HAMLET1: a aurora do anti-heri moderno2

Loureno Leite,
uma grande ao imposta a uma alma que no est em condies de realiz-la
Goethe

A obra Hamlet de William Shakespeare3 foi encenada pela primeira vez em 1601 e
considerada de tragdia de vingana. O autor em Hamlet utiliza-se de uma numerosa
diversidade de literatura e de teatro, e as mistura, tais como: a tragdia grega, o drama
burlesco, a farsa, a comdia, a magia. Nela, Shakespeare fez do teatro o espelho do universo e
de cada um de seus grandes personagens, Hamlet, Macbeth, Ricardo III, Othelo, Lear, Oflia,
Desdmona, etc. O arqutipo de uma atitude do homem diante do enigma do mundo ou diante
das paixes que o devoram ou que o exaltam.
A grande predominncia do esprito cristo na anterior cristandade europia fez da
vida uma impossibilidade de se atingir seu fim que no fosse no alm. A tragdia, portanto,
nunca podia atingir seu termo na vida terrena, afirma Auerbach em O Prncipe Cansado4.

Drama em cinco atos de William Shakespeare. Uma narrativa do historiador Saxo Grammaticus 1 (sc. XIII)
forneceu a Shakespeare o sujeito de seu drama, o mais clebre de seu teatro. Apareceu sobre as muralhas do
castelo dElseneur, na Dinamarca, o espectro do rei relata Hamlet, seu filho, que ele pereceu assassinado por
Claudius, seu irmo, em comum acordo com a rainha. Preparando sua vingana, Hamlet vai simular a loucura,
abandonando sua noiva Oflia que perde a razo e se afoga. No duelo em que se ope a Laertes, irmo de Oflia,
Hamlet ferido por uma espada envenenada. Antes de morrer, ele mata Cludio o usurpador, ao passo que
Gertrude, sua me, perece envenenada pelo drinque que ele havia preparado para ela. Em um mundo onde a
cincia tomou o poder da natureza, um poder que a religio atribua at ento divindade, toda noo de
fatalidade doravante abolida, Hamlet o drama de acesso conscincia e liberdade. Entre as tradues e
adaptaes, cita-se aquelas de Ducis [1769], Alexandre Dumas e Paul Meurice [1848], Eugne Morand e Marcel
Schwod [1899], Andr Gide [1946], Marcel Pagnol [1950] assim como o filme de Laurence Olivier [1948] e a
atual verso inglesa feita por Kennet Branagh de [1998]. Fonte: Petit Robert, Paris: Le Robert.
2
Publicado pela Revista Ideao do Ncleo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas em Filosofia da Universidade
Estadual de Feira de Santana. V. 1 n 6. 1997 ISSN 1415-4668.
3
William Shakespeare - Dramaturgo e poeta ingls (1564-1616). considerado o maior dramaturgo da histria
do Teatro. Nasce em Stratford-upon-Avon, perto de Londres, cidade para onde se muda em 1591. Entre 1590 e
1594, escreve sua primeira pea, A Comdia dos Erros. Dono de uma tcnica extremamente pessoal, sua obra
marca o teatro elisabetano da poca e influencia toda a produo teatral posterior. Em suas peas, demonstra uma
profunda viso do mundo e da complexidade da alma humana. Retrata o comportamento humano em tragdias,
comdias e dramas histricos, como Henrique V. Entre as tragdias mais importantes esto Romeu e Julieta,
Macbeth, Hamlet, Rei Lear e Otelo. As comdias mais encenadas incluem O Mercador de Veneza, A Megera
Domada e Sonhos de Uma Noite de Vero. Muitas de suas peas so adaptadas para o cinema. Em 1609, publica
uma srie de sonetos, dedicados a um rapaz e a uma senhora no-identificados. Escreve sua ltima pea, A
Tempestade, em 1613. Fonte: Almanaque Abril 1997
4
Auerbach, Erich. O Prncipe Cansado. In: Mimesis. So Paulo: Perspectiva, 1998, p. 284

