaltam que a famlia, seja como conceito,
seja como grupo primrio, apresenta alteraes ao longo dos diferentes
momentos histricos e nas diversas culturas em que est inserida. A
famlia, ao ser transformada, assimila, modifica e devolve sociedade
os elementos processados em seu interior que, por sua vez, os modifica,
ratificando, em um sistema simblico, os mitos unificadores, os ritos
de iniciao, os heris tutelares, cuja funo sedimentar a ao dos
membros da organizao. Serve-lhe tambm para legitimar aes e
conferir significados s suas prticas.

Reis (1991) diferencia o grupo familiar dos demais grupos
humanos, por ele ser o lcus de estruturao da vida psquica, pois as
relaes aprendidas no seio da famlia, alm de serem as primeiras, so
vividas intensamente pelos indivduos, sendo elementos estruturais de
sua identidade, de sua personalidade.

Os contedos mticos so referncia primria quando buscamos
definies de famlia. Osrio (1996), focalizando a antropognese, afirma
que as mitologias, ao criar o homem, situam-no em condio relacional
no seio familiar e, nesse sentido, resgata a verso mitolgica grecoromana da criao do universo e dos seus habitantes.
33

As propriedades da famlia conferem-lhe, mitologicamente,
a condio de reduto do nascimento do relacionamento humano.
Relao que, de acordo com Guareschi (1999), definida pela
existncia das pessoas em relao a outras, ordenao que se faz
intrnseca. A famlia, originria das relaes humanas, entendida
como grupo primordial.

A verso bblica, com Eva e Ado e a expulso do paraso,
representa, simbolicamente, o repdio do pai aos filhos. Os irmos
Caim e Abel espelham a rivalidade entre os irmos. O mito de dipo,
que envolve a punio, a culpa, o desejo e o emaranhado de emoes,
amplia a compreenso do ciclo afetivo da vida familiar.

Cronos, um dos Tits, filho de Urano (o Cu) e de Geia (a Terra),
pertence primeira gerao divina. Tendo Geia desejado se furtar aos
brutais abraos do marido, foi auxiliada pelo caula Cronos. Este, com
uma foice que ela lhe passara para a luta, cortou os testculos do pai e
os atirou ao mar. Em seguida, expulsou-o do cu e tomou o seu lugar.
Desposou sua irm, a titnica Ria. Urano e Geia, depositrios do
conhecimento do futuro e da sabedoria, predisseram-lhe que ele seria
destronado por um dos filhos. Cronos passou, ento, a devorar os filhos
medida que nasciam.

Media e Jaso se refugiaram em Corinto. Viveram tranquilos e
felizes durante dez anos. Mas Jaso se cansou de Medeia e ficou noivo
de Glucia, filha do rei Creonte. Medeia vingou-se de maneira terrvel.
Enviou a Glucia, como presente de npcias, um vestido que lhe instilou
nas veias um fogo violento. O fogo se propagou ao palcio, que ardeu
inteiramente, matando o rei. Medeia estrangulou os dois filhos que tivera
com Jaso e embarcou num carro maravilhoso, presente do Sol, que a
arrebatou ao Cu.

Essa linha de pensamento foi incorporada pelas igrejas catlicas
e evanglicas. Baseando-se no princpio do pecado original, a teologia
da maldade intrnseca da criana, buscou seu fundamento em alguns
versculos do antigo testamento, elegendo, dessa forma, a violncia
fsica como modelo ideal de disciplinamento de crianas e adolescentes.

Santo Agostinho, um dos pais da igreja, afirmava que
toda criana uma pessoa m em potencial e deve ser
submetida a castigos corporais moderados e severos,
para que possa ter um crescimento adequado e uma
34
35
personalidade boa, do mesmo modo como uma rvore

para crescer frondosa e retilnea deve estar amarrada
ao poste (SANTOS, 1987).
Fatos histricos enfatizam esse aspecto, pois quanto mais

regressamos na histria, maiores as chances de depararmo-nos com a
falta de proteo jurdica criana, aumentando as probabilidades de que
tivessem sido abandonadas, assassinadas, espancadas, aterrorizadas e
abusadas fsica e sexualmente. Exemplos so colhidos ao longo da histria:

Na Grcia antiga, a criana era tida como mercadoria de pouco
valor, sendo o costume e valor praticado nessa poca um reflexo claro da
mitologia grega, na qual esse padro de comportamento se faz presente.
Em Roma, a Lei das XII Tbuas, entre os anos 303 e 304, permitia ao
pai matar o filho que nascesse disforme, mediante o julgamento de cinco
vizinhos (Tbua Quarta).

No perodo que antecedeu ao sculo XVIII, surge a utilizao dos
castigos, da punio fsica, dos espancamentos atravs de chicote, ferros
e paus s crianas. Justificavam os pensadores da poca que os pais
deveriam cuidar para que seus filhos no recebessem ms influncias.
Na Inglaterra, em 1780, as crianas podiam ser condenadas por qualquer
um dos mais de duzentos crimes cuja pena era o enforcamento.

A chegada das primeiras crianas ao Brasil foi marcada por
situaes de desproteo. Na condio de rfs do Rei, como grumetes
ou pajens, eram enviadas com a incumbncia de casarem com os sditos
da Coroa. Poucas mulheres vinham nas embarcaes, e as crianas
eram obrigadas a aceitar abusos sexuais de marujos rudes e violentos.
Por ocasio dos naufrgios, comuns na poca, eram deixadas de lado
pelos adultos, entregues fria do mar.
A sociedade nessa poca no tinha conhecimento do mundo
infantil nem das peculiaridades que diferenciavam as crianas dos
adultos. Segundo Azevedo e Guerra (1999), o dever de proteo dos
pais para com os filhos na infncia e adolescncia remonta suas origens
Mesopotmia, onde as crianas eram protegidas por uma Deusa, na
civilizao ocidental.

A reforma religiosa, especialmente na Frana e Inglaterra, a partir
do sculo XVII, influenciou o surgimento de ideias da inocncia infantil,
aparecendo a preocupao com a decncia.
35

De existente, a criana eleva-se ao status de ser a quem
deve ser imposta decncia e disciplina, cujo comportamento deve ser
vigiado, controlado e punido, como ditam os ento chamados manuais
da civilidade, cujo valor intrnseco de edificao e ascese recebeu
influncia determinante da eclesistica ou religiosa.

Todos os cuidados e prerrogativas eram conferidos aos meninos.
As meninas seguiam educadas em casa, por uma parenta ou vizinha,
e aos meninos, a escolarizao estendeu-se primeiro camada mdia
da hierarquia social, evidenciando as desigualdades de classe, alm
das de gnero, entre a criana burguesa e a criana do povo.

A concepo de infncia como uma fase distinta do desenvolvimento, como fase preparatria para a vida adulta, tem seu
nascedouro nas camadas economicamente superiores da populao dos
sculos XVI e XVII (nobreza e, posteriormente, burguesia), passando
a estabelecer-se definitivamente no sculo XVII, com a ascenso da
burguesia ao poder.

A insero e a preparao da criana para a vida adulta passaram,
com o estabelecimento do capitalismo, a ser atributo da famlia e da
escola. A educao deveria servir ao ideal burgus estabelecido.

O disciplinamento corporal infantil torna-se presente na escola.
O menino que tivesse sido desobediente, demonstrando teimosia e
arrogncia, seria surrado com uma vara.

Educar em latim, e-ducare, conduzir de um estado a
outro, modificar numa certa direo o que suscetvel de instruir,
estimular, aperfeioar, e seguindo a tradio jesutica, necessrio
disciplinar, domesticar as crianas desde cedo, anulando-as em sua
espontaneidade, sua capacidade de criao, sua irreverncia. Ou seja,
o que observamos a reproduo da relao de dominao atravs da
figura do pai e do professor. Famlia e escola aliam-se na formao de
indivduos alienados de si prprios, de seus desejos e direitos.

Boff (apud BOECHAT et al., 1997) refere que a necessidade
de poder e dominao existe em projetos antropolgicos em vigor
desde o neoltico. Sujeitar a natureza, aproveitar-se de seus recursos,
conquistar outros povos e submet-los esto presentes desde o Ado
Bblico. Esse projeto de poder-dominao ganhou expresso a partir
do sculo XVI, com a modernidade.
36
37

O projeto de dominao foi implantado pelo homem, confirmase o patriarcalismo, continua Boff, pois, nesse projeto tambm est a
marginalizao da mulher e da criana, identificando-as com a natureza.
Todos devem ser submetidos pelo homem-macho. O antropocentrismo
se revela, portanto, como andocentrismo, cujo paradigma de
desenvolvimento, a partir da dominao dos mais fracos, dos mais
pobres, implica o uso da violncia como meio legtimo de domnio, que,
reproduzindo-se nas relaes humanas, invade o seio da famlia, lcus
da estruturao psquica do sujeito.
Ordem e hierarquia so valores axiolgicos que a sociedade
burguesa criou no plano do desenvolvimento da individualidade (HELLER,
1991), e so exatamente esses os valores principais que devem nortear
as relaes scias; valores transmitidos de gerao em gerao, nas
prticas de educao familiar. Aprende-se, desde tenra idade, por
exemplo, a importncia da obedincia e do respeito autoridade dos
pais, o que futuramente servir como modelo frente a outras figuras
representativas. Nas palavras de Fromm (apud CANEVACCI, 1982): A
famlia faz com que a violncia objetiva das relaes sociais no manifeste
diretamente a sua brutalidade, mas o faa atravs da interiorizao da
obedincia a um sistema hierrquico e autoritrio desde a infncia [...].

Na sociedade capitalista, a famlia burguesa constitui-se no
modo de organizao da maioria das famlias. Alm de exercer a funo
de reproduo de mo de obra, exerce tambm uma importante funo
ideolgica. As noes naturalizadas, imutveis e universal de famlia,
que os pais, primeiros agentes de educao, ensinam aos filhos o
primeiro momento dessa prtica ideolgica. Assim, a famlia burguesa
auxilia o Estado, produzindo filhos obedientes, futuros cidados,
submissos a toda e qualquer ideologia vigente, por conseguinte, a
qualquer autoridade. O segundo momento se d na educao para a
vivncia das relaes extrafamiliares.

Essa premissa destaca-se na Revoluo Industrial, quando as
crianas trabalhavam 16 horas dirias nas fbricas, sofrendo as mais
brutais exploraes e costumavam a serem presas a correntes a fim de
se evitar que fugissem.

Os trabalhos sociais na defesa da criana se iniciaram aps
a primeira fase da Revoluo Industrial, quando os ndices de
crescimento demogrfico sofreram uma queda acentuada. Passou-se
37
a perceber a importncia da criana como capaz de garantir o equilbrio

da populao e a mo de obra futura.

No sculo XIX, surgiu uma preocupao mais consistente com
a criana, passando esta a ser encarada como um ente importante,
possuidor de valores e sentimentos; passa a ser objeto de investimento
afetivo, econmico, educativo, existencial, juntamente com o nascimento
das cincias, como a psicologia, psicanlise e pediatria.

No final do sculo XIX, as descobertas de Freud e outros
pensadores abriram caminho para novos entendimentos sobre a infncia:

Freud e Dewey cristalizaram o paradigma bsico da

infncia que vinha sendo formado desde a inveno
da prensa tipogrfica: a criana como aluno ou aluna
cujo ego e individualidade devem ser preservados por
cuidados especiais, cuja aptido para o autocontrole,
a satisfao adiada e o pensamento lgico devem ser
ampliados, cujo conhecimento da vida deve estar sob
controle dos adultos (POSTMAN,1999).

A assistncia social religiosa passa a ser questionada, uma vez
que no se enquadrava dentro do saber sistematizado da produo
cientfica, enquanto a filantropia passa a cobrar do Estado uma atuao
mais significativa, no tocante s crianas e aos adolescentes. As classes
mdica e jurdica passam a tecer discursos e a legitimar a produo de
conhecimento cientfico sobre as crianas e os adolescentes, requerendo
das instituies religiosas o papel de tutores dessa populao, em que
a infncia pobre e moralmente abandonada era o alvo das aes,
pois, era considerada potencialmente perigosa por no receber de
seus progenitores uma educao adequada, vindo a constituir futuros
marginais e delinquentes, em prejuzo da ordem nacional.

A preocupao com a infncia, nos meios mdico e jurdico do
incio do sculo, est intimamente relacionada ao projeto de normatizao
da sociedade, definido por representantes das elites intelectuais,
econmicas e por autoridades. O que se pretendia era eliminar as
desordens de cunho social, fsico e moral, principalmente nos centros
urbanos (RIZZINI, 1993).

No sculo XX, a redescoberta da violncia domstica foi
assinalada por Caffey (1972), que descreveu a sndrome de crianas
38
39
com hematomas subdurais associados a mltiplas fraturas de ossos

longos, de origem traumtica. At 1960, pensava-se que a violncia
contra a criana era rara; em parte, porque a disciplina fsica de
crianas no era mais aceita; em parte, pela sua negao, mas muitos
acreditavam que deveria ser muito rara e que se sucedia apenas entre
famlias muito comprometidas.
Embora Freud j tenha abordado o assunto, em 1919, foi com
a publicao da obra Sndrome da Criana Espancada, de Kempe e
colaboradores, em 1962, em Chicago, que o maltrato infncia comeou
a ser aceito como objeto de investigao, passando a chamar a ateno
dos profissionais da sade e do pblico, em geral, para a necessidade
de proteo criana.

Em 1924, a Unio Internacional do Fundo para a Salvao de
Crianas estabeleceu, atravs da Declarao de Genebra, a primeira
tentativa de codificar os direitos elementares das crianas, merecendo a
ratificao pela Liga das Naes.

No Brasil, como resposta estatal, temos a criao do Juzo de
Menores, em 1923, e do Primeiro Cdigo de Menores, de 1927, no qual
a infncia, o ser criana, no era valorizado por si mesmo; a criana
era simplesmente um objeto que o adulto deveria formar, um menor,
sem que sua condio de ser humano dotado de direitos e deveres
fosse assegurada; era dotada de menoridade absoluta, no capaz, no
autnoma em relao aos pais e ao Estado.

Nos anos 70, em todo o Estados Unidos foram aprovadas leis
nas quais se requeria a designao de pessoas para notificar a violncia
domstica contra a criana e o adolescente. Isso acabou provocando um
melhor entendimento da extenso da violncia sexual contra crianas.
Em 1948, a Declarao Universal dos Direitos Humanos das Naes
Unidas reafirma o direito a cuidados e assistncia especiais a esta
parcela da sociedade. No mesmo ano, a Declarao de Genebra veio a
se constituir na base para a Declarao dos Direitos da Criana, adotada
pela Assembleia Geral da ONU, em 1959. Dez princpios compem o
documento que proporcionou novas diretrizes de proteo dos direitos
humanos aplicveis infncia que contribuiu para o reconhecimento e
legitimidade dos direitos da criana.

A evoluo das cincias, em sentido amplo, influenciou no
surgimento das diversas legislaes protetivas criana, permitindo
39
constatar que, no Brasil, de simples objeto de satisfao dos desejos

dos adultos passou, na ps-modernidade, mais especificamente no ano
de 1988, com a introduo de vrios artigos na Constituio Federal
(artigos: 226, 227, 277, 278 e etc.).
A evoluo das legislaes parte dos escombros da II Guerra
Mundial, surgindo as convices para a Declarao dos Direitos da
Criana de 1959, que foi muito pouco cumprida pelos pases signatrios,
sendo ratificada e complementada na Conveno dos Direitos da Criana,
de 1989. O Brasil, pas signatrio, garantiu os princpios da cidadania
infanto-juvenil, em sua Constituio de 1988, firmando a Conveno
dos Direitos da Criana com a legislao especfica do Estatuto da
Criana e do Adolescente (ECA) de 1990 Lei Federal n. 8.069 [...], que
legisla sobre um reordenamento poltico-institucional que reestrutura o
quadro da poltica pblica destinada populao infanto-juvenil e institui
os mecanismos para uma municipalizao e controle das polticas de
assistncia social dirigidas a essa populao os Conselhos de Direitos
da Criana e do Adolescente e os Conselhos Tutelares.
A populao infanto-juvenil agora passou a ser sujeito de direitos
e de defesa. O moderno paradigma da infncia passa a ser tambm o
moderno paradigma da vida adulta.
CONCLUSO

Para compreender as aes de violncia implica decifrar o

que pensa, o que significa e, principalmente, como a sociedade
representa a violncia (MOSCOVICI, 1978). As representaes sociais
permitem que o sujeito se oriente em seu cotidiano e, de certo modo,
realize suas aes e verbalizaes.

Conforme apontado nas primeiras pginas deste captulo, a
violncia enquanto fenmeno scio-histrico e cultural, de certo modo,
reveste-se, no senso comum, de uma falsa percepo e naturalizao
das aes agressivas e violentas. preciso mudar representaes
sociais para que se possam transformar prticas e concepes
pessoais. Entretanto, qualquer mudana social depende de mudanas
pessoais, evidenciando a dinmica individual e social, isto , a relao
dialtica que se estabelece na formao do pensamento, destacando
como as relaes dinmicas do cotidiano e das interaes sociais, de
40
41
modo significativo e ativo, formam pensamentos e configuram representaes sociais de cada indivduo.

Aes, por vezes violentas, de pais ou de outros familiares
dirigidas s crianas e adolescentes, antigamente, em geral, eram
justificadas como medida disciplinar, como forma de garantir a obedincia
e o respeito a adultos e a autoridade paterna. A construo de um novo
saber sobre a Violncia infanto-juvenil se evidencia recentemente.

Identifica-se a mudana na compreenso do conceito de violncia,
infncia e a magnitude de suas consequncias no cotidiano das famlias
e no desenvolvimento de crianas e adolescentes.
central a questo de que o surgimento da psicologia, da
pedagogia e melhor capacitao de legisladores e da medicina foi crucial
para um novo despertar para o problema, provocando a ampliao da
viso sobre o tema.

Urge a importncia da capacitao de profissionais que se
envolvem com o tema para uma melhor compreenso e o conhecimento
da magnitude do problema, evidenciando a vontade de mudana de
prtica e o como fazer a partir dos novos conhecimentos construdos,
assim como a relevncia de assumir a perspectiva multiplicadora e um
novo olhar sobre a prtica profissional.

Novos sentimentos so evocados no processo de capacitao
dos atores da Violncia Infanto-Juvenil; nessa categoria, evidencia-se a
perspectiva afetiva e a atitude com relao ao tema aspecto fundamental
para se provocar a mudana de representaes pessoais e sociais.

As representaes sociais atuam sob trs dimenses: do discurso
da prtica e da atitude que envolve a dimenso afetiva emocional. Lopes
(2000), conforme compreendido em Moscovici (1978), salienta as trs
dimenses que explicam o carter social das representaes. A atitude
versa sobre a orientao, favorvel ou desfavorvel, frente ao objeto da
representao Social, a tomada de posio. Permite o destaque da
representao. A Informao (dimenso ou conceito) se refere organizao dos conhecimentos que o grupo tem acerca do objeto social ou
fenmeno, o conhecimento prvio. E, por fim, o campo de representao
ou a imagem. Essa dimenso remete ideia de imagem, de modelo
social, objeto de representao. Na ltima categoria identificada nos dados, percebe-se a importncia do processo de capacitao na mudana
de comportamento. No contexto da aprendizagem sistematizada sobre a
41
temtica, cada pessoa pode apreender novas informaes e, mais que

tudo, como se trata de um processo de relaes interpessoais, possvel identificar o que precisa ser mudado, como e porque, identificando
representaes sociais evocadas de esteretipos e normas culturais que
ferem os direitos humanos.

Quanto ao processo de capacitao, fica clara a importncia
do reconhecimento dos fatores que envolvem a temtica da violncia
contra crianas e adolescentes, bem como um momento de reflexo
e marco para a mudana. Considerando dados identificados e a
discusso realizada, preciso salientar que, na construo das representaes sociais, o sujeito no faz uma cpia da realidade, mas sim
uma reconstruo dessa realidade, em funo do seu contedo interno,
elaborado historicamente.
Sendo assim, para as mudanas sociais, principalmente as que
se referem questo da violncia, fundamental o desenvolvimento de
polticas de capacitao de profissionais que atuam diretamente com
as famlias, com crianas e adolescentes, na rea da educao ou da
sade. Para uma ao de interveno na erradicao da violncia e,
principalmente, da Violncia Infanto-Juvenil, importante identificar sua
origem, as consequncias no cotidiano das famlias, das crianas, dos
estudantes; preciso identificar as representaes sociais, pois estas
podem ser um valioso instrumento de diagnstico psicossocial e das
relaes intergrupais.
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43
VIOLNCIA NAS ESCOLAS:

CAUSAS E CONSEQUNCIAS
Por Clarissa Maria Aquere Szadkoski
Pedagoga, Orientadora Educacional pela ULBRA,
Psicopedagoga
Ps-Graduanda em Gesto do Cuidado: Escola que
Protege pela UFSC
Professora de Educao Infantil, Ensino Fundamental e
Mdio, Magistrio, Graduao e Ps-Graduao
clarissaaquere@hotmail.com
INTRODUO
Os estudos acerca da crescente indisciplina das crianas e
jovens no meio social tm se expandido enormemente nestes ltimos
anos, no vamos nos centrar em discutir apenas aspectos psicolgicos,
mas queremos chamar a ateno, tambm, para o enfoque sociolgico
e educacional deste fenmeno, que tanto tem assustado a sociedade
e deixado perplexos pais e professores ante esta crescente onda de
agressividade, indisciplina e violncia nos lares e nas escolas, no s
do Brasil como no mundo inteiro.
Neste captulo procurou-se criar subsdios para avaliar os
efeitos da nova educao na criao dos filhos, que denota ausncia
de limites e regras, bem como a implicao dessa nova relao no
meio escolar e na interao social dos alunos, pais, professores e
comunidade escolar em um todo.
Disciplina
Muitos pais acreditam que dando ampla liberdade de ao
aos seus filhos desde a mais tenra idade esto agindo da melhor
forma. Ser possvel, que muitos desses pais confrontem-se com a
indisciplina de seus filhos no futuro.
Segundo Salk (1982), os pais se surpreendem quando lhes

dito que os filhos apreciam a disciplina, pois se sentem mais seguros e
protegidos quando so estabelecidas regras e regulamentos fixos. As
crianas so mais facilmente disciplinadas pelos pais que as amem e
nos quais confiem. Os pais que passam pouco tempo com os filhos ou
que deram pouca satisfao aos seus anseios no princpio das suas
vidas no so to eficazes em estabelecer regras. Existem vrias teorias
sobre disciplina, mas grande parte delas diz que somente aprendendo
a aceitar limitaes que se pode compreender o conceito de liberdade.
Poppovic (1970), uma das primeiras estudiosas sobre limites
e indisciplina no Brasil, em um tempo que ainda era possvel discutir
esses temas como algo que no era considerado grave, considerou que
os mtodos e a aplicao da disciplina constituem parte importante no
desenvolvimento da criana, em especial no que se refere ao seu processo
de socializao. Se a criana est exposta ao de vrios agentes
disciplinadores, todos devem adotar a mesma linha, pois estatsticas
demonstram que caso a criana no saiba de quem ou porque aceitar
regras poder tornar-se indisciplinado ou at um delinquente juvenil.
Escreve Tiba (1996) que temendo repetir o modelo autoritrio
de educao que aprenderam no passado, os pais e os professores
perderam a noo da medida do limite e criaram uma nova gerao de
prazer sem custos. A consequncia direta a indisciplina globalizada.
Indisciplina
Chega uma fase em que o jovem comea a se transformar e
pressentimos que alguma coisa deve estar acontecendo j que os pais
reclamam e os professores indagam. a adolescncia!
Na busca do equilbrio, o jovem faz uma srie de tentativas
que lhes podem dar ou no as respostas desejadas: torna-se ento
desobediente e rebelde, talvez, no tanto para desafiar os pais ou os
professores, mas para experimentar a prpria autonomia e descobrir sua
verdadeira identidade (SZADKOSKI, 1997).
Na tentativa de descobrir a prpria identidade, muitas vezes
o adolescente descamba para o exagero: argumenta com violncia,
grita, arma confuses e aborrece-se quando suas ideias no so
compreendidas pelos pais ou professores. Ele no admite interferncias
45
Violncia nas escolas
e quer ser respeitado pelos pais e educadores e na ausncia destes

sinalizadores, o alerta de perigo.
Uma descoberta particularmente interessante fez Bowlby (apud
TRINDADE, 1993), sobre a relao existente entre a origem dos lares
dos pais. O autor relata que crianas com problemas de conduta tm, em
geral, um ou ambos os pais oriundos de lares desfeitos.
Os meios de Comunicao
Vemos que pais e educadores sentem-se perdidos ao trabalhar
conceitos e valores familiares, perante o desrespeito e a falta de tica na
sociedade atual. Pesquisas atuais apontam para a influncia dos meios
de comunicao de massa incentivando o consumismo e a adoo de
valores materiais imediatistas, assim como a no aceitao da disciplina.
Os desenhos mostram alto ndice de agressividade entre crianas,
adolescentes e adultos que dele fazem parte, os programas infantis
ensinam atitudes de insurreio contra o comportamento adotado pelos
pais para a educao, os filmes mostram adolescentes a merc das
drogas e da violncia, sem falar das novelas que ridicularizam o papel do
professor frente a toda sociedade, bem como zombam de toda estrutura
familiar que contenha respeito dos valores e a tica (SZADKOSKI, 1997).
A educadora Kincheloe (apud CARVALHO, 1997) considera que
uma das caractersticas da manipulao e da banalizao da violncia
por parte da TV que quando uma criana chega aos 12 anos j assistiu
a mais de 100 mil assassinatos na televiso, tornando-se praticamente
impossvel desvincular a sua realidade da que mostrada na televiso,
assim esse bombardeio de informaes provoca o amadurecimento
precoce das crianas, sem falar que esse meio de comunicao colabora
para o distanciamento humano que contribui para o silncio entre as
pessoas, complementa Oliveira (1997).

No entanto, a psicanalista Angela Vorcaro, do Departamento de
Distrbios da Comunicao da USP, acredita que a mdia no pode ser
responsabilizada pelo comportamento violento da criana e pelo aumento
da violncia na sociedade. Ela concorda que a criana acolhe a violncia
dos desenhos animados e dos filmes que assiste, mas diz que ela os liga
sua fantasia. Entretanto, podemos indagar: e se a criana praticar um ato de
violncia ligando-o a sua fantasia? Em qual parmetro iremos nos apoiar?
46
47
Ainda, para o educador ingls David Buckingham em entrevista ao site

Ateli da Aurora um dos pesquisadores mais respeitados no campo da
relao entre televiso e criana, no se pode atribuir o comportamento
violento da sociedade mdia. O educador mostra um universo muito
mais complexo que puramente culpar os meios de comunicao. Para
ele a violncia est mais ligada forma como as pessoas e o governo
tratam assuntos como questes raciais, consumo de drogas lcitas e
ilcitas, alm da fabricao de armas. Esses assuntos tratados ou no
resolvidos pelos poderes competentes afetariam bem mais s crianas
do que os meios de comunicao.
A indisciplina escolar

Davis e Rego (1996) enfatizam que de fato os tempos atuais
pedem muitas mudanas no processo pedaggico e na relao professoraluno. Hoje os alunos vivem em um mundo diferente, desafiador, com altas
tecnologias, tm um tipo de vida rpido, excitante, tpico de um incio de
milnio. E no raramente encontramos escolas obsoletas que exigem que
seus alunos fiquem mudos e sentados uns atrs dos outros, sem olharemse nos olhos e que ainda tenham no professor, o detentor nico do saber.
Parece um pouco repetitivo falarmos dessas escolas que parecem ser
retratadas no sculo XIX, no entanto, apesar de todas novas tendncias,
muitas escolas continuam a retratar modelos tradicionais de ensino.

Indisciplina escolar no pressupe movimentao de alunos,
mostrar curiosidade e esprito crtico e inovador, mas, sim, se indispor
com as regras e limites solicitados pela escola para um saudvel convvio
social no qual impere o respeito e a dignidade do ser humano.

Ao contrrio do que muitos educadores podem pensar, negociar
e buscar normas que satisfaam o coletivo e que contemplem a relao
professor-aluno, no significa abrir mo da autoridade. Significa, apenas,
abrir mo do autoritarismo. O papel da escola e do professor mais difcil
hoje, porque a sociedade caminha acentuadamente para o individualismo,
que vive uma profunda crise de valores e a escola no pode se furtar
de dividir conhecimentos sobre convivncia, cooperao, solidariedade,
generosidade, complacncia, amizade, respeito mtuo e valorizao do
outro. E no h didtica para ensinar valores: o aprendizado se d na
forma como o professor se mostra e na sua postura.
47
O QUE TEMOS A DIZER SOBRE A VIOLNCIA

Gilberto Dimenstein, conhecido jornalista e estudioso dos
fenmenos sociais em suas pesquisas com simulao de opinio pblica
no ano 2000, obteve como primeira resposta suas inmeras perguntas
que as crianas e jovens tm medo da violncia no Brasil. Parece-nos
peculiar essa resposta. Crianas e jovens tm medo da violncia? Em
que pas estamos vivendo? Nossas crianas ao invs de pensarem
em brincar e os jovens ao invs de pensarem em se divertir e estudar,
pensam em violncia, assaltos e sequestros. Mas afinal, no podemos
ficar alienados (e nossas crianas e adolescentes no ficam), no
podemos fazer de conta que no vemos, no sabemos e no assistimos
pela televiso pais atirando seus filhos pelas janelas ou esquartejando-os
e escondendo-os em buracos nos ptios de suas casas. Onde esto as
autoridades que no atendem aos apelos da populao ou no assumem
seus reais papis de defensores da sociedade como no segundo caso
citado e que todos devem lembrar, mas no o tomaremos como exemplo
neste momento.

Na dcada de 70 sequestros estavam ligados apenas a motivos
polticos, as casas no tinham tantas grades e era bem menos perigoso
andar nas ruas. Bandidos eram profissionais e desprezavam colegas
que usassem a violncia. No entanto, percebemos que em poucas
dcadas instalou-se a barbrie e comearam a surgir gangues de
adolescentes violentos, o trfico de drogas se intensificou e os
velhos, crianas, ndios e mendigos ficaram a merc do vandalismo e
a impunidade est assolando o pas.

Enquanto voc l este captulo at este momento, ocorreram
duzentos furtos por minuto no Brasil e no Estado de So Paulo um carro
por minuto foi roubado e no restante do pas no diferente, os ndices
esto prximos a esses.

Se pensarmos na guerra do Vietn, o primeiro pensamento que
nos vem mente a mortandade sem causa de milhares de pessoas,
porm no Brasil mata-se em dois anos mais do que o total de soldados
norte-americanos mortos durante toda a guerra do Vietn.

