16X I<.eseni!u Tex1.

os 36

Se com as telecomunicaes o mundo encolheu, todos os lugares se

aproximaram e se contraram, com o cibermundo ele apenas uma inter-
face. A imploso do mundo nos coloca no centro das conexes onde as
runas se precipitam e a esttica dos acidentes no cessa de ser reelaborada.
A tirania da velocidade absoluta e a pulsao dos acontecimentos, reais
ou cibernticos, nos dizem que preciso estar e pensar o mundo atravs
de outros paradgmas. Talvez o acidente geral, o risco e a ameaa, no
LYOTARD - O PS- MODERNO EXPLICADO (?) S
passem de uma estratgia cinza de sobrevivncia na histria da conquista CRIANAS
do tempo.

A voz que fala nesse livro-entrevista deve ser ouvida. No estado de

urgncia do mundo contemporneo ler Virilio uma emergncia.
".I 'ai p/li.\' de \(illl'ellirs que si j 'avais mille ans. "

Edvaldo Souza Couto Baudelaire

edvaldo@ufba.br
Professor de Esttica e Filosofia da Arte no Departamento de Filosofia e do
Programa de Ps-Graduao em Artes da UFBA Doutorando em Educao pela Qual a verdadeira condio ps-moderna? "Eu tenho mais recordaes
UNICAMP
do que h em mil anos", diz Charles Baudelaire em seu 5'pleen. Para
Lyotard, os defensores da modernidade, que julgam todos aqueles que a
sepultaram "neoconservadores", no perceberam que a grande falha do
projeto das luzes foi exatamente permitir a fragmentao da totalidade
da vida, "em especialidades independentes abandonadas competncia
estreita dos especialistas, enquanto o indivduo concreto vive o "sentido
dessublimado" e "a forma desestruturada" no como libertao, mas como
aquele imenso aborrecimento escrito por Baudelaire h mais de um
sculo". (1993: 14). O 5'pleen o grande mote do homem contemporneo.

Tenho mais recordaes ... Mas o que fazer com elas j que o sentido da
unidade se perdeu? Lyotard no acredita, como Habermas, na unidade
da experincia, capaz de lanar uma ponte sobre o abismo que separa "o
discurso do conhecimento". Se o projeto teleolgico da modernidade
previa a constituio de uma "unidade sociocultural" , capaz de integrar
 T~Xh>s :\6
Resenha
170
os elementos da vida cotidiana num todo orgnico, este projeto deve ser
reavaliado a partir do momento quea ps-modernidade traz Luz o fim
unitrio da histria.
Lyotard, ao contrrio de Jean Baudrillard, no preconiza o fim da histria
ou do sujeito 101/1c01/rl, mas tenta compreender a nova relao que se
instaura entre sujeito/ cincia e arte, entre o sujeito e sua experincia no
mundo. No incio de urna carta para Thomas E. Carroll, ele tenta re-
sponder a urna pergunta fundamental, que surge principalmente aps a
publicao de urna srie de conferncias sobre a condio das sociedades
ps-industriais, conferncias que se transformaram no livro-paradigma
das discusses em torno da ps-modernidade. Afinal, o que o ps-
moderno?
Ironicamente Lyotard inicia seu "ps-moderno explicado s crianas"
citando todas as suas..Jeituras sobre o terna, todas as lamentaes e
condenaes daqueles que consideram-no ( e a todos que acreditam na
