A ideologia docente em

A reproduo, de Pierre Bourdieu

e Jean-Claude Passeron
Dcio Azevedo Marques de Saes*

Resumo
Nesse texto procuramos analisar as teses sobre a ideologia docente
apresentadas por Bourdieu e Passeron em A reproduo: a) a tese
segundo a qual os professores oscilam, na sala de aula, entre a
ideologia do dom e a ideologia do mrito pessoal; b) a tese segun-
do a qual, em ltima instncia, a ideologia do dom tende a predo-
minar sobre a ideologia do mrito pessoal na prtica pedaggica.
Chegamos concluso final de que os dois autores esto errados:
a ideologia do mrito pessoal, na medida em que assumida como
discurso oficial pelo aparelho de Estado capitalista, deve conse-
qentemente predominar na sala de aula.
Palavras-chave: A Reproduo Pierre Bourdieu; ideologia do
dom; ideologia do mrito pessoal.

The teaching ideology in The reproduction, by

Pierre Bourdieu and Jean-Claude Passeron
Abstract
In this text, we try to analyze Bourdieu and Passerons thesis
on the teaching ideology presented in their work The reproduc-
tion: a) the thesis according to which teachers oscillate, in class-
room, between the ideology of gift and the ideology of per-
sonal merit; b) the thesis according to which the ideology of
gift ultimately tends to prevail over the ideology of personal
merit in schooling. We come to the final conclusion that both
authors are wrong: due to being assumed as the official speech
of the capitalist States apparatus, the ideology of personal
merit must consequently prevail in the classroom.
Keywords: The reproduction Pierre Bourdieu; ideology of gift;
ideology of personal merit.

* Professor Titular pela UNICAMP; professor no Programa de Ps-Graduao em Edu-

cao da Universidade Metodista de So Paulo.

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a
 La ideologa docente en La reproduccin, de
Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron

Resumen
En este texto, buscamos analizar las teses de Bourdieu y
Passeron acerca de la ideologa docente en La reproduccin: a) la
tesis segn la cual los maestros oscilan, en la clase, entre la
ideologa del don y la ideologa del mrito personal; b) la tesis
segn la cual, en ltima instancia, la ideologa del don
prepondera sobre la ideologa del mrito personal. Y llegamos
a la conclusin de que los dos autores estn equivocados: la
ideologa del mrito personal, en la medida en que es asumida
como el discurso oficial del aparato del Estado capitalista, debe
preponderar en la clase.
Palabras claves: La reproduccin Pierre Bourdieu; ideologa del
don; ideologa del mrito personal.

A reproduo, de Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron,

prope uma teoria geral do campo pedaggico; e, a seguir, apre-
senta uma anlise do sistema de ensino vigente na sociedade
francesa contempornea1. Nesse livro os socilogos da educao
encontram sua disposio todo um sistema concatenado de
conceitos (Livro I: Fundamentos de uma teoria da violncia
simblica), com os quais podem operar ou refletir criticamente;
bem como um vasto elenco de temas (Livro 2: A manuteno
da ordem) que, por sua pertinncia, se tornaram praticamente
incontornveis na anlise sociolgica do processo educacional
tpico das sociedades capitalistas da atualidade.
Neste texto, procuraremos analisar to-somente o modo
pelo qual os dois autores caracterizam a ideologia veiculada pelos
agentes do sistema de ensino de uma sociedade industrial mo-
derna como a francesa 2. Se o fazemos porque acreditamos
1
Ver BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. La reproduction. lments pour une thorie
du systme denseignement. Paris: Minuit, 1970. Existe uma edio em portugus (1975).
2
Aqui, substituiremos o termo sociedade industrial moderna pelo termo sociedade
capitalista, pois no h nenhuma evidncia no obstante o esforo analtico de autores
como Ivan Illich ou outros de que o funcionamento dos sistemas de ensino de so-
ciedades industriais capitalistas e de sociedades industriais socialistas tenda a ser idntico
ou anlogo. De Ivan Illich, consultar Sociedade sem escolas, Petrpolis, RJ: Vozes, 1973.

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a
que h nessa anlise alguns elementos que, em certas condies,
poderiam ser incorporados por pesquisadores que no subscre-
vem o nosso caso a teoria geral do campo pedaggico
proposta pelos dois autores. Relembremos, antes de tudo, que
para os dois autores, a classe social que exerce dominao espe-
cificamente sobre o campo pedaggico a frao intelectuali-
zada da classe dominante ou a frao dominada da classe
dominante, conforme as expresses dos dois autores induz o
sistema de ensino ao cumprimento de duas funes: a) fazer com
que as classes inferiores reconheam a cultura dessa classe domi-
nante como a nica cultura legtima; b) ao mesmo tempo, impe-
dir que as classes inferiores tenham acesso a tal cultura. Dentro
do sistema de ensino, os professores so convocados a participar
dessa dupla empreitada: induzir as classes populares a legitimar
a alta cultura e, simultaneamente, marginalizar culturalmente
essas classes, s quais no dada a possibilidade de conservar e
realimentar sua prpria cultura3.
Um dos aspectos mais fascinantes de A reproduo a carac-
terizao do modo pelo qual os professores se convertem, de
modo consciente ou no, em agentes da marginalizao cultural
das classes baixas. Cabe aos docentes a tarefa de converter, no
espao da sala de aula, os recursos culturais de natureza pr-escolar
e extra-escolar, acumulados pelos alunos da classe dominante, em
recursos propriamente escolares; essa converso favorece regular-
mente os alunos da classe dominante na competio escolar com
os alunos das classes inferiores. No cumprimento dessa tarefa, os
docentes recorrem a prticas pedaggicas como o discurso alusivo
(ou seja, a explicao que se apia em conhecimentos prvios,
detidos por uma minoria de alunos) ou a adoo rgida de um
cdigo lingstico de elite (procedimento que marginaliza os alunos
portadores de outras formas de linguagem). Uma vez caracterizado
o alinhamento da prtica pedaggica cotidiana com o modelo
3
Em A reproduo, h poucas evidncias (algumas menes ao direito costumeiro,
medicina popular etc.) de que Bourdieu e Passeron valorizem, no plano terico, o
contedo da cultura popular. Na verdade, a prpria violncia do processo de expro-
priao e de marginalizao culturais, ao qual se submetem as classes baixas, que se
delineia como o foco central do interesse terico dos dois autores.

