A teoria de desenvolvimento de Henri Wallon

Falar que a escola deve proporcionar formao integral (intelectual, afetiva e

social) s crianas comum hoje em dia. No incio do sculo passado, porm,
essa idia foi uma verdadeira revoluo no ensino. Uma revoluo comandada
por um mdico, psiclogo e filsofo francs chamado Henri Wallon. Sua teoria
pedaggica, que diz que o desenvolvimento intelectual envolve muito mais do
que um simples crebro, abalou as convices numa poca em que memria e
erudio eram o mximo em termos de construo do conhecimento.
Wallon foi o primeiro a levar no s o corpo da criana, mas tambm suas
emoes para dentro da sala de aula. Fundamentou suas idias em quatro
elementos bsicos que se comunicam o tempo todo: a afetividade, o
movimento, a inteligncia e a formao do eu como pessoa. Militante
apaixonado (tanto na poltica como na educao), dizia que reprovar
sinnimo de expulsar, negar, excluir. Ou seja, "a prpria negao do ensino".
As emoes, para Wallon, tm papel preponderante no desenvolvimento da
pessoa. por meio delas que o aluno exterioriza seus desejos e suas
vontades. Em geral so manifestaes que expressam um universo importante
e perceptvel, mas pouco estimulado pelos modelos tradicionais de ensino.

Afetividade
As transformaes fisiolgicas em uma criana (ou, nas palavras de Wallon,
em seu sistema neurovegetativo) revelam traos importantes de carter e
personalidade. "A emoo altamente orgnica, altera a respirao, os
batimentos cardacos e at o tnus muscular, tem momentos de tenso e
distenso que ajudam o ser humano a se conhecer", explica Heloysa Dantas,
da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (USP), estudiosa da
obra de Wallon h 20 anos. Segundo ela, a raiva, a alegria, o medo, a tristeza e
os sentimentos mais profundos ganham funo relevante na relao da criana
com o meio. "A emoo causa impacto no outro e tende a se propagar no meio
social", completa a pedagoga Izabel Galvo, tambm da USP. Ela diz que a
afetividade um dos principais elementos do desenvolvimento humano.
Movimento
Segundo a teoria de Wallon, as emoes dependem fundamentalmente da
organizao dos espaos para se manifestarem. A motricidade, portanto, tem
carter pedaggico tanto pela qualidade do gesto e do movimento quanto por
sua representao. Por que, ento, a disposio do espao no pode ser
diferente? No o caso de quebrar a rigidez e a imobilidade adaptando a sala
de aula para que as crianas possam se movimentar mais? Mais que isso, que
tipo de material disponibilizado para os alunos numa atividade ldica ou
pedaggica? Conforme as idias de Wallon, a escola infelizmente insiste em
imobilizar a criana numa carteira, limitando justamente a fluidez das emoes
e do pensamento, to necessria para o desenvolvimento completo da
pessoa.
Estudos realizados por Wallon com crianas entre 6 e 9 anos mostram que o
desenvolvimento da inteligncia depende essencialmente de como cada uma
faz as diferenciaes com a realidade exterior. Primeiro porque, ao mesmo
tempo, suas idias so lineares e se misturam - ocasionando um conflito
permanente entre dois mundos, o interior, povoado de sonhos e fantasias, e o
real, cheio de smbolos, cdigos e valores sociais e culturais. Nesse conflito
entre situaes antagnicas ganha sempre a criana. na soluo dos
confrontos que a inteligncia evolui. Wallon diz que o sincretismo (mistura de
idias num mesmo plano), bastante comum nessa fase, fator determinante
para o desenvolvimento intelectual. Da se estabelece um ciclo constante de
boas e novas descobertas.

O eu e o outro
A construo do eu na teoria de Wallon depende essencialmente do outro. Seja
para ser referncia, seja para ser negado. Principalmente a partir do instante
em que a criana comea a viver a chamada crise de oposio, em que a
negao do outro funciona como uma espcie de instrumento de descoberta de
si prpria. Isso se d aos 3 anos de idade, a hora de saber que "eu" sou.
"Manipulao (agredir ou se jogar no cho para alcanar o objetivo), seduo
(fazer chantagem emocional com pais e professores) e imitao do outro so
caractersticas comuns nessa fase", diz a professora Angela Bretas, da Escola
de Educao Fsica da Universidade Estadual do Rio de Janeiro. "At mesmo a
dor, o dio e o sofrimento so elementos estimuladores da construo do eu",
emenda Heloysa Dantas. Isso justifica o esprito crtico da teoria walloniana aos
modelos convencionais de educao.

Humanizar a Inteligncia
Diferentemente dos mtodos tradicionais (que priorizam a inteligncia e o
desempenho em sala de aula), a proposta walloniana pe o desenvolvimento
intelectual dentro de uma cultura mais humanizada. A abordagem sempre a
de considerar a pessoa como um todo. Elementos como afetividade, emoes,
movimento e espao fsico se encontram num mesmo plano. As atividades
pedaggicas e os objetos, assim, devem ser trabalhados de formas variadas.
Numa sala de leitura, por exemplo, a criana pode ficar sentada, deitada ou
fazendo coreografias da histria contada pelo professor. Os temas e as
disciplinas no se restringem a trabalhar o contedo, mas a ajudar a descobrir
o eu no outro. Essa relao dialtica ajuda a desenvolver a criana em sintonia
com o meio.

