UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
CURSO DE LETRAS CLSSICAS
LITERATURA LATINA IV

LVIA MARIA DA SILVA

ANLISE CRTICO-LITERRIA

DE SATIRICON, DE PETRNIO

JOO PESSOA - PB
2016

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
CURSO DE LETRAS CLSSICAS
LITERATURA LATINA IV

LVIA MARIA DA SILVA

Trabalho apresentado disciplina de Literatura

Latina IV, ministrada pelo Professor Hermes
Orgenes, como instrumento de avaliao,
requisito para concluso deste componente
curricular.

JOO PESSOA - PB
2016

Introduo

Busca-se expor, no presente trabalho, anlise da obra Satiricon, de Petrnio,

considerando, sobretudo, caractersticas que atuam como eixo de sustentao, perpassando
toda a obra, tais como as noes de excesso, teatralizao e desnorteamento. Alm disso, a
medida em que so destacadas as caractersticas, busca-se fazer, paralelamente, relao da
obra com outras obras que exerceram grande influncia na literatura clssica, a Odisseia, de
Homero e a Eneida, de Virglio. Tal relao se faz necessria para a anlise do aspecto
satrico e parodstico da obra.
O autor, Petrnio, foi um escritor romano, que deve ter vivido entre 27 e 66 d.C..
Descrito por Tcito como um homem refinado e apreciador do luxo, foi um distinto
frequentador da corte do imperador Nero, como seu conselheiro. Devido aos crescentes
distrbios megalomanacos de Nero que temia quaisquer conspiraes contra seu imprio
e considerando os excessos nos prazeres do vinho, dos banquetes e das orgias, retratados de
forma parodstica em Satiricon como referncia indireta a Nero, o poeta constrangido a
suicdio, em 66 d.C., sob acusao de conspirar contra o imperador.
Satiricon, como j foi brevemente adiantado, uma obra que retrata, principalmente,
excessos cometidos, exemplificados tanto pelo mbito da culinria, quanto pelo da economia.
Apesar de algumas partes da obra terem sido perdidas, a Cena Trimalquionis nos chegou
completa, tornando-se a parte mais importante e famosa. Dela possvel se extrair de forma
muito efetiva, a crtica aos excessos e, consequentemente as crticas de teor social
observando-se as extravagncias cometidas num jantar luxuoso e decadente, promovido por
Trimalquio, personagem que a representao do novo rico romano.
Alm disso, a obra nos traz informaes sobre a decadncia da oratria, a
contaminao dos costumes ticos pelos costumes asiticos (refletida tanto na oratria quanto
na postura extravagante de Trimalquio), a decadncia dos costumes (sobretudo com relao
ao valor da virtus guerreira) em oposio pratica do mos maiorum restabelecida por
Otaviano Augusto, a vulgarizao do que seria erudito por ocasio do novo rico romano, o
patrocnio s artes na poca de Nero.
O contexto histrico que a obra est inserida imprio de Nero, ltimo da casa
Jlio-Claudiana1 , sucedendo Cludio (que assumiu o poder no perodo de 41 a 54 d.C.) e
antecedendo os trs imperadores que governaram por breve tempo, nos dezoito meses da
guerra civil Galba, ton e Vitlio (que assumiram o poder em 69 d.C.).
Nero, sonhando em perpetuar seu nome e eternizar-se na memria do povo,
defendeu, em seu imprio, o culto s artes e literatura, inspirando-se e impondo ideais e
padres asiticos, de onde provm suas tendncias ao luxuoso e ao extravagante.
Nesse sentido, a anlise que se segue considera que o autor faz referncia indireta ao
modo de vida de Nero, recheado de abusos e vcios, para confeccionar sua obra, que mescla
expresses solenes e palavras vulgares, e comdia, tragdia e uma forte crtica social e
poltica.
1

Composta por Otvio Augusto, Tibrio, Calgula, Cludio e Nero.

Objetivos
Geral: Reconhecer a importncia dos elementos basilares que perpassam a obra, para
compreenso da crtica poltico-social.
Especficos:
1. Detectar as vrias imagens construdas para a realizao da crtica ao excesso e
extravagncia que resultam em repulsa.
2. Analisar como feita a crtica falsa erudio, partindo da dicotomia excesso em
esttica x deficincia em contedo, a partir dos tpicos: Retrica, Culinria e
Anatomia.
3. Estabelecer relaes com as obras Odisseia e Eneida, de modo a atestar o carter
parodstico da obra.

