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Ano 12 n116 | maio de 2016

MUSHIIRAI
Perfeio no fazer tudo certo, haver equilbrio em tudo.
Aprenda tudo sobre
o Enunciado de
Penitncia.

Torre da Paz que o Budismo Primordial est erguendo no Nepal.


No ultimo dia 21 de abril foi celebrada a cerimnia de colocao da pe-
dra fundamental. mais um passo do Budismo Primordial, a partir da
Terra onde Buda nasceu, mais uma vez para o mundo.
ndice
4 Citaes do Grande Mestre Nissen Shounin

14 Mushi-irai - Enunciado de Penitncia

24 Houbou - Heresia

32 Zaishou Shoumetsu - Eliminar o Carma Negativo

38 Kondin yori Bus-shin ni Itarumade - partir da


presente existncia at atingir o estado de Buda

44 Tamoti tatematsuru - Devotar-me-ei

50 Trindade Secreta do Darma

Expediente
Ano 12 / Revista N 116 / maio 2016
Responsvel Geral: Arcebispo Takassaky Nitiguen
Editor: Kyohaku Correia
Coordenador Site www.revistalotus.com.br: Gyouen Campos
Coordenador Site www.budismo.com.br: Gyouun Vieira
Colaborador: Gyouan Assis
Contatos: budismo@budismo.com.br
Utenslios pessoais do Grande Mes-
tre Nissen Shounin
Mostrurio das peas do Grande Mestre Nissen
Shounin no Templo Tyoushouji
Pote com a escrita Nagamatsudou

Pote artstico pertencente famlia Nagamatsu


Entrada principal do Templo Tyoushouji onde Nissen Shounin viveu
seus ltimos anos.
SOU-
SANGUE
MON

Enunciado Geral de Penitncia


mushi-irai

Assim formada a estrutu- nica e principal orao que exis-


ra da nossa conhecida Liturgia te, o Odaimoku Namumyou-
Myoukouitiza fundamenta-hourenguekyou. Em relao a
O objetivo da no enunciado de penitncia esse Odaimoku e orao prin-
reabilitar o cipal, todas as demais oraes
Mushi irai. (Myoukouitiza Kouan p.7)
corpo, a alma e enunciados so considerados
Chamamos de Enunciado (mas, complementares. Isto , ser-
e a mente. nem por isso deixa de uma ora- vem como estimulantes para
o) apenas para diferenciar da essa orao principal.

E
ste Enunciado Geral de Pe-
nitncia, abreviadamente
chamado tambm de Enun-
ciado de Penitncia. O objetivo
reabilitar o corpo, a alma e a
mente para podermos nos dedi-
car aos seguintes itens:
- Penitncia pela descrena em
no ter praticado at agora.
- Promessa de devoo no pre-
sente e no futuro
- Honrar a Grande Trindade Se-
creta do Darma.

A Trindade Secreta unifica-


da pelo Darma Sagrado, totali-
dade do Buda Primordial, o Na-
mumyouhourenguekyou, nos
transmitido pelo Grande Mestre
da nossa Era, Jyougyou-Nitiren
Daibossatsu.
O Mushi irai, chamado de Enunciado Geral, por ser a partir des-
se esprito que as Cinco Penitncias (abaixo) se tornam possveis:

Todos os cultos,
por mais breves
que sejam, de- Invocao (Kandyou) Gratido (Zuiki)
vem comear e
terminar com a Cita a composio e funda-
Demonstra a nossa gratido
orao de peni- mentao da Imagem Sagrada,
pela bno de termos encon-
tncia. nica a qual devemos devotar
trado o Darma Sagrado para
em nossa Era. E tambm apre-
senta atravs de quais grandes
salvao de nossas vidas. Votos (Hotsugan)
mestres o Darma Sagrado che- Transferncia de a promessa de jamais inter-
gou ate ns. Virtudes (Ekou) romper essa prtica e de pro-
Penitncia (Sangue) pagar o Darma Sagrado, se de-
Contempla todos os seres e al- dicando infinitamente atravs
Demonstra a conscincia de im- mas do universo as quais com- sucessivos renascimentos.
perfeio para podermos nos partilhamos as virtudes das
entregar devoo de forma nossas oraes e preces.
plena.
Essa a estrutura completa da nossa li-
turgia. Todas juntas perfazem as cinco
penitncias por partirem do esprito ini-
cial da primeira orao.
Segundo Nissen Shounin, na ocasio de
um culto, a citao das quatro demais
oraes (que compem as cinco peni-
tncias) e enunciados so abreviveis, Para eliminar o carma negativo,
exceto a primeira orao do Mushi irai/
Enunciado de Penitncia. Todos os cul-
tos, por mais breves que sejam, devem que acumulei desde o passado remoto,
comear e terminar com essa orao.