2
Consoante ainda Auerbach5, a tragdia elizabetana defronta-se, na maioria dos casos,
no com o carter puramente natural, mas com um carter j pr-formado pelo nascimento,
pelas circunstncias vitais, pela pr-histria [isto , pelo destino]; um carter do qual o destino
j participa em grande medida, antes dele se cumprir na forma do conflito clssico
determinado; este amide to-somente o motivo atravs do qual se atualiza uma tragdia
preparada a muito.
FIM DO HERI E AURORA DO ANTI-HERI
... uma grande ao imposta a uma alma que no est em condies de realiz-la
afirma Goethe sobre Hamlet ou ainda: um ser belo, puro, nobre, elevadamente moral, sem a
fora sensvel que faz o heri, sucumbe sob uma carga que no pode carregar nem jogar
longe de si...6. O heri no se consagra em Hamlet como o heri grego, trgico, pr-figurado
que precisaria ser iniciado nos mistrios para tomar conscincia de seu fado. Hamlet ao
contrrio, pr-figura em certo sentido o anti-heri: no sabe que est sendo usado pelo
destino; sua vida sofre as dores do mundo, mas no tem meios de redeno. Sua morte,
juntamente com as de outros, apenas formam a trama da histria. Ele no passa de um
fantoche nas mos de Clio. Contudo, apesar de Hamlet no confirmar em seu personagem a
Jornada do Heri, no sentido grego do termo, aponta-nos para uma construo de personagem
com um eu estilhaado e nos convida a perceber uma nova constituio de sujeito. Aquela do
sujeito moderno, pr-renascentista onde se comeam a eclodir a individualidade de dentro
para fora. Individualidade essa que evoluir em toda a renascena at o romantismo.
Em Hamlet o homem sucumbe aos apelos de sua prpria subjetividade. De agora em
diante o que importa no mais as determinaes histricas, nem a estrutura aristocrtica que
garante o poder e o reino, nem mesmo os arqutipos mticos e religiosos. Hamlet inaugura o
sujeito moderno mesmo sendo interpelado pelo seu ethos ou solicitado pela sua ancestralidade
na figura do espectro do pai que lhe aparece para reivindicar vingana. Nem mesmo o amor
de sua me ou o amor de Oflia, sua amada e noiva, atendem e respondem aos seus apelos. O
que lhe interessa confirmar a si mesmo. Tudo o que est fora de si no passa de algo que se
esvai com o prprio reino da Dinamarca. O fora no tem fora de representao no seu
interior. Sua busca a de um homem fragmentado que sente a dor da perda de si. Seu luto no
o luto da separao do seu pai nem a possvel perda de Oflia. Sua consternao corri sua
alma como se a morte fosse a nica sada. Mas o nosso Hamlet anseia por algo mais: ele quer

Op. Cit. pp. 284-285

3
se aproximar de algo que nunca lhe fora apresentado nem permitido. Ele pretende negar o
estabelecido em sua vida porque ele aponta somente para o sentido em si mesmo. O mbito do
encontro consigo mesmo coloca-o, igualmente, diante de uma realidade que est por fazer-se.
Tudo, a partir dessa conscincia trmula e manca, ainda no se consumou. A realidade do
porvir transcende sua prpria noo de liberdade, porque o possvel deveras desconhecido.
No h o suporte do paradigma como encontramos na trajetria do heri; nem h o ancio que
conduz o iniciado para dentro da floresta. No h prticos para atravessar nem esfinges para
destruir. O que apenas se apresenta o seu prprio desejo de se conhecer como algum
individualizado. Seu desejo ser, portanto, a chave que poder abrir as portas de sua
interioridade. Desejo de conhecer o que aparentemente esteve fora dos muros do palcio.
Talvez, mesmo fora da Dinamarca, mas que agora, como um sintoma descontnuo e fosco, d
sinais de grande proximidade. O seu eu, mesmo fragmentado, tenta, a duras penas, interpretar
o no dito at ento. Instala-se em Hamlet uma ironia sarcstica, uma retrica sofstica que
pretende desmontar todo e qualquer discurso que denote uma realidade hipcrita. Seu desejo
tambm aquele de provar o autntico que pode existir atrs dos costumes da velha Dinamarca.
Mas ele sabe que so infrutferas suas tentativas, a realidade monumentalmente mais forte
que ele. Sua busca no o conduzir a encontrar o seu significado existencial naquele contexto.
Ele est fora, alm de tudo o que o rodeia. Contudo, ao mesmo tempo, esse significado se
revela nos interstcios da fala de seus interlocutores e nas tramas de conquista do seu tio,
agora rei. Mostra-se tambm pelo vis do amor de Oflia ou mesmo atravs das aventuras
extramuros de Laertes. Sua sagacidade apreende essas fagulhas efmeras de significado, mas
sua alma, por estar em luto de si mesma, no consegue ver a totalidade.
Abrem-se diante do drama de Shakespeare o dilogo solipsista, estril, difuso, mas
profundamente indicador de um caminho que conduzir o homem moderno. Interessante
destacar que talvez o prprio Shakespeare no tenha tido a pretenso de contribuir para a
construo da subjetividade do homem moderno. Verificam-se em sua contemporaneidade
filosfica, encontramos Descartes que inaugura no pensamento filosfico essa compleio do
eu no mbito de uma subjetividade individualista e solipsista. Em Hamlet esse individualismo
ainda est por fazer-se. Ele ainda no encontrou o mtodo cartesiano. Ele ainda permanece
na dvida hiperblica. Seu eu ainda no se constituiu cartesianamente, porque suas paixes
ainda so determinantes. O eu moderno cartesiano se constituir pela tomada de conscincia
de si e do mundo em sua prpria evidncia dada pela razo. Hamlet permanece na