1.

Noes iniciais

O objetivo deste tpico, e dos seus subtpicos, limita-se a apresentar noes gerais
dos principais aspectos que perpassam a obra, com o intuito de introduzir o leitor ao
contedo. Nos tpicos seguintes, as noes sero mais bem detalhadas, inseridas no contexto
de cada tpico, conforme o roteiro de escrita sugerido.
1.1.

Do aspecto cmico

Como obra parodstica, Satiricon traz fortes e frequentes cenas cmicas, que so
efetivadas a partir da representao daquilo que poderia ser grotesco, utilizando-se de figuras
de linguagem, tais como a hiprbole.
Um recurso muito usado por Petrnio o de, por intermdio de uma comparao
baseada numa elevao descabida e desproporcional, tornar algo ridculo, ainda mais ridculo,
gerando, assim, o elemento de comicidade. Dessa forma, o srdido comparado a grandes
modelos, e seu aspecto srdido torna-se mais repugnante ainda, a ponto de ser risvel. Alm
disso, a comicidade se d tambm pela inverso de papeis, quando numa situao parodstica,
em relao ao texto original.
Como exemplo de ambos mtodos de efetivao da comicidade, destaca-se aqui a
passagem em que Trimalquio comparado a um Csar, pela utilizao de um manto
escarlate, smbolo de poder imperial (recurso de comparao desproporcional), mas que
acompanhado por um rapazote, o que quebra com a atmosfrica viril blica, construda no
primeiro momento pela referncia procisso triunfal (recurso de inverso de papeis):
Dali, envolto num pano escarlate, ele foi conduzido numa
liteira, precedida de quatro batedores muito enfeitados, e de um
carrinho de mo, sobre o qual se via o seu tesouro, um
ramelento rapazote, precocemente envelhecido, mais feio ainda
do que seu patro.2

Nesta passagem, a referncia a procisso do triunfo contaminada pelo aspecto

desvirilizante e grotesco proveniente do acompanhante de Trimalquio e das suas
respectivas caractersticas que se ope, parodisticamente, ao carter viril contido nas
cerimnias triunfais dos imperadores, referenciado atravs por meio da tnica vermelha.
Por fim, se faz necessrio ter em mente que a caracterstica parodstica tem a funo
de incitar reflexes acerca do social, j que a stira o instrumento de manuseio mais eficaz e
acessvel entre os instrudos polticos da poca, j que desperta o interesse aos assuntos
polticos, disfarando-os com cenas cmicas.

PETRNIO, Satiricon, cap. XXVIII, pg. 53.

1.2.

Do aspecto teatral

O aspecto teatral tambm perpassa a obra, no sentido de que, em vrios momentos, o

poeta apresenta uma outra dicotomia, a se ser x parecer ser. Como exemplo disso, h, na
crtica inicial feita oratria, a noo de que os oradores, por no apreenderem o ofcio do
orador, o exercem de forma representativa, veja-se:
Mas os declamadores no so porventura tomados de um furor
3
do mesmo gnero quando fritam para todos os lados: Estas
feridas, foi pela liberdade da ptria que eu as recebi! Este olho,
perdi-o por vs: dai-me um guia que me conduza at os meus
filhos, pois que meus jarretes golpeados no me sustentam
mais sobre os ps!4

Nesta passagem, nota-se a presena do aspecto teatral tanto na referncia feita ao

discurso apresentado entre aspas que representa o discurso pronto, de estrutura rasa, que se
preocupa apenas com a comoo do pblico, sem se comprometer com a verdade, sendo de
carter meramente representativo , quanto na referncia feita s Frias, divindades
representativas do teatro romano, que, no mbito teatral, comportam a noo de um barulho
infernal e de um aspecto ficcional.
Outra passagem que atesta tal aspecto a que mostra o cinismo de Agamenon, ao
proferir seu discurso de carter fingido:
Agamenon no tolerou ouvir-me declamar sob o
prtico mais tempo do que ele havia gasto esbofando-se5 na
escola; mas disse-me:
[...] Os mestres, na realidade, no so culpados por
estes exerccios escolsticos, pois eles, dirigindo-se a loucos,
no podem raciocinar como sbios. Com efeito, se o ensino
que ministram no agradasse aos jovens, acabariam, como
disse Ccero, falando s cadeiras.
E, semelhana dos astutos aduladores que,
quando vo caa de jantares nas casas dos ricos,
esmeram-se em compor os discursos mais do agrado dos
convidados, sabendo que nada conseguiriam se no
preparassem armadilhas para as suas orelhas, assim deve
fazer o professor de eloquncia, imitando o pescador, que
sabe por experincia que, no colocando no anzol a isca
preferida pelos peixinhos, ficar sentado sobre o rochedo
sem esperana de xito.6

