Lanar mundos no mundo

H um trecho da msica Livros, de Caetano Veloso, que diz: Porque a frase, o concei-
to, o enredo, o verso. (E, sem dvida, sobretudo o verso). o que pode lanar mundos
no mundo. esse o objetivo do projeto A Cor da Cultura, lanar mundos no mundo,
ou seja, ser uma possibilidade para populao lanar seus mundos, mostrar a sua Voz,
Cor e Identidade, por meio do reconhecimento e do respeito aos saberes e fazeres da
populao afro-brasileira.

Existem vrios modos de se ver e dizer algo. A Cor da Cultura lhe apresenta agora alguns
dos Modos de Ver, Sentir e Interagir com a cultura afro-brasileira.

www.acordacultura.org.br
CADERNO DE METODOLOGIA . SABERES E FAZERES
 2

CADERNO DE METODOLOGIA . SABERES E FAZERES

GOVERNO FEDERAL
MEC - Ministrio da Educao
SEPPIR - Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial

PETROBRAS
Presidente da Petrobras JOS SRGIO GABRIELLI DE AZEVEDO
Gerente-Executivo de Comunicao Institucional da Petrobras WILSON SANTAROSA

CIDAN - Centro Brasileiro de Informao e Documentao do Artista Negro

Presidente de Honra ZEZ MOTTA
Presidente JACQUES DADESKY
Diretor ANTNIO POMPO
Diretor CARLOS ALBERTO MEDEIROS
Secretrio SRGIO ABREU

REDE GLOBO
Central Globo de Comunicao
Central Globo de Jornalismo

FUNDAO ROBERTO MARINHO

Presidente JOS ROBERTO MARINHO
Secretrio-Geral HUGO BARRETO
Superintendente-Executivo NELSON SAVIOLI
Gerente-Geral do Canal Futura LUCIA ARAJO
Gerente de Mobilizao MARISA VASSIMON
Gerente de Desenvolvimento Institucional MNICA DIAS PINTO
ISBN - 85-7484-356-3
A Cor da Cultura - Saberes e Fazeres - Modos de Sentir
Copyright Fundao Roberto Marinho
Rio de Janeiro, 2006
Todos os direitos reservados
1a Edio - 2006

CANAL FUTURA
Coordenao do Projeto ANA PAULA BRANDO
Lder do Projeto GUSTAVO BALDONI
Assistentes de Ncleo MARIANA KAPPS E ALEXANDRE CALLADINNI
Coordenao de Contedo DBORA GARCIA, LEONARDO MACHADO E LEONARDO MENEZES
Coordenao de Produo VANESSA JARDIM, JOANA LEVY E JANANA PAIXO
Equipe de Mobilizao FLAVIA MOLETTA E PAULO VICENTE CRUZ

EXPEDIENTE
Consultoria Pedaggica AZOILDA LORETTO DA TRINDADE
Consultoria de Contedo MNICA LIMA
Consultoria A Cor da Cultura WNIA SANTANNA
Consultoria Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade - SECAD/MEC
DENISE BOTELHO, EDILEUZA PENHA DE SOUZA, ANDRIA LISBOA DE SOUZA e ELIANE CAVALLEIRO

Texto Final MNICA LIMA

Pesquisa de Imagens DANIELA MARTINEZ
Edio dos Textos LIANA FORTES
Reviso SANDRA PAIVA
Projeto Grco INVENTUM DESIGN
Ilustraes EDNEI MARX

CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ.

S119
v.2
Saberes e fazeres, v.2 : modos de sentir / coordenao do projeto Ana Paula
Brando. - Rio de Janeiro : Fundao Roberto Marinho, 2006
76p. : il. color. - (A cor da cultura)
Inclui bibliograa
ISBN 85-7484-356-3
1. Cultura - Estudo e ensino. 2. Multiculturalismo. 3. Educao multicultural -
Brasil. 4. Negros - Educao - Brasil. I. Brando, Ana Paula. II. Fundao Roberto
Marinho. III. Ttulo: Modos de sentir. IV. Srie.
06-0652. CDD 306.607
CDU 316.7

22.02.06 24.02.06 013451

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Rua Santa Alexandrina, 336 - Rio Comprido - 20.261-232 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil
Tel.: (21) 3232-8800 - Fax: (21) 3232-8031 - e-mail: frm@frm.org.br - www.frm.org.br
Sumrio

Introduo: Conceitos e princpios que so a base do trabalho 11

Fundamentos para uma nova prtica por uma postura de (re)conhecimento 12
So questes de princpio 13
Atitudes que desejamos desenvolver e incentivar 15
Reconhecer nosso lugar na sociedade 16

Reviso de conceitos e alguns cuidados necessrios 19

Conceitos por uma compreenso da histria do signicado das palavras 20
Cuidados por um olhar mais complexo e questionador 26

Como utilizar a metodologia 31

Planejamento do trabalho 32
Para acompanhar a metodologia 33

Os programas e os materiais do kit 39

Reexes sobre diferentes tipos de atividades 55

Para saber mais 68
O saber uma luz que existe no homem.
a herana de tudo aquilo que nossos
ancestrais puderam conhecer e que
se encontra latente em tudo que nos
transmitiram, assim como o baob j existe
em potencial em sua semente.
Amadou Hampte Ba, escritor africano do Mali
Conceitos e
princpios que so
a base do trabalho
Ax, ax, ax pra todo mundo, ax
Muito ax, muito ax
Muito ax pra todo mundo, ax
- Eu, negro brasileiro
Desejo pra esse Brasil
De todas as raas
De todos os credos
Ax
Ax pra Todo Mundo, de Martinho da Vila

Esse o primeiro e fundamental desejo que dene e anuncia

a nossa metodologia de trabalho: ax. Como muitos de
ns sabemos, ax quer dizer energia
positiva, fora de vida, e uma ex-
presso que anuncia e pede o Bem.
usada tanto para saudar algum
como para se despedir e pretende
transmitir as melhores vibraes. In-
corporada a partir dos vocabulrios de
origem africana, mesmo sem constar dos
dicionrios brasileiros, hoje pode ser pala-
vra nossa, em todos os sentidos.
 Fundamentos para uma nova
prtica por uma postura de
(re)conhecimento
O projeto A Cor da Cultura visa implementar aes culturais e edu-
cativas, a partir dos programas que o integram, de forma a contribuir
para a valorizao e preservao das culturas afro-brasileiras e da presena
africana na nossa Histria.

A metodologia de trabalho com os programas segue os passos j consagra-

dos pela experincia e reexo do Canal Futura neste tipo de atuao mo-
bilizadora, mas d destaque a alguns fundamentos que se relacionam espe-
cicamente ao projeto.

A ao mobilizadora dar corpo e forma s idias e propsitos que

estabeleceremos aqui. Planej-la torna-se fundamental, portanto. Devemos
pensar nos seus objetivos, nos seus princpios, que devero orientar nosso
trabalho, nos conceitos-chave com os quais queremos trabalhar e nas atitu-
des que pretendemos desenvolver durante a realizao das aes mobiliza-
doras e a partir delas. Nossa metodologia deve ser nossa referncia em face
das questes: aonde queremos chegar? Que caminhos seguir?

Este trabalho almeja tornar visveis o patrimnio e a memria

construdos pelos africanos e seus descendentes no Bra-
sil. Todos esses elementos esto presentes e vivos nos espaos e na essn-
cia do nosso povo, que compartilha os contedos culturais afro-brasileiros
no dia-a-dia, nos seus saberes e fazeres. Entretanto, a maneira excludente
como se organizou a sociedade brasileira levou a que esses temas fossem ig-
norados e colocados fora do mbito escolar, alm de serem desvalorizados
pela cultura dominante na mdia. Trata-se, portanto, de resgatar uma His-
tria negada e de abrir amplas janelas para as muitas paisagens, ainda des-
conhecidas por muitos, que compem o universo cultural brasileiro.

A abordagem dos programas, como poder ser observado, no pretende

uma neutralidade diante de temas to controversos. O nome do projeto, A

12
Cor da Cultura, evidencia que a cultura que ser focalizada, valorizada e
homenageada tem cor, e que os gestos da metodologia que ora se apresenta
tm uma inteno explcita. Os temas propostos revelam uma compreenso
da situao em que vivemos e uma perspectiva de mudana: o preconceito
contra negros existe no Brasil, traz sofrimento para a vida de muitas pessoas
e srios prejuzos nossa vida em sociedade, mas ele pode e deve ser comba-
tido. E a Educao, associada mdia, um poderoso meio nesse processo.

Entendemos tais fundamentos como a base a partir da qual todo o trabalho

se construir so um conjunto de princpios, conceitos e valores articu-
lados a atitudes concretas.

So questes de princpio
LUTAR PELA EQIDADE, VALORIZANDO AS DIFERENAS
Estamos acostumados a lutar por sermos todos iguais, acreditando que
esse seria o caminho para a felicidade geral. Nessa luta, no poucas vezes
se desejou uniformizar os desejos e sonhos das pessoas, desconhecendo sua
histria pessoal e familiar e sua cultura. Hoje acreditamos que, muitas ve-
zes, para alcanar as mesmas oportunidades e direitos, devemos tratar de-
sigualmente os desiguais. Ser diferente no apenas normal, pode ser mui-
to bom, desde que essa diferena no signique supremacia de um sobre o
outro, e sim a humanamente enriquecedora diversidade.

RECONHECER O RACISMO, OPONDO-SE A ELE

Sabemos que nossa sociedade apresenta caractersticas que mostram a pre-
sena inequvoca do racismo. No d para negar, os dados de desigualdade
so evidentes (ver textos do Caderno 1).

O mais comum que vejamos o racismo no outro e no em ns mesmos,

embutido no fundo de nossas almas, construdo na nossa viso de mundo
desde a mais tenra infncia.

13
 Pensamos ser importante ver esse racismo no como algo exterior, mas
como um modelo de conduta, pensamento e organizao da sociedade
que envolve a todos, direta ou indiretamente, e perceptvel, sobretudo, no
campo educacional. Na Educao, torna-se ainda mais perverso, pois atin-
ge a formao dos indivduos, e a se reproduz e se refora.

Quando criamos estratgias pedaggicas acreditando que ele no existe, o ra-

cismo cresce oculto, disfarado e envergonhado (s vezes), mas continua l,
presente. E ca mais forte porque no desvendado, e subsiste nas relaes
pessoais, nas brincadeiras, e mais do que tudo , na ausncia, no silncio.

ESTABELECER O DILOGO, OUVINDO OS QUE FORAM CALADOS

Acreditamos que as populaes africanas e afro-descendentes so e foram
submetidas a um longo processo de silenciamento. As referncias Hist-
ria e s culturas desses grupos eram quase inexistentes nos currculos esco-
lares. Quando ocorriam, falava-se muito rapidamente sobre os negros, na
qualidade de escravos e/ou marginais sociedade.

Entendemos que, nesse processo de resgate, devem ter voz e vez os prota-
gonistas de uma Histria que, para prejuzo de toda a sociedade brasileira,
foi longamente ignorada e distorcida. Os programas da srie Heris de Todo
Mundo contribuiro para fortalecer tal princpio.

AFIRMAR A ESPERANA, INVESTINDO NA MUDANA

Compartilhamos a idia de que o fatalismo e a desesperana so contagio-
sos e nefastos para a transformao e, portanto, para a Educao que que-
remos desenvolver.

A indiferena frente s injustias e a aceitao das desigualdades como algo

natural so resultado direto do descrdito na possibilidade de mudana.

Pretendemos que se possa desenvolver uma atitude no alienada nem tam-

pouco idealizada, mas de conana nas possibilidades de superao e mu-
dana, a partir da conscientizao.

14
Atitudes que desejamos
desenvolver e incentivar
Os princpios enunciados devem estar ancorados a atitudes que, acredita-
mos, devam igualmente nortear nosso trabalho, tais como:

Valorizar o mltiplo, o plural, a mistura de muitas diferenas na

sala de aula e fora dela, porque a vida ca completa e mais enriquece-
dora assim ou seja, considerar distintos padres como belezas poss-
veis, incorporar saberes de diferentes origens, respeitar crenas e cos-
tumes, no com a superioridade da acei-
tao, mas com a convico de que nes-
se plano no existe, nem deve existir, um
dono da verdade.

Caminhar para alm do senso comum,

dando ouvidos ao que dito, mas ques-
tionando sempre, buscando, junto aos de-
mais, desvendar como tal ou qual pensamento ou discurso foi cons- Programa Nota 10
trudo, de que maneira ele afeta a vida das pessoas, a que e a quem
serve. Tudo isso para no deixar que certas falas, ditados, piadas ou
armaes sem base alguma se tornem falsas verdades repetidas de
tal maneira que acabam servindo de molde para um pensamento pre-
conceituoso.
Exercitar a escuta de vrios possveis interlocutores sobre esses temas
movimentos sociais, lideranas locais, integrantes de associaes re-
ligiosas e culturais numa atitude de real considerao, consciente de
que trazem olhares e reexes distintos dos nossos, que podem nos
enriquecer e nos ajudar a ver outros ngulos da questo.

