A INFLUÊNCIA DO PENSAMENTO DE COMENIUS NA EDUCAÇÃO ATUAL

Felipe Resende Bernardino*

RESUMO

O pensamento de Comenius tem influenciado gerações desde o século XVII e

pouco se sabe sobre esse brilhante teólogo e pedagogo que mudou a maneira de
pensar educação e didática. Quais os pensamentos de Comenius acerca da educação,
e o que estes pensamentos influenciam a educação atual? Este artigo tem como
objetivo responder de maneira introdutória este questionamento, discorrendo sobre a
pedagogia de Comenius, bem como sua influência nos principais pensadores
pedagógicos modernos e não somente os pensadores, mas também leis e projetos
educacionais que beberam da fonte de Comenius para suas formulações.

PALAVRAS – CHAVES

Comenius; Influência; Educação; Atual; Pedagogia.

1. RESUMO DA VIDA E OBRAS DE JAN AMOS COMENIUS

Jan Amos Comenius nasceu em 28 de março de 1592, na cidade de Nivnice, na

Morávia, região pertencente ao Reino da Antiga Boêmia, hoje República Tcheca. Após
estudar na Alemanha e Holanda, foi nomeado reitor da escola de Prérau (Morávia),
depois se tornou pastor dos Irmãos Morávios em Fulneck, sendo expulso por decreto,
bem como seus correligionários, encontrou asilo em Lissa (Polônia), onde Publicou a
Jania Linguarum Reserata (Porta Aberta Para as Línguas), que foi dentro de pouco
tempo, traduzida para quinze línguas. E logo depois escreveu sua grande obra:
Didática Magna1.

A produção literária de Comenius é de grande extensão, sendo mais de 200

obras publicadas, porém, destacam-se, as obras pedagógicas fundamentais: Didática
tcheca, Informatorium skóly materké (Guia da escola materna), Jania Linguarum
Reserata (Porta Aberta Para as Línguas) e Didática Magna.

Em suma, estas obras pedagógicas se dirigiam tanto para os alunos, que

deviam aprender a aprender, como aos professores, que deviam aprender a ensinar os
alunos aprenderem e, consequentemente, a fundamentar a sua prática em uma teoria
sólida, pois para Comenius somente por meio da educação poderia ocorrer a paz entre
os povos, e uma possível restauração da Boêmia, seu país de origem 2.

2. A PEDAGOGIA DE COMENIUS

Comenius desenvolve um plano de organização escolar nos primeiros vinte e

quatro anos, dividido em quatro períodos de seis anos em que compreende quatro
estabelecimentos: escola maternal, publica ou nacional, ginásio e academia 3.
1* O autor é aluno do 2° ano de Teologia pelo Seminário Reverendo Denoel Nicodemos Eller.
ROYER, Arcielli; SENS, Tânia Pereira da Siva; CONCEIÇÃO, Gilmar Henrique Da. Comenius: O
precursor da pedagogia moderna, EDUCERE ET EDUCARE Vol. I, n°1, jan/jun 2006, 37-40,
p.38.

2 LOPES, Edson Pereira, O Conceito De Educação Em João Amós Comenius, FIDES

REFORMATA XIII, N°2 (2008) 49-63, p.52.

3 ROYER, Arcielli; SENS, Tânia Pereira da Siva; CONCEIÇÃO, Gilmar Henrique Da.
Comenius: O precursor da pedagogia moderna, EDUCERE ET EDUCARE Vol. I, n°1,
jan/jun 2006, 37-40, p.38.
 No período da escola maternal, a criança deve ficar até os seis anos, e tem
como finalidade cultivar os sentidos e a memória. A mãe tem participação ativa no
processo de educação, dando noções de linguagem, de cálculo, de geografia, de
ciências naturais e economia doméstica. Usam-se jogos e brinquedos como estímulo,
que exercitam os membros e alegram o coração. A educação moral é incentivada pelo
exemplo.

Na escola pública ou nacional, o aluno desenvolverá o cultivo das faculdades, o

exercício das mãos e da língua, sendo a língua pátria a primeira língua a ser cultivada.
Neste período, a criança aprenderá a bíblia, o catecismo, a leitura, a escrita, cálculo
usual, a história, os elementos de geografia e de cosmografia, noções de artes e
ofícios4.

No ginásio são ensinados quatro línguas (a língua materna, latim, grego e

hebraico), as sete artes liberais e mais a história natural, a cronologia, a moral e a
teologia. Compreende seis classes assim designados: gramática, física, matemática,
moral, dialética e retórica. Para Comenius, é imprescindível uma escola assim
estabelecida em todas as grandes cidades5.

Na academia Comenius não prossegue sua organização, para ele a academia

deve representar a universalidade dos conhecimentos humanos 6.