Num alio genere Furiarum declamatores inquietantur, qui clamant: [...]. In: PETRNIO, Satiricon.
PETRNIO, Satiricon, cap. I, pg. 17.
5
Correspondente a sudaverat. A referncia a suar discursando, que deveria expressar vigor na fala, expressa
valor negativo proveniente da teatralizao/encenao.
6
PETRNIO, Satiricon, cap. III, pg. 19.
4

Defendendo que a culpa da decadncia da oratria no deva recair sobre os mestres,

Agamenon comenta da postura dos que dizem algo apenas para agradar aos que ouvem, com
o intuito de receber algo em troca, tal como a necessidade de uma boa isca para a efetivao
da pesca. Isto se mostrar como parte do jogo ser x parecer ser quando, mais adiante na
narrativa, Agamenon agir de modo contrrio ao seu discurso, fazendo o que ele mesmo
criticou e gerando, assim, uma quebra de expectativa da narrativa e deixando mostra sua
postura fingida e representativa.
Em suma, os elementos do teatral so equiparveis preocupao esttica que
encontra-se desvinculada da necessidade de contedo. Isto pode ser observado no mbito da
culinria7, quando da excessiva preocupao esttica com os pratos, que, adornados com
dormideira e ssamo, no tm sabor aprazvel; da oratria8, quando do uso excessivo de
palavras dificultosas, que tornam o discurso empolado e vazio de sentido; anatomia9, quando
da utilizao do termo turgida10 para se referir ao aspecto empolado do discurso, mantendo
relao com a imagem de um tumor, representando um discurso doente, inchado em
aparncia, porm vazio em contedo; esttica fsica, que tambm mescla o teatral com o
excessivo, pela utilizao de vrios ornamentos, de metais caros e de cores extravagantes e
chamativas.
1.3.

Do aspecto extravagante ou excessivo e da sua relao com a repulsa

Esta outra chave interpretativa da obra, o aspecto excessivo, tambm a perpassa toda.
Destaca-se como exemplo a seguinte passagem, que mescla as noes de ostentao e
desperdcio:
Tivemos depois a ocasio de observar outras
novidades. Em pontos diferentes do crculo estavam dois
eunucos, um dos quais tinha nas mos um vaso de prata; o
outro contava as bolas: no aquelas que, de acordo com o jogo,
eram lanadas de uma mo a outra, mas as que caam por
terra.
Enquanto admirvamos11 todo este luxo [...]
7

[...] tudo frases melfulas e redondinhas, palavras e aes, por asim dizer, salpicadas de dormideira e de
ssamo. In: PETRNIO, Satiricon, cap. I, pg. 18.
8
Mas, ao contrrio, pelo empolado dos argumentos e pela vazia declamao das sentenas, a isto apenas
chegam: os discpulos, quando pela primeira vez se apresentam no tribunal, pensam ter cado num mundo
inteiramente novo. In: PETRNIO, Satiricon, cap. I, pg. 17; Oh! retricos, permiti que vos diga: vs fostes
os primeiros a fazer com que decasse a eloquncia, vs que misturando os vossos jogos de palavras com
propsitos frvolos e vazios, tirastes todo o vigor do discurso, preparando-lhe a runa. In: PETRNIO,
Satiricon, cap. II, pg. 18.
9
A nobreza e, por assim dizer, a modstia da orao, no o artifcio nem o empolado, mas surge da sua
natural beleza. In: PETRNIO, Satiricon, cap. II, pg. 18. Do original: Grandis et, ut ita dicam, pudica
oratio non est maculosa nec turgida, sed naturali pulchritudine exsurgit.
10
Turgidus, -a, -um (turgeo), adj.: 1. inchado, intumescido; turgida vento vela H. velas enfunadas pelo vento;
fluvi nive turgidi H. rios caudalosos com a neve; 2. (falando do estilo ou dum escritor) empolado, enftico. In:
Dicionrio Editora de Latim-Portugus.
11
Correspondente latino: miraremur. A utilizao deste verbo marca a noo de que o luxo, no sentido de
desperdcio, era tanto que causava essa sensao de estupefao e assombro.