condio ps-moderna) um neoconservador, que pretende desembaraar-
se do projeto das Luzes. De qualquer forma, ele acredita que alguma
coisa se alterou, principalmente no campo das artes. Para Argan, um
pensador ligado a grande tradio moderna, a arte morreu. Porque no
podemos aceitar seu fim, j que ela um dia teve tambm um princpio? A
concepo humanista que via a arte como distino entre sujeito e objeto
duramente combatida com o advento da Pop-Arl . "Com a crise do
objeto, do sujeito e de sua mtua relao, dos processos de pensamento
e das operaes tcnicas com que a humanidade, ao longo de sua histria,
analisou e definiu constantemente seus respectivos valores, encerra-se o
ciclo histrico da arte.:' (1992:581). Muda a relao sujeit%bjeto, e
entra um elemento que, para Lyotard e Argan, fundamental: a tecnologia.
A cultura do consumo que se instaura com a velocidade dos avanos
tecnolgicos no simplesmente um estgio diferente da cultura, mas
sim, um novo modo de estar-no-mundo. "(. ..) Os meios de informao e
T~x1()s:\6 Resenha 171
comunicao de massa no so apenas meios de difuso de urna cultura
dada, ms so (ou, ao menos, deveriam ser) os aparatos que elaboram e
difundem urna cultura estruturalmente nova, isto , de massa. " (1992:
588). Argan ainda fala da cultura de massa, j marcando uma ruptura
com a outra, que ainda via as obras de arte como objetos a serem fruidos
e no consumidos, corno um alimento qualquer. Para Lyotard a questo
mais profunda, porque estamos alm do estgio das massas, somos
"ns" de urna rede intercomunicante que sobrevive na realidade(?)
informacional.
O que nos interessa observar que mesmo um crtico ligado ao
pensamento moderno corno Argan, detecta o novo. Mas o novo ainda
urna condio da modernidade: o pensamento que caminha em direo
ao progresso. O que muda ento? Por que Lyotard insiste em afirmar que
as sociedades ps-industriais .esto em outra condio? Primeiro
precisamos compreender, o que ps-moderno para o autor: "Faz
certamente parte do moderno". (1993: 24). Pensando na arte, bom que
fique claro, Lyotard afirma que os artistas ps-modernos, "trabalham
portanto sem regras, e para estabelecer as regras daquilo que foi
feito." ( 1993 :26). Eis, talvez a condio ps-moderna: no. existem regras
estabelecidas, os textos artsticos que se criam, buscam suas regras e
categorias. Independentes do tempo histrico, existe pois, ps no prprio
moderno: o impresentificvel, apenas aludido na modernidade o corpo
que anima a ps-modernidade; ele j no apenas um contedo ausente
na obra que ao final, reconciliando-se com o fruidor proporciona-lhe o
sublime: dor e prazer. A obra ps-moderna se recusa a dar esta consolao,
ela no tem regras definidas; "Da que a obra e o texto tenha as
propriedades do acontecimento, da tamb~m que cheguem demasiado
tarde para o seu autor, ou, e o que vem a dar no mesmo, que a sua
preparao comece sempre demasiado cedo."(1993;26).
 172 Resenha T..::\.1os .16
Resenha 173