Aprofundar os prprios conhecimentos e estimular que outros o fa-

am, sobre a Histria, as culturas e os saberes de africanos e afro-des-
cendentes que participaram da formao do nosso pas, acreditando
que esse processo levar a uma redescoberta de ns mesmos.

15
 Permitir que os estudos nos transformem internamente, ou seja, que
as informaes e as idias surgidas e trazidas pelo projeto A Cor da
Cultura se espalhem para alm da esfera do saber acumulado e even-
tualmente compartilhado e se estendam para nossos comportamen-
tos pessoais e compreenso de mundo. Deixar que esses conheci-
mentos entrem dentro de ns e nos afetem, profundamente.
No devemos achar que sabemos. Devemos nos abrir para mudan-
as, para que aquilo que aprendemos possa redesenhar nossas atitu-
des e nossos movimentos de corpo, enm, transformar as expresses
de nosso entendimento mais profundo. E isso s pode se dar efetiva-
mente se nos colocarmos em contato com outras pessoas, logo...
Programa Nota 10
Socializar as informaes, sabendo que as mudanas de atitude so-
mente se realizam nas relaes entre ns e os outros, e que o conheci-
mento produzido somente se legitima na socializao. O processo o
de aprender compartilhando, porque o dilogo e o trabalho conjunto
so os veculos, por excelncia, da aprendizagem.

Esses so alguns dos princpios, valores e posturas norteadores de nosso traba-

lho, e estamos conscientes de que eles se reetem nos programas da srie A Cor
da Cultura. Lembramos ainda que, no caso especco de posturas racistas e de
desvalorizao da origem e da cultura de pessoas negras, elas se estruturam ao
longo do tempo, de uma Histria que nossa e de nosso pas, sobre a qual no
temos controle direto. Mas podemos mudar de rumo no presente e no futuro.
Essa mudana transformar a nossa forma de olhar o passado.

Reconhecer nosso lugar

na sociedade
As noes de inferioridade e superioridade ou seja, sobre quem superior e
inferior e o que leva algum a ser considerado assim so aprendizados de nos-
sa mais tenra infncia que estendem sua orientao s nossas atitudes ao longo
da vida. Sobre esse assunto, ver texto de Eliane Cavalleiro, no Caderno 1.

16
Aprendemos a temer e a nos fazer temer, a nos sentir menores ou mais po-
derosos, a impor nossas vontades ou acatar sem discusso as alheias, a nos
ver como capazes ou incapazes em determinadas situaes todas essas
aprendizagens cam guardadas bem no fundo de nossas mentes e cora-
es. Esses comportamentos e sentimentos esto relacionados a uma srie
de smbolos visuais, tteis e sonoros que tocam nossos sentimentos e si-
nalizam para nossas atitudes. Um exemplo simples: os reis de todos os tem-
pos utilizavam roupas, adornos e equipamentos destinados apenas a eles
os escolhidos dos deuses. Sua vestimenta, seus cetros, seus mantos eram
parte da representao de sua autoridade, assim como a crena de que eram
seres especiais, dotados de algo mais, mais capazes, enm.

Sem entrar em maiores discusses, pois esse tema muito mais abrangen-
te, mas ressaltando um s aspecto, vejamos: as atitudes de submisso e res-
peito no se orientam apenas pelo medo, mas por uma srie de smbolos
que representam as diferenas entre as pessoas. E so smbolos no somen-
te visuais, mas ligados a algo em que acreditamos, ou seja, s explicaes e
aos indicadores de superioridade e inferioridade que aprendemos, des-
de pequeninos, a detectar. Hoje, um rei paramentado pode no nos dizer
nada, mas outros smbolos, sim.

A valorizao de determinados aspectos da chamada civilizao ocidental, ou

do que moderno e atual, resultado de uma leitura da nossa realidade de
hoje, inuenciada por nosso lugar no mundo. Essa leitura faz com que, muitas
vezes, uma outra maneira de viver, de produzir ou de celebrar seja vista como
atrasada ou primitiva. Educadamente, podemos at respeit-la, mas no a
vemos como de mesmo valor. Toda a ateno deve ser dada a essa questo.

O que propomos que, ao assistirmos aos programas do A Cor da Cultura

e nos depararmos com falas, prticas e credos distintos dos nossos, ou da-
queles que desejamos ter, possamos ouvi-los, v-los e senti-los profunda e
respeitosamente. E mesmo que no mudemos nosso modo de ser, saibamos
que nossa leitura est sendo o tempo todo atravessada ou, como dizem
nos estudos de Educao, mediada por um lugar no mundo que acredi-
tamos ocupar. Abrir frente a ns essas diferentes histrias pode nos ajudar
a rever esse lugar.

17
Reviso de conceitos
e alguns cuidados
necessrios
Criar criar
Sobre a profanao da oresta
Sobre a fortaleza impudica do chicote
Criar sobre o perfume dos troncos serrados
Criar criar
Criar liberdade nas estradas escravas
Algemas de amor nos caminhos paganizados do amor
Sons festivos sobre o balanceio dos corpos em forcas
simuladas
Criar (...)
Criar, de Agostinho Neto, poeta e lder poltico africano de Angola

E como nos abrir a essa fascinante possibilida-

de, e abri-la a outros alunos, colegas, comunida-
de? Para comear, com uma postura de trabalho
participativa, cooperativa e solidria.
Que no apenas reconhea a necessidade de traba-
lho com o outro, mas que acredite que, com o ou-
tro, sempre melhor que sozinho.

Um exemplo: quando se debate com diferentes pes-

soas sobre questes como religiosidade ou corpo-
reidade no ambiente escolar, que so temas to de-
licados, ouvir e perguntar, ampliar o efeito das per-
guntas e respostas pode iluminar as compreenses
e atitudes de muitos. Desvendar alguns conceitos Autor: Alexr Rippingille
pode nos ajudar a rever nossos pr-conceitos. Acervo: University of Virginia Library, EUA
 Conceitos por uma
compreenso da histria
do signicado das palavras
Os textos do Caderno 1 delinearam idias e conceitos com os quais vamos
trabalhar o tempo todo. O texto introdutrio, em especial, apresenta um
elenco de referenciais fundamentais ao nosso projeto. Ler atentamente es-
sas contribuies de especialistas vai agregar ao trabalho muito maior con-
sistncia para o enfrentamento das questes tericas e a criao de alterna-
tivas metodolgicas.

H algumas noes que, no entanto, gostaramos de destacar, a ttulo de

exemplos. Acreditamos que tornar explcita a opo pelo seu uso e o en-
tendimento que temos delas nos ajudar a caminhar com mais seguran-
a. Lembramos que os conceitos so construdos e reconstrudos historica-
mente, e que so apropriados e transformados pelos grupos que os incor-
poram ao seu vocabulrio e sua vida. Logo, nenhum deles imutvel. E
sempre h que se buscar sua histria para entend-los melhor. nesse sen-
tido que desenvolveremos uma breve discusso sobre trs noes impor-
tantes para o projeto.

UM NOVO CONCEITO DE RAA

Um dos pontos polmicos desse nosso arsenal
de idias o conceito de raa. Ora, falamos
de racismos, de desigualdade racial, enchemos
de contedos raciais nosso discurso e nossa pr-
tica. Como, se a Cincia contempornea desde h
muito eliminou o conceito de raa de seu meio?
Vale dizer que o conceito de raa banido pela
Cincia, sobretudo e especialmente as cin-
cias chamadas naturais, um conceito de base
biolgica fundado na errnea idia de diferen-
as naturais entre os tipos humanos, com base em

20
seu fentipo. Essa idia levou, inclusive, construo de uma suposta hierar-
quia de raas, em que os brancos ocupavam o lugar mais alto e eram consi-
derados dotados de mais razo e inteligncia, entre outras qualidades.

Esse conceito de raa no cabe, de fato. Mas importante conhec-lo para

insurgir-se contra ele, caso venha a aparecer, mesmo que disfarado em no-
vas roupagens. No entanto, podemos incorporar um outro entendimento
de raa, auto-armativo e cultural, relacionado experincia de indivduos
e comunidades negras no Brasil e no mundo. Uma noo que, se ainda es-
capa s atuais denies das Cincias Sociais, compreensvel e traduzida
abertamente na construo das identidades de negros e negras na nossa so-
ciedade. Estreitamente ligada estratgia de elevao da auto-estima e cria-
o de laos e mecanismos de identicao, essa noo de raa reinventa-
da na luta dos afro-descendentes, adquirindo um novo signicado.

UMA PALAVRA, MUITOS SIGNIFICADOS

Outra denio a se problematizar a de crioulo.
Na linguagem popular, tantas vezes utilizada pejora-
tivamente, hoje a palavra est sendo objeto de uma
outra traduo. E, vale lembrar, de uma nova inter-
pretao para a nossa linguagem coloquial: em outros
lugares e em outros meios, crioulo tem e teve muitos
outros signicados.
Autor: Booker T. Washington
Na Histria da Amrica de colonizao espanhola, crioulo ou, como di- Acervo: New York Public
zem em espanhol, criollo o descendente de espanhol nascido em nosso Library, EUA
continente. Um branco ou mestio nascido na Amrica, lho de espanhis.
A sociedade crioula da Amrica Espanhola seria, portanto, o resultado do
contato e da interao entre colonizadores e nativos (incluindo os coni-
tos, as negociaes, a mistura). Essa idia de crioulo retomada para se re-
ferir a sociedades, idiomas e prticas sociais surgidos em reas da Amrica
de colonizao inglesa e, sobretudo, francesa, da mistura entre as culturas
europias e africanas no Novo Mundo. Portanto, temos as lnguas crioulas
do Caribe e das Guianas, a comida crole de Nova Orleans e outras partes
do Sul dos Estados Unidos.

21
 Na frica, encontramos lnguas crioulas em Cabo Verde, Guin-Bissau e
So Tom e Prncipe. Nesses casos, as lnguas crioulas so resultado da mis-
tura de sociedades, nas quais o portugus convive, sem predominar, com
lnguas nativas africanas.

Em outros casos, como o de Angola entre os sculos XVII e XIX, deu-se o sur-
gimento do fenmeno da crioulidade um grupo com lugar social e prti-
cas culturais que mesclavam elementos das culturas portuguesa e locais. Isso
aconteceu, sobretudo, na capital, Luanda, onde a presena estrangeira (sobre-
tudo portuguesa) era maior, bem como as relaes com o mundo atlntico.

A crioulidade nasce desse contato, da mistura, vinculada ou no misci-

genao. Mas, na sociedade angolana dos sculos XIX e XX, reivindicar-se
crioulo era dizer-se parte de um mundo africano que absorvera ainda que
em um lugar especco a presena e a cultura portuguesas.

No Brasil, sua histria longa e repleta de mudanas: crioulo era o nome

dado aos escravos nascidos aqui, lhos e netos de africanos, portanto afro-
descendentes escravizados. Normalmente, na hierarquia do mundo dos es-
cravos, os cativos crioulos eram considerados mais capacitados a lidar com
a sociedade livre, por terem nascido na escravido e terem vivido toda uma
socializao, desde tenra idade, nesse lugar dito subalterno. No poucas ve-
zes, os crioulos do Brasil do sculo XIX reivindicaram essa condio, bus-
cando diferenciar-se principalmente dos chamados pretos novos como
eram conhecidos os africanos escravizados recm-chegados. Quando eram
identicados os nomes dos portos ou regies de origem dos cativos africa-
nos, como Congo, Mina e Nag, o nome crioulo passava para os seus des-
cendentes nascidos no Brasil.

Com o m do trco de escravos, ocorreu o que se convencionou chamar

de crioulizao da populao escrava no Brasil. Ou seja: pouco a pouco, en-
tre os escravos, passou a haver cada vez mais indivduos nascidos aqui. Na
passagem para o sculo XX, abolida a escravido, gradativamente o nome
crioulo passou a designar indiscriminadamente os negros em geral, quase
todos descendentes de cativos ou libertos, que em algum momento haviam
vivido a escravido.

22
O peso do preconceito existente na sociedade brasileira fez com que, ao lon-
go do sculo XX, o termo crioulo passasse a designar uma forma pejorativa
de dirigir-se ou fazer referncia a uma pessoa negra. Hoje, grupos dos mo-
vimentos negros se apropriam dessa arma da discriminao e, com uso da
ironia e da atitude de orgulho das origens, revertem os nomes crioulo e
crioula em benefcio prprio. Isso no se d sem diculdades, pois o peso
da palavra grande e ainda so recentes as tentativas de alterao, mas elas
j se percebem na linguagem da militncia e das manifestaes culturais.
Resta saber como seguir em seu caminho.

