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FAMLIA, GNERO E NOVAS CONFIGURAES FAMILIARES:

UM OLHAR SOBRE A MULHER E A CONDIO DE POBREZA

Cludia Moraes e Silva Pereira1

Edina Schimanski2

Resumo: A partir de uma perspectiva interdisciplinar, este artigo busca a compreenso

das novas configuraes familiares e a construo das mesmas no contexto da sociedade
atual. Sem dvida, refletir sobre as novas constituies familiares nos remete a pensar a
famlia como uma construo histrica e social, a qual permeada por diferentes
valores e contradies sociais. Os chamados novos arranjos familiares emergem do
surgimento de diferentes tipos de famlias e a rejeio ou aceitao dos mesmos coloca-
se de diversas maneiras em diferentes contextos e pode sofrer controle dos modelos de
ordem hegemnica. Assim, as relaes de gnero aportam como elementos
indispensveis para a compreenso da sociedade moderna. Neste contexto, o eixo
central deste estudo fundamenta-se na ideia de que gnero e famlia fazem parte de um
mesmo processo social, no qual as transformaes familiares formam a sntese das
mltiplas determinaes das questes de gnero e seus determinantes na atualidade.
Assim, pode-se afirmar que as mudanas estruturais na configurao familiar atingem
toda a sociedade, e quando h um recorte de classe percebe-se que as mulheres de baixa
renda so as mais atingidas pelas transformaes sociais e possuem maiores
dificuldades de superar determinados limites.

Abstract: From an interdisciplinary point of view this paper brings about new familiar
approaches in the context of the currently society. No doubt, reflecting about the new
approaches about the concepts of family take us to think the idea of family as a
historical and social construction. It is grounded by different values and social
contradictions. The new arrangements in relation to family concept come out from
distinct types of family. Also, these new concepts can be influenced by diverse contexts
and hegemonic models. Indeed, the gender relationship emerges as an important
element in the comprehension of a modern society. In this context, the central matter of
this study is based on the idea that gender and family are part of the same social
process, in which the social transformations shape the synthesis of multiple
determinations of gender affairs in the actual society. Indeed, the social structural
changes in the families are part of society and it is possible to observe that poor women
are the most affected by social changes and they have greater difficulties to overcome
certain limits.

1
Mestranda no curso de Ps-Graduao em Cincias Sociais Aplicadas na Universidade Estadual de
Ponta Grossa, bolsista CAPES.
2
Assistente Social, Mestre em Sociologia e PhD em Educao e professora do Programa de Ps-
Graduao em Cincias Sociais Aplicadas na Universidade Estadual de Ponta Grossa Paran.

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INTRODUO
As novas configuraes familiares esto vinculadas a um debate sobre o
que se entende por famlia hoje. Fazem parte de uma construo histrica e social
recheada de valores e contradies presentes na sociedade de maneira geral. A rejeio
ou aceitao dos novos arranjos coloca-se de diversas maneiras em diferentes contextos
e pode sofrer influncias de modelos de ordem hegemnica.
Com o desenvolvimento da sociedade, a famlia foi se reconfigurando, o
que acarretou no surgimento de diferentes tipos de famlias alm do modelo tradicional
socialmente aceito e tido como modelo ideal. Hoje no existe um nico modelo, mas
vrios tipos de organizao de unidades domsticas que configuram uma famlia.
O conceito de famlia no um conceito dado, natural e imutvel. A
consolidao do pensamento sobre famlia faz parte de influncias de processos
histricos que se modificam de acordo com a necessidade do contexto no qual se
estabelecem. Em base a uma perspectiva interdisciplinar, este texto busca a
compreenso das novas configuraes familiares e a construo das mesmas, no sentido
de verificar se esto em concordncia ao que se entende por famlia ou se esto situadas
na contramo de tais significados. Aqui a categoria gnero torna-se um elemento sine
qua non no processo de entendimento da relao entre famlia e sociedade.

1. NOVAS CONFIGURAES FAMILIARES

Os estudos sobre famlia vm se destacando a partir da dcada de 70 em
funo das grandes modificaes que esta vem sofrendo nas ltimas dcadas. As
transformaes existentes na famlia mostram a diversidade enquanto formao, nmero
de membros, organizao, renda, o que confirma a plasticidade e pluralidade na
organizao dos grupos domsticos (BILAC, 1996; SARTI, 2011).
Neste cenrio, afirmar a no existncia de um modelo ideal de famlia
seria incoerente. Assim, parece correto apontar que o modelo de famlia na sociedade
atual se caracteriza como boa, certa e, finalmente, estruturada. Deste modo, as
famlias que no se enquadram nos moldes tradicionais e idealizados so consideradas
famlias desorganizadas e ou desestruturadas.
O pensamento tradicional e idealizado originrio da definio da
famlia como instituio social. Entende-se que, historicamente, tentou-se buscar uma

