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Pedro Abrantes*

Anlise Social, vol.

XLVI

(199), 2011, 261-281

Revisitando a teoria da reproduo: debate terico e aplicaes ao caso portugus**


O artigo recupera a teoria da reproduo, apresentada na obra homnima de Bourdieu e Passeron, discutindo a sua validade terica e emprica. A confrontao com outras correntes internacionais em sociologia da educao mostra que estas a tm complementado mais do que refutado. Explora-se, em seguida, a sua relevncia para a anlise da sociedade portuguesa contempornea, a partir de pesquisas recentes sobre mobilidade social; currculos escolares e processos de ensino-aprendizagem. Conclui-se que uma teoria da reproduo revista, incorporando uma perspectiva sciohistrica, preserva poderosas virtualidades heursticas para a compreenso dos sistemas educativos e das sua relao com as estruturas sociais. Palavras-chave: sociologia; educao; desigualdades; reproduo.

Revisiting social reproduction theory: application to the Portuguese case


Reproduction Theory as presented in the 1970 work of Bourdieu and Passeron is reexamined, and its theoretical and empirical validity is discussed. Comparison with other international perspectives on the sociology of education shows more similarity than difference. The relevance of the Theory is then explored with regard to contemporary Portuguese society, based on recent research in social mobility, curricula development, and teaching-learning processes. We conclude that a revised theory of social reproduction that includes a socio-historical perspective offers powerful heuristic virtues for our understanding of educational systems and their relationship with social structures. Keywords: Sociology; education; inequality; social reproduction.

Quando se cumprem quarenta anos da publicao original da influente obra La reproduction (Bourdieu e Passeron, 1970), pareceu-nos profcuo discutir a sua validade e relevncia, luz de estudos recentes realizados sobre a sociedade portuguesa.1 Alm da celebrao da efemride e da utilidade
* CIES-ISCTE-IUL, Edifcio ISCTE, Av. das Foras Armadas, 1649-026 Lisboa, Portugal. e-mail: pedro.abrantes@iscte.pt ** Recebido para avaliao a 17-3-2010. Aceite para publicao a 15-9-2010. 1 Estarei em dvida com Fernando Lus Machado e Teresa Seabra, cuja dedicao pedaggica me proporcionou um encontro privilegiado com a teoria da reproduo e cujos valiosos comentrios a uma verso preliminar do texto, bem como as notas de Cristina Roldo, me permitiram melhor-lo. justo reconhecer a importncia dos debates vivos nos

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Pedro Abrantes de interpretar uma teoria complexa e hermtica (contra as vertigens da sua apropriao simplificada e consequente refutao), no escondemos o ensejo de contribuir para uma anlise sociolgica do sistema educativo, depois de uma dcada em que se intensificou a produo cientfica nacional sobre educao, mas na qual o potencial acumulativo, reflexivo e interventivo deste crescimento surgiu diludo, por um lado devido a uma certa fragmentao de referncias tericas e de objectos empricos, em que cada investigador tende a tornar-se especialista do seu micro-tema, por outro lado, pelo desenvolvimento de um discurso crtico sobre educao, cujas concluses, na ausncia de um trabalho metdico de confrontao com o real, esto subentendidas nas perguntas de partida ou em filiaes polticas e intelectuais, s podendo reclamar um estatuto de cientificidade atravs da contestao ao mtodo cientfico. Tememos que qualquer das derivas reduza a sociologia da educao a uma rea menor, quer das cincias sociais quer do discurso pblico sobre educao. Ao enunciarmos a teoria da reproduo referimo-nos obra homnima de Bourdieu e Passeron (1970). No ignoramos a publicao anterior de Les hritiers (1964) que, pelo seu carcter inovador, ter gerado um impacto acadmico e social porventura maior, nem as sucessivas actualizaes tericas em artigos e obras posteriores dos autores. No negamos to-pouco a sua fundamentao, quer nas perspectivas funcionalistas da educao como meio de integrao cultural e social, vide Durkheim, quer nas correntes neomarxistas do sistema de ensino como instrumento do aparelho ideolgico do Estado, de Althusser ou Baudelot e Establet. Porm, a riqueza analtica inscrita no modo propriamente sociolgico de articular altos nveis de abstraco argumentativa e uma profuso de dados empricos, no culminar de uma dcada de estudos sobre o sistema educativo francs, reveste esta obra de um interesse singular para o desenvolvimento da disciplina, inspirando o trabalho cientfico de validao das provas. Aceitando o convite de Lahire (2005), inscrevemo-nos ento no esforo colectivo de avaliao rigorosa de uma das orientaes tericas mais estimulantes e complexas das cincias sociais, genuna manifestao do respeito por uma obra e contribuio para o avano cientfico, a partir da dupla recusa das tendncias recentes para a sua idolatrao ou negligncia. SNTESE DA TEORIA DA REPRODUO A proposta terica assenta na premissa de que as relaes de poder, nas sociedades humanas, contm sempre uma dimenso de violncia simblica,
cursos de sociologia da educao que tenho leccionado, em licenciaturas e mestrados de vrias instituies, sobretudo considerando que muitos dos estudantes tm sido docentes, e aspirantes a docentes, pelo que as suas interpretaes da teoria da reproduo so duplamente interessantes e reveladoras. Por fim, agradeo ao editor e aos revisores annimos da revista, pois as suas crticas ao manuscrito foram fundamentais para clarificar alguns argumentos.