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a
 educacional elitista implementado pelo sistema de ensino, torna-
se inevitvel a pergunta: como os professores ocultam, para si
mesmos e para os outros, o carter elitista de sua prtica pedag-
gica? Ou, numa linguagem mais terica: Que ideologia se desen-
volve no seio da categoria docente em funo da necessidade
objetiva de os professores ocultarem de si mesmos e da sociedade
a verdadeira natureza de sua tarefa pedaggica?

Ideologia do dom x ideologia do mrito

Antes de fazer uma anlise crtica sobre o modo pelo qual
Bourdieu e Passeron caracterizam a ideologia docente, tal qual ela
se reproduz na escola tpica da sociedade industrial moderna,
queremos apresentar as condies tericas minimamente neces-
srias para um tratamento adequado do problema.
Vejamos a primeira condio. Deve-se ter em vista que a
ideologia veiculada pelo professor, na sala de aula ou no conjun-
to do espao escolar, tem de se compatibilizar com a ideologia
emanada da totalidade do aparelho de Estado capitalista e, em
particular, do ramo educacional do aparelho estatal capitalista. O
corpo burocrtico estatal se legitima, na sociedade capitalista,
pelos princpios da cidadania e da competncia: nos termos dessa
ideologia igualitria e meritocrtica, todos os cidados podem
pleitear cargos no Estado e, portanto, representar a sociedade na
busca do interesse geral, desde que possam comprovar sua com-
petncia para o desempenho do trabalho administrativo. Essa
ideologia cimenta a coeso interna do corpo burocrtico estatal;
mas, alm disso, ela essencial para a reproduo da sociedade
capitalista. Para que tal reproduo ocorra, preciso que os
princpios da cidadania e da competncia se difundam pelo con-
junto da sociedade, convencendo especialmente as classes traba-
lhadoras de que esses valores regem o funcionamento no ape-
nas do Estado como tambm de outras instituies sociais
(empresa, escola etc.). J para a burocracia educacional (Minis-
trio da Educao, Secretarias da Educao, Coordenadorias ou
Delegacias de Ensino, direo de escolas pblicas), essencial a
difuso social da idia de que a educao, na sociedade capitalis-
ta, est aberta a todos (princpio da cidadania); e de que, nas

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a
atividades escolares, leva-se fundamentalmente em conta o m-
rito dos dois termos da relao pedaggica: o professor e o alu-
no (princpio da competncia). A ideologia da cidadania e da
competncia desce, portanto, do conjunto do aparelho de Estado
capitalista e do ramo educacional do aparelho estatal capitalista
na direo da escola, seja ela pblica ou privada, e converte-se,
dentro da instituio escolar, na moldura ideolgica que enquadra
as prticas docentes4.
Passemos agora segunda condio terica necessria a um
tratamento adequado do tema. O pesquisador deve ter em mente
que a ideologia dos professores no pode ser apresentada como a
negao da ideologia da classe social qual pertence, por sua
posio na diviso capitalista do trabalho, a categoria profissional
docente. A anlise da ideologia docente deve, na verdade, buscar,
no uma contradio, mas a conexo existente entre a ideologia
profissional e a ideologia de classe. Os professores, enquanto tra-
balhadores no-manuais, pertencem classe mdia. Seu trabalho
pode ser mecnico e repetitivo (nesse caso, estamos diante do
professor-repetidor) ou criador (nesse caso, pode-se dizer que o
professor um intelectual no sentido restrito da palavra). Em
qualquer dos dois casos (o do professor-repetidor e o do profes-
sor criador)5, a tendncia ideolgica prtica dos professores con-
4
A reproduo da ideologia da cidadania e da competncia no ocorre apenas na escola
pblica. Nas sociedades capitalistas onde o modelo de relao entre escola pblica e escola
privada o da equiparao ou equivalncia (a escola privada sendo avaliada pelo
Estado capitalista conforme a distncia que ela mantm com relao ao modelo pblico
de ensino), tal ideologia desce da burocracia educacional de Estado ao aparelho escolar
privado; nas sociedades capitalistas onde o ensino privado tem mais autonomia diante do
ensino pblico, a influncia ideolgica do Estado capitalista sobre as escolas particulares
no deixa de existir, mas ela se exerce de modo mais indireto: os princpios inspiradores
do direito estatal e da organizao burocrtica estatal descem at as instituies privadas
por meio de um processo de condicionamento a distncia e de presso difusa.
5
presumvel que a presena do professor-criador seja mais freqente nas instituies
escolares onde se desenvolve a pesquisa cientfica por exemplo, na Universidade e
que nos nveis elementares de ensino predomine a figura do professor-repetidor. Mas isso
depende, em ltima instncia, da configurao do aparelho educacional de cada pas
capitalista. Na Frana do sculo XX, o rigoroso processo de formao de professores
permitiu, por exemplo, que autores como o historiador Georges Lefvre e o estudioso
de literatura Gustave Lanson escrevessem boa parte de sua obra na poca em que eram
professores de liceu; isto , antes de sua entrada na Sorbonne (ensino superior).