[...] Trimalquio, cheio de unguentos, fazia-se

enxugar, no com toalhas de pano comum, mas com l macia.
Entrementes, diante dele, trs massagistas bebiam vinho de
Falerno. E como, enquanto discutiam, eles consumissem
grande quantidade da bebida, Trimalquio disse: da
minha adega o vinho que eles bebem minha sade!12

O vaso de prata mencionado trata-se de um urinol. A partir disto, fica clara a crtica
ao excesso, tendo em vista que um dos mais valiosos metais nobres est sendo utilizado (e
desperdiado) num artefato to srdido, marcando o carter dissipador de riquezas de forma
ostensiva. Alm disso, o vinho de Falerno (considerado o melhor vinho das redondezas)
apresentado como sendo consumido at pelos servos do Trimalquio, como evidncia de suas
extravagncias. J da expresso cheio de unguentos, pode ser extrado o aspecto repulsivo,
tendo em vista que Trimalquio, ao cometer mais um de seus excessos inundando-se de
unguentos converte algo que deveria ser aprazvel em asqueroso e nauseante.
1.4.

A mitomania das personagens

Apresenta-se, aqui, a mitomania das personagens como fator da obra que mescla as
trs noes principais comentadas, o cmico, o teatral e o excessivo. Por intermdio da
mitomania, a comicidade se d, mais uma vez, pela inverso dos papeis do texto original na
pardia13.
Alm disso, o teatral e o excessivo so exercidos em conjunto, quando as situaes
srdidas ou personagens pequenas so comparadas a grandes modelos, tornando ridculas
suas prprias condies, considerado o aspecto absurdo da comparao.
Para visualizar-se tal questo, alm do exemplo da cerimnia triunfal, j comentado
do tpico 1.1 Do aspecto cmico, destacam-se alguns outros exemplos: o momento em que
Trimalquio faz referncia a Vnus e os Lares, com o intuito de equiparar sua ascendncia a
de Eneias14; a afixao de Trimalquio de letreiros afixados sua porta, equiparando-o ora a
Pompeu, ora ao poder de um Cnsul15 ; a comparao das personagem Gito a Ulisses e Licas
a Polifemo, a ser detalhada e devidamente referenciada no tpico 4.1 Revisitao cmica
Odisseia: Comparao de Gito a Ulisses e de Licas a Polifemo.
2.

Escolas de Retrica criticadas pela irrealidade dos temas declamatrios e a

inconvenincia da formao educacional que elas proporcionam aos rigores da vida
no aspecto judicial

A personagem Enclpio critica a decadncia da retrica, defendendo que os

declamadores, tomados por um furor tal qual o ento criticado furor proftico dos sacerdotes,
12

PETRNIO, Satiricon, cap. XXVII e XXVIII, pg. 52.

Ex.: o aspecto efeminado de Trimalquio em oposio ao aspecto viril dos imperadores, na ocasio da
comparao com a cerimnia triunfal, conforme comentado no tpico 1.1 Do aspecto cmico, vide nota 2.
14
PETRNIO, Satiricon, cap. XXIX, pg. 53-54.
15
Idem, cap. XXX, p. 54.
13