ESCRAVOS OU ESCRAVIZADOS?
Entre outras nomenclaturas geradoras de polmicas, expressas em questio-
namentos de importantes intelectuais ligados militncia negra no Brasil,
est a palavra escravo. H quem arme, e com argumentao coerente,
que melhor seria dizer escravizado. Assim, teramos de nos referir aos
indivduos feitos cativos como africanos escravizados e afro-brasileiros
escravizados.

O argumento central dos que criticam a palavra

escravo que o termo carrega o peso da escra-
vido, que coisica o indivduo e tira dele sua
identidade. No entanto, teramos como contra-
argumento as evidncias da historiograa mais
recente sobre a escravido que mostram que,
mesmo sendo nomeados e tratados como mer-
cadoria, e listados como bens de propriedade de
outros, os africanos e afro-descendentes nunca
se transformaram em coisas e mercadorias. Essa
noo de objeto possudo, expressa nos docu-
mentos ociais, negada na prtica por todas as aes daqueles negros es- Autor: Jean Baptiste Debret
cravizados enm, tornados escravos nas suas vidas. Suas atitudes coti- Acervo: New York Public
Library, EUA.
dianas ou eventuais, os traados de suas estratgias de resistncia e sobre-
vivncia, a busca pela constituio de laos de identidade e solidariedade e
a negao por vezes violenta da situao em que se encontravam mostram
que nunca deixaram de ser pessoas. Fizeram-lhes escravos, mas no lhes

23

Autor: Jean Baptiste Debret
Acervo: New York Public
Library, EUA.
24
levaram a humanidade, nunca. Sendo assim,
embora sem reabilitar a escravido no Brasil,
ou consider-la menos violenta, mas perce-
bendo-a transformada na sua concepo ori-
ginal pelas aes daqueles a quem pretendeu
submeter, mantivemos o uso do conceito. Es-
cravo aqui no se confunde com negro nem
com africano, nem muito menos com afro-
descendente ou afro-brasileiro.
muito comum falar de escravido referin-
do-se aos negros e um equvoco. Pri-
meiramente, nem todos os escravos eram negros. Houve (e
muitos) escravos indgenas, ainda que em menor nmero que os africanos
e seus descendentes. Mas foram numerosos e chamados, no poucas vezes,
de negros da terra. E tampouco todos os negros eram ou
foram todo o tempo escravos. Havia os libertos e os nascidos
livres de pais libertos, no Brasil escravista. Portanto, escravo aqui se refe-
re a um conceito que sinalizava um lugar social, fundamental na sociedade
brasileira at meados do sculo XIX, mas que, nos embates, conitos e ne-
gociaes protagonizados pelos escravizados, esteve tambm ligado nega-
o permanente da transformao de pessoas em objetos. Eram escravos,
porm sujeitos, criadores de cultura, com todas as limitaes impostas pela
violncia da situao, mas com toda a fora vital (o ax) que carregavam.
O TRFICO DE ESCRAVOS NO CONTEXTO DA POCA
No tema da histria da escravido africana tambm vale lembrar algumas
idias e alguns argumentos distorcidos, gerados a partir do conhecimento
sobre os mltiplos agentes envolvidos nesse processo.
Na frica, certo que a captura e a escravizao, durante tanto tempo
de tantas pessoas, alm da criao de condies para assegurar sua co-
mercializao em seus locais de origem, foram obra fundamentalmente de
africanos. Alguns deles enriqueceram, ganharam poder e prestgio com os
bens que obtiveram no infame comrcio. No entanto, a demanda cres-
cente por novos escravizados fez com que grande parte dos chefes e reis en-
volvidos no comrcio de escravos se visse prisioneira da prpria ganncia e
acabasse perdendo o respeito e o apoio dos seus, algo muito valorizado em
suas sociedades. Chegavam a trair os mais prximos para atender insaci-
vel sede de mo-de-obra escrava. Acabavam por perder tudo. Os interes-
ses inicialmente atendidos eram logo traduzidos em necessidade de subser-
vincia e servio.

Na parceria entre europeus e africanos para o trco de escravos no havia

equanimidade. Inmeros exemplos histricos mostram esse lado da ques-
to. No incio do contato, visando estabelecer o trco numa rea, muitas
vezes os europeus se submetiam s regras locais e cumpriam os cerimo-
niais. Mas, no desenvolvimento da negociao, e no que envolvia o preo e
o volume demandado da chamada mercadoria humana, podiam ser irre-
dutveis em suas posturas e dispunham de justicativas para isso. Tinham
armas mais poderosas, equipamentos de navegao e podiam buscar ou-
tros parceiros.

Havia uma ameaa sempre presente. Negociar era atender a interesses e a re-
ceios fundados. Pensemos nisso, por um lado... e, por outro, no se trata de
julgar culpados e inocentes no processo histrico, mas de reconhecer agen-
tes sociais num contexto histrico dado o que inclui as condies mate-
riais de cada um deles. Finalmente, vamos julgar povos por aes de seus
eventuais governantes, elites econmicas etc., que os espoliaram, estimula-
dos por agentes externos? Pensemos bem. E mais, ao m e ao cabo, que re-
sultados houve? Quem, anal, saiu realmente perdendo em habitantes, em
estabilidade poltica, em riquezas (saberes, foras produtivas, produtos, tc-
nicas) e, principalmente, em auto-estima? A contabilidade, que inclui os da-
dos sociais, demogrcos, econmicos e polticos, evidente.

Esses so apenas exemplos de questionamentos de conceitos e idias-cha-

ve. Poderamos listar outros, mas nunca daramos conta de todas as discus-
ses. Sinalizamos, no entanto, ser fundamental buscar os signicados das
palavras e expresses, no s no dicionrio, mas nos seus contextos hist-
ricos, para entend-las melhor.

25
 Cuidados por um olhar
mais complexo e questionador
Estaremos lidando com uma matria-prima fascinante e
delicada: a cor da nossa cultura, a memria dos nossos an-
cestrais e suas heranas, to longamente invisibilizadas.
Todo cuidado ser sempre pouco para no resvalarmos pe-
las trilhas aparentemente fceis do maniquesmo, da sim-
plicao e da folclorizao. Vamos pensar na preveno
desses perigosos males que podem enfraquecer nossa per-
cepo e nos distanciar dos nossos objetivos. Alguns desses
cuidados podem parecer bvios, mas, muitas vezes, o apa-
rentemente bvio merece ser revisto e revisitado, para re-
etirmos sobre ele.
Desceliers, Pierre.
World Map, 1546.
BRANCOS E NEGROS, SERES HUMANOS
Os africanos e seus descendentes nascidos da dispora no Novo Mundo (as
Amricas, incluindo o Brasil) eram seres humanos dotados de personalida-
de, desejos, mpetos, valores. Eram tambm seres contraditrios, dentro da
sua humanidade. Tinham seus interesses, seu olhar sobre si mesmos e sobre os
outros. Tinham sua experincia de vida vinham muitas vezes de sociedades
no-igualitrias da frica, ou nasciam aqui em plena escravido. No h como
uniformizar atitudes, condutas e posturas e idealizar um negro sempre ao lado
da justia e da solidariedade. O que podemos e devemos ressaltar so os exem-
plos desses valores de humanidade, presentes em muitos, e injustamente nega-
dos e tornados invisveis pela sociedade dominante, durante tanto tempo. Mas
sugerimos, veementemente, evitar dividir o mundo em brancos maus e ne-
gros bons, o que no nos ajuda a perceber o carter complexo dos grupos hu-
manos. Estamos, neste projeto, valorizando o positivo, mas sem idealizar.

UM RACISMO ENVERGONHADO
O nosso desconhecimento sobre a Histria e a cultura dos africanos e dos
seus descendentes no Brasil e nas Amricas pode fazer muitas vezes com

26
que optemos por utilizar esquemas simplicados de explicao para um fe-
nmeno to multifacetado quanto a construo do racismo entre ns.

O racismo um fenmeno que inuiu e inui nas mentalidades, no modo

de agir e de ver o mundo. As diferentes sociedades interagiram com ele de
diversas maneiras o Brasil no tem a mesma histria de relaes raciais
que os Estados Unidos, para usar um exemplo clssico. No entanto, duran-
te muito tempo se defendeu a idia de que aqui no havia discriminao e,
ainda, que o que separava as pessoas era apenas sua condio social.

Hoje, no s vemos pelos dados da demograa da pobreza brasileira que

ela tem uma inequvoca marca de cor, como sabemos que um olhar mais
atento Histria e vida dos afro-descendentes no pas revela a nossa con-
vivncia permanente com o preconceito e seus efeitos perversos. Mas, para
poder enxergar isso, tivemos que ouvir relatos, ver dados e entender como
foi essa Histria. S assim pudemos desnaturalizar as desigualdades e ver
a face hostil do nosso racismo envergonhado. O que isso quer dizer? Que
devemos nos dedicar ao tema: estudar, ler, nos informar, sempre e mais.

Os textos dos Cadernos so um passo inicial importante. Temos ainda as

bibliograas indicadas. Sim, isso signica muito mais trabalho, mas vale
e valer a pena. Anal, o que est em jogo bem mais que a nossa compe-
tncia prossional: o nosso compromisso com um pas mais justo e com
um mundo melhor para todos e todas.

A SOFISTICAO DA CULTURA NEGRA BRASILEIRA

Estamos acostumados a ver as manifestaes culturais de origem africana
connadas ao reduto do chamado folclore. Esse conceito de folclore que
remete a tradies e prticas culturais populares no tem em si qualquer as-
pecto que o desqualique, mas o olhar que foi estabelecido sobre o que cha-
mamos de manifestaes folclricas, sim. E, sobretudo no mundo con-
temporneo, em que a modernidade est repleta de signicados positivos,
o folclore e o popular se identicam no poucas vezes com o atraso algo
curioso, extico, porm de menor valor. Logo, se no problematizarmos a
insero da cultura africana neste registro, correremos o risco de no criar
identidade nem estimular o orgulho de a ela pertencer.

27
 Podemos desmisticar a idia de folclore presente no senso comum e tam-
bm mostrar, com o auxlio luxuoso dos programas, o quo complexa e so-
sticada a nossa cultura negra brasileira. Envolve saberes, tcnicas e toda
uma organizao mental para ser elaborada e se expressar. E, assim como
ns, est em permanente mudana e no nada bvia.

Alm desses trs cuidados bsicos de carter geral, h outros sobre os quais
devemos reetir e estar sempre atentos:

FRICA, BERO DA HUMANIDADE

A frica um amplo continente, onde vivem, desde os princpios da hu-
manidade (anal, foi l que a humanidade surgiu), grupos humanos dife-
rentes, com lnguas, costumes, tradies, crenas e maneiras de ser pr-
prias, construdas ao longo de sua Histria. Dizer o africano ou a africa-
na como uma idia no singular um equvoco. Podemos at utilizar esses
termos quando tratarmos de processos histricos vividos por diversos na-
tivos da frica, mas sempre sabendo que no se trata de um todo homog-
neo, e sim de uma idia genrica que inclui alguns indivduos, em situaes
muito especcas. Por exemplo: podemos dizer o trco de escravos afri-
canos referindo-nos atividade econmica cuja mercadoria eram indi-
vduos nativos da frica, conhecida nos seus anos de declnio como o in-
fame comrcio. Nesses casos, vale dizer, de um modo geral, africanos ou
Racismo africanas. Mas devemos evitar atribuir a essas pessoas qualidades comuns,
Conjunto de teorias e
crenas que estabelecem como se fossem tipos caractersticos.
uma hierarquia entre as
raas e/ou etnias. Fonte:
www.acordacultura.org.br
A DIFERENA PODE SER ENRIQUECEDORA
Preconceito racial
Conceito negativo prvio Todo cuidado pouco tambm com termos como racismo, preconceito e
com relao a uma discriminao racial. Para comear, uma boa providncia seria uma con-
determinada raa. Fonte: sulta a um dicionrio para ver o seu signicado. E lembrar que os concei-
www.acordacultura.org.br
tos tm a sua histria (item anterior). E mais: se racismo e preconceito car-
Discriminao racial regam em si um contedo evidentemente negativo (ver denies), discri-
Prtica discriminadora minar pode ser entendido como diferenciar ou distinguir atos que, quando
fundamentada em princpios
preconceituosos. Fonte: no dirigidos por uma atitude racista, no so condenveis em si. Mas, num
www.acordacultura.org.br contexto histrico e social determinado, discriminao pode transformar-