Comenius buscou um método para ensinar de forma mais rápida e segura, pois
pretendia tornar a aprendizagem mais eficaz e atraente, frente aos tediosos métodos
educacionais da época, pautados na memorização tediosa e castigos corporais. Ele se
empenhava na elaboração de manuais didáticos que iriam uniformizar o conhecimento
a serem transmitidos7.

4 Idem.

5 Ibidem, p.39.

6 Idem.

7 Idem.
 Defende a idéia de que o aprendizado deve ter como ponto de partida o simples
para então partir para o complexo, do concreto para o abstrato. Considera a
experiência sensorial como fonte de todo o conhecimento, por isso a importância da
educação dos sentidos para melhor ser utilizados pelo próprio homem. Para Comenius
o ensino não tem valor somente para a escola, mas também para o resto da vida,
tornando o homem assim um ser moral8.

Com essa extensa bagagem e profundidade, não é de se estranhar que

Comenius mudou para sempre tanto a pedagogia quanto sua aplicação didática,
influenciando pensadores e pedagogos ao longo dos séculos, tendo sua influência
sendo ecoada até os dias atuais.

3. A INFLUÊNCIA DE COMENIUS NOS PRINCIPAIS PENSADORES DA

PEDAGOGIA MODERNA

O pensamento de Comenius é de extrema importância para a educação

moderna, visto que mesmo após centenas de anos após a sua morte, seu pensamento
sobre educação repercute até os dias atuais. Se pensarmos que a educação é a base
de uma sociedade, pode-se dizer que o pensamento de Comenius influencia a
sociedade como um todo. Comenius influenciou os principais pensadores da pedagogia
moderna, de sorte que não se pode negar que o “pai da pedagogia” seja mais atual do
que nunca.

Comenius exerceu influência sobre diversos pensadores modernos, mas

destaca-se neste artigo a influência sobre Paulo Freire e Jean Piaget.

3.1 A INFLUÊNCIA DO PENSAMENTO DE COMENIUS EM PAULO FREIRE

8 Idem.
 A influência de Comenius sobre Paulo Freire está na concepção de homem de
forma integral, ou seja, o homem não pode ser fragmentado, pois é um ser que se
relaciona com o mundo, seja na esfera política, econômica, social, psicológica e
religiosa9.

Segundo Edson Roberto Lopes, a compreensão de Comenius sobre essa

“integralidade” do homem permite que à semelhança de Paulo Freire, seja um dos
idealizadores das campanhas de alfabetização cuja concepção metodológica consiste
em ensinar a partir de coisas reais conhecidas10.

Ainda segundo Edson Roberto Lopes, o que diferencia esse ponto de Comenius
e Paulo Freire são os pressupostos; Comenius partia do pressuposto teocêntrico,
enquanto o pressuposto de Paulo Freire é antropocêntrico 11, ou seja, enquanto para
Comenius o homem buscava a perfeição por meio da educação, e mudar o mundo
através de sua existência para a glória Deus, para Paulo Freire, o homem constrói e
transforma o mundo em que vive por si próprio.

Observa-se eu Paulo Freire buscava transpor a barreira da educação de elite

para o pobre, ou oprimido, como ele mesmo diz: “Somente quando os oprimidos
descobrem, nitidamente, o opressor, e se engajam na luta organizada, por sua
libertação, começam a crer em si mesmo, superando, assim, sua convivência com o
regime opressor12”. Isso nos remete à Comenius, que buscava dispor um método
educacional de tudo para todos, como ele mesmo diz:
9 COMENIUS, Didática Magna, p.59, APUD, LOPES, Edson Pereira, O Conceito De
Educação Em João Amós Comenius, FIDES REFORMATA XIII, N°2 (2008) 49-63, p.54.

10 LOPES, Edson Pereira, O Conceito De Educação Em João Amós Comenius, FIDES

REFORMATA XIII, N°2 (2008) 49-63, p.54.

11 Idem.

12 FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 17° ed. Rio de Janeiro, Editora Paz e
Terra, 1987, p.29.
 “Fique, portanto, assente que a todos aqueles que nasceram
homem é necessária a educação, porque é necessário que sejam
homens, não animais ferozes, em animais brutos, nem troncos inertes.
Dai se segue também que quanto mais alguém é educado, mais se
eleva acima dos outros. Seja, portanto, o Sábio a concluir este capítulo:
“Aquele que não faz caso nenhum da sabedoria e do ensino é um infeliz,
as suas esperanças são vãs (ou seja, espera em vão conseguir seu fim),
infrutuosas as suas fadigas e inúteis as suas obras (Sabedoria,3,11). 13

A influência de Comenius em Paulo Freire, mostra nitidamente como Comenius

era um homem à frente de seu tempo, mesmo nascido no século 17, seus
pensamentos encontram eco na educação moderna a partir do pensamento de Paulo
Freire, visto que ambos concebiam a educação do homem observando sua
integralidade e propunham uma educação ativa no seu contexto social a partir do seu
cotidiano.