Goethe em Wilhelm Meisters Lehrjahre livro IV, cap. 3 e 13

4
obscuridade das paixes da alma que quer entender a realidade como se fosse redutvel a ele.
No h nele a compreenso da alteridade do mundo suficiente para coloc-lo em estado de
julgamento autntico e de percepo da distino. Tudo em sua volta ainda algo que se
confunde com o todo. A totalidade da existncia no pode se fazer compreender porque sua
viso de mundo ainda intuitiva, logo, puramente simblica. Mas nesse drama
extraordinrio de Shakespeare que a viso existencial do indivduo mostrada como
possibilidade. Em Hamlet, o tlos7 abre-se para o mundo alm da Dinamarca. O seu fim
escatolgico como sentido ltimo transcende seu prprio ethos. Seu questionamento da
existncia o coloca mesmo alm de seu grande amigo Horcio. Portanto, seu discurso no se
coaduna a ao. Dizer e agir so formas dicotomizadas e irreconciliveis.
Embora a problemtica existencial que verificamos em Hamlet abra um caminho alm
do seu prprio mundo, sua compleio arquetpica no se confunde em nenhum momento
com o heri tradicional. Nosso personagem antes de qualquer coisa algum que no sabe
para onde ir nem o que . Sua reflexo sobre Ser ou No Ser, como questo ontolgica, nega
toda a tradio escolstica filosfica assim como a medieval. Ser ou No Ser eis
verdadeiramente a questo. Ele est plantado diante da incerteza e da dvida.
Antevemos aqui a aurora do anti-heri moderno como algum que pretende se fazer
medida que seu eu se remonte. Em Hamlet o eu do sujeito est despedaado como os
personagens mticos gregos Orfeu e Dioniso. O diasparagms8 no foi completado com a
reunio de suas partes. Resta ainda que o seu eu se reconstitua como sujeito prprio para
haver a verdadeira reconciliao consigo e com o mundo. Seu pai s poderia ser vingado em
sua conscincia, mas no de fato. o novo paradigma da reconciliao da conscincia
moderna que se mostra em Hamlet. Assim como Scrates o fez na Paidia grega, s poder
haver reconciliao no lgos, ou seja, na conscincia de si.
O sujeito moderno entra, a partir dessa ptica, a ver a si mesmo por meio do que se
instaura na conscincia. A verdade ter que ser objetivada no sujeito que a percebe. Temos a
o grande momento epistemolgico do saber moderno: pensar o ser de alguma coisa pens-lo
no eu do sujeito que pode conhecer algo.
A realidade cultural dinamarquesa no importa mais. Hamlet o nosso anti-heri
moderno, contemporneo, e talvez ps-moderno. Seu eu est em frangalhos e necessita de um
7
8

Em grego, fim, termo, finalidade da existncia. Fig. Fim escatolgico.

Arte do despedaamento, desmembramento.

