Universidade Federal da Paraba

Avaliao da Disciplina Teoria do Conhecimento I

Prof: Maria Clara

Ren Xavier Silva

Resposta referente ao segundo item, sobre as ideias e seus

modos de obteno.

Mesmo havendo na histria da filosofia um rastro pr-empirista desde a antiguidade em

Aristteles e no perodo Medieval em Toms de Aquino, quando ambos j afirmavam que tudo passa
pelos sentidos para estar na mente, com Locke que vemos surgir o primeiro livro dedicado Teoria
do Conhecimento ou Epistemologia Empirista que o seu Tratado Acerca do Entendimento Humano.
Nessa obra vemos nascer um novo conceito de Ideia e conhecimento fundado exclusivamente na
experincia rompendo definitivamente com qualquer noo inatista das ideias da mente. Locke tenta
mostrar a origem das ideias por isso h nela uma originalidade que ser estendida em perodos
posteriores. Esse conceito de Ideia que exposto no seu Tratado lhe bsico e o que permite a
Locke enfrentar os argumentos inatistas como os do cartesianismo que ele tanto combate. Locke
concorda com os inatistas de que nascemos com a capacidade de conhecer, o que ele discorda que o
conhecimento j seja dado. Para ele os inatistas tambm concordam com o Aquisicionismo, onde se
pensa que nascemos com a capacidade de conhecer, mas que o conhecimento adquirido. Para os
cartesianos as ideias aparecem sob o nome de representao, mas para Locke trata se de percepo,
percebemos as ideias e as ideias so tudo o que est presente para a mente.
Para Locke no entendimento que temos acesso ao meio de acesso s ideias, ou seja ele
tenta chegar ao entendimento de forma que o entendimento seja o objeto de si mesmo para mostrar
como o entendimento se relaciona com o conhecimento. Para ele tudo objeto para a mente quando
pensamos, a mente tem para ele enquanto pensa, a ideia. A ideia o objeto imediato do entendimento.
Para conhecer os objetos a mente passa pelas ideias que so as intermediarias entre o eu e o mundo.
So elas, as ideias que so as unidades bsicas do pensamento. Para Locke as ideias so produzidas
atravs da experincia, a experincia que moblia a mente com ideias, atravs do contato com o
mundo e os objetos. A experincia aqui pensada como produto da inteno. Em Locke no h ideias
inatas imprimidas por Deus na alma dos homens; para ele essa perspectiva um tanto rasa e
superficial. O que h nos homens so tendncias naturais e ele explica isso dizendo que h duas fontes
da experincia das quais todas as ideias advm, elas se do ou pela sensao ou pela reflexo. Sendo
assim todas as ideias so derivadas das sensaes ou da reflexo resultando disso a experincia.
As sensaes se do pelas diferentes percepes das coisas atravs dos sentidos e h
diferentes formas de capturar uma ideia de uma coisa. Elas podem ser Ideias Simples de Sensao e
Ideias Simples de Reflexo. Tudo comea com as Ideias Simples elas so ideias simples das
sensaes, que so ideias advindas de um sentido s, capturada atravs de um nico sentido, como
tocar um cubo de gelo e de imediato sentir sua dureza e frieza, ou como sentir um perfume de algo ou
algum, nesses casos no precisamos do uso de outro sentido para perceber isso. Mas de um segundo

modo h as ideias simples de mais de um sentido, que nos so dadas por dois ou mais sentidos, como
espao, repouso, movimento, extenso. No caso de uma figura que podemos tocar e ver, h
independentemente dois sentidos em questo h a um misto de sentidos que nos faz dar outras
caractersticas das coisas e sucessivamente outra ideia dela. H tambm as ideias simples de reflexo,
atravs das operaes da mente ns percebemos que percebemos, so estas as ideias do pensamento ou
ideias do querer e com essas operaes que percebemos, pensamos, duvidamos, cremos e desejamos.
E por fim h na mente as ideias compostas que so fornecidas pela sensao e pela reflexo, como
prazer, insatisfao, dor, unidade, existncia e poder. Todas as nossas ideias so acompanhadas de
prazer e dor e os objetos externos e internos geralmente sugerem uma existncia e uma unidade.
Segundo Locke ns somos passivos na recepo das ideias simples, no podemos evita-las,
nem destru-las, nem altera-las. O que podemos fazer combin-las ativamente e voluntariamente na
formao de ideias complexas. Combinando as ideias de branco, doce, duro e quadrado, temos a ideia
de um torro de acar. As ideias de beleza, gratido, universo, homem so Ideias Complexas. Essas
ideias complexas so divididas por Locke entre: Ideias de Substncia, Substncias Coletivas, Modos e
Relaes. Rosa, Homem, Ouro so para ele ideias de substncia. Um exrcito seria uma substancia
coletiva. J correr, pular, pensar so modificaes da substncia. E h as relaes de uma ideia a outra,
como quando dizemos que o homem pertence ao exrcito, nesse caso o pertencimento uma relao
entre homem e exercito. O que ele tem sucesso em justificar que mesmo as ideias mais complexas ou
remotas da mente humana so frutos das ideias simples de sensao e reflexo.
As ideias complexas que no se mantm por si mesmas, que dependem da substancia so
chamadas Ideias de Modo, como tringulo, gratido, espao, nmero, durao. Assim como rolar,
andar, pular, correr, so modificaes da ideia simples de movimento. Assim como azul, preto ou rosa
so modos de cor. Estas ideias de modos se do de duas maneiras, elas so simples ou mistas. Quando
so combinadas ou variadas, uma ideia com a mesma ideia, sem que haja mistura com outras ideias,
so Modos Simples. Na ideia de 2 h a combinao das ideias de 1 mais 1 e 1 uma ideia simples
combinada consigo mesma gerando a ideia complexa de 2. J quando acontece a combinao de duas
ideias simples de espcies diferentes, temos os Modos Mistos ou Compostos. Como quando vemos um
belo quadro, onde temos a ideia de beleza que uma mistura da ideia de forma com a ideia de cor
causado pelo prazer de o ver, assim temos a ideia de belo, de beleza.
Fazemos aqui agora uma breve distino entre substncia e modo em Locke, pois para eles
elas tem formas diferentes de ser. Ao contrrio dos modos, as substncias subsistem por si mesmas e
so singulares ou coletivas. Substncias singulares so aquelas combinaes de ideias simples que
representam distintas coisas particulares que subsistem por si mesmas. Substncias coletivas so
aquelas combinaes de ideias reunidas, como um exrcito de homens, ou um rebanho de ovelhas;
essas ideias coletivas de varias substncias assim reunidas, so, elas mesmas, uma ideia nica,
complexa, como o , por exemplo, a de homem. Para Locke a Substncia no mais que o conjunto de
ideias simples, que a experincia mostra sempre agrupadas: o ouro dctil, denso, amarelo, etc. A
essncia daquilo que os sentidos nos transmitem incognoscvel, e a nica investigao possvel a
pesquisa experimental das idias de qualidade que lhes atribumos: conjunto de idias simples de
sensao. Locke que no toma a substncia como uma essncia que imaginamos para as coisas, pois
isso seria uma simplificao inaceitvel. Faz se assim em Locke a diferenciao entre substancia e
modo para o melhor entendimento de como se do as ideias em nossas mentes, colaborando
decididamente para solidificar o conhecimento humano em algo certo e que se possa depositar
confiana por estar fundada em certezas.