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a
 siste em defender os interesses do conjunto dos trabalhadores
no-manuais, que buscam valorizar-se econmica e socialmente
aos olhos da classe capitalista, em detrimento da classe dos traba-
lhadores manuais. A ideologia profissional dos docentes no pode
negar essa disposio ideolgica profunda que envolve todos os
trabalhadores no-manuais, dentre eles os professores. Ao contr-
rio: enquanto dispositivo ideolgico de segundo grau, ela desem-
penha o importante papel de ocultar, dos professores e do resto
da sociedade, a profunda orientao ideolgica de suas aes.
Uma vez apresentadas as condies tericas bsicas neces-
srias anlise da ideologia docente na sociedade capitalista,
devemos apurar se elas so levadas em conta e em que grau
por Bourdieu e Passeron. A rigor, se a conexo ideolgica entre
o aparelho de Estado capitalista e o aparelho educacional no for
suficientemente tematizada at por fora do modelo de anlise
da vida social global presente em A reproduo , a existncia de
conexes entre a ideologia geral do sistema de ensino e a ideo-
logia docente, de um lado, e entre a ideologia da classe mdia e
a ideologia docente, de outro lado, devidamente apontada pelos
dois autores. A esse respeito, a formulao abaixo lapidar:

Se as prticas pedaggicas ou as ideologias profissionais dos pro-

fessores jamais so direta e completamente redutveis ou irredu-
tveis origem e ao pertencimento de classe desses agentes, por-
que, como a histria escolar da Frana demonstra, elas exprimem,
por sua polissemia e polivalncia funcional, a coincidncia estrutural
entre o ethos, que os agentes devem sua classe social de origem e
de pertencimento, e as condies de atualizao desse ethos, que
esto objetivamente inscritas no funcionamento da instituio e na
estrutura de suas relaes com as classes dominantes 6.

Para os fins prticos da anlise da ideologia docente, essa

formulao terica suficiente. Ainda que o papel ideolgico
geral do aparelho de Estado capitalista no seja diretamente
abordado, a ideologia estatal se faz presente na anlise, de modo

6
Ver BOURDIEU; PASSERON, La reproduction, cit, p. 238-239. Traduo nossa.

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a
indireto e refratado, por obra da meno ideologia do aparelho
educacional, da qual ela a matriz. Na sala de aula, o professor
atua como representante ideolgico da classe mdia, promoven-
do, por meio de prticas pedaggicas de cunho elitista, a valori-
zao relativa dos trabalhadores no-manuais e a desvalorizao
relativa dos trabalhadores manuais. Essas prticas, porm, so
recobertas com a ideologia do mrito, que apresenta a escola
como um espao de reconhecimento dos esforos pessoais.
Impregnado dessa ideologia, o professor se v, ele prprio, como
detentor de um elevado mrito pessoal, que o credencia para o
exerccio da profisso docente e como agente de reconhecimento
dos mritos pessoais dos alunos.
Se Bourdieu e Passeron tivessem, em A reproduo, encami-
nhado a anlise da ideologia docente na sociedade capitalista
exclusivamente nessa direo terica, no haveria nenhuma razo
de monta para darmos seqncia abordagem crtica desse as-
pecto da obra. Ocorre, entretanto, que, encetando um caminho
diverso daquele sugerido por sua prpria formulao, os dois
autores mencionam, referindo-se ao professorado do ensino
superior, o sincretismo da moral universitria, e sugerem que
os professores vivem permanentemente numa situao de dualidade
ideolgica. Tal dualidade no significa que os professores veiculam
simultaneamente, em sala de aula, duas ideologias docentes de
contedo diverso e, sim, que eles podem oscilar de um plo
ideolgico a outro, como se cada variante de ideologia docente
fosse uma arma suscetvel de ser utilizada, alternadamente, no
trabalho pedaggico.
Em que consistem essas duas ideologias docentes? A pri-
meira delas a ideologia que impregna todo o sistema de ensino
e, como tal, tambm se exprime, dentro da sala de aula, na rela-
o entre professor e aluno. Trata-se da ideologia da competn-
cia adquirida (ou ideologia do mrito pessoal), segundo a qual
todo aquele que empreende um grande esforo pessoal e se
aplica nos estudos adquire a competncia necessria para ser
bem-sucedido na vida profissional. A segunda ideologia para a
qual se inclinam os professores na sala de aula radicalmente
diferente da ideologia da competncia adquirida e, poderamos

