GRANDES conto

( Tiro Parte final)

ALEXANDRE PUSHKIN
>> P.08

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ACHILE
MBEMBE

O MUNDO
EM ESTADO
DE STIO >> P. 06

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06 17 Janeiro 2014

Entrevista
Achille Mbembe

As sociedades contemporneas
sonham com o apartheid
Com o seu novo livro Crtica da Razo Negra, o politlogo camarons Achille Mbembe cumpre a sua parte na luta
por um futuro do mundo para alm das raas. Um longo caminho ainda est por fazer.

Eu queria simplesmente ser um O negro, homem-mercadoria,

homem entre os outros homens homem-mais valia
ser um homem, nada mais que um A fora da demonstrao de Achi-
homem, escrevia Fantz Fanon em lle Mbembe est em repensar a ori-
Pele negra, mscaras brancas. A gem do conceito de negro, esse
cor da sua pele foi constantemente homem-coisa, homem-metal, ho-
um entrave a este desejo vital de mem que d lucro e de inscrever a
igualdade e fraternidade. Estva- escravatura e a colonizao no co-
mos em 1952. A frica libertava-se rao da histria europeia. Ambas
do jugo colonial. A frica do Sul lan- no decorreram apenas no chama-
ava as bases de um dos sistemas do Ultramar. Tiveram repercusses
mais abjectos de segregao racial, nas metrpoles, nomeadamente,
o mesmo que vingava ento nos Es- pela via dos manuais escolares, da
tados Unidos. Depois, Mandela lan- imprensa, nos acontecimentos
ou as bases de uma nao arco-ris. populares que foram os campos
Malcolm X, os Panteras Negras, Mar- zoolgicos humanos formatan-
tin Luther King, batalharam pelos do mentalidades e instalando nos
direitos civis dos afro-americanos e espritos o veneno do racismo.
Barack Obama foi eleito para a pre- Que toma uma forma nova depois
sidncia dos EUA. do 11 de Setembro, apoiando-se j
Olhando para estas conquistas, o
tempo em que o tambm psiquiatra
da Martinica sonhava a igualdade
parece remoto e longnquo. No en-
tanto, em 2008, comentadores de
todo o mundo glorificaram a elei-
o do primeiro presidente negro do
Ocidente. Um presidente negro
nascido de me branca e de pai que- Com esta obra,
niano (negro n.t). Um acontecimen- Achille Mbembe
to pretensamente comum cruza-se
com as prticas segregacionistas escolhe lutar
americanas segundo as quais uma
gota de sangue negro que seja faz de
pelo futuro de um
cada um ser desprezvel. E demons- mundo arracial
tra, caso fosse ainda necessrio, que
a ideologia racista est sempre pre-
sente na nossa forma de apreender
o mundo Razo pela qual o poli-
tlogo camarons Achille Mbembe
escolheu demonstrar at que ponto
o nosso mundo de hoje se articula
volta do racismo. A crtica da moder-
nidade estar inacabada enquanto no apenas na questo racial, uma
no compreendermos que o seu ad- operao do imaginrio, como
vento coincide com o princpio da tambm na religio e na cultura.
definio da raa e da lenta trans- A transformao da Europa numa
formao deste princpio em matriz fortaleza e o conjunto de legisla-
privilegiada de dominao, ontem es anti-estrangeiras de que o
como hoje escreve Mbembe, no Velho Continente se dotou neste
seu mais recente livro, Crtica da Ra- princpio de sculo, aprofunda
zo Negra, um olhar atento e lcido as suas razes numa ideologia de
Crtica da Razo Pura, de Kant, seleco das diferentes espcies
tratado filosfico sobre os limites da humanas que fazem o possvel por
racionalidade, desenvolvido no mo- mascarar, para o bem e para o mal,
mento em que a Europa se solidifica- constata o professor de Histria
va por sobre o trfico de escravos. na Universidade de Witwatersrand
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A razo negra reflecte o conjunto

de discursos que afirmam quem este homem-
objecto, homem-mercadoria, homem-coisa

em Joanesburgo e da Universidade
Duke, na Carolina do Norte. Como
duvidar destas afirmaes, quan-
do a ministra francesa da Justia,
Christine Taubira, vtima de uma
infame campanha racista?
Com esta obra, Achille Mbembe
escolhe lutar pelo futuro de um
mundo arracial e parafraseando
Fanon, coloca a seguinte questo
essencial: Como pertencer a este
mundo comum em absoluto plano
de igualdade?