Desenvolvimento psicolgico da criana, por Wallon

A criana, para Wallon, essencialmente emocional e gradualmente vai
constituindo-se em um ser scio-cognitivo. O autor estudou a criana
contextualizada, como uma realidade viva e total no conjunto de seus
comportamentos, suas condies de existncia.
Segundo GALVO (2000), Wallon argumenta que as trocas relacionais da
criana com os outros so fundamentais para o desenvolvimento da pessoa. As
crianas nascem imersas em um mundo cultural e simblico, no qual ficaro
envolvidas em um "sincretismo subjetivo", por pelo menos trs anos. Durante
esse perodo, de completa indiferenciao entre a criana e o ambiente
humano, sua compreenso das coisas depender dos outros, que daro s
suas aes e movimentos formato e expresso.
Antes do surgimento da linguagem falada, as crianas comunicam-se e
constituem-se como sujeitos com significado, atravs da ao e interpretao
do meio entre humanos, construindo suas prprias emoes, que seu
primeiro sistema de comunicao expressiva. Estes processos comunicativos-
expressivos acontecem em trocas sociais como a imitao. Imitando, a criana
desdobra, lentamente, a nova capacidade que est a construir (pela
participao do outro ela se diferenciar dos outros) formando sua
subjetividade. Pela imitao, a criana expressa seus desejos de participar e se
diferenciar dos outros constituindo-se em sujeito prprio. Wallon prope
estgios de desenvolvimento, assim como Piaget, porm, ele no adepto da
idia de que a criana cresce de maneira linear. O desenvolvimento humano
tem momentos de crise, isto , uma criana ou um adulto no so capazes de
se desenvolver sem conflitos. A criana se desenvolve com seus conflitos
internos e, para ele, cada estgio estabelece uma forma especfica de
interao com o outro, um desenvolvimento conflituoso.
No incio do desenvolvimento existe uma preponderncia do biolgico e aps o
social adquire maior fora. Assim como Vygotsky, Wallon acredita que o social
imprescindvel. A cultura e a linguagem fornecem ao pensamento os
elementos para evoluir, sofisticar. A parte cognitiva social muito flexvel, no
existindo linearidade no desenvolvimento, sendo este descontnuo e, por isso,
sofre crises, rupturas, conflitos, retrocessos, como um movimento que tende ao
crescimento.
De acordo com GALVO (op.cit.), no primeiro ano de vida, a criana interage
com o meio regida pela afetividade, isto , o estgio impulsivo-emocional,
definido pela simbiose afetiva da criana em seu meio social. A criana comea
a negociar, com seu mundo scio-afetivo, os significados prprios, via
expresses tnicas. As emoes intermediam sua relao com o mundo. Do
estgio sensrio-motor ao projetivo (1 a 3 anos), predominam as atividades de
investigao, explorao e conhecimento do mundo social e fsico. No estgio
sensrio-motor, permanece a subordinao a um sincretismo subjetivo (a lgica
da criana ainda no est presente). Neste estgio predominam as relaes
cognitivas da criana com o meio. Wallon identifica o sincretismo como sendo a
principal caracterstica do pensamento infantil. Os fenmenos tpicos do
pensamento sincrtico so: fabulao, contradio, tautologia e eliso.
Na gnese da representao, que emerge da imitao motora-gestual ou
motricidade emocional, as aes da criana no mais precisaro ter origem na
ao do outro, ela vai desprender-se do outro, podendo voltar-se para a
imitao de cenas e acontecimentos, tornando-se habilitada representao
da realidade. Este salto qualitativo da passagem do ato imitativo concreto e a
representao chamado de simulacro. No simulacro, que a imitao em
ato, forma-se uma ponte entre formas concretas de significar e representar e
nveis semiticos de representao. Essa a forma pela qual a criana se
desloca da inteligncia prtica ou das situaes para a inteligncia verbal ou
representativa.
Dos 3 aos 6 anos, no estgio personalstico, aparece a imitao inteligente, a
qual constri os significados diferenciados que a criana d para a prpria
ao. Nessa fase, a criana est voltada novamente para si prpria. Para isso,
a criana coloca-se em oposio ao outro num mecanismo de diferenciar-se. A
criana, mediada pela fala e pelo domnio do meu/minha, faz com que as
idias atinjam o sentimento de propriedade das coisas. A tarefa central o
processo de formao da personalidade. Aos 6 anos a criana passa ao
estgio categorial trazendo avanos na inteligncia. No estgio da
adolescncia, a criana volta-se a questes pessoais, morais, predominando a
afetividade. Ainda conforme GALVO, nesse estgio que se intensifica a
realizao das diferenciaes necessrias reduo do sincretismo do
pensamento. Esta reduo do sincretismo e o estabelecimento da funo
categorial dependem do meio cultural no qual est inserida a criana.