se limitam a utilizar discursos prontos. Tais discursos tm seu ofcio exercido de modo
elegante, mas contrapem-se real prtica, de modo que s chama ateno para a
forma/expresso e no para o contedo, produzindo efeito vazio, oco.
Partindo dessa premissa, infere-se que o ornamento tira o vigor e a expressividade da
palavra, tornando possvel a comparao do discurso de tais declamadores a um corpo
humano doente, que acomoda um tumor (notas 9 e 10). A partir da, a personagem conclui
que o ofcio do orador deve ser realizado com simplicidade e fundamento, e que a eloquncia
deve estar num discurso claro e substancioso sem exagerada preocupao ornamental (nota
9).
A decadncia na formao educacional, na viso de Enclpio, parte do aspecto frvolo
e superficial dos discursos, de moro que compara os declamadores com as Frias, como
intuito de cham-los de autores/simuladores do discurso, considerando a relao que estas
divindades tm com o teatro romano (nota 3).
Mas tal deficincia no se limita a imagem do discurso oco que faz muito barulho,
mas substancialmente vazio , mas se estende ao fato de, nas escolas de Retrica, serem
solicitados exerccios que comportam um alto nvel de irrealidade, resultando num extremo
distanciamento entre a escola e o frum, como pode constatar-se na seguinte passagem:
[...] Com efeito, ali nada ouvem ou veem do que se
refere vida prtica, cuidando-se somente de piratas
emboscados nas praias com suas correntes, de tiranos
preparando editos que condenam os filhos a decapitar os
prprios pais, de respostas de orculos que, para afastar
enfermidades, determinam o sacrifcio de trs ou mais virgens;
tudo frases melfulas e redondinhas, palavras e aes, por
assim dizer, salpicadas de dormideira e de ssamo.
Imbudos de tais teorias, que espcie de cultura
podero apresentar?16

E, para deixar mais slidos os seus argumentos, destaca que, na poca dos poetas
clssicos, da prosa e dos escritores da Grcia, o talento no havia sido arruinado, j que os
jovens no tinham sido contaminados pelo vcio das declamaes vazias e ensaiadas. Para
isso, cita grandes nomes (usando da metonmia o autor pela obra) para se referir Tragdia,
Lrica, pica, ao Discurso e Oratria.
Os jovens no estavam ainda contidos pelas peias das
vossas declamaes, quando Sfocles e Eurpedes acharam a
linguagem que convinha sua arte. O pedante emurchecido
no tinha ainda sufocado o gnio, quando Pndaro e os nove
lricos deixaram de imitar no canto o ritmo de Homero. E, para
no invocar somente o testemunho dos poetas, sei com certeza
que nem Plato nem Demstenes tentaram jamais este gnero
de exerccio.17
16
17

PETRNIO, Satiricon, cap. II, pg. 18.

Idem.

Enclpio faz referncia ainda luta travada em Roma entre os partidrios da

eloquncia tica e os defensores da eloquncia asitica, ao mencionar que a contaminao da
loquacidade bombstica e desmedida passou da sia para Atenas18, perpassando as vrias
manifestaes artsticas da poca at refletir na produo literria, gerando a disputa tambm
entre as estticas literrias tica e asitica.
[...] A poesia mesma perdeu o seu brilho, o seu belo ar
de sade; e todas as obras, como se fossem nutridas do mesmo
modo, morreram sem atingir a idade que assinala a fama. A
pintura teve tambm de sofrer igual sorte quando a presuno
dos egpcios reduziu a frias regras uma arte to nobre.19

Em suma, todos esses elementos destacados apontam para o fato de a elegncia

natural da retrica ter sido corrompida a partir da chegada em Atenas da ventosa verbosidade
Asitica.
3.

A Cena de Trimalquio: a Odisseia e a Eneida como hipo-textos e a reescrita

metafrica da kathbasis
3.1.

Noes gerais da relao entre Cena Trimalquionis e a morte

Alm do fator de a morte ser representada a partir da quebra da expectativa do prazer

sobretudo pelo vis da culinria, em que se mostra comidas to condimentadas a ponto de
transformar o que deveria ser deleite em nojo e nusea , possvel detectar-se outras
referncias fnebres.
Tais referncias partem da perspectiva do apelo a desfrutar ao mximo (inclusive de
forma extravagante) dos prazeres palatais neste banquete, partindo da conscientizao da
morte.
(Nada mais que um leve sopro a existncia!)
Presa de Orco, este ser de todos ns o aspecto
Vivamos, pois, enquanto gozar podemos!20

Este apelo21 , como espcie de representao gastronmica da kathbasis, mantm

relao com a seguinte passagem de Herdoto, reproduzindo um costume/ritual oriental e
revelando as origens obscuras de Trimalquio:
18

[...] e, como influxo de uma estrela maligna, corrompeu os impulsos das almas dos jovens, reduzindo a
eloquncia, depois de corroer-lhes as bases, imobilidade e ao silncio. In: PETRNIO, Satiricon, cap. II,
pg. 18.
19
Idem.
20
PETRNIO, Satiricon, cap. XXXIV, pg. 59.
21
Mais adiante, Trimalquio refora o apelo apresentado na citao anterior, dizendo: Pois se sabemos que
temos de morrer um dia, por que no havemos de viver enquanto esperamos?. In: PETRNIO, Satiricon, cap.
CXXII, pg. 103.