Ser dispensada aqui a explicao em a partir da presente existncia,


japons da orao. Abordaremos ape-
nas o detalhamento bsico do contexto
de cada palavra, tendo em base a pa- at atingir o estado de Buda,
lavra original, contida nesse enunciado
to importante e bsico para todos ns.
devotar-me-ei Imagem Sagrada,
Enunciado Geral de Penitncia
valido lembrar que a composio des-
sa orao em portugus, no substitui a Doutrina e Orao Sagrada,
necessidade de oferecer a orao origi-
nal em Japons. Em todos os pases em
que a HBS se faz presente esse Mushi causa, essncia e semente da iluminao,
irai oferecido em japons, sem carac-
terizar uma lngua, mas sim uma orao
que nos identifica como seguidores do transmitida pelo Jyougyou Bossatsu,
Budismo Primordial.
Essa orao tambm contm todos os
indcios que apresentam a supremacia
do Namumyouhourenguekyou que pro-
nunciamos. Por essa orao, sempre
poderemos identificar se Budismo Pri- Namumyouhourenguekyou.
mordial ou no. E sendo assim, teremos
a certeza de que todos os ensinamen-
tos budistas estaro sendo seguidos de
uma s vez, de forma universal e pri-
mordial.
Mushi-irai = Passado Remoto
iluminao e recebimento das nossos atos hereges (tudo que
bnos. nos distancia e descaracteriza a
Tamashii ni hadime no naki o mushi to ii Vamos analisar alguns termos unicidade e supremacia do Dar-

do verso: ma Sagrado), deixaro de ser


causas da uma perdio e nos
A ausncia de incio da alma conscientizaro mais ainda da
Shoudi o heshi o kono kata to iu chama-se passado remoto. nossa necessidade.
A sucesso de renascimentos Havendo essa conscincia (pela
representa a eternidade. orao) e o Darma Sagrado do
A ausncia de incio da alma Buda Primordial, a iluminao
1 - Por si s denota a no cria- pela orao, se torna uma rea-
chama-se passado remoto. o intuitiva de uma alma. No lidade no dia a dia pela prtica
nos coloca como uma criao da f.
A sucesso de renascimentos divina, mas sim como parte do
representa a eternidade. dela, do Darma Sagrado. Por 2 - Nada a ver com reencar-
isso, nossa nica existncia real nao, pois no pressupe ne-
(a alma), pela natureza bdica, nhum tipo de morte figurativa.
Verso Nissen Shounin. n. 1810 Tema: Mushi irai no representa de forma algu- Se a alma eterna, tambm
Conceito de Passado Remoto ao dessa iluminao (esta- ma o fruto de um pecado. o que nos caracteriza como ver-
(Mushi irai): do causa/HONNIN GUESHU) Nosso nico caminho, desti- dadeiros. Portanto, por ela
que o levou iluminao. no e salvao a iluminao que precisamos existir e pela
Cronologia budista que reve- pela exclusividade da orao prtica da f renascer sucessi-
la uma Era passada incalcul- E essa semeao, dessa e propagao (compartilhar vamente cada instante.
vel, citada unicamente no 16 mesma causa, essncia e se- para perpetuar a iluminao de O objetivo praticar a f e se-
captulo do Sutra Ltus Vida mente (Namumyouhouren- Buda a todos os seres) do Dar- mear o Darma. Nada de filosofia,
Primordial de Buda. Atravs guekyou), que recebemos ma Sagrado. Por essa orao espiritismo, metafsica, abstra-
dessa cronologia, Buda declara exclusivamente do enviado fazer parte da nossa natureza, es, mentalizaes e medita-
pela primeira vez em sua vida, do Buda Primordial Jyougyou nos toca, nos remete origem es que no levam ao orar
o seu estado efeito iluminado Nitiren Daibossatsu, para pra- e nos desperta. Nesse caso, os e propagar o Darma Sagrado.
(Namumyouhourenguekyou) e ticarmos e propagarmos em carmas negativos que carrega-
desde quando praticou a seme- nossa Era, que nos conduzir mos como consequncias dos
Houbou = Heresia
A
palavra composta por
dois ideogramas . O
primeiro significa, blasfe-
mar. E o segundo, Darma. Por-
tanto, todo ato que caracterize
blasfmia, desrespeito ou falta
de devoo um houbou. Co-
mumente pode ser tambm in-
terpretado como pecado. Mas,
de modo geral evitamos essa
conotao para no confundir
com a ideia ocidental que exis-
te em relao a essa palavra e
contexto.
Existem duas formas de Hou-
Odaimoku bakari dewa tito ayaushi to bou. So a forma material e a
forma imaterial. A forma mate-
rial mais simples de se des-
fazer, pois so as imagens reli-
Soemono ni hoka tanomu houbou giosas alm do Gohonzon, que
porventura tenhamos ou possa-
Ser heresia recorrer mos estar carregando. Isso por-
que visualmente descaracteriza
a outras divindades, a unicidade e absolutismo do
achando ser arriscado Darma Sagrado.