O seu ltimo livro intitula-se

Crtica da Razo Negra. Como de-
fine razo negra?
O que chamamos de Negro
uma inveno do capitalismo
poca em que este sistema econ-
mico e esta forma de explorao da
natureza e dos seres humanos foi
posta em prtica beira do Oceano
Atlntico, no sc. 15. Neste contex-
to, o Negro a definio de uma
humanidade que se presume no
ser s uma, ou, sendo apenas uma,
no pode ser nada mais do que uma
coisa, um objecto, uma mercadoria.
A razo negra reflecte o conjunto
de discursos que afirmam quem
este homem-objecto, homem-
-mercadoria, homem-coisa, como
deve ser tratado, governado, em
que condies se deve p-lo a tra-
balhar e como tirar proveito dele.
Depois, a razo negra designa
a retomada do discurso daqueles
que foram catalogados (Africa-
nos, Antilhanos, Afro-Americanos,
Afro-Caribenhos) e que devolvem
e endossam essa responsabilidade
aos responsveis por este fabri-
co, buscando a reafirmao da sua
humanidade plena e inteira. Logo
aps o 11 de Setembro, o mundo
entrou numa fase muito particular,
a que poderamos chamar de esta-
do de excepo.
A negritude e o pan-africanis-
mo no renunciaram questo
racial? Ser que erraram?
No necessariamente. No re-
nunciaram, imagino, porque o
racismo continua a ser uma reali-
dade. Porque, face violncia do
racismo era preciso criar uma co-
munidade que lutasse. O perigo,
como sabemos, de reintroduzir
uma luta que procura transcender
a questo racial e que pode con-
duzir repetio do mesmo, ou
praticamente do mesmo. Ento,
o risco de uma certa manuteno
da negritude e de uma particular
forma de pan-africanismo de dar
espao a revolues idnticas a ou-
tras j feitas, e que demonstraram
ser incapazes de pr um ponto final
nestes problemas.
Est hoje presente, segundo
defende, uma espcie de racis-
mo sem raa que mobiliza a reli-
gio e a cultura no quadro da luta
contra o terrorismo. Pode apro-
fundar esta questo?
Como pertencer
a este mundo
comum em
absoluto plano de
igualdade?
Depois do 11 de Setembro, o
mundo entrou num momento mui-
to especfico, que pode ser cha-
mado de estado de stio: uma
srie de garantias jurdicas funda-
mentais que permitiam assegurar
a nossa segurana e a nossa liber-
dade foi posta em causa, de forma
explicita ou indirecta. O Acto Pa-
triota* um exemplo concreto da ponto de vista, de uma comunida-
revogao das liberdades. A excep-
o tornou-se norma. A deteno
de pessoas que supem tratar-se de
inimigos vulgarizou-se, as prises
sem julgamento tambm, a tortura
com o objectivo de extrair fora
informaes, assassinatos extra-
-judiciais e a submisso das popu-
laes de todo o mundo a sistemas
Depois do 11
de Setembro,
o mundo entrou
num momento
muito especfico
que pode ser
chamado de estado
de stio
de vigilncia sem contrapontos le- Porque isso pressupe que se nos racistas. Porm, o racismo tal como
gais tornaram-se comuns. A conse- confrontamos com um problema, se desenvolveu no mundo moder-
quncia de tudo isto resulta numa basta eliminar a palavra que define no, implica a existncia de meca-
re-balcanizao do mundo sobre o problema. Se os pases africanos nismos institucionais coercivos
um fundo de duas formas obscuras suprimirem a palavra pobreza, na atribuio de uma identidade.
de desejo que afligem as socieda- ela desaparece? H qualquer coisa Neste momento, na correlao de
des contemporneas: o apartheid de estranho neste tipo de racioc- foras mundial, desculpe, mas o
(cada um quer viver apenas com os nio. Creio que o presidente faria mundo africano em particular no
seus) e o sonho, funesto no meu melhor se reflectisse sobre as novas dispe de meios nem de recursos
formas de racismo em Frana e bus- susceptveis de estigmatizar pes-
de sem estrangeiros. casse mtodos para as combater. soas de origem europeia.
O presidente francs, Franois Dois ministros europeus, ne- * Acto Patriota (Patriot Act)
Hollande ensaiou a ideia de re- gros, em Itlia e em Frana so Lei assinada por George W. Bush,
tirar a palavra raa da consti- sistematicamente insultados em 2001 que d suporte a todas as
tuio francesa para lutar contra com base na cor da sua pele. A ilegalidades que se possam imagi-
o racismo. Como encara esta ati- classe poltica europeia est a nar relativas a direitos bsicos dos
tude? reagir altura a estes ataques? cidados num pas livre e demo-
Absolutamente inacreditvel! Kyenge** e Taubira so vtimas crtico. Invaso de lares, espiona-
do tipo de racismo de que falava gem de cidados, interrogatrios
Fanon: primitivo e idiota, segun- e torturas de possveis suspeitos
do o qual o Negro apenas um de espionagem ou terrorismo, sem
animal. Mas no so os nicos. Nos direito a defesa ou julgamento. Na
Estados Unidos, Barack Obama prtica, a lei suprime as liberdades
submetido mesma fria e mes- civis. Muitos juristas consideram
ma violncia. O nosso mundo est que essa lei facilita a instituio da
beira de entrar num ciclo devasta- pena de morte, na eventualidade
dor que, caso no seja interrompi- de qualquer ameaa de terrorismo
do, faz-nos correr o risco de resul-
tados e possibilidades horrorosas.
- real ou imaginria.
** Ccile Kyenge a primeira ci-
preciso fazer despertar as foras dad negra italiana a fazer parte de
de abertura e de futuro. um governo. Ministra da Integra-
o.
O que pensa dos que denun-
ciam um aumento do racismo Entrevista de Sverine Kodjo-
anti-branco? -Grandvaux
Risos). No devemos brincar. In Jeune Afrique Uma cortesia
No quero dizer que os no-bran- de Jos Gonalves e de Achille Mbembe
cos no so capazes de atitudes Traduo livre de C.F.