Em 1995, o Ministrio da Sade informou que o nmero de
mortes por acidentes, suicdios e assassinatos foi superior ao de
bitos causados por cncer e outras doenas, enquanto a Secretaria
48
49
de Segurana do Estado do Rio Grande Sul informa que adolescentes

vtimas de estupros, em 2003, cresceu cerca de 40% se comparado
com o ano 2000.
Maria Montessori (indicada ao Prmio Nobel da Paz) percorreu
o mundo entre 1932 e 1939, pregando a paz entre os homens e os
pases e j dizia:
A primeira verdadeira linha de defesa contra a guerra
o prprio homem, porque, l onde o homem
desvalorizado e onde reina a desordem social, o
inimigo universal est pronto para aproveitar a brecha
criada. (2004, pg.8).
Em Genebra, Montessori, em 1932, j previa que apenas o

prprio homem valorizado e integrado sociedade seria a arma a favor
da paz e do bem-estar entre os povos.
Hoje, setenta anos depois, Edgar Morin (2010) diz que [...]
preciso civilizar a Terra. Onde erramos, onde a sociedade perdeu o fio
condutor da histria civilizada?
O PAPEL DA EDUCAO
Muitos veem hoje a Educao como um dos meios de diminuir a
violncia na sociedade e disseminar valores positivos entre suas crianas
e jovens, mas at que ponto a prpria educao tambm no dissemina
essa to propalada violncia?
Assustados com essa pergunta? Vejamos a afirmao a seguir?
A funo da educao pode ser alienante ou
libertadora, dependendo de como for usada, quer
dizer, a educao como tal no culpada de uma coisa
ou de outra, mas a forma como se instrumente esta
educao pode ter um efeito alienante ou libertador.
(FERNNDEZ, 1991, p.82).
Alicia Fernndez v na educao o poder de mudar uma sociedade,

mas ela v essa sociedade enferma e causadora de enfermidades que
provoca grandes transtornos que devero ser tratados.
49
VIOLNCIA NA EDUCAO E NAS ESCOLAS

No raro nos deparamos com inmeros casos de violncia
dentro da escola e temos que trabalhar com eles, com os alunos, com os
professores, com os pais, enfim, com a comunidade em geral.
importante salientar que, nesses casos, o papel do Orientador
Educacional fundamental, como parte integrante da Equipe Diretiva
e como o profissional que junto aos outros profissionais da escola
poder subsidiar estratgias que ajudem aos professores e aos alunos a
encontrarem um ponto de equilbrio e igualdade entre todos.
Abaixo veremos casos com os quais nos deparamos diariamente
nas escolas e muitas vezes no nos damos conta que tambm geram
violncia ou so causadores de violncia.
Bullying

O termo Bullying, de acordo com a ABRAPIA
(Associao Brasileira Multiprofissional de Proteo Infncia
e Adolescncia), compreende todas as formas de atitudes
agressivas, intencionais e repetidas, que ocorrem sem
motivao evidente, adotadas por um ou mais estudantes
contra outro(s), causando dor e angstia, e executadas dentro
de uma relao desigual de poder. Portanto, os atos repetidos
entre iguais (estudantes) e o desequilbrio de poder so as
caractersticas essenciais, que tornam possvel a intimidao
da vtima.

O que poderemos fazer para minimizar essa violncia: No
permita em hiptese alguma que seu aluno chame seus colegas
de baleia ou elefante por eles serem obesos. Voc no pode
imaginar o rombo emocional que esses apelidos provocam no
solo inconsciente; No lhes permita falarem pejorativamente dos
defeitos fsicos e da cor da pele dos outros. Essas brincadeiras
no so ingnuas. Segundo Cury (2003), isso produz graves
conflitos que no se apagam mais, s se reeditam. Discriminao
um cncer que mancha nossa histria h sculos. E essa
uma violncia e um crime inafianvel.
50
51
Avaliao

Alguns educadores fazem do momento da avaliao um
momento de violncia contra seus alunos. o momento em
que o professor poder mostrar o seu poder e subjugar os seus
alunos. Nem todos os educadores percebem de quo violenta
poder ser uma prova para o educando.

Werneck (1995, p.95) resume assim a avaliao:
Falta aos educadores e administradores da educao

a conscincia e o aviltamento da multiplicidade de
inteligncia dos seres humanos. Querer que todos
sejam bons em tudo como uma espcie intelectual de
decatleta uma estratgia enciclopedista que mais
atrapalha o reencontro com a cidadania que refora,
propriamente, o aprendizado sadio e competente.
Educador: a formao continuada indispensvel

para o pleno exerccio da profisso. No podemos deixar de
ler, mesmo que no concordemos, sobre os Sete Saberes
Fundamentais de Edgar Morin, as Inteligncias Mltiplas de
Perrenoud, a Inteligncia Emocional de Goleman, Avaliao
segundo Jussara Hoffmann e Hamilton Werneck e os nem to
modernos, mas sustentculos da educao Piaget e Vygotsky
com a Teoria sociointeracionista da educao e tantos outros
que construram os nossos saberes de educadores at hoje.
Dificuldades de Aprendizagem
Cada vez torna-se mais comum, at por termos mais acesso
ao conhecimento cientfico, encontrarmos em nossas salas de
aula alunos com dificuldades de aprendizagem e faz parte do
nosso trabalho ajud-los a transpor essas barreiras, quando
essas crianas so delegadas sua prpria sorte estaremos
cometendo no s uma violncia como uma atrocidade para a
vida futura desse educando.
51

Smith & Strick (2001, p.43) nos traz que todas as
crianas precisam da segurana de um sistema de regras e
limites. No entanto, o modo como as regras so estabelecidas
e colocadas em prtica pode ter um impacto significativo
sobre os relacionamentos familiares, escolares e sobre
a autoimagem da criana. E Perrenoud complementa: A
vergonha permanece viva nos adultos que no tiveram xito
na escola.
Necessidades Especiais

A partir do Parecer 56 de 11 de setembro de 2001, em
que no s as Torres Gmeas foram destrudas nos Estados
Unidos, mas as estruturas da nossa educao tambm
foram abaladas, os Portadores de Necessidades Educativas
Especiais, esto, onde sempre deveriam estar, dentro das
nossas salas de aulas.

Negar esse direito a estes NEEs uma violncia com
eles e principalmente com s suas famlias que muitas vezes
transitam de escola em escola, buscando um lugar ao sol
para os seus filhos.

Sabemos, logicamente, que os educadores para
trabalharem com esses alunos precisam de aperfeioamento
e que este dever ser dado pelo Municpio, Estado ou Governo
Federal, que se ainda no o fizeram, esto atrasados no
tempo e no espao e sabemos ainda, que muitos alunos com
NEEs no devero estar em nossas salas de aulas e, para
isso, os Municpios ou o Estado devero ter outro tipo de
instituio educacional que os receba e d a eles a educao
e o amparo de que necessitam.

Sobre isso, Perrenoud (2005, p.17) fala que considerar
as diferenas encontrar situaes de aprendizagem timas
para cada aluno, buscando uma educao sob medida [...]
inventa-se uma nova organizao pedaggica. As pedagogias
diferenciadas so, em geral, inspiradas numa revolta contra
o fracasso escolar e as desigualdades.
52
53
Agresses Domsticas

Toda criana deve ter seu direito garantido. criana
preciso dar o direito de viver plenamente como criana, sob
todos os aspectos. necessrio respeit-la para que possa
desenvolver suas capacidades e sua personalidade, sem
afastar-se de uma finalidade social e humana mais ampla diz
Freinet (apud WHITAKER 1994, p.45).
Somos conscientes que a violncia domstica est presente e
afeta sobremaneira a aprendizagem dos nossos alunos e com
isso no podemos ser coniventes como determina o Estatuto
da Criana e do Adolescente, por isso denuncie caso perceba
sinais de agresses e violncia domstica em seu aluno.
Aluno x Aluno

Frequentemente temos que separar brigas nos ptios
das escolas e at em salas de aulas. Essa violncia to
presente, atualmente, em muitas escolas assusta e preocupa
os educadores.

Para o jovem mais fcil agredir do que conversar. Por
no saber lidar com os seus sentimentos a agresso mais
fcil de ser praticada.

Conversar com os alunos sobre outros mtodos de
resolver os problemas salutar e pode ajudar educadores a
conhecerem melhor os jovens com os quais esto trabalhando.

Iami Tiba (1994, p.90) relata que na adolescncia o
jovem se sente o dono da verdade, capaz de qualquer proeza.
Age como se fosse o mais inteligente, o mais poderoso,
um indivduo que s tem direitos, jamais deveres [...] pode
trocar disciplina, ponderao, preservao e humildade por
voluntariedade, impulsividade, risco e arrogncia.

Conversar sobre os direitos e deveres de cada um na sala
de aula, conscientizar os alunos dos seus limites atravs de
uma boa conversa surte efeitos inimaginveis. Tente!
53
Prepotncia do Educador sobre o Educando

Sabemos que so poucos, ou no? Mas muitos
educadores utilizam-se de seu poder para coagir seus
alunos, at com a nota como j falamos anteriormente.
Chamamos a isso de violncia ou no?

Chalita (2005) observa que no dia a dia vemos situaes
absurdas e constrangedoras causadas unicamente pela
ausncia de humildade e das demais qualidades que vm
com ela. o caso do professor que no acredita que a
relao entre educador e educando de pura troca, de
puro aprendizado.

Acredite, quando voc, professor, trata o seu aluno
com dignidade e acredita que ele capaz, mesmo com
suas dificuldades, com suas necessidades especiais, sem
distinguir classe social, religio ou origem, voc ter uma
sala de aula repleta de alegria e cidadania.
Pais x Professores

Sabemos, principalmente os que so pais ou mes, que os
pais tendem a defenderem os seus filhos, antes de procurarem
as razes para o que acontece na escola e sabemos tambm
que os educadores, certas vezes tendem a culpar os pais por
todas as reaes adversas do aluno na escola.

Em uma situao de risco, ou seja, quando preciso
chamar o pai escola, pode-se gerar no violncia, mas
uma guerra! isso mesmo! Pais tentando salvar os seus
filhos dos professores e professores querendo provar que
seus alunos tm problemas ou no tm educao e assim
por diante.

Por isso, leia este conselho de Cury (2003), reflita e
use-o antes de falar com um pai ou me: O ser humano
mais agressivo se derrete diante de um elogio, e assim fica
desarmado [...] Experimente elogiar antes de criticar [...]
54
55
Equipe Diretiva X Professores e Funcionrios

No difcil encontrarmos diretores ou equipes diretivas
inteiras que no apoiam ou no trabalham integradamente com
seus professores e funcionrios e muitas vezes com palavras,
praticam uma das maiores violncias, a verbal. um erro! Um
trabalho multidisciplinar e multiprofissional integrado e eficiente
traz tranquilidade aos professores e funcionrios e torna a
educao oferecida, de qualidade.

Corina Essle (1996) no Livro Reunio de Pais relata que
[...] para a realizao deste trabalho com as funes
profissionais que cada uma de ns exerce, faz parte
da nossa prtica construir juntamente com o professor
o seu papel na instituio escolar.
E devemos refletir detidamente com o que Chalita nos

diz (2005, p.109):
o caso do Diretor de escola que humilha os
funcionrios da limpeza [...] A humildade est
profundamente ligada conscincia da efemeridade
do poder [...] Como bonita a conscincia do poder
servir e compreender a superioridade do ser e a
transitoriedade do ter. esse o grande lema dos
humildes. Segui-lo sinal de sabedoria [...]
rgos Fiscalizadores x Equipe Diretiva

O que chamamos aqui de rgos Fiscalizadores?
Aqueles responsveis pelos sistemas Municipais, Estaduais
e Federais de ensino, que em cada municpio ou estado
apresentam um nome diferenciado.

Somos sabedores que todos temos que cumprir com
os nossos deveres, nossos horrios e nossos turnos de
acordo com os concursos que fizemos ou pelo nmero de
horas que fomos contratados e sabemos tambm que temos
que prestar contas pela qualidade e seriedade do nosso
55
trabalho a algum em algum lugar, ou seja, aquele lugar em

que estamos lotados ou trabalhando em sala de aula.

salutar que haja uma troca de informaes para que
todos possam acompanhar o rendimento dos alunos e possam
planejar a longo ou curto prazo aes que otimizem a qualidade
do ensino e a remunerao dos profissionais da educao.

No entanto, nem sempre isso o que se percebe: muitas
vezes esses rgos responsveis pela administrao escolar
dos Municpios ou dos Estados fazem tal presso sobre a
Equipe Diretiva, Professores e Funcionrios que torna-se difcil
planejar uma educao de qualidade, porm uma observao,
por parte destes, cuidadosa, emancipadora, consciente,
cidad e sem autoritarismo dar o suporte necessrio para
os Estabelecimentos Educacionais e as Equipes Diretivas
exercerem um trabalho efetivo e de qualidade em prol da
educao brasileira. (SZADKOSKI, 2008)

CONSIDERAES FINAIS
Evidentemente no h frmulas mgicas para diminuir o ndice de
indisciplina e da violncia na sociedade e na escola, no entanto necessrio
que os pais, professores, filhos, comunidade escolar, equipes diretivas,
rgos fiscalizadores da educao percebam as prprias falhas e saibam
o quanto podem estar prejudicando a si prprios, caso no percebam
que todos somos capazes de praticar pequenas ou grandes violncias
dentro do nosso prprio ambiente social e escolar. O importante colocar
em primeiro plano o bom relacionamento familiar e escolar, criando um
clima emocional e afetivo que possa influenciar de maneira positiva a
formao da personalidade das crianas e adolescentes, pessoas estas
que sero os adultos de amanh e podero modificar, ou no, este mundo
conturbado em que vivemos.

No contexto atual torna-se difcil para os pais e os educadores
esperarem que os jovens mantenham um comportamento socialmente
aceito, se suas babs eletrnicas lhes transmitem um comportamento,
muitas vezes, imoral e sem disciplina, mas temos todo o direito e,
principalmente, o dever de mudar esses conceitos.
56
57

Com esse cenrio a questo da indisciplina e da violncia se
torna complexa. No existe uma causa nica. Por exemplo, entendese a escola como uma microestrutura da sociedade que est refletindo
o que estamos vivendo, uma crise de valores, uma confuso de
papis sociais.

Os pais, frequentemente, para se aliviarem da responsabilidade
pela educao de seus filhos, transferem para as escolas, diretores e
professores essa tarefa, que tambm da escola, mas no apenas dela.

Existe apenas uma frmula de podermos vencer a violncia na
escola: a aproximao dos pais dos alunos; o estreito convvio entre a
escola e as famlias; tratamento digno aos pais, independente de cor, raa,
credo, faixa social ao qual pertenam; se empregados, desempregados
ou em subempregos; trabalho em conjunto pais-professores-comunidade
escolar. Sem essa parceria a chance de uma escola sem violncia
mnima e o objetivo principal da escola que o ensino e a aprendizagem
no ser atendido.

Alm disso, podemos ainda concluir que a cada segmento da
sociedade compete a sua parcela da responsabilidade pela educao da
criana e do jovem para que possam, todos juntos, rumar para um futuro
promissor e livre da violncia.

E por fim encerra-se este captulo com um tema para reflexo:
Voc deve saber que no h nada mais elevado,
mais forte, mais saudvel e bom para a vida no
futuro que uma boa lembrana, especialmente
uma boa lembrana da infncia, do lar. As pessoas
falam muito em educao, mas uma boa e sagrada
lembrana, preservada da infncia, talvez seja a
melhor educao. Se um homem carrega consigo
muitas destas lembranas durante sua vida, ele
estar seguro at o fim de seus dias, e quando se
tem apenas boas lembranas no corao, isto pode,
s vezes, ser o meio de nos salvar. (DOSTOIVSKI,
2009, p.85).

Concluindo, faamos a nossa parte! E a violncia nas
escolas tender a diminuir!
57
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59
JUVENTUDE E VIOLNCIA:
ONDE FICA O JOVEM NUMA
SOCIEDADE SEM LUGARES?
Por Rochele Fellini Fachinetto
Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul
Mestre em Sociologia pelo PPG Sociologia/UFRGS
Doutoranda em Sociologia pelo PPG Sociologia/UFRGS
Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Violncia e Cidadania
IFCH-UFRGS
chelifellini@yahoo.com.br
Vivemos num momento de inquietudes, como tantos outros na

histria. Dvidas, angstias e perguntas sem respostas assolam nossa
vida cotidiana. As razes dessas inquietudes so mltiplas, porm os
caminhos para san-las nem tantos. A sociedade sempre teve seus
momentos de inquietudes e faz parte tambm desse processo a busca
de suas solues.
Porm, essas inquietudes diferem ao longo do tempo e do
espao, elas variam em diferentes contextos histricos e sociais, cada
uma delas apresenta suas particularidades. Na busca de respostas e
de caminhos para diminuir as nossas inquietudes, lanamos mo da
reflexo, do questionamento sobre o porqu as coisas so como so
ou ento como poderiam ser. E, nesse sentido, a sociologia cumpre um
importante papel, ela nos ajuda compreender as razes sociais de nossas
angstias. Dentre tantas, uma delas assume particular relevo em nossa
sociedade atual, a violncia enquanto um fenmeno social.
A proposta deste captulo lanar mais um olhar sobre a questo
da violncia, um olhar destinado a um grupo especfico, cuja relao
com essa temtica , no mnimo, bastante polmica e controversa os
jovens. Prope-se analisar a especificidade do jovem com a questo,
como a violncia o atinge e como ela tambm pode partir dele. Para
tal, fundamental problematizar essa especificidade, analisando o
silncio social do jovem, seu lugar ou seu no lugar na sociedade
contempornea e a sua dificuldade de expresso e manifestao.

nesse caminho que este captulo pretende seguir.
Com o intuito de problematizar a situao do jovem na sociedade
brasileira, especialmente em relao violncia, parte-se de uma
contextualizao que mostra como ele est exposto a uma srie de
vulnerabilidades que tanto o vitimam como o fazem partcipe de atos
violentos. Nesse sentido, a partir de alguns dados sobre a realidade
dos jovens, prope-se tambm refletir sobre caminhos que superem
essas situaes de violncias que proporcionem alternativas para uma
socializao no violenta.
Uma discusso sobre a qual a sociologia no pode abdicar, referese construo da juventude como um conceito sociolgico. prprio
da sociologia desconstruir noes que, a princpio, so dadas como
naturais. Dito de outro modo, ela contribui para pensar como algumas
noes que temos a respeito das coisas foram e so construdas
socialmente, opondo-se ideia de naturalizao das relaes sociais,
que apregoa que as coisas sempre foram assim, destituindo dos
indivduos o seu papel na construo das coisas como elas so.
A noo de juventude um exemplo disso. Ela no pode ser
entendida como algo que sempre existiu e que, ao longo do tempo,
sempre possuiu o mesmo significado. Trata-se de uma categoria social,
ou seja, ela foi construda socialmente. Isso significa dizer que, se
falssemos de juventude em outro contexto histrico, ela no teria os
mesmos significados que hoje possui.
As definies sobre o que se entende por infncia, adolescncia ou
juventude nem sempre adquiriram definies claras e precisas. Os limites
e sentidos que constituem as noes de juventude, como entendemos
hoje, so decorrentes de um longo processo de construo social.
Essa discusso sobre os diferentes sentidos sociais pelos quais
passou a categoria juventude, bem como a preocupao em dotar de
maior preciso conceitual e analtica essa categoria social so centrais
no mbito da sociologia da juventude que, conforme Weisheimer (2009),
uma rea que tem contribudo para compreenso da juventude como
uma categoria multidimensional. Conforme o autor (2009, p. 36), a
juventude como objeto de anlise da sociologia j aparece juntamente
com os primeiros estudos empricos precursores da sociologia e recebeu,
ao longo do tempo, diferentes tratamentos analticos que eram reflexos,
61
Juventude e violncia
tanto das transformaes ocorridas no interior do debate sociolgico

quanto dos prprios conflitos sociais e tericos mais amplos, deslocando
as identidades mais abrangentes para identidades especficas e
diferenciadas que se impem numa luta pelo reconhecimento.
A ideia de uma juventude plural compartilhada pela maioria dos
autores que trabalham nessa rea, ou seja, no partir de uma categoria
universal, mas compreender juventude como algo que tem diversos
significados. Para Sposito e Carrano (2003, p. 2), importante tomar
a ideia de juventude como juventudes em virtude da diversidade de
situaes existenciais que afetam os sujeitos.
Nesse sentido, a partir do entendimento que a noo de
juventude adquire diferentes significados em diferentes momentos
histricos, interessante observar como so construdos esses
diferentes sentidos. Para Castro e Aquino (2008, p. 13), por um lado,
o jovem emerge a partir dos problemas a ele associados, como a
questo da delinquncia, o comportamento de risco, a drogadio, que
demandariam um enfrentamento por parte da sociedade. Os autores
argumentam que a associao entre juventude e desordem social se
deu, sobretudo, com os trabalhos da Escola de Chicago, no incio do
sculo XX, a partir de estudos sobre conflitos violentos entre gangues
e outros grupos formados por jovens. A partir de outra abordagem, os
jovens so tematizados enquanto uma fase para a vida adulta, e com
isso passa a surgir todo esforo, especialmente da famlia e da escola,
para socializao e preparao para a vida adulta. Segundo os autores,
essas duas abordagens etapa problemtica e fase preparatria
ainda se fazem presentes quando a temtica juventude. Assim, ao
longo da histria, na rea de polticas pblicas, por exemplo, h uma
representao que oscila ora do jovem considerado como um problema,
ora como objeto de ateno. O que os autores querem ressaltar que
essas interpretaes feitas sobre a juventude tm se alterado histrica
e socialmente; num momento, acentuam-se os aspectos negativos,
ligados aos problemas, delinquncia, rebeldia; e noutro, enfatizamse aspectos positivos, como a capacidade de mudana social, etc.
Dessa forma, para alm da prpria definio da noo de
juventude, tambm as representaes que se fazem sobre os jovens
tm se alterado historicamente, expressando diferentes sentidos para
esse grupo social. Weisheimer sintetiza as contribuies advindas da
62
63
sociologia da juventude, no sentido de compreender que se trata de uma

categoria construda socialmente.
Recentemente vem se consolidando o entendimento
sobre a necessidade de se compreender a juventude
enquanto uma construo social, cultural e histrica
dinmica sobre a qual se impem diferentes
mecanismos de interao social. Ao invs de um grupo
homogneo, ela cada vez mais percebida como uma
realidade mltipla (WEISHEIMER, 2009, p. 40)
Essa breve exposio da construo da juventude enquanto um

conceito sociolgico importante para pensar que as concepes que se tm
hoje acerca desse conceito no foram sempre assim. A questo central que
decorre dessa discusso que no se pode falar em uma nica juventude
e, qualquer que seja a delimitao etria utilizada, deve-se considerar que
h diferentes tipos de juventude, que essas hoje guardam caractersticas
prprias em relao a juventudes de outros tempos (UNESCO, 2004,
p. 5), e que diferentes juventudes esto expostas a diferentes tipos de
problemas sociais, enfrentam realidades sociais distintas que precisam ser
consideradas para compreender as situaes dos jovens no contexto atual.
Dessa forma, importante considerar que, para fins de anlise, os
dados aqui apresentados fazem referncia a um recorte etrio, selecionando
especialmente jovens de 15 a 24 anos, porm entende-se que juventude
no se limita a esse recorte etrio, mas constitui-se como uma categoria
mais ampla, dinmica, que pode expressar distintos significados e que est
em constante processo de construo.
Para compreender como a violncia tem afetado os jovens em nossa
sociedade, torna-se pertinente refletir sobre alguns dados que ilustram essa
realidade. De acordo com um importante estudo de Alba Zaluar (2004, p.
30), os jovens figuram no cenrio nacional, tanto como agentes quanto
vtimas da violncia urbana, e essa tendncia tambm tem sido verificada
internacionalmente, especialmente no continente americano.
No que diz respeito aos jovens vtimas de violncia, Waiselfisz (2006)
aponta que as caractersticas da mortalidade juvenil no permaneceram
congeladas ao longo do tempo; a sua configurao se alterou radicalmente
a partir do que ele denomina como novos padres de mortalidade juvenil
(ibid, p. 21). Os estudos de Vermelho e Mello Jorge (1998), (citados por
WAISELFISZ, 2006, p. 21), realizados no Rio de Janeiro e em So
63
Paulo, mostram que as epidemias e as doenas infecciosas, que eram

as principais causas de mortes entre os jovens h cinco ou seis dcadas,
foram sendo progressivamente substitudas pelas denominadas causas
externas de mortalidade, principalmente acidentes de trnsito e homicdios.
Segundo dados da pesquisa realizada por Waiselfisz (2006), com base no
SIM (Subsistema de Informao sobre Mortalidade)1, em 1980 as causas
externas j eram responsveis por aproximadamente a metade (52,9%) do
total de mortes dos jovens do pas. J no ano de 2004, esse ndice subiu
para 72,1%, ou seja, dos jovens morreram por causas externas, conforme
mostra a tabela abaixo. Do total de 46.813 bitos juvenis registrados no
sistema, 33.770 tiverem sua origem em causas externas, sendo o maior
ndice de homicdios, chegando a quase 40% dos casos. Tambm possvel
comparar os dados da populao jovem (15 a 24 anos) com os no jovens
(0 a 14 e 25 e mais anos), em que se verifica a grande diferena no ndice
de causa por morte externa, que de 72,1% entre os jovens e 9,6% entre
os no jovens e ainda, para esse grupo, chega a 90,4% o ndice de mortes
por causas naturais. Ao somar as trs causas de mortes externas (acidentes
de trnsito, homicdio e suicdio), observa-se que so responsveis por mais
de 60% das mortes entre os jovens. Considerando que so essas as causas
que configuram mortes violentas, conforme definido pelo autor (ibid, p. 15),
verifica-se que um nmero expressivo de jovens vem sendo vitimado por
esse tipo de violncia.
Tabela 1: Estrutura da mortalidade por Regio e total Brasil.
Populao Jovem e No Jovem de 15 a 24 anos, 2004.
Causas Populao Jovem
Causas Populao No Jovem
Naturais
Externas
Total
Acidentes
de
transporte
Homicdio
Suicdio
Naturais
Externas
Total
Acidentes
de
transporte
Homicdio
Suicdio
Norte
38,7
61,3
100
15,1
32,3
4,1
88,2
11,8
100
3,8
0,6
Nordeste
33,7
66,3
100
13,9
35,1
2,9
91
100
2,5
2,9
0,5
Sudeste
23,7
76,3
100
15,6
46,2
2,8
90,7
9,3
100
2,4
3,2
0,5
Sul
24,5
75,5
100
26,4
33,5
6,3
90,7
9,3
100
3,5
2,1
1,1
Centro
Oeste
25,5
74,5
100
23
37,7
5,8
86,7
13,3
100
5,1
Total
29,7
72,1
100
17,1
39,7
3,6
90.4
9,6
100
2,8
0,6
Fonte: Adaptada de Waiselfisz, (2006, p. 22-23).

A partir de 1979, o Ministrio da Sade passou a implementar o Subsistema de Informao sobre
Mortalidade (SIM) cujas bases de dados foram utilizadas para elaborao da pesquisa Mapa da Violncia: os jovens do Brasil, desde a sua primeira verso, em 1996, at a ltima publicada em 2006.
64
65
O prximo grfico mostra o crescimento das taxas de homicdios

entre os jovens de 1994 at 2004 e revela que principalmente a faixa dos
jovens entre 14 e 20 anos que so os mais vitimizados, pois apresentam
ndices expressivos de homicdio se comparados com as demais faixas
etrias. Ainda, foi especialmente entre os 14 e 15 anos que se deu o
maior crescimento no nmero de homicdios. Cabe acrescentar que
tambm houve um crescimento expressivo na taxa de homicdio para
os jovens entre 20 e 24 anos, variando entre 20 a 40% de crescimento.
Evidencia-se, com esses dados, a estruturao histrica da violncia
homicida, que tem crescido ao longo dos anos.
Grfico 1: Crescimento (%) taxas de Homicdio por idade simples.
Brasil: 1994-2004.
Crescimento (%) 1994-2004
70
60
50
40
30
20
10
0
n
10 a
os
n
12 a
os
n
14 a
os
n
16 a
os
n
18 a
os
n
20 a
os
n
22 a
os
n
24 a
os
Idade
Fonte: Adaptada de Waiselfisz, (2006, p. 55).
Segundo Waiselfisz (2006, p. 73), a taxa de homicdio entre os

jovens passou de 30,0 (em 100 mil jovens), em 1980, para 51,7 no ano de
2004. J no restante da populao (no jovem), essa taxa permaneceu
praticamente inalterada. Isso evidencia, de forma clara, que os avanos
da violncia homicida no Brasil, das ltimas dcadas, tiveram como eixo
exclusivo e excludente a morte dos jovens. Outro dado importante para
pensar a situao de vulnerabilidade social a que esto expostos os
jovens, especialmente os negros de classes populares, o que se
refere taxa de homicdios, considerando a cor/raa2. Em sua pesquisa,
Waiselfisz (2006) agrupou todas as categorias em duas nicas: a branca
e a negra, que correspondem a 99,5% do conjunto da populao. A
Aqui pertinente evidenciar que mantm-se a utilizao da categoria raa/cor conforme utilizada
pelo autor, pois a considero enquanto uma construo social e no ligada a diferenas biolgicas
que imponham hierarquias de acordo com a cor da pele.
65
taxa de vitimizao dos jovens negros, que calculada com base na

proporo da populao de brancos e negros, chega a 85,3%. Isso
significa que a taxa de homicdio dos jovens negros 64,7% (em 100
mil), que 85,3% superior a dos jovens brancos, que de 34,9% (em
100 mil), como mostra a tabela abaixo.
Tabela 2: Homicdios (nmeros e taxas em 100 mil) e vitimizao por
raa/cor. Populao de 15-24 anos. Regies, Brasil 2004
REGIO
N DE HOMICDIOS
TAXA DE HOMICDIOS
BRANCO
NEGRO
BRANCO
NEGRO
VITIMIZAO
NORTE
145
1,006
20,9
43,4
107,5
NORDESTE
306
3,464
10,2
46,3
353
SUDESTE
3,496
5,657
42,3
98,9
134,1
SUL
1,578
433
41,1
52,4
27,3
CENTRO OESTE
346
966
34
65,5
92,6
TOTAL
5,871
11,526
34,9
64,7
85,3
Fonte: Adaptada de Waiselfisz, (2006, p. 60-61).
Em relao ao sexo, os dados encontrados no Brasil seguem a

mesma tendncia internacional, que mostra que os homicdios ocorrem
notadamente com indivduos do sexo masculino.
Esse considervel e histrico aumento nas taxas de homicdios
entre os jovens leva pensar que eles esto expostos a uma srie de
fatores que acabam vitimizando-os e que no esto presentes de forma
to extrema nas outras faixas etrias, j que a disparidade nas taxas de
homicdios entre elas enorme.
Para Zaluar (2004, p. 31), o aumento espetacular da violncia nos
ltimos anos no ser compreendido se no se analisarem os mecanismos
institucionais e societais do crime organizado. A participao de policiais e de
outros atores polticos da rede do crime organizado pea fundamental para
compreender a repentina exploso de violncia a partir do final de dcada
de 70. Sem essas redes de relaes, inclusive com as agncias estatais que
deveriam combater o crime, no seria possvel compreender como as armas
e drogas chegam com tanta facilidade at as favelas e bairros populares.
O envolvimento dos jovens nesse universo potencialmente perigoso, pois
ficam merc das rigorosas regras que probem
a traio e a evaso de quaisquer recursos, por
mnimos que sejam, alm de ganharem o rtulo de
66
67
eternos suspeitos, portanto incriminveis, quando so

usurios de drogas (ZALUAR, 2004, p. 31).
Conforme abordado anteriormente, os jovens figuram no cenrio