28
se em apartao, separao, como nas situaes em que a diferena tra- Exu
Primognito da criao.
tada como algo que inviabiliza a convivncia e no a enriquece. Esse trata- Tambm conhecido como
mento derivado da crena de que ns, humanos, somente somos capazes Elebara ou Lebara. Dizem
de conviver e criar entre os aparentemente iguais. que capaz de provocar
calamidades pblicas,
desentendimentos e brigas,
quando no lhes so dedicados
AS RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS os ritos propiciatrios do
Pad, ou quando provocado.
Um dos preconceitos mais comuns quanto aos africanos e aos afro-descen- Mensageiro dos orixs e
portador de todas as oferendas.
dentes com relao s suas prticas religiosas e a um suposto carter ma- Guardio dos mercados,
ligno contido nelas. Esse tipo de armao no resiste ao confronto com templos, casas e cidades.
nenhum dado mais consistente de pesquisa sobre as religies africanas e a Ensinou aos homens a arte
divinatria por meio dos bzios
maioria das religies afro-brasileiras. Nelas, todas as divindades so ambi- para melhor comunicar-se com
valentes, no se simplicam na dicotomia bem x mal. Exu, por exemplo, eles. Seu dia segunda-feira.
como nos explica Muniz Sodr, o princpio dinmico do sistema. ele Suas cores so vermelho e preto
e sua saudao Loroi!
que transporta as mensagens e a fala. ele que constitui a individualidade
do sujeito, e a individualidade de todo mundo ambivalente. Muniz So- Barros, Jos Flavio Pessoa de.
Na Minha Casa: Preces aos
dr, Mojub Programa 1. Orixs e Ancestrais. RJ: Pallas,
2003: p. 115.
Como vimos, toda a ateno necess-
ria. O exerccio permanente que faze-
mos de ouvir pessoas e valorizar sabe-
res no nos deve eximir de estar aten-
tos s armadilhas do senso comum. E,
no mais, deixemo-nos encantar pelo A
Cor da Cultura, porque, como bem
sabemos, a aprendizagem se d pela
rota da sensibilidade, e nada melhor
que a via do afeto para rever precon-
ceitos. Essa a perspectiva amorosa de
trabalho que valorizamos, que inclui o
respeito diferena, que abre espao
participao e que atua de forma coo-
perativa e solidria.
Abdias Nascimento
Pad de Exu
Acrlico sobre tela
100 x 150 cm
Rio de Janeiro, 1988

29
Como utilizar
a metodologia

volta da fogueira,
os mais velhos disseram
vo ento caar nuvens
que j fogem de nossos olhos
Ns pedimos um guia
armas, munies
e farnel para a longa jornada
Mas eles sorriram
tero de levar apenas
estes sons de tambores
na memria
Caadores de Nuvens, do poeta angolano Joo Melo

Trabalhando com A Cor da Cultura

A metodologia ora apresentada
orientada para um fazer pe-
daggico que valorize o saber
que cada um traz e que, a par-
tir do contato com este material,
estimule a reexo e o dilogo.

As sugestes de atividades apresentadas

neste material apontam para o professor
uma estrutura de trabalho que permite
 desenvolver os princpios bsicos da Educao, com nfase na pesquisa, no
trabalho com diferentes linguagens e na leitura das imagens que nos cer-
cam no cotidiano.

O processo de aprendizagem, sempre integrado a uma prtica que nos ins-

tiga a reetir, a sentir e a agir, garantido pela utilizao dos diversos meios
de comunicao e informao que fazem parte desse kit: programas de te-
leviso, material impresso, CD musical e jogo pedaggico.

No Caderno 1 e no incio deste caderno pudemos ver o por que e para

que trabalhar com a questo da valorizao e preservao da Histria e da
cultura afro-brasileira.

A questo agora seria pensar em como utilizar esse rico material em nosso
trabalho educativo, seja em sala de aula no dia-a-dia, ou numa determinada
ocasio escolhida especialmente para tratar dos temas em destaque. Pode ser
feito ainda num trabalho de mais longa durao, que pode ser um projeto de
trabalho com uma turma, um grupo de colegas ou toda a instituio. Qual-
quer que seja a nossa opo, temos de pensar bem, antes, como fazer e orga-
nizar as etapas do trabalho, conforme nossos objetivos e possibilidades.

Vamos l...

PLANEJAMENTO DO TRABALHO
A escolha do tema o primeiro passo. Deve ser feita em funo do que o pro-
fessor e os alunos avaliaram como importante para o desenvolvimento do seu
trabalho, atendendo aos interesses do grupo e de toda a equipe. Os programas
podem servir como um ponto de partida na discusso das questes suscitadas
pelo A Cor da Cultura na sala de aula e para levantamento dos temas que vo
servir de base para o desenvolvimento de atividades, aulas ou projetos.

Para a utilizao dos programas e dos demais materiais do kit A Cor da

Cultura no dia-a-dia em sala, fundamental a elaborao de um planeja-
mento que integre a atividade ao desenvolvimento do projeto pedaggico
como um todo. O trabalho com os programas, por exemplo, no deve pa-

32
recer um intervalo ou um apndice, no decorrer do processo ensino-apren-
dizagem. Ele deve dialogar com os contedos e com o andamento
das atividades pensadas para aquele grupo, articular-se ao progra-
ma e s estratgias de avaliao. Sugerimos que integre este traba-
lho ao seu plano de curso e de unidade.

Etapas de planejamento:
Denir os objetivos
Conhecer o contexto em que o trabalho ser realizado
Apropriar-se do material de trabalho
(ex.: bibliograa, vdeos, textos de apoio etc.)
Denir a metodologia

PARA ACOMPANHAR A METODOLOGIA

O que se ver a seguir uma dentre as inmeras possibilidades de traba-
lhar essa questo. Nossas sugestes tm por objetivo incentivar o professor
a buscar a interdisciplinaridade, atravs da realizao de projetos e/ou ati-
vidades que integrem a comunidade escola e valorizem as diversas lingua-
gens no processo educativo.

A nossa metodologia tem alguns pontos de partida que se articulam com os

passos a serem dados no uso dos meios:

O educando sujeito da sua aprendizagem, logo:

A experincia de vida e o que cada um j sabe o ponto de parti-
da do processo de aprendizagem.
Os novos conceitos, informaes e experincias colocados ao al-
cance dos educandos promovem mudanas no conhecimento
existente, contribuindo, a cada passo, para a construo de um
novo conhecimento.
O educando visto como um ser integral (razo e emoo).
A produtividade do educando cresce a partir do desenvolvimen-
to de habilidades bsicas.

33
 Acreditamos que, para um trabalho pedaggico com estes programas,
fundamental a interdisciplinaridade.
Valorizar o contedo especco de cada disciplina, pois cada
uma delas tem um papel importante na sociedade atual.
Trabalhar as correlaes, os pontos comuns e as diferenas entre
as diversas disciplinas, contemplando uma proposta interdisci-
plinar.
Trabalhar a relao dos contedos disciplinares e a vida cotidia-
na do educando.

Reconhecemos que as pessoas tm ritmos diferentes de aprendiza-

gem e que devemos:
Respeitar o ritmo de cada um e do grupo e, ao mesmo tempo,
procurar aproximar esse ritmo das exigncias e necessidades do
cotidiano.
Favorecer o esprito investigativo e cooperativo. Integrado ao
grupo, o educando aceita os limites, no impostos, mas traba-
lhados de maneira individual e coletiva. Os erros so vistos como
inerentes ao processo, o que permite avanos na aprendizagem.

Desse modo, a relao entre educador e educando ca mais prxima, por-

que o educador passa a ser:

Coordenador de um grupo de estudo.

Dinamizador do grupo.
Criador de condies para que o educando desenvolva habilida-
des que facilitem a aprendizagem.
Aquele que trabalha o aprender a aprender.
Aquele que aprende em cada nova construo.

Educador e educando so sujeitos do ato de conhecer, um aprende com o

outro e vice-versa.

34
Considerando esses aspectos, sugerimos alguns passos para o trabalho com
o vdeo, nos quais esses princpios possam ser vividos em situaes concre-
tas, e conforme os fundamentos destacados na Parte I deste Caderno.

ATIVIDADE COM O AUDIOVISUAL

1. Problematizao/Motivao
Nesse instante, pretende-se provocar no educan-
do o interesse pelo tema, como tambm propiciar
ao grupo conhecimento e/ou informaes sobre o
contedo que ser trabalhado.

2. Exibio do programa (vdeo)

O educando assiste ta de vdeo que introduz
os contedos/conceitos referentes ao tema abor-
Programa Ao
dado. As cenas apresentadas no programa reetem situaes do seu
cotidiano e promovem reexes sobre suas prticas de trabalho.

3. Leitura de imagem e Contextualizao

o momento em que o educador leva o educando a estabelecer cor-
relaes entre os contedos do tema abordado, as imagens veicula-
das e a realidade.

Nesse momento, o educador tem vrios propsitos:

Aguar o olhar do educando para uma maior explorao e com-

preenso das imagens e dos sons.
Estimular a formao de um telespectador crtico.
Levar o educando a descrever, reetir e contextualizar as ima-
gens mostradas.
Estimular o pensamento, a fala e o exerccio da cidadania.

A partir da, o educando constri conceitos e emite opinies.

Alguns itens importantes:

35
 O que viu? / O que ouviu? / O que concluiu? / Tempo histrico e
cronolgico / Espao / Entendimento: identicao e compreenso
de conceitos / Reexo / Interdisciplinaridade / Atitudes de cidada-
nia, entre outros.

4. Atividades complementares
As atividades so desenvolvidas em grupos. o momen-
to de aprofundar o tema e desenvolv-lo atravs de ati-
vidades que utilizem materiais como dicionrio, livros,
jornais, revistas, textos, msicas, poesias, contos, hist-
rias e tcnicas como reciclagem e colagem.

Os educandos so solicitados a expressar seu entendi-

mento de maneira individual ou em grupo, fazendo uso
de diversas linguagens: cnica, escrita, plstica, musical...

Reexo crtica e leitura em contexto devem ser enfati-

zadas.

Adiante, no quarto captulo deste Caderno, apresenta-

mos algumas sugestes de Atividades Complementares
(Jri Simulado, Dramatizao, Debate etc.)
Programa Nota 10
5. Socializao das aprendizagens
Fazendo uso de diversas linguagens, os grupos apresentam o seu
entendimento sobre a temtica trabalhada para ser complementa-
da, enriquecida e ampliada por todos.

6. Avaliao
O trabalho avaliado considerando os seguintes aspectos: relevn-
cia da temtica, atividades vivenciadas, atuao do educador e de-
sempenho do educando.

Cada um desses momentos se liga ao contedo geral apresentado

nos Cadernos e a cada um deles em especial. No entanto, o cerne
da metodologia, no trabalho com o vdeo, justamente a leitura da
imagem. Cabe ao educador, a partir da apropriao desse material a

36
ser trabalhado, e do seu prprio conhecimento de mundo, conduzir
a leitura das imagens, de modo que o educando possa reetir sobre
o material apresentado.

Entendemos que trabalhar com a imagem trabalhar com uma ati-

tude de reconhecimento e identicao, de onde poderemos iniciar
uma reexo sobre questes como a identidade e a representao
visual. No por acaso, o projeto A Cor da Cultura tem como foco
principal a produo audiovisual. Queremos, por meio dessas aes,
e com o material do kit, das ocinas, da implementao, transfor-
mar o nosso olhar sobre a sociedade brasileira. A inteno no
guiar esse olhar, mas apresentar novas possibilidades de olhar para
ns mesmos, entendendo, reconhecendo e valorizando a participa-
o da populao afro-brasileira na formao da nao brasileira.

A partir de agora, neste Caderno, vamos conhecer o material do kit.

Em seguida, exercitaremos nossa reexo sobre as atividades e mo-
dos de socializao e avaliao das aprendizagens.

Abaixo, apresentamos um esquema que exemplica a dinmica do

processo de utilizao pedaggica dos meios.

37
Os programas
e os materiais do kit

A aranha tece
Puxando o o da teia
A cincia da abeia
Da aranha e a minha
Muita gente desconhece
Na Asa do Vento, do poeta e compositor Joo do Vale

Nossa metodologia est referenciada nos funda-

mentos tericos que se encontram no Saberes e Fa-
zeres Modos de Ver (Caderno 1) e nos conceitos e
orientaes que desenvolvemos na primeira seo
deste Caderno. A metodologia adotada tem por
princpio fazer uso dos materiais do kit e de ou-
tros, alm de trabalhar com o conhecimento pr-
vio do educador e do educando. Portanto, devemos
conhec-los bem e assistir aos vdeos com toda a
ateno e, de preferncia, mais de uma vez, antes
de qualquer planejamento de atividade com eles.