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Revisitando a teoria da reproduo ou seja, de imposio de um conjunto (arbitrrio) de referentes culturais (saberes, linguagens, normas, valores, representaes, etc.) dos grupos dominantes ao conjunto da sociedade, como reforo da sua posio privilegiada. Quanto maior essa inculcao e legitimao, menor a necessidade da coaco fsica. Este axioma sustenta quatro proposies fundamentais, que organizam a primeira parte da obra: 1) Qualquer aco pedaggica seja comunitria, familiar, religiosa, poltica, militar ou especificamente educacional constitui uma violncia simblica. A aco pedaggica entendida enquanto relao comunicacional particular, no sentido em que no apenas decorre no quadro de uma relao de foras desigual, mas impe tambm significados que reproduzem a ordem dominante. Os autores no negam o pluralismo das aces pedaggicas, nem a possibilidade de estas se fundarem numa razo universal (o seu racionalismo evidente em algumas passagens), mas advogam que, em ltima instncia, so as relaes de poder que atribuem sentido e contedo s aces pedaggicas, legitimando-as e hierarquizando-as. 2) Qualquer aco pedaggica implica uma autoridade pedaggica e uma autonomia relativa da instncia que a produz. Ou seja, este tipo de aco especfico apenas se exerce quando, por um lado, as relaes de poder atribuem a certos indivduos ou instituies a faculdade de ensinar e, por outro lado, quando estes conseguem ocultar o carcter arbitrrio da sua posio, ou seja, a sua dependncia das relaes de poder, atravs da naturalizao da sua funo e dos contedos que transmitem. Frequentemente, os diversos agentes pedaggicos entram em competio pela autoridade pedaggica, definindo-se mandatos especficos, por exemplo, no interior de campos particulares. As tenses educativas, entre famlia e escola, entre os campos cultural e econmico ou entre diferentes correntes pedaggicas so casos paradigmticos desta negociao permanente de mandatos pedaggicos limitados, reflectindo um grau de integrao varivel entre campos, susceptvel de afectar a legitimidade e eficcia da aco pedaggica, mas no de alterar o seu fundamento: a autoridade pedaggica sempre delegada, segundo condies e obrigaes especficas, pelas classes dominantes, sendo legtima apenas na medida em que sublima a cultura dominante e refora a ordem social. 3) Sendo produto das estruturas de poder, o trabalho pedaggico orientado para a formao de um habitus (o mais duradouro, transfervel e exaustivo possvel). O crculo reprodutivo tende a fechar-se, pois apenas aquele que interiorizou suficientemente o arbitrrio cultural considerado apto para transmiti-lo s geraes seguintes. Mas a repro-

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Pedro Abrantes duo exerce-se num segundo sentido: o xito de todas as aces pedaggicas secundrias supe um conjunto de apropriaes prvias e, portanto, depende da distncia entre o arbitrrio cultural que impem e o habitus de classe, desenvolvido pelas aces pedaggicas primrias. 4) Qualquer sistema educativo (re)produz as condies necessrias a uma aco pedaggica institucionalizada, nomeadamente atravs da validade jurdica dos diplomas, formao de um corpo legtimo de especialistas, e controlo permanente sobre o trabalho pedaggico. Como forma de iludir a violncia simblica e a sua dependncia das relaes de poder, a expanso dos sistemas educativos ( imagem das organizaes religiosas) implicou uma definio explcita dos contedos e metodologias legtimos em que se baseiam as aces pedaggicas, ou seja, um trabalho especfico de naturalizao dos arbitrrios culturais, tornando-os verdades universais, necessidades de cada indivduo e alicerces do bem comum. Esta autonomia est na base do conservadorismo pedaggico, ou seja, do hiato temporal com que a escola reproduz as mudanas nos padres sociais e que, em alguns casos, se contrape a demandas emergentes da economia ou a postulados culturais e cientficos hegemnicos, mas raramente se aplica relao pedaggica per si, pois os professores obtm a sua autoridade do cumprimento de procedimentos impostos. Da se conclui que, se a funo interna de inculcao atribuda aos sistemas de ensino, por um lado, depende de certo grau de autonomia relativa para a sua legitimao, por outro, a sua existncia social apenas se explica na medida em que serve os interesses das classes dominantes, ou seja, cumpre uma funo externa de reproduo da ordem social dominante. Na segunda parte, alm de apontamentos metodolgicos e de uma crtica incisiva a outras teorias, discute-se uma srie de dados estatsticos e observacionais recolhidos no sistema universitrio francs (distribuio dos alunos, relao com a cultura, prticas pedaggicas, sistemas de avaliao e seleco, modo de recrutamento e progresso dos docentes), confrontando-o com instituies educativas dominantes noutras sociedades e tempos histricos. Procura-se demonstrar como o sistema de ensino francs dos anos 60 reflecte as proposies universais apresentadas, no deixando de constituir um caso singular de conservadorismo institucional, que se explica pela (e reproduz a) estrutura de classes da sociedade francesa. Argumenta-se que a um baixo rendimento tcnico da aco pedaggica, objectivado nas taxas de insucesso e abandono, corresponde um alto rendimento de legitimao, ao produzir indivduos ajustados estrutura social: uns conformados com o seu

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Revisitando a teoria da reproduo fracasso e consequente posio desfavorvel na sociedade, outros convencidos, pela erudio das disposies, mais do que pela competncia tcnica, da legitimidade da sua posio dominante. O sistema educativo , ento, concebido como uma sequncia de mecanismos legtimos de seleco que, assentes na socializao primria e na fidelidade aos arbitrrios escolares, s pode operar uma dupla reproduo (social e cultural). A autonomia conferida por uma histria particular apenas permite que as hierarquias escolares traduzam as desigualdades sociais e, desta forma, legitimem a transmisso hereditria de privilgios, no quadro de uma sociedade regida pelo princpio iluminista da igualdade formal. O DEBATE TERICO EM TORNO DA TEORIA DA REPRODUO O impacto da teoria da reproduo na sociologia europeia foi enorme, logo nos anos seguintes sua publicao, inclusive em pases como Portugal em que, no apenas a disciplina se encontrava num momento embrionrio, mas tambm a prpria realidade social e educativa no coincidia com a situao francesa estudada por Bourdieu e Passeron (Vieira, 2007). Apesar de a massificao do ensino secundrio e superior ter sido posterior, j nos anos 60, Sedas Nunes, um dos principais impulsionadores da sociologia portuguesa, recorreu a esta teoria em estudos sobre o sistema universitrio. Ao longo dos anos 80, a teoria da reproduo instituiu-se como saber fundamental tanto na investigao como no ensino da sociologia da educao, contribuindo para a vitalidade desta subdisciplina, nomeadamente nos cursos de formao de professores. Porm, tambm as crticas de diferentes quadrantes cientficos e polticos no se fizeram esperar. A teoria da reproduo disputou ento a primazia internacional da explicao sociolgica dos fenmenos educativos, ora com o individualismo metodolgico (Coleman, 1966; Boudon, 1981), difundido em Portugal por Srgio Grcio, ora com a teoria da resistncia (Willis, 1977; Apple, 1985), muito influentes nos trabalhos de Steve Stoer e seus colaboradores, na Universidade do Porto. As divergncias entre estas trs correntes tericas no parecem, todavia, proporcionais violncia das crticas mtuas. Devemos, pois, questionar se as oposies manifestas teoria da reproduo se fundam em propostas realmente antagnicas (no sentido em que a aceitao de uma implicaria a refutao da outra) ou reflectem lutas pela dominao do campo acadmico atravs de estratgias de monopolizao da explicao sociolgica legtima e imposio de modos de relao especficos da disciplina com os campos poltico, econmico e educativo. Se evidente uma vertigem determinista, nunca empiricamente demonstrada, na forma necessria e mecnica como as aces pedaggicas servem os