nacional, tanto como agentes quanto como vtimas de violncia. Nesse
sentido, necessrio refletir tambm, ainda que de forma breve, sobre a
situao daqueles que cometem atos de violncia, de modo a compreender
melhor a realidade que enfrentam. Quando o assunto jovens autores
de atos de violncia, a leitura da sua situao toma outro rumo. como
se, a partir do cometimento de um ato infracional, o adolescente perdesse
automaticamente todos os seus direitos mesmo aqueles que ele nunca
teve e passa a ser visto como um problema social que precisa ser resolvido
atravs de aes repressivas e de punio. Entretanto, a sociologia nos
ajuda a compreender essas relaes a partir de outro olhar, que enfatize o
aspecto da socializao e no do isolamento social dos jovens.
No que diz respeito aos jovens autores de ato infracional,
fundamental destacar as mudanas trazidas pelo ECA Estatuto da
Criana e do Adolescente, Lei Federal 8.069/1990, que, fundamentandose na Doutrina da Proteo Integral, considera crianas e adolescentes
como sujeitos de direitos e no como simples objetos de proteo do
Estado. Consider-los como sujeitos de direitos significa no somente que
seus direitos devam ser assegurados, mas tambm que deveres devem
ser cumpridos. O fato de um adolescente ser inimputvel penalmente no
o exime de ser responsabilizado com medidas socioeducativas, inclusive
com a privao de liberdade por at trs anos (VOLPI, 2001). A questo
que se pretende problematizar aqui que muitas vezes esses direitos no
so garantidos aos jovens que cometeram delitos, pois eles passam a ser
entendidos como no merecedores de direitos, no merecedores de novas
chances e definitivamente etiquetados como problema social.
A Secretaria Especial dos Direitos Humanos e Subsecretaria
de Promoo dos Direitos da Criana e do Adolescente realizaram o
Levantamento Nacional do Atendimento Socioeducativo ao Adolescente
em Conflito com a Lei3, no perodo de 1/8/2006 a 15/8/2006, que traz
importantes dados para nossa reflexo.
Os dados citados neste trabalho, bem como a pesquisa completa sobre o sistema de atendimento
socioeducativo no Brasil esto disponveis no site da Secretaria Especial de Direitos Humanos,
que pode ser acessada atravs do seguinte endereo: http://www.presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sedh/.arquivos/.spdca/texto_explicativo.pdf
67
Os dados do levantamento nacional mostram que a privao de

liberdade nem sempre tem sido usada em situao de excepcionalidade
e de curta durao, como proposto no ECA. Um importante dado
desse estudo mostra que houve, de 1996 a 2006, um expressivo
crescimento no nmero de internaes, que chegou a uma mdia de
325%. fundamental destacar que a maior parte desse crescimento se
concentrou na medida de internao, que corresponde a quase 70% do
total, enquanto a internao provisria chega a 22,3%, e os casos de
semiliberdade chegam apenas a 8%, o que mostra que a medida mais
aplicada a internao, ou seja, a privao de liberdade. De acordo
com o Levantamento Nacional (p. 2), observou-se tambm um aumento
expressivo na taxa de crescimento da lotao em meio fechado no pas
entre os anos de 2002-2006, que alcanou o ndice de 28% apenas
nesses quatros anos.
O problema que decorre dessa concentrao de medidas em meio
fechado justamente o estigma que esse jovem passa a ter depois que
ingressa no sistema socioeducativo. A proposta do Estatuto da Criana
e do Adolescente era justamente inverter a lgica do encarceramento,
enfatizando novas possibilidades a esse jovem e no a prisionizao,
que acaba marcando-o como um criminoso.
Outro dado que refora essa tendncia de privao de liberdade
do jovem refere-se ao problema do dficit de vagas, que, conforme
o Levantamento Nacional (p. 7), especialmente preocupante em
relao internao provisria masculina. Esse problema do dficit de
vagas aparece de forma mais incisiva nas medidas em meio fechado,
reforando que as medidas em meio aberto no so to aplicadas. De
acordo com o Levantamento Nacional (2006, p. 2), o maior crescimento
de lotao, especialmente nos ltimos quatro anos, aconteceu na
internao provisria (34%), enquanto o nmero de internos na
semiliberdade4 cresceu apenas 9%. Entende-se a partir disso que, a
medida socioeducativa de internao tem sido a preferida pelos juzes, o
que no era a inteno contida no Estatuto, que prescreve no pargrafo
A medida de semiliberdade a menos aplicada de todas as modalidades, sendo inclusive inexistente nos estados do ES, MT e TO. Agrega-se ainda o fato de que 17 estados no possuem vagas
nem lotao para semiliberdade feminina. Segundo informaes desse relatrio, os levantamentos
anteriores j haviam sinalizado a baixa aplicao da medida de semiliberdade, o que foi reiterado na pesquisa mais atual (2006), uma vez que para cada adolescente cumprindo essa medida
encontram-se nove em regime de internao (SEDH, 2006, p. 5-6).
68
69
2 do Art. 122: Em nenhuma hiptese ser aplicada a internao,

havendo outra medida adequada (ECA, 2003, p. 34).
O breve contato com esses dados importante para refletirmos
sobre como esses jovens tm seus direitos violados tanto antes da
institucionalizao, pelas precrias condies de vida e pela dificuldade ou
impossibilidade de acesso educao, sade, esportes, lazer quanto na
prpria situao de privao de liberdade. sobre esse histrico de privao
e violao de direitos que preciso avanar na discusso sobre o tema.
A partir dessas reflexes, importante travar uma discusso
tambm acerca de possibilidades, de alternativas que superem essa
situao de excluso, de no lugares, de modo a reduzir essas situaes
de violncia que tanto vitimam os jovens.
preciso abordar sobre as distintas situaes de vulnerabilidade a
que esto expostos os jovens tanto no que diz respeito aos que so vtimas
de violncia quanto queles que cometem atos violentos, pois a violao de
direitos ocorre nos dois casos. O olhar diferenciado que se prope sobre
essas questes demanda que se observe no apenas o indivduo, mas ele
nas suas relaes, na estrutura social na qual est (ou no) inserido.
Vivemos numa sociedade que prope a vida plena para todos, o
consumo para todos, a igualdade para todos, mas na verdade diferencia
e hierarquiza segundo esses mesmos critrios de consumo. Dito de outro
modo, todos devem sonhar, mas s alguns podem e devem realiz-los,
aqueles que podem consumir. Os sonhos so para todos, as promessas
so para todos, mas no as possibilidades de alcan-los: e a realidade
nos mostra que no h lugares para todos nessa sociedade de consumo.
O jovem, como vimos, enfrenta, de forma bastante particular, essa
realidade sem lugares para todos, na medida em que exposto a uma
srie de vulnerabilidades, s promessas no cumpridas da garantia dos
seus direitos direito escola, direito ao trabalho, direito sade, direito
a uma vida digna. Essas mltiplas vulnerabilidades que afetam o jovem de
forma particular precisam ser entendidas como as constantes violaes
dos direitos dos jovens, pois mesmo que sejam legalmente considerados
como sujeitos de direitos, na prtica h ainda um extenso caminho a
percorrer. Nesse sentido, mais do que garantir que os jovens sejam
considerados sujeitos de direito, preciso que eles tenham seus direitos
efetivamente garantidos, para que tenham maiores possibilidades, longe
da violncia seja como vtimas, seja como autores de atos infracionais.
69
Os caminhos para uma socializao no violenta passam pelo

reconhecimento do jovem, pelo reconhecimento da importncia do seu
papel na sociedade, que, na maioria das vezes, estigmatiza-o como
rebelde sem causa. preciso superar o enclausuramento do gesto e
da palavra (TAVARES DOS SANTOS, 2001), concedendo mais lugares
aos jovens, to esquecidos, to invisveis, para que eles efetivamente
se tornem sujeitos de direitos e possam reivindicar o seu lugar na
sociedade.
De forma geral, procuramos discutir sobre como a violncia
tem afetado o jovem de forma bastante particular, seja como vtima,
seja como autor de atos violentos. Ocorre que nos dois casos h o
rompimento com os seus direitos, h violao do direito vida,
liberdade, entre tantos outros.
Atravs de muitas formas, o jovem lanado num no lugar,
seja porque no se reconhece nele um sujeito, seja porque se associa
a ele apenas uma ideia de transio ou porque se acredita que ele seja
simplesmente um revoltado, inconformado e, comumente, um rebelde
sem causa. Nesses esteretipos, acaba-se limitando o poder de voz
dos jovens, emparedando e bloqueando a sua palavra.
Para superar esse no lugar, essa invisibilidade social na qual o
jovem constantemente lanado e essas mltiplas formas de violncia
que o atingem, central conceder esse novo lugar ao jovem, o lugar da
fala, da manifestao, da expresso. impossvel saber o que o jovem
deseja sem que ele prprio expresse a sua opinio. Conceder um lugar
ao jovem passa necessariamente pelo reconhecimento da sua fala, no
estigmatizando seu discurso ou sua ao, mas compreendendo o que h
escondido por trs dessas contestaes.
A falta de lugares na sociedade, essa situao de no
reconhecimento, provoca em todos ns inmeras inquietaes: para
super-las, imprescindvel que se compreenda quais so as suas
razes, o que as motivou. Se no h lugares para todos, preciso criar
novas formas e novos lugares, que possam, ao menos, amenizar as
nossas inquietaes.
REFERNCIAS
CASTRO, J. A.; AQUINO, Luseni. (Orgs.). Juventude e polticas sociais
no Brasil. Braslia: IPEA, 2008.
70
71
Levantamento Nacional do Atendimento Scio-Educativo ao

Adolescente em Conflito com a Lei 2006. Disponvel em http://www.
presidencia.gov.br/estrutura_presidencia/sedh/spdca/sinase/ Acesso em
20 jan. 2009.
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WEISHEIMER, Nilson. A situao juvenil na agricultura familiar. Tese
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ZALUAR, Alba. Integrao perversa: pobreza e trfico de drogas. Rio
de Janeiro: FGV, 2004.
71
VIOLNCIAS CONTRA A MULHER

BASEADA NO GNERO, OU A TENTATIVA
DE NOMEAR O INOMINVEL
Por Elisa Girotti Celmer
Mestre em Cincias Criminais pela PUCRS
Especialista em Cincias Penais pela PUCRS
Bacharel em Direito pela FURG
Professora Assistente da Universidade Federal do Rio Grande FURG
Advogada
elisacelmer@hotmail.com
a funo do poeta: nomear o
inominvel, apontar as fraudes,
tomar partido, despertar discusses,
dar forma ao mundo e impedi-lo de
adormecer (Salman Rushdie).
INTRODUO
A partir da investigao para a elaborao deste trabalho foi
possvel verificar que, embora a maioria dos estudos sobre violncia
contra as mulheres desenvolvam conceitos a esse respeito, apresentam
uma indistino terminolgica, fazendo certa confuso entre os termos
violncia contra a mulher, violncia domstica, violncia familiar
e violncia conjugal, os quais muitas vezes so utilizados como
sinnimos, mesmo no o sendo.
Conforme a Conveno de Belm do Par, violncia contra
mulher qualquer ao ou conduta baseada no gnero, que cause
morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher,
tanto no mbito pblico como privado1. O termo violncia contra a
mulher, portanto, engloba a violncia domstica, a violncia familiar e
a violncia conjugal.
Por violncia domstica deve-se entender aquela conduta que
cause dano fsico, psquico ou sexual no s mulher como a outras
pessoas que coabitem na mesma casa, incluindo empregados e
1
Artigo I da Conveno ratificada no Brasil em 27.11.95.
73
agregados. J a violncia familiar mais especfica, abrangendo apenas

as agresses fsicas ou psicolgicas entre membros da mesma famlia.
Por fim, violncia conjugal deve ser entendida como todo tipo de agresso
praticada contra cnjuge, companheira(o) ou namorada(o).
No se deve restringir a violncia conjugal quela praticada
pelo marido contra a esposa, pois sabidamente essas agresses
alcanam tambm os casais de namorados, alm de recentes pesquisas
demonstrarem a existncia de violncia conjugal entre lsbicas, o que
desnatura essa violncia como sendo cometida exclusivamente pelos
homens contra as mulheres (esposas, companheiras ou namoradas).
Ademais, embora sejam poucos os casos registrados, existe tambm a
violncia conjugal praticada pela mulher contra o homem.
A Lei 11.340/06, conhecida como Lei Maria da Penha, nos incisos
do art. 5, define violncia domstica ou familiar contra a mulher como
sendo toda ao ou omisso, baseada no gnero, que cause morte,
sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral e patrimonial, no
mbito da unidade domstica, da famlia e em qualquer relao ntima
de afeto, em que o agressor conviva ou tenha convivido com a agredida.
Ainda, no pargrafo nico do referido artigo, h a ressalva de que as
relaes ntimas mencionadas independem de orientao sexual, do que
se pode entender a possibilidade de o agressor tambm ser mulher,
caso se trate de uma relao homossexual.
Da leitura do art. 5 da Lei 11.340/06, depreende-se que os
dispositivos dessa lei devero abarcar no s condutas que importem
em delitos de leso corporal (art. 129, 9, do CP), mas todos os delitos
praticados contra a mulher no mbito domstico ou familiar. Em suma,
a apurao de qualquer tipo de violncia em que a vtima seja mulher,
desde que o(a) suposto(a) autor(a) do fato tenha com ela relaes ntimas
de afeto, deve ser regulada pela lei supracitada. Ademais, a Lei Maria da
Penha, ao enumerar o dano moral e patrimonial como consequncias
da violncia domstica e familiar, engloba os casos de apropriaes
indbitas, furtos e outros delitos de cunho patrimonial praticados contra
a mulher no mbito domstico, abrindo a possibilidade para se pleitear,
inclusive, indenizaes pelo dano moral.
A expresso violncia tem origem na palavra latina violentia que
significa ferocidade, arrebatamento, veemncia; e no verbo violare,
73
Violncias contra a mulher...
ultrajar, profanar, prejudicar, ferir2. Pensadores das mais diversas reas,

psicologia, filosofia, antropologia, sociologia, direito, etc., conceituam
o que seja violncia. Contudo, essa tarefa no nada simples, pois a
realidade que transborda das inmeras expresses do constrangimento
no consegue ser apreendida em um nico conceito. Nesse sentido,
seria mais adequado falar em violncias, utilizando o plural para uma
aproximao do carter multifacetado dos fenmenos violentos.
A antroploga Alba Zaluar ao tratar da expresso violncia diz
o seguinte:
O termo violncia vem do latim violentia, que remete a

vis (fora, vigor, emprego de fora fsica, ou recurso do
corpo para exercer sua fora vital). Essa fora tornase violncia quando ultrapassa um limite ou perturba
acordos tcitos e regras que ordenam relaes,
adquirindo assim, carga negativa, ou malfica. a
percepo do limite e da perturbao (e do sofrimento
causado), que vai caracterizar um ato como violento,
percepo que varia cultural e historicamente3
A autora traz baila a ideia de que h um grau aceitvel de

agressividade e que a percepo desse nvel varia conforme o contexto
histrico e a cultura da sociedade e dos indivduos envolvidos nas
violncias. Sendo assim, a agressividade inerente ao ser humano. As
manifestaes dessa agressividade, em maior ou menor grau, podero
ser aceitas socialmente, sendo muitas vezes consideradas normais.
Assim sendo, pode-se dizer que a violncia um elemento estrutural,
intrnseco ao fato social e no um resto anacrnico de uma ordem
brbara em vias de extino4.
Por muito tempo, as violncias contra a mulher foram socialmente
aceitas, o que impregnou as identidades culturais de homens e mulheres
de um grau elevado de tolerncia para com tais manifestaes de
agressividade. Essa aceitao sociocultural das violncias contra a
mulher foi to bem alicerada ao longo dos tempos que, at nos dias
atuais, quando inclusive a legislao reprova essa forma de violncia, as
FARIA, Ernesto (Org.). Dicionrio Escolar Latim-Portugus. 4. ed. Rio de Janeiro: Departamento
Nacional de Educao/Ministrio da Educao e Cultura, 1967.p. 1067.
ZALUAR, A. M. Violncia e Crime. In: MICELI, Sergio (Org.). O que ler na Cincia Social brasileira (1970-1995). So Paulo: Editora Sumar/ANPOCS, 1999, v. 1, p. 15-107. p. 28.
GAUER, Ruth Chitt. Fenomenologia da violncia. Curitiba: Juru, 2003.p. 13.
74
75
mulheres vitimizadas possuem dificuldade de reconhecer as agresses

sofridas como sendo violncia5.
Se agresses fsicas e os abusos sexuais so dificilmente
reconhecidos como expresses de violncia, o que dizer da violncia
simblica nossa de cada dia.
A violncia simblica pode ser entendida como expresses de
crenas historicamente construdas para fundamentar relaes de
dominao, e a peculiaridade dessa forma de violncia que as(os)
dominadas(os) so parte essencial na reproduo das situaes de
opresso s quais esto submetidas(os). Assim, comportamentos que
inibem a criatividade podem ser considerados simbolicamente violentos,
pois restringem a liberdade de expresso ao se basearem em papis
sociais de gnero (homem/mulher) pr-fixados6.
Situaes de violncia simblica so as mais corriqueiras
no cotidiano das mulheres. Ainda que jamais tenham sido vtimas de
agresses fsicas ou psicolgicas, dificilmente passaram ilesas a um
episdio de violncia simblica. A clssica frase isto no coisa de
menina expresso clara de violncia simblica. Outros exemplos
podem ser descritos, tais como o estabelecimento de tarefas domsticas
a serem desempenhadas exclusivamente por mulheres; o privilgio na
escolha de homens para ocuparem cargos de chefia ou o pagamento de
salrios mais baixos s mulheres quando elas ocupam tais cargos.
O tema da violncia extremamente complexo, as manifestaes
agressivas envolvem fatores biopsicossociais, especificamente em
relao violncia contra as mulheres, os aspectos psicolgicos e sociais
imbricados entre si so os que ganham maior evidncia. Contudo, as
articulaes desses fatores so mecanismos muito sutis, embora muitas
vezes suas expresses sejam bem contundentes quando se tornam
marcas fsicas, e essa sutileza, com que esses aspectos se encadeiam
de modo a produzir violncias, faz desse assunto algo complexo, tal
qual um novelo de l multicolorido totalmente emaranhado que precisa
ser desenredado para ento poder se comear a tecer. Pensar em
solues para a violncia contra as mulheres passa por descobrir as
SCHAIBER, Lilia Blima et al. Violncia di e no direito: A violncia contra a mulher, a sade e
os direitos humanos. So Paulo: Editora UNESP, 2005. pp. 46-49.
BOURDIEU, Pierre. A dominao Masculina. Traduzido por: Maria Helena Khner. 4 ed. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2005.
75
pontas do novelo. Tentar identificar quais comportamentos (comissivos

ou omissivos) importam violncia o percurso inicial no caminho para
compreenso do fenmeno da violncia contra as mulheres.
1- Compreendendo a violncia contra mulher sob a lente de gnero
As teorias sobre violncia contra as mulheres eclodiram a partir
do incio dos anos 80, sendo uma das principais temticas dos estudos
feministas no Brasil. O desenvolvimento dessas teorias e de estudos
feministas reflexo das mudanas sociais e polticas que ocorriam, na
poca, no pas. Igualmente a outros movimentos sociais, o movimento
de mulheres acompanhou o processo de redemocratizao que
despontava no Brasil.
Nesse perodo, o movimento de mulheres tinha como um dos
principais objetivos dar visibilidade violncia contra a mulher e tentar
combat-la por meio de intervenes sociais e jurdicas, mormente, a
criminalizao de condutas. Incentivado pela redemocratizao poltica
que dava seus primeiros passos na sociedade brasileira, o movimento
de mulheres iniciou um dilogo com o Estado, no sentido de reivindicar
polticas que dessem respostas institucionais de preveno e punio da
violncia praticada contra a mulher.
Uma das primeiras conquistas do movimento de mulheres no
Brasil foi a criao, em 1985, na cidade de So Paulo, da Delegacia
de Defesa da Mulher (DDM). Contudo, se por um lado a instituio das
Delegacias de Defesa da Mulher concedeu visibilidade ao problema
da violncia contra a mulher, por outro restringiu, to somente,
criminalizao o debate sobre as formas de combate violncia
contra a mulher7.
Os primeiros estudos sobre o tema da violncia contra as
mulheres partiram das denncias nos distritos policiais e das prticas
feministas no governamentais de atendimento s mulheres. Com
o advento das delegacias da mulher, passam a privilegiar as aes
do Estado. Empiricamente, pode-se afirmar que a tarefa primordial
dessas pesquisas consistia em identificar os crimes mais denunciados,
quem eram as mulheres vtimas e quem eram os agressores. Tais
IZUMINO, Wania. Delegacias de Defesa da Mulher e Juizados Especiais Criminais: mulheres, violncia e acesso justia. XXVIII Encontro da Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias
Sociais ANPOCS. Caxambu, Minas Gerais, 26 a 28 de outubro de 2004. CD-ROM.
76
77
investigaes compartilhavam de referncias tericas adotadas para

compreender o fenmeno social da violncia contra as mulheres8.
As principais referncias tericas adotadas nesses trabalhos
podem ser identificadas em trs correntes: a da dominao masculina,
a da dominao patriarcal e a relacional. A primeira define violncia
contra as mulheres enquanto expresso de dominao da mulher pelo
homem, resultando na anulao da autonomia da mulher, concebida
tanto como vtima quanto cmplice da dominao masculina9: essa
corrente entende ainda que a dominao masculina uma ideologia
reproduzida, tanto por homens quanto por mulheres, que transforma
diferenas em desigualdades hierarquizadas; a segunda corrente, a
da dominao patriarcal, contaminada pela perspectiva feminista e
marxista, percebendo a violncia como expresso do patriarcado, em que
a mulher vista como sujeito social autnomo, contudo, historicamente
vitimada pelo controle social masculino; a terceira corrente, chamada
de relacional, tenta relativizar as noes de dominao masculina e
vitimizao feminina, concebendo que a violncia uma forma de
comunicao: um jogo no qual a mulher no vtima, mas participante.
Vale, ainda, fazer referncia s abordagens do fenmeno da
violncia domstica e familiar realizadas nas pesquisas estadunidenses
pelos modelos feministas e da violncia domstica, mencionadas no
estudo de Brbara Musumeci Soares10.
Segundo Brbara Soares, o modelo feminista entende que
a violncia de gnero composta pelas vrias formas dos homens
exercerem poder e controle sobre as mulheres. Assim, a violncia
domstica seria uma das espcies da violncia de gnero perpetrada
contra as mulheres, portanto poder e controle so as peas-chave do
paradigma feminista. Para as feministas, violncia domstica um
eufemismo politicamente incorreto porque desvia a ateno do problema
central que a violncia de gnero11.
IZUMINO, Wania. Violncia contra as Mulheres e Violncia de Gnero: Notas sobre Estudos Feministas no Brasil. In: revista E.I.A.L. Estudios Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe, Vol.
16, n. 1, 2005, p. 147-164.
Idem.
SOARES, Brbara Musumeci. Mulheres Invisveis: violncia conjugal e as novas polticas de segurana pblica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999.
10
11
Idem, pp. 125-126.

77
Esse modelo feminista considera que toda mulher uma vtima

em potencial, no havendo nada de especfico na personalidade da
mulher em situao de violncia que a torne mais vulnervel a uma
relao abusiva. Tal entendimento descontextualiza e universaliza o
fenmeno da violncia domstica, porque elimina nuances psicolgicas
e diferenas culturais, construindo uma perspectiva polarizada das
relaes familiares. Ainda, as pesquisas empricas, realizadas pelo
modelo feminista sobre violncia domstica, levam em conta apenas
a vitimizao das mulheres, desconsiderando a violncia exercida
pela mulher sobre outros integrantes do cenrio domstico12.
A viso dicotomizada do modelo feminista a respeito da
violncia domstica conduz a uma concepo maniquesta da relao
mulher/homem, produzindo a ideia da mulher santificada e eterna
vtima e do homem demonaco e eterno algoz. O modelo feminista,
em virtude dessa perspectiva polarizada, acaba recorrendo ao
sistema punitivo tradicional para proteger as mulheres em situao de
violncia13. Isso porque o processo penal se presta a evidenciar
dualismos como inocente/culpado, vtima/agressor e a absorver
outros como mulher/homem.
J o modelo chamado, por Brbara Soares, de violncia
domstica percebe o fenmeno da violncia domstica dentro de um
contexto mais amplo das relaes familiares e considera, em suas
pesquisas empricas, as agresses perpetradas pelas mulheres contra
outras pessoas do convvio domstico14.
Ademais, as pesquisas desse modelo enfocam a prtica ou no
de agresses fsicas ou psicolgicas entre os membros da famlia
(ou do convvio domstico), sem questionar as pessoas entrevistadas,
apenas, sobre o cometimento do delito de violncia domstica15. O
modelo da violncia domstica entende que a cultura violenta tambm
alcana as mulheres.
12
Idem. p. 157.
13
Idem, p. 177.
14
Ibidem, p. 177.
SOARES, Brbara Musumeci. Mulheres Invisveis: violncia conjugal e as novas polticas de segurana pblica. pp. 156-157. Conforme a autora, a National Family Violence Survey, aplicada nos
Estados Unidos em 1975 e reaplicada em 1985, utilizando uma mostra de 2.143 e 6.002 famlias,
respectivamente, revelou, entre outros dados, que 12,4% dos maridos haviam agredido suas esposas e 11,6% das mulheres agrediram seus maridos.
15
78
79
O modelo da violncia domstica percebe a violncia contra

a mulher perpetrada no mbito domstico como uma das agresses
produzidas dentro de uma dinmica familiar violenta. Esse modelo, por
sua perspectiva multifacetada, procura medidas alternativas ao sistema
punitivo para solucionar os conflitos familiares e domsticos, inclusive os
casos de violncia, buscando, principalmente, na mediao, formas de
resoluo desses conflitos.16
Nesse sentido, o modelo estadunidense da violncia domstica
aproxima-se da teoria relacional, difundida no Brasil pelo estudo de Maria
Filomena Gregori:
Na situao familiar, cruzam-se concepes sobre
sexualidade, sobre educao, sobre convivncia,
sobre a dignidade de cada um.
Exercer um papel agir em funo de vrias
dessas concepes, combin-las mesmo quando
conflitivas. As combinaes so as mais variadas
possveis e mostram que equivocado atribuir
genericamente ao fenmeno da violncia contra a
mulher um conflito de padres entre casal ou mesmo
excluir essa hiptese tambm de maneira genrica.17
Retomando o contexto brasileiro, a vitimizao pouco

problematizada pelos trabalhos iniciais dos anos 80 que tinham por
objetivo dar visibilidade s denncias de violncia atravs da identificao
do perfil das queixas, das vtimas e dos agressores. Contudo, na dcada
de 90, incentivados pelas discusses tericas que incorporavam a
categoria gnero nas pesquisas feministas no Brasil, os estudos sobre
violncia contra as mulheres adentram no debate sobre vitimizao.
Embora continuassem com vistas Delegacia da Mulher, os novos
estudos no mais se limitavam a mapear o perfil das agresses, das
vtimas e dos agressores, pois as taxas de impunidade no chegaram
a diminuir e a criminalizao das condutas no era necessariamente o
intuito das vtimas. As pesquisas acadmicas, ento, comeam a analisar
a dinmica das denncias nos sistemas policial e judicial. Com isso, a
vitimizao ganha destaque nas pesquisas em virtude da frequente retirada
16
Idem, p. 177.
GREGORI, Maria Filomena. Cenas e queixas: um estudo sobre mulheres, relaes violentas e a
prtica feminista. So Paulo: Paz e terra, 1992. p. 138-139.
17
79
da queixa por parte das vtimas, alm das providncias, geralmente, no

criminais solicitadas, ao Estado, pelas mulheres vtimas de violncia.
Perante esse novo cenrio, o conceito de gnero, popularizado
por Joan Scott como um elemento constitutivo das relaes sociais,
baseado em diferenas percebidas entre os sexos; (...) uma forma
primria de significao das relaes de poder,18 passou a ser utilizado
para se compreender as complexidades das denncias. A utilizao da
categoria gnero introduz nos estudos sobre violncia contra as mulheres
um novo termo para discutir tal fenmeno social: violncia de gnero.
Nesse perodo, surgem novos estudos sobre violncia contra as
mulheres, os quais enfatizam o exerccio da cidadania das mulheres e
o acesso destas Justia. Entretanto, tais estudos ainda no superam
as dificuldades tericas relativas conceituao de violncia contra as
mulheres e violncia de gnero, pois no abandonam totalmente a ideia
do patriarcado, ocasionando confuso de conceitos.
A terceira corrente terica sobre violncia contra as mulheres,
chamada de relacional, visa a relativizar a perspectiva dominaovitimizao. O trabalho que melhor exemplifica essa corrente o de
Maria Filomena Gregori, intitulado Cenas e Queixas e publicado nos
anos 9019. A autora, baseando-se em sua experincia como observadora
e participante do SOS-Mulher de So Paulo, entre fevereiro de 1982 e
julho de 1983, identificou e analisou as contradies entre as prticas
e os discursos feministas na rea de violncia conjugal, bem como os
depoimentos das mulheres que sofreram violncia. De acordo com
Gregori, o discurso feminista do SOS-Mulher percebe a mulher como
vtima da dominao masculina, a qual acarreta a violncia conjugal.
Logo, a libertao da mulher dependeria da sua conscientizao
enquanto sujeito autnomo e independente do marido (homem), o que
seria obtido por meio das prticas de conscientizao feminista.
Contudo, Gregori observa que, inversamente a essa
perspectiva, as mulheres atendidas pelo SOS-Mulher no buscavam,
necessariamente, a separao de seus parceiros. A autora entende que
no h uma simples dominao das mulheres pelos homens; estas no
Talvez fosse melhor dizer que gnero um campo primrio no qual ou atravs do qual o poder
articulado (SCOTT, Joan. Gender: a useful category of historical analysis. In: Gender and the
Politics of History. New York. Columbia University Press, 1988, p. 42-44).
18
GREGORI, Maria Filomena. Cenas e Queixas: um estudo sobre mulheres, relaes violentas e a
prtica feminista. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1993.
19
80
81
so meras vtimas de seus companheiros, no existe, numa relao,

um estabelecimento dualista e fixo dos papis de gnero. Embora
a dualidade vtima-agressor facilite a denncia da violncia, Gregori
destaca que deve haver limites para essa viso jurdica dualista:
a construo de dualidades como macho culpado e
mulher vtima para facilitar a denncia e indignao,
deixando de lado o fato de que os relacionamentos
conjugais so de parceria e que a violncia pode
ser tambm uma forma de comunicao, ainda que
perversa, entre parceiros20.
Deve-se ainda, segundo a autora, considerar que,

existe alguma coisa que recorta a questo da violncia
contra as mulheres que no est sendo considerada
quando ela lida apenas como ao criminosa e que
exige punio (a leitura reafirma a dualidade agressor
versus vtima). As cenas em que os personagens
se vem envolvidos e que culminam em agresses
esto sujeitas a inmeras motivaes disposies
conflitivas de papis cujos desempenhos esperados
no so cumpridos, disposies psicolgicas
tais como esperar do parceiro certas condutas e
inconscientemente provoc-lo, jogos erticos etc21.
Para a autora, a mulher tambm protagonista nas cenas de

violncia conjugal e se representa como vtima e no sujeito quando
denuncia, atravs das queixas, tais cenas de violncia. Assim procedendo,
a mulher refora a reproduo dos papis de gnero. Gregori reconhece,
contudo, que o medo da violncia tambm alimenta a cumplicidade da
mulher, salientando que o corpo da mulher que sofre os danos, nela
que o medo se instala e assim ela que vai se aprisionando ao criar sua
prpria vitimizao.22 A inteno da autora no culpar a mulher pelo
fato de ser agredida, mas compreender melhor os contextos da violncia
e os diferentes significados que assumem.
20
GREGORI, op. cit., p. 134.
21
Op. cit., p. 183.
22
Op. cit., p. 184.