a
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a
 dizer, at mesmo o seu contrrio. Trata-se da ideologia do dom,
segundo a qual a capacidade intelectual no uma qualidade que
todo indivduo pode adquirir por meio do esforo pessoal e do
estudo, e, sim, um atributo concedido desde o nascimento, de
modo irreversvel e intransfervel, a certos indivduos. Sublinhe-
se a conexo, estabelecida pela ideologia do dom, entre o carter
nato e a raridade dos atributos intelectuais; se tais atributos no
podem ser adquiridos pelo esforo pessoal, eles s vo se mani-
festar em alguns poucos indivduos, favorecidos por algum fator
cuja natureza permanece obscura. Para Bourdieu e Passeron, os
professores, quando impregnados da ideologia do dom, sentem-
se portadores de um carisma singular, e supem que, no seu
trabalho pedaggico, manifesta-se uma inspirao de origem algo
obscura, capaz de multiplicar a eficcia de toda a ao de trans-
misso de conhecimentos.
importante esclarecer que, se Bourdieu e Passeron apre-
sentam a ideologia do mrito pessoal e a ideologia do dom como
duas armas a que o professor pode recorrer, alternadamente, na
sala de aula, eles no do o passo terico seguinte, isto , no
definem teoricamente em que condies especficas da prtica
pedaggica o professor tende a veicular uma ou outra variante da
ideologia docente. Essa indefinio instaura objetivamente a
equivalncia entre as duas ideologias docentes na prtica peda-
ggica. Ora, h certa incongruncia na admisso dessa equivaln-
cia, j que os dois autores reconhecem, num plano terico mais
geral, que a ideologia do mrito pessoal tem um papel central no
funcionamento de todo o sistema de ensino; e deveriam admitir,
conseqentemente, que ela tambm ocupa o lugar principal na
implementao da prtica pedaggica. Essa incongruncia se
agrava quando Bourdieu e Passeron superam a admisso da mera
equivalncia entre as duas ideologias docentes na prtica peda-
ggica e sustentam, num grau acima, que finalmente a ideologia
do dom que tende a predominar na sala de aula. Em A reprodu-
o, depois de sublinhar a importncia da ideologia da ascese
laboriosa (isto , da justificao tica pelo mrito) no funcio-
namento do sistema de ensino, os dois autores afirmam que tal
ideologia est [] quase sempre dominada pela ideologia bur-

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a
guesa da graa e do dom.7 E em A excelncia e os valores do
sistema de ensino francs, Bourdieu afirma:

[] a predominncia dos valores carismticos sempre se afirma

em medida suficiente de modo a imprimir a todas as reivindica-
es propriamente escolares um carter envergonhado e culpado8.

Neste ponto, s nos resta perguntar aos dois autores: como

pode um sistema de ensino que se credencia junto sociedade
por proclamar sua fidelidade ao princpio do mrito funcionar
eficazmente se seu pessoal docente, em sala de aula, vangloria-
se de seu carisma pessoal e difunde, para um auditrio de massa,
a ideologia exclusivista do dom? A nosso ver, essa hiptese
ilgica. No quadro das sociedades capitalistas, que tendem a se
apresentar s massas como sociedades abertas onde vigora a
igualdade de oportunidades, a ideologia do mrito pessoal
aquela que predomina em sala de aula, alimentando uma atitude
de respeito pelos estudos, mesmo entre aqueles que, por serem
destitudos de capital cultural, tendem ao fracasso escolar e
trajetria escolar curta. A ideologia do dom, ao invs de estimu-
lar os alunos ao trabalho escolar, inibiria seu esforo pessoal e a
sua aplicao aos estudos, pois garantiria antecipadamente que s
alguns indivduos, professores ou alunos, dispem das qualidades
necessrias ao desempenho de atividades intelectuais. Convm
agregar, abandonando provisoriamente o terreno da sala de aula,
que poucos professores, em sua relao com as instncias diri-
gentes do aparelho escolar, sentir-se-iam tentados pelo menos
em situaes relativamente estveis da vida escolar a se vanglo-
riar de seu carisma. Esse tipo de discurso desqualificaria o pro-
fessor ao atribuir suas qualidades ao acaso e no sua energia,
ao seu senso de responsabilidade e sua iniciativa. Mais especi-
ficamente: a dimenso burocrtica do trabalho pedaggico
dimenso essa que o professor tem interesse em relembrar sem-
pre a seus superiores hierrquicos seria desmoralizada caso o
7
Ver BOURDIEU; PASSERON, La reproduction, cit., p. 242.
8
Ver BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 5. ed. So Paulo: Perspectiva,
2001. p. 255, nota 41.

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a
 professor, em sua relao com as instncias dirigentes do apare-
lho escolar, substitusse o discurso do mrito pelo discurso do
carisma professoral. Como diz Weber:

Em contraste com qualquer tipo de organizao burocrtica, a

estrutura carismtica desconhece uma forma ou um processo
ordenado de nomeao ou demisso. Ignora qualquer carreira,
progresso e salrio regulares, ou o treinamento especializado
e regulamentar do portador do carisma ou de seus auxiliares9.

Nosso ponto de vista geral sobre as ideologias docentes ,

portanto, o de que, nas sociedades capitalistas, a ideologia do
mrito predomina, no s no funcionamento geral do sistema de
ensino, mas tambm nas prticas pedaggicas em sala de aula; j
Bourdieu e Passeron, em A reproduo, oscilam entre a suposio
da equivalncia entre as duas ideologias docentes no espao da sala
de aula e a afirmao de que a ideologia do dom e a crena no
carisma professoral tendem a predominar na prtica pedaggica.
Mas interessante mencionar que, em outra obra Les hritiers
, Bourdieu e Passeron reconhecem, de passagem, que o professor
no tem como sustentar, em sala de aula, que s os portadores do
dom tero xito escolar e profissional, pois um discurso desse tipo
desmoralizaria toda a atividade pedaggica. Os dois autores ressal-
vam, no entanto, que o professor tem a possibilidade concreta de
compartimentar seu discurso em sala de aula, reservando para si
prprio a condio de portador do dom e propondo aos alunos a
ascenso por meio do esforo pessoal10. A nosso ver, essa verso
moderada da tese sobre a predominncia da ideologia do dom na
prtica pedaggica apresenta o mesmo tipo de problema j detec-
tado na verso anterior. A nova formulao de Bourdieu e
Passeron no leva em conta que o professor transmite ideologia
9
Ver WEBER, Max. Ensaios de sociologia, 4. ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1982. p. 284.
10
Ver BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. Les hritiers; les tudiants et la
culture. Paris: Minuit, 1964. p. 107: [] decorre de sua moral e de sua moral pro-
fissional que eles [os professores] tomem por dons pessoais as aptides que adqui-
riram de modo mais ou menos laborioso, e que imputem ao ser dos outros as apti-
des adquiridas e a aptido para adquirir aptides []. (Traduo nossa.)