Apresentamos agora a descrio e os comentrios

desses programas, lembrando desde j que mui-
tos outros aspectos podero e devero ser observa-
dos por cada uma das pessoas que assistirem a eles.
Essa uma riqueza a mais no material do A Cor da
Ilustradora: Graa Lima
Cultura: as muitas possibilidades de leitura e percepo, dentro do Livro: Os Reizinhos do
esprito de celebrao da diversidade que pretende valorizar. Congo/Editora Paulinas
 Os programas
LIVROS ANIMADOS

Essa srie traz histrias e contos africanos e afro-brasileiros em obras

de autores e ilustradores nacionais. A animao das ilustraes dos
livros acompanhada pela narrativa das histrias. Cada uma de-
las motiva diversas atividades, desenvolvidas com um grupo de
crianas em incio de escolarizao, sob a liderana da apre-
sentadora, que prope as brincadeiras, participa delas e as co-
ordena, e que tambm conta as histrias. Os cenrios tm co-
res, motivos e texturas que lembram a esttica africana, com panos,
enfeites e objetos variados. A disposio dos participantes do programa
numa roda, ou embaixo de uma rvore, tambm remete a prticas e usos
daquelas terras. As atividades podem ser ponto de partida para boas idias
de trabalho, sobretudo com Educao Infantil e Ensino Fundamental. E os
livros, simplesmente, encantam.

So programas que estimulam a leitura e fazem

dela um momento especial na aprendizagem,
com muita diverso. Ler ca sendo uma aventu-
ra. A leitura animada dos livros torna possvel a
introduo de elementos das culturas africanas e
afro-brasileiras no imaginrio infantil, abrindo
fantasia dos superjovens leitores personagens
e situaes referenciados na frica e no mundo
afro-brasileiro. A animao, por ser um tipo de
linguagem visual familiar maioria das crianas
brasileiras, entra como um fator a mais na capta-
o da ateno dos pequenos espectadores.
Programa Livros Animados

O efeito para a auto-estima das crianas negras pode ser especialmente

bom e, para as demais, brancas ou quase brancas, que se vem como tal,
certamente permitir a introduo, em seus mundos, de gentes de muito
mais cores e de sonhos.

40
 PROGRAMA 1

verdade que menino no chora? No primeiro programa da srie Livros

Animados vocs vo conhecer a histria do Nito, um menino que chorava
bastante. As crianas que participam do programa e a apresentadora Va-
nessa Pascale vo falar sobre as diferenas entre meninos e meninas. Falan-
do em menina... a outra histria do programa sobre um coelho bem bran-
quinho, que faz de tudo para car pretinho, como a menina que ele acha
linda, a Menina Bonita do Lao de Fita.

LIVROS: O Menino Nito, de Snia Rosa. Ilustraes: Victor Tavares; Menina

Bonita do Lao de Fita, de Ana Maria Machado. Ilustraes de Claudius

PROGRAMA 2

No Livros Animados eu vi um leo. Eu vi um leo e uma girafa. Esse epi-

sdio se passa no zoolgico. As crianas vo conhecer os animais que vie-
ram da frica, vo brincar de memria e de leo fugiu. Para incrementar
a viagem, teremos A Mosca Trapalhona, A Tartaruga e o Leopardo, A Moa
e a Serpente e O Cassolo e as Abelhas dos livros Bichos da frica, de Rog-
rio Andrade Barbosa.

LIVROS: Bichos da frica 1 e 2, de Rogrio Andrade Barbosa. Ilustraes de

Cia Fittipaldi

PROGRAMA 3

Que lembranas temos da frica? Com certeza, alegria uma delas. As-
sim como o ritmo, a ginga, a capoeira, o maracatu, o jongo. Nesse episdio
do Livros Animados vocs vo conhecer trs livros da autora Snia Rosa que
mostram um pouco dessas heranas. E as crianas vo criar instrumentos,
tocar, jogar capoeira...Tambm teremos a histria Os Reizinhos de Congo,
que vai inspirar a brincadeira de rei da festa.

LIVROS: Capoeira, Maracatu e Jongo, de Snia Rosa. Ilustraes de Rosinha Cam-

pos; Os Reizinhos de Congo, de Edmilson de Almeida. Ilustraes: Graa Lima

41
 PROGRAMA 4

Para falar sobre a frica, que ca no alm-mar, nes-

se programa, as crianas e Vanessa Pascale vo para a
praia. A primeira histria uma lenda africana sobre a
eterna briga entre gato e rato, e a segunda sobre um
ratinho que conhece variadas culturas e locais do con-
tinente africano.

LIVROS: Contos Africanos, de Rogrio Andrade Barbosa.

Ilustraes: Maurcio Veneza; Como as Histrias se Es-
palham pelo Mundo, de Rogrio Andrade Barbosa. Ilus-
traes: Graa Lima
Ilustradora: Graa Lima
Livro: Como as Histrias se
Espalham pelo Mundo/ PROGRAMA 5
Editora Difuso Cultural
do Livro O que signica a palavra orix? Nesse programa, as crianas tentam adivi-
nhar o que um orix e acabam conhecendo duas histrias de If, o Orix
Adivinho. Os eventos se desenrolam num tempo em que os orixs viviam
com os homens, em que no havia separao entre deuses e humanida-
de. Esse livro trata dos grandes temas presentes nas culturas africanas, tais
como morte, vida e sentido da vida.

LIVROS: If, o Orix Adivinho, de Reginaldo Prandi. Ilustraes: Pedro Ra-

fael; Contos: Como If Ganhou o Cargo de Adivinho e O Adivinho que Es-
capou da Morte.

PROGRAMA 6

No programa so contadas duas histrias sobre o perodo da escravido. O

primeiro livro fala de uma menina escravisada que encontrou uma botija de
ouro e gerou a cobia de seu dono. No segundo livro, o pano de fundo a
amizade entre duas crianas de grupos sociais distintos. A cultura africana
vista como instrumento de construo de um povo, portanto, de libertao.

LIVROS: A Botija de Ouro, de Joel Runo. Ilustraes: Z Flvio; O Presente

de Ossanha, de Joel Runo. Ilustraes: Maurcio Veneza

42
 PROGRAMA 7

O tema do programa a diferena. E para falar sobre essa questo vamos

mostrar a histria da Ana Beatriz e da Ana Carolina, gmeas que, apesar de
serem parecidas sicamente, so bem diferentes. Tambm vamos ver a his-
tria dos meninos de Tatipurum, que moram em extremos opostos da Ter-
ra. Os dois livros falam sobre a questo da convivncia entre os diferentes.

LIVROS: Ana e Ana, de Clia Godoy. Ilustraes: F; A Pirilampia e os Dois

Meninos de Tatipurum, de Joel Runo. Ilustraes: Walter Ono

PROGRAMA 8

Se voc pudesse guardar um tesouro para os netos, o que seria? As histrias

desse programa falam sobre o passado. As crianas vo brincar de esconder
presentes para o futuro e de transformar o velho em novo fazendo brinque-
dos de sucata. O primeiro livro apresentado fala de uma
menina solitria que, ao ganhar uma galinha, faz amiza-
des e, por meio delas, acaba recuperando a histria de sua
comunidade. O segundo livro tambm conta uma histria
semelhante, em que o moleque Lo, com a ajuda de um
berimbau, recupera a trajetria de sua comunidade des-
de o tempo da escravido.

LIVROS: Bruna e a Galinha dAngola, de Gercilga de Almei-

da. Ilustraes: Valria Saraiva; Berimbau, ilustraes e tex-
to de Raquel Coelho
Ilustradora: Valria Saraiva
Livro: Bruna e a Galinha
DAngola/ Editora Didtica e
PROGRAMA 9
Cientca e Editora Pallas
Nesse episdio, Vanessa Pascale est na praia com as crianas. Ela explica aos
pequenos que os navios que vinham da frica utilizavam a fora do vento. A
histria do programa sobre uma mitologia africana de origem, que fala so-
bre um tempo remoto em que as foras da natureza e os homens viviam jun-
tos. a histria do lho do vento, que tem um nome bem misterioso...

LIVROS: O Filho do Vento, de Rogrio Andrade Barbosa. Ilustraes: Graa Lima

43
 PROGRAMA 10

O que , o que ? Vamos brincar de adivinhar? Este episdio de Livros Ani-

mados est cheio de charadas! Voc quer saber quem Lili, a rainha das es-
colhas? A resposta est no livro de Elisa Lucinda, uma das histrias que va-
mos contar. As histrias dos livros, em forma de poesia, falam sobre medo
e liberdade, importantes objetos de reexo dos sentimentos humanos.

LIVROS: O Menino Inesperado e Lili A Rainha das Escolhas, ambos de Elisa

Lucinda. Ilustraes: Graa Lima

NOTA 10

A srie Nota 10, que faz parte do projeto A Cor da Cultura, tem
como objetivo principal a valorizao da Histria e das culturas
africanas e afro-brasileiras. Com cinco episdios, ela se pro-
pe a inspirar educadores a colocar em prtica a Lei no 10.639/
2003, que tornou obrigatrio o ensino da Histria da frica e
do negro no Brasil, nas escolas de todo o pas. Exemplos de ex-
perincias bem-sucedidas, em sua maior parte realizadas em condi-
es muito simples, revelam que pode ser menos complicada e mais interessan-
te do que se imagina a introduo desses temas no universo escolar.

Os projetos apresentados foram todos desenvolvidos em escolas da rede p-

blica ou em organizaes populares, como os pr-vestibulares comunit-
rios para negros e carentes. O depoimento dos envolvidos e as cenas que
mostram a realizao das atividades podem no s comover, como motivar
os educadores a encarar esse desao.

Cada programa apresenta uma questo inicial que leva o espectador a reetir
sobre assuntos relacionados s experincias apresentadas. Entrevistas nas ruas
e pesquisas mostram os limites do senso comum e a presena de preconceitos
e vises distorcidas entre os mais diversos habitantes de cidades brasileiras.

interessante trabalhar com expresses conhecidas do cidado comum,

que podem criar uma identicao com os entrevistados e contribuir para

44
que desenvolvam um olhar crtico sobre si mesmos. No caso dos educado-
res, seria importante que pudessem perceber as armadilhas da nossa pr-
pria formao prossional, familiar e social. Como preparao para o tra-
balho com os programas, poderiam ser feitas as mesmas perguntas aos in-
tegrantes dos grupos de educadores e/ou alunos.

PROGRAMA 1 FRICA NO CURRCULO ESCOLAR

Para introduzir o tema frica, o apresentador

Alexandre Henderson pergunta nas ruas que
substantivos qualicam a frica. Os mais
citados foram: pobreza, instabilidade po-
ltica, atraso e doena.

Dois projetos mostram como se pode

contar de forma diferente a Histria da
frica na escola. Um deles utiliza o desenho
Kiriku e a Feiticeira, em que temos um heri
muito especial. A outra experincia utiliza a
expresso teatral e a discusso sobre temas polmicos,
como as cotas nas universidades.

Escola EMEF General lvaro da Silva Braga, da cidade

de So Paulo, e projeto Educar para Igualdade Social, de
Aquidauana, Mato Grosso do Sul.

PROGRAMA 2 - MATERIAL DIDTICO

Temos fotos de duas famlias com a mesma roupa: uma negra e outra
branca. O apresentador Alexandre Henderson pergunta aos pedestres qual
das famlias mora em uma manso e qual mora num barraco. Um dos pas-
santes responde: Esta, mais humilde (referindo-se famlia negra), deve
morar nesta casa (aponta o barraco). Esse jogo foi feito para introduzir o
questionamento sobre a representao dos negros nos materiais didticos.
Geralmente, eles aparecem como escravos com funes inferiores ou,
pior, no aparecem.

45
 O programa vai apresentar dois projetos bem-sucedidos nessa rea: Precon-
ceito e Discriminao Passado e Presente, da Escola Municipal de Ensino
Fundamental Dr. Joo Alves dos Santos, de Campinas, So Paulo, e Con-
tando a Histria do Samba, da Escola Municipal Marlene Pereira, de Belo
Horizonte, Minas Gerais.

PROGRAMA 3 - IGUALDADE DE TRATAMENTO E OPORTUNIDADES

Alexandre Henderson questiona, nesse episdio, qualicaes que so exi-

gidas na busca de emprego. Por trs do pedido de boa aparncia pode es-
tar evidenciada uma ao discriminatria.

Os projetos abordados que trabalham com a questo da igualdade de trata-

mento so: Projeto Ibamo, do C.E. Guadalajara, em Duque de Caxias, Rio
de Janeiro, e Projeto Raiz, da Escola Municipal de Ensino Fundamental Ma-
dre Maria Emlia do Santssimo, da cidade de So Paulo.

PROGRAMA 4 - CORPO

Ser que podemos reconhecer, atravs de uma radiogra-

a, se a pessoa negra ou branca? Somos diferentes por
dentro? Alexandre Henderson aborda essas questes
para introduzir o tema do corpo na escola.

Dessa vez, os projetos abordados referem-se educao

infantil. H confeces de bonecas negras, peas em que
as crianas negras so princesas e prncipes etc.
Programa Nota 10
Escolas: Creche Comunitria Caiaras, de Belo Horizonte, Minas Gerais, e
Cemei Margarida Maria Alvez, de Campinas, So Paulo.