81
O estudo de Gregori inaugura um dos debates mais importantes

que acompanha os estudos feministas sobre violncia contra as mulheres
no Brasil. As organizaes feministas prestadoras de atendimento a
mulheres comeam a discutir a cumplicidade da mulher na violncia
conjugal e incorporam a expresso mulher em situao de violncia no
lugar de mulher vtima de violncia.23
Apesar de ser importante a relativizao trazida, por Gregori, teoria
da dominao-vitimizao, pertinente agregar a esse entendimento o de
Wania Izumino que argumenta no ser possvel compreender o fenmeno
da violncia fora de uma relao de poder. Izumino entende que Gregori
pressupe uma igualdade social entre os parceiros24, uma vez que esta
no menciona em seu estudo qualquer referncia ao poder.
Uma abordagem mais adequada da violncia conjugal deve levar
em conta tambm a agresso como uma relao de poder, entendendo o
poder no como algo absoluto e esttico, exercido invariavelmente pelo
homem sobre a mulher, mas como algo fludo que perpassa a dinmica
relacional, exercido ora por homens ora por mulheres.
Relevante, ainda, que os estudos definam violncia de gnero
com maior rigor terico, sobretudo pensando gnero num mbito em
que o poder articulado. Alm disso, necessrio definir as diferenas
conceituais entre violncia contra as mulheres, violncia conjugal,
violncia familiar e violncia domstica.
As pesquisas sobre violncia conjugal contra as mulheres devem
se desenvolver a partir de uma perspectiva de gnero que leve em
conta diversas categorias sociais, investigando de que modo diferentes
construes socioculturais de feminilidade e de masculinidade articulamse, formando redes variadas.
2- A mulher em situao de violncia
Interessante analisar a etimologia dos vocbulos vtima e mulher,
para perceber a origem da ligao entre elas. Uma das explicaes
diz que a palavra vtima adviria de vincere que significaria vencer, ser
IZUMINO, Wania. Delegacias de Defesa da Mulher e Juizados Especiais Criminais: mulheres, violncia e acesso justia. XXVIII Encontro da Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias
Sociais ANPOCS. Caxambu, Minas Gerais, 26 a 28 de outubro de 2004. CD-ROM.
23
24
Idem.
82
83
vencedor, sendo a vtima aquele vencido, o derrotado, o abatido25; e

mulher teria derivado de mulier26, que designaria a pessoa tmida, frgil,
fraca. Nota-se que a associao feita entre vtima e mulher est calcada
no significado dessas duas palavras. Da, a mulher vista e v a si
mesma como a fraca, a submissa, ou seja, a dominada.
Tamanha a preocupao do movimento feminista com a
mulher enquanto vtima que h quem diga ser a vitimologia27 uma
questo exclusivamente feminina. Reivindica-se maior proteo penal
s mulheres, por meio de penas mais rigorosas, isto , pena de priso,
restries na progresso de regime, durao maior das condenaes
para os homens que praticam violncia contra a mulher.
O termo mulher em situao de violncia foi criado justamente
para tentar desvincular as mulheres da posio de eternas vtimas.
Ademais, tal expresso utilizada para designar mulheres que esto
inseridas em um ambiente onde agresses so constantes.
Nos ltimos vinte anos, o reconhecimento da violncia contra a
mulher como sendo um problema pblico vem ocorrendo na sociedade
brasileira. Durante esse perodo, aconteceu uma politizao do discurso
relativo s prticas de violncia contra a mulher, resultando em correntes
de opinio que tendem a recorrer criminalizao e punio dessas
formas de violncia. Simultaneamente, esse discurso punitivo dos
movimentos de mulheres, em um cenrio mais amplo, tem se confrontado
com dois aspectos importantes da contemporaneidade: a crise do sistema
de justia criminal brasileiro e a falncia do sistema punitivo. Contudo,
quando um movimento social conhece um certo sucesso e perdura durante
algumas dcadas, mudanas, obviamente, acontecem. O entusiasmo
inicial diminui, o sucesso do movimento no estvel: determinados
temas levantados podem, s vezes, ser retomados e incorporados pela
sociedade, esvaziando o carter de tabu de tais assuntos e fazendo com
que o discurso deixe de ser marginal e se torne dominante.
Por sua vez, o Estado, no intuito de se mostrar politicamente
correto, encampou a defesa dos Direitos das Mulheres, institucionalizando
alguns espaos de discusso dos movimentos feministas e de mulheres.
FERNANDES, Antnio Scarance. O papel da vtima no processo penal. So Paulo: Malheiros,
1995, p.38.
25
FARIA, Ernesto (Org.). Dicionrio Escolar Latino-Portugus. 4. ed. Rio de Janeiro: Departamento
Nacional de Educao/Ministrio da Educao e Cultura, 1967.
26
27
Ramo da criminologia que estuda o papel da vtima na ocorrncia do delito.

83
Em decorrncia dessa aproximao do movimento social com os rgos

estatais, est ocorrendo uma tendncia maior de o Estado incorporar
legislao reivindicaes feministas, mormente no que se refere violncia
domstica e familiar contra a mulher.
Dentro desse contexto, existem, em especial, duas leis: a
Lei 10.886/2004, a qual inseriu no Cdigo Penal o agravamento da
leso corporal em decorrncia de violncia domstica, e a recente Lei
11.340/2006, que instituiu os Juizados da Violncia Domstica e familiar
contra a mulher e, entre outras modificaes, aumentou a pena do delito
de leso corporal decorrente de violncia domstica, bem como vedou a
utilizao do rito da Lei 9.099/95 para a apurao do referido delito.
A inteno aqui no debater a Lei 11.340/2006 (Maria da Penha),
nem os reflexos de sua implementao, mas levantar alguns tpicos mais
polmicos da referida legislao que so pertinentes para uma reflexo sobre
as condies das mulheres em situao de violncia. Ser dado destaque
busca por entender as racionalidades que permeiam os atos dessas
mulheres submersas em um contexto violento e que apresentam tanta
dificuldade de se movimentarem para fora desses ambientes opressores.
O fato de a maioria das mulheres em situao de violncia no
denunciarem s autoridades seus agressores ou no manterem as
acusaes quando, aps denunciarem, fazendo o primeiro movimento
para sarem do contexto violento, retratam o ento desejo de representar
criminalmente contra o acusado comportamento que causa grande
incmodo e incompreenso entre quem se depara com o tema.
Especialmente, quando passam a existir instrumentos legais que, embora
muitas vezes no sejam adequados ou suficientemente eficazes para seus
intuitos, visam proteo das mulheres em situao de vulnerabilidade.
Duas so as razes mais aventadas para explicar esse comportamento reiterado por mulheres em situao de violncia: a
dependncia econmica do suposto agressor e as ameaas feitas pelo
agressor caso elas denunciem ou continuem com o processo criminal.
Apesar de a dependncia econmica ser aspecto relevante
que levam inmeras mulheres em situao de violncia a retrataremse da representao criminal, a dependncia emocional, com seus
mltiplos fatores, normalmente a razo principal pela qual as mulheres
no registram o fato ou desistem de processar o agressor. Viver sem
um homem a lhe respaldar, a lhe dar a sensao de proteo, muitas
84
85
vezes, um temor suficiente para a mulher calar-se e manter a relao

conjugal. No obstante as mudanas e conquistas formais de direitos, a
sociedade, aqui particularmente a brasileira, ainda exige o cumprimento
de papis de gnero preestabelecidos.
A maioria das mulheres ainda so educadas para serem esposas
(boas esposas!), com isso, no ntimo dessas mulheres, o que passa
que se foram agredidas por seus companheiros algo fizeram que no
os agradou, frustraram a expectativa que seus papis de esposa lhes
impunha. Nessa linha, denunciar a violncia s autoridades corresponde
a reconhecer publicamente o fracasso de sua relao conjugal28. Da
vislumbra-se que a resistncia das mulheres em situao de violncia em
denunciar essa condio no despropositada, nem devida apenas
dependncia econmica. O cuidado que se deve ter de no se criarem
mecanismos que, embora com o intuito de proteger, dificultem ainda
mais s mulheres uma atitude de denunciar a situao de violncia
em que esto inseridas. Ainda, h que se investigar quais esquemas
psicossociais esto relacionados a essa atitude de no denunciar o
agressor, buscando compreender as racionalidades dessas mulheres, e
no as tratar como seres irracionais29.
O argumento no sentido de que a vtima desiste da representao coagida por agresses e por isso deve o Ministrio Pblico,
incondicionalmente, ser o titular da ao penal para apurar esses casos
leva s seguintes indagaes: no continuar ela sendo agredida e
ameaada assim que seu suposto agressor tomar conhecimento de
que est sendo processado criminalmente? No se estar apenas
transferindo o momento da coao, ou at piorando, pois o que antes
era ameaa agora ser agresso de fato? O processo penal no
instrumento adequado para dar proteo mulher vtima. No se
discorda que sendo a violncia contra as mulheres um problema,
inclusive de sade pblica, o Estado deva dispor de mecanismos
que as protejam contra tal violncia. Contudo, isso deve ocorrer
atravs de polticas pblicas e da aplicao das medidas protetivas
previstas na Lei 11.340/06. Da anlise do modo como se opera
esse tipo de violncia, percebe-se que pouco, ou nada, ir ajudar a
Sobre esse tema especfico, ler: LARRAURI, Elena. Por qu las mujeres maltratadas retiran las
denuncias? In: Mujeres y Sistema Penal: violncia domstica. Montividu: B de F, 2008. p.127.
28
29
Idem, p. 127-128.
85
mulher em situao de violncia a ao penal ser de iniciativa pblica

incondicionada, se no aplicadas a ela medidas efetivas de proteo,
pois o suposto agressor continuar coabitando com a vtima e sendo
pai de seus filhos, vnculo que no cessa nunca.

O tema complexo e delicado, j que as consequncias so maiores
do que um reflexo apenas processual. Raros so os casos de violncia
domstica e familiar contra a mulher que ocorrem sob os olhares de terceiros
alheios ao conflito que possam denunciar o fato; a maioria esmagadora dessa
espcie de violncia acontece ao abrigo da publicidade e s denunciada
s autoridades se a vtima o fizer. A dificuldade de fazer a denncia
imensa devido ao vnculo que possui com o agressor, mesmo sabendo da
possibilidade de no processar ou desistir do processo mais tarde. Ao se
instituir a prescindibilidade da representao e a inevitabilidade do processo
penal com o registro da noticia criminis, certamente a atitude de denunciar
a situao de violncia em que esto inseridas ser muito mais difcil de ser
tomada pelas mulheres.
CONSIDERAES FINAIS
Ao se compreender o fenmeno da violncia contra as mulheres
com suas peculiaridades, especialmente no que diz respeito violncia
domstica, nota-se que quanto menor a interveno estatal de cunho
penal menos traumas ocorrero. No se trata de privilegiar o suposto
agressor, mas pensar segundo a perspectiva da reduo de danos para
a vtima, que nesses casos est intimamente envolvida com o acusado.
Certo que uma abordagem mais adequada da violncia
domstica deve levar em conta tambm a agresso como uma relao
de poder, entendendo o poder no como algo absoluto e esttico,
exercido invariavelmente pelo homem sobre a mulher, mas como algo
fludo que perpassa a dinmica relacional, exercido ora por homens ora
por mulheres. Ainda, importante reconhecer os limites do Direito Penal
para alcanar resultados efetivos no combate violncia contra a mulher,
a fim de viabilizar a construo de novas possibilidades de enfretamento
dos conflitos de gnero, de acordo com novos modelos de justia.
Isso se coaduna tambm com o ps-modernismo feminista que
nega ao mesmo tempo a especificidade de gnero e a hierarquizao
das qualidades jurdicas, aproximando-se do movimento da Teoria
86
87
Crtica do Direito. Essa teoria utiliza a categoria do universal humano

concreto, o qual valoriza as singularidades e as particularidades,
alm dos pontos de vista diferenciados, em contestao ao modelo
anterior feminismo da diferena que veiculava a ideia de um ponto
de vista da mulher universal, ou seja, um universal humano abstrato e,
portanto, descontextualizado30.
O cultural influencia na construo dos aspectos psicolgicos
dos seres humanos, esses aspectos, por sua vez, auxiliaro na reproduo da cultura. Enquanto as violncias estiverem arraigadas nos
seres como maneira preponderante de comunicao, as situaes
de violncia iro continuar. Transformar padres culturais uma das
mais rduas tarefas de serem operadas, pois desestruturam certezas
at ento consolidadas.
A busca de mecanismos para diminuir a violncia contra a mulher passa por identificar os elementos que compem esses esquemas de reproduo de contextos violentos. Essa tarefa, contudo, no
simples, pois aquelas(es) que experimentam a aridez dolorida das
situaes de opresso possuem dificuldade em definirem tais experincias. Ainda que, semanticamente, violncia possa ser explicada,
quando sentida, sempre inominvel. Por enquanto, talvez s as(os)
poetas com sua sensibilidade consigam nome-la.
REFERNCIAS
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88
A VISIBILIDADE DA VIOLNCIA E A VIOLNCIA DA

INVISIBILIDADE SOBRE O NEGRO NO BRASIL
Por Lcia Regina Brito Pereira
Doutora em Histria PPGH-PUCRS
Ex-Bolsista do Programa Internacional de Bolsas de Ps-Graduao da
Fundao Ford
Integrante de Maria Mulher Organizao de Mulheres Negras
Coordenadora do GT Negros: Histria, Cultura e
Sociedade/ANPUH-RS
Integrante do Grupo de Pesquisas Africanidades,
Ideologias e Cotidiano (AIC/PPGH-PUCRS)
myoleayaba@pop.com.br
Neste texto abordaremos questes que analisam algumas
variveis que nos daro indcios para repensar aspectos das construes
a respeito da violncia em relao populao negra na sociedade
brasileira naturalizada no nosso cotidiano. Aqui utilizaremos o conceito
negro para definir pretos e pardos1, e os termos afrodescendente
e afro-brasileiro, igualmente, tm o mesmo significado. O conceito de
raa tem o sentido de construo histrico-sociolgica, portanto, no
deve ser entendido no aspecto biolgico (CASHMORE, 2000).

A violncia (BOBIO, 1992) tem vrios aspectos e compreende
desde a violncia fsica at a violncia psicolgica. Para se caracterizar
como violncia, segundo esse autor, a ao deve ser voluntria e direta
e tem por finalidade destruir, mutilar, ofender, coagir. Mas, temos outras
formas de violncia, no deliberadamente voluntria, causadoras de
danos fsicos e psicolgicos a pessoas ou a grupos a ela submetidos,
como o caso da violncia indireta.

A histria do Brasil se inicia sob o imperativo da violncia direta,
atravs da interveno fsica, primeiro com o extermnio da populao
indgena por contaminao de doenas, por imposio de trabalhos
forados ou pelas guerras de disputa pelo espao.

O mesmo ocorre com a populao africana retirada fora de seu
lugar de origem e submetida aos mais cruis tratamentos. Esse processo
De acordo com a nomenclatura oficial utilizada pelo Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica/IBGE.
A visibilidade da violncia...
inicia-se ainda em solo africano quando milhes de pessoas foram

caadas, aprisionadas e transportadas nos navios denominados
tumbeiros2. A cruel travessia exigia daqueles que conseguissem
chegar de um perodo de quarentena melhorar a aparncia, antes de
serem expostos e vendidos nos mercados para executarem trabalhos
forados nas lavouras.
Nos perodos colonial e imperial, a legalizao da violncia dava
aos escravizadores o direito de vida e de morte sobre os escravizados.
Dessa forma, o sistema escravista abarcava uma organizao
extremamente repressiva em que o castigo fsico era a ao direta do
relacionamento escravizador/escravizado. Os anncios de jornal dessa
poca comprovam essa situao; eram ressaltadas as caractersticas
fsicas dos fugitivos, tais como: cocho, manco, com cicatriz, faltando
dedos, cego de um olho.
J a violncia indireta quando exercida, entre outras aes, pela
subtrao de bens e recursos materiais, resultando em uma modificao
prejudicial no estado fsico da pessoa ou de grupos submetidos ao
violenta. Mas, para a existncia e permanncia do sistema escravista,
as relaes no poderiam estar baseadas somente na violncia; assim,
foram criados mecanismos justificadores de tal sistema opressivo
(SANTOS, 1983).
Dentre as proibies mais significativas ocorridas no imprio,
temos a Lei de Terras, de 1850, que determinou a posse da terra
somente atravs da compra. A lei foi implementada juntamente com
a proibio do trfico de africanos. Essa medida atingiria diretamente
os africanos libertos pela Lei Bill Aberdeen, em 1831, lei que proibia o
trfico e considerava libertos os africanos a partir daquela data. Essa
determinao dar a configurao atual da situao da populao
negra na sociedade brasileira, visto que o acesso posse da terra um
elemento fundamental para o estabelecimento e o desenvolvimento da
vida das pessoas.
No quadro das restries, nesse perodo, encontramos outra
construo de violncia indireta aos africanos libertos e escravizados: a
proibio sistemtica de frequentar a escola. A educao desse contingente
O mesmo que navio negreiro. A denominao alude s condies em que eram transportados os
africanos escravizados para as Amricas. Resulta da adjetivao do substantivo tumbeiro, transportador de cadveres, indivduo que conduzia mortos tumba ou sepultura ( Cf. Lopes, 2004, p. 659).
90
91
da populao ficou restrita ao espao domstico, no qual a pedagogia

permitida era somente a da educao para o trabalho (FONSECA, 2002).
Nos anos finais do perodo escravista, alm de outras restries, os
ex-escravizados vivenciaram tambm a concorrncia com o trabalhador
estrangeiro e o aumento de interdies determinadas pelas posturas
municipais em todo o pas, tais como: a perseguio aos capoeiras e a
proibio da prtica da religio africana.
Para justificar as medidas que seriam levadas adiante, pesquisas
foram realizadas e, no entendimento das elites pensantes da poca,
para atingir a condio de modernidade, o pas deveria atender s
exigncias da conjuntura internacional, isso significava investir no
trabalho livre. Segundo os legisladores, os anos de cativeiro fizeram com
que os escravizados adquirissem costumes e vcios incompatveis com a
adaptao ao trabalho livre. A essa falsa constatao somava-se, ainda,
a previso do fim da populao negra em um espao de cem anos. Da
o investimento governamental na poltica imigracionista. A falta de um
planejamento governamental que atendesse s necessidades de negras
e negros e dos trabalhadores sados da escravido levou-os a lutar pela
sobrevivncia a partir de seus prprios meios.
No incio da repblica, a Constituio determinava que todos
os cidados eram iguais perante a lei, entretanto assistimos a um
conservadorismo no tratamento imposto aos negros, que foi denunciado,
em 1910, atravs da Revolta da Chibata, rebelio liderada pelo
marinheiro gacho Joo Cndido, na qual os revoltosos reivindicavam
o fim dos castigos fsicos a que eram submetidos os trabalhadores
negros na marinha3. Nessa instituio pblica, vinte e dois anos aps a
abolio, ainda se ministrava a violncia fsica direta aos trabalhadores
negros (BHABHA, 1988).
A situao desprivilegiada da populao negra foi tambm
denunciada pelas inmeras organizaes, tais como a Sociedade Floresta
Aurora, em Porto Alegre, criada em 1872, e aquelas que se formaram na
primeira repblica, como a Frente Negra Brasileira de So Paulo, criada
em 1930. As denncias reportavam-se a um sistema republicano que
tratava desigualmente os seus cidados o acesso aos bens como:
sade, educao, trabalho, habitao era impedido pela marca da cor.
Cf. LOPES, naquele perodo: Das guarnies dos navios de guerra brasileiros, 50% dos efetivos
eram pretos, 30% mulatos, 10% de brancos ou quase brancos. (2004, p.187).
91
Nesse contexto de sociedade livre, alguns esteretipos vo se

consolidar no imaginrio: o ex-escravizado passou a ser o negro; o
antes trabalhador passou a ser o ocioso, o violento, o marginalizado.
Para atenuar o quadro de excluso, em meados da repblica velha,
algumas estratgias sero criadas a fim de cristalizar a invisibilidade da
violncia imposta ao segmento negro. Surgiu, assim, a falaciosa tese da
democracia racial.
Todos passaram a ser brasileiros, o Brasil passou a ser o pas
moreno; tal situao fora criada pela suposta bondade dos senhores que
se relacionavam sexualmente com as mulheres negras sem preconceito,
sem discriminao; tal procedimento gerou uma populao mestia
significativa. Herana deixada pelos portugueses, que, segundo os
defensores dessa tese, praticaram um escravismo brando, portanto, tinham
uma relao amena com os escravizados, em especial, com as mulheres
negras. Lembramos ainda que essa morenidade fruto da posse e tambm
do estupro a que eram submetidas as mulheres negras. Junto a isso h uma
contradio quando verificamos a reticncia de Portugal em acabar com o
escravismo e o Brasil ser o ltimo pas do mundo a abolir a escravido.
Tambm na repblica velha que algumas medidas oficiais sero
tomadas para confirmar a morenidade brasileira. A capoeira deixou de
ser uma prtica marginal e ganhou status de esporte nacional. A mescla
da sociedade vai ser cantada em prosa e verso. Sendo, inclusive, motivo
de orgulho dos dirigentes polticos e da elite brasileira que passaram a
defender a tese de que o Brasil seria um modelo de integrao entre
os diferentes grupos raciais. Portanto, esse modelo deveria servir de
exemplo para outros pases, em especial para aqueles que tinham em
sua legislao a segregao, como os Estados Unidos, por exemplo.
Todavia, essa forma de integrao racial aos poucos vai caindo
por terra, pois as denncias feitas, principalmente, pelos segmentos
negros e alguns intelectuais vo ganhar consistncia, demonstrando
que o fenmeno da integrao e equidade racial no coadunava-se
com a decantada harmonia racial no Brasil. Ou seja, como poderia
haver integrao racial em um pas com um contingente to expressivo
de pessoas negras que tinham e tm a incluso desprivilegiada e a
desigualdade como marcas inerentes?
Criara-se a mentira de integrao racial, ou seja, da violncia
invisvel, pois se tornou natural a crena de que o sublugar ocupado
92
93
pela populao negra era responsabilidade dela prpria. E, ainda hoje,

somos surpreendidos com afirmaes de que o Brasil um paraso onde
todos os grupos raciais convivem em perfeita harmonia. Ledo engano!
As pessoas defensoras dessa assertiva parecem ignorar que o
maior contingente de populao negra fora do continente africano vive
aqui. Se, oficialmente, os negros j so a maioria da populao brasileira,
algumas questes se impem, entre elas: Por que, nos piores ndices da
excluso, a populao negra ganha disparado de outros grupos?
Essa situao demonstra que se estabeleceu uma cultura que
naturaliza determinados processos, ou seja, a condio de sucesso,
riqueza, inteligncia atribuda aos grupos que receberam benefcios
governamentais para o seu estabelecimento: trabalho, terras, educao,
acesso a financiamentos, enquanto aos negros aos quais se negou
esses direitos, natural, ento, a subcondio econmico-social por eles
vivenciada. A seguir, mostraremos alguns mecanismos que reforam o
crculo vicioso da excluso (SANTOS, 2001).
Iniciamos nossa enumerao com respeito Histria. Com
uma eficcia mordaz, subtraiu-se a construo milenar dos africanos
e a sua contribuio para o estabelecimento da sociedade brasileira.
E esse processo faz parte de uma construo antropocntrica,
eurocntrica na qual a histria do continente africano foi apagada e
ligada ao processo de colonizao.
Esse discurso opera com imagens e se constitui teoricamente
na emergncia de sistemas classificatrios. As anlises sobre o reino
vegetal passam a se estender ao reino humano4. O sistema classificatrio
integrou o discurso poltico-ideolgico europeu, justificando o trfico
atlntico e a escravizao. O crculo se fecha quando essa deliberada
falta de informao atinge sobremaneira os estudantes que acabam
ignorando a histria milenar dos povos africanos, em muito, anterior ao
surgimento das naes europeias.

Podemos constatar a traduo dessa subtrao na escolaridade
e nos atuais dados estatsticos. Segundo Henriques (2001), que analisou
a trajetria escolar de negros e brancos no Brasil no sculo XX, ocorreu uma
evoluo nos ndices educacionais de negros e brancos. Entretanto, esses
ndices, para se equivalerem paralelamente, precisariam de, no mnimo,
O marco desse pensamento o livro Systema naturae, de Charles Linn, 1778. Cf. Hernandez:
2005, p. 18.
93
cem anos. Em outro estudo descrito no Relatrio Anual das Desigualdades

Raciais no Brasil, de 1995 a 2006, em relao aos anos de estudo para
negros e brancos com 15 anos de idade ou mais, igualmente, os dados so
favorveis para os dois grupos. Contudo, a diferena entre eles permanece
e apesar da queda ter diminudo, Mantido esse ritmo, essas desigualdades
no cessariam em menos de 17 anos (RELATRIO, 2007-2008, p. 183).

Os nmeros apresentados pelo Relatrio Anual das Desigualdades
Raciais, no Brasil, comprovam a precria situao da sade da populao
negra. Em doenas, como a tuberculose, a incidncia ainda maior entre
os negros. Em 2005, a diferena na mortalidade por 100 mil habitantes
entre vtimas dessa doena era de 43% para os homens negros e 70%
para as mulheres negras em relao ao grupo branco.
Os dados desagregados por grupo tnico, de 1999 a 2005,
mostram que houve uma modificao substancial no mapa das pessoas
vitimadas por HIV/AIDS, Ocorreu um crescimento mais intenso
dessa mortalidade entre os pretos & pardos do que entre os brancos:
homens brancos, 0,7%; homens pretos & pardos, 20,4%; mulheres
brancas 27,7%; e mulheres pretas & pardas, 44,1% (Relatrio Anual
2007/2008, p.181). Aqui percebemos a feminilizao dessa doena e
a sua incidncia sobre o grupo negro que tem maiores dificuldades de
aceso assistncia mdica e aos recursos de tratamento.
Em relao mortalidade por 100 mil habitantes no parto,
na gravidez ou puerprio com suspeita de prticas abortivas ilegais,
de 1995 a 2005, em 565 casos, as mulheres negras eram a maioria
absoluta, somando um percentual de 50,6%. Esses dados indicam
a necessidade de se repensar essa prtica restrita na legislao
brasileira em que as mulheres negras so as maiores vtimas dos
abortos realizados, na maioria das vezes, em condies precrias
(Relatrio Anual 2007/2008, p. 182).

Quando nos reportamos ao mundo do trabalho, os ndices so
desfavorveis para o maior contingente da populao brasileira. O
emprego domstico ilustra nossa exposio por ser o setor em que
a maioria das trabalhadoras negra. Dados do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) apontam o crescimento do emprego
domstico no Brasil. Todavia, permanece a desigualdade consolidada e
ainda no superada pela sociedade nesse setor. Em 2003, as mulheres
negras eram 58,8% das trabalhadoras no emprego domstico, e apenas
23% delas tinham a carteira assinada contra 12,5% das mulheres brancas.
94
95
Alm da violncia indireta representada pela dificuldade de auferir

os benefcios legais a que tm direito outras categorias profissionais,
como frias, Fundo de Garantia por Tempo de Servio (FGTS) e Licena
Maternidade, essas profissionais ainda ficam merc de uma violncia
direta, que se traduz nas relaes patriarcais e de subordinao a que
ainda hoje esto sujeitas a maioria dessas trabalhadoras.
H tambm diferenas significativas em relao desigualdade
na renda por grupo de gnero e raa. Em 2006, o rendimento mdio
mensal do trabalhador branco equivalia a R$ 1.264,00. No mesmo
perodo, esse valor era 53,3% superior remunerao das mulheres
brancas (R$ 744,71); 98,5% superior renda dos homens negros (R$
586,26) e 200% recebida pelas mulheres negras. Com respeito
mesma ocupao e escolarizao, mulheres e homens brancos tm
seus rendimentos superiores aos das mulheres e homens negros na
mesma condio. Quanto s pessoas desempregadas, em 2006, 54,1%
do total eram negros, sendo 23,9% de homens e 30,8% de mulheres. De
1995 a 2006, houve um aumento acentuado nas taxas de desocupao
para negros em relao aos brancos.
Existem vrios indicadores que mapeiam a mortalidade por
diferentes causas; essa informao demonstra com eficincia sobre qual
grupo a violncia mais incide no pas. Entre 1999 e 2005, o nmero total
de homicdios passou de 40,8 mil para 45,7 mil pessoas por ano. O peso
relativo de negros na populao assassinada cresceu de 46% para 60%.
Nesse mesmo perodo, foram assassinadas, em todo o pas, 317.587
pessoas, sendo 118.536 brancas (37,7%) e 172.626 pessoas negras
(54,4%). Por hora, foram cometidos 3,33 homicdios de pessoas negras.
Entre as brancas, a mdia foi 31% inferior, com 2,29 pessoas por hora
(RELATRIO Anual das Desigualdades Raciais no Brasil 2007-2008).
Os dados a seguir demonstram que h uma relao intrnseca
entre a violncia indireta e a violncia direta que afetam sobremaneira
os jovens negros. A incidncia de homicdios entre a populao jovem,
especialmente de 15 a 24 anos de idade, assumiu caractersticas de
epidemia em 2005, a razo de mortalidade por 100 mil habitantes,
nessa faixa etria, foi de 134,22. Entre os jovens brancos, foi de 66,8
(menos da metade). A partir desses dados de violncia que afetam a
sociedade como um todo, observamos um ntido componente racial,
visto que ela geometricamente atinge o grupo de jovens negros.
95

Em um pas onde a maioria das pessoas condena o racismo e, por
consequncia, afirma a sua inexistncia, os dados descritos anteriormente
nos levam a afirmar o contrrio. A amostra de alguns dados consubstanciados
na visibilidade da violncia e na violncia da invisibilidade teve por objetivo
trazer tona alguns aspectos pertinentes sociedade brasileira.
A sociedade brasileira encara como normal o maior nmero de
pessoas brancas com acesso ao ensino superior. Igualmente, acham
normal que os filhos das classes privilegiadas sejam preparados desde a
gestao para entrar na universidade pblica, frequentem infinidades de
cursos que vo garantir a eles esse lugar de direito, pois para isso foram
treinados. E, ainda, segundo essa ideia, a entrada de negros, indgenas
e estudantes de baixa renda no ensino superior ter como consequncia
a baixa qualidade do ensino naquelas instituies. Ou, mais, o lugar
de direito destes ltimos so as instituies particulares, muitas de
competncia duvidosa, ou pagando ou atravs dos financiamentos
promovidos por aes governamentais. Aqui destacamos a eficincia e
o mrito quando se percebem as condies distintas disponibilizadas a
negros e brancos na trajetria escolar (Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria
e Cultura Afro-Brasileira e Africana, 2004).
Em relao questo das aes afirmativas, entra em voga
a identidade, pois afinal quem negro no Brasil? Aqui se reafirma
a tese do esmaecimento (SANTOS, 2001) da sociedade: somos
todos brasileiros. Colocando-se tudo em termos generalizantes,
universalizantes: somos todos brasileiros, as excees aceitveis
para as polticas de incluso so aquelas direcionadas para pobres,
mulheres, portadores de deficincia, idosos, etc. Como se em todas
essas categorias no houvesse negras e negros. Ou ainda, quando o
assunto diz respeito implementao de uma ao afirmativa para a
populao negra, a sociedade se lembra de todos os outros grupos de
excluso. E, tudo tem de ser muito bem discutido para no se estabelecer
a racializao e a injustia social. Assim, o racismo se transforma e cria
foras constituindo-se em violncia invisvel (GOMES, 2001).
Bom, j vo longe essas reflexes; sabemos que muitos outros
aspectos relativos ao que denominamos visibilidade da violncia e
violncia da invisibilidade, como o acesso terra, habitao, acesso
ao saneamento bsico, etc., que incide sobre a populao negra
96
97
brasileira, no foram abordados. Mas este espao limitado, portanto,

algumas questes que consideramos significativas foram escolhidas
para compor esta anlise. Temos presente, igualmente, que a violncia
atinge indiscriminadamente qualquer grupo racial.

crucial salientarmos que deve ser descartado, neste texto,
o sentimento de penalizao, de vitimizao. Para tanto, foram
mostrados dados dessa incluso excludente, que historicamente
constitui a sociedade brasileira. Lembramos, ainda, que poltica
pblica s efetivada a partir de dados concretos. Sendo assim,
as taxas apresentadas devem servir de anlise para a sociedade,
para a mudana de conceitos e para as instncias polticas que,
necessariamente, devem incluir, na pauta de suas discusses,
construo de projetos e implementao de polticas ateno
necessria a esse grupo da populao, visto que aspectos da violncia
direta e indireta atingem sobremaneira as pessoas negras traduzindose, em vrios aspectos, naquilo que poderamos chamar de epidemia
social. Sob pena de se tornar insustentvel a convivncia, urgente
que medidas sejam tomadas para a efetiva coexistncia harmoniosa
da sociedade brasileira.
Concluindo, registramos aqui uma deferncia a dois importantes
cones do Movimento Negro Brasileiro que, no perodo em que estava sendo
construdo este texto, passaram a fazer parte do mundo da ancestralidade.
militante Neusa Santos, que contribuiu com suas reflexes para o
desenvolvimento e consolidao do pensamento intelectual negro atual. E
ao poeta Oliveira Silveira, um dos idealizadores do 20 de novembro, o Dia
da Nacional da Conscincia Negra e defensor aguerrido da causa negra.
A ambos a minha homenagem.
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98
PRISO VIOLNCIA: UMA

ANLISE DO APRISIONAMENTO
DO SUJEITO CONTEMPORNEO
Por Viviane Leal Pickering
Psicloga, Mestra pelo Programa de Ps Graduao em Cincias
Criminais PUCRS
Egressa de Seminrios Tericos IEPP
Psicloga do Instituto Psiquitrico Forense/SSP
Membro do Grupo de Trabalho Sistema Prisional
do Conselho Regional de Psicologia do RS
viviane.lp@terra.com.br
O captulo tem por objetivo abordar a realidade prisional com as

diversas manifestaes de violncia que l permanecem e se multiplicam.
Reflete, tambm, a respeito da violncia na contemporaneidade, que,
num interjogo dinmico, vem segregando e excluindo, cada vez mais,
os sujeitos considerados perigosos e descartveis, na era globalizada.