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a
aos alunos, no s pelo discurso explcito, mas tambm, e sobre-
tudo, por seu exemplo pessoal. O professor que se apresentasse
aos alunos como algum naturalmente investido de um dom, e
no como um trabalhador da cincia e da cultura, estaria contri-
buindo para a desmoralizao das atividades de estudo paciente e
sistemtico e, portanto, para o questionamento da prpria funo
oficial da escola.
Nosso ponto de vista suscita, porm, uma interrogao:
estaramos porventura sugerindo que a ideologia do dom e o
discurso do carisma professoral no tm, sua disposio, ne-
nhuma via de acesso ao mundo escolar? Para respondermos a
essa questo, temos de relembrar a verdadeira natureza da ide-
ologia do dom, tal qual ela aparece em A reproduo. Bourdieu e
Passeron identificam o sentimento de posse nata de um dom
com o sentimento de posse nata do carisma. Como os dois au-
tores retiraram esse conceito da obra de Weber (que, por sua
vez, afirma t-lo retirado da obra de Rudolf Sohm), interessan-
te apresentar aqui uma definio sinttica de carisma na
acepo weberiana:

Weber chama carisma [] a qualidade inslita de uma pessoa que

parece dar provas de um poder sobrenatural, sobre-humano ou
pelo menos desusado, de sorte que ela aparece como um ser
providencial, exemplar, ou fora do comum e por essa razo agru-
pa em torno de si discpulos ou partidrios. O comportamento
carismtico no peculiar apenas atividade poltica, pois pode
ser igualmente observado nos outros campos, os da religio, da
arte, da moral e mesmo da economia [] 11.

Uma vez qualificada a ideologia do dom com a ajuda do

conceito weberiano de carisma, coloca-se a questo: qual a
natureza de classe dessa modalidade especfica de ideologia?
Bourdieu e Passeron, ao mesmo tempo em que definem a ideo-
logia do mrito como uma ideologia pequeno-burguesa (vale

11
Essa definio foi extrada da obra de FREUND, Julien. Sociologia de Max Weber. Rio
de Janeiro-So Paulo: Forense, 1970. p. 175.

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a
 dizer, uma ideologia tpica da frao dominada ou intelectualizada
da classe dominante), atribuem ideologia da graa e do dom
um carter burgus, ou mesmo gro-burgus12. De nossa parte,
acreditamos que, para caracterizar a verdadeira natureza social da
ideologia da graa e do dom, temos de recorrer ao conceito de
invariante ideolgico de classe, proposto por Alain Badiou: tal
conceito designa certas idias que so comuns a todas as classes
que ocupam, nos diferentes tipos histricos de sociedade, uma
posio anloga: seja a posio de classe dominante, seja a po-
sio de classe dominada 13. Assim como, para Badiou, o igua-
litarismo o invariante ideolgico das classes dominadas, ao
longo da histria das sociedades humanas, a ideologia do dom ,
a nosso ver, um invariante ideolgico das classes dominantes;
isto , um argumento permanentemente a favor da idia de que
a desigualdade social um fenmeno natural e, portanto, inevi-
tvel. Ora, esse argumento pode irromper em mltiplos planos
da vida social e em diferentes tipos histricos de sociedade,
produzindo invariavelmente o efeito de legitimao da desigual-
dade social. Personalidades que ocupam uma posio de destaque
nos mundos poltico, artstico, esportivo etc. recorrem, com
muita freqncia, ideologia do dom para justificar uma supe-
rioridade esmagadora num terreno especfico de atividade; desse
modo, atribuem a si prprias uma genialidade que serve para
ocultar longos anos de aprendizagem e, portanto, para deses-
timular os concorrentes. A irrupo da ideologia do dom na vida
social, alm de propiciar uma elevao do prestgio social quele
que proclama a origem sobrenatural de seus talentos, produz um
efeito social mais amplo: o de intimidar muitos membros das
classes populares que aspiram conquistar um lugar de destaque
na sociedade, contando apenas com sua vontade e seu esforo
para atingir tal objetivo.
Voltemos anlise do mundo escolar. A ideologia do dom
pode irromper, em certas condies, dentro do espao escolar;

12
Ver BOURDIEU; PASSERON, A reproduo, cit., p. 242.
13
Esse um dos conceitos centrais da obra de BADIOU, Alain. De lidologie. Paris:
Franois Maspero, 1976.