PROGRAMA 5 RELIGIOSIDADE E CULTURA

Uma das perguntas que introduzem o tema : qual Estado brasileiro tem
mais pessoas que se declaram adeptas de religies afro-brasileiras, como o
candombl e a umbanda?

46
Salvador foi a resposta praticamente unnime. Mas a resposta correta ...
Rio Grande do Sul.

O primeiro projeto apresentado nesse episdio se chama Educafro Edu-

cao e Cidadania de Afro-Descendentes. So 256 cursos de pr-vestibular,
em cinco Estados brasileiros, ministrados por voluntrios em espaos ce-
didos, como centros espritas e igrejas evanglicas. A segunda experincia
mostra como possvel divulgar e valorizar a cultura afro-brasileira numa
escola, de forma simples e criativa.

Escolas: Educafro franquia social, na cidade de So Paulo, e Escola Muni-

cipal Ansio Teixeira, na cidade do Rio de Janeiro.

HERIS DE TODO MUNDO

So 30 documentrios inditos, apresentando aspec-

tos da biograa de cidados e cidads brasileiras afro-
descendentes, atuantes na nossa Histria nos campos
da cultura, da cincia e da vida poltica. A trajetria
desses heris apresentada por outros ilustres negros
brasileiros, que reproduzem suas falas e, no nal, di-
zem seu nome e rea de atuao, qualicando-se, orgu-
lhosamente, como cidado(cidad) negro(a) brasileiro(a).

Esses documentrios, alm de nos informarem sobre a vida de tantos bra-

sileiros que desconhecamos, ou desconhecamos como negros, atenden-
do a aspectos da Lei no 10.639/2003, reforam a condio de pessoa e cida-
do do negro. Dessa maneira, abre-se espao para o reconhecimento
da efetiva contribuio de seus saberes, talentos e culturas na Histria do
Brasil, bem como para o respeito s experincias e criaes derivadas de
suas subjetividades como afro-brasileiros, que foram e so relevantes para a
construo da idia de brasilidade ou seja, da identidade brasileira.

O objetivo da srie , principalmente, resgatar os afro-descendentes que marca-

ram a criao do nosso pas com uma postura armativa de valorizao, para
criar um impacto positivo no imaginrio dos afro-brasileiros e dos brasileiros

47
 em geral. O trabalho com esses programas, portanto, visa romper com a injus-
tia histrica de invisibilizar qualquer ensinamento que reconhecesse, respei-
tasse e qualicasse, moral e emocionalmente, o universo afro-brasileiro. Des-
se modo, busca romper as bases de um profundo recalque nos mecanismos de
identidade e referncias das pessoas dos grupos historicamente subordinados.

Veja a lista dos nossos Heris:

Adhemar Ferreira da Silva (atleta)
Aleijadinho (artista plstico)
Andr Rebouas (engenheiro)
Antonieta de Barros (professora)
Auta de Souza (escritora)
Benjamin de Oliveira (ator/palhao)
Carolina M. Jesus (escritora)
Chiquinha Gonzaga (compositora)
Cruz e Souza (escritor)
Elizeth Cardoso (cantora)
Jackson do Pandeiro (msico)
Joo Cndido (marinheiro/lder da Revolta da Chibata)
Jos Correia Leite (jornalista)
Jos do Patrocnio (abolicionista)
Francisco Jos do Nascimento (jangadeiro/lder abolicionista)
Juliano Moreira (mdico)
Llia Gonzalez (professora/militante poltica)
Lenidas da Silva (jogador de futebol)
Lima Barreto (escritor)
Luiz Gama (advogado)
Machado de Assis (escritor)
Me Aninha (ialorix)
Me Menininha (ialorix)
Mrio de Andrade (escritor)
Milton Santos (gegrafo)
Paulo da Portela (sambista/um dos criadores das escolas de samba)
Pixinguinha (msico)
Teodoro Sampaio (urbanista)
Tia Ciata (personagem histrica do samba)
Zumbi (lder revolucionrio)

48
MOJUB

Mojub uma palavra em iorub lngua falada por

um povo que vive hoje em sua maioria no sudoeste
da Nigria, na frica Ocidental e um dos idiomas
de origem de africanos escravizados e trazidos para o
Brasil, sobretudo no sculo XIX. Hoje em dia, se usa
como uma saudao, ou pedido de licena, na aber-
tura das celebraes das religies brasileiras de matriz africa-
na. Quer dizer: com meu humilde respeito.

A srie Mojub composta de sete documentrios inditos sobre religio-

sidade afro-brasileira, tendo como temas geradores: F, Organizao, Na-
tureza, Arte e Cultura (Representaes), Lngua e Literatura, Quilombos e
Coletivismo. Neles, ser dado destaque ao lugar que cada um desses temas,
com seus subtemas derivados, tem nas prticas religiosas de matriz africa-
na no Brasil. E isso ser visto no apenas para os adeptos daquelas religies,
mas na vida das comunidades negras e populares brasileiras.

Pretende-se mostrar a presena histrica de aspectos doutrinrios e de pr-

ticas de culto na cultura brasileira de um modo geral, evidenciando-se sua
penetrao em nossas mentalidades e em nosso comportamento social. En-
tre seus objetivos principais est o de combater o preconceito, destacando
no s o contedo tico e de valores humanitrios dessas religies, mas de-
monstrando que suas bases vivem dentro de ns e nossa volta.

A temtica, em si, delicadssima e tem especial importncia no Brasil,

onde as religies afro-brasileiras se vem cercadas de olhares distorcidos e
acusaes preconceituosas. A proposta trilhar os caminhos da sensibili-
dade para apresentar as heranas que nos legaram os antepassados africa-
nos no campo dos comportamentos e das mentalidades.

A proposta, nos documentrios Mojub, valorizar esse legado no que ele

traz como mensagem de f, solidariedade, respeito natureza e resistncia
ao preconceito e opresso. Portanto, sugerimos que os trabalhos com os
programas destaquem esses elementos, que trazem como eixo, juntamen-
te com o princpio de liberdade e o direito humano opo religiosa, mui-

49
 to mais do que tolerncia. Eles devem estimular o respeito s diferentes ex-
presses de f, bem como o seu reconhecimento como expresso de cultu-
ras que fazem parte da nossa Histria e do nosso pas.

PROGRAMA 1 ORIGENS

Olorum, Senhor do Innito, criou o universo. Para povo-lo, criou seres

imateriais, conhecidos como orixs. O primeiro episdio da srie Mojub
apresenta as diferenas entre as tradies religiosas de origem africana, a luta
de seus seguidores contra a perseguio e a conquista da livre expresso reli-
giosa. So apresentadas tambm as relaes e inuncias europias e indge-
nas nos cultos afro-brasileiros. Ay, como chamado o mundo na lngua io-
rub, pode ser o lugar do encontro e da celebrao das diferenas. Mojub:
apresentamos com nosso humilde respeito, como diriam nossos ancestrais.

PROGRAMA 2 F

A f na fora desses deuses foi trazida por nossos an-

cestrais africanos e preservada por aqueles que conti-
nuam a segui-la. O programa F, segundo episdio da
srie Mojub, nos mostra que conhecer a origem dessa
crena e seus diversos matizes conhecer parte de nos-
sa histria. A f revelada como instrumento de resistn-
cia, componente da histria e de identidade cultural. A
Abdias Nascimento
Xang n. 2 tradio manifestada pela fora de deuses. A religiosi-
Acrlico sobre tela dade mostrada como espao da diversidade, em que a
51 x 102 cm
cor da cultura pode ter muitos tons.
Buffalo, EUA, 1978

PROGRAMA 3 MEIO AMBIENTE E SADE

Sem folha no existe orix; sem orix no existe folha. A natureza apre-
senta-se como veculo de manifestao divina, portanto importante res-
peit-la. A conexo com os deuses, a cura para os males fsicos e espirituais
podem estar no verde das matas, no colorido das ores e nos sabores que
a natureza nos d. O programa Meio Ambiente e Sade, da srie Mojub,

50
apresenta as relaes das religies de matriz africana com a natureza, trao
em comum com as culturas indgenas, incorporadas pelos cultos afro-bra-
sileiros. O sagrado pode estar no mundo material que nos cerca.

PROGRAMA 4 INFLUNCIAS

Os quitutes do tabuleiro da baiana, os sons e cores dos blocos de afox, os

movimentos das danas populares, os traos e formas da arte, os detalhes de
nossas vestimentas provam o quo prximos estamos do enorme continente
chamado frica. No programa Inuncias, quarto episdio da srie Mojub,
vemos como nosso cotidiano foi enriquecido pela tradio religiosa africana
e percebemos que a distncia que separa continentes no afasta culturas.

PROGRAMA 5 LITERATURA E ORALIDADE

Cada orix tem sua histria, rica em sentimentos. Amor, cimes, vaidade
so alguns dos ingredientes que compem as narrativas da tradio oral
africana. As relaes humanas tambm esto repletas desses sentimentos.
A partir deles, muitas obras-primas da literatura foram e continuam a ser
escritas. Construmos uma literatura enriquecida por palavras de origem
africana e por um olhar negro sobre o mundo. Luiz Gama, Machado de As-
sis, Lima Barreto, Cruz e Souza, Solano Trindade so alguns dos expoentes
das letras que provam essa inuncia. No programa Lngua e Literatura, da
srie Mojub, vemos que, se nossa ptria nossa lngua, por meio dela so-
mos um pouco africanos.

PROGRAMA 6 QUILOMBOS

Ogum um deus guerreiro, protetor de todos aqueles que sofrem discri-

minaes, perseguies e injustias. O deus da guerra inspirador de co-
ragem e de luta pela dignidade. E foi manifestando o que h de divino no
homem que muitos negros construram a histria de resistncia e do sonho
de liberdade que sustentou quilombos e foi base de muitas rebelies. Ganga
Zumba, Zumbi e Preto Cosme so alguns nomes que escreveram essa his-
tria, presente ainda hoje na memria e tambm na atual resistncia de re-

51
 manescentes quilombolas. Saiba um pouco mais no programa Quilombos,
da srie Mojub.

PROGRAMA 7 COMUNIDADES E FESTAS

Os deuses danam e celebram a vida. Assim tam-

bm fazem os que neles acreditam. As festas em
grupo, o som do tambor, os movimentos da dan-
a podem ser instrumento de orao e revern-
cia s foras espirituais. O divino se manifesta na
comunho da alegria e na vida festejada na com-
panhia do prximo. Os cultos afro-brasileiros,
so o tema do programa Comunidades e Festas,
o stimo da srie Mojub, que mostra tambm
como a celebrao Histria.

Autor: Heitor dos Prazeres

Obra: Terreiro
OUTROS PRODUTOS DO KIT

CD GONGU

CD musical, acompanhado de um encarte explicativo, apresen-

tando a origem dos instrumentos, ritmos e batidas musicais que
tiveram origem e inuncia africanas e que hoje esto presentes
em nossa musicalidade e cultura. A partir desse CD, podero ser
realizados trabalhos nas mais diferentes reas do conhecimen-
to. Os sons e ritmos tocam o corao, emocionam o
corpo e abrem o esprito s novas idias e experincias.

Ao incentivar a audio das msicas com ateno ao que est sendo toca-
do, cantado e falado, o professor pode exemplicar o contedo de diversas
unidades do livro relacionadas aos programas. Pode chamar a ateno para
o ritmo, pode trabalhar a identicao dos diferentes instrumentos, assim
como atentar para o timbre, altura e intensidade.

Uma outra forma de trabalhar com as msicas do CD analisando sua his-

52
tria e procurando entend-las em profundidade. O prprio ttulo do CD,
Gongu, que o nome de um instrumento musical parecido com o agog,
pode servir para trabalhar diversos contedos.

No Caderno 3 apresentamos possibilidades de uso da msica, em especial

do CD Gongu.

JOGO PEDAGGICO HERIS DE TODO MUNDO

Jogo educativo, elaborado a partir da temtica afro-brasileira,
tem como ponto de partida a histria dos 30 Heris de Todo Mun-
do. Divididos em seis grandes reas de conhecimento (Esporte, Ci-
ncia e Tecnologia, Histria, Religio, Artes e Literatura), o jogo He-
ris de Todo Mundo trabalha diferentes contedos, numa perspectiva
transdisciplinar. Sabemos que brincar um dos caminhos mais
ecazes para aprender, porque libera nossas mentes ao dar gosto ao
saber, com os temperos da alegria e da leveza. O jogo pode ser um material
muito especial no trabalho com as temticas dos programas.

MEMRIA DAS PALAVRAS

Livro ilustrado que traz verbetes de

palavras de origem africana (batu-
que, cocada, moleque, capoeira etc.),
usadas atualmente em nosso voca-
bulrio. Lembremos que as pala-
vras tm ritmos, sonorida-
des e energia prpria. E tudo
isso se relaciona no apenas nos-
sa maneira de falar como de ver o
mundo. Esse material torna visvel a
africanidade na nossa vida
cotidiana, na nossa cultura. Co-
mo dizem na frica: a palavra memria viva. E, como nos conta um
provrbio da Guin-Bissau, a orelha vai escola todos os dias.