A priso ainda causa impacto, constituindo-se um universo
rechaado, afastado e temido pela sociedade, (des)conhecido e, por
isso mesmo, estudado por muitas reas do conhecimento, ao longo dos
sculos. O ambiente prisional, contudo, permanece, por vezes, obscuro e
submerso, na realidade social, cujos sujeitos parecem preferir cegar, diante
de violncias, punies e degradaes humanas, que l se estabelecem.
Quando me deparei, pela primeira vez, com o sujeito condenado
pena privativa de liberdade, vrias questes foram suscitadas em mim.
Passados alguns anos, ainda surgem dvidas e inquietaes, diante
desse universo to complexo e (des)conhecido, que so as prises, com
suas diversas formas de manifestaes violentas. Para quem l trabalha,
possvel vivenciar a realidade do cotidiano desse jogo dinmico da
violncia, mas tambm perceber o quanto essa prpria condio
violncia pode cegar os diversos sujeitos pertencentes a esse universo.
Na pesquisa realizada em 2006, entrevistei dez detentos,
procurando aprofundar a realidade prisional vivenciada por eles,
momento em que busquei subsdios tericos de muitos estudiosos do
tema. Dentre as vrias constataes, foi possvel perceber que a priso
Priso violncia
do sculo XXI ainda se encontra atrelada ao suplcio do corpo, sendo

que o aprisionamento continua impondo sua violncia de forma explcita,
silenciosa e degradante, em relao ao humano.

Mas a violncia aprisiona apenas aquele sujeito aprisionado?
A condio violncia paralisa, imobiliza, tanto quem se utilizou dela,
encontrando-se mais tarde num ambiente hostil e violento, mas pode
tambm aprisionar outros sujeitos que, cada vez mais, encontramos
encarcerados em seus mundos, sendo os mesmos que buscam cada
vez mais a to almejada mobilidade e acelerao do mundo atual.
Fao uma reflexo a respeito desse jogo dinmico que se estabelece
com os sujeitos aprisionados pela violncia, dando visibilidade maior aos
sujeitos que se encontram no ambiente multiplicador das prprias violncias
desta sociedade contempornea. Essa mesma sociedade, que faz parte
dessa dinmica, mas que insiste em pouco se responsabilizar por ela.
Hoje o indivduo assiste e vivencia, em seu cotidiano, inmeras
manifestaes de violncia, que se evidenciam na mdia, na vida pblica
e, tambm, na privada. Assim, muitas vezes, tem dificuldade em decifrar,
enfrentar e elaborar tais questes.
Cabe lembrar, no entanto, que esse fenmeno complexo,
chamado violncia, sempre existiu e sempre fez parte da humanidade,
assim como a agressividade inerente ao ser humano. A histria ensina
que a humanidade j passou por perodos pacficos, revolucionrios e
violentos, fases em que a guerra e as expresses da violncia se fizeram
presentes, em diversas civilizaes.
Gauer (1999, p.13) aponta que a violncia um dos fenmenos
sociais mais inquietantes do mundo atual. Trata-se de [...] um o elemento
estrutural, intrnseco ao fato social e no um resto anacrnico de uma
ordem brbara em vias de extino. E esse fenmeno aparece em
todas as sociedades.
Na atualidade, os indivduos tendem a assistir s diversas
manifestaes de violncia, com perplexidade e sensibilidade, mas,
por outro lado, tendem a ficar indiferentes, por se tornar um dado do
cotidiano, estabelecendo-se uma tranquila aceitao da violncia.
O movimento e a tecnologia ditam o comportamento. Quem no se
integra na aldeia global excludo. Ao mesmo tempo em que o indivduo
se encontra e percorre a rede, em busca de relaes com o outro, ele
se percebe s e annimo, numa sociedade que prima pelo individualismo.
100
101
Gauer (1999), aponta que atomizao do indivduo gerou uma

tenso contraditria. O individualismo em excesso, por um lado, e a
coletivizao ao extremo so fatores que fizeram com que as diferenas
se nivelassem, conduzindo a pior das tiranias. Nesse processo, a
solidariedade que unia as comunidades e que estruturava a sociedade
comea a ser eliminada.
Junto com esse individualismo, assistimos quebra de valores
e ditadura do prazer imediato. Bauman (1998, p.9) comenta que hoje
a liberdade individual reina soberana. Nesse sentido, [...] o princpio
da realidade hoje tem que se defender, no tribunal de justia, j que o
princpio do prazer o juiz que est presidindo.
Percebe-se que, nessa sociedade em que o outro tem pouco
espao, as relaes tornam-se lquidas e fugazes. Os valores vo se
esvaziando e as tradies vo se quebrando, assim como ocorre com a
solidariedade, dando lugar a figuras de autoridades frgeis, instituies
falidas, delinquncias e violncias extremas.
Diante de tantas mudanas sociais e de comportamento, o medo, a
insegurana, e incertezas comeam a emergir. Bauman (1999) refere que,
nos ltimos anos, a sociedade foi moldada pelo signo do medo, buscando,
cada vez mais, segurana idealizada. Quem est fora do jogo pode se tornar
perigoso. Assim, constitui-se a grande demanda: tornar as ruas seguras,
o que quer dizer remover os criminosos, perigosos, levando-os para um
lugar de onde no possam escapar. Com isso, verifica-se o aumento das
construes de instituies prisionais, bem como das infraes punveis
com penas privativas de liberdade e aumento dessas penas.
A consequncia a popularidade dos governos, j que os
mesmos tm optado, nos ltimos anos, pela segregao e castigo, em
que o judicirio acredita no processo penal como punio, sendo este um
mecanismo ao combate violncia. Percebe-se que, atualmente, no h
interesse efetivo na busca de polticas preventivas, que tenham o objetivo
de reinserir o sujeito que cometeu um delito, na condio de cidado.
A violncia desnudada nas bancas de jornal e descrita
cotidianamente, pelos meios de comunicao, que constroem um discurso
e uma representao social do problema. Cada indivduo absorve essas
verses pblicas sobre o fato social e as internaliza, na sua rotina.
Desse modo, a sociedade parece sentir-se aliviada, quando aquele
indivduo que foi notcia, durante semanas, finalmente condenado.
101
Priso violncia
Procura esquecer, contudo, desse sujeito aprisionado, escondendo-o e

depositando-o num local (des)conhecido, que a priso.
Pode-se comear, ento, a refletir sobre esse universo, escondido,
sujo, estranho das prises, que tantas vezes causa estranhezas.
Trata-se de um lugar, onde prevalece a estratgia da excluso, que se
resume a confinar os estranhos, numa constante tentativa de purificao,
de limpeza, j que o sujo visto como perigoso e amedrontador.
Segundo Bauman (1998, p.57), as classes perigosas so redefinidas
como classes de criminosos,
[...] assim a crescente magnitude do comportamento
classificado como criminoso no obstculo no
caminho da sociedade consumista plenamente
desenvolvida e universal. Ao contrrio, seu natural
acompanhamento e pr-requisito.
Guindani (2002) salienta que o desejo de que as classes

perigosas sejam eliminadas da sociedade consumidora deve-se ao
medo e insegurana. A autora acrescenta que a mesma sociedade no
espera o retorno dos desviantes das prises, e que o fato de silenciar
sobre a violao de direitos humanos um sinal de que existe, tambm,
o desejo da eliminao da massa carcerria da humanidade.
Assim, adentrar no ambiente prisional pode causar impacto,
repulsa e estranheza. Ento, surge o questionamento: por onde comear?
Vrias portas esto trancadas, os corredores so midos e escuros,
tudo pode ser muito perigoso. E o indivduo que est l cumprindo sua
pena? So tantas questes que podem ser feitas, sendo que a maioria
delas se mostra ainda sem respostas.
Ao olhar, ento, para esse indivduo que est l, imagina-se
que ele percorreu uma longa trajetria. Carregando sua histria, esse
sujeito chega, permeado por tantas relaes e vivncias caticas e
violentas, depois de cometer delitos. Nesse momento, no se pretende
debruar sobre as temticas: delito, criminalidade, diagnstico de
personalidade, mesmo entendendo que elas fazem parte do denso
campo penal, no qual vrias reas do conhecimento interagem.
A proposta, aqui, a de traar breves consideraes a respeito da
conduta destrutiva que esses sujeitos causaram, a si e a outros, e que
fez com que os sujeitos ingressassem no sistema prisional.
102
103
Gauer (1999, p.20) salienta que a criminalidade retrata o grau

de justia de uma sociedade. Nesse sentido, uma sociedade justa
no pode avaliar de maneira normativa ou judicativa o que se chama
de criminalidade. Afirma estarmos diante de um instinto eterno de
destruio, sendo [...] melhor admiti-lo e analisar como ele participa da
estrutura social de forma conflituosa e paradoxal, tal como se apresenta
na civilizao contempornea.

A literatura cientfica tem mostrado que, na etiologia da
criminalidade, interagem diversos fatores: biolgicos, neurolgicos,
psicolgicos, sociais e econmicos. A conduta agressiva considerada
multifatorial, estando, juntamente com a impulsividade, relacionada
violncia de nossa sociedade.
Gauer e Guilhermano (2001) ressaltam que agressividade fator
estruturante para a vida, podendo ser expressa de maneira produtiva
e criativa. Com o predomnio dos impulsos relacionados pulso de
morte1, porm, a agressividade torna-se destrutiva, resultando em danos
a outros ou a si mesmos. A agressividade a manifestao da dor no
pensada, no traduzida, que, algumas vezes, se transforma em dio,
precisando ser descarregada. A conduta agressiva uma das formas,
atravs das quais essa dor pode ser descarregada.
Transpondo esse sucinto entendimento de Eros e Tanatos, voltase para o ambiente carcerrio instituio onde esto indivduos
permeados por foras de repulso. O instinto de morte faz, ali, seu
trabalho silencioso, e o homem aprisionado lida com a morte, atravs
de doenas fsicas e mentais, e vivencia relaes de poder destrutivas.
J Winnicott (1984, p.89-91) afirma que [...] amor e dio
constituem os dois principais elementos a partir dos quais constitui as
relaes humanas. O amor e o dio, porm, envolvem agressividade.
Essa, por sua vez, pode ser um sintoma de medo, sendo que o bem e o
mal, encontrados no mundo das relaes humanas, situam-se no mago
do ser humano. O autor afirma que o homem tem uma grande capacidade
Em Alm do Princpio do Prazer, Freud (1920) define pulso de morte (Tanatos) e pulso de vida
(Eros), referindo que a pulso de vida abarcaria as pulses sexuais e a autoconservao. A pulso
de morte teria, como finalidade, a reduo de toda a carga de tenso orgnica e psquica logo,
seria uma volta ao inorgnico. Essa pulso pode manifestar-se dentro do indivduo (autodestruio),
ou externamente (pulses destrutivas). A agressividade construtiva seria a defesa utilizada como
motor para conquistas, fazendo prevalecer a pulso de vida. A pulso de vida e de morte coexistem,
fundidas. Podem, contudo, tambm aparecer desfusionadas. Por meio da coeso, Eros visa a reunir, enquanto Tanatos, com a fora da repulso, tende a destruir as ligaes.
103
Priso violncia
para a destruio, mas tambm uma capacidade para proteger a quem

ama de sua prpria destrutividade. O indivduo deve fazer algo, a fim
de livrar-se das foras cruis ou destrutivas que ameaam dominar as
foras do amor. Para tanto, dramatiza exteriormente o mundo interior,
representando, ele prprio, um papel destrutivo, e provocando o controle.

Agressividade, sofrimento, destrutividade, morte e caos
articulam-se num jogo dinmico, que se estabelece nas prises, sendo
encontrado no cotidiano desse ambiente, que so expresses visveis e
invisveis numa condio violncia. A realidade prisional citada, pela
literatura especializada, como estando em crise. Questiona-se, ento: E
a realidade interna dos sujeitos aprisionados? O impacto da violncia, no
psiquismo, pode se manifestar de diversas formas. Aqui, pode-se refletir
como cada indivduo consegue dar conta de tal impacto, diante dessa
instituio total.
O sistema prisional complexo e denso, sendo que, por vezes,
pode se tornar indecifrvel, mesmo para quem, cotidianamente, o
percorre. Isso acontece j que, por suas caractersticas, esse ambiente
tende a causar estranheza, dvidas, impotncia e sofrimento. Como
afirma Guindani (2002), as grandes prises so o local privilegiado para
a violncia da sociedade contempornea, se condensar e se expressar,
atravs de mltiplas formas.
O sujeito, na priso, precisa submeter-se administrao
penitenciria que segue, rigidamente, a lei do controle e disciplina. Tem
que descobrir de que forma vai sobreviver s regras impostas pelos
diversos grupos l existentes.

Ento quando o sujeito ingressa na instituio, percebe que no
ficar apenas privado de sua liberdade, mas, sim, privado de dirigir sua
prpria vida. Perde seus direitos, sua autonomia, ficando sem voz, diante
do poder da execuo penal.
J ao ingressar, passa por triagens nos diversos setores.
Nessas ocasies, responde a perguntas, informa dados de sua vida
e, de alguma forma, vai recebendo seu estigma, passo a passo.
Geralmente, fica sendo reconhecido pelo delito cometido, podendo
se tornar alvo de chacotas, por parte de presos e funcionrios.
Diante do poder da disciplina, mostra-se submisso, por vezes, j
sabendo que, pode ser prejudicado, se falar, reclamar ou reivindicar
condies dignas de sade, alimentao e espao.
104
105
Guindani (2003) refere que, dentre os direitos sociais mais

violados, destacam-se o trabalho e a sade. No caso do trabalho o
que se observa que as condies da vida carcerria restringem
esse direito a apenas uma minoria, pois os postos ofertados ainda so
poucos. Quanto ao outro aspecto, a sade, verifica-se que a assistncia
mdica aos sujeitos presos negligenciada, mesmo sendo estes direitos
assegurados pela Lei de Execuo Penal (Lei 7.210 de 11 de julho de
1984, nos artigos 1, 14 e 28)2.
Os profissionais da rea da Sade, que atuam no sistema
prisional, ligados s aes de tratamento penal, aes preventivas,
na rea da Sade, Trabalho, Educao, muitas vezes ficam impedidos
de dar continuidade a tais atividades, por entraves relacionados
burocracia, carncias materiais e humanas. Nesse sentido,
as contradies, entre o trabalho tcnico e o da administrao
penitenciria, nas casas prisionais, fazem com que a ao dos
tcnicos seja desvitalizada, correndo o risco de se tornar esvaziada,
por ser considerada desnecessria. Diante do fato de que a orientao
maior ainda est relacionada disciplina, uma parte da administrao
questiona a necessidade do atendimento e cuidado sistemtico ao
preso. Pode-se inferir que a sociedade, quando encarcera o sujeito,
deseja no s a excluso, mas sua invisibilidade e destruio.
Tais armadilhas e contradies apresentam-se constantemente.
Os psiclogos ficam impedidos, muitas vezes, de dar uma maior
assistncia ao cuidado sade mental, daquele sujeito to fragilizado
e comprometido com encarceramento. Isso se verifica, j que esse
profissional precisa responder a demandas de realizao de avaliaes
psicolgicas, solicitadas pelo judicirio.
Percebe-se, ento, constantemente, duas foras dentro da Priso,
a coeso e a destruio. Ou melhor, de um lado, est a fora da disciplina
e do castigo e, de outro, a luta pela dignidade e pelos direitos humanos.
Assim, percebe-se, constantemente, no ambiente prisional,
a disciplina que castiga e pune o corpo e alma do detento, muitas
Art.1: A execuo penal tem por objetivo efetivar as disposies de sentena de deciso criminal
e proporcional; a esta lei aplicar-se- igualmente ao preso provisrio e ao condenado para harmnica integrao social do condenado e do internado. Art.14: A assistncia sade do preso e
do internado, de carter preventivo e curativo compreender atendimento mdico, farmacutico e
odontolgico. Art. 28 O trabalho do condenado, dever social e condio de dignidade humana, ter
finalidade educativa e produtiva.
105
Priso violncia
vezes, a tentativa de garantir a dignidade e os direitos humanos desse

sujeito em conflito com a lei.
Infelizmente, as aes de proteo e cuidado desse sujeito
aprisionado ainda so mnimas, diante do universo de demandas que
se apresentam, como dependncia qumica, doenas mentais, doenas
infectocontagiosas, problemas odontolgicos, baixa escolaridade, baixa
qualificao profissional. Esse dado explicita a violao dos direitos
fundamentais para o sujeito aprisionado.
Uma das maiores violncias para com os presos talvez seja a
perda de sua subjetividade. Em geral, ele no consegue expressar, para
ningum, seu sofrimento. Quando tenta falar e expor, para o profissional
da Sade, sua fala fica esvaziada tambm, sem sentido. Fica evidente
que, frequentemente, teme se expor, pois imagina que possa ser punido
pela instituio prisional.
Percebe-se, assim, que a priso no foi criada para respeitar
individualidades, j que tende a elimin-las, pois, de forma silenciosa, vai
deteriorando e trazendo sequelas a esses indivduos. Nesse sentido, as
perdas so muitas. Ao ingressar na priso, o sujeito perde seu trabalho
se, por ventura, tinha a convivncia com seus familiares, o poder sobre o
seu tempo e, principalmente, a sua autonomia. Ele se depara com pessoas
e vidas diversas j que, principalmente, vai ter que aprender a se relacionar
com funcionrios e detentos. Est inserido em grupos diversos, que, de
alguma forma sentem a mesma opresso prisional, no seu dia a dia, no qual
de forma silenciosa, so compactuados segredos e maus-tratos.
O tempo na priso torna-se vagaroso, lento e ocioso, justamente
numa poca to veloz, que se apresenta sociedade do outro lado das
grades. Ali, contido nesse espao, o sujeito precisa esperar para que seus
direitos sejam atendidos, nas diversas reas. Ento, em geral, surge o
questionamento: Em quem confiar? Trata-se, aqui, de algo que se constitui
um dos mais duros enfrentamentos com a realidade, quando o sujeito se
v sozinho, num lugar onde a intriga, a falta de sigilo e a falta de respeito
para com o outro tornam-se comuns, onde o seu (re)conhecimento no
grupo ocorre pelo artigo referente pena que est cumprindo.
Diante de violaes de direitos e invases psquicas, marcas
profundas vo se constituindo ou reativando conflitos escondidos.
Nesse cenrio, as pessoas aprisionadas vo usar de todos os recursos
possveis, para responder renegao social e para sobreviver.
106
107
Sendo que isso ocorre atravs de ecloses de doenas

psicossomticas, transtornos mentais, condutas agressivas e uso abusivo
de drogas. Por meio da droga, tentam anestesiar-se diante da realidade
dolorosa, identificar-se com o grupo ou potencializar mais violncia.
Na priso, a violncia vivenciada, pela busca da droga, ou melhor,
do crack, pode se tornar mais potente, do que a j vivenciada extramuros.
A dependncia qumica, no sistema prisional, j calamidade pblica,
associada a doenas infectocontagiosas. O problema aqui, ento,
envolve sujeitos que, cumprindo regime fechado, podem ficar meses
sofrendo no fundo de galerias, sem, ao menos, serem percebidos. A
dificuldade em encaminh-los para a rede pblica tambm constante,
assim como se evidencia enorme falta de mdicos.
Nesse sentido, esse tratamento continua aguando o instinto
agressivo e destrutivo, de cada pessoa, como forma de resposta
violncia vivenciada por ela.
Diante dessa condio violncia, cujo sujeito se v sozinho,
se evidenciam formaes de subgrupos as faces criados como
resposta renegao. A ao dessas faces, em geral, produz
consequncias trgicas, no sentido do exerccio da violncia, muitas
vezes causado pela tentativa de delimitar territrios. Os sujeitos deparamse, constantemente, com humilhaes, violncia fsica, mortes, brigas,
intrigas, uso de drogas, trocas de favores e submisses.
Cataldo, Gauer e Pickering (2008) questionam se as faces
formam-se espontaneamente, ou se so construdas para que haja
disputas e, consequentemente, destruio? Alm disso, qual o papel
do Estado? Ele o tutor do sujeito que est sob sua guarda, ou
produtor de mais violncia?
De qualquer forma, entende-se que esses subgrupos tentam,
desesperadamente, comunicar-se entre eles, com a instituio prisional
e com a sociedade. Assim, esses indivduos vo se destruindo, impondo
e reproduzindo violncias ou, em outro ngulo, tentando sobreviver,
nesse ambiente hostil e violento.
CONSIDERAES FINAIS
O contraponto entre priso e violncia, por mais estudos j
existentes sobre o tema, ainda se relaciona a um campo complexo,
107
Priso violncia
que se apresenta extremamente denso e, muitas vezes, evidencia

problemas sem soluo. As dificuldades so inmeras, e a crise est
exposta. A superlotao, o no cumprimento de direitos, e a omisso
do Estado, diante de tanta violncia, so gritantes. A violncia dos
grupos que l se encontram, se digladiando, em busca de espao,
poder, alimentao e vida, mesmo correndo risco de encontrar a morte,
por condutas auto e hetero destrutivas, percebida cotidianamente.
Diariamente, a sociedade se depara com a falncia da priso e
a violncia instalada dentro e fora dos muros. A questo complexa e
extremamente sria, porque vrios indivduos no suportam tamanha
dor e violao de direitos, que se relacionam aos maus-tratos fsicos
e psicolgicos e ao fato de estes colocarem em risco a prpria vida.
O ambiente prisional fragiliza a sade mental e fsica dos
detentos, no qual a disciplina e a segurana so legitimadas pela
administrao penitenciria, relegando o preso condio de objeto,
desprovido de direitos. No tempo da pena, ele precisa esperar
imobilizado num tempo regressivo, vivenciando perdas, tanto das
relaes interpessoais como das informaes do mundo externo.
Isso causa sofrimento.
A pena sentida por eles como algo que impe um sofrimento
maior, atualizando seu crime. Como punio, ele revive e sofre o tempo
da pena, acreditando estar pagando todo o sofrimento causado a outro,
pelo delito. O sujeito que comete um delito manifesta a violncia no ato
ilcito, reedita e vivencia, na execuo criminal, tantas outras formas de
violncia e sofrimento psquico.
A violncia urbana assimilada e tambm repudiada pela
sociedade constantemente; contudo, a violncia existente nas prises
apontada e vista pela sociedade apenas quando ocorrem motins, fugas,
momento em que a mdia traa o panorama trgico do sistema prisional.
Depois disso, novamente o assunto cai no esquecimento.
Excluir o diferente, o perigo, e puni-lo de forma cruel e violenta,
prtica que tem demonstrado um aumento da violncia, tanto dentro
quanto fora do sistema prisional. Fica, no entanto, evidente o quanto a
violncia da contemporaneidade potencializa-se na priso e o quanto a
priso violncia aprisiona todos os sujeitos contemporneos.

Os indivduos da sociedade contempornea no podem mais ficar
indiferentes a tanta violncia gerada e vivenciada nas prises, por sujeitos
108
109
que lhes so semelhantes, que ora podem ser agressores e ora vtimas
dessa violncia desenfreada e s vezes, as duas coisas ao mesmo tempo.

A sociedade carece, no s de polticas voltadas sade,
educao, moradia, mas polticas voltadas ao sujeito que, cada
vez mais se encontra aprisionado, dentro e fora dos crceres, pela
violncia. A sociedade como um todo precisa encontrar-se com seus
diversos segmentos e dialogar com todos seus integrantes sujeitos
contemporneos para que eles possam se enxergar e serem
enxergados, nessa condio violncia.

Assim, talvez seja possvel criar caminhos e alternativas, para
esse enfrentamento das doenas, misrias e violncias do humano,
nesta sociedade atual.
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Priso violncia
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Martins Fontes, 1984.
110
AS VTIMAS DO DIO:
VIOLNCIA, ESTADO E VULNERABILIDADE
SOCIAL NO BRASIL
Por Aline Winter Sudbrack

Doutora em Sociologia e Mestre em Antropologia Socialpela UFRGS
Prof Adjunta da UFCSPA
Docente e Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Violncia e Cidadania
IFCH-UFRGS
alinewin@ufcspa.edu.br
INTRODUO
O presente captulo parte da minha pesquisa de Doutorado,
que versou sobre o controle do Poder Judicirio e a legitimidade da
ao violenta da polcia militar contra civis, no exerccio da funo. No
contexto de conflitualidades das sociedades urbano-industriais, em geral,
e da sociedade brasileira, em particular, tem-se um recrudescimento
da violncia em todos os nveis, dos quais a violncia praticada pelos
excludos do Sistema a mais visvel. Tais indivduos pertencem a estratos
populacionais que tm assegurados, atravs dos meios de comunicao,
o direito publicidade de seus feitos, que so cotidianamente divulgados
e, em que aparecem, em grande parte, como bandidos, e em pequena
escala, como as vtimas preferenciais da ao ostensivo-repressiva do
aparelho policial.
As instituies sociais so construdas para impor o cumprimento
das relaes de poder existentes em cada perodo histrico, inclusive os
controles, limites e contratos sociais conseguidos nas lutas com o poder.
Dessa forma, o Estado constitui-se no conjunto de diversas instituies,
tais como: o Governo, a Administrao Pblica, o Judicirio, as Foras
Armadas e a Polcia.
Na sociedade brasileira, o crescimento da violncia urbana, em
suas mltiplas modalidades crime comum, crime organizado, violncia
domstica, violao dos direitos humanos, vem se constituindo uma das
maiores preocupaes sociais nas duas ltimas dcadas.
As vtimas do dio
O ESFACELAMENTO DO PACTO SOCIAL

Segundo Comparato (2006, p.574),

os pensadores europeus, que formularam a Teoria
do Contrato Social, durante os sculos XVII e XVIII,
no erraram ao sustentar que a primeira e mais
elementar razo da existncia da sociedade poltica
a necessidade de garantir a todos um habitat coletivo,
que lhes assegure uma proteo contra os riscos de
fome, falta de abrigo contra as intempries ou assdio
de outros grupos humanos.
No Brasil, durante as ltimas dcadas, o Estado sustentou a

acumulao do capital com a manuteno de prticas oligrquicas de
apropriao do aparelho estatal, preservando assim as relaes sociais
autoritrias e excludentes. O modelo de desenvolvimento perpetua-se
atravs de um processo de elitizao como resultado da brutal concentrao
de renda. Com isso, retroagimos a uma realidade social do sculo XIX com
um exrcito de reserva que, sem emprego e sem perspectivas de futuro,
engrossa as fileiras da marginalidade, constituindo-se nas chamadas
classes perigosas2, de onde provm a maioria das vtimas combatidas
cotidianamente pelo aparelho policial, enquanto inimigos da sociedade.

Da que, respeitando-se as diferenas de contexto histrico
e sociocultural, d para se dizer que o sistema penal em nosso pas,
no incio do sculo XXI, em geral, pune aqueles que so oriundos das
comumente denominadas classes populares, um conceito bastante
flexvel e adaptvel s mais variadas situaes. Eis dois exemplos de
indivduos que foram detidos pela polcia militar e que so considerados
como pertencentes s classes populares:
Processo 1. Termo de Declarao de R, no presdio.