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funo para ela dentro da sociedade, seja como unidade de consumo e reproduo da
fora de trabalho defendida pelos tericos marxistas, seja enquanto exemplo e base da
sociedade como entendem os fundamentalistas religiosos, ou enquanto clula de
transmisso de valores sociais e socializao como defendem os estudiosos
funcionalistas. Bilac (1996, p. 5) afirma que existe,

[...] um conjunto bsico de normas e regras, padronizaes de

comportamento ou matrizes simblicas comuns (a o substrato deste
conjunto depende de como se conceba a instituio social). Por outro
lado, nas sociedades contemporneas estas normas ou matrizes
simblicas tem que ser gerais e flexveis o bastante para comportarem
a mudana, a diversidade e a variabilidade sem que com isso percam o
seu poder normativo.

Embora a diversidade na formao familiar esteja clara na

contemporaneidade, as normas e regras estipuladas no deixaram de existir. Ao no
conseguir encontrar o equilbrio entre as normas ideais e a flexibilidade e mudana,
persiste a construo do modelo hegemnico e tradicional de famlia, bem como a
reivindicao social de tal modelo. A instituio familiar est imersa em um processo de
normatizao que cria um universo simblico em torno de um discurso hegemnico do
que considerada uma famlia ideal.
Na sociedade, as instituies sociais produzem e reproduzem discursos e
todo discurso tem uma histria. Aquilo que se aprende ensinado e construdo pelas
instituies e a famlia como uma delas responsvel por disseminar tais discursos.
Pode-se identificar em Foucault que todo saber poder e a verdade depende do poder
contido nesse saber. (FOUCAULT, 2004). Nesse sentido, podemos identificar que os
discursos em torno da famlia ideal vm sendo construdos historicamente, na medida
em que determinados contextos definem sua funo social. Por outro lado, quando se
trata de novas configuraes identifica-se que os discursos podem ser reconstrudos, os
quais vo alimentando novas formas de se pensar a famlia.
Mesmo assim, os discursos e a linguagem determinam um conceito de
famlia que seguido por uma sociedade baseada na lgica androcntrica e
heteronormativa. Quem tem o privilgio de compor uma famlia adequada tem a
vantagem de exigi-las de todos. Esse privilgio uma das condies para acumulao e
transmisso de valores econmicos, culturais e simblicos que colocam os sujeitos em

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uma posio de poder favorvel. A famlia, de fato, tem um papel determinante na

manuteno da ordem social, na reproduo social, da estrutura do espao social e das
relaes sociais. Ela o sujeito principal das estratgias de reproduo (BOURDIEU,
1930).
As novas configuraes familiares se colocam em adaptao aos
discursos hegemnicos e podem vir a ser uma forma de superar a instituio tradicional.
Por outro lado, podem refletir valores morais pr-estabelecidos, aceitando o argumento
de que se consolidam enquanto famlias desestruturadas por estarem fora do modelo
ideal. Para romper com processos hegemnicos, a concepo de famlia para ser
alterada precisa passar por processos concretos e simblicos no que se considera famlia
na atualidade e isso no acontece repentinamente.
A famlia contempornea no deixa de ser uma instituio, apesar das
mudanas. Valores como amor, cuidado, proteo, investimento, apoio na velhice,
afinidades conjugais, sexualidade, intimidade, entre outros so valores que remetem os
deveres familiares atuais, para alm da consolidao do casamento (SIERRA, 2011)
como elemento simblico que originava a formao das famlias. E aqui importante
fazer uma meno ao significado do casamento pela importncia social que representa.
O casamento um contrato entre duas pessoas de sexo oposto, que define
uma relao de aliana com um carter de durabilidade. A partir da consumao do
casamento, os cnjuges esto submetidos a leis tanto do direito como religiosas, o que
refora a concepo de famlia tradicional como nico modelo possvel de configurao
familiar. Essa perspectiva refora o modelo nuclear no que diz respeito origem da
famlia pelo casamento. Por conta disso, as novas configuraes familiares podem
passar por restries, como vemos nas polmicas lanadas em torno famlia
homoafetiva, j que no formada por casal de sexo oposto e seus direitos no esto
garantidos por lei, muito menos pelas leis da Igreja.
O ideal do amor romntico ainda forte principalmente quando se faz
uma anlise sobre o casamento. Com o amor romntico o casamento se firma na aliana
entre o casal, no mais entre grupos familiares como se dava na famlia antiga. A
relao afetiva se sobressai e o casamento passa a ser uma aliana entre dois indivduos
que se amam. (ALMEIDA NETTO, 1999). Com as novas configuraes familiares, o
centro da relao passa do contrato unio, no qual a confiana e o bem estar tornam-se