53
Reexes sobre
diferentes tipos
de atividades
(...) Eu queria ver volta de mim,
(...) uma legio de cabecinhas pequenas,
roda de mim,
num vo magistral em torno do mundo
desenhando na areia
a senda de todos os destinos
pintando na grande tela da vida
uma histria bela
Aqui, na Areia, de Alda do Esprito Santo, poetisa africana de So Tom

Ao assistirmos aos programas, podemos imaginar muitas maneiras de

aprofundar os temas que eles nos trazem e de torn-los mais prximos das
nossas vidas. E, a partir deles, estimular a criao de novos espaos, para
pensarmos e agirmos de uma maneira diferente.

Os programas no apresentam problemas

resolvidos, e sim possibilidades. As aes
e as experincias que mostram ser-
vem para nos inspirar. As novas in-
formaes e idias sobre os assun-
tos podem se tornar materiais para
uma reexo, que se ampliar na
medida em que criarmos canais
de comunicao para comparti-
lh-la com outras pessoas alu-
nos, comunidades, colegas.
 Sendo assim, apresentamos alguns exemplos de atividades comple-
mentares que poderiam ser utilizadas no trabalho com os programas,
sempre lembrando que, como em qualquer orientao metodolgica, o se-
gredo est em adaptar, e no simplesmente em adotar um caminho. Ou
melhor, digamos no plural: caminhos. Ou seja, h diferentes rotas para di-
ferentes situaes. Se estivermos com um grupo de educadores, nossas pos-
sibilidades sero de um tipo e, se forem alunos de Educao Infantil, de ou-
tro; no Ensino Fundamental ou na Educao de Jovens e Adultos, sero de
outros tipos diferentes, ainda. O importante termos em mente aonde que-
remos chegar. Os caminhos, como diz o poeta, se fazem ao andar.

Mas, para percorrer esses caminhos, haver sempre uma bagagem que deve ser
preparada, com a presena de certos equipamentos indispensveis, tais como:

Estudo
Dever ocorrer um momento de preparao em que se busque ter
uma melhor condio de entender ou aprofundar o assunto. Os tex-
tos do Saberes e Fazeres Caderno 1 podero ajudar muito a pensar
a orientao desse estudo, alm da bibliograa que indicamos.

Dilogo
A troca entendida como o meio fundamental para tornar as idias
mais consistentes e mais abrangentes e, portanto, capazes de tocar
as pessoas e de produzir outras idias e atitudes.

Apresentao
Um momento ou um espao em que se possa dar uma dimenso
mais ampla ao que foi trabalhado e, ao mesmo tempo, avaliar cole-
tivamente o processo e os resultados.

Como j assinalamos na Seo I deste Caderno, a trilha da sensibilidade e do

afeto sempre a rota mais ecaz para que algum, seja criana, jovem ou adul-
to, se torne disponvel para a aprendizagem. Algumas das atividades propos-
tas no Caderno 3 podero funcionar como meios para tocar a sensibilidade e
abrir as portas da mente e do esprito para novas idias e novas atitudes.

56
Sabemos que muitos de ns, pela primeira vez, estamos lidando com progra-
mas sobre essa temtica e que precisamos e devemos nos sentir preparados
para lidar com ela. E, mesmo que assim no seja, a caminhada car mais se-
gura se a compartilharmos. Portanto, sugerimos que os professo-
res e educadores se organizem e formem grupos de estudo,
rodas de leitura e se preparem conjuntamente. E que, quando
possvel, reivindiquem dos sistemas de ensino e autoridades locais o cumpri-
mento da Lei no 10.639 e da resoluo do CNE, dela derivada, oferecendo cur-
sos de capacitao especcos aos docentes. Isso fundamental para todo os
demais, para o bom aproveitamento dos programas e do material do kit.

Vamos pensar sobre alguns caminhos nas salas de aula e dar alguns exemplos
concretos para percebermos como o mtodo e a prtica andam juntos...

Debate
A turma de alunos ou grupo de participantes se prepara um tem-
po antes para discutir coletivamente um tema ou questo-problema
apresentada por algum colega ou pelo prprio professor. Na ocasio
do debate, o professor/orientador da aprendizagem atua como or-
ganizador da discusso, procurando garantir o espao para as dife-
rentes opinies.

O debate serve como estmulo para a discusso de temas sobre os

quais h controvrsias, e ajuda os estudantes a aprender e a cons-
truir argumentos para sustentar suas opinies. Serve, tambm,
como exerccio para se compreender a opinio do outro.

A diferena de um debate para uma mesa-redonda que no h um

grupo como protagonista da discusso: toda a turma pode e deve
falar (um por vez, claro), quando o desejar. Um tema que pode ser
estimulante para um debate a situao das comunidades quilom-
bolas no Brasil, a sua luta pela terra, garantida pela Constituio, e
ainda assim questionada por alguns proprietrios de terras e autori-
dades locais. Consultar a nossa Lei Maior deve fazer parte da prepa-
rao, e o programa Mojub sobre comunidades quilombolas pode
ser uma boa partida para um belo debate.

57
 Dramatizao
O professor pode dividir a turma em grupos e determinar com an-
tecedncia o tipo de apresentao dramatizada que devero fazer.
Nas dramatizaes, os alunos podem criar situaes ou atuar em si-
tuaes propostas pelo professor/orientador de aprendizagem.

Essa estratgia didtica contribui muito para que os alunos apren-

dam a se colocar no lugar do outro e a exercitar a compreenso de
um mundo muitas vezes distante do seu prprio mundo no tempo e
no espao. Por exemplo: aps a atenta observao do programa If, o
Adivinho (e/ou outros da trilogia de Reginaldo Prandi), da srie Li-
vros Animados, os estudantes podero dramatizar uma outra lenda
brasileira que conheam e que envolva situaes de esperteza, sabe-
doria e valores ticos caso no conheam nenhuma podero inven-
tar, desde que, em sua criao, contemplem elementos presentes nas
histrias dos orixs contadas por Prandi. Nesse caso, alm de traba-
lhar a produo literria e o jogo dramtico em si, tambm se pode
desenvolver o estmulo a uma postura de respeito religio dos ori-
xs. O assunto deve ser tratado com muita delicadeza e rmeza ao
mesmo tempo nenhuma concesso aos preconceitos com relao s
religies de matriz africana deve ser feita, nem de brincadeira.

Os jogos dramticos abrem inmeras possibilidades e em geral

agradam aos alunos. Como esse tipo de trabalho deve ser feito em

58
 grupo, os mais tmidos podero encarregar-se de redigir o texto ou
montar o cenrio, desde que todos participem da discusso sobre o
programa e da montagem da cena. No se aconselha a forar nin-
gum a se expor, mas a participao de todos pode, e deve, ser esti-
mulada. Poder ajudar muito o(a) educador(a) na preparao des-
se tipo de atividade a leitura dos textos Fragmentos de um discurso
sobre a afetividade e Relaes raciais no cotidiano escolar: implicaes
para a subjetividade e a afetividade, ambos no Caderno 1.

Jri Simulado
A turma poder ser dividida em trs grupos: a equipe de acusao,
a equipe de defesa e o corpo de jurados. Um dos temas suscitados
pelo(s) programa(s) se constituir no objeto da discusso, e have-
r a apresentao e defesa de pontos de vista contrrios. Podero ser
apresentadas testemunhas de acusao e de defesa. Os participantes
tambm podero produzir e apresentar provas para o jri.

Um tema bom para esse tipo de atividade pode ser o conjunto de

aes violentas efetuadas pelos escravos contra seus senhores ou con-
tra outros escravos aliados dos senhores, vistas pela sociedade da po-
ca. Ou seja, a rebeldia escrava manifestando-se pela violncia direta.

Os alunos devero fazer um exerccio para tentar imaginar como

pensavam e agiam as pessoas daquele tempo, que consideravam a
posse de escravos um direito natural e, ao mesmo tempo, colocar-
se na pele dos defensores dos cativos, que condenavam a violncia
do sistema escravista. O corpo de jurados tambm dever apresen-
tar argumentos e se posicionar.

O fundamental no o veredicto, mas a argumentao. Nesse tra-

balho, podem ser lembradas a fora das palavras e a beleza que pode
conter um discurso argumentativo, elementos de uma oralidade to
valorizada em terras africanas, como bem assinala a introduo do
Saberes e Fazeres do Caderno 1. Mas ateno: todo o cuidado ser
sempre pouco quando lidarmos com temas dessa natureza, pois eles
remetem nossa vida hoje, ao mundo violento em que vivemos.

59
 Nunca se deve abrir mo do destaque a ser dado a certos princpios
de humanidade, como o direito vida, liberdade, proprieda-
de sobre seu corpo e mente e todos esses direitos inalienveis so
contraditrios justicativa da escravido. , no entanto, impor-
tante entender como funcionava a mentalidade de uma sociedade
em que esses direitos no valiam para todos. E, a partir da, pensar
a violncia social sob o ponto de vista histrico, para melhor pro-
blematiz-la.

Mesa-redonda
Previamente selecionados pelos grupos formados pela turma, trs
ou quatro participantes cam frente a todos, sentados em torno de
uma mesa e, um de cada vez, apresentam seus pontos de vista sobre
um determinado assunto, anteriormente discutido com seus gru-
pos. O professor pode atuar como moderador do debate controlan-
do o tempo das falas e, aps a apresentao de cada um dos inte-
grantes da mesa, abrir para perguntas e comentrios da turma.

Esse um tipo de atividade que pode ser feito com temas polmi-
cos, assim como o debate. Sua realizao ajuda a exercitar a escuta
do outro e a argumentao. O trabalho em grupo contribui para o
exerccio de troca de idias e de cooperao, enquanto a escolha dos
integrantes da mesa fortalece a idia de representao essencial
para a democracia, numa sociedade complexa como a nossa.

importante que os integrantes da mesa se preparem bem antes.

Uma sugesto seria utilizar o programa Nota 10 sobre as experin-
cias dos pr-vestibulares para negros e discutir sobre a importn-
cia desses cursos e da poltica de cotas para afro-descendentes nas
universidades. Os dados sobre educao do texto Desigualdade nas
questes racial e social, no Caderno 1, podem contribuir para a pre-
parao da Mesa. Conforme a situao (se um grupo de educado-
res ou de alunos) e o segmento de ensino dos participantes (Ensino
Fundamental, Mdio e/ou Universitrio), a questo poder ter di-
ferentes abordagens.

60
 Montagem de jornal
Para essa atividade, o professor divide a tur-
ma em grupos ou, se preferir, trabalha com
todos os alunos. A tarefa solicitada pode ser a
montagem de um jornal trazendo notcias de
realizaes de africanos e afro-descendentes
no passado, no presente ou no futuro.

Tendo como base um programa ou mais, os gru-

pos, sob a orientao do professor/educador, e
mediante consulta ao material disponvel, fariam
as reportagens e matrias do momento histrico
escolhido. No caso do tempo futuro, um interes-
sante desao seria o de apresentar as notcias que
gostariam de ler um dia. O nome do jornal pode
ser escolhido por votao. As histrias dos He-
ris de Todo Mundo e temas de qualquer Nota 10 po-
dem virar ponto de partida e/ou manchetes e reportagens desse jor-
nal. Ilustraes e charges entram como elementos para enriquecer e
complementar a produo.

A atividade, alm do trabalho com o tema, propicia aos alunos um

bom exerccio de redao. Ela pode ser rpida ou realizada em eta-
pas, de acordo com as possibilidades e adequao. A discusso so-
bre que aspectos noticiar, e como dar destaque a temas como esses,
pode ser muito enriquecedora e contribuir para a reexo sobre
relaes raciais e mdia.

Organizao de eventos culturais

O professor/orientador de aprendizagem pode propor esse tipo de
atividade no incio do ano letivo, do semestre ou do bimestre, con-
forme o nvel de organizao de que necessite. Concursos, festivais,
feiras e festas temticas so eventos mobilizadores que permitem
atrair a participao das comunidades escolar e local para assun-
tos ligados aos diferentes temas, assim como articular um trabalho
com outras disciplinas curriculares.

61
 As exposies e apresentaes so outro tipo de evento que
estimula os alunos e podem ter como ponto de partida o trabalho
com documentos. Nesse caso, uma exposio de fotograas
pode ser o comeo de uma srie de atividades para montagem de
um painel da presena negra no local ou regio.