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a
porm, no na sala de aula, isto , na relao pedaggica entre
professor e aluno. Assim, por exemplo, no terreno da relao de
concorrncia com seus colegas, o professor poder se vangloriar
da posse de algum dom de origem obscura, explicando, por essa
via, aquilo que lhe parece ser uma atuao profissional de carter
excepcional, superior ao desempenho mdio dos colegas. Ele intui
que no poder extrair nenhuma vantagem econmica dessa
autodefinio; afinal, a sociedade capitalista tende a premiar os
desempenhos intelectuais excepcionais por sua raridade, e no por
serem supostamente causados por algum fator sobrenatural. De
qualquer modo, esse docente aspira a ser, pelo menos, premiado
com a elevao do seu prestgio social. O professor tambm pode
se sentir tentado a incorporar o discurso do dom no momento em
que entra em relao com a comunidade externa; tal discurso lhe
permite, por exemplo, justificar sua obstinao em permanecer na
carreira docente mesmo quando o contexto socioeconmico (es-
tagnao salarial, degradao do equipamento, queda do prestgio
social) lhe amplamente desfavorvel14. Em casos como esse, o
professor est tentando se servir da ideologia do dom como um
meio de evitar que o declnio do status profissional do docente se
converta em degradao do seu status pessoal.
Podemos agora apresentar, de modo mais sistemtico, nos-
sa posio terica sobre as ideologias docentes na sociedade
capitalista. No plano de suas relaes verticais, o professor tende
a exteriorizar seu apelo ideologia do mrito pessoal. Analise-
mos, em primeiro lugar, a relao do professor com seus supe-
riores: diretor da escola, burocracia educacional do aparelho de
Estado capitalista. Nesse plano, o professor s pode se legitimar
pela submisso a procedimentos meritocrticos (concursos p-
blicos, avaliaes de carreira) que comprovem seu esforo pes-
soal no desempenho da atividade pedaggica. Apresentar-se

14
Essa ltima postura professoral foi detectada por Maressa Tosetti Crespo Masson nas
entrevistas que realizou com professores da rede pblica estadual. A pesquisa de
campo sobre ideologias docentes o eixo de sua dissertao de mestrado O perfil
ideolgico do docente da rede pblica estadual: um estudo de caso, apresentada Faculdade de
Educao e Letras da Universidade Metodista de So Paulo, So Bernardo do Cam-
po, 2007.

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a
 como portador do dom ou do carisma perante os superiores s
poderia fragilizar sua posio, j que, como nos mostrou Weber,
o carisma incomensurvel e no quantificvel, o que inviabiliza
que ele seja recompensado materialmente. Em segundo lugar,
mencionemos, ainda uma vez, os limites ideolgicos que pesam
sobre a relao do professor com seus alunos. Na sala de aula,
o professor s pode estimular o esforo pessoal e a aplicao de
todos; fazer a apologia do dom de alguns poucos seria um incen-
tivo ao cio e ao desinteresse da maioria.
No plano de suas relaes horizontais (isto , das relaes
com os demais docentes e com a comunidade externa), o profes-
sor pode recorrer ideologia do dom para reforar seu status
pessoal dentro da corporao profissional ou para impedir que
a degradao do status profissional contamine seu status pessoal.
interessante especular, para fins de exerccio intelectual,
sobre os fatores intelectuais que distanciam Bourdieu e Passeron
de nosso esquema de anlise das ideologias docentes na socieda-
de capitalista. Se os dois autores tendem a subestimar a impor-
tncia da ideologia do mrito em benefcio da ideologia do dom,
isto se deve, antes de tudo, ao fato de que, em A reproduo, a
anlise das ideologias docentes tende a se concentrar na prtica
pedaggica e na sala de aula; fica, assim, esmaecida a conexo
ideolgica entre a prtica docente, o aparelho educacional do
Estado capitalista e o conjunto do aparelho de Estado capitalista.
Essa linha de anlise est sem dvida relacionada orientao
assumida por ambos na construo da teoria geral do campo
pedaggico; portanto, a abordagem crtica das teses de Bourdieu
e Passeron sobre as ideologias docentes s poderia se completar
com o exame crtico dessa teoria.
H, no entanto, a nosso ver, um segundo fator que compele
os dois autores a suporem que a ideologia do dom possa estar
presente na sala de aula. Tendo feito pesquisas de campo sobre
ideologias docentes em faculdades de Letras, Bourdieu e Passeron
parecem transpor para o mbito da ideologia docente o que
contedo do ensino. Nos cursos de Letras, os professores, ao
abordarem os autores clssicos, freqentemente se referem s suas
qualidades excepcionais, supostamente decorrentes de um dom

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a
pessoal e intransfervel, cuja natureza permanece obscura. Ora, a
tendncia dos professores de Letras a detectarem uma
genialidade cientificamente mal definida nos grandes nomes da
literatura talvez tenha levado os dois autores a crer, erroneamente,
que o professor acabe, ele prprio, por se ver como um ser dota-
do de um dom pessoal e intransfervel. Na realidade, no isso
que acontece: para o professor, autores como Shakespeare, Racine
e Goethe so indivduos excepcionais, aos quais seria intil dar os
conselhos que, no cotidiano escolar, os mestres do aos alunos. O
professor de literatura no ingnuo ou, inversamente, pretensi-
oso a ponto de se igualar aos autores clssicos. Para ele, a emer-
gncia de um gnio da literatura um processo que s ocorre
em circunstncias excepcionais e seria, portanto, pouco razovel
igualar, do ponto de vista da inspirao, uma interveno pedag-
gica e a produo de um monumento literrio.