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Pedro Abrantes interesses dominantes, ou como o habitus produzido pelas estruturas e estrutura as prticas, a teoria da reproduo, consistindo numa anlise estrutural, no nega a aco. As escolhas racionais dos indivduos, a resistncia criativa s imposies da cultura dominante, e os movimentos colectivos s se desenvolvem e adquirem sentido no interior de (e por relao com) um determinado sistema. S possvel compreender, por exemplo, o abandono escolar (ou a opo por um curso menos reconhecido) como aco racional, se aceitamos que essa deciso tem por referncia estruturas particulares que dificultam sistematicamente o indivduo, pelas suas propriedades sociais, de alcanar os segmentos mais prestigiados do sistema. Uma anlise de custo-benefcio possvel, mas as propriedades estruturais do sistema educativo definem os meios legtimos e o seu valor relativo, se no mesmo os fins. Quando o sistema no reconhece a legitimidade dos meios culturais de certos grupos, os seus custos da escolarizao sero avultados e, eventualmente, insuportveis. Como se demonstra em obras posteriores (ex. Bourdieu, 1979), a teoria da reproduo compatvel com uma viso individualista e racionalista, assente no princpio de que os actores se movem em campos estruturados, ajustando as aspiraes subjectivas s possibilidades objectivas, e mobilizando, a cada momento, os seus diversos capitais incorporados em experincias sociais anteriores (individuais e de classe). A complexidade destes clculos supera a ambio dos economistas mais argutos. Desde que considerem que a sua aco no pode transformar as regras do sistema (ou que isso implicaria, escala biogrfica, mais custos do que benefcios), o individualismo metodolgico no contraditrio com a teoria da reproduo.2 No caso das teorias da resistncia, apesar do inestimvel contributo de analisar a escola como espao de conflito, assumindo a capacidade de agncia, intrinsecamente criativa, dos indivduos e grupos, as prticas e relaes analisadas decorrem no quadro de sistemas cujas caractersticas fundamentais esto determinadas por agentes externos (autoridade legtima, contedos pedaggicos, modos oficiais de inculcao e seleco). relevante compreender como os indivduos, dentro das instituies educativas, tm a capacidade de produzir prticas culturais que escapam, se opem, e podem inverter localmente as relaes de poder. Mas, em ltima instncia, esse tipo de relao com a escola, sobretudo se levada a cabo pelos jovens das classes desfavorecidas, refora (sem modificar) a legitimidade dos mecanismos escolares de reproduo.
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Trata-se de uma variante educativa do modo como Granovetter (1985) demonstra as similitudes das perspectivas aparentemente antagnicas do homem sub-socializado da economia neoclssica e do homem sobre-socializado da sociologia funcionalista.

Revisitando a teoria da reproduo Ser, pois, pouco rigoroso e socialmente injusto condenar os agentes (alunos, educadores ou administradores) ao fracasso na subverso dos mecanismos reprodutivos, dada a capacidade de agncia dos actores e a aco emancipadora de muitas organizaes educativas (os autores admitem a diversidade de aces pedaggicas), mas raramente nos temos focado na anlise das possibilidades objectivas de esses processos transformarem a posio dos actores e organizaes proponentes no espao social, ou provocarem mutaes nas relaes de poder, cedendo com frequncia a um af voluntarista de questionvel produtividade cientfica.3 Como reconheceu posteriormente Bourdieu (2005), a estas polmicas no ser alheio o carcter conflictivo da sua personalidade, fundado na cultura local da regio em que nasceu, no Sudoeste rural francs, e que alimentou, em algumas etapas da sua carreira, como estratgia de afirmao (pessoal e disciplinar) no campo acadmico. Ao apresentar um gnero ad hoc de funcionalismo crtico (Morrow e Torres, 1994), Bourdieu demarcou-se quer do estrutural-funcionalismo que dominava as cincias sociais, quer do neomarxismo que se apresentava como a principal alternativa. Tambm em termos polticos, a obra de Bourdieu marcou uma ruptura com o optimismo educativo dos anos 50 e 60, sem aderir aos argumentos voluntaristas e radicais dos movimentos que explodiram no Maio de 68. Acresce que a sociologia europeia dispunha de uma autonomia limitada, frequentemente maneatada por programas polticos, e com uma posio subordinada no campo acadmico, relativamente s disciplinas de filosofia, direito ou mesmo economia. Esta situao viria a mudar, a partir dos anos 60, em resultado da expanso do ensino superior e dos centros de investigao, associada ao reconhecimento, no seu interior, da sociologia como campo independente de produo de conhecimento cientfico e de formao profissional, o que despoletou violentas lutas acadmicas pelo domnio de um campo sociolgico em expanso e ascenso social. Em Portugal, mesmo entre autores que reconhecem a enorme valia da teoria da reproduo, tm surgido crticas ao profundo fatalismo sociolgico e s tautologias funcionalistas que transportam o risco de alimentar
3 A discusso sobre o peso das estruturas e da aco atravessa o projecto sociolgico, mas na sociologia da educao adquire frequentemente contornos ticos e polticos, o que nos remete para a discusso sobre o papel do cientista social. Os socilogos da educao tm assumido a ambio de melhorar os sistemas educativos. Ser que os socilogos da religio estaro to motivados em reformar os sistemas religiosos? E os socilogos da sade, do direito, da arte? Mesmo que nos anime um propsito de cidadania, no ser mais plausvel que este derive do conhecimento rigoroso da realidade, em vez de deix-lo imiscuir-se nos processos da sua produo? Apesar do seu distanciamento no tratamento de outras dimenses da vida social, nem Durkheim (1922) escapou a esta tendncia apologtica.