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centrais em uma relao entre pessoas que constituem uma famlia. O casamento j no
o ponto de partida para a construo de uma famlia.
Sarti (2011) ao estudar as famlias pobres afirma que as famlias esto
fundadas em um receber e retribuir contnuos e ligam-se por um vnculo de obrigaes.
As obrigaes fazem com que as relaes de afeto se desenrolem dentro da dinmica
familiar, sabendo com quem pode ou com quem no pode contar. A relao de
obrigao sobrepe os laos de sangue e, consequentemente, laos tradicionais que
referenciam a famlia ideal. importante ressaltar que conforme Sarti (2011, p.86), a
famlia no se define enquanto instituio, mas sim como um tipo de relao, na qual
as obrigaes morais so a base fundamental tornando-se uma referncia simblica
fundamental atravs da linguagem. Por outro lado, ao analisar o casamento nas famlias
pobres, a mesma autora afirma que o matrimnio para os pobres o projeto inicial no
qual se comea a se constituir uma famlia. Atravs do casamento v-se a possibilidade
de melhorar de vida, em que h uma complementaridade entre o homem e a mulher.
Para a mulher, o casamento a possibilidade de ter alguma coisa na vida, mas para o
homem a possibilidade de se construir como homem de famlia e parar de aproveitar
a vida.

O casamento legal e o religioso so considerados moralmente

superiores unio consensual, conferindo maior respeitabilidade ao
casal e legitimidade ao lugar de marido e esposa. A primeira unio
conjugal sempre pensada e idealizada como uma unio referendada
pela lei de Deus e dos homens, enquanto as unies subsequentes se
constituem como unies consensuais, fazendo do divrcio um recurso
raramente utilizado entre os pobres. (SARTI, 2011, p.84).

Embora, na prtica, para consolidar uma famlia o casamento no seja

elemento central e inicial, ele ainda se coloca como uma maneira de consolidar uma
unio respondendo aos ideais de uma sociedade que tem como padro familiar o
casamento e a gerao de filhos e filhas. a forma de aliana que condiciona a
construo de um ambiente familiar. O casamento uma ferramenta para
reconhecimento social e reivindicado como elemento simblico para estruturao
familiar, baseado nos critrios de aliana definidos por determinado contexto social.
Foucault (1988) denomina de dispositivo de aliana, aquilo que se situa
em torno de um sistema de regras e que define o que permitido e o que proibido, o

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que prescrito e o que ilcito. Reproduz a trama de relaes e mantm a lei que as
rege. O dispositivo de aliana aparece nos sistemas de matrimnio, de fixao de
parentesco e de transmisso dos nomes e dos bens.
Conforme novas configuraes familiares aparecem, esse dispositivo
acaba perdendo importncia na medida em que processos econmicos e estruturas
polticas, como por exemplo, o dote, passa a no consider-lo como instrumento
adequado ou servir de suporte. A partir do sculo XVIII, as sociedades passam a
experienciar mais o que o autor nomeia de dispositivo de sexualidade, se articulando
com parceiros, porm de maneiras diferentes e com outros objetivos. Assim, a
sexualidade ocupa um espao que antes a ela era restrito.
O dispositivo de sexualidade funciona de acordo com tcnicas flexveis e
de acordo com as formas conjunturais de poder. Para esse dispositivo so as sensaes
do corpo, a qualidade dos prazeres, a natureza das impresses, por tnues ou
imperceptveis que sejam que determinam as relaes conjugais entre parceiros.

Enfim, o dispositivo de aliana se articula fortemente com a economia

devido ao papel que pode desempenhar na transmisso ou na
circulao das riquezas, o dispositivo da sexualidade se liga
economia atravs de articulaes numerosas e sutis, sendo o corpo a
principal corpo que produz e consome. Numa palavra, o dispositivo
da aliana est ordenado para uma homeostase do corpo social, a qual
sua funo manter; da tambm o fato de o momento decisivo, para
ele, ser a reproduo. O dispositivo da sexualidade tem, como razo
de ser, no o reproduzir, mas o proliferar, inovar, anexar, inventar,
penetrar nos corpos de maneira cada vez mais detalhada e controlar as
populaes de modo cada vez mais global. (FOUCAULT, 1988, p.
117/118).