[...] Nas reunies festivas deles (egpcias), sempre

quando acabava o jantar, um homem carregava em volta de
todos um morto feito de madeira num caixo, representado em
tudo igual, tanto no desenho quanto na estrutura, cujo o
tamanho de cerca de um cbito ou dois, mostrando-o a cada
um dos convidados: Olhando para esse, bebe e goza. Pois,
uma vez tendo morrido, ser igual a esse. Eles fazem isso
nos simpsios. 22

3.2.

Satiricon, a Odisseia e a Eneida: a contribuio clssica para a confeco

do elemento parodstico

Alm dos elementos de teatralidade, a chave interpretativa para a Cena Trimalquionis

ser, sobretudo, a frustrao da expectativa de abundncia/excesso, que gera asco. Disso
extrai-se a relao com a morte, como a morte da expectativa de prazeres nunca logrados.
Os aspectos psicolgicos de Trimalquio revelam-no como manipulador de emoes e
agente de hbitos e aes moralmente chocantes e socialmente transgressores. Tais hbitos e
aes passam a ideia de atordoamento, tanto espacial quanto psicolgico, ao qual possvel
relacionar-se a ideia de morte e, dela, inferir-se a relao existente entre a Cena
Trimalquionis e a descida aos infernos, da Odisseia e da Eneida.
Dessa forma, o Banquete de Trimalquio ser uma espcie de banquete fnebre,
como uma representao gastronmica (e parodstica) da kathbasis. Esta relao
estabelecida desde o momento em que se apresenta a entrada na casa e Trimalquio, que
conserva uma grande semelhana com a entrada no Hades.
Satyricon

Eneida

entrada via-se um porteiro vestido de verde,

apertado num cinto cor de cereja, e que descascava
ervilhas num prato de prata; [...]
[...] Ao admirar boquiaberto todas estas
cousas, quase ca pra trs, correndo o risco de
quebrar as pernas. Com efeito, esquerda da
entrada, perto da portaria, via-se pintado sobre a
parede um co enorme, preso a uma corrente, e
sobre o qual estava escrito o seguinte com letras
maisculas: Cuidado com o co!23

Mas, afinal, sem maiores trabalhos deps na outra

margem
o heri e a vate, em terreno encharcado e de verde
morraa.
Logo na entrada da cova, estendido no solo se
achava
Crbero, abertas as trs desconformes gargantas,
aos uivos.
Vendo aa Sibila escresparem-se as cobras dos seus
trs pescoos,
presto uma torta lhe atira de mel, de antemo parada
com dormideira..24

Aprovada a ideia, Gito conduziu-nos pelo

prtico at a porta, onde o co acorrentado nos
22

HERODOTUS, II, 78, 1.

PETRNIO, Satiricon, cap. XXIX, pg. 53.
24
VIRGLIO, Eneida, VI, 417-23.
23

recebeu com um tal alarido que Ascilto caiu no

viveiro. Eu, no menos bbado do que ele, e que
me assustara at com um cachorro pintado, ao
tentar socorrer o nadador, ca tambm na gua.
Felizmente, fomos salvos pelo porteiro, cuja
interveno fez calar o animal. Tremendo de frio
fomos levados para o seco. Gito, de seu lado, j
havia encontrado um meio muito engenhoso para se
ver livre do co: atirou-lhe tudo o que do festim lhe
havamos dado, aplacando-lhe o furor com a comida.
Entrementes, trmulos e molhados, pedimos ao
guarda que nos abrisse a porta de sada.25

Nesta passagem podemos detectar a referncia feita Eneida, observados os aspectos

cmico pelo fato de Petrnio criar a imagem de um co que no real e parodstico pela
postura covarde da personagem Enclpio em relao ao co (que nem mesmo era real), em
oposio postura do heri da Eneida, Eneias, que se mostra corajoso ao se deparar com o
co, e do heri da Odisseia26 , Ulisses, que contempla o temvel guardio do Hades.
A segunda passagem de Satiricon, aqui citada, refora a ideia da postura covarde de
Enclpio e a mescla com a questo da embriaguez, que, como excesso, ope-se diretamente
s noes de virtude guerreira homrica e virgiliana, construindo sua imagem de anti-heri.