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Pedro Abrantes discursos de renncia possibilidade de um sistema educativo mais igualitrio (Cabrita, 2003, pp. 106-107). Alm deste efeito justificador sobre prticas que pretende denunciar, Vieira (2007) assinala a negligncia acerca do trabalho realizado por pais e alunos (sobre si prprios), de forma a assegurar o xito escolar, bem como a pluralidade de experincias, representaes e prticas (habitus) que caracteriza hoje o corpo docente. Na mesma linha, no Brasil, Nogueira e Nogueira (2002) argumentam que a teoria da reproduo constitui um quadro macrossociolgico consistente da relao entre sistema de ensino e estrutura social, mas que apresenta fragilidades nos estudos qualitativos sobre a relao entre estratgias familiares e contextos de escolarizao. Se estas vrias leituras, na esteira de Lahire (1998), apontam para as possibilidades da aco (individual e colectiva) sobre a realidade social e para os efeitos perversos de conformao que poder ter a teoria da reproduo devemos salientar que: (1) no h estudos que reportem mudanas considerveis no princpio tendencialmente reprodutivo em que continua a assentar a relao entre estrutura social e sistema educativo, apesar das foras polticas, dinmicas econmicas e ideologias educativas variarem no tempo-espao (tpico seguinte); (2) existem diversas lgicas e foras sociais, observveis a nvel micro, mas que se confrontam inevitavelmente com um princpio macro de dupla reproduo (estrutural e cultural) e, em muitos casos, no lhe conseguem resistir; e (3) as referidas leituras fatalistas da teoria da reproduo enquadram-se num processo propriamente escolar (desconstrudo por Bourdieu e Passeron) de neutralizao do saber, submetendo-o s lgicas da instituio e mitigando assim o seu potencial disruptivo. Ao elaborar uma teoria explicativa sobre uma regularidade social to forte e persistente nas sociedades modernas, os autores no negam a possibilidade da sua transformao, mas evitam responsabilizar actores particulares os professores, os alunos, as famlias, o governo, o sindicato como to frequente escutar-se nos debates pblicos, denunciando um sistema de relaes no qual estes actores esto integrados, e do qual depende a sua legitimidade e afirmao individual. Retomando o desafio de Seabra (2009) acerca da necessidade de teorias de mdio alcance sobre a relao entre origens e destinos sociais, discutimos em seguida a utilidade da teoria reproduo para a compreenso das relaes entre sistema educativo e estrutura social, no quadro da sociedade portuguesa actual, recorrendo a alguns estudos recentes e identificando tambm brechas na investigao nacional. Este debate desdobra-se em trs dimenses: o papel da escolaridade na reproduo e/ou mobilidade social; a definio poltico-administrativa do currculo escolar; a relao pedaggica e a dialctica ensino-aprendizagem.

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Revisitando a teoria da reproduo MASSIFICAO ESCOLAR E DESIGUALDADES SOCIAIS A expanso do sistema educativo, especialmente veloz e recente em Portugal, tem sido apontada como evidncia para refutar a teoria da reproduo, consubstanciada no acesso ao ensino superior de segmentos das classes desfavorecidas e concomitante transformao da estrutura socioprofissional (Machado e Costa, 1998; Almeida e Vieira, 2006). Comparando a juventude actual com geraes precedentes, difcil enfatizar a reproduo em face das profundas alteraes observadas ou pretender que estas so independentes do aumento das oportunidades educativas (Cabral e Pais, 1998; Guerreiro e Abrantes, 2004). Poderamos, ento, supor que a inferioridade escolar das classes desfavorecidas se dilui com o tempo, dando lugar a um sistema igualitrio, colocando a teoria da reproduo entre um parntesis histrico, ou transferindo-a para fora do sistema educativo?4 Mais de 30% dos jovens portugueses abandonam a escola sem completar o ensino secundrio (Comisso Europeia, 2009), e um estudo quantitativo recente sobre este ciclo intermdio (Roldo et al., 2009) atesta a actualidade de uma tendncia identificada, desde os anos 60, em relatrios internacionais: a expanso educacional est longe de ser socialmente igualitria. No apenas os jovens das classes populares, grande parte deles com reprovaes ao longo do ensino bsico, esto sub-representados entre os estudantes do secundrio, como se orientam preferencialmente para os cursos profissionais. eliminao abrupta, por exame, sucederam formas suaves de penalizao quotidiana, por combinaes de micro-factores (Sebastio, 2009), com especial incidncia no incio dos ciclos de escolaridade (Abrantes, 2008). Teses de mestrado recentes mostram que num bairro social lisboeta (Duque, 2009), ou numa vila aoriana (Gaspar, 2010), os percursos escolares de insucesso, desmotivao e abandono permanecem naturalizados nos tecidos locais, pelo divrcio entre as culturas familiares e juvenis, por um lado, e as normas e expectativas escolares, por outro. As probabilidades de mobilidade destes jovens, apesar do esforo das famlias e do Estado em mant-los a estudar at aos 16 anos, no variam muito da situao das crianas que, nos anos 60, no completavam a 4. classe. Devido inflao dos diplomas, para este tero dos adolescentes que vagueia pelas escolas, a expanso dos nveis de escolaridade no significa um acrscimo de oportunidades, mas o adiamento da entrada no mercado laboral.
Duru-Bellat (2005) sugere que o peso da democratizao do sistema educativo na transformao social pode ter sido mitigado por mecanismos externos ao sistema, nomeadamente, por critrios selectivos no mercado laboral. Trata-se de uma hiptese, embora parta de uma acepo formal do sistema educativo, no considerando a sua dimenso informal, em particular, as segmentaes e hierarquias horizontais no seu interior.
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Pedro Abrantes Parte deles descende de imigrantes, mas o seu insucesso escolar est fortemente associado ao lugar de classe na sociedade portuguesa, mais do que a distncias culturais e lingusticas (Machado, Matias e Leal, 2005; Seabra, 2009). Pesquisas recentes tm mostrado que as famlias com maiores capitais culturais, pressionadas por uma ideologia securitria e pelo aumento da competio escolar, desenvolvem estratgias incisivas de salvaguarda, para os seus descendentes, de privilgios educativos. Se a educao da elite se caracteriza por estratgias de distanciao e distino (Vieira, 2003), hoje, as novas classes mdias, alm do trabalho pedaggico quotidiano convertvel em vantagem escolar (Almeida e Vieira, 2006), dispem de meios eficazes para assegurar aos seus descendentes ambientes educativos selectivos, inclusive dentro da rede pblica (Diogo, 2004; Abrantes, 2008; Sebastio, 2009). Lado a lado, trabalham escolas (e turmas) socialmente desiguais: umas marcadas por expectativas, investimento e sucesso; outras encerradas em carncias, instabilidade e fracasso. O reforo das desigualdades e da indisciplina, resultantes da sedimentao de circuitos de escolarizao diferenciados, pode entender-se como consequncia da agregao de aces individuais, mas a autonomia (central e local) do sistema acolhe e legitima estas solicitaes, servindo interesses de classe, atravs do velho processo weberiano de aambarcamento de oportunidades. Este contraste que marca a juventude portuguesa (Cabral e Pais, 1998) entre os filhos da escola e os seus bastardos, reacendendo o debate sobre a sociedade dual em evoluo (Nunes, 1964), talvez seja mitigado pela aposta recente nos cursos profissionais. Sobram estudos que demonstram a esperada origem desfavorecida do seu pblico, mas faltam pesquisas que analisem se estes cursos produzem, de facto, um padro intermdio de qualificaes, reconhecido no mercado de trabalho e permitindo, desta forma, o acesso a condies sociais e econmicas que superam o estatuto tradicional reservado s classes populares. Uma pesquisa recente (Mendes, 2009) sugere que a expanso do ensino profissional no deixou de gerar hierarquizaes no seu interior: o valor social dos cursos e escolas varivel, consolidando-se inclusive uma via privilegiada para as classes dominantes. O prprio princpio de que a expanso universitria gera per si padres massivos de qualificaes superiores que permitem o acesso a posies privilegiadas na estrutura de classes deve sujeitar-se a prova. Ao colocar a licenciatura como critrio de categorizao socioprofissional, podemos reificar tendncias com grande potencial heurstico em configuraes societais precedentes, mas que se vem hoje atravessadas por novos critrios de segmentao e distino. As investigaes sobre os estudantes universitrios (Almeida, Costa e Machado, 1990; Machado et al., 2003; Costa e Lopes, 2008) tm mostrado que tanto a sua distribuio por cursos e