O dispositivo de aliana, por conta de suas caractersticas s pode ocorrer

mediante a uma relao heterossexual, normatizada, j que prescinde um contrato
formalizado entre os parceiros para atingir o status social, como menciona Foucault
(1988). J o dispositivo da sexualidade abre oportunidades para diferentes formas de
relaes, pois no se coloca de maneira institucionalizada. No que um dispositivo
substitua o outro, eles podem ocorrer simultaneamente dentro da prpria relao
conjugal, a partir do momento que a sexualidade aparece como elemento importante na
relao conjugal.

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A ideia do amor romntico e da construo da famlia por um vis

idealista passa por transformaes estruturais, j que as novas configuraes familiares
no seguem necessariamente o modelo pretendido pelo amor romntico. O amor
romntico foi um sentimento construdo como um ideal individualista de felicidade para
fortalecer as relaes conjugais mais restritas e fortalecer a famlia nuclear
monogmica. A concepo de amor romntico designa uma famlia potencialmente
feliz, centrada e nuclearizada para alm da relao entre pais e filhos, mas tambm entre
os cnjuges (ALMEIDA NETTO, 1999).
A possibilidade de escolha do companheiro ou companheira, a
monogamia, a priorizao dos afetos e sentimentos so marcas da consolidao da
famlia moderna baseada no ideal do amor romntico. Tais elementos so visveis nas
famlias contemporneas que se mantm em um constructo institucional de famlia e
torna-se referncia tambm das relaes conjugais contemporneas, colocando em
cheque as novas configuraes familiares.
Em um processo sincrnico, o Estado intervm na instituio valorizando
a autonomia e proteo da individualidade da famlia com base na regulamentao e na
implementao de polticas relacionadas famlia. A famlia, em uma sociedade do
trabalho, mais autnoma e, ao mesmo tempo, dependente dos servios de sade,
educao, assistncia, acesso a transportes, a bancos, a supermercados, etc. Tais
caractersticas colocam a famlia em outro lugar de discusso, em que a dinmica social
desenvolve caractersticas diferenciadas no que diz respeito individualizao da
instituio (SIERRA, 2011).
A famlia como unidade de consumo se adapta a economia monetria e a
cultura do dinheiro coloca um ritmo acelerado na sociedade que interfere nos
relacionamentos em seu interior. As pessoas no possuem tempo para se dedicar umas
s outras, pois esto absorvidas pelo trabalho e pela necessidade de ganhar dinheiro para
sobreviver. Os indivduos constroem suas prprias trajetrias e cada um se desenvolve
de acordo com seu interesse. o que caracteriza a individualizao da famlia em uma
sociedade de consumo (SIERRA, 2011).
A no concretizao na prtica do amor romntico e as mudanas na
conjuntura social em relao famlia faz com que esse ideal de famlia,
estruturalmente, seja questionado, mesmo que ideologicamente esse pensamento se

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mantenha no projeto de construo familiar do ser humano. O fato de ter uma famlia
definida como estruturada significa obter um status social importante, como se o
objetivo de vida de uma pessoa estivesse cumprido. Justifica-se essa afirmao pelos
dados do IBGE (2010) que mostram que, embora o nmero de famlias monoparentais,
recompostas, homoafetivas estejam crescendo, a maioria das famlias na realidade
brasileira so formadas pela configurao nuclear e heterossexual.
Conforme dados do IBGE (2010), a proporo de divorciados quase
dobrou em 10 anos, passando de 1,7% da populao para 3,1%. Os casados caram de
37% para 34,8%. Com as mulheres tendo menos filhos e mais tarde houve um aumento
das famlias formadas por casais sem filhos, que passaram de 14,9% para 20,2%. Mas, o
arranjo familiar mais comum continua a ser o de casais com filhos: 55%, mas que
tambm em nvel estatstico apresentou diminuio, revelando que em 2000 se
constituam em 63,6% das famlias (IBGE, 2010).
Em relao s unies familiares, do total de 27,4 milhes de casais com
filhos, um sexto (16,3%) vive com enteados, alm dos filhos, ou s com enteados. Esses
casais fazem parte das famlias reconstitudas ou recompostas. Do total de pessoas que
declararam ter cnjuges do mesmo sexo (60 mil), 53,8% so formados por mulheres,
sendo que um quarto (25,8%) tem curso superior completo, ndice bem superior mdia
nacional, de apenas 8,3% (IBGE, 2010).