4.

A refao do episdio IX da Odisseia: Ulisses X Polifemo Encolpio X Trimalquio

Inicialmente, pode-se estabelecer uma relao entre Trimalquio e Polifemo,

considerando uma espcie de apresentao figurativa da morte: os convidados so devorados
(figurativamente) e oprimidos (consumidos) pela comida.
No que diz respeito agitada viagem em que as personagens se envolvem,
considerando o ambiente subterrneo e ilegal, possvel estabelecer relao entre o navio e a
caverna do ciclope.27 A possibilidade de estabelecer-se esta relao reforada pela
comparao, feita por Eumolpo, de Licas ao Ciclope:
Suponhamos que nos encontramos no antro do Ciclope, disse
ele. preciso achar um meio de sairmos, a no ser que
prefiramos nos atirar ao mar, pondo-nos assim a salvo de
qualquer perigo.28

25

PETRNIO, Satiricon, cap. CXXII, pg. 104.

HOMERO, Odisseia, XI, 623-40.
27
Em nome dos deuses, disse-lhe (a Eumolpo), oh! meu pai, de quem este navio? Quem transporta ele?
Podes-me dizer?; [...] Que interesse tens em saber que o dono deste navio Licas de Tarento e que ele leva
para esta cidade uma forasteira chamada Trifena? In: PETRNIO, Satiricon, cap. C, pg. 140.
28
PETRNIO, Satiricon, cap. CI, pg. 141.
26

4.1.

Revisitao cmica Odisseia: Comparao de Gito a Ulisses e de Licas

a Polifemo

Destaca-se, aqui, a cena em que feita referncia direta a Ulisses e ao seu estratagema
na caverna do ciclope. No entanto, enquanto na Odisseia h o desfecho positivo que
soluciona o problema, garantindo o carter herico de Ulisses, prprio da poesia pica , em
Satiricon criado um desfecho cmico por intermdio de uma situao inesperada (os fortes
espirros de Gito) que estraga a artimanha, recriando toda a atmosfera de confuso e conflito.
O exagero com que acontece esse fato inesperado (destaque em negrito da citao) acentua o
aspecto cmico da cena.
Alm disso, nota-se o aspecto parodstico e subversivo da cena, tendo em vista que,
enquanto Ulisses cria o estratagema por um motivo virtuoso (salvar sua vida e a de seus
companheiros de guerra29), que, mais uma vez, atesta seu carter heroico, o estratagema
defectivo engendrado por Enclpio e Gito envolve motivos pessoais e, alm do mais, de
contedo desvirilizado, observada a relao amorosa entre eles, e a inteno de safar-se de
um terceiro30 envolvido na relao.

Satiricon

Odisseia

[...] Ordenei a Gito que se escondesse depressa sob

o leito, sustentando-se com os ps e as mos nos
atilhos que prendiam o colcho, e que permanecesse
aderente a este, tal como outrora Ulisses sob seu
ariete, a fim de escapar daqueles que o procuravam.31

Juntei trs carneiros: o do meio carregava com um

homem,
mas os outros dois do lado de fora protegiam os
companheiros.
Trs ovelhas levavam um homem. Mas da minha
parte
pois o carneiro pareceu-me melhor que todas as
ovelhas
agarrei-me s costas dele e enrosquei-me debaixo da
lanzuda
barriga, todo torcido, mas agarrado com as mos
l admirvel, com o corao cheio de pacincia.32

Reviravolta cmica X xito pico

J se deixava convencer pelo tom persuasivo da
minha voz, quando Gito, no podendo mais conter a
respirao, espirrou trs vezes seguidas, e com
tanta fora que sacudiu o todo o leito.33

29

Assim dizendo, deixou o carneiro sair pela porta,

E quando eles estavam a alguma distncia da gruta e
do recinto,
fui eu o primeiro a largar o carneiro, e logo os
desatei a eles.34

Mas eu deliberei como tudo poderia correr da melhor forma,/ se eu encontrasse para mim e para os
companheiros a fuga/ da morte. Teci todo os dolos e todas as artimanhas,/ em defesa da vida: pois
avizinhava-se uma grande desgraa. In: HOMERO, Odisseia, IX, 420-23.
30
Licas, aqui comparvel a Polifemo.
31
PETRNIO, Satiricon, cap. XCVII, pg. 134-135.
32
HOMERO, Odisseia, IX, 429-35.
33
PETRNIO, Satiricon, cap. XCVIII, pg. 136.
34
HOMERO, Odisseia, IX, 461-63.