O aparelho educacional capitalista e a

ideologia das aptides naturais
Temos agora de abandonar, pelo menos por um momento,
o texto de Bourdieu e Passeron, para introduzir em nossa reflexo
terica um tema conexo ao tema das ideologias docentes: a pre-
sena de uma terceira variante de ideologia no aparelho educacio-
nal capitalista. Referimo-nos ideologia das aptides naturais, cuja
influncia se fez sentir tanto nas aes que levaram instaurao
da escola pblica quanto naquelas que conduziram organizao
do processo de trabalho na grande indstria moderna.
A ideologia das aptides naturais no idntica ideologia
do dom. Esta se refere a qualidades psicolgicas e intelectuais de
origem imprecisa, obscura ou mesmo sobrenatural; e supe que o
impacto social da atribuio do dom a um indivduo determinado
depende estreitamente do clima de mistrio que cerca sua origem.
No por acaso que Bourdieu e Passeron recorrem ao conceito
weberiano de carisma para caracterizar a ideologia do dom. Em
Weber, quando um grupo atribui a posse do carisma a um indiv-
duo, ele o est vendo como portador de qualidades de origem
mgica, pessoais e intransferveis; na viso do grupo subjugado
ao carisma de uma liderana, tal qualidade no se transmite de pai

a
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a
 para filho. Ora, a ideologia das aptides naturais exprime uma
crena bem diferente desta: ou seja, a crena de que qualidades
intelectuais so adquiridas basicamente pela via da transmisso
gentica. Nessa perspectiva, as aptides intelectuais so qualidades
hereditrias, resultando de um patrimnio gentico favorvel.
Convm lembrar que, no sculo XVIII, a palavra aptido
tinha um significado similar ao da palavra dom: um atributo
intelectual concedido por Deus a algum. J em meados do s-
culo XIX, o desenvolvimento da biologia, com Francis Galton,
revoluciona o uso da palavra aptido: ela passa a designar de
modo predominante os atributos mentais transmitidos heredita-
riamente, isto , por via gentica 15. A idia de que as aptides
mentais so transmitidas por via hereditria vai conquistar o topo
do aparelho de Estado, no por acaso, no momento (fim do
sculo XIX) em que se implanta a escola pblica, apresentada
sociedade como escola nica. Boa parte da burocracia do apa-
relho de Estado capitalista e da burocracia educacional vai se
inclinar para a ideologia das aptides naturais, agora fundada na
gentica, utilizando-a como dispositivo de legitimao do carter
socialmente seletivo imediatamente assumido pelo sistema de
educao pblica em vias de implantao. Ou seja, a ideologia
das aptides vai ser utilizada para descaracterizar as desigualdades
de classe como a verdadeira causa das diferenas de desempenho
dentro da escola pblica. Essas diferenas so apresentadas, em
tom cientfico, como decorrncia da desigualdade de patrimnio
gentico. E pesquisas encomendadas pelo Ministrio da Educa-
o, na Frana, buscam comprovar que os maus resultados ob-
tidos por alunos pobres resultam de um patrimnio gentico
modesto que os condena de modo inapelvel realizao de
trabalhos braais.
Foi esta ideologia, e no propriamente a ideologia mstica
do dom, que a intelectualidade burguesa tentou impor, do alto
(isto , por meio da burocracia ministerial), escola pblica,
15
Esta parte de nosso trabalho amplamente baseada no importante estudo de Nolle
Bisseret, A ideologia das aptides naturais. Esse artigo faz parte da coletnea
organizada por Jos Carlos Garcia Durand, Educao e hegemonia de classe; as funes
ideolgicas da escola. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.

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a
desde a sua implantao no fim do sculo XIX. Dentro do espa-
o escolar, essa ideologia tpica da classe dominante entrou desde
logo em choque com a ideologia de classe e profissional dos
professores: a ideologia da competncia adquirida (ou do mrito
pessoal). Os professores, em sua maioria, no poderiam aceitar
a tese de que o fator gentico destina uma minoria de pessoas s
atividades intelectuais e condena inapelavelmente a maioria social
s atividades braais. Na verdade, aceitar essa verso fatalista da
aquisio da inteligncia e do talento equivaleria a contribuir para
a degradao do seu prprio status profissional. A luta ideolgica
entre classe dominante e classe mdia no espao escolar tem sido
amplamente vencida pela classe mdia, o que corresponde s
necessidades objetivas do processo de reproduo do capitalis-
mo; caso a ideologia burguesa das aptides naturais se conver-
tesse na postura oficial do aparelho de Estado capitalista, do seu
ramo educacional e da escola, essas instituies entrariam em
crise de legitimidade. Mas essa variante de ideologia no foi
completamente expulsa do aparelho escolar; ela tem sido confi-
nada em nichos especficos da vida escolar, como a orientao
vocacional (em que o psiclogo se lana expressamente na busca
dos mais inteligentes, para al-los aos postos mais elevados da
vida social) e a educao fsica (em que o professor-treinador
busca atletas entre os alunos praticantes de exerccios fsicos).
Mas teoricamente difcil admitir que a ideologia das aptides
naturais possa se evadir desses nichos e se espraiar para as salas
de aula, onde a ideologia da competncia adquirida domina si-
multaneamente como ideologia da classe mdia e como ideologia
profissional da categoria docente.
Cabe agora lembrar que a ideologia das aptides naturais
teve importncia no apenas no processo de instaurao da es-
cola pblica como tambm na organizao do processo de tra-
balho industrial. Frederick Winslow Taylor, autor dos Princpios
da administrao cientfica e pai do chamado taylorismo, um
defensor sistemtico e explcito da ideologia das aptides naturais
fundada na gentica. Para Taylor, cada indivduo adquire, por via
hereditria, aptido para um tipo especfico de tarefa; e as apti-
des assim adquiridas no se diferenciam apenas em grandes