A reduo do tamanho mdio das famlias, portanto, ocorreu em todos

os tipos de famlias possveis. Constatou-se a proliferao com maior
intensidade dos arranjos unipessoais, casais sem filhos e me com
filhos em detrimento do tradicional casal com filhos. Entretanto, em
nmero de pessoas esse ltimo tipo de famlia (casal com filhos) ainda
prevalece, constituindo-se em mais de 50% da populao brasileira.
(REMY, 2012, p. 12).

Giddens (1993) aponta que a diminuio do tamanho das famlias foi

resultado de um processo histrico, mas tambm efeito da contracepo na gravidez.
Para alm da diminuio das famlias, a contracepo trouxe mudanas na sexualidade.
Do ponto de vista do gnero, proporcionou o que pode se chamar de revoluo sexual
com o desenvolvimento de dois aspectos centrais: a aquisio de maior autonomia
sexual da mulher e a possibilidade da vivncia da homossexualidade em um contexto de
livre-arbtrio sexual.

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A sexualidade torna-se na modernidade um componente das relaes

sociais. E o que Giddens (1993) chama de amour passion torna-se possvel em termos
de sexualidade, embora as instituies tendam a mascarar essa forma de vivncia da
sexualidade com normas e premissas do que seria um ideal, fora do que poderia se
considerar promiscuidade. Enquanto o amour passion desenvolve-se para alm das
instituies, o amor romntico insere-se no amor sublime, uma virtude a ser alcanada,
rompendo com as compulses sexuais/erticas do amor apaixonado. Por esse vis, o
amor romntico determina a sexualidade, reforando a ideia do eterno amor
independente da satisfao sexual ou pessoal e faz com que muitas famlias se
mantenham independente da aquisio da felicidade conjugal.
A famlia, assim, passa por mudanas significativas, conforme argumenta
Almeida Neto (1999, p. 79),

[...] o que se pode constatar que a generalizao do divrcio, da

monoparentalidade, da autonomizao da sexualidade em relao
conjugalidade e reproduo, da possibilidade de no coabitao, das
experincias de multiplicidade e simultaneidade de parceiros afetivo-
sexuais, da redefinio dos papis de gnero e da secularizao dos
vnculos conjugais tm proporcionado uma intensa transformao nas
representaes sociais acerca da famlia, do casamento e do amor.
Vale destacar, porm, que todas estas mudanas, at recentemente,
passavam ao largo daquele que parecia ser o nico e ltimo consenso
acerca das ideias de famlia, casamento e amor: o heterocentrismo
compulsrio, ou seja, que a famlia, o casamento e o amor eram
realidades sociais intrinsecamente associadas vinculao afetivo-
sexual entre um macho e uma fmea.

A existncia das novas configuraes familiares passa por uma linha

tnue de anlise entre o que se considera politicamente/moralmente correto e a
possibilidade da felicidade no rompimento de valores tradicionais construdos em
conjunto com a famlia nuclear tradicional. A busca por novas formas de relaes pode
ser considerada um tabu. Por outro lado, fato a existncia de novas estruturas
familiares, o que confirma a transformao da concepo em relao instituio
familiar e s relaes conjugais.

2. AS TRANSFORMAES FAMILIARES E OS REFLEXOS NAS QUESTES

DE GNERO

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Algumas transformaes esto visveis na trajetria histrica,

principalmente a partir do sculo XX, em que rpidas mudanas aconteceram. E muitas
dessas mudanas foram resultados do papel da mulher na sociedade. Em relao
sexualidade, podemos perceber grandes alteraes sobre as questes de gnero, como as
prticas sexuais antes, fora ou depois do casamento, tanto para homens quanto para
mulheres, que superam a moral sexual que antes era exclusiva dos homens, bem como a
superao do sexo com fins de reproduo (ALMEIDA NETTO, 1999).
O Brasil passou por um momento de rpido desenvolvimento econmico
e social, que acarretou mais alteraes no mbito familiar, sobretudo a partir da segunda
metade do sculo XX. Os interesses do casamento se voltam ao prazer e a sexualidade
comea a assumir um lugar importante na relao conjugal. Na dcada de 60
percebemos significativas modificaes nas relaes familiares que interferiram na
organizao e na funo familiar. Ao analisar as mudanas no ambiente familiar,
Simionato (2003, p. 60) comenta:

Em todo o mundo, o conceito da famlia nuclear, e a instituio

casamento intimamente ligada famlia, passaram por
transformaes. A expresso mais marcante dessas transformaes
ocorreu no final da dcada de 60: cresceu o nmero de separaes e
divrcios, a religio foi perdendo sua fora, no mais conseguindo
segurar casamentos com relaes insatisfatrias. A igualdade passou a
ser um pressuposto em muitas relaes matrimoniais.