Retomada parodstica da Eneida por Satiricon: Dido e o pnis de Enclpio

5.

Outro aspeto parodstico a ser observado na obra de Petrnio aquele que proporciona
um reconhecimento mais direto do texto matriz, pois o referencia por meio do lxico e da
sintaxe. Para a visualizao desses aspectos, expe-se o texto original da cena referida.
Satiricon

Eneida

Illa solo fixos oculos aversa tenebat,

nec magis incepto vultum sermone movetur
quam lentae salices lassove papavera collo.

Illa solo fixos oculos auersa tenebat

nec magis incepto uultum sermone mouetur,
quam si dura silex aut stet Marpesia cautes

Inclinando a cabea, para a terra ele abaixara os

olhos
E, s minhas palavras, sua fisionomia no revelava
maior emoo
Que os salgueiros de ramos flexveis e as papoulas
cansadas.35

Ela, porm, sem olh-lo de frente, olhos fixos na

terra,
no se deixando abalar pelas frases melfulas de
Eneias,
mais parecia de slex ou pedra a lavrar de Marpeso.36

Nesta cena, a personagem de Satiricon, Enclpio, est a conversar com seu membro
viril, por ocasio de sua desfuno sexual. Ao direcionar sua fala ao seu membro, detecta-se
uma espcie de personificao de Prapo37, marcando a objetivao/personificao de uma
parte de seu corpo.
Para isso, Petrnio utiliza-se da passagem da Eneida em que Dido recusa-se at olhar
para Eneias, demonstrando seu rancor e mantendo olhar voltado para baixo, para construir a
imagem do falo esmorecido de Enclpio.
No entanto, faz uma adaptao no verso final do smile, substituindo a imagem de
rigidez pela de flexibilidade. Tal oposio, construindo um oxmoro perfeito, o elemento
que marca a caracterstica parodstica da passagem.

35

PETRNIO, Satiricon, cap. CXXXII, pg. 192.

VIRGLIO, Eneida, VI, 469-71.
37
Deus representativo do falo e da fertilidade.
36

Consideraes Finais
A partir desses estudos, foi possvel observar que a pardia se mostra como
mecanismo discursivo bsico para que os textos cannicos sejam referenciados na construo
da escrita do romance. Neste sentido, oposio de ideias o aspecto que mais se sobressai na
pardia, de modo que a ideia oposta apresenta-se como elemento surpresa que proporciona a
comicidade. Alm disso, foi possvel, ainda, reconhecer a importncia dos aspectos cmico,
teatral e excessivo, na construo da pardia como recurso de crtica poltico-social, como
tambm, detectar figuras de linguagem e dicotomias construdas para confirmar este recurso.

Referncias Bibliogrficas
ARANTES, A. C. Satyricon: Uma contribuio clssica. In: O Estatuto do Anti-Heri:
Estudo da Origem e Representao, em anlise crtica do Satyricon, de Petrnio e Dom
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Maring. Programa de Ps-Graduao em Letras, Maring, 2008.
HOMERO. Odisseia. So Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras, 2011.
MONIZ, F. F. S. Dicionrio Editora de Latim-Portugus. 2 Edio. Porto Editora, 2001.
PETRNIO. Satiricon. Vol. XXX, 4 Ed. So Paulo: Atena Editora.
_________. Satiricon. Disponvel em: <http://www.thelatinlibrary.com/petronius1.html>.
SOBRAL, A. E. A. Suetnio Revelado: O Texto Narrativo Biogrfico e a Cultura Poltica
em As Vidas dos Doze Csares. 2007. 115 f. Tese (Doutorado em Letras Clssicas)
Universidade Federal do Rio de Janeiro, Faculdade de Letras, Rio de Janeiro, 2007.
SUETONIO.
Los
doce
cesares.
Edio
digital,
disponvel
em:
<https://uhphistoria.files.wordpress.com/2011/02/gaio-suetonio-los-doce-cesares.pdf>.
VIRGLIO. Eneida. Edio bilngue; traduo de Carlos Alberto Nunes; organizao,
apresentao e notas de Joo Angelo Oliva Neto So Paulo: Editora 34, 2014.