[...] que foram para a Vila Cruzeiro a fim de apanhar
drogas onde deram em troca o celular, sendo que
50 reais permaneceu no bolso do companheiro que
morreu. Perguntado se a inteno era passar por
cima dos policiais, respondeu que estava drogado e
que no se lembra da manobra [...] quanto ao furto do
112
113
veculo, s queriam dar umas voltas, que no houve

planejamento, foi o primeiro carro que apareceu na
frente. Conhecia o companheiro h mais ou menos
uma semana. Estava desempregado h trs ou quatro
dias [...] ( Processo da Justia Comum, sobre roubo
de veculo com perseguio pela BM1).
Processo 2. Testemunho de C. polcia:

[...] s 10h de um domingo (dia do crime), possivelmente no ano de 1989, saiu da casa de seu pai,
endereo acima, com seu filho de 03 anos na poca
e foi num bar da Quara, em frente ao campo do Ira
e l encontrou vrios amigos, entre eles o Fernando,
vulgo Fernandinho. Descreve este elemento como
sendo moreno, cabelos crespos, altura 1,70m, estatura
mdia; o referido elemento de alcunha Fernandinho
estava convidando todo mundo para fazer um lance
e o declarante aceitou, eu estava mal. O declarante
disse ao Fernandinho que no tinha arma, a ele disse:
arma eu tenho, uma pesada, parecia uma calibre 20
e um oito (revlver calibre 38). Estas armas o tal de
Fernandinho pegou na granja (Vila Joo de Barro). O
declarante, enquanto Fernandinho foi buscar as armas,
levou o seu filho para casa. No momento em que
Fernandinho lhe convidou para o assalto, no disse
precisamente onde seria, mas disse que era pertinho.
Aproximadamente s 11h, o declarante e o Fernandinho
se encontraram no bar do Felcio, em frente ao Ira, na
rua Quara. Fernandinho trazia as armas num saco
plstico de lixo, do tipo escuro. A arma de caa neste
saco e o revlver na cintura. Os dois, o declarante e
Fernandinho saram caminhando e a Fernandinho
disse onde seria o assalto. Seria na Fbrica de Gelo.
Perto da Fbrica, Fernandinho deu o saco de lixo com
a arma para o declarante, ainda Fernandinho alertou
para o declarante que a arma era perigosa e estava
carregada. [...] (MARTINS, 2002, p.103).
BM - a sigla utilizada para Brigada Militar.
113
As vtimas do dio
Os dois testemunhos acima so de indivduos que, segundo seu

prprio relato, estavam provisoriamente sem trabalho, situa-o que os levou
a cometer atos infracionais. Nenhum dos dois tinha, necessariamente, uma
carreira criminal. Eles tornam-se circuns-tancialmente criminosos, porm,
ao frequentar a precariedade e o caos do sistema penitencirio, passam a
ser, em pouco tempo, delinquentes de fato e, cada vez mais, perigosos.
VIOLNCIA SIMBLICA, ESTIGMA E DESVIO

Por sua vez, a violncia simblica2 uma violncia que se exerce
com a cumplicidade tcita daqueles que a sofrem e tambm, frequentemente, daqueles que a exercem na medida em que esses e aqueles so
inconscientes de exerc-la ou de sofr-la. Em sua obra sobre o poder
simblico, Bourdieu (1989) coloca em debate as fontes tericas que utilizou
para desenvolver os conceitos que se apresentam. Os sistemas simblicos
so estruturados de acordo com a tradio idealista e como estruturas
estruturantes, conforme a anlise estrutural. Por sua vez, o campo (espao
de produo simblica) um microcosmos da luta simblica entre as
classes: , ao servirem os seus interesses na luta interna do campo de
produo (e s nessa medida), que os produtores servem os interesses dos
grupos exteriores ao campo de produo. A classe dominante o lugar de
uma luta pela hierarquia dos princpios de hierarquizao.
No que concerne violncia simblica, observa-se que h, em
muitos casos, uma aceitao tcita por parte dos familiares da vtima
da responsabilidade desta, no desfecho trgico que resultou em sua
prpria morte. como se esse fim fosse o esperado e as tragdias
anunciadas, haja vista o estilo de vida e as condutas pregressas dos
envolvidos. Tanto que, em outros estudos sobre processos criminais
em que h rus civis que cometem crimes, a expectativa social a de
que o indiciado demonstre arrependimento e se desculpe pelos seus
atos frente sociedade, ( o que ficou conhecido como o prestar
contas sociedade). Isso pode ocorrer no ritual do julgamento, na
priso ou mesmo no corredor da morte, em pases onde a pena de
morte institucionalizada. Por consequncia, h um consenso, como
Por sua vez, a violncia simblica uma violncia que se exerce com a cumplicidade tcita daqueles que a sofrem e tambm, freqentemente, daqueles que a exercem na medida em que uns e
outros so inconscientes de a exercer ou a sofrer.
114
115
resultado das representaes simblicas, sobre o lugar de cada um

na estrutura social. E aqui estamos falando dos integrantes de uma
mesma estrutura social, (genericamente classificados como sendo de
classes populares), que tanto podem ser vtimas ou rus. Os indivduos
civis de conduta desviada se identificam com o papel de perdedores,
pois tm conscincia de que seu tempo de vida regulado pela
sua competncia e condies de ludibriar os rgos de controle. A
vitaliciedade de sua excluso do contrato social passa a ser encarada
como natural, at que a morte os encontre em algum beco ou esquina.
Os estigmatizados, os sem teto, os sem emprego so sempre
os desviantes, mesmo na condio de vtimas, no importa que tenham
recebido tiros pelas costas, basta que tenham sido surpreendidos em
uma situao de risco, cometendo ou pensando em cometer alguma
ao ilcita. Ficou comprovado, pela anlise dos processos e ratificado
pelas entrevistas, que a histria de vida pregressa da vtima define a
interpretao do seu gesto, movimento ou fuga, como algo que tinha
que ser obrigatoriamente interrompido, mesmo custa de sua prpria
vida, para que fosse evitado o dano maior. Em termos extremos, o
dano maior pode significar, em casos de real enfrentamento com a
polcia, a vida dos policiais na crueza da situao de matar ou morrer.
Roberto da Matta, em sua obra Carnavais, malandros e heris,
analisa a sociedade brasileira do ponto de vista da estrutura de classes
e das hierarquias de poder. No captulo intitulado Voc sabe com quem
est falando?, o autor demonstra o quanto s leis so feitas para serem
obedecidas teoricamente por todos, porm essas leis no so respeitadas
pelos que pertencem s elites econmicas e culturais. Sua anlise se
atualiza nos processos estudados, nos quais continuam prendendo os
pobres e jamais os de classe mdia ou alta. (MATTA, 1979).
A polcia trabalha com a noo do esteretipo5 do suspeito
em nosso pas, que o jovem, de sexo masculino, com pouca
escolaridade e sem trabalho. H um sentido ambguo em considerarse o comportamento do policial como negativo, haja vista que a
reao social a suas aes de represso positivada pelo percentual
de pedidos de arquivamento e sentenas absolutrias nos feitos das
Varas do Jri. A vtima continua encenando, mesmo morta, o seu
papel sacrificial. Alguns tm que ser punidos para que se mantenha a
aparncia de harmonia social.
115
As vtimas do dio
Por outro lado, tanto o policial praa quanto o meliante so

estereotipados pelas classes mais favorecidas na relao paradoxal
que as classes dominantes estabelecem com esses servidores pblicos.
Ento, provm do povo o policial e o bandido. O policial humilde
tambm representa um bode expiatrio para a instituio policial militar e
para o Poder Judicirio. Quando o PM agride ou mata algum estranho
aos grupos para os quais lhe facultado o direito de usar a fora, ele
punido. Perde o posto e, em casos extremos, passa a ser to ou mais
marginal do que os outros, retornando s suas origens. uma catarse da
moral coletiva: punem-se os subalternos. s vezes, pouco importa que
sejam policiais ou bandidos, o que importa que as elites se preservem.
Em sntese, os policiais so submetidos mesma dominao de classe,
so domesticados assim como as vtimas que eles prendem ou matam.
AS FAMLIAS EM VULNERABILIDADE SOCIAL

Nas camadas populares, encontram-se diferentes constituies

de famlia, assim como nas classes mdias e altas da populao.

De incio, preciso deixar claro que no se trata aqui de descrever a
desestruturao de famlias de classes populares como uma lei de causa
e efeito, na qual o contexto socioeconmico desfavorvel propicia,
invariavelmente, negligncia, maus-tratos e abandono por parte de mes
e pais que reproduzem suas prprias situaes de origem.

Veja-se, por exemplo, os estudos que comprovam a importncia
do vnculo que jovens infratores mantm com suas mes6. A desestrutura
familiar apenas um, dentre outros aspectos no menos relevantes, que
podem contribuir com as trajetrias crimingenas7 de muitos jovens.

Em geral, as vtimas so pobres, os familiares esto dispersos, as
famlias so desestruturadas, ou, ento, j no vivem com os parentes h
mais tempo. A vida precria, vivem de improvisaes; em no poucas
vezes, o pai ausente ou desconhecido. Os irmos podem ser filhos de
pais diferentes, e comum a presena de padrastos pouco interessados
em se envolver com os filhos de estranhos. Pode haver uma sucesso
de pais de aluguel nessas famlias desarranjadas.

As vtimas da violncia do Estado, em geral, por serem de classes
populares, moram em vilas8, que, por sua vez, so formadas de becos e
ruelas que reforam a posio social de despossudo perante o Sistema
116
117
Penal. A toda a evidncia, falta planejamento urbano nessas vilas de

periferia, uma vez que as administraes pblicas tm a tendncia de
nada investir em populaes que vivem na informalidade e que pouco
podem contribuir para o pagamento de impostos e tributos. A maior parte
das ruas no tem calamento; as casas, muitas vezes, no possuem
nmeros. comum que, num mesmo lote, morem duas ou mais famlias,
e que uma casa seja repartida em vrias peas, sendo habitada por
vrios membros de uma mesma famlia ou por famlias diferentes9. Esses
grupos familiares vivem de forma precria, custa de subempregos e
atividades temporrias. Como grande parte dessas famlias no possui
renda fixa, a instabilidade pessoal e profissional uma constante em
suas vidas, ou melhor, a nica coisa estvel em suas vidas so as
condies de instabilidade e insegurana social.

O fenmeno da segregao urbana, que o modo mais comum
de qualificar as formas marcantes de diviso social do espao, , tambm,
uma maneira de interpretar os princpios explicativos e a significao
social desse fenmeno. No sentido etimolgico, segregao a ao
de separar, deixar de lado. Da, que alguns preferem reservar o termo
s sociedades nas quais a separao fsica dos grupos (sociais, tnicos,
religiosos) institucionalizada e preservada como princpio fundador da
ordem social, ex.: regimes de apartheid.

Porm, atualmente, encontramos o conceito sendo utilizado nas
sociedades desenvolvidas como instrumento de anlise e referncia para
a ao, dando o termo margem a mltiplas interpretaes relacionadas a
diferentes pontos de vista, tanto sobre as formas de segregao quanto
pelos processos que a geram.

O contexto em que nascem e no qual vivem tais indivduos, no
caso vtimas da ao policial, um contexto considerado de desvio da
ordem social. No s as condutas so consideradas desviantes, mas eles
provm de famlias e grupos que tm estilos de vida e prticas diversas
e se distinguem justamente por fazerem parte da outra margem com
expectativas, moralidade e lgicas diferentes da sociedade dos normais.
Por outro lado, interessante observar a intensa coabitao entre policiais
e bandidos nos becos e vilas. Ali os policiais que costumam trabalhar
no local so totalmente conhecidos pela comunidade, e muitos, como foi
referido, residem, inclusive, nos mesmos bairros. Por isso, as viaturas
discretas perdem seu status de invisibilidade para os habitantes de tais
117
As vtimas do dio
lugares. Os policiais se confundem com seres e paisagens. Da que a

polcia, por conta dessa proximidade em termos sociais e geogrficos,
em geral, localiza e identifica os infratores. Principalmente quando ocorre
um delito de maior evidncia social e repercusso na opinio pblica,
nos casos em que a vtima ou as vtimas dos delitos praticados so
oriundas das classes mdia e alta e/ou quando a ao agride a moral
coletiva. A procura e o aprisionamento de suspeitos caracterizam-se por
ser inquisitorial e amparam-se nos mtodos de ameaas, agresses
fsicas e delaes.
Para os delitos de menor importncia e por conta do estreitamento
de relaes de vizinhana com moradores, como se houvesse um
pacto entre policiais e virtuais bandidos no sentido de minimizar algumas
transgresses ordem estabelecida. As prticas ilcitas so permitidas,
respeitando determinados limites, como, por exemplo, desde que os
envolvidos (vtima e algoz) pertenam mesma classe social, (subalterna),
conforme termo cunhado por Darcy Ribeiro. Tolera-se, at certo ponto, o
ato transgressor, havendo uma tica subjacente de aceitao tcita de
todo ato delituoso, mesmo para a percepo da polcia. (RIBEIRO, 1995).

Esse contexto representativo de uma sociedade assimtrica
que atualiza as estruturas de dominao na diversidade de relaes
existentes, tais como a ligao visceral entre policiais e bandidos So
os pobres investidos em mantenedores da ordem, que reprimem os de
sua origem social, colaborando para a perpetuao das desigualdades.

Vale lembrar a noo do ns e os outros. O socilogo Zygmunt
Bauman refere-se a esse outro como o estranho, afirmando que todas
as sociedades produzem seus estranhos, que so as pessoas as quais
no se encaixam nos mapas cognitivo, moral ou esttico do mundo.
Salienta que os estranhos modernos so o refugo do zelo de organizao
do Estado. So aqueles que, na viso da ordem, no se ajustaram e
transgridem ou violam as leis. Na ordem moderna, os estranhos vivem
num estado de extino contida e so uma anomalia a ser corrigida pela
sociedade(BAUMAN, 2001).

Nesse aspecto, ainda Erving Goffman, com sua anlise terica
sobre o Estigma3, que nos conduz concepo paradoxal de que no
O termo estigma refere-se a : 1 deformidades fsicas ; 2 culpas de carter individual : vontade fraca,
paixes tirnicas ou no naturais, crenas falsas e rgidas, desonestidade, sendo essas inferidas a
partir de relatos conhecidos de, por exemplo, distrbio mental, priso, vcio, alcoolismo, homossexualismo, desemprego, tentativas de suicdio e comportamento poltico radical. 3 estigmas tribais de raa,
118
119
existem desviantes, na medida em que qualquer indivduo, num momento

ou outro de sua vida, pode revelar-se possuidor de determinantes que o
tornem desviante em relao aos grupos nos quais age e convive. Para
elucidar essa ideia, o autor acrescenta:
[...] por exemplo, num sentido importante h s um tipo

de homem que no tem nada do que se envergonhar:
um homem jovem, casado, pai de famlia, branco,
urbano, do Norte, heterossexual, protestante, de
educao universitria, bem empregado, de bom
aspecto, bom peso, boa altura e com um sucesso
recente nos esportes [...] ( GOFFMAN, 1988, p.139).
Da que, num sentido inverso, conforme o cientista social, o mais

comum ser desviante, j que essa estigmatizao11 no diz respeito
a um conjunto concreto de indivduos que poderia ser dividido em
dois subconjuntos de estigmatizados e normais. Mas, sobretudo, a um
processo social que implica dois papis, pelo menos, de uma certa forma
e em algumas fases de sua vida. O normal e o estigmatizado no so
pessoas, mas perspectivas. (ibidem, p. 86).

CONCLUSO
Existem as dissimilaridades de classe, estilos de vida, de

condutas e de comunicao. O operador do direito, por exemplo,
nunca entrou nos becos e vilas dos bairros pobres frequentados
pelas vtimas de homicdios praticados por policiais militares; no
conhece o traado em desalinho das trilhas que jamais sero ruas, os
puxadinhos, o mesmo terreno onde moram duas ou mais famlias.
o fenmeno das famlias extensas. Com o xodo rural, as pessoas
continuam abandonando a vida sem perspectivas no campo e vm
morar na periferia das cidades, em busca de algum trabalho. A casa
que as testemunhas dos processos descrevem , na verdade, uma
nao e religio que podem ser transmitidos atravs de linhagem e contaminar por igual todos os
membros de uma famlia. Em todos os exemplos de estigma encontram-se as mesmas caractersticas
sociolgicas. um indivduo que poderia ter sido facilmente recebido na relao social cotidiana possui
um trao que pode-se impor ateno e afastar aqueles que ele encontra, destuindo a possibilidade
de ateno para outros atributos seus. Ele possui um estigma, uma caracterstica diferente da que
havamos previsto. Ns e os que no se afastam negativamente das expectativas particulares em
questo sero por mim chamados de normais. (GOFFMAN 1988)
119
As vtimas do dio
casa dividida em vrios cmodos, sendo cada cmodo denominado

de casa pelo seu respectivo morador. primeira vista, parece simples;
no entanto, torna-se bem mais complexo compreender a geografia e a
arquitetura desses locais quando a elucidao de um crime depende do
entendimento da linguagem simples, que descreve um cmodo como
se fosse uma casa ou uma trilha amontoada de casebres dispostos
lado a lado como se fosse uma rua.

As vtimas, em geral, pertencem a uma situao social de
desemprego, pouca escolaridade, famlia desestruturada, envolvimento
com trfico de drogas. Apesar de serem jovens, algumas at menores
de idade, j tm uma trajetria de vida relacionada aos atos ilcitos,
entendidos estes como as condutas classificadas pelo Sistema Penal.

O modelo brasileiro de sociedade compe-se de distanciamento
social, diferenciao de possibilidades econmicas e de acesso
Justia. um sistema complexo e relacional de hierarquias que
transformam em naturais as brutais desigualdades de classe, cor,
gnero, sexualidade, dentre outras.
REFERNCIAS
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.

BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa e Rio de Janeiro: Difel
e Bertrand Brasil, 1989.
COMPARATO, Fbio Konder. tica, Direito, Moral e Religio no Mundo
Moderno. So Paulo: Cia das Letras, 2006.
GOFFMAN, Erwing. Estigma: notas sobre a manipulao da identidade
deteriorada. 4 ed. Rio de Janeiro: LTC, 1988.
MARTINS, Ricardo Cunha. Prova criminal (Histria de um erro
judicirio O caso Joel o homem errado. 2 ed. revista. Porto Alegre:
Livraria do Advogado, 2002.
MATTA, Roberto da. Carnavais, malandros e heris: para uma
sociologia do dilema brasileiro. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil.
So Paulo: Cia das Letras, 1995.
120
O TRNSITO: UM PALCO PARA A VIOLNCIA

Por Aurinez Rospide Schmitz
Psicloga, Especialista em Psicologia do Trnsito e em Psicologia
Clnica. Scio Efetivo do IEPP Instituto de Ensino e
Psicoterapia Psicanaltica
Pesquisadora associada ao Laboratrio de Pesquisa em Biotica e
tica na Cincia do HCPA
Psicloga Perita Examinadora do Trnsito credenciada ao DETRAN /
RS. Diretora do Ande Bem Instituto de Psicologia do Trnsito
Diretora do Exerccio Profissional da SPRGS (2007-2009)
Mestranda em Psiquiatria - UFRGS
aurinez@terra.com.br
Falar da violncia algo que j faz parte do dia a dia do cidado

brasileiro. Estamos expostos a muitas situaes, como assaltos,
sequestros, homicdios e trfico de drogas, de armas, de influncias, que
invariavelmente nos colocam em situao de alerta. Apesar da violncia
aparecer de inmeras formas, pretendo chamar a ateno para a que
tem como palco as ruas e estradas do nosso pas, promovidas a partir
do uso do veculo, e que resulta em acidentes de trnsito.
Por se tratar de tema complexo, o trnsito necessita do engajamento interdisciplinar, no qual cada rea do conhecimento contribuir
com seus dados e aportes especficos e, ao mesmo tempo, se aliar
s demais na construo de novos conhecimentos. Neste captulo,
restrinjo-me a percorrer o caminho sob a luz da Psicologia do Trnsito.
Diariamente, somos invadidos por notcias de acidentes e
mortes traumticas no trnsito, motivo de dor e sofrimento s pessoas
envolvidas e de uma sensao, cada vez maior, de impotncia diante
desses fatos. O que podemos fazer para diminuir essa guerra, que
devasta a vida de milhes de brasileiros e que j apontada como a
terceira maior causa de morte no Brasil?
Inicio com a reformulao do CTB Cdigo de Trnsito
Brasileiro que tenta imprimir as regras mnimas para uma adequada
mobilidade no trnsito e defino e esclareo sobre a rea da psicologia
O trnsito
que estuda especificamente a relao do homem e do trnsito.

Convido a percorrer uma trajetria que envolve os fatores individuais:
a personalidade, a relao com o veculo, o significado do dirigir
e a responsabilidade dessa ao, que, em conjunto com os fatores
sociais e culturais, influenciam os comportamentos do indivduo
expressos no trnsito.
Por ltimo, convido o leitor a refletir sobre algumas consequncias
de um trnsito que no foi e nem seguro: a aquisio de uma sequela
aps um acidente de trnsito, ou, na pior das hipteses, a morte de uma
pessoa que gera dor e sofrimento a todos os que sobrevivem, imprimindo
marcas no aspecto psquico para o resto de sua vida.
A VIOLNCIA NO TRNSITO
Em 1997, o CTB lei que regula nosso sistema de trnsito
sofreu modificaes para melhor conduzir as questes relativas
mobilidade humana. Prev o cdigo que o trnsito um direito de
todos, uma espcie de direito fundamental abrigado pela nossa
Constituio Federal. Engloba o direito das pessoas de ir e vir com
segurana: a p, de automvel, de nibus, de bicicleta; o direito de
acesso a bens e servios; o direito ao transporte pblico de qualidade;
o direito de usufruir o espao pblico: caladas, reas verdes, ruas e
avenidas sinalizadas.
Dessa forma, o sistema de trnsito pode ser entendido como
o deslocamento das pessoas nas vias, utilizando algum veculo
motorizado ou no, englobando as questes relativas acessibilidade e deslocamentos. Essa perspectiva se insere no conceito
atual da mobilidade humana, isto , que o trnsito constitudo
por pessoas e estas so seu bem maior, tudo num horizonte mais
humanizado da circulao, tendo sempre como primeiro plano o ser
humano, e no mais os veculos automotores, areos e ferrovirios
(MORETZSOHN, 2005).
Refletir sobre trnsito e sobre a violncia expressa atravs
dele implica discutir como as pessoas participam desse contexto,
considerando suas necessidades e seus interesses. O trnsito uma
negociao permanente do espao, de forma coletiva e invariavelmente
conflituosa e no ocorre de forma igualitria entre as pessoas porque
122
123
est em jogo uma base ideolgica e poltica, reflexo da desigualdade

na prpria sociedade, na qual uns podem mais que outros. Muitas
so as queixas dos condutores de veculos de menor porte em relao
aos maiores caminhes e nibus; dos pedestres e motocicletas
em relao aos automveis, e assim por diante. Se, por um lado,
temos direitos, por outro, temos o poder das relaes, influenciando
e tambm determinando o acesso aos espaos e aos deslocamentos.
(VASCONCELOS, 1985).

Constar no CTB Cdigo de Trnsito Brasileiro (1998) a
determinao de que os veculos maiores so responsveis pelos
menores, at chegarmos ao pedestre, que o mais frgil desse sistema,
no determina a conduta adequada no trnsito. Ento, o que falta?
comum identificarmos que uma pessoa, mesmo no dirigindo,
tem dificuldades para compreender que pertence e participa ativamente
do sistema de trnsito. Partindo do pressuposto de que o trnsito a
composio de todas as movimentaes, que nos acompanha em
todas as horas do dia e independente da faixa etria, reflitamos como
se formam essas movimentaes. De que forma o todo e o individual
aparecem nesse espao?
Pense o trnsito como se ele fosse uma trama, uma rede
de relaes em constante movimento, como um tecer e destecer
ininterrupto das ligaes, compondo uma forma que no existia antes
dele, mas que, com a sua participao, ajuda a formar (ELIAS, 1994).
Essa uma caracterstica fundamental do trnsito: nunca ser igual,
nem com as mesmas pessoas, nem nos mesmos horrios e dias da
semana, cidade, estado. As redes so inmeras, e as pessoas que as
compem tambm: pedestres, ciclistas, condutores, cada um faz a sua
parte e, ao mesmo tempo, determina e determinado pela ao do
outro. Nessa relao, as histrias de vida de cada um so annimas,
e muitas vezes no nos damos conta de que, por trs das pessoas
que conduzem determinado veculo, existe um indivduo com a sua
subjetividade. Assim, quando os veculos se cruzam, as histrias de vida
tambm se entrecruzam; percepo esta que, na maioria das vezes,
identificada somente em situaes de coliso, desastres ou quando h
algum dano material, humano, ou ambos. Esse anonimato desvendado,
geralmente, apenas entre as pessoas envolvidas diretamente ou, ainda,
quando so pessoas de notoriedade pblica. Lembremo-nos de alguns
123
O trnsito
que envolveram dolos ou mitos, como Airton Senna, Mamonas

Assassinas, ou, ainda, Lady Diana. O anonimato reforado pelos
dados estatsticos, pois os nmeros vo se somando, multiplicando,
e as pessoas que sofreram ou sofrem ficam sendo apenas nmeros
despersonalizados que engrossam a fila das perdas irreparveis.
Atualmente, uma das principais causas de morte no Brasil
atribuda ao trnsito e, tendo em vista que o que est em jogo a vida
e sade de milhes de brasileiros que circulam diariamente nas ruas
e estradas, existe uma rea especfica da Psicologia que se dedica
ao estudo do que ocorre no trnsito, que a Psicologia do Trnsito.
Costuma-se dizer que ela engloba o maior nmero de categorias de
indivduos: dos bebs, passando pelas crianas, jovens e adultos, at o
idoso. definida como rea que estuda, atravs de mtodos cientficos
vlidos, os comportamentos humanos no trnsito e os fatores e processos
externos e internos, conscientes e inconscientes que os provocam ou os
alteram (ROZESTRATEN, 1988, p. 9).
A atividade mais conhecida pelo pblico a realizao das
avaliaes psicolgicas para motoristas, os antigos psicotcnicos. Nessa
atividade, o psiclogo estar atestando a aptido de um candidato a
CNH Carteira Nacional de Habilitao e a adequao dos que j tm
a carteira, o que exige do psiclogo a utilizao de todos os recursos
tcnicos dentro de rigorosos critrios, tendo em vista a responsabilidade
dessa atividade (Caderno de Psicologia do Trnsito e Compromisso
Social, 2000). Nessa atuao, destaca-se a funo preventiva. O
psiclogo do trnsito necessita continuadamente dedicar-se ao estudo
de todos os elementos que compem o trnsito, podendo atuar no que
diz respeito ao comportamento dos usurios pedestres, motoristas,
ciclistas e motociclistas, e tambm no que se refere a situaes mais
amplas das quais os resultados interferem diretamente no trnsito
construo de veculos e estradas, criao e fiscalizao de leis.
(ROZESTRATEN, 1988).
O psiclogo de trnsito pode atuar de forma preventiva ou
teraputica. A atuao teraputica se baseia numa atuao sobre um
trnsito que no foi seguro, em que o profissional ir exercer sua atividade
com base nos efeitos do trnsito. Um exemplo dessa situao pode ser
a realizao de grupos teraputicos com sujeitos que perderam pessoas
queridas e que necessitam de apoio para retomar suas vidas. Tambm
124
125
pessoas que se envolveram em acidentes e tiveram sequelas fsicas

tero que se reorganizar psicologicamente para enfrentar a vida de
outra forma e conseguir superar os desafios, necessitando muitas vezes
de um tratamento psicolgico especfico. As atuaes em atividades
relacionadas segurana e conscincia do trnsito estariam vinculadas
promoo de sade.
Num pas com uma frota de mais de 25 milhes de veculos os
grandes centros urbanos apresentam saturao no fluxo de carros nas
ruas, no nmero de motos, hoje em 2 milhes com previso de aumentar
cabe pensar no significado que conduzir um veculo tem na vida
das pessoas como tambm no significado de se ter um automvel.
Na sociedade atual, ter um carro pode ser sinnimo de status e de
sucesso profissional.
De uma forma geral, percebe-se que a aquisio da habilitao,
algumas vezes, distorcida pelos cidados, acreditando-se que
apenas mais um documento, e que todo processo dessa habilitao
algo extremamente fcil e banal. A CNH Carteira Nacional de
Habilitao percebida pelo cidado como um documento de direito.
como se no existissem obrigaes para quem conduz esses veculos.
Dessa forma, nega-se a complexidade que envolve essa ao, pois
para que um indivduo conquiste a sua habilitao, ele deve ter uma
maturidade fsica e emocional que vai muito alm das capacidades
tcnicas do simples dirigir.
O homem age como um mediador entre a via, o veculo, as
regras e o sistema de trnsito. Contudo, a sua ao influenciada pelas
emoes e pela sua personalidade, como, tambm, pelo ambiente que
o cerca. Nesse sentido, o ato de dirigir exige que o motorista esteja
pleno em seus estados psquicos e biolgicos, bem como tenha
conhecimento sobre os fenmenos que podem ocorrer no trnsito.
Entretanto, evidenciamos falhas no processo de avaliao, pois no
existem diferenas para o motorista que exerce ou no uma atividade
remunerada. Sabemos que o risco de se envolver em um acidente
potencialmente maior para aquele que est exposto a mais horas nas
vias, o que muito comum para os motoristas profissionais. Outro ponto
a ser considerado sobre o condutor infrator que atinge 20 pontos
na CNH; a soma desses delitos de trnsito abre, automaticamente, no
respectivo Detran Departamento Estadual de Trnsito um processo
125
O trnsito
de suspenso do direito de dirigir. Aps esgotarem-se os recursos de

defesa, o condutor obrigado a entregar sua CNH a um CFC Centro
de Formao de Condutores e realizar um processo de reciclagem,
que consta de 20 ou 30 horas de aulas tericas, conforme determinao
do DETRAN, bem como de um exame terico. Essas infraes, que
resultam em pontuao registrada em sua carta de habilitao,
resultado de um comportamento de quem tem dificuldades para seguir
as normas de conduta. Decorre da a seguinte questo: ser que essa
pessoa possui condies de agir com cautela e responsabilidade
numa via pblica? Sem dvida alguma, necessita se submeter nova
avaliao psicolgica que seja realizada de forma rigorosa, alm de um
trabalho especfico quanto ao aspecto emocional.
A conduta inadequada no trnsito pode trazer srias consequncias vida individual e aos outros. O carro, de um simples veculo
de locomoo, pode se transformar num instrumento que expressa a
raiva e dio, tornando-se uma verdadeira arma.
Ilustrativamente, deparamo-nos com vrias situaes veiculadas
pela mdia em que, numa coliso, um determinado motorista sai do carro
e agride o outro condutor, ou, diante de uma simples fechada, desfere
um tiro matando seu inimigo, ou, ainda, brigas que iniciam verbais e
acabam nas delegacias de polcia com srios ferimentos, entre tantos
casos conhecidos. Manifestaes dessa natureza, cada vez mais
comuns, so motivo de preocupao e questionamentos em relao ao
que ocorre realmente com esse condutor agressor que, normalmente,
em outras circunstncias, no agiria dessa maneira. As situaes do
trnsito em que o indivduo est exposto so inmeras: o acmulo de
veculos, o estresse vivenciado, obstculos a sua passagem, entre
tantos outros, propiciam vir tona os aspectos psquicos que estavam
reprimidos. O que se observa que certos traos da personalidade,
que normalmente so controlados na sua convivncia social, comeam
a se manifestar mais abertamente. A pessoa demonstra o desejo de
ser o melhor, o mais habilidoso, o mais corajoso, enfim, desejos que,
muitas vezes, so reprimidos conscientemente ou inconscientemente.
Alm disso, fica marcada a dificuldade de pensar no outro, ainda mais
quando os envolvidos esto annimos no meio de uma multido de
condutores, no atribuindo a este ou quele responsabilidade, apenas
vendo-o como obstculo ao seu destino.
126
127
Outro exemplo que corrobora a importncia do equilbrio emocional do condutor so situaes em que a simples lataria de seu carro
riscada, ficando o proprietrio do veculo transtornado, apresentando
reao desproporcional ao episdio. Nesses incidentes, a agresso
verbal e at, em muitos casos, fsica uma clara manifestao de
confuso em relao ao limite entre seu automvel e seu prprio corpo.
Sabemos que, para dirigir, a noo de espao exercitada a todo o
momento, e o contorno do carro que envolve o condutor oferece uma
falsa sensao de segurana, sendo a lataria utilizada como se fosse
uma verdadeira armadura. A identificao com o objeto eminentemente
dinmico e poderoso que representando pelo veculo produz o
efeito de exaltar a potencialidade agressiva do condutor. Alm disso, em
muitos casos, o carro representa para o homem atual uma oportunidade
de sair em busca de riscos que lhe deem sensao de prazer. O carro
um instrumento utilizado para testar seus prprios limites, aumentando
a sensao de virilidade e de autoafirmao. Nessas circunstncias, o
carro se torna parte integrante de seu narcisismo. (HOFFMANN, 2003;
MARIN & QUEIROZ, 2000).
Identificamos que a necessidade de o indivduo ter clara a
diferena entre o prprio corpo e o veculo um fator essencial para
a adequada conduo. Para o deslocamento em vias pblicas, h a
necessidade de diferenciar tambm o espao pblico e o privado. Num
espao privado, age-se pautado em valores particulares, prprios do
ambiente restrito e diferente de um espao pblico onde existem regras
gerais a serem cumpridas. O espao privado o mundo da casa, um
lugar seguro, de paz e tranquilidade, onde se nico e insubstituvel.
Nesse espao, os conflitos so facilitados na sua resoluo pelos laos
afetivos estabelecidos. No espao pblico, o mundo da rua, ningum
de ningum. As pessoas so desconhecidas e indiferenciadas, lugar
das massas, perigoso, onde tudo pode acontecer. Esses dois espaos
se relacionam permanentemente, interagem e se complementam.
(DAMATTA, 1991).
O aumento nas vendas de motos e automveis para uso
prprio o resultado de uma concepo que incentiva cada vez mais o
individualismo. O meio de transporte pblico pouco incentivado e ainda
recebe poucos investimentos do Estado. Acaba deixando de ser uma
alternativa vivel de mobilidade das pessoas e visto pela populao
127
O trnsito
como algo desfavorvel, incmodo e inseguro, o que acelera, cada vez