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Revisitando a teoria da reproduo universidades, como os seus percursos e resultados esto relacionados com a origem social.5 E apesar de a larga maioria dos jovens portugueses de qualificao superior aceder, at aos 30 anos, a funes qualificadas, essa percentagem reduziu-se de 90% para 80% na primeira dcada do milnio, numa evoluo inversa ao risco de desemprego (Comisso Europeia, 2009). Infelizmente, no possumos um conjunto de estudos como aqueles que, no Reino Unido, demonstram a estabilidade dos padres de mobilidade social, resultante do aumento do impacto da educao na distribuio laboral (eroso da influncia directa de classe), compensado pela correlao crescente entre origem social e resultados escolares, mal-grado as polticas educativas compreensivas (Erikson e Goldthorpe, 1992; Fitz, Davies e Evans, 2006). E considerando o carcter elitista do sistema educativo do Estado Novo, plausvel que a abertura educativa tenha ampliado a mobilidade social, sendo demaggico, perante a transformao sistmica, argumentar que se trata de um mero custo de legitimao. Mas relembremos a distino entre mobilidade estrutural e mobilidade social (Bertaux, 1978), procurando deslindar se a primeira no ter iludido a segunda e induzido a expanso escolar. Tambm o xito escolar das raparigas e de alguns grupos tnicos (Grcio, 1997; Machado, Matias e Leal, 2005; Seabra, 2009) mostra que a transformao das relaes tnicas e de gnero, sob os auspcios escolares, compatvel (e refora) a reproduo classista. indesmentvel que os jovens das classes dominantes tm hoje de empenhar-se no trabalho escolar para conservar a posio de origem, e que os jovens mais inteligentes e esforados das classes populares dispem, atravs da escola, de uma via individual de mobilidade social (Vieira, 2003). Mas a socializao prolongada de todos os jovens num contexto escolar (em que as possibilidades de xito permanecem muito assimtricas em funo da origem social), no deixa de contribuir para a conservao, naturalizao e legitimao das desigualdades sociais, vividas hoje de forma profundamente individualizada.6
5 A um nvel mais fino, podemos colocar cenrios de transformao: Ser que algumas formas de socializao da classe mdia no orientam os jovens para escolhas de vocao, por exemplo, em reas artsticas, que raramente permitem a reproduo intergeracional dos rendimentos materiais e simblicos? Ser que a valorizao da gesto industrial e comercial, apangio de alguns segmentos das classes populares (em contraste com certo desprezo das classes intelectuais e da prpria cultura escolar tradicional), no garantir a alguns dos seus descendentes uma via efectiva de mobilidade? 6 A reproduo tem sido frequentemente interpretada como o processo escolar atravs do qual os jovens das classes dominantes, em virtude da sua herana cultural, obtm vantagens no campo escolar e, desta forma, asseguram uma posio privilegiada no espao social. Contudo, Bourdieu e Passeron partem de uma acepo mais lata, no sentido de um mecanismo de preservao (e legitimao) da cultura dominante e dos sistemas de dominao, mesmo num cenrio de mobilidade social.

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Pedro Abrantes Para prosseguir esta linha de anlise, torna-se fundamental aprofundar a investigao emprica sobre como os percursos, as competncias e os diplomas escolares resultam (ou no) das formas de socializao primria e se convertem (ou no) em trajectrias, identidades e estatutos socioprofissionais, considerando a sua (des)articulao com outros processos, entre os quais as aprendizagens familiares, as redes sociais e as dinmicas laborais. ARBITRRIO CULTURAL E CLASSES DOMINANTES Tratando-se de uma tripla reificao, nunca desconstruda na obra de Bourdieu e Passeron, a expresso arbitrrio cultural ao servio das classes dominantes, constitui um convite para explorar os modos de (re)produo dos currculos escolares. Mesmo em estudos que discutem a igualdade de oportunidades no sistema educativo, os currculos surgem notavelmente naturalizados, negligenciando-se o seu carcter socialmente construdo, cuja importncia na produo das desigualdades no despiciente. Importa, pois, retomar a discusso sobre os processos sociais de definio daquilo que se transmite na escola a matria, expresso que denota bem o grau de naturalizao e de como se transmite como se d a matria , explorando a sua relao com as dinmicas culturais e estruturais. Na hiptese de a escola se centrar na aprendizagem da lavoura, por observao e imitao das prticas dos trabalhadores rurais, provvel que os bons e os problemticos fossem outros, bem como a sua correlao com a estrutura de classes (e de gnero). Basta analisar as alteraes dos padres de (in)sucesso e de (in)disciplina em Educao Fsica e o incmodo provocado por esta pequena variao inconsequente relao entre hierarquias sociais e escolares. Podemos imaginar um currculo que sintetizasse e consagrasse a cultura nacional (no caso portugus, incluiria Os Lusadas, mas tambm o Borda Dgua, os bailes populares, os modos de produo do vinho e as receitas do bacalhau), cumprindo a funo durkheimiana de integrao sociocultural, mas o que argumentam Bourdieu e Passeron que tal reforma seria sempre bloqueada, tanto pelas classes dominantes como pelo corpo docente, o que corroborado pelas violentas resistncias recentes aos tmidos esforos de reforma curricular. A produo dos currculos assenta numa dialctica permanente entre duas operaes: a definio poltico-administrativa das ofertas educativas, planos curriculares, programas disciplinares e critrios de avaliao; a apropriao e aplicao local destes normativos e orientaes por parte dos actores escolares. Embora a morfologia centralista do sistema portugus induza um tipo de relao sequencial, no podemos negligenciar que, nas sociedades democrticas, no apenas as polticas educativas se vem na necessidade de buscar uma legitimao tcnica (Resende e Dionsio,