Apareceu, ento, a partir da dcada de 70, o questionamento quanto

morte da famlia, pois sua estrutura hegemnica (da famlia nuclear) estava
desaparecendo. Os papis foram se reestruturando e com as mudanas no ambiente
econmico, social e poltico, as mulheres foram saindo da exclusividade da maternidade
e cuidado do ambiente domstico para ocupar o espao pblico. O surgimento da plula
anticoncepcional e, consequentemente, a separao da sexualidade reproduo fez
com que houvesse a desvinculao da sexualidade e maternidade, a qual se torna uma
opo e no um destino. Atualmente a reproduo pode ocorrer sem a atividade
sexual.
Em 1980, o avano da medicina alavancou as possibilidades de
inseminaes artificiais e fertilizaes in vitro, o que dissociou por completo a gravidez
da relao sexual entre homens e mulheres. Em 1990, o exame de DNA permite a

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identificao da paternidade. Casamentos tardios, maternidade aps os 30 anos,

reduo do nmero de filhos, aumento da contracepo em idade precoce, socializao
dos filhos transferida tambm para servios pblicos e privados, aumento da unio
estvel, aumento significativo das famlias monoparentais, aumento de famlias
recompostas (separao/divrcios), aumento da populao mais velha, aumento de
pessoas que vivem s, unio de homossexuais e acolhimento de agregados so outros
fatores scio-histricos que acabam por influenciar na constituio dessas novas
configuraes familiares e quebram a concepo tradicional de famlia.

A partir da, surgem inmeras organizaes familiares alternativas:

casamentos sucessivos com parceiros distintos e filhos de diferentes
unies; casais homossexuais adotando filhos legalmente; casais com
filhos ou parceiros isolados ou mesmo cada um vivendo com uma das
famlias de origem; as chamadas 'produes independentes' tornam-se
mais frequentes, e mais ultimamente, duplas de mes solteiras ou j
separadas compartilham a criao de seus filhos. (SIMIONATO,
2003, p. 60).

Em relao a alguns dados referentes s alteraes estruturais que a

instituio familiar sofreu esto presentes no levantamento do ltimo censo do IBGE. A
chamada unio consensual teve um crescimento na ltima dcada, passando de 28,6%
para 36,4%. Em contrapartida, a proporo de pessoas casadas no civil e no religioso,
no mesmo perodo, caiu de 49,4% para 42,9%. Mudanas demogrficas, como queda da
taxa de fecundidade; econmicas, como o ingresso crescente da mulher no mercado de
trabalho; e legais, como a diminuio na burocracia para o divrcio, tambm refletiram
nos dados da famlia brasileira.
Alm disso, por conta da maior insero da mulher no mercado de
trabalho, cresceu a proporo de casais em que os dois cnjuges tm renda. Em 2010,
62,7% dos casais ambos possuem renda, sendo que em 2000 esse nmero era de 41,9%
(IBGE, 2010). O nmero de famlias sob responsabilidade3 das mulheres, com ou sem
parentes, aumentou 1,1%, passando de 15,3% para 16,2% (IBGE, 2010) o que, tambm,
podemos fazer uma relao com a entrada da mulher no mercado de trabalho e,

3
No Censo Demogrfico de 1991, o conceito era o mesmo, porm com a denominao de chefe, sendo
substituda por responsvel pela famlia a partir do Censo de 2000. Para o PNAD Pesquisa Nacional
por Amostra de Domiclios, utilizado o termo pessoa de referncia (IBGE, 2010, p.80).

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consequentemente, maior independncia dos maridos, rompendo a lgica

tradicionalista.

3. GENERO, MULHER E POBREZA

Por outro lado, olhando para os dados, podemos dizer que a mulher est
emancipada? Sabemos que as mulheres no se consolidam como um grupo homogneo.
Possuem diversidade em relao classe, raa, geraes, idades. Por um recorte de
classe, a realidade das mulheres pobres diferente daquelas que possuem uma melhor
condio financeira. Enquanto aquelas, em sua maioria, trabalham por sobrevivncia,
estas so colocadas como emancipadoras, pela sua condio de conquistar grandes
postos de trabalho, boa remunerao e um status social importante.

As mulheres das camadas mais pobres, alm de possurem um baixo

nvel educacional e qualificao, esto inseridas em grande parte no
mercado informal, em pssimas condies de trabalho e salrios. J as
mulheres provenientes das camadas mdias e altas so geralmente
melhor instrudas e qualificadas para enfrentar as novas exigncias do
mercado. Elas colocam-se em bons postos de trabalhos, recebem
melhores salrios, e o ingresso se d muito mais por uma questo de
independncia, autonomia ou poder de consumo, do que por questes
de pobreza e sobrevivncia. (RENY, 2002, p. 2).