confiar s no Odaimoku.
Verso Nissen Shounin. n 563
T
udo que existe de mais ma Sagrado (Manbougussoku lhes representam nada e que
sagrado e religioso e = Universalidade do no tem nada a ver. Mas se
toda a existncia, por si Darma). Portanto, ao osten- isso mesmo, se tanto faz, ento
s fazem parte do Dar- tar ou ter tais imagens religio- por que no conseguem se des-
sas estaremos fragmentando o fazer? Praticar a f na base do Ou seja: Por mais que acredite
que por si s nico e absolu- relativismo e achismo muito no Sutra Ltus, se houver here-
to. Nesse caso, ter f em tudo perigoso. O Grande Mestre Niti- sia cair ao sofrimento infernal.
parecer no ter f em nada. ren em sua escritura intitulada tal como inserir uma perna
Alguns preferem dizer que no Soyadono Gohenji ensina: de caranguejo em mil potes de
laca.
H
e H
r o
e = u
s b

Ohoubou o harawana rishou arawarezu
i o
Kumo ga hareneba tsuki mo ogamezu
Se no eliminar a heresia
a bno no se manifestar. a u
A lua tambm no ser vista
sem o dissipar das nuvens.
Verso Nissen Shounin. n 2467
S
e a primeira he- mentos individualistas impeam
sua ao de f e ato de harmo- 11 - Desprezo ao bem. Despre-
resia (Houbou) nizao. zar pessoas que praticam atos
falava da parte de bem em funo do Darma
4 - Estupidez. Basear-se em co- Sagrado. V-las levianamente
demonstrativa mate- nhecimentos rasos sem ater-se sem dar o devido valor.
rial, essa segunda s leis mundanas e muito me-
nos ao Darma Sagrado.
a imaterial. 5 - Apego. Priorizar o prprio 12 - Averso ao bem. Demons-
desejo e circunstncias em re- trao ou sensao de repulsa
Ela pode ser: Sentimental, de- lao necessidade da ilumina- ao ver algum praticar o bem
vocional, espiritual, psicolgica o pela prtica da f. ou se dedicar em prol do Darma
etc. simplesmente invisvel. Sagrado.
Mas existe, pois sempre toma 6 - Incompreenso. Ser incapaz
alguma forma e bem mais di- de compreender o sofrimento 13 - Inveja ao bem. Inveja o su-
fcil de extirpar do que a heresia de outrem e tampouco auxiliar cesso de algum que pratica o
material. Na verdade, j repre- compassivamente. bem atravs do Darma Sagrado
senta o princpio ativo da here- e ao invs de fazer igual prefere
sia material, pois a pessoa que 7 - Descrena. No acreditar repudiar.
a comete pensa que tanto faz! no Darma Sagrado (Buda Pri-
mordial) e no praticar a f que 14 - dio ao bem. Estgio mais
No Sutra Ltus, Cap.3 conduz iluminao. avanando aps desprezo, aver-
so e inveja. Atribui seu sofri-
Parbola, as heresias 8 - Preconceito. No ser amvel mento e direciona seu dio ao
constam subdivididas s pessoas com maiores dificul- Darma Sagrado, devotos e se-
dades e necessidades especiais, res.
em 14 itens: privando-as da compaixo do
Darma Sagrado. So 14 atos contraditrios ao
1 - Soberba. Desprezar as pes- Darma Sagrado, que nos dis-
soas, fiis, no fiis, sacerdo- 9 - Ceticismo . Falta de convic- tanciam da prtica da f e dos
tes e principalmente tambm o o, viver a dvida e titubear seus devotos. Impossibilitam a
Darma Sagrado. Orgulho. em momentos que deveramos harmonia e resumem-se no des-
simplesmente praticar a f sem prezo aos seres e ao Darma em
2 - Negligncia. No cumprir receios. funo da soberba e da negli-
com os deveres e a principal gncia. Religiosamente a mais
prtica do Bossatsu (Ser altru- 10 - Blasfmia. Palavras e atos temvel e considerada a causa
sta que almeja a iluminao) a que fragmentam e ultrajam o de todas as demais a heresia
prtica da compaixo. Darma Sagrado. Maldizer dire- n 7, a descrena.
to ou indireto que prejudicam o
3 - Egosmo. Permitir que senti- devoto e suas relaes.
Zaishou Shoumetsu
Eliminar o Carma Negativo


Carma Negativo a
consequncia da he-
resia de no ter pra-
ticado a f do Darma
Sagrado Namumyou-
houreguekyou.
Zaishou = Carma Negativo
Shoumetsu = Eliminar


O pior infortnio tudo
aquilo impede a prtica
Zaishou o shoumetsu sureba nan wa kozu da f... essa a consci-
ncia que o incio dessa
orao deve despertar
nan no konu o ba goriyaku to iu em ns.