3.2 A INFLUÊNCIA DE COMENIUS EM JEAN PIAGET

A influência de Comenius em Piaget é declarada pelo próprio Piaget em seus

escritos. Edson Roberto Lopes discorre sobre esse essa influência de Comenius em
Piaget, dizendo: “Piaget pontua que Comenius foi além do seu tempo ao iniciar a
discussão quanto ao conhecimento gradual da criança, proporcionando um ensino mais
próximo da realidade infantil e, também, propondo que a criança aprendesse a partir
das coisas simples (concretas), passando para as complexas 14”.

13 COMENIUS, Iohannis Amos. Didactica Magna. Introdução,Tradução e Notas de Joaquim

Ferreira Gomes. Lisboa:Fundação Calouste Gulbenkian, eBooksBrasil, 2001, p.109.

14 LOPES, Edson Pereira, O Conceito De Educação Em João Amós Comenius, FIDES

REFORMATA XIII, N°2 (2008) 49-63, p.55.
 Isso fica muito claro quando se lê as obras de Piaget e sua preocupação quanto
ao desenvolvimento da inteligência infantil. Para Piaget, a criança possui fases distintas
de desenvolvimento de sua inteligência, e que na educação das crianças o educador
deve respeitar essas fases para um desenvolvimento integral de sua inteligência, por
essa razão é tão importante, para Piaget, o estímulo via brinquedos e brincadeiras, ou
seja, as coisas simples (concretas).

Observa-se a preocupação de Piaget no que tange a educação infantil e a

necessidade de estímulos necessários a cada fase de desenvolvimento infantil, nos
escritos de Comenius, que dá grande importância ao brinquedo infantil, considerando-o
tão relevante quanto à nutrição e o sono 15.

Piaget reconhece a influencia de Comenius na elaboração de suas propostas que

tratam da evolução cognitiva da infância à idade adulta, por essa razão a educação
infantil muito deve para esse pensador do século 17.

3.3 A INFLUÊNCIA DE COMENIUS NA DEMOCRATIZAÇÃO DO

ENSINO

Outro fator que reflete a importância e a influência de Comenius na educação

atual é sua preocupação com a democratização do ensino. Seu lema era “Ensinar tudo
a todos”. Essa concepção, provinda diretamente dos reformadores, é de fato
revolucionária, pois em pleno século 17, onde a educação era centrada, primeiramente,
em quem tinha recursos, e em segundo lugar, prioritariamente para os homens;
Comenius postula um posicionamento educacional que abrange todas as classes
sociais e sem distinção de gêneros, como ele mesmo afirma: “Que devem ser enviados
às escolas não apenas os filhos dos ricos ou dos cidadãos principais, mas todos por

15WALKER, Daniel, Comenius, o criador da didática moderna,

http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/comeniusdw.html#18 – acessado no dia
26/10/2013.
igual, nobres e plebeus, ricos e pobres, rapazes e raparigas, em todas as cidades,
aldeias e casais isolados16”.

Esse pensamento de Comenius encontra ecos na Declaração de Direitos

Humanos da UNESCO, no artigo 26:

Artigo 26.

1. Todo ser humano tem direito à instrução. A instrução será gratuita,

pelo menos nos graus elementares e fundamentais. A instrução elementar será
obrigatória. A instrução técnico-profissional será acessível a todos, bem como a
instrução superior, esta baseada no mérito.

2. A instrução será orientada no sentido do pleno desenvolvimento da

personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e
pelas liberdades fundamentais. A instrução promoverá a compreensão, a
tolerância e a amizade entre todas as nações e grupos raciais ou religiosos, e
coadjuvará as atividades das Nações Unidas em prol da manutenção da paz.

3. Os pais têm prioridade de direito na escolha do gênero de instrução

que será ministrada a seus filhos17.

Bohumila Araújo diz que o pensamento comeniano está presente na Declaração dos
Direitos Humanos, e que isso expressa os anseios da humanidade, saída do sofrimento
da 2° Guerra Mundial, cuja preocupação está em promover o reconhecimento da
dignidade humana, e isto comeniamente, nos moldes da fé cristã, sem discriminação
racial, social, econômica ou religiosa18.

Na concepção de Comenius, todos devem ir a escola ao mesmo tempo (idade), e a

escola deve ter uma sede própria e adequada. A adequação da organização escolar a

16 COMENIUS, Iohannis Amos. Didactica Magna. Introdução,Tradução e Notas de Joaquim

Ferreira Gomes. Lisboa:Fundação Calouste Gulbenkian, eBooksBrasil, 2001, p.127