As diferenas existentes entre mulheres interferem nas construes

familiares. A condio da mulher pobre reflete uma dimenso global da diferena entre
ricos e pobres em uma sociedade capitalista em que se percebe um grande contingente
de pobreza4. Embora haja o crescimento de famlias sob responsabilidade das mulheres
no significa que houve uma emancipao da mulher. importante ressaltar que o
termo chefia deve ser analisado em aspectos diversificados. Chefia engloba diferentes
realidades: ausncia da figura masculina, autonomia da figura feminina e, tambm,
manuteno financeira da famlia (MENDES, 2002).
Mesmo com a entrada da mulher no mercado de trabalho, a pobreza
atinge de forma significativa mais as mulheres. Mulheres esto mais expostas ao risco
de desemprego do que os homens e permanecem mais tempo na busca por trabalho.
Alm disso, cabe a elas ocupaes de mais baixo status, menores oportunidades de
4
De acordo com levantamento do Ipea em 2013, foi revelada que a proporo de pessoas ricas no Brasil
de 12% e de pobres, em todas as camadas, de 88%. (IPEA, 2013)

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ascenso ocupacional e os rendimentos so relativamente mais baixos que da populao

masculina (Galleazzi, 2001). Para alm da baixa renda das famlias, tais elemento
interferem da estruturao da famlia e contribuem para a existncia de novas
configuraes familiares que, nesse caso, exemplifica-se com as famlias monoparentais
compostas por mulheres.
A responsabilidade em relao famlia tem cado sobre as mulheres. O
nmero de mulheres chefes de famlia tem aumentado consideravelmente, o que pode
acarretar problemas graves. Sua posio de nicas ou principais provedoras do ncleo
familiar pode trazer a essas famlias uma situao de empobrecimento e excluso social.
(Galleazzi, 2001).

Houve um crescimento expressivo das famlias com responsvel do

sexo feminino, inclusive daquelas que contavam com a presena de
cnjuge. Os motivos para este aumento podem ser creditados a uma
mudana de valores culturais relativas ao papel da mulher na
sociedade brasileira. O ingresso macio no mercado de trabalho, o
aumento da escolaridade em nvel superior combinados com a reduo
da fecundidade so fatores que podem explicar este reconhecimento
da mulher como responsvel pela famlia. (IBGE, 2012).

Nas famlias mais pobres comum a existncia de famlias refeitas em

que, mesmo aps o rompimento conjugal, os papis parentais so preservados,
principalmente em relao me-filho. Assim a famlia se refaz, seja na
monoparentalidade ou incorporao de outro cnjuge. (ALMEIDA NETTO, 1999). A
monoparentalidade e a monogomia no so aspectos presentes apenas nas famlias
pobres e a afirmao torna-se relevante pela importncia de desmistificar que as
famlias desfeitas encontram-se nas camadas mais pobres da sociedade, em que
aparecem os problemas familiares por conta das famlias desestruturadas, discursos
presentes no senso comum.
Nesse cenrio, considerando as relaes sociais de gnero, a mulher
dentro do contexto da famlia a que mais tem sofrido as consequncias da pobreza e da
segregao social. As mulheres vm ao longo da histria, interpretando papeis de
submisso, inferioridade ao homem, onde o homem exerce poder sobre a mulher,
obtendo resultados que perduram anos e at sculos enraizados na cultura em torno do
ser mulher (STEARNS, 2007). A partir deste conceito sobre gnero, compreende-se

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melhor como se d o empobrecimento da mulher a partir do momento em que elas se

tornam responsveis pela famlia.
Em geral, mulher que cabe a manuteno da casa e dos componentes
familiares, sobretudo quando o companheiro vai embora. Desse modo, a mulher acaba
por tomar conta de todos os outros membros da famlia: filhos/filhas, idosos/idosas,
doentes, crianas e incapazes em geral e, inclusive, dos agregados (comadres, parente
distante, entre outros). Muitas vezes, essas famlias vivem em condio extrema de
pobreza e excluso social.

[...] a relao entre chefia feminina e pobreza evidencia a situao

generalizada da mulher ocupando os piores postos de trabalho,
obtendo a menor remunerao e a sua vinculao a atividades
informais, portanto mais sujeita s oscilaes do mercado de trabalho
do setor informal. Ao mesmo tempo, na sociedade brasileira, a
mulher quem assume as funes domsticas e o cuidado com os
filhos, alm da pressuposta subordinao ao namorado ou
companheiro. Nesse sentido, importante compreender as
representaes que esto inseridas nas relaes familiares, na
violncia domstica e suas vertentes, inclusive a psicolgica, e o
impacto que isso provoca nesses sujeitos que so, concomitantemente,
mulheres trabalhadoras e chefes de famlia. (PINTO et al, 2011, p.
170).