Se extinguir o carma negativo


os infortnios no acontecero.
O no acontecer dos infortnios
o que caracteriza a bno
Verso Nissen Shounin. n 1125
salvao. Vejamos uma das citaes de Nitiren Dai-
A orao do Mushi carma positivo. bossatsu que exemplifica e fundamenta as conse-
irai, Orao Geral de Conforme o verso do quncias pelas quais passamos. (Escritura Shougu
Penitncia (Soussan- Grande Mestre Nissen Mondoushou).
gue-Mon), completa por Shounin, para se receber
incorporar as 5 Penitncias a bno, Goriyaku, e por Quo triste e doloroso , pela embriagues da
na sequncia: Penitncia, fim a iluminao, s elimi- ignorncia, desde o passado remoto, termos
Votos, Transferncia de Vir- nar o Carma Negativo prati- renascido pelo ciclo Samsara dos Seis* mun-
tudes, Gratido e Invocao. cando a f. dos e Quatro* Formas de Nascimentos.
Mas, dentro da liturgia como um * 6 = Inferno, Ambio, Animal, Trevas,
todo, Votos e Invocao trocam Exemplificando financeiramen- Humano, Celestial.
de posio entre si. te, se carma negativo for um saldo * 4 Nascimentos a partir de: um corpo,
negativo, ento basta poupar mais ovo, inseto e outras formas nascimen-
Na orao, os termos Zaishou Shou- do que gasta. Se ganhar mais do que to sem hospedeiro.
metsu, finalizam a primeira parte Pe- gasta, mesmo havendo dbitos uma
nitncia dessa orao. Em portugus, hora todos eles sero quitados e ficar Mas, dentro do verso, importan-
seria Eliminar o Carma Negativo. somente no positivo. te considerar o que infortnio,
O termo Carma, vem do snscrito karman, pois podemos consider-lo em
ao. Na filosofia da ndia, representa o con- o pressuposto de uma vida consciente e muitas formas. No entanto, o
junto das aes dos homens e suas consequ- equilibrada que parte do princpio e cuidado pior infortnio tudo aquilo
ncias. Liga-se o carma s diversas teorias de com as prprias imperfeies. impede a prtica da f. Pois,
transmigrao em que por meio dele tambm Essa teoria, simboliza tambm cada qual como esse o impedimento que
se definem as noes de destino. criador do seu destino atravs das suas pr- conduz a cometer a heresia
Nessa orao, reconhecemos o carma ne- prias aes. E no nos coloca necessaria- e acumular o carma negativo.
gativo de ter praticado heresias desde o mente para baixo e muito menos como Desconsiderar o no praticar da
passado remoto. Em outras palavras, o uma existncia negativa. f ou a negligncia como um in-
Carma Negativo a consequncia da fortnio, o pior e comeo de todos
heresia de no ter praticado a f do Pelo contrrio, nos traz a conscincia os outros infortnios que nos asso-
Darma Sagrado Namumyouhoure- de que, se EU pude estragar crian- lam.
guekyou. do o carma negativo, significa que Por exemplo, se ter sade ou ser rico
EU tambm posso melhorar. deixar-me tranquilo e sossegado a pon-
Mas se existe Carma Negativo, Ou seja, o destino est em mi- to de negligenciar a prtica da f, ento,
ento porque tambm exis- nhas mos. E com a exclusi- sade e riqueza podero representar um
te o positivo que causado va ajuda do Darma Sagrado grande infortnio. E ao mesmo tempo, se
pela prtica da f. No en- e da minha devoo a Ele, minha doena ou pobreza, se tornar na causa
tanto, costumeiramen- poderei transformar todo do meu despertar para a prtica da f, ento,
te chamado de Virtu- esse currculo de per- isso deixar de ser infortnio para ser tornar em
de (Kudoku), e no de dio em bno, em uma bno e na minha salvao. essa a cons-
cincia que o incio dessa orao deve despertar
em ns.
a partir da presente existncia
at atingir o estado de buda

Bonnou no yakko o yamete kyou yori wa

Bodai no kimi ni houkou o sen

A partir de hoje deixarei


de ser um servo da tentao.
E realmente vou servir
o soberano da iluminao.
Verso Nissen Shounin. n 2592
Dadas as circunstncias e de- tado de Buda. Isso significa que
monstrada a conscincia, en- no importa quantas vidas eu

Kondin yori. Bus-shin ni to, agora fazer, mas no


um simples fazer. preciso es-
pecificar o quanto e a intensi-
tenha que passar para chegar
ao ponto de chegada, mas, por
todo esse perodo eu prometo.
dade que vai fazer, caso contr- E depois que chegar, no preci-
rio no caracterizar o tamanho sar mais? No precisar mais
da conscincia que adquiriu ou prometer, pois atingindo o es-

itaru made.D
entro da orao do Mushi demonstrou. por isso que se tado de Buda ou at mesmo o
irai, entramos agora na encontram as particulas Yori de um Bossatsu, voc se torna
parte da promessa Hot- (= kara), que significa ponto naquilo que faz.
sugan ou votos. Tambm incor- de partida, e Made, ponto de a promessa de que no mais
pora a transferncia de virtudes chegada. Ou seja, a partir deste negligenciar ou cometer he-
e demonstrao de gratido. corpo presente at atingir o es- resias.

Tambm consta:
Aquele que quebrar essa pro-
messa apostatando, e dessa
forma enganar as Trs Joias
(Buda, Darma e Sangha), por
esse pecado, superar centenas
de milhares de vezes o carma
negativo de ter cometido os cin-
co pecados capitais*, caindo ao
sofrimento infernal de Avici por
tempo indeterminado.
*5 pecados capitais: assassinar
o pai, a me, um arhat, sangrar
o corpo de Buda e desarmonizar
e legio de monges.







Tamoti


Nani waza o suru mo kokoro o Myouhou ni

todomuru koto o tamotsu to zo iu

Esteja fazendo o que for


manter o seu corao firme
no Darma Sagrado Myouhou
o significado da devoo.
Verso Nissen Shounin. n 2104

tatematsuru
P
ode-se dizer que, este grande adversidade. Receber
trecho a chave de fcil, devotar difcil. Neste n-
tudo e palavra principal terim, a iluminao consiste em
dessa orao. Pois, sem devotar (Shijyou Kingo Dono
essa promessa tudo se torna fi- Gohenji, Shukussatsu 1094)
losofia e a f deixa de existir. A
f s existe quando transfor- Essa palavra Devotar-me-ei
mada em devoo. que representa total e continua
Existem cinco formas de devo- devoo, tambm chamada
tar. (Shuuto Kyouhan p.84) de Dyudi , Receber pela
devoo . Ela no s est inter-
Sentimental Nendi , em ligada com a especificao do
seu corao. contedo da devoo que vem
logo depois, como tambm com
Oral Shoudi , pela o perodo de durao prometi-
orao. do anteriormente. Pois, se no
houver continuidade, no ser
Auditiva Mondi , ouvir devoo. Tal devoo pressu-
para lapidar. pem essa vida como tambm
todas as outras posteriores.
Mantenedora Godi,
manter o estabelecimento. Portanto, todas as vezes que
pronunciamos este trecho, de-
Expansionista Gudi, ex- vemos mentalizar essas cinco
pandir o Darma. formas de devoo, focando
principalmente na orao e ex-
O Grande Mestre Nitiren nos en- panso do Darma, pois quem se
sina: dedica a essas duas formas de
devoo concretiza ao mesmo
tempo todas as outras.

No Sutra Ltus, 26 Captulo


Darani (Mantra) consta:



So muitas as pessoas que ou- Aquele que devotar ao nome
vem este Sutra. Mas so raras Myouhourenguekyou receber
as que ouvem verdadeiramen- felicidade incalculvel.
te ao ponto de no esquece-
rem da devoo diante de uma Na orao Nitigati, Verso do Sol
e da Lua, trecho final do 21.
Captulo do Sutra Ltus, consta: mais desistir e esquecer a gra-
Kono yue ni ti aran mono, kono tido.
kudodu no ri o kikite, wagamet-
sudo no noti ni oite kono kyou o 2 - Doku , Ler: Visualizar a
dyudi subeshi. liturgia orando compenetrada-
mente diante da Imagem Sa-
Kono hito butsudou ni oite ket- grada.
sudyou shite utagai aru koto
nashi. Em portugus, Portan- 3 - Dyu , Decorar: Mesmo
to, quem tiver sabedoria, ao que, por ventura no estiver vi-
ouvir sobre as virtudes, aps sualizando a Imagem Sagrada,
o meu ocultar, dever receber jamais esquecer da orao.
e devotar este Sutra. Essa pes-
soa, no caminho de Buda, agir 4 - Guessetsu , Explicar:
com determinao e isenta de Divulgar as outras pessoas as
dvidas. bnos da sua prtica.
Esta orao figura o poder de
5 - Shosha , Transcrever:
salvao do Namumyouhouren-
Anotar os ensinamentos e bn-
guekyou, tal como o sol e a lua
o recebidas como forma de
iluminam a escurido. E tam-
transmisso.
bm fundamenta Essa Pessoa
como Nitiren Daibossatsu, re-
No entanto, em nossa Era, de
nascimento do Jyougyou Bossa-
acordo com a forma transmitida
tsu, totalmente devoto e envia-
no trecho do Sutra Ltus citado
do do Buda Primordial para nos
anteriormente, todas essas for-
transmitir o Namumyouhouren-
mas devem ser praticadas den-
guekyou e nos garantir a ilumi-
tro da prtica exclusiva da De-
nao.
voo, e no separadamente.
A palavra Devoo, (Tamoti
O Grande Mestre Nittyuu
tatematsuru ou Dyudi) aparece
Shounin (que sucedeu Nitiryu
diversas vezes no Sutra Ltus
Daishounin) tambm nos ensi-
e tambm constitui a base dos
na que a gratido a forma de
cinco tipos de prticas do Sutra
no esquecermos jamais da im-
Ltus aps o ocultar de Buda.
portncia da devoo.
So elas:
(Gohoumon Yougo Diten
p.183,186)

1 - Dyudi , Devotar: Orar
e propagar. Praticar a f sem ja-
Honmon no Honzon, Honmon no Kaidan, Honmon Digyou
Tema do verso (Ondai): 15. Ao 22. Captulo. isso
que o Grande Mestre ensina em
seu verso.

Honmon no
Tanto nas prdicas como nas Em relao ao primeiro item
Imagens Sagradas existem os da Grande Trindade Secreta do
estilos: Amplo, Resumido e es- Darma , Honmon no
sencial. A nossa Religio segue Honzon, isto , ao que se refere
o Ensino Essencial. como: Devotar-me-ei Ima-
gem Sagrada, existem trs es-
A palavra Gohonzon , tilos de Imagem Sagrada como
oriunda do snscrito Manda- alvo de devoo. So as formas:
la, traduzida como Imagem Ampla, Resumida e Essencial.

Sagrada, tem sua origem fun-


damentada nas seguintes pala- Na sua forma Ampla, o Gohon-
zon transcrito com a apresen-
Daimoku wa moto yori nareba Honzon mo vras:
tao de todas as sagradas re-
presentaes dos Dez Mundos
Todas significam: Fundamen- nas laterais do Namumyouhou-
sono kaidan mo tomo ni Honmon talmente, Originariamente, Es- renguekyou, demostrando to-
sencialmente nobre e venervel das estarem devotando o Dar-
por natureza. o prprio Na- ma Sagrado estabelecido no
mumyouhourenguekyou, Trin- grau primrio da f.
O Odaimoku j desde o princpio dade da Grande Unidade Secre-
e assim como a Imagem Sagrada ta Drmica. Na sua forma Resumida, o
Gohonzon transcrito com a
e a Doutrina Sagrada todas so
apresentao das represen-
taes do Budas Shakamuni e
tambm do Caminho Primordial. Essa trindade que representa a
Tahou, dos Quatro Grandes Bo-
Verso Nissen Shounin. n 1727 forma nica e unificada do Dar-
dhisttvas liderados por Jyou-
ma Sagrado, do Gohonzon Na-
gyou e de algumas outras re-
mumyouhourenguekyou, exa-
presentaes variveis.
tamente o trecho da orao que
cita s trs repeties da pala-
E na sua forma Essencial, o
vra Honmon: Honzon, Kaidan e
Gohonzon transcrito ape-
Digyou.
nas com o Darma Sagrado Na-

Honzon E todas s so passveis de


identificao e autenticao no
trecho do Sutra Ltus Caminho
mumyouhourenguekyou no
centro e ladeado pelas trans-
cries, Trindade da Grande
Unidade Secreta do Darma (na
Primordial, especificamente do
direita) e Honmon Kandin Jyou-
gyou Shoden Quintessncia de dele. Por ser o renascimento dos por um templo e sacerdotes
do Caminho Primordial do Sutra do Jyougyou Bossatsu, ele es- devidamente autorizados para
Ltus transmitida pelo Jyougyou teve presente na cerimnia de consagrar e conceder de acordo
Bossatsu (na esquerda), auten- pregao do Sutra Ltus e con- com a promessa de devoo e
ticando o contedo e a proce- templou o Gohonzon da Torre prtica da f do devoto.
dncia da concesso feita pelo do Tesouro que pairava no cu
Buda Primordial ao Jyougyou a quilmetros de altura quando Mas ainda pode ficar a pergun-
Bossatsu para nos transmitir. Buda Primordial fazia a prega- ta: O Gohonzon no pode ser
o j direcionada a ns dessa uma Imagem personificada?
De modo Geral, tambm faz par- Era. Portanto, o Gohonzon a Resposta: No.
te da composio de um Gohon- revelao e reproduo fiel des-
zon, no canto direito, a data de sa Imagem Sagrada venerada O nosso Gohonzon, representa
transcrio e o ttulo do devoto por Nitiren Daibossatsu na ce- a unicidade do Ser e do Darma.
que recebe. E no canto esquer- rimnia pregada pelo Buda Pri-
do, o ttulo da nossa Religio e mordial.
do autor, acompanhado no final Mas tendo o Darma como fren-
da sigla transcrito, simbolizan- Existem Gohozons: Nominais, te e o ser (Buda Primordial) no
do a no criao, mas sim, uma de Expanso, veicular, para verso, ou seja, incorporado ao
transcrio do original concedi- gestantes, estabelecimentos Darma. Em outras palavras, ao
do pelos Grandes Mestres. comerciais, de cumeeira, prote- invs de personificar, o Gohon-
tor pessoal (porttil) e outros. zon do Caminho Primordial, ex-
Todos os estilos so louvveis, Podem ser pergaminhos, talha- terna a Alma e iluminao do
mas, por fim, de acordo com a dos, emoldurados e etc. Tam- Buda Primordial. Esse nico
prpria orientao do Grande bm podem ser herdados dos Gohonzon recomendado para
Mestre Nitiren Daibossatsu, o pais ou de algum que anterior- os seres da nossa Era. E tam-
estilo Essencial o mais indica- mente tenha sido proprietrio bm esse o mesmo Gohonzon
do para a nossa Era. O Gran- devoto. Independente do estilo, venerado por todos os Budas de
de Mestre Nissen, por sua vez, tamanho e procedncia, todos todos os tempos.
tambm deixou-nos vrios mo- os Gohonzons do Budismo Pri- (Myoukouitiza kouan p.21)
delos essenciais a serem segui- mordial tem o mesmo poder e
dos. dependem exclusivamente da
orao e devoo de quem o re-
Mas aqui fica uma pergunta. cebe.
Ser que o Grande Mestre Niti-
ren Daibossatsu criou o Gohon- Tambm importante saber
zon? Como ele pde revelar a que s podem ser manuseados
Imagem Sagrada? uma per- com o uso da mscara (exceto
gunta consistente. o modelo porttil Protetor Pes-
soal que carregamos no corpo),
A resposta a prpria identida- e que s podem ser concedi-
A
palavra Kaidan possui doiscem o budismo perguntam:
significados. Um man- Mas o que no pode ser feito?
ter e preservar os manda- Na verdade esto perguntando

Honmon no
mentos, so cuidados para com sobre os mandamentos, costu-
a prtica da f, ou seja, praticar
meiramente existentes em mui-
conforme os ensinamentos. O tas religies. Mas, interpretar
outro significado local puro edessa forma, tipo, Se eu no
sagrado. fizer o que no pode, estarei fa-
zendo tudo certo? o que aca-
O primeiro tambm chamado ba negativando uma prtica.
de Honmon no Enkai, manda-
mento pleno do caminho pri- Por isso, o Grande Mestre Ni-
mordial. Assim chamado por tiryu Shounin nos ensina que
seguir perfeitamente os ensinos os Kais, mandamentos, apre-
pregados pelo Buda Primordial sentam os seguintes quatro as-
Honmon no enkai nanto hito towaba no Caminho Primordial do Sutra pectos: Darma, Incorporao,
Ltus. esse contedo pleno, Ao e Exteriorizao. O man-
Doutrina Sagrada que o se- damento Darma, por ser a ori-
zemyoudikai no mon o oshieyo gundo item da Trindade Secreta gem, por si s representa-
Drmica se refere na orao. E do pelo Odaimoku. Receber o
subdividido em duas prticas Odaimoku em seu corao re-
para serem seguidas. presenta a sua incorporao.
Se perguntarem o mandamento pleno Orar esse Odaimoku representa
do Caminho Primordial do Sutra Lotus, 1 - Ser implacvel com a here- a ao e, receber pela devoo,
sia. resistir s adversidades e pro-
responda ensinado com a expresso: 2 - E orar o Darma Sagrado pagar o Odaimoku representa e
O mandamento a devoo ao Odaimoku. Myouhou. exteriorizao.
Verso Nissen Shounin. n 2604
Originariamente, Kai, significa
O Grande Mestre Nitiren Dai-
mandamento. E mandamento bossatsu nos ensina que, o Na-
significa (Bouhishiaku, mumyouhourenguekyou que
pronunciamos e recebemos, in-
), evitar o incorreto e impedir
corpora as virtudes de todas as
o mal. primeira vista parece
que vai de encontro somente prticas benevolentes pratica-
com o negativo, mas de acordodas por todos os Budas de todos

Kaidan
os tempos. Ao praticar e pro-
com a viso primordial, por in-
pag-lo estaremos recebendo
centivar a prtica correta da f,
por fim positivado. as virtudes de estar praticando
centenas de milhares de man-
Muitas pessoas quando conhe- damentos ao mesmo tempo.
Tambm, no Budismo Primor- dentro do Gohonzon e de onde
dial, chamamos o nosso Altar recebemos as bnos.
Sagrado de Gokaidan, por
representar o local onde pra- Na matriz mundial, em placas
ticamos e recebemos os ensi- laterais ao Altar Sagrado cons-
namentos. No chamamos de ta, na da direita: Ser implacvel
Butsudan como outros segui- com a heresia o mandamento
mentos o fazem, pois nos referi- da nossa Religio. E na da es-
mos ao local onde Buda habita, querda: Orar exclusivamente o
atua sobre ns e nos dedicamos Namumyouhourenguekyou o
prtica, e no simplesmente intuito deste Sutra.
somente como local onde Ele
habita, como seria o caso de
Butsudan. Chamar o Altar Sa- (Gohoumon Yougo Diten p.21)
grado de Gokaidan, portanto,
uma marca registrada do Budis-
mo Primordial.

Por ser esse local sagrado, onde


recebemos diretamente do Buda
Primordial doutrina, ou seja,
todos os ensinamentos e man-
damentos que nos referimos
dessa forma.

Tambm, no quesito local,


pode se dizer primordialmente
tambm que, todo local onde
ostentarmos a Imagem Sagra-
da, praticar e orarmos, ime-
diatamente esse local se torna
no local, Altar Sagrado Gokai-
dan, tal como consta no final do
21. Captulo do Sutra Ltus. E
tambm este local representa
a prpria Terra Pura de Buda,
onde mesmo sem dar um pas-
so sequer podemos nos trans-
portar imediatamente ao Pico
da guia, onde Buda habita de
O
Trecho, devotar-me-ei Grandes Bodhisattvas, porem-
orao Sagrada, corres- -na no pescoo dos infantis da
ponde ao terceiro item Era Mappou.

Honmon
da Grande Trindade Secreta do
Darma. (Final da Escritura Kanjin Hon-
zonshou)
Na primeira Trindade, aprende-
mos a quem devotar ( Imagem
Sagrada do Namumyouhouren-
guekyou, ao Buda Primordial).
No segundo, o que devotar (

Doutrina, diante do Altar Sagra-
do que nos oferece ), e agora
aprendemos como devotar, que
atravs da forma prtica,

Myouhou o kuti ni makassete tonouru o Digyou. Mas prtica pratic- Na orao do Mushi irai, o tre-
vel, ou seja, pela Prtica Oral, cho da terceira trindade cons-
pois todas as outras formas ain- ta Honmon Digyou, por dizer
respeito prtica da orao,
Honmon digyou Kandin to iu da so limitadas sendo apenas
colocado como devoo
essa ilimitada. E tambm essa
prtica, no s, no depende de orao Sagrada. No entanto,
sabedoria como principalmente o termo, Honmon Digyou, diz
Orar o Sagrado Darma Myouhou se isenta da mesma. Isso cha- respeito especificamente for-
mado tambm de Orao ins- ma, digyou. Portanto, preciso
em total entrega oralidade, explicar sobre essa forma.
pida ou Mumi Kushou (
esse o Caminho Primordial ).
Na prtica budista existem duas
na prtica da quintessncia. formas de prtica, so:
Verso Nissen Shounin. n 2845 Uma das mais famosas citaes
Digyou e Rigyou. Prtica fsica e
de Nitiren Daibossatsu que fun-
Prtica terica, respectivamen-
damenta a centralidade e impor-
te.
tncia dessa prtica da orao,
como forma unificada e visvel
A prtica terica, mental, me-
de devoo a seguinte:
tafisica e interiorizada. Portan-
to, invisvel aos olhos humanos.
Aos inconscientes sobre os Trs
No caminho provisrio e aos se-

Digyou Mil Mundos Instantneos, Buda,


em manifesto da sua imensur-
vel compaixo, embrulhou est
res de outras pocas, j porta-
dores da causa essncia e se-
mente da iluminao, at seria
preciosidade ao Myouhouren-
adequado.
guekyou, e ordenou aos Quatro
No entanto, a ns, desprovidos
dessa causa da iluminao e in-
fantis da Era Mappou, no ser-

Honmon
ve. A prtica, alm de ser visvel
tem que ser audvel. Por isso a
prtica centralizada principal-
mente na orao, pois prati-
cvel a todos. Portanto, a ns,
essa prtica unicamente fo-
cada na orao e na orientao
compassiva que objetiva des-
pertar os outros a essa mesma
prtica.

O Grande Mestre Nitiryu



Daishounin nos ensina: Mappou wa muti naru yue ni kokoro ni te
Prtica, significa orar o Odai-
moku. E Shakubuku (orientao
compassiva) tambm prtica dekenu o shossa de suru ga shindin
(impessoal). Esse o estilo da
prtica do devoto isento do sa-
ber e que se estabelece no grau
primrio da f. Pelo fato de a Era Mappou
(Gohoumon Yougo Diten p.24 e
201)
ser desintelectualizada,
a f o ato de fazer acontecer
o que o sentimento no consegue.
Verso Nissen Shounin. n 2674

Digyou
Em funo da interrupo das edies por cinco anos, pedimos desculpas pela demora na
divulgao das Empresas patrocinadoras do 1 Festival Primordial que foi um importante even-
to para todos ns. O evento ocorrido nos dias 14,15/11/2010 , recebeu o apoio de mais de
trinta empresas e outras pessoas fsicas que colaboraram. Graas a bno do Gohouzen, o
apoio de todos e a esses incentivos, o evento se auto custeou deixando um novo modelo de
realizao de ventos da HBS. Algumas empresas foram editadas na ltima Revista impressa
lanada em janeiro de 2011 (n112), mas nessa edio todas esto contidas. Mais uma vez,
agradecemos profundamente e pedimos desculpas tambm,
pois algumas empresas podem ter mudado de endereo ou telefones.