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Revisitando a teoria da reproduo 2005), mas tambm as prticas (frequentemente contestatrias) dos professores suscitam, em muitos casos, a reformulao das polticas em curso (Archer, 1979; Petitat, 1982). Se os currculos escolares, no Estado Novo, se pautavam por um quadro marcadamente elitista, conservador e repressor (Mnica, 1978; Barroso, 1995), assistimos, desde os anos 70, a um incessante mpeto reformista, orientado para a abertura cultural, a incluso social e a diversificao das experincias educativas (Resende e Dionsio, 2005). Foram abolidas as instituies escolares vinculadas com as formas mais brutais de represso e eliminao, dando origem a uma nova cultura escolar, assente em valores como a cidadania, a tolerncia e a incluso. Trata-se, contudo, de um processo incompleto, e que se confronta hoje com novos bloqueios, medida que se difunde um discurso crtico e nostlgico sobre a escola que, apesar do escasso fundamento cientfico (Almeida e Vieira, 2006), usufrui de amplo espao meditico e forte capacidade de interpelao poltica, suscitando a recuperao dos exames nacionais como mecanismo de classificao dos alunos, das escolas e do prprio sistema de ensino (Abrantes, 2009). Alm disso, em vez de assumir certas mudanas logo que so legisladas, importa investigar qual o peso efectivo de novas ideologias educativas e polticas nos currculos escolares. Inclusive no perodo revolucionrio, a unificao do secundrio no conseguiu impor um conjunto de disciplinas e metodologias mais prticas, convertendo-se na expanso e abertura dos liceus, mais do que na convergncia anunciada dos ensinos tcnico e liceal (Grcio, 1985). No final dos anos 70, sob os novos desgnios de estabilidade e crescimento, houve um regresso aos currculos mais subordinados matria acabando-se assim com as tentativas de abertura do currculo, estendendo-se a novas reas e formas de interdisciplinaridade e a modelos pedaggicos mais tradicionais (Stoer, 1982, p. 35). Alguns anos volvidos, j integrados no projecto europeu, e com as instituies democrticas consolidadas, criaram-se condies para a produo de uma reforma educativa de fundo, com a aprovao de uma nova lei de bases. Sem dvida que a criao de um ensino bsico de nove anos articulando o ensino primrio, preparatrio e secundrio unificado, segundo os princpios da pedagogia compreensiva e da incluso social constituiu uma viragem no sistema educativo portugus, mas os desgnios da modernizao tecnocrtica do sistema foram dominantes nas decises polticas (Alves e Canrio, 2004), enquanto o insucesso escolar, consagrado pelas reprovaes repetidas, continuou a marcar o percurso de grande parte dos jovens, sobretudo das classes populares (Sebastio, 1998; Afonso, 1998). Os currculos escolares foram-se ampliando para abarcar novas competncias, funes e problemticas, mas a sua apropriao escolar tende a conservar o escolstico, tornando residuais as actividades prticas e de base comunitria (ver tpico seguinte). Nos contextos rurais, industriais ou urbano-populares,