Podem ser enfocados aspectos histricos, culturais (festas, danas),

de patrimnio arquitetnico e personalidades locais. Uma tarefa
como essa envolve pesquisa, contato com pessoas e instituies e vi-
sita a stios histricos da localidade. Pode ser solicitado apoio ao co-
mrcio e a empresas locais para a realizao do evento ou atividade,
para que resulte, por exemplo, na divulgao do trabalho dos alunos
e no fortalecimento da integrao da comunidade com a escola. A ati-
vidade cria documentos histricos, e esse carter deve ser destacado.

Tambm pode ser proposto um sarau de msica e poesia a

partir dos programas. Por exemplo, o documentrio da srie Moju-
b poderia servir de inspirao. O tema geral poderia ser as mani-
festaes culturais afro-brasileiras (ritmos, estilos musicais).

Outra possibilidade seria escolher um ou mais Heris de Todo

Mundo e transform-los em tema para sarau. H muitas possibili-
dades. O importante valorizar todos os resultados obtidos, evitan-
do tanto as frustraes quanto o estmulo a uma competitividade
excessiva. O texto introdutrio ao Caderno 1 pode contribuir para
pensar esse tipo de atividade.

As feiras ou semanas culturais so outro caminho que pode

dar resultados de ampla dimenso, envolvendo a comunidade e,
numa instituio, diferentes reas do conhecimento. Podem ser
agendadas para pocas especcas do ano letivo, combinando ou
no com datas festivas da Histria afro-brasileira nacional, regio-
nal ou local.

As informaes dos Marcos da Histria africana e afro-brasileira po-

dem ajudar a pensar temticas, assim como o texto Beleza e identida-
de: sobre os patrimnios afro-descendentes traz idias sobre exposies

62
 de artesanato e gastronomia negra que enriquecero as cores e sabo-
res de qualquer feira. Esses textos inspiradores esto no Caderno 1.

Um evento dessa natureza pode abrigar espao para reexes mais apro-
fundadas palestras, conferncias, ocinas de trabalho , bem como
para apresentaes de manifestaes culturais de grupos da comuni-
dade preparadas para esse m. A exibio de quase todos os programas
do projeto A Cor da Cultura caberia numa atividade ampla como essa,
mas valeria uma seleo de acordo com o tema escolhido. Por exemplo,
mobilizando as ocinas temticas. Ou na fundamentao de grupos de
dana e msica, trazendo uma reexo sobre o corpo, os ritmos e os
smbolos visuais que fazem parte de um universo cultural afro-descen-
dente. Esse trabalho pode partir, entre outros programas, do Nota 10 so-
bre corpo, e do texto Sujeito, corpo e memria, do Caderno 1.

Pesquisa
Esse um tipo de atividade que tem um valor realmente especial,
mas devemos tomar cuidado com sua utilizao. Em primeiro lugar,
ao solicitar uma pesquisa sobre determinado assunto, o professor/
orientador de aprendizagem dever estar seguro de que h fontes
disponveis para todos os alunos/integrantes do grupo realizarem a
tarefa. E, em segundo lugar, de que eles tm realmente claro o que
buscar, ou seja, uma solicitao desse tipo como atividade didtica
deve ser precedida por um levantamento de fontes e a elaborao de
um roteiro com os passos a seguir e o objetivo da investigao.

No basta dizer o tema da pesquisa, pois um tema pode ter inme-

ras abordagens. E uma pesquisa tem sempre um m: subsidiar a
produo de um texto ou a preparao de um trabalho, pois conhe-
cimento para ser socializado. H necessidade de um tempo prvio,
para planejar, executar e organizar a apresentao dos resultados.

Uma das possibilidades que tal mtodo abre a realizao de uma

pesquisa de opinio, ou seja, um levantamento sobre como
determinado assunto visto por algumas pessoas. Para esse tipo de
trabalho, os alunos/participantes devero elaborar um questionrio

63
 e sair a campo apresentando perguntas ao pblico escolhido para
responder sondagem. Um possvel tema nesse tipo de pesquisa se-
ria a existncia ou no de racismo no Brasil. Os programas Nota 10
sobre material didtico e sobre igualdade de tratamento e oportu-
nidades e diversos episdios de Heris de Todo Mundo, acompanha-
dos da leitura e discusso do texto Desigualdade nas questes racial e
social, no Caderno 1, podem ser parte da preparao.

Deve-se ter muito cuidado com a elaborao do questionrio e a

preparao das entrevistas. Como sabemos, o modo de perguntar
pode distorcer a opinio, e numa pesquisa essencial ser el ao que
diz o entrevistado. E o mais importante: o que fazer com as infor-
maes? Um quadro, um grco, um debate. Uma pesquisa, como
j observamos, deve ter desdobramentos, no nos basta constatar.

Tambm pode ser uma pesquisa sobre histrias familia-

res, preparando uma exposio que rena fontes que contem sobre
a vida de famlias afro-descendentes na localidade ou na comuni-
dade escolar. Histrias de gente comum, cheias de signicado, para
pensarmos a histria da nossa comunidade e do nosso pas. O Mo-
jub sobre Coletivismo poderia trazer muita inspirao para um
trabalho como esse, e textos como Fragmentos de um discurso sobre
a afetividade e Relaes raciais no cotidiano escolar: implicaes para
a subjetividade e a afetividade podem contribuir para deslanchar e
dar consistncia elaborao desse tipo de projeto de trabalho.

Produo de texto literrio

Individualmente ou em grupo, os alunos/participantes podero ser
chamados a escrever um texto de carter literrio, em forma de po-
ema ou prosa, sobre um dos assuntos de que tratam os programas.
Tal tipo de atividade, alm de desenvolver a expresso escrita e o vo-
cabulrio, estimula a criatividade e a imaginao. Uma sugesto se-
ria realizar um trabalho desse tipo tendo como base os programas e
textos sobre a Histria da frica. O Nota 10 a esse respeito e os tex-
tos Aprendendo e ensinando relaes raciais no Brasil e Como os tan-
ts na oresta seriam parte dos fundamentos. Os Marcos da Hist-

64
 ria africana e afro-brasileira poderiam fornecer uma srie de temas
derivados, capazes de inspirar e dar exemplos que destaquem a im-
portncia da Histria da frica para o Brasil e para a humanidade.

Representao grca
Nesse tipo de atividade pode-se solicitar aos alunos que, individual-
mente ou em grupo, produzam um desenho, colagem ou qualquer
outro tipo de representao grca (mural de fotos, por exemplo)
para apresentar seu entendimento sobre o documento.

Essa produo pode vir complementando, explicando, analisando

ou mesmo discutindo a viso que o programa apresenta sobre um
ou mais temas. Trabalhamos o tempo todo com texto e imagem. A
leitura de imagem uma tarefa diria e a documentao iconogr-
ca constitui um tipo fundamental de fonte. Portanto, produzir um
documento visual a partir de outro pode se tornar um exerccio pr-
tico, visvel e concreto sobre as representaes do mundo africano e
afro-brasileiro trazidas pelos programas.

Roda de contao de histrias

Tipo de atividade que cria
uma situao de aprendi-
zagem e encanta, favore-
cendo a sensibilizao para
os temas e estimulando uma
abertura afetiva frente aos assun-
tos. Numa roda, podem-se contar his-
trias lidas em livros, recri-las e, a partir de-
las, inventar outras. possvel tambm contar
histrias que tenham sido escutadas em ou-
tros lugares ou que sejam inventadas na
hora por criao coletiva ou indivi-
dual. Podem ser histrias com relatos
de encantamento ou fbulas, ou sobre
as vidas de nossos antepassados ele-
mentos de nosso patrimnio imaterial.

65
 Histrias como as dos Livros Animados, mas no s tambm as
lendas afro-brasileiras e causos contados pelos mais velhos.

Numa roda, pode-se reproduzir uma situao muito comum em

aldeias africanas e em casas de certas famlias no interior do Bra-
sil at algum tempo atrs: a prtica de ouvir e contar histrias. Essa
atividade congrega, diverte e pode ser feita com crianas bem pe-
quenas, com adolescentes, com jovens, com adultos e, certamente,
com idosos.

Visitas
Uma visita pode trazer um encontro com o nosso patrimnio e pos-
sibilitar o contato visual e pessoal com a Histria. Sabemos que o
trabalho institucional e de sala de aula se complementa e se amplia
quando se abre mais ao mundo l fora. H muitos tipos de visi-
tas, tais como:

Stios histricos locais Conhecer stios histricos que se torna-

ram cenrios da Histria afro-brasileira aproxima ainda mais os
alunos/participantes do grupo dos temas. Vale sempre uma pes-
quisa ou preparao prvia que ajude os participantes a olhar
com olhos de ver, a ter uma abertura mental para perceber
toda a riqueza dos locais.
Instituies, rgos de preservao e divulgao de cultura Nas
visitas, previamente agendadas, interessante conhecer, no ape-
nas o acervo, mas o trabalho dessas organizaes que podem ser
ONGs, museus, casas de cultura, bibliotecas. H, em muitos luga-
res, alguns desses rgos especialmente dedicados presena das
culturas afro-brasileiras, muitas vezes pouco conhecidos.

Todas essas idias tm como objetivo mostrar como a nossa metodologia

pode traduzir-se em trabalhos que aprofundem, ampliem e divulguem os
assuntos levantados pelos programas e pelos demais produtos do kit peda-
ggico, sempre levando em considerao as experincias anteriores, o ma-
terial j produzido e as especicidades locais.

66
Essa metodologia pode ser aplicada a grupos de alunos do ensino regular
ou na educao de jovens e adultos. Pode ser utilizada no ensino universi-
trio ou no trabalho com educadores. E muitas, muitas outras possibilida-
des devero surgir como parte do trabalho, da experincia e da criatividade
de todos que se aventurarem pelo A Cor da Cultura.

Essas idias iniciais esto aqui para serem ampliadas, modicadas e, prin-
cipalmente, adaptadas s mltiplas realidades. No h receitas, mas trilhas
abertas que podem ser desdobradas e refeitas sempre. S no podemos es-
quecer que estaremos lidando com temas e grupos de pessoas deixadas du-
rante sculos de Histria na invisibilidade. Portanto, ponhamos luz, foco,
nfase e destaque neles e nelas. S assim poderemos enxergar a ns mes-
mos, e o Brasil, de uma forma muito melhor.

67
 Para saber mais
Sugestes bibliogrcas para os educadores:

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WEFFORT, Madalena Freire. Observao, Registro e Reexo. So Paulo, Espa-

o Pedaggico, 1996.

72
Agradecimentos
Agradecemos a todos que gentilmente cederam suas imagens e acervos
para o programa Heris de Todo Mundo.

Acervo Academia Brasileira de Letras Funarte

Acervo da Fundao Biblioteca Nacional - Brasil Fundao Benedito Calixto
Acervo da RFFSA Fundao Franklin Cascaes
Acervo Foto B Fundao Gregrio de Mattos
Acervo Ivan Vignes Garoux
Acervo Ligth Gazeta Esportiva
Acervo Marcelo Lordeiro George Ermakoff
Acervo Mercedes Benz I.H. Cultural Aeronutica
Acervo Norberto Ungareti Instituto de Estudos Brasileros (USP)
Acervo Roberto Burkhardt Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro
Acervo Tomaz Pompeu Iracy Carise
Acervo Universidade Federal do Rio de Janeiro talo Andriola
Antnio Pompeo Janurio Garcia
Apremavi Jornal dos Sports
Arquivo da Cidade Lamberto
Arquivo da Cidade (RJ) Marta Passos
Arquivo Nacional MIS Cear
Associao Comercial de Santos Museu Afro-Brasil
Atelier Editorial Museu da Imagem e do Som (RJ)
Ax Opo Afonj Museu Histrico Nacional
Bahiatursa Museu Imperial de Petrpolis
Biblioteca de Obras Raras da UFRJ Museu Paulista
Casa de Cabangu Museu Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Daniel Kfouri Prefeitura de alcobaa
Editora tica Rosa Alice Frana
Editora Callis Secretaria Municipal de Cultura (SP)
Editora da UFRN Selo Negro Edies
Editora Edelbra Srgio Benuti
Editora Gryphos Srgio Benutti
Editora Vila Rica Tribuna da Bahia
Elciene Azevedo Vantoen Pereira Jr.
Emanoel Arajo

73
 Anotaes

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75
76
Lanar mundos no mundo

H um trecho da msica Livros, de Caetano Veloso, que diz: Porque a frase, o concei-
to, o enredo, o verso. (E, sem dvida, sobretudo o verso). o que pode lanar mundos
no mundo. esse o objetivo do projeto A Cor da Cultura, lanar mundos no mundo,
ou seja, ser uma possibilidade para populao lanar seus mundos, mostrar a sua Voz,
Cor e Identidade, por meio do reconhecimento e do respeito aos saberes e fazeres da
populao afro-brasileira.

Existem vrios modos de se ver e dizer algo. A Cor da Cultura lhe apresenta agora alguns
dos Modos de Ver, Sentir e Interagir com a cultura afro-brasileira.

www.acordacultura.org.br