Para Lyotard, o ps, de ps-moderno, em alguns momentos tem o sentido

trabalha por um boa finalidade tico-poltica: a paz universal. Ao cometer-
de continuidade, de sucesso, o que indubitavelmente, como j foi dito,
se um "populicdio", o grande heri se perde, e consequentemente,
uma condio moderna. "A prpria idia de modernidade est
sucumbe com ele o discurso que o sustenta. O saber cientfico portanto
estreitamente correlacionada com o princpio de que possvel e
falvel porque tambm, e principalmente, discurso, um discurso que se
necessrio romper com a tradio e instaurar uma maneira de viver e de
altera com as transformaes tecnolgicas. Alterando inclusive a relao
pensar absolutamente nova." (1993 :94). Quando Argan decreta a morte cincialtecnologia. I
da arte, est sendo absolutamente moderno: morre a arte no sentido
histrico que conhecemos, para que surja algo novo mais conectado com "A incidncia destas transformaes tecnolgicas sobre o saber parece
o seu tempo. Lyotard no coloca o ps como continuao/superao, ser considervel. Ele encontra-se ou encontrar-se- afectado nas suas
mas entende a crise do pensamento moderno, que tem nas vanguardas duas principais funes: a investigao e a transmisso de
seu mais fiel representante, como "um processo em "ana", um processo conhecimentos"(s/d: 12). Para Lyotard a circulao de conhecimentos
de anlise, de anamnese, de anagogia, e de anamorfose, que elabora um alterada pelos caminhos informacionais, e as relaes fundamentais entre
"esquecimento inicial". "( 1993 :98). Tenho mais recordaes ... emissor/receptor; autor/fruidor, so modificadas. A valorizao da per-
formance extrema, no temos mais mestres, e sim, experts;
Estamos, quem sabe, vivendo sob a condio, ana-moderna. O que manipuladores de uma tecnologia que precisa ter tambm seu discurso
justamente a marca da contemporaneidade para Fredric Jameson; a
legitimado. E nesse ponto que entra a leitura bem particular que ele faz
esquizofrenia que vive ad nal/seam o presente. Lyotard, em seu livro A
de Wittgenstein. Apropriando-se de seus jogos de linguagem, Lyotard
Condio Ps-Moderna, levanta uma srie de argumentos que justificam
constri o percurso da legitimao do saber contemporneo. Se a histria
a sua recusa em aceitar a idia de "ps" como uma simples continuao
uma narrao que tem a pretenso de ser cincia, precisa adequar seu
do projeto moderno - o mundo contemporneo passa por um periodo de
discurso aos jogos que respondero a esta questo: "quem decide o que
ausncia de crenas e por um processo de acelerao vertiginosa dos
saber e quem sabe o que convm decidir?"(s/d:22). No fundo a questo
saberes. Mas, a tecnocincia capitalista quem acaba mesmo por destruir
do saber na era da informtica essencialmente uma questo de poder.
o projeto moderno. Fruto da modernidade ela comete um parricdio
quando finge executar um projeto, e acaba executando de fato todo um Como Paul Feyerabend, ele acredita que o discurso da cincia
povo (genocdio da 11 Guerra), cometendo um crime de lesa-soberania: fundamentalmente uma questo de poder. O historiador e filsofo da
o povo, idia "moderna", elevado a soberano no processo revolucionrio, cincia que com seu COJ~trao Mtodo, lana uma polmica violenta,
eliminado pela tecnologia (bomba H). Temos ento, segundo Lyotard, insurgindo-se contra o dogmatismo dos mtodos tradicionais, um
um populicdio, que desacredita as grandes narrativas de legitimao. "dadasta", como ele mesmo se auto-proclama, luta contra os
"funcionrios do pensamento", que impem o racionalismo ocidental a
A cincia, que inicialmente vai de encontro s narrativas, para legitimar
todos os povos. Ambos, Lyotard e Feyrabend, no acreditam na
as suas regras do jogo, cria tambm uma narrativa, um metadiscurso
consensual, que necessita de espritos racionais para aceit-la. Espritos ] Gill~s-( rasto)) (jratlg~r.~m s~u li\'fo.l ('/(ine/lI e as ('incius. tnhra UI11 r~rcurs() da relao ci~ncia (episteme)
"iluminados", vivendo sob a narrativa das Luzes, onde o heri do saber ~ kcnologia (techn). ressaltando que IlO incio as duas no se rdacjonavam ncccssarialnentc. () que s
vai ucorr~r d~ t'ltu a partir du s':~lIlu .\:YIIL ~ 'I"~ "ai S~ inknsili~ar na cunkmpuran~idad~. (1994: 23-
39).