mais, a busca pela aquisio de um veculo prprio. No mais o sonho
da casa prpria que motiva, e sim o sonho do carro prprio.
Na direo de um veculo, o interesse pessoal necessita ser
pensado baseado em outra ordem: o da coletividade. Porm, o que
se observa a tendncia de alguns em tentar impor suas vontades,
esquecendo as regras quando lhes convm. E o que vemos nas ruas
e estradas so tentativas de imprimir conceitos individuais num espao
que no individual; e enquanto isso no estiver claro para toda a
populao, sem discriminao de pessoas ou poderes, continuaremos
exposto s tragdias do trnsito.
O homem, por natureza, um ser violento. importante entendermos que a agressividade inata no ser humano. A agressividade
uma pulso, uma fora capaz de nos mover ao crescimento, vital,
enquanto a agresso uma ao que envolve a destruio. Dessa
forma, compreendemos que todo ser humano tem dentro de si aspectos
de agressividade que podem manifestar-se de vrias maneiras. Pode
ocorrer de uma forma positiva, levando o indivduo a superar obstculos,
ser persistente, ir luta e no desanimar diante da primeira dificuldade;
ou de forma negativa, pela manifestao de um ataque de raiva ou
comportamento agressivo de violncia manifesta.
Um acidente pode ser decorrncia de manifestaes de
sentimentos de auto e alo agressividade, em que o veculo usado
como arma destrutiva para si e para o outro, de uma forma inconsciente,
dependendo de cada caso. sempre uma consequncia de atitudes
e no pode ser visto como algo imprevisvel, dependente de sorte, do
acaso ou do azar. Alm disso, temos que considerar outros aspectos
que podem ser enfocados como situao de risco, expressos atravs de
negligncia, onipotncia e distrao.
Passar do individual ao coletivo aguardar pacientemente,
proporcionando ao outro satisfao essa a exigncia que o trnsito
imprime e que est cada vez mais difcil de ser alcanada. Adiar as
satisfaes, tolerar as frustraes, esperar so exigncias necessrias
ao desenvolvimento saudvel, s quais hoje no se assiste. Mas, de
que forma vivenciamos isso atualmente?
O mercado caracterizado pelo descartvel e pela troca de
mercadorias tem um efeito sobre o estabelecimento das relaes,
128
129
tornando-as frgeis e com dificuldade no investimento profundo, ficando,

em primeiro lugar, os interesses individuais e se instalando a avidez
pelo consumismo. (BAUMAN, 1998). Podemos pensar que o acrscimo
das vendas de veculos estaria satisfazendo essa demanda consumista? O
aumento da frota de veculos no Brasil foi verificado pelo aumento de cerca
de 12 milhes para 14 milhes de veculos, no perodo de 1999 a 2006,
em pesquisa realizada nas capitais. Isso correspondeu a uma elevao de
1.802.705 de veculos, correspondendo a 14,1%, em sete anos. Quando
a base foi o ano de 2000, o crescimento da frota foi de 39,1%. (JORGE;
KOIZUMI; TUONO, 2008). Cada vez mais, parece que ter um carro
sinnimo de status, indicando sucesso e felicidade de quem o possui.
O ser humano , por natureza, dependente e necessita do outro
para a sua constituio plena. Ele essencialmente um ser social. Mas
como faz a passagem de um ser individual ao social? Quando o beb
nasce, ele regido pelo princpio do prazer. Acredita que sozinho satisfaz
suas vontades, fazendo com a me uma dualidade perfeita. Mas,
medida que se desenvolve, vai sofrendo frustraes e percebendo uma
me diferente de si, no que auxiliado pela existncia de um pai forte
e seguro e que se interponha entre a me e o filho, promovendo uma
castrao simblica nas fantasias onipotentes deste. Essa percepo
possibilita a passagem do princpio do prazer ao princpio da realidade.
A insero do princpio da realidade ser importantssima para o
reconhecimento do outro, saindo de um mundo individual e ingressando
no coletivo, ou, dito de outra forma, abrindo mo de seu narcisismo e
aceitando a introduo da cultura.
O famoso jeitinho brasileiro: aquele jogo de cintura chamado
de malandragem ou: voc sabe com quem est falando? ou ainda:
aos amigos tudo, aos inimigos a lei evidencia como difcil para o
indivduo seguir as regras. (DAMATTA, 1991). Partindo da concepo de
que a lei uma barreira, uma regra que corta e limita a atuao livre e
desimpedida dos indivduos, podemos compreender por que to difcil
cumpri-la. A lei prima pela igualdade e condies mnimas de proteo,
excluindo a liberdade individual. Ela existe para que no ocorra o
descontrole total do comportamento; uma tentativa, s vezes drstica,
mas necessria, para conter os impulsos dos indivduos j que estes no
se controlam. Como exemplo recente, lembremos da Lei de Tolerncia
Zero ao lcool, em 2008, para impedir o uso do lcool concomitante ao
129
O trnsito
do volante. Entretanto, diante do afrouxamento dos controles externos

dessa lei, j aumentaram os abusos de lcool no trnsito.
Uma questo to importante quanto existncia da lei a sua
aplicabilidade, sob pena de se produzir a impunidade. A impunidade faz
com que todo esforo seja destitudo de seu fim na medida em que a
lei existe, mas no necessita ser cumprida. Isso produz no psiquismo
dos indivduos uma confuso, um afrouxamento do seu cdigo interno,
possibilitando e permitindo as transgresses.
Falar em transgresso nos remete aos jovens, j que, a rigor,
esto mais sujeitos a esta pela prpria fase de vida que esto passando.
O adolescente um indivduo em plena transformao, pois se encontra
em um processo de reorganizao do seu mundo interno, buscando
adaptar-se a sua nova imagem corporal e a esse novo reordenamento
das pulses. A onipotncia, que ocorre no auge da adolescncia, faz
com que o narcisismo atinja sua mxima, caracterizando o recolhimento
em si mesmo, dificultando assim a capacidade de relacionar-se com os
outros, o que, nesse momento, no considerado patolgico no aspecto
de seu desenvolvimento. (EIZIRIK, 2001). Outra caracterstica comum
a contrariedade em relao aos pais e s leis. Esse mecanismo de
oposio serve para simbolizar a busca da definio e reorganizao
da sua identidade. (OSRIO, 1989). Tambm se observa o uso intenso
do mecanismo de atuao, que se configura pela excluso da lgica
na sua conduta, dando lugar expresso atravs da ao, ou seja, o
adolescente geralmente no pensa antes de agir. (ABERASTURY, 1981).
Temos, ento, um conjunto de mecanismos: idealizao, oposio
e atuao absolutamente normais e necessrias para o enfrentamento
dos conflitos e frustraes vivenciados pelo adolescente; mas quando
associados direo de um veculo, de forma desmedida, impedem a
conduo responsvel no trnsito, muitas vezes levando-o a decises
arriscadas e com srios prejuzos a sua vida e a dos outros.
Nesse processo de crescimento at a aquisio de uma
organizao egoica mais evoluda, as falhas precoces que porventura
existam na estruturao da personalidade e no sentimento de integridade
podem eclodir, fragilizando o jovem e deixando-o mais suscetvel a
influncias. Os modelos identificatrios oferecidos ao adolescente so
uma oportunidade para a construo de uma identidade saudvel ou
no. Se a sociedade no consegue oferecer aos jovens a continncia
130
131
necessria ao seu desenvolvimento, atravs de uma transmisso estvel

e slida de valores, h grande risco de lesar e deixar profundas marcas
na personalidade destes. (LEVISKI, 1998/1998a). Os adolescentes j
nos mostram o resultado dessas marcas, pois so os que mais morrem
nas estradas e ruas do Brasil.
Fatores individuais so essenciais, mas no so os nicos que
colaboram na questo da violncia no trnsito. Os fatores culturais, e,
dentro deles, os modelos e padres que norteiam a sociedade somamse com a mesma intensidade. A pessoa age com sua personalidade,
mas tambm influenciada pelo meio ao qual pertence.
O QUE REGE O MUNDO HOJE?

Cresce a filosofia do tudo vale e tudo pode, tornando ambguo o
conceito de integrao social. A discriminao de limites entre os mundos
individual e coletivo, pblico e privado est cada vez mais difcil. Como
j apontado, o excesso de estmulos e a perda das referncias internas
e externas levam o indivduo a estados de dissociao, fragmentao
e sentimentos de perda do controle da realidade. a adrenalina que
prevalece. (LEVISKI, 1998/1998a).
A velocidade da informao, a acelerao, as conquistas.
Usualmente, ouvimos dizer: o mundo no corre, voa! E haja flego
para acompanhar essa corrida desenfreada. Nessa perspectiva,
encontramos o excesso de velocidade como o campeo das infraes
de trnsito no Estado do Rio Grande do Sul RS se observarmos
a listagem das infraes mais cometidas em 2006. (DETRANRS).
Em primeiro lugar, consta o excesso de velocidade acima de 20%.
Em segundo, o excesso de velocidade entre 20 a 50%. E em quinto,
falar ao celular.
O fator velocidade uma questo onipresente e est chegando ao
ponto da instantaneidade dos deslocamentos, ou seja, a possibilidade de
se estar em vrios lugares modifica a percepo da necessidade da
presena pelo prprio indivduo. A acelerao dos computadores um
exemplo da mudana de perspectiva do tempo, que antes ocorria pela
temporalidade televisiva. A lei da fsica que determina que um corpo
no ocupa dois espaos ao mesmo tempo est defasada, pois recursos
disponveis pela tecnologia j permitem algo nesse sentido. (GAUER, 2004).
131
O trnsito
A sinaleira vermelha demora e irrita, a placa diz: pare quando

temos pressa para nos deslocar, e o congestionamento nos faz parar.
O trnsito extremamente frustrante quando o que queremos que o
nosso desejo simples de seguir adiante seja satisfeito, e rapidamente.
Os ndices de infraes acima nos apontam as dificuldades das pessoas
conseguirem equacionar o contraditrio entre a exposio em relao
ao aumento da velocidade das mudanas e a necessidade de reduo
da velocidade no trnsito. O trnsito frustra essa acelerao e obriga a
retornar lei da fsica de que dois corpos no podem ocupar o mesmo
espao ao mesmo tempo.
Um ltimo componente, que somado violncia no trnsito,
a falta de responsabilidade em assumir os prprios atos no que tange
complexidade que eles envolvem. Zelar pela vida do outro e pela prpria
vida deveria ser nossa lei maior.
AS CONSEQUNCIAS DOS ACIDENTES DE TRNSITO

Os altos ndices de acidentes envolvendo veculos, que constitui a
principal causa de morte entre os jovens de 10 a 24 anos, uma preocupao
mundial. A cada ano morrem quase 400.000 jovens em consequncia
de colises nas vias do trnsito, e vrios milhes sofrem com as perdas
ou ficam incapacitados. Essas colises alcanam a monta de US$ 518
milhes, considerando material, sade e outras despesas financeiras.
Esses dados foram discutidos e apresentados em Assembleia Mundial
dos Jovens sobre Segurana no Trnsito, Genebra, Sua, 2007. (OMS).
Com frequncia, citamos as mortes que ocorrem atravs de
um trnsito inseguro, mas pouco sobre as pessoas que sofreram um
acidente de trnsito e que sobreviveram.

Conforme pesquisa desenvolvida sobre os acidentes de trnsito nas
capitais do Brasil, os dados relativos ao total de internaes correspondeu
a 15% no perodo de 2006 aos primeiros meses de 2007. Esse dado limitase a internaes no mbito do SUS, excluindo, portanto, as hospitalizaes
custeadas por seguros de sade ou hospitais particulares. Tambm aponta
o pedestre como maior vtima e os motociclistas com um aumento de
116,2%. Referem ainda que os 124.766 acidentes registrados, em 2005
(342 acidentes por dia), provocaram ferimentos em 172.956 pessoas
(JORGE; KOIZUMI; TUONO, 2008).
132
133
Milhares de pessoas ficam internadas em hospitais. A hospitalizao uma mudana radical na vida da pessoa, a qual confrontada
com a possibilidade de perder parte do seu corpo ou dos movimentos.
O medo das cirurgias e o risco da morte so fatores que favorecem um
quadro de angstia e contribuem para o sentimento de vulnerabilidade
emocional. Nessas condies, a reflexo sobre o valor da vida promove
mudanas de comportamentos que, at o momento do acidente, no era
questionado. (MALVESTIO; SOUSA, 2008).
Apesar de todo o esforo, muitos ficam com sequelas, que o
impediro de viver normalmente, seja no trabalho, no lazer e na famlia.
Frequentemente, os dados referem-se apenas ao custo financeiro
dos acidentes de trnsito para o Pas, contudo, a dor, o sofrimento e a
perda de qualidade de vida geralmente no so computados. essencial
salientar sua existncia para pensarmos em medidas que possam
abrandar as consequncias condio essencial para o restabelecimento
das pessoas atingidas e de seus familiares.
Vidas atropeladas pela violncia

O tema morte sempre difcil e gera ansiedade porque lidamos

com a incerteza. Sabemos que ela ocorrer algum dia e de alguma
maneira, mas no sabemos como e quando. Apesar disso, geralmente
ela associada a pessoas idosas, que j passaram por todas as etapas
anteriores do desenvolvimento e que agora, na velhice, por terem vivido
uma vida toda, podem enfrent-la de uma forma mais tranquila ou no,
conforme sua experincia. (EIZIRIK, 2001).

O que dizer, quando na fase da infncia e adolescncia, poca que
se estaria vivendo os melhores anos, a morte invade a vida de crianas e
jovens interrompendo-a abruptamente? Refiro-me especificamente queles
que morrem atravs dos acidentes de trnsito, nas mais variadas formas.

Os dados apresentados pelos rgos responsveis restringemse aos bitos ocorridos no local do acidente. Sendo assim, todos aqueles
que chegam com vida ao hospital j no fazem mais parte dessas
estatsticas. Isso significa que o horror que os nmeros nos apresentam
no condiz com a realidade. No ano de 2006, 818 crianas de 0 a 12
anos foram vtimas fatais em acidentes de trnsito ocorridos no Brasil.
A morte nessa idade ocorre de forma prematura, invertendo a ordem
133
O trnsito
natural da vida e marcando definitivamente a vida daqueles que ficam:

pais, irmos, familiares e amigos.

Imaginemos a seguinte cena: Uma pessoa atende ao telefone, e a
notcia de que necessita deslocar-se com urgncia at determinado local,
pois seu filho (a) envolveu-se em um acidente de trnsito e no sobreviveu.

Pensa-se na vida que foi drasticamente interrompida. Mas e
aqueles que ficam? Algum parou para pensar de que forma cada um
atingido por uma notcia dessa natureza? Eles necessitam sobreviver
psiquicamente e enfrentar a dura realidade que os invade sem pedir
licena. Como fazer isso? Quem os assiste? Algum morre, mas se
esquece, ou no se tem interesse de pensar e prestar assistncia
queles que ficam e que so igualmente atingidos.
De um momento para outro, tudo muda, a sensao de
anestesia e de irrealidade como se, a qualquer momento, a vida pudesse
retornar e voltar antiga condio. V esperana. A realidade que voc
sobreviveu e ter que enfrentar a situao por mais dura que ela seja. O
sentimento de desamparo, pois inicialmente pelo prprio filho, que
no est ali, depois pelos familiares, que logo retomam suas vidas, o que
para eles tem um caminho mais longo e, por ltimo, pelo Estado, que
no presta assistncia no campo emocional, limitando-se a aspectos de
ordem clnica, quando ainda possvel fazer alguma coisa por aquela
vida. Traumas decorrentes geram sofrimentos e deixam sequelas, muitas
vezes, irreversveis, fsicas e emocionais.
CONCEITO DE TRAUMA

O conceito de trauma refere-se a uma ruptura no tecido vivo,
como resultado que pode advir de uma cirurgia, um ato violento, um
desastre, causado por um agente externo, provocando um desequilbrio
psquico com srias consequncias. O confronto com a ameaa ou a
morte de algum, tendo como resultado intensa dor, desamparo e horror,
seria um tpico exemplo de situao traumtica. (FRANCO, 2005).
Podemos, a ttulo de entendimento, enquadrar a experincia da perda
de um filho na descrio de um trauma. Independente do diagnstico,
sabemos que cada pessoa vai reagir em conformidade com suas
condies emocionais, pois cada caso um caso, e este deve ser visto
com suas peculiaridades. Ao mesmo tempo, cada um ter que lidar com
134
135
o sentimento de impotncia que atinge o narcisismo e confronta-o com

a prpria limitao. Inevitavelmente, muitas vezes inconscientemente, o
sentimento da culpa aparece independente da situao e se impe pelos
inmeros e recorrentes se e por que numa tentativa desesperada de
evitar o ocorrido e de tentar uma explicao.
Nessas circunstncias, o apoio psicolgico algo muito importante
na medida em que proporciona, em mbito grupal ou individual, um espao
de acolhimento, cuidado e elaborao. Podemos comparar o efeito da
perda de um ser querido no trnsito ao efeito tsunami1. Metaforicamente,
no aspecto emocional, h a invaso de uma onda gigante de emoes,
sem controle, que devasta e que deixar suas marcas. Evitar tal tema
ou tamponar os sentimentos no colabora para a diminuio dessas
marcas. A possibilidade de dividir os sentimentos relacionados perda,
possibilitando a expresso de todos eles, favorece a elaborao desta.
Saliento que elaborar no esquecer, mas sim possibilitar a si mesmo
a oportunidade de ter outras experincias permitindo-se sobreviver a
marco to doloroso, oportunizando a si mesmo continuar a viver de
forma mais feliz.
Perder um filho num acidente de trnsito modifica a vida dos pais.
De outra perspectiva, a vida de um filho tambm muda quando um pai
morre num acidente. Um acidente de trnsito atinge muitas pessoas
de diferentes formas, depreendendo-se que no tem como algum sair
ileso diante de uma situao to sria e o quanto um acidente de trnsito
devasta a vida das pessoas, constituindo dessa forma uma violncia.
CONSIDERAES FINAIS
Abordar o tema trnsito, diante de toda sua complexidade, um
desafio. Neste captulo, pretendemos salientar a participao de todas as
pessoas na composio do trnsito. Sem dvida, o indivduo o integrante
mais importante nesse complexo e dinmico sistema, e o seu equilbrio
emocional fundamental para garantir um deslocamento seguro.
O trnsito exige que o indivduo pense sob a tica da coletividade
e, para isso, necessita deixar de lado seus aspectos narcisistas com maior
Tsunami uma onda gigante gerada por distrbios ssmicos, que possui alto poder destrutivo
quando chega regio costeira. A palavra vem do japons tsu (porto, ancoradouro) e nami
(onda, mar), ocorreu, em 2004, na sia.
135
O trnsito
tolerncia e respeito ao desejo do outro. Mas, ao mesmo tempo, temos a

sociedade que nos imprime uma vida cada vez mais veloz. O trnsito,
ento, caminha na contramo das exigncias de velocidade e agilidade
impressas nesse contexto.
Encarar os acidentes de trnsito como uma fatalidade somente nos
distancia da resoluo desse problema. A perda de uma vida deve mobilizar
a urgncia desse assunto, e os dados estatsticos devero servir para o
estabelecimento de medidas viveis e reparadoras, capazes de modificar
essa realidade. Outro fator determinante para o aumento desse quadro a
impunidade, na medida em que a responsabilidade pela ao individual e a
cincia das consequncias geralmente so colocadas em segundo plano.
Desenvolver a conscincia da fragilidade da vida humana, atuando
preventivamente atravs da educao e do desenvolvimento de aes
que promovam a conscincia da responsabilidade, tratar os aspectos
emocionais daqueles que se envolveram direta ou indiretamente em
acidentes de trnsito essencial para que ruas e estradas sejam caminhos
que nos levem a um destino menos sofrido.
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MDIA E VIOLNCIA:
A LUTA CONTRA A DESATENO
E A SONOLNCIA DAS MASSAS
Por Jacques A. Wainberg
Professor titular dos cursos de Graduao e Ps-Graduao da
Faculdade de Comunicao Social da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul
Doutor pela ECA/USP. Pesquisador CNPq
Autor dos livros
Imprio das Palavras (Edipucrs, 1997)
Casa Grande e Senzala com Antena Parablica (Edipucrs, 2001)
Turismo e Comunicao: a Indstria da Diferena (Ed. Contexto, 2003)
Mdia e Terror: Comunicao e Violncia Poltica (Ed. Paulus, 2005)
A Pena, a Tinta e o Sangue: a Guerra das Idias e o Isl
(Edipucrs, 2007)
Lnguas Ferinas: um Estudo sobre a Polmica e os Polemistas (e-book,
Edipucrs, 2010)
jacqlwa@pucrs.br
O que est em jogo na comunicao de massa a ateno do

pblico. No so poucos os veculos que desejam, todos os dias, capturar,
em algum grau, os sentidos da audincia. Esse tipo de propsito , em
boa medida, comercial. Na verdade, o que a mdia deseja conquistar
os olhos e os ouvidos das pessoas para vend-los aos anunciantes.
No entanto, tal tarefa no fcil. O que predomina no pblico
a desateno, sua falta de interesse e a dificuldade no processamento
da informao. Afinal, so tantas as luzes a piscarem frente dos olhos
das pessoas, tantos os rudos a clamarem por audio, tantos os atores
desejando a persuaso e o controle das emoes das multides que
a nica rota de fuga dessa gente desligar a mente. Um clic cognitivo
e emocional. A audincia acaba observando esses estmulos como
sonmbulo. V, mas no enxerga o que se passa ao redor. No fundo, tal
comportamento opaco um ato de autodefesa.
139
Jacques A. Wainberg
Sob o ponto de vista dos emissores, essa reao do pblico

desesperadora. O esforo de transmisso e de traduo de dados que
os editores, os educadores e muitos outros provedores de pistas fazem se
dilui na alienao das massas. Nunca como hoje se informou tanto. Apesar
disso, a incomunicao permanece sendo um fenmeno epidmico. Os
produtores fazem de tudo um pouco para melhorar esse desempenho de
recepo, e o resultado cognitivo dos leitores, ouvintes e telespectadores,
no raro, lastimvel. A seduo no ocorre. O fastio atroz.

Mesmo nos fins de semana, nos momentos de tempo livre,
quando a mente est mais frouxa, mais capenga, menos disposta a
brigar, menos arregimentada para se defender, o que se v com muita
frequncia a queixa e a lamria. O pblico no gosta do que v na TV
e do que l nos jornais. Atira-se rede e dorme. Predomina o enfado.

H uma luta crescentemente fratricida entre os diversos veculos
pelo raro e desejado ato de amor e de afeto, talvez mesmo de compaixo,
por parte do pblico. Os publicitrios perguntam-se com ansiedade por
que suas milionrias campanhas fracassam. Os editores de temas
duros, como economia, poltica internacional e nacional, entre outros,
perguntam-se por que o pblico de suas reportagens to pequeno
embora ilustre. Os autores de livros lamentam copiosamente por que o
brasileiro l em mdia menos de um livro no didtico por ano. Por que
revela tanta dificuldade em compreender, interpretar, analisar e aplicar
no s o que l, mas tambm o que v e ouve.

Cabe salientar ainda que esse cenrio de dificuldade diz respeito
somente a um lado da equao, o da sofreguido. Seu ensinamento
categrico: necessrio algum ato de fora para acordar as pessoas
de seu refgio na hibernao. Por isso, por instinto e vocao, a mdia
gosta, e muito, da violncia que desperta a paixo. Parece que, assim,
aos sustos e alguma dose de mundo co, o pblico balana, acorda,
dispe-se curiosidade e ao conhecimento.

Tal resultado explica, em boa medida, por que o jornalismo
e a fico evocam esses lados obscuros da vida com tanto denodo
e apreo. O jornalismo faz o que faz porque, afirma sua autoestima,
vigia o ambiente em nome do pblico. Alerta as pessoas sobre o que os
ameaa, mas passa despercebido. Aos olhos da mente, para esse tipo
de demanda por sobrevivncia, a guerra mais palatvel que a paz. O
mal, ao bem. O bandido, ao mocinho. Nesses casos, circunstanciais de
139
Mdia e violncia
perigo iminente, a informao acaba sendo desejada porque seu efeito

teraputico diminuir a incerteza. Por isso mesmo, nos dias de crise, os
jornais esgotam suas tiragens, e os olhos no desgrudam da televiso.
O medo uma maravilha para a educao.

Depois vem a fico. Dizem os cineastas, os autores e os
dramaturgos que sua misso imitar a vida como ela . No desfrute de suas
obras, os indivduos naturalmente mais violentos fazem, nas salas escuras
de cinema, catarse. Esse efeito, diz a literatura, uma das consequncias
positivas da violncia ficcional. O outro resultado, este negativo, o
mimetismo social. No raro, jovens, j atormentados e estimulados,
atuam e repetem o que veem. (SLATER et al., 2003; ANDERSON et al.,
2003; SLATER et al., 2004). Fuzilam colegas e professores nas escolas
e universidades. Articulam-se em gangs. Aprendem tcnicas de assalto a
bancos. Acreditam na moral da histria de que o crime compensa.
Ocorre que vamos todos ao cinema para sermos manipulados de
alguma forma. Queremos que o filme faa alguma coisa conosco. Caso
contrrio, haver a queixa e a ruminao. Afinal, para que todo esse
esforo de sair de casa, gastar energia e dinheiro, se nada acontece
com a gente? Perde-se tempo, diz o pblico rancoroso em lamentao.
A oferta da fico (como tambm no caso do jornalismo) sempre a
excitao. E a violncia serve aos fins da ignio do esprito nesse amplo
campo do entretenimento e recreao. Ou seja, os golpes e contragolpes
tm-se mostrado capazes de romper o olhar perdido das multides. Com
gritos, tapas, crimes, perseguies e corre-corres, acordam todos da
sonolncia e do referido devaneio e distrao.

Veja-se, por exemplo, o que ocorre nos cenrios polticos
internacional e nacional. Os militantes de causas variadas, algumas
impopulares ou minoritrias, encenam, com frequncia, ocorrncias
com graus variados de violncia. Alguns interrompem estradas. Outros
invadem fazendas. Outros ainda atacam os palcios de governo. A lgica
a mesma. Enquanto os fortes entram livremente pela porta da frente
das redaes, os fracos, dizem, e acreditam estes, s conseguem faz-lo
pela porta de trs. E o fazem somente porque, em suas mos, seguram
alguma bomba e alguma vtima inocente. Segundo essa lgica perversa,
s dessa forma David poder combater Golias. Nessa tica, o terrorismo
a nica arma disponvel aos fracos na sua luta contra os fortes. Esse tipo
de argumento visa obter salvo-conduto crueldade. um libi atraente e
140
141
Jacques A. Wainberg
defendido, no raro, por intelectuais de variada estirpe. Como se costuma

dizer com frequncia, a causa justificaria os meios.
AO TEATRAL

A literatura chama tais atos de violncia forjada de pseudoeventos. Uma ao teatral, cnica, premeditada e que visa conquistar
a ateno da mdia. E, por intermdio dela, os fracos conseguem
disseminar o pnico, o medo, a raiva e o rancor na sociedade. Dessa
forma, os militantes obrigam-nos a prestar ateno nas suas causas,
na suas lamrias, desejos e sonhos. As incessantes e interminveis
manifestaes de grupos sociais se explicam, em boa medida, tambm
por isso. A mdia precisa do ato cnico para poder enquadrar o fato
nos seus valores de noticiabilidade. Por decorrncia, a maior parte dos
fatos jornalsticos fruto desse tipo de produo artstica. Assim, com a
violncia empunhada, entra-se nas pginas dos jornais e nas edies de
telejornais. E, atravs destes, na mente do pblico.

O terrorismo moderno somente o grau extremo desse tipo
de ao dramtica. Sob o ponto de vista desses atores minoritrios, o
segredo incomodar algum, preferencialmente e sempre, um inocente.
Matam-se alguns para conquistar a ateno de todos. s vezes, bastam
as ameaas. Noutras, as brigas, os manifestos, os alto-falantes, os
panfletos, os distrbios e o palco montado.

Tal dilema tico tem atormentado as reunies de jornalistas. O
que fazer quando claro que h, por trs de tanta e odiosa manipulao,
um desejo de publicidade? O que fazer quando se cobra a vida de algum
para conquistar a ateno das redaes?

O que surge desses encontros profissionais a percepo
ntida que pouca coisa na vida social inocente. Quase tudo ao
persuasiva, premeditada, visando produzir no pblico um efeito e um
impacto calculado pelo emissor/produtor/manipulador. Assim, para
esses profissionais da informao, parece no haver outra alternativa
do que ceder aos fatos. H que se noticiar tudo e todos que ameaam
o equilbrio social. Afinal, diz a boa doutrina, para isso que servem
o jornalismo e a imprensa nas sociedades democrticas e liberais:
vigiar e vigiar. Vigiar em especial mundos distantes e inacessveis, mas
relevantes sobrevivncia comunal.
141
Mdia e violncia
Em suma, para a imprensa, boas notcias so ms notcias.

O bom o mal. E o mal que bom acaba nutrindo as pginas e os
telejornais de dor todos os dias. Tudo que abala, tudo que controverso,
polmico e que promete embate acolhido com entusiasmo e alegria por
tais mediadores sociais. Os efeitos cognitivo e afetivo so estupendos:
rompem a sonolncia, conquistam os olhos, produzem a tal almejada
audincia. A ateno, em suma, dominada.