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Pedro Abrantes mantiveram-se arredados das estratgias de desenvolvimento local e das expresses culturais locais, impulsionadas por outros plos de legitimao.7 Por fim, na ltima dcada, num cenrio poltico e educativo de grande crispao, os currculos escolares tm surgido notavelmente naturalizados, estando o combate ao insucesso e ao abandono escolares assente em duas estratgias: (1) o lanamento de planos de apropriao escolar voluntria (Cincia Viva, Plano Tecnolgico, Plano de Aco para a Matemtica, Plano Nacional de Leitura, etc.), cujo impacto nas prticas pedaggicas, apesar dos avultados oramentos, sempre mediado, podendo acentuar assimetrias entre escolas; (2) a criao de cursos alternativos para alunos em situao de insucesso repetido e abandono eminente (currculos alternativos, CEF, PIEF), com o perigo de gerar, no ensino bsico, dois modelos paralelos, escolarmente incomunicantes e socialmente dspares. Ainda assim, esta relativa naturalizao curricular diverge das reformas educativas lanadas nos Estados Unidos ou no Reino Unido, com forte pendor neoliberal e participao directa da indstria. Podemos advogar que ambas expressam interesses das classes dominantes, se assumirmos que estas esto mais concentradas no mercado em alguns pases, enquanto noutros tm interesses simultaneamente na administrao pblica (nobreza de estado) e no sector privado.8 Mas, para evitar a reificao inscrita na falcia das explicaes circulares que no acrescentam valor heurstico,9 ser necessrio um estudo da relao entre as elites e a educao. Existem sinais de que, apesar das constantes querelas poltico-partidrias, os governantes da educao tm deriEm contextos rurais, o sucesso escolar sinnimo de xodo rural e ruptura com as redes e tradies locais, uma vez que autoridades, professores, pais e jovens coincidem na irrelevncia dos saberes escolares para a melhoria dos modos locais de produo e de vida (Gaspar, 2010), numa expresso da racionalidade conservadora inscrita nos circuitos de sobrevivncia, mas tambm da incapacidade resignada da escola portuguesa em introduzir transformaes neste cenrio. Sabemos, por exemplo, o importante papel das escolas suecas na transformao dos modos de vida rurais no sculo XIX (Archer, 1979). 8 Segundo a tipologia de Almeida, Costa e Machado (ex. Machado e Costa, 1998), podemos assumir que as classes dominantes correspondem aos empresrios, dirigentes e profissionais liberais, e, numa condio subordinada, aos profissionais tcnicos e de enquadramento. Se eliminarmos os pequenos empresrios com uma relao tipicamente distanciada com o universo escolar, considerando a estrutura do nosso tecido produtivo, fcil reconhecer que estas classes se encontram amplamente representadas no sector pblico. 9 Se partimos de uma definio to vaga de classes dominantes como as classes que controlam o sistema educativo, ento, a afirmao de que o sistema serve os seus interesses ser sempre verdadeira, mas passamos por alto as mutaes na composio da classe dominante, o seu grau de coeso interna e controlo efectivo do sistema. Mesmo que o seu interesse seja a auto-preservao e a acumulao, bem como a transmisso intergeracional de privilgios (sero fins inscritos na natureza humana ou variam culturalmente?), as suas estratgias divergem. Reforar os mecanismos de eliminao e reproduo serve para perpetuar e legitimar o poder. Mas diminuir o carcter selectivo do sistema, aumentando a capacidade de incluso, pode ser uma estratgia eficaz de manter a ordem social, sobretudo num contexto de desemprego juvenil e eroso de outras esferas de integrao, alargando simultaneamente o mercado.
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Revisitando a teoria da reproduo vado de uma certa linhagem, cuja gnese se encontra numa faco tecnocrtica e liberal do Estado Novo, apoiada pelas intervenes sucessivas dos organismos internacionais e legitimada pela capacidade de reafirmar, em sucessivas configuraes socioeconmicas, a importncia da educao para o crescimento econmico e manuteno da ordem social (Abrantes, 2008). Mas seria indispensvel uma anlise sistemtica para dar conta das mutaes, variaes e tenses nesta (re)produo dos governantes da educao, bem como das alianas poltico-sociais que a sustentam, a par do desenvolvimento da complexa burocracia educativa, apenas parcialmente controlada pela referida elite. A ACO PEDAGGICA E A VIOLNCIA SIMBLICA A Reproduo constitui tambm um quadro conceptual arrojado para compreender a prpria aco pedaggica que, sendo obviamente condicionada pelas polticas educativas, no redutvel a ela, tomando parte (como produto e produtor) nos padres civilizacionais que conformam as relaes sociais. As pesquisas de terreno que se tm realizado em escolas portuguesas podem ser extremamente teis para discutir a validade dos argumentos de Bourdieu e Passeron. A este propsito, notria uma transformao das relaes pedaggicas, marcada por uma reduo do abismo de poder que existia entre professores e alunos (ou famlias) e, por conseguinte, dos padres de violncia (fsica e simblica). Esta transformao resulta de mudanas de fundo na sociedade portuguesa, consagradas no reconhecimento dos direitos das crianas e tambm das famlias na vida pblica e, nomeadamente, nas instituies escolares (Oliveira-Formosinho, 2004). Para este processo concorre tambm a mudana no estatuto simblico da escola e dos professores (em curioso contraste com a melhoria das condies materiais), motivada pela democratizao escolar: outrora envolta num vu sagrado, a escola hoje vivida de uma forma bem mais profana, como a ocupao legtima (e necessria) das crianas e dos jovens (Vieira e Almeida, 2006). certo, como notam Bourdieu e Passeron, que a educao se inscreve necessariamente em estruturas assimtricas de poder, mas os autores reduzem-nas dominao de classe, esquecendo, sob a ideia de que a juventude apenas uma palavra, a subordinao durkheimiana dos jovens aos adultos como fundamento do trabalho pedaggico.10 Ser interessante convocar as
10 Estas formas de hierarquizao no se excluem mutuamente, como visvel na clssica dificuldade de imposio, nos colgios de elite, da autoridade dos professores, dada a sua posio subordinada na estrutura de classes. Talvez a resistncia dos jovens das classes populares adopte contornos mais violentos, mas a oposio das classes mdias e superiores que coloca em causa o sistema. Algo semelhante se poder dizer sobre a dominao masculina, pela dificuldade de os rapazes aceitarem a autoridade das professoras.