As mudanas estruturais na configurao familiar atingem toda a

sociedade, e quando realizamos um recorte de classe percebemos que as mulheres de
baixa renda so as mais atingidas pelas transformaes sociais e possuem maiores
dificuldades de superar determinados limites. Entretanto, em termos de organizao
familiar, as mulheres, independente da classe social, foram mais sujeitas s mudanas
em relao famlia, trazendo como consequncia alteraes em relao ao homem e os
papis de masculinidade. Giddens (1993) remete s mulheres o protagonismo das
mudanas sociais e materiais que permitiram construes de relaes amorosas e
afetivas mais democrticas, em funo da luta pela igualdade social entre homens e
mulheres.
Como novas configuraes familiares tem-se no Brasil: famlia
unipessoal, famlia com duas ou mais pessoas com parentesco, famlias com duas ou
mais pessoas sem parentesco. Dentro das famlias unipessoais pode-se identificar
famlia formada por jovens que deixaram a casa dos pais para mais tarde poder formar

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uma famlia com um cnjuge, famlias de pessoas que se divorciaram e podem casar-se
novamente, famlias de vivas e vivos, e famlias compostas por pessoas que viveram
a maior parte de suas vidas sozinhas. (IBGE, 2012).
De acordo com o IBGE (2012) os novos arranjos familiares so
resultados do aumento da expectativa de vida e da diminuio da fecundidade o que faz
com que aumente a convivncia com avs/avs/netos/netas e diminua o tamanho mdio
das famlias. Ainda resultado do crescimento de unies consensuais e divrcios que
proporciona um aumento no nmero de famlias reconstitudas e famlias
monoparentais. Em termos financeiros, muitos casais optam por se estabelecer no
mercado de trabalho antes de pensar em procriao.
Nas famlias unipessoais interessante observar que 52,6% composta
por mulheres com 60 anos ou mais, responsveis pelo domiclio. A maior concentrao
de famlias unipessoais se encontra na faixa de 25 a 59 anos. Nas famlias unipessoais
femininas, 40% so vivas. Em relao aos arranjos familiares encontrados no Brasil,
mais comum a famlia monoparental feminina, casal com filhos e casal sem filhos.
(IBGE, 2012).
As novas configuraes familiares podem ser entendidas como resultados
da revoluo sexual que possibilita a construo de novas concepes em termos de
famlia, amor e casamento, temas que esto em constante transformao e adequao
realidade social.

4. CONSIDERAES FINAIS

As transformaes no mbito da famlia refletem as mudanas sociais e

materiais em relao instituio familiar e s relaes de gnero. A concepo de
famlia, amor e casamento passam por inovaes, defendidas ou rejeitadas pela
sociedade. O fato que os novos arranjos familiares existem e precisam ser
incorporados como resultados das mudanas sociais.
A famlia tradicional no mais o nico modelo de famlia estruturada
possvel. As novas configuraes, incorporadas aos novos modelos pelo Censo do
IBGE, demonstram que h uma ateno aos novos arranjos a fim de identificar como as
famlias se organizam e reorganizam. Ao existir a reestruturao, exclui a possibilidade

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de pensar que as novas famlias existem porque outras so desfeitas ou desestruturam.

Isso seria afirmar que a famlia ideal continua sendo a famlia nuclear tradicional, ao
contraposto de se entender que este s mais um tipo de estrutura familiar.
Para alm da organizao estrutural das famlias, importante fazer
recortes de classe, raa, gnero, orientao sexual, gerao para que a anlise das
famlias seja fidedigna realidade. Pde-se perceber que as famlias pobres so bastante
vulnerveis s transformaes e necessitam de uma interveno maior do Estado em
termos de assistncia. Pode-se afirmar que a pobreza apresenta um rosto feminino e que,
ao mesmo tempo em que as mulheres foram protagonistas nas mudanas em relao
instituio familiar, elas ainda so as mais atingidas pela pobreza e responsabilidade
pelas geraes familiares, carregando a obrigao de atendimento ao ambiente privado,
ao qual foi destinada a cumprir esse papel historicamente.
A democratizao nas relaes afetivas em conjunto com as
transformaes sociais e materiais na famlia e nas relaes de gnero resultam na
existncia dos novos arranjos, que proporcionam novas formas de percepo sobre as
relaes sociais e novas maneiras de convivncia dentro e fora de uma famlia.

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