5
ponto de partida. Precisa, assim como os personagens mticos gregos, efetuarem uma
anbase9. Hamlet representa uma profunda catbase10 aos estgios de sua prpria
conscincia. Ele no tem controle de sua situao existencial nem de sua histria. Tratado
como anti-heri, representa a racionalizao negativa, ou seja, no pretende seguir nenhum
prottipo de realidade. Ele no pretende retornar Dinamarca nem ao seu aconchego materno.
Sua busca vai alm de tudo isso: pretende encontrar respostas que no esto na realidade
diante dele. A transcendncia o provoca assim como todas as artimanhas de Cludio, o rei da
Dinamarca. Seu encontro com a verdade s poder ocorrer fora de todo o contexto de sua
cultura. Seu eu urge a reconciliao, porm, sua alma, impossibilitada de confirmar seu
entendimento, continua vulnervel e rf. No ser nele que ocorrer a redeno da
Dinamarca, entenda-se a a da morte de seu pai, as das tramas de seu tio, as das pretenses de
Polnio. A redeno poder ser iniciada por Fortimbrs, o verdadeiro heri, rei da Noruega
que conquista e se apossa da velha Dinamarca. No entanto, o prprio Fortimbrs no tem
conscincia da verdadeira decadncia da Dinamarca. Ele apenas representa algum que tem o
poder da conquista, mas no tem o poder da compreenso. Se Shakespeare no acrescentasse
o personagem Horcio para retratar toda a histria, sua conquista seria imemorial. Ou seja, a
memria se inicia pelo terceiro elemento, o outrem. Aquele que v e antev a realidade. As
prprias efetivaes de Hamlet, mesmo com sua morte, no so suficientes para compor o
enredo da histria que a Dinamarca iniciara.
Nosso anti-heri pretende ser a revelao da prpria contradio que existe na
Dinamarca. Somente com sua morte isso poderia ocorrer. Se em vida isso ocorresse, ele se
tornaria um heri cannico. Sua morte tambm representa que o sentido da existncia no est
no mundo, mas fora dele. Sua morte representa que a grandeza da existncia superior aos
artefatos humanos. Sua morte representa, como toda morte, o escndalo da totalizao da
razo que pretende sempre abarcar e reduzir o outro ao semelhante, ou seja, ao mesmo.
Hamlet quer ser primordialmente o outro enquanto outro. Sua alteridade superior a
toda e qualquer ordem estabelecida. Sua indiferena diante de todas as posses e propriedades
constrange a todos. Ele pretende-se ser aquilo que ainda no , ou seja, ser algum que
poderia construir sua prpria histria independente das determinaes morais.
Hamlet a marca cabal da liberdade da existncia que se instaurar na modernidade.
Kierkegaard quem iniciar a construo dessa fisionomia do homem em desespero diante de

Subida do Hades; ascenso s realidades superiores da conscincia; Fig.: tomada de conscincia

6
si mesmo. Mas vale ressaltar que Goethe, no seu Fausto, apresenta-nos inmeras
caractersticas dessa falta de transcendncia. O descontentamento de Fausto diante de sua
existncia algo to monumental, que depois dele no podemos mais pensar a solido do ser
outro como mera excentricidade. A questo est posta e no pode mais ser rejeitada. Creio
que Hamlet de Shakespeare inicia esse questionamento de maneira magistral. O limite da
existncia no mais a prpria vida plantada no ethos. A vida humana est condenada a
transcender a si mesma.
Em sendo assim, em Hamlet o dilogo consigo prprio o dilogo que indica as
fronteiras da existncia. Vale lembrar quando ele nos jardins do cemitrio diante dos coveiros
e de seu amigo Horcio se depara com o crnio do seu amigo Yorick que fora o bobo da corte:
[pega a caveira] Que lstima, pobre Yorick! Eu o conheci, Horcio; era um tipo de
infinita graa e da mais extraordinria fantasia; carregou-me na suas costas mais de
mil vezes; e agora como horrvel imaginar essas coisas! Aperta-me a garganta ao
pensar nisso. Aqui ficavam os lbios que eu beijei nem sei quantas vezes. Onde esto
agora os teus gracejos? As tuas cabriolas? As tuas canes? Teus lampejos de esprito
que eram capazes de fazer gargalhar todos os convivas? Nenhum mais agora, para
zombar dos teus esgares? Caiu-te o queixo? Vai agora aos aposentos de minha dama e
diz-lhe que, por mais grossas camadas de pintura que ela ponha sobre a face, ter de
chegar a isto: vai faz-la rir com essa idia...