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Pedro Abrantes reflexes de Madureira Pinto (2007) sobre a degradao das condies necessrias comunicao pedaggica, geradoras de ambientes de tenso permanente, que no propiciam o ensino-aprendizagem. A ideologia emergente da infncia protegida, a velocidade das mudanas e o lugar central que os mercados atribuem aos jovens consumidores vorazes e trabalhadores mediticos (veja-se a omnipresena de futebolistas e manequins nos imaginrios adolescentes) no converter os pais e os professores de aliados em opositores, causa e consequncia da incapacidade mtua em afirmar uma autoridade da qual tem dependido a eficcia da sua aco? Talvez a principal vitria dos movimentos estudantis tenha sido, afinal, um novo contrato intergeracional, consagrado na maior tolerncia escolar e social indisciplina juvenil, em vez da proclamada sociedade (e escola) sem classes. Acresce que, actualmente, as crianas e adolescentes das classes populares crescem num cenrio em que, no apenas a sua participao no mercado laboral escassa e ilegtima, mas tambm as referncias familiares e comunitrias surgem fragmentadas pela eroso das culturas operrias, resultante das convulses no mercado de trabalho (Enguita, 2007). Se a ideia, muito comum entre o corpo docente, de que estes jovens no so educados pelos pais, simplesmente depositados na escola, constitui um dos mais poderosos legitimadores da violncia simblica, podemos todavia questionar se, perante a fragilidade (e volatilidade) dos vnculos comunitrios e laborais, a sua educao familiar induzir ainda a formao de um habitus operrio, ou no ser, na verdade, resultado de uma amlgama pouco consistente de representaes, experincias, afiliaes, expectativas, desiluses, ausncias.11 Da sobreposio destes vrios processos parece resultar a reduo da autoridade pedaggica, e consequente perda de eficcia do trabalho escolar, hoje muito dependentes do carisma e competncia de cada professor, mais do que de uma suposta alterao radical das prticas pedaggicas, nunca comprovada atravs de investigaes. Pelo contrrio, os estudos coordenados por Morais (ex. Morais, 2002; Matos e Morais, 2004) sobre as prticas pedaggicas no ensino das cincias demonstram que estas se continuam a caracterizar, na maioria dos casos, por um forte controlo dos professores, em todas as dimenses da interacO mesmo parece ocorrer em muitas famlias das classes dominantes, sendo a velocidade da mudana e a precaridade dos vnculos um obstculo comum ao desenvolvimento de estratgias familiares consistentes de socializao e de asceno (ou conservao) social. No entanto, os capitais econmicos, culturais e sociais das famlias constituem cartas valiosas que se podem jogar em momentos em que o percurso escolar (e de vida) dos jovens se encontra mais ameaado. o caso dos pais que, sobretudo no ensino secundrio, ajudam os filhos com algumas matrias, pedem apoio a familiares e amigos, interpelam directamente os professores ou contratam explicadores.
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Revisitando a teoria da reproduo o, sem incluir actividades de investigao, nem referncias exteriores escola, o que penaliza as aprendizagens dos alunos das classes trabalhadoras. Tambm um inqurito nacional aos professores (Abrantes, Santos e Caeiro, 2006a e 2006b) constatou que, apesar da assinalvel diversidade, no apenas as concepes e prticas pedaggicas conservadoras se mantm maioritrias, como se reforam entre os docentes mais jovens, havendo um segmento considervel que reconhece no consultar as orientaes curriculares oficiais, depreciando a sua relevncia ou utilidade. E um estudo qualitativo sobre os professores de Portugus no Alentejo (Leal, 2009) mostra como os docentes compatibilizam, de formas diversas, um compromisso com os ideais republicanos e uma resistncia endmica s dinmicas contemporneas que, tanto a nvel social como educativo, perspectivam como perniciosas. No divrcio moral (ou nostalgia estrutural) que revelam as denncias da permissividade e comodismo dos pais (e da sociedade), confirmamos a sustentao do trabalho escolar em determinadas formas de socializao familiar, bem como um estado avanado da ciso entre o pblico escolar legtimo e real. Mas, tal como observam Alves e Canrio (2004), as acusaes docentes alargam-se administrao (central, regional e local) pelo irrealismo, incoerncia e ineficcia das orientaes. Ao resistir s presses externas, fechando-se na sua autonomia relativa, os docentes reproduzem uma pedagogia espontnea, enquanto restituio de experincias de vida (e de classe) e que, por conseguinte, no pode mais do que reforar as lgicas reprodutivas do sistema. Mas, de passagem, minam a base institucional da sua autoridade pedaggica, tornando-a dependente do seu (varivel) carisma pessoal e competncia tcnica. Se este o cenrio dominante nas disciplinas clssicas, seria expectvel uma maior abertura cultural resultante da introduo de novas reas curriculares, como a Formao Cvica, o Estudo Acompanhado ou a rea de Projecto. Porm, vrios estudos tm mostrado que, na ausncia de um programa prescritivo, estas foram rapidamente marginalizadas no campo escolar, tornando-se espao privilegiado para o reforo das dimenses moral, disciplinar e administrativa da aco pedaggica (Abrantes, 2008; Bettencourt, 2008; Henriques, 2008). Alm dos aspectos formais das notas, comunicados e faltas, em particular, a Formao Cvica foi apropriada para a imposio de normas, valores e sanes. Fomentar competncias e hbitos de participao na sociedade (e na escola) converteu-se em objectivo residual, dependente de os alunos terem desenvolvido previamente um habitus consentneo com a cultura escolar. Por fim, importa mencionar que os estudos realizados em contextos de pobreza, seja num bairro social lisboeta (Duque, 2009), ou numa vila aoriana (Gaspar, 2010), mostram a persistncia do hiato entre o trabalho docente e as dinmicas locais. Na sua maioria, os professores leccionam nestas

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Pedro Abrantes escolas contrariados e de passagem, desconhecem a comunidade local, mas concebem-na como um obstculo ao seu trabalho, entendido como a transmisso de um conjunto abstracto, normalizado e compartimentado de conhecimentos e valores definidos centralmente. A reprovao mantm-se como derradeiro instrumento de autoridade pedaggica e de violncia simblica, aplicado como penalizao por infraces sistemticas ordem escolar. Nestes contextos, o percursos de grande parte dos jovens marcado pela interiorizao progressiva do fracasso e o abandono gradual (violento ou silencioso) do sistema, reforando-se nas reprovaes repetidas e nas transies entre ciclos, passando longos anos na escola sem desenvolverem as competncias bsicas de escrita e de aritmtica. Sendo os programas e orientaes oficiais de carcter mais construtivo considerados lricos por grande parte do corpo docente, o arbitrrio cultural permanece reificado no tecido social local que sustenta as organizaes escolares, sobretudo nas escolas imersas em contextos sociais mais distantes da cultura escolar. Assim, o enfraquecimento dos instrumentos clssicos de violncia simblica conduziu a um certo esvaziamento das relaes pedaggicas, com excepo de uma minoria de escolas e de professores que tm conseguido construir, de forma autnoma, um novo contrato com as respectivas comunidades locais. NOTAS FINAIS Poderamos aprofundar as nossas reservas teoria da reproduo, argumentando a favor de uma reviso profunda dos conceitos de violncia simblica e de relaes de foras, bem como das suas derivas universalista e funcionalista, mas preferimos centrar-nos nos contributos mais directos para a anlise social do presente, e que tm sido recentemente preteridos por um presumvel fatalismo resultante de leituras redutoras da obra. A discusso comparada da proposta de Bourdieu e Passeron permite sublinhar fragilidades, mas tambm argumentar que as propostas subsequentes tm, sobretudo, acrescentado ngulos de anlise, sem realmente a refutar. Frequentemente tem-se partido do pressuposto da reproduo para mostrar que, obviamente, a escola inclui outras dinmicas (seria expectvel uma explicao integral?) ou, em alternativa, recusado a teoria a priori para apresentar resultados que, na verdade, a corroboram. Talvez o interesse desta empresa resida, ento, na busca por um entendimento integrado dos diferentes segmentos do sistema educativo, em relao com as estruturas sociais, contra as redues analticas que resultam da diviso disciplinar e temtica do campo cientfico, bem como de um certo fetichismo da crtica. Estamos cientes das vantagens heursticas de conceber

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Revisitando a teoria da reproduo a aco pedaggica como um trabalho recproco de interpretao (ou dupla hermenutica) e o desenvolvimento de qualquer organizao ou sistema educativo como consequncia, quantas vezes imprevista, da confrontao permanente de presses formais e informais, internas e externas para a integrao e igualdade, por um lado, e para a seleco e segregao, por outro, tanto maiores quanto o sistema educativo decisivo para a estruturao dos actores e das sociedades. Mas, enquanto as classes dominantes e o corpo docente se imponham, a reproduo ser o resultado expectvel. No invalidando os movimentos pedaggicos, esta constatao ajuda-nos a compreender o seu efectivo alcance poltico-social. Esperemos que da leitura deste artigo no resulte a interpretao de uma qualquer inteno desactualizada de consagrar e sublimar uma obra j sobejamente reconhecida, mas sim o convite sua releitura crtica, to rigorosa quanto criativa, como uma fonte profcua para continuarmos a desenvolver o conhecimento das sociedades contemporneas e, em particular, a sua dimenso educativa.
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