a
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a
 blocos, como as aptides para o trabalho intelectual, de um lado,
e as aptides para o trabalho braal, de outro. Na verdade, os
indivduos adquirem geneticamente aptides mais especficas que
a mera aptido genrica para o trabalho manual. Assim, por
exemplo, alguns indivduos adquirem estritamente a aptido para
carregar pesos, enquanto outros indivduos se revelam exclusiva-
mente aptos para tarefas que exigem velocidade; outros, ainda,
se distinguem por sua capacidade de se manterem atentos e de
evitarem a distrao. Taylor conclui que cabe aos dirigentes fa-
bris descobrir a aptido individual, adquirida geneticamente, de
cada trabalhador; s assim podero colocar cada operrio na
tarefa adequada, contribuindo, desse modo, para o aumento da
produtividade do trabalho fabril e, conseqentemente, para a
elevao do lucro do patro e do salrio do operrio.
Pode-se constatar que a prtica do taylorismo no mundo
fabril e a difuso da psicologia diferencial na orientao vo-
cacional so as duas faces da mesma moeda; ambas representam
a imposio da mesma ideologia das aptides naturais a dois
espaos institucionais diferentes: a empresa e a escola. H, entre-
tanto, uma diferena de amplitude entre esses dois processos: se
o taylorismo pde se tornar uma prtica corrente e mesmo do-
minante em certa fase do capitalismo (aquela dominada pela
indstria metal-mecnica), o corpo ideolgico subjacente psi-
cologia diferencial jamais poderia ter abandonado seu nicho (a
orientao vocacional) e se espraiado para o conjunto do apare-
lho escolar, na direo da sala de aula16.
Podemos agora voltar ao texto de Bourdieu e Passeron;
mas fa-lo-emos to-somente para especular sobre as possveis
razes tericas da ausncia da ideologia das aptides naturais na
anlise dos dois autores sobre o sistema de ensino da Frana
contempornea. Essa variante de ideologia pode ter chegado a
seu grau mximo de difuso social e de influncia poltica com
o nazismo; no entanto, ela pode voltar a emergir em outros
contextos histricos, em funo do desenvolvimento da pesquisa

16
Ver TAYLOR, Frederick Winslow. Princpios da administrao cientfica. 7. ed. So Paulo:
Atlas, 1976.

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a
gentica. Naturalmente, para que isso ocorra, a pesquisa gentica
deve produzir resultados que, ainda que incertos ou duvidosos,
sejam suscetveis de incorporao esfera ideolgica.
No momento atual, o aparelho cientfico dos pases capita-
listas avanados lana-se crescentemente em pesquisas sobre o
DNA; nesse novo quadro, a contribuio de Francis Galton vai
sendo rediscutida e as teses sobre a origem gentica das aptides
intelectuais fazem seu retorno com fora crescente. Quando se
conhece a elevada envergadura intelectual de Bourdieu e
Passeron, no se pode supor que a ausncia da ideologia das
aptides naturais na anlise do sistema de ensino se deva ne-
gligncia cientfica dos dois autores. Talvez a principal razo
terica para que Bourdieu e Passeron elejam o discurso do
carisma professoral, e no a ideologia das aptides naturais,
como a principal fora de oposio ideologia do mrito pessoal
dentro do espao escolar seja sua atitude de cautela cientfica
diante da tese, em ampla circulao nos laboratrios, de que as
aptides mentais derivam do DNA de cada indivduo. Na Con-
cluso do livro Les hritiers, os dois autores ponderam que a
desigualdade natural dos dons, provocada pela transmisso ge-
ntica, talvez exista; mas, ao mesmo tempo, denunciam a explo-
rao ideolgica dessa desigualdade na legitimao das desigual-
dades sociais. Afirmam os dois autores:

Portanto, no conveniente ter-se certeza do carter natural das

desigualdades que se constata entre os homens numa situao social
dada; e, nesse terreno, enquanto no se tiver explorado todas as
vias por meio das quais agem os fatores sociais da desigualdade e
no se tiver esgotado todos os meios pedaggicos de superao de
sua eficcia, ser melhor ter mais dvidas que menos17.

Bourdieu e Passeron intervm, portanto, de passagem, num

terreno cientfico ainda nebuloso, sem conseguirem convencer o
leitor de que sua tomada de posio baseia-se num amplo conhe-
cimento da matria. A favor dos dois autores, entretanto, deve-

17
Ver BOURDIEU; PASSERON, Les hritiers, cit, p. 103, nota n. 1.

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a
 se fazer duas ponderaes: a) sua tomada de posio cautelosa:
isto , parece referir-se mais a uma hiptese fecunda que a uma
tese indiscutvel; b) seu posicionamento poltico diante das des-
cobertas proclamadas pela pesquisa gentica de cunho demo-
crtico, e no conservador: para Bourdieu e Passeron, no caso de
as hipteses da pesquisa gentica se confirmarem, imperativo
projetar medidas que reduzam ao mximo os efeitos sociais de
toda diferena natural entre os homens.
De qualquer modo, pode-se dizer que a convico pessoal
dos dois autores sobre a influncia dos fatores genticos na vida
intelectual funciona, em A reproduo, como um obstculo
epistemolgico que bloqueia a tematizao da presena da ide-
ologia das aptides naturais no espao escolar, bem como a
anlise da coexistncia conflituosa entre esse segmento da ideo-
logia de classe dominante e a ideologia pequeno-burguesa e
professoral da competncia adquirida.

Referncias
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du systme denseignement. Paris: Minuit, 1970.
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Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975.
_____; _____. Les hritiers; les tudiants et la culture. Paris: Minuit, 1964.
DURAND, Jos Carlos G. (org.). Educao e hegemonia de classse; as funes ide-
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estudo de caso. So Bernardo do Campo: Umesp, 2007. Dissertao de
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TAYLOR, Frederick W. Princpios da administrao cientfica. 7. ed. So Paulo:
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WEBER, Max. Ensaios de sociologia. 5. ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1982.

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a
Endereo para correspondncia:
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Recebido: 30/8/2007
Aceito: 10/9/2007

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