Para Hamlet a caveira de Yorick o prottipo da falta de transcendncia. Contudo, a

memria da existncia o recoloca no limiar dessa prpria transcendncia. Nosso pequeno
grande homem, apesar de no ter os atributos do heri, evoca de sua conscincia a memria
do que se foi, mas que se torna vivo presentificado e talvez redimvel. Seu amigo que tantas
vezes o divertiu agora no mais, mas que pode ser ali, por inteiro, pela via da rememorao.
Hamlet trava uma luta constante entre a memria do seu passado e a lucidez do seu presente.
Ele sofre com a dor da ausncia, mas ao mesmo tempo instala-se a como meio de poder se
encontrar, de poder apascentar sua alma. Seu desafio poder esquecer tudo para encontrar o
caminho da criao. Yorick agora o felizardo porque pertence ao reino do esquecimento e
que s se presentifica na memria daqueles que o amavam. Hamlet quer ser esquecido por
inteiro. Se pudesse pedir a Deus para aniquilar sua existncia, ele o faria. Seu niilismo cruel,
mas o somente consigo prprio. Ele cr que esse aniquilamento seria a melhor sada para
que o encontro com si prprio pudesse chegar a termo. Nada mais importa a no ser encontrar
os meios de recolher e juntar os cacos de seu estilhaado eu. Shakespeare apresenta-nos por
inteiro a verdade da decomposio do sujeito moderno. Dbil e inerte, vulnervel e estril,
Hamlet no possui foras para poder se libertar das amarras do seu fado. Entretanto, mesmo
10

Descida ao Hades; aos infernos; descida aos estgios inferiores da natureza humana.

7
em meio a essa debilidade, consegue construir um discurso pleno de significados, mas
percebidos pelos seus interlocutores como absurdo e paradoxal. O sentido do seu discurso est
alm de sua imediata compreenso. Shakespeare cria um metadiscurso na fala do seu
protagonista. Porm, mesmo para Hamlet seu discurso cheio de metforas, porque somente
por essa via ele pode pretender que seus ouvintes alcancem a verdade.

Talvez a

vislumbremos sua reconciliao. Talvez tenha sido esse o caminho que o homem moderno
encontrou para reconciliar-se com si e com sua realidade.
Mas Hamlet, assim como Moiss, no usufruir a terra prometida. A Dinamarca far
parte do reino da cosmopolitizao pelas mos de Fortimbrs. Esse reino do Universal que
Hamlet tentou, sem sucesso, encontrar. Mas como afirmou Goethe, sua alma no tivera
condies de realizar a grande tarefa que lhe fora imposta. Seu fardo, mesmo que pesado, no
poderia ser deixado ao largo nem no caminho.
Mas, muito embora nosso Hamlet de Shakespeare seja algum desprovido de virtudes
hericas, ele consegue, mesmo em sua existncia vivida sob a gide da conspirao, fincar a
marca da diferena. Diferena essa que a era moderna exaltar sob todos os meios de
representao e que se tornou na Renascena o ponto de chegada de todos aqueles que
queriam se desvencilhar da era da semelhana legada pela Cristandade medieval. Por
conseguinte, o homem moderno no se assemelha mais ao seu criador. Ele quer ser criador de
si mesmo. Por isso, a instaurao do sujeito em Hamlet pelas mos de Shakespeare o
prenncio cartesiano do eu que precisa duvidar de tudo, inclusive de sua prpria existncia.
Salvador, 15 de novembro de 1998.

Bibliografia consultada:
AUERBACH, Erich. O Prncipe Cansado. In: Mimesis. So Paulo: Perspectiva, 1998
BRANDO, Junito de Souza. Mitologia Grega. Petrpolis: Vozes
FERGUSSON, Francis. Hamlet, Prncipe da Dinamarca: A Analogia da Ao. In:
Evoluo e Sentido do Teatro. Rio de Janeiro: Zahar, 1964.
PETIT ROBERT. Dictionnaire Universel de Noms Propres. Paris: Le Robert
SHAKESPEARE, William. Hamlet. In: Hamlet e Macbeth. Traduo de Anna Amlia
Carneiro de Mendona. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995.