E essas estrias do cotidiano permeadas pelo crime sero, em
boa medida, a histria do amanh. Cabe lembrar, por isso mesmo, que
ambos, histria e jornalismo, so irmos xifpagos. Por tal nfase e alguma
preferncia da mdia e da indstria cultural pela violncia, fica nas novas
geraes sempre a impresso de que a vida pregressa foi marcada por esse
drama da guerra incessante. Baseando-nos nessas imagens do passado,
fica a impresso de que no h e nunca houve nas relaes humanas o
altrusmo angelical. H a sensao de que esse campo da boa vontade o
refgio de mentes raras. Homens e mulheres santos. Gurus e rebes.
No h, nesses clculos da histria, estatsticas da paz.
Predominam sempre os do conflito. A capacidade persuasiva da mdia
para esse tipo de embate foi uma das primeiras descobertas feitas.
Todos os veculos, cada um h seu tempo, logo foram utilizados para
as operaes psicolgicas dos exrcitos e a mobilizao das frentes de
guerra. O jornal foi a mdia da guerra do fim do sculo XIX. O exemplo
clssico foi o conflito dos Estados Unidos com a Espanha pelo domnio
de Cuba e a ao da cadeia Hearst de jornais no mesmo. A Primeira
Guerra Mundial fez uso do cinejornalismo. Logo depois, veio o rdio,
que passou a servir aos propsitos da persuaso religiosa e ao controle
das massas no perodo da Segunda Guerra Mundial. A TV foi a mdia da
Guerra Fria, e agora a Internet o canal da guerra terrorista.
No dia a dia, predomina, em especial na TV (mas tambm na
cinematografia e no jornalismo sensacionalista), essa mesma lgica
de dar destaque, tanto em sua programao de entretenimento como
jornalstica, ora ao trgico ora ao ato violento. No caso dos Estados
Unidos, pas no qual 98% das residncias tm aparelho de TV, so cinco
a seis incidentes desse tipo por hora. No domingo de manh, horrio
destinado s crianas, sobe para 20 a 25. Um infante ter assistido a
cerca de 8 mil assassinatos e a mais de 100 mil outros tipos de violncia
ao terminar os primeiros oito anos de escola.[1]
142
143
Jacques A. Wainberg
CAVALEIROS DO APOCALIPSE
A anlise de 399 notcias da TV Globo e 421 da TV Cultura,
durante quatro semanas alternadas de 2008 (WAINBERG, 2008),
mostra que o alerta sobrevivncia comunal o principal prato dessa
dieta diria de shownarlismo. (ARBEX, 2001). Quanto mais a ocorrncia
desafiar o status quo, mais destaque o fato acabar tendo na telinha.
A tabela que segue mostra que a m conduta dos atores sociais e
polticos est em primeiro lugar entre as categorias de ocorrncias
noticiadas. Ela a principal atrao de ambos os telejornais o Jornal
Nacional (JN) e o Jornal da Cultura (JC). Representou 22,5% de todas
as notcias veiculadas (4h48 minutos de transmisso). Os quatro
cavaleiros do apocalipse da realidade brasileira, segundo os tipos de
incidentes violentos noticiados, so a corrupo, o crime do colarinho
branco, crimes e assaltos, seguidos de acidentes de carros, desordem
social interna e a drogadio.
Tabela1- Agenda Noticiosa um sumrio. JN e JC. 2008
Percentual
do Total Frequncia
Tempo de
Transmisso
A. M Conduta
22,5%
4h48
B. Burocracia de Estado
15%
4h07
C. Problemas Sociais
14,2%
3h5
E. Soft News & Escape
14,1%
3h76
F. Informao Geral
13,3%
2h97
D. Eventos Internacionais
15,1%
3h1
5,8%
Nacional: 82,5%
Internacional: 17,5%
Outro
Categoria de Notcias
143
Mdia e violncia
Tabela 2- Tipos de incidentes violentos noticiados. JN e JC. 2008

M Conduta
22,5%
4h48 minutos
1. Corrupo
7,3%
1h50 minutos
2. Crimes do colarinho branco
2,1%
17 minutos
5%
46 minutos
4. Assaltos
2,4%
24 minutos
5. Acidentes de Carro
2,9%
48 minutos
6. Baderna
1,7%
14 minutos
7. Drogadio
1,1%
10 minutos
3. Crime e investigao sobre assassinatos
Como ocorre no caso do noticirio nacional, tambm o

internacional d preferncia violncia. Presta-se ateno paz
somente nos casos em que ela seja resultado ou venha acompanhada
de algum ato heroico e dramtico. J os conflitos internacionais e o
terrorismo esto entre os tpicos com maior tempo de transmisso
desse tipo de noticirio.
Tabela 3- Noticirio Internacional. JN e JC. 2008
Tipos de Notcias
15,1%
3h1 minutes
1. Conflito Internacional e tenses
5,7%
1h12 minutos
2. Terrorismo
5,2%
53 minutos
3. Visitas diplomticas
2,7%
34 minutos
4. Comrcio Internacional
1.5%
27 minutos
144
145
Jacques A. Wainberg
Tabela 4- Tempo de Transmisso das Notcias. JN e JC. 2008
Tempo total de
transmisso em
segundos
Ranking por
tempo de
transmisso
Frequncia das
estrias nas
manchetes das
notcias de ambas
as emissoras
Descrio
4.361
18 (1)
Tenso e Conflitos
Internacionais
3.194
17(2)
Terrorismo Internacional
2.376
13(3)
Abuso do Poder Poltico
4.820
11(5)
Aniversrio de SP
5.899
12(4)
Atividades do Executivo
2.963
Epidemia de doenas

possvel afirmar que, baseado nessa amostra, a tela da televiso
brasileira gosta da violncia, mas a apresenta com cuidado. No h nem
mortos, nem corpos, nem feridos expostos sem piedade na tela. O sangue
no faz parte dos ingredientes dessa dieta. J o prejuzo propriedade
mais palatvel ao gosto e esttica televisiva e, por isso mesmo, bem
mais frequente. Pode-se dizer que por isso que a TV brasileira tem uma
tela sanitizada. Tal cuidado com a imagem parece ser a norma na mdia
impressa igualmente. As fotos quase nunca mostram corpos dilacerados.
Tabela 5- Nmero de atores mencionados no conflito. JN e JC. 2008
N. de atores
mencionados
TVG
TVC
1
2
0
36
1
28
1,0
66,0
3
4
9
5
13
3
22,7
8,2
5
6
1
1
0
0
1,0
1,0
145
Mdia e violncia
Tabela 6- Tipo de Violncia nas Notcias. JN e JC. 2008
Frequncia Frequncia
TVG
TVC
Frequncia
total em
ambos os
canais
Percentual
total:
Frequncia
total/ 820
(Nmero
total de
itens nos
telejornais)
Violncia fsica contra

pessoas noticiada
Violncia fsica contra
pessoas mostrada nas
notcias
Assassinato de pelo menos
uma pessoa relatado no
noticirio
1 pessoa
2 pessoas
5 pessoas
4 pessoas
7 pessoas
8 pessoas
6 pessoas
3 pessoas
Referncia verbal ao
assassinato de pelo menos
uma pessoa relatada no
noticirio
1 pessoa
2 pessoas
5 pessoas
4 pessoas
7 pessoas
8 pessoas
25 pessoas
6 pessoas
18 pessoas
54 pessoas
Mdia 2.598
Mediana- 3
A morte de pelo menos uma
pessoa mostrada visualmente
(incluindo o corpo da vtima ou
partes do corpo)
146
147
15
34
49
5,9
12
1,5
34
5
4
3
3
3
2
1
34
5
4
3
3
3
3
2
2
2
2
12
0,6
0,4
0,3
0,3
0,3
0,3
0,2
0,2
0,2
0,2
0,3
4,1
0,6
0,4
0,3
0,3
0,3
0,2
0,1
Jacques A. Wainberg
Frequncia Frequncia
TVG
TVC
Pelo menos uma pessoa

ferida relatada no noticirio
1 pessoa
2 pessoas
4 pessoas
3 pessoas
9 pessoas
60.000 pessoas
Mdia 1.851
Mediana- 4
Frequncia
total em
ambos os
canais
Percentual
total:
Frequncia
total/ 820
(Nmero
total de
itens nos
telejornais)
1,3
0,6
0,3
0,2
0,1
0,1
11
5
3
2
1
1
9
2
8
0
17
2
1,2
0,2
Prejuzo propriedade
relatado oralmente
13
21
2,5
Prejuzo visual propriedade

mostrado visualmente
17
15
32
3,9
Consequncias da violncia
so relatadas verbalmente
11
1,3
Consequncias da violncia
so mostradas visualmente
0,7
Pelo menos uma pessoa

ferida mostrada visualmente
1 pessoa
2 pessoas
Tabela 7- Resoluo de Conflito. JN e JC. 2008

TVG
TVC
Ningum pede a resoluo do conflito
20
23
4,9
Pelo menos um oponente pede a resoluo do conflito
14
2,5
Pelo menos um oponente e/ou rbitro clama por resoluo
0,6
Dois ou mais oponentes clamam por resoluo
1,0
Somente um mediador clama por resoluo
0,9
Dois ou mais oponentes e rbitro/mediador clamam por

resoluo
1,1
Total
11,0
147
Mdia e violncia
O impacto da TV, num pas pouco letrado como o Brasil, bvio. O
veculo alcana hoje 94,5% dos domiclios brasileiros, pouco mais do que
o rdio (88,1%) e bem mais que o computador (26,6%).[2] O jornal circula
pouco, embora seja marcante sua influncia na elite intelectual do pas.
Tabela 8- Jornais: exemplares/ mil habitantes

Pas
Coreia do Sul
2004
2005
2006
369,8
404,6
ustria
372,2
314,4
340,7
Brasil
47,4
45,3
53,4
Sri Lanka
32,5
38,8
Albnia
Armnia
28,7
22,6
8,8
23,8
11
Fonte: World Association of Newspapers.
Ou seja, a relevncia social da mdia audiovisual deve ser

destacada, em especial para pases continentais como o Brasil. Ela
exerce um papel estratgico, pois d unidade simblica a sua dispersa
populao. Alm disso, estabelece uma agenda poltica de temas
comuns. A conversao pblica fica assim condicionada, em boa
medida, pelo contedo de seus telejornais e por sua programao de
entretenimento. A TV um sistema centralizado de se contar histrias
s multides. uma fonte primria de socializao e informao. um
ritual dirio partilhado e repetido por milhes de pessoas. Ou seja, como
expe a Cultivation Theory de George Gerbner (1986), devemos parar
de falar em efeitos da mdia para comearmos a falar em cultivo. A TV,
em boa medida educa e em boa medida nos cria. Irriga, desde tenra
idade, com estmulos, nossas mentes. Somos rebentos dessa mdia que
debutou no Brasil em 1950. Desde ento, o pas outro. Pode-se por
isso falar na era AT e na era DT, antes da televiso e depois da televiso.
Esse veculo de comunicao hoje o mais importante lubrificante social
do pas. Permite o envolvimento emocional e cognitivo da populao com
os temas do cotidiano. Ela agenda no s a referida conversao social,
mas influencia igualmente as atitudes e comportamentos, contribuindo
para a identidade cultural das pessoas.
148
149
Jacques A. Wainberg
RESSONNCIA

Os teledependentes que passam mais de quatro horas na frente
da tela (geralmente infantes e idosos) constroem, por consequncia,
uma viso de mundo pesadamente condicionada pelas cenas da TV. A
violncia que aparece no vdeo torna o mundo muito mais violento do que
realmente . Essa ressonncia cria uma imagem distorcida, pois h que
se salientar que, na vida real, h tambm a boa notcia to desprezada
por esse paladar jornalstico e ficcional to marcadamente sedento de
conflitos. H outras distores igualmente: h mais erotismo na tela
do que na vida do dia a dia; os esteretipos culturais so animados e
explorados; grupos sociais, tnicos e etrios so sub-representados ou
excludos; o estmulo ao consumo exacerbado, etc.
A preocupao por esse gosto da mdia e da TV, em particular,
no recente. A violncia, na verdade, um dos temas mais antigos e
mais intensamente estudados pelos comuniclogos de diversas reas
de conhecimento. A preocupao bvia. Pais e educadores temem o
mimetismo social. A TV tem sido acusada de estimular todo o tipo de crime
e violncia, em especial os cometidos por jovens adolescentes to assduos
s telas e to vulnerveis a sua influncia. A verdade que tais estudos
empricos detectaram algum efeito entre tais mensagens e o comportamento
agressivo, em especial entre crianas e jovens j originalmente agressivas
e, por isso, mais propensos agresso. Noutros casos, o efeito , como j
assinalado, catrtico. Por fim, a TV violenta desinibe (tal como ocorre com a
televiso erotizada) e desensibiliza o pblico.

Exemplo dessa ltima consequncia a guerra terrorista levada a
cabo no Iraque. J no qualquer ataque bomba que conquista minutos
do noticirio internacional. Acostumamo-nos a tal dieta de horrores. Os
autores de tais crimes sabem que, para superar esse desinteresse, tero
que se esforar em proporcionar aos reprteres algo sempre mais tenebroso
e brbaro. J no bastam crimes triviais. Escolhem como alvos, por isso,
agora mercados pblicos, nibus cheios de crianas, parques de diverso
e hospitais. Buscam desesperadamente a ateno que lhes ficou escassa
pela desensibilizao do pblico e dos reprteres. O mesmo raciocnio pode
ser feito com os pseudoeventos menos turbulentos do nosso cotidiano. Por
exemplo, num certo momento, para pautar a mdia, no bastou ao MST
continuar a invadir fazendas. As redaes estavam fartas dessas investidas.
149
Mdia e violncia
A nica alternativa que restou ao movimento, depois desse cansao e fastio,

foi invadir a propriedade do prprio presidente Fernando Henrique Cardoso.
A ao inovou, despertando a mdia e o pblico da letargia.

O temor ao mimetismo social, ao contgio das mentes, tem
estimulado a autocensura da mdia. Estudos norte-americanos mostram
que episdios de suicdio, apresentados em telenovelas, ocasionaram,
trs dias depois, um aumento significativo de suicdios no pas. Alm
disso, quase sempre, o ataque homicida de um estudante a sua escola
acompanhado, nos dias seguintes, pelo ataque de vrios outros a vrias
outras instituies de ensino. A cobertura da mdia de dramas, como
este e de outros similares (sequestros, por exemplo), parece estimular
inmeras outras ocorrncias do tipo.

Assim, a dieta noticiosa, atormentada pelo sonambulismo do
pblico, v-se obrigada a oferecer mente paroquial das massas um
prato tipo fast-food. A frmula utilizada nas redaes parece ecoar esse
pedido das multides:
No espere tornar o mundo transparente e
compreensvel. Limite-se a destacar os fatos locais,
regionais, nacionais e internacionais que nos
ameaam. Faa o que se pede nesta ordem. Oferte
uma boa quantidade de informaes. Mas no
exagere na qualidade. Diga o mximo com um mnimo
de palavras e imagens. Conte as novas estrias nos
velhos e permanentes formatos.
Tal receiturio tem sido respeitado. Nos breves minutos do telejornal, h,

em essncia, informao emocional, sensacional.
OS INTELECTUAIS
A violncia tem sido tambm muito prezada por uma boa parcela
de ilustres intelectuais, personagens miditicos por excelncia. A fora
destruidora dos atos de fora os comove, pois lhes d a impresso
de que o novo que tanto almejam s poder nascer e surgir sobre as
cinzas do velho mundo destrudo. Tambm surpreende a adeso de
muitos deles ora a genocidas, ora a homicidas e ora ainda a ditadores
disfarados de gazelas angelicais. Talvez o que os atraia a radicalidade
e a declarada propenso ao martrio de tais personagens da histria.
150
151
Jacques A. Wainberg
Dizem ter a coragem de irem s ltimas consequncias em nome de sua

f ideolgica. Por exemplo: Sartre prezou como ningum o maosmo,
sabidamente (hoje e h muito tempo) uma ideologia assassina que deu
sustentao a um dspota cujo regime matou milhes de pessoas. Che
Guevara comandou o fuzilamento de inmeras pessoas no paredn
cubano, o que no impediu intelectuais da esquerda de transformar
sua imagem em cone sagrado a ser venerado pelas novas geraes.
Chico Buarque de Holanda anunciou imprensa que se negava a fazer
qualquer crtica a Fidel Castro. O dspota era seu amigo, disse ele. E
isso lhe parecia ser razo suficiente para outorgar salvo-conduto a todo
e qualquer ato praticado por seu regime. No Quartier Latin, no Soho
e em Greenwich Village, entre outros locais da boemia intelectual do
mundo, esses conhecidos personagens da luta poltica e ideolgica e
alguns novos emergentes desfrutam de muita simpatia dessas estrelas
do mundo editorial e performtico. Por isso mesmo, gozam e desfrutam
muito da imunidade moral que esses sbios autores lhes outorgam
para o espanto das novas geraes. Para obter tal benefcio, tais
personalidades carismticas da poltica internacional utilizam tcnicas
persuasivas tradicionais. Entre elas, est a expiao retrica atravs da
imprensa dos pecados sociais do seu pas, de suas sociedades e de seu
tempo em algum personagem escolhido a dedo. Nesse tipo de tcnica,
o problema sempre o outro. A vitimizao turva o olhar dos menos
crticos e fortalece o senso de identidade dos fiis e cegos seguidores.
Como exemplo adicional a esse tipo de complacncia intelectual
violncia, cabe lembrar ainda que, mesmo depois da denncia ao
genocdio stalinista, pensadores ilustres no conseguiram abandonar
a antiga f. A obra do Prmio Nobel de literatura de 1980, Czeslaw
Milosz, A Mente Cativa (1990) , nesse particular, referncia clssica.
Mostra como os intelectuais poloneses do ps-guerra se adequaram s
mximas da ditadura comunista. Outra obra ainda The Reckless Mind
Intellectuals in Politics de Mark Lilla (2001) denuncia a traio de
clebres autores que apoiaram ideologias repressivas.

Tal ojeriza a esse tipo de servido intelectual foi manifestada
tambm pelo britnico Paul Johnson (1990). Ele denuncia Jean Jacques
Rousseau, Marx, Tolstoy, Ernest Hemingway, Edmund Wilson, Noam
Chomsky e Sartre. Johnson lembra, em sua obra Os Intelectuais, que
Hitler foi sempre muito bem acolhido por professores universitrios. E
151
Mdia e violncia
que os esquadres mveis que promoveram a soluo final na Europa

Oriental tinham uma proporo surpreendentemente alta de graduados
universitrios entre os oficiais. Mais recentemente e com a mesma
mensagem, foi lanada a obra: Imbecis Intelectuais: como a ideologia
faz pessoas inteligentes apaixonarem-se por idias estpidas de Daniel
J. Flynn. (2005).

A mstica revolucionria de que necessrio destruir tudo
para poder recomear a histria do zero revelou-se mais forte do
que a percepo dessa gente sobre os limites da natureza humana,
desses lderes venerados e a de seus apoiadores. Para Johnson, tais
celebridades da cultura so perigosas, pois criam um consenso e um
clima de opinio que deriva, na verdade, do medo que todos eles tm de
contrariar o senso comum das ortodoxias da moda. Por serem utilizados
pela mdia como intrpretes do mundo, desfrutam do poder de comoo.
Ao proverem pistas comunidade, disseminam no corpo social ideias
de tom absolutista, que, no raro e pouco depois, revelam-se precrias,
no raro inteis. Mas a j tarde. Com frequncia, suas consequncias
so irreversveis. A humildade de fazer o bem aos poucos tem sido
desprezada por essas vanguardas geralmente assassinas.
Tal pregao permevel violncia poltica encontra tambm
simpatia e adeso entre os mais vulnerveis persuaso: os jovens e
os mais bem-educados. Os mais experientes toleram mais intensamente
as contradies. Tm mais pacincia com a imperfeio. Esto mais
dispostos aos pequenos passos. Os menos educados fazem pouco
sentido dos gritos de guerra, dos slogans e manifestaes. frente desses
grupos, empunhando bandeiras, tambores e armas, esto sempre os
mais letrados e impulsivos mobilizados pelo altrusmo inocente. No h
entre eles nem esfomeados nem ignorantes. Os mais escolarizados, aos
primeiros acordes de uma boa retrica, levantam em formao para a
batalha. Tal efeito colateral, imprevisto: a educao deixa a mente mais
porosa, mais disposta a fazer sentido de recantos onde antes havia plena
e confortvel escurido. Foi o caso do grupo terrorista Baader-Meinhof
na Alemanha, formado por jovens intelectuais, dos grupamentos de
camicases japoneses constitudos por jovens idealistas e por ativistas da
revoluo cultural na China, revoluo esta levada a cabo principalmente
por secundaristas manipulados pelo regime. E o caso, agora tambm,
dos homens e mulheres-bomba islmicos.
152
153
Jacques A. Wainberg
Em suma, o tom messinico que o ato violento insinua encontra

guarida nessa gente mais bem-educada. Paul Johnson denomina esse
rationale de Sndrome da Violncia Necessria. O assassinato e a
perseguio de inocentes so vistos como desculpas da dura jornada
que tais vanguardas so obrigadas a fazer rumo boa-nova. Nesse
tipo de empreitada, no se morre e no se mata nunca em vo j que o
que est em jogo a imaginada redeno.
TRADIO E INOVAO

O drama da democracia esse mesmo todos (ou quase todos)
tm o direito de difundir ideias. Sem propaganda no h liberdade. E

os que acreditam que a felicidade da humanidade e deva ser um
tema poltico, inspiram-se ora nos dados da revelao ora nos sonhos
da utopia. Nesses embates entre a tradio e a inovao, a mdia e a
indstria cultural movem-se como num campo minado. Quando a causa
em disputa consensual, a tarefa de ambos mais fcil. Advogam a
mxima moral. O problema surge quando esse senso comum inexiste.
Nesse caso, ambos tateiam o clima de opinio pblica. No raro, as
telenovelas tm seus roteiros alterados porque o desempenho de certo
personagem no agrada ao pblico. Foi o caso de Amrica (2005) da
TV Globo. As pesquisas mostraram que a populao no queria que os
dois homossexuais do enredo se beijassem, ao vivo, na tela. E a cena
acabou censurada. Nessa esfera da controvrsia legitima, a mdia trata
a realidade com luvas de pelica, adotando postura magistral. Por fim, na
esfera do dissenso, trata de censurar o impensvel, o inadmissvel e os
tabus religiosos e culturais.
Mas o que se apresenta como marginal numa era, depois de tanto
bater porta e pedir a guarida dos lderes de opinio, poder, noutros
tempos, conseguir, enfim, entrar na pauta da conversao social e do
amplo e difuso campo das controvrsias legtimas. E depois, com mais
esforo e pertincia, ainda poder migrar finalmente ao consenso. Tal
embate entre o existente e o novo pode levar, por vezes, dcadas. Foram
os casos, por exemplo, do feminismo e do ambientalismo, entre outras
causas polmicas, que vitoriosas depois de longa jornada no campo das
ideias, demandam agora polidez e respeito comunal.Ou seja, a violncia
simblica contra grupos e minorias torna-se inadmissvel em muitos
153
Mdia e violncia
desses casos de mobilidade das ideias e das convices. Nessa dinmica

da inovao, os polemistas tentam fazer surgir o que antes hibernava
reprimido pela voz da maioria e pela tradio. Essas personalidades
polmicas so relativamente frequentes nos ambientes de produo
e difuso cultural. Mas muitos temem essas novidades pregadas e
difundidas pelo efeito devastador que podem causar nos equilbrios
morais, polticos, culturais, tecnolgicos e religiosos existentes. Tal
resistncia do senso comum pode ser observada nos comportamentos
humanos, nas opinies expressas sobre temas pblicos, nos hbitos
cotidianos e na ruminao psicolgica que impede as pessoas, com
frequncia, de verem os velhos temas com novos olhos. Mas o polemista
miditico tem a coragem, a petulncia e alguma dose de loucura que falta
maioria dos seres. Na verdade, certa parcela da opinio pblica torce,
em silncio, em seu favor por expressar o que essa gente sente, mas
evita pronunciar. Tais torcedores escondem-se atrs da verve polemista,
como que entrincheirada num silncio sepulcral. Como paladino do no
dito, mas existente, o polemista desafia o establishment. Ele educa,
pois estimula o embate. Acorda pela irritao e incmodo de mentes
adormecidas como que narcotizadas pelo que usual.
Por isso mesmo, h sempre uma dimenso afetiva em tais conflitos
mediados e midiatizados de ideias. A torcida se apega emocionalmente
fala de um, tornando-se surda argumentao do outro. Busca-se
assim reforo ao que j se tem, multiplicando anticorpos (racionais e
afetivos) capazes de fazer frente ao que estranho ao organismo vivo
das crenas e hbitos da mente. propriedade do pensamento seu
conservadorismo, e qualquer distrbio em tal estrutura, atravs da qual
vemos o novo com as lentes embaciadas pelo velho, faz o corpo todo
adoecer. O que no trivial tem forte barricada a enfrentar. Nela habita
em especial o amor prprio, fustigado, nesses casos, pelo dissabor de
ver a incerteza chegar. A polmica mediada, por isso, sempre um
show de esgrima no qual o inimigo visvel. Para conseguir mobilizar
seus efeitos de clera, tal controvrsia apaixonada pblica sempre e
no titubeia em aprisionar, no alvo, o opositor. A disputa entre esses
personagens da mdia e da cultura pessoal, raivosa. A luta disfara-se
de retrica da razo, mas no fundo cabra mandada do corao.
154
155
Jacques A. Wainberg
CELEBRIDADE E AMIZADE
Outro efeito da presena da TV em nossas vidas o surgimento

das celebridades da mdia. Eles acabam tornando-se personagens
da intimidade da populao. Isso decorre pela presena constante e
intensa de suas figuras nas telas de TV das salas de jantar das famlias.
Graas a TV, com frequncia, confundimos papis com atores. O dio
e o amor destinados ao primeiro se projetam no segundo. Beatriz
Segall sofreu, em sua vida privada, durante certo tempo, o dio que a
populao sentia contra sua personagem, a maldosa Odete Roitman
em Vale Tudo, novela da TV Globo transmitida em 1988-1989. A morte
da Princesa Diana, na Inglaterra, fez muita gente chorar no Brasil e no
mundo, em 1997. O enterro de Airton Senna paralisou So Paulo em
1994; o de Tancredo Neves, o Brasil em 1985. O mesmo ocorreu na
morte dos Mamonas Assassinas em 1996, e de Leonardo (da dupla
Leandro e Leonardo) em 1996. Com cobertura ao vivo e incessante
pela TV, o sequestro da filha de Silvio Santos por muito pouco no
paralisou o Brasil, em 2001. Ou seja, na era das telecomunicaes,
o espao privado e o social se mesclaram. O assassinato da menina
Isabella pela madrasta e o pai; o dos pais por Suzane Hichtofeen, e
o sequestro e assassinato da menina Elo por seu namorado, fatos
ocorridos em 2008, so exemplos adicionais do tipo de envolvimento
popular que a TV causa com sua cobertura sensacionalista. Ou seja,
h uma dissociao total entre o espao fsico e a situao social. No
passado, as pessoas tinham que viajar no espao para viverem novas
situaes sociais, saindo, por vezes, do isolamento. A distncia fsica
era um dado relevante. Comunicao e viagem eram sinnimas.

Agora, no mais. Nos nossos dias, a disseminao da
informao, atravs do espao, que cria, em boa medida, a sociabilidade.
A TV oferece a iluso da interao face a face com tais figuras da mdia.
Como afirma Meyrowitz (1985), as pessoas acabam pensando que
conhecem as pessoas que encontram na televiso. Por isso, choraram
copiosamente tambm na morte de Elvis Presley, John Kennedy e John
Lennon. O autor denomina tais figuras de media-friends, os amigos da
mdia. As pessoas vivem intensamente o drama e o pico de mundos
que so para elas exclusivamente virtuais. (BIRESSI & NUNN, 2008)

155
Mdia e violncia
Como afirmado, a cobertura miditica e televisiva dos casos de

violncia excepcionalmente explorada porque possui elementos
dramatrgicos capazes de capturar e sustentar a ateno do
pblico. Os exemplos citados tinham muitos desses elementos de
comoo capazes de mobilizar as massas. Essa tendncia parece
no esmorecer. Por exemplo, comparando-se os filmes de guerra,
produzidos nas dcadas de 1970 e 1980 com os produzidos no
perodo de 1990 a 2002, percebe-se, nestes ltimos 12 anos, uma
incidncia maior de violncia. (MONK-TURNER, 2004). Tais narrativas
de encantamento combinam muitos dos tpicos universais que
esto presentes na maioria das mensagens humanas. So eles: (1)
a existncia de fatos marcantes, (2) o grau ou a quantidade de fatores
e ou foras que nele atuam. Essas ocorrncias possuem (3) atributos
espaciais, ou seja, a existncia de uma localidade bem definida na
qual ocorre o evento; (4) atributos temporais (hora, dia e ano), e (5) a
existncia de ao e movimento. Elas tm (6) uma determinada forma
e (7) certa peculiaridade ou natureza. A ocorrncia dinmica, pois
(8) os elementos que a estruturam podem se modificar. Seu enredo
possui (9) potncia, ou seja, tem fora e capacidade de imantar as
emoes do pblico. Entre essas propriedades, h tambm o fato de
que a ocorrncia pode culminar numa (10) punio e/ou premiao. Ou
seja, tem (11) efeitos. Pode ser (13) correlacionado com outros fatos
e circunstncias e, tambm, (14) comparado. (Wilson & Arnold. 1990).

Em face dessas caractersticas, alm de outras igualmente
polmicas, natural, portanto, que haja por parte de segmentos da
sociedade alguma averso TV. Em alguns casos, ojeriza mesmo.
Recusa absoluta. Certos grupos decidem viver sem televiso j que
o veculo tem esse poder de aproximar em demasia as pessoas de
mensagens e valores que consideram inaceitveis. So os casos, por
exemplo, dos grupamentos religiosos mais ortodoxos, entre eles os
227.000 Amish, cristos anabatistas dos Estados Unidos e do Canad,
e os Haredim, cerca de 1.500.000 de judeus ultraortodoxos, que vivem
concentrados em cidades como Nova York, Londres, Safed, Bnei Brak e
Jerusalm, entre outras metrpoles do mundo. Algumas das autoridades
religiosas hareditas probem no s a audincia televiso, como tambm
aos filmes e s autorizam o uso comercial da Internet. E exigem que os
telefones celulares sejam programados para no se conectarem a web.
156
157
Jacques A. Wainberg

Tal reao tpica igualmente de regimes polticos fechados.
No Ir, por exemplo, o Conselho Supremo da Revoluo Cultural
proibiu a distribuio e a projeo de filmes estrangeiros que propagam
ideias leigas, feministas, liberais, niilistas e que denigrem a cultura
oriental. Hoje j so centenas de pases que bloqueiam pginas na
Internet e prendem os donos de blogs. Nesses exemplos, a recusa
ao estilo de vida ocidental e a seus valores, como retratados na
produo ficcional e nos embates das ideias de seus programas
culturais e jornalsticos.
CONCLUSO GERAL

Observa-se que a vida, j h algum tempo, imita a fico. E
que os valores do entretenimento igualmente contagiaram a produo
jornalstica. E ainda que a TV passou a ocupar um papel grave e
central em nossas vidas. Esse ltimo efeito foi vislumbrado por
Marshall McLuhan quando se referiu, nos anos 60, ao surgimento da
Aldeia Global. Era uma metfora otimista. A seu ver, a televiso iria
finalmente retribalizar o mundo. Sua perspiccia literria lhe permitiu
entender o papel estratgico que o rdio tinha exercido em 1938,
com a dramatizao realizada por Orson Wells sobre a Guerra dos
Mundos. Como se sabe, cerca de 2 milhes de pessoas saram s
ruas de Nova York atormentadas com a notcia de que os marcianos
tinham desembarcado na Terra. Essa capacidade de mobilizao das
massas pela mdia s cresceria desde ento. Por isso mesmo, hoje
bastante clara a noo daquele autor canadense de que o meio de
fato a mensagem.

Evidncia disso o desgosto causado s pessoas quando
ouvem hoje em dia o alerta de que o sistema caiu. A desconexo
eventual dos indivduos das empresas, dos lares, das organizaes
e dos governos a web to intolervel quanto ideia de viver sem
a televiso. Tal reao paradoxal de dio e amor TV mostra que,
na verdade, as pessoas esto viciadas em TV. Sinais similares de
dependncia e conflito revelam que elas se irritam profundamente
quando lhes falta igualmente o sinal telefnico que as deixa
isoladas, ou quando a assinatura do jornal no chega ao lar, como
usualmente ocorre em todas as manhs.
157
Mdia e violncia

A antiga afirmativa de McLuhan de que o sistema eltrico
a extenso do sistema nervoso das pessoas hoje evidncia
incontestvel. Tal interdependncia um fato observvel no pnico
contagiante das bolsas do mundo; nas guerras locais, que se tornam
rapidamente tormento internacional; e no desenvolvimento do
teletrabalho, da telemedicina, da teleducao e do e-business, entre
outros inmeros fenmenos que esto mudando profundamente a
sociedade contempornea.

Nesse contexto de enredamento crescente, a mdia tem sido
utilizada para o mal e para o bem. As telenovelas j difundiram no pas
mensagens pr-sociais. Foram os casos, por exemplo, da popularizao
do uso da plula anticoncepcional, a dramatizao preventiva dos
efeitos da drogadio e a difuso, na sociedade brasileira, de inmeras
inovaes tecnolgicas. Mas, no raro, disseminam tambm, na
sociedade, usos e costumes que desagradam alguns, s vezes muitos.
So os casos da erotizao precoce dos jovens, do consumismo
exacerbado e da difuso de modas polmicas variadas.

exceo dos grupos mais indispostos aos valores da sociedade
capitalista, secular, consumista e liberal, a verdade que para a maior
parte das pessoas tornou-se sofrvel viver margem do sistema
eletroeletrnico de comunicao e mdia. Nessa sociedade ps-industrial
(BELL, 1977), vivemos interligados e interdependentes como numa
cabana eletrnica (TOFFLER, 1980), abalados e temerosos da incerteza
(GALBRAITH, 1998), buscando aperfeioar mtodos de controle
(BENINGER, 1989) para evitar a entropia e o caos e, assim, assegurar
nossa sobrevivncia com um mnimo de danos (WIENER, 1973).

A recusa televiso soa estranha ao senso comum
contemporneo. Viver sem TV parece sugerir o desejo que alguns
indivduos e grupos manifestam de viverem como se fossem eremitas.
Mas a verdade que, alm dos hareditas e dos amish, h um malestar geral e de grau varivel com a poder intrusivo da TV na vida
dos indivduos e nos lares e com os seus contedos. A violncia
somente um entre vrios aspectos dessa programao que provocam
a crtica social. Mas , sem dvida, um dos mais delicados e sensveis
porque parece macular a esperana de todos ns de que a vocao
da mdia deveria ser, em primeiro lugar, o de servir a paz, ao bem, ao
justo e ao progresso da humanidade.
158
159
Jacques A. Wainberg
REFERNCIAS
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160

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