17.f Resenha
supremacia do saber cientfico sobre o mtico-narrativo. So discursos
diferentes. "Os critrios pertinentes no so os mesmos em ambos", afirma
Lyotard, a pragmtica do saber narrativo livra-o da necessidade de
legitimao, da qual o saber cientfico no prescinde. Na era da
performatividade absoluta mudaram as regras do jogo, a cincia no est
mais na sua base segura e estvel, navega por (info )vias instveis.
A agonstica elemento presente em qualquer jogo. Quem vencer afinal?
Como uma das vertentes do pensamento lyotardiano basicamente poltica
(seu interesse pelo grupo Socialisme 011 Barbarie no deixa dvidas),
uma das suas preocupaes vem a ser a impossibilidade do consenso,
sonhado por Habermas, capaz de conduzir os homens, atravs de relaes
dialgicas para o equilbrio da razo iluminadora ." O consenso tornou-
se valor em desuso", na era da informtica a nica maneira de equilibrar
os lances do jogo liberar o acesso s memrias e aos bancos de dados
para todos. Liberar a informao, que de outra forma converte-se num
perigoso lance de controle e poder. Pode se instaurar o terror.
Lyotard lana a polmica da ps-modernidade e resolve, em seguida,
refutar um termo que, de fato, nunca lhe agradou: o termo ps-moderno
cai em desgraa por seu mau uso e distores. Sepultamos a
contemporaneidade sem sequer entend-la de fato, discute-se a validade
de um termo e esquece-se o que ele realmente quer significar. Para
compreender o que vem depois das Luzes, Lyotard, em seu livro O
lnllmano, vai tentar reescrever a modernidade; no mais colocar-lhe uma
etiqueta, mas penetrar na sua essncia. Afinal, como disse Fellini, as
etiquetas so boas para as malas. A contemporaneidade precisa de um
div para um processo de perlabora02 . J que segundo Lyotard, comear
do ponto zero um logro. "Para que o crime seja perfeito, preciso que
, A perlabora"o .; um processo analtico pelo qual o indivduo aceita certos elementos recalcados e liberta-
se da inllu';ncia dos mecanismos repetitivos. Neste sentido, Lyotard acredita que o processo de reescritunl
da modemidade possa se realizar. porque ao fazermos a perlaborao e,-tamos de fato fugindo da teleologia
do de~1ino e da repeth;o do passado. que apar~c~ af.lui como "0 protagonista ou ag~nte que d" ao esprito
os elementos com os 'lu ais a cena se ir constituir." (1990: 40). A cena no reproduz. por';m. o passado.
Ela .; nov~ porque'; sentida como tal. O processo de perlabora"o, .; segundo Lyotard. tamb';m um processo
de emanclpa"o.
I~
,~ Te~1()s]6
Re.<enha 175
seja conhecido perfeito, e por isso mesmo ele deixa de o ser."( 1990: 36).
Ao tentarmos reescrever a modernidade tentando reparar e identificar
crimes e pecados que o dispositivo moderno engendrou, caimos na busca
do destino, que faz parte do prprio destino. Repetimos ento a histria
em vez de "corrigi-la". A perlaborao no , como o destino, teleolgica
- um trabalho sem um fim, mas no sem uma finalidade.
Voltamos portanto a ana-modernidade - um processo de reescritura, no
de superao. "A ps-modernidade no uma era nova. a reescrita de
alguns traos reivindicados pela prpria modernidade, e antes de mais
da sua pretenso em fundar a sua legitimidade no projecto de emancipao
de toda a humanidade com a cincia e com a tcnica."( 1990: 42). Lyotard
admite ter usado o termo ps-moderno para provocar um debate que
deslocasse o conhecimento " luz do dia". As tecnologias alteraram
indubitavelmente a produo, distribuio e difuso de bens culturais. A
cultura transformou-se em indstria. Transformao que pode ser vista
tambm como uma reescritura. Qual portanto, a condio
contempornea, a condio da era da informatizao e da tecnocincia?
Ser preciso, talvez, colocarmos no div toda uma era que ainda no
escreveu a sua concepo final do "agora". O impresentificvel est
presente, precisa ser dessublimado, desrecalcado, para que venha,
finalmente, a Luz.
Referncias Bibliogrficas
Argan, G. C. Arte Moderna. So Paulo, Companhia das Letras, 1992.
Feyrabend, P. Contra o Mtodo. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1989.
Granger,
1994. G.-G. A Cincia e as Cincias .So Paulo, Ed. da UNESP,
Jameson, F. "Postmodernism and Consumer Society", in: Foster, Hal
(org.). Anti - Aesthetic: E\'says on Postmodern ClIlture, Port Townsend,
Wash.: Bay Press.
176 Resenha T~:\ios36

Lyotard, 1. - F. A Condito Ps-Moderna. , Lisboa, Gradiva, s/do

____ . O Ps-Moderno Explicado s Crianas. Lisboa, Publicaes

Dom Quixote, 1993.
. () Inumano. Lisboa, Editorial Estampa, 1990. NORMAS PARA PUBLICAO

1
Mirim] Nogueira, M\'C TEXTO,,; DE CULTURA E CO.to.fUNIC4...40 aceita trabalhos para
Doutoranda em Comunicao e Cultura Contemporneas FACOMlUFBA
publicao. dando preferncia s abordagens contemporneas. Para que o mate-
Professora da Universidade Federal de Sergipe
rial chegue em condies de ser avaliado. indicamos a seguir algumas normas que
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est~ja ligado. endcreos e telefones.
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8 Formato: Word ou Wordperfect em plataf.,)fma DOS ou Windows. Teclar
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sublinhado. pargrafos. tabulaes ou hifcnizao. Digitar notas de rodap
em arquivo separado. As notas no devem superar a mdia de 3.5 linhas /
p<igina. No corpo do arquivo do texto colocar entre parnteses o nmero da
nota: ex.: (2).

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linhas. Resenha/crtica bibliogr<ifica - de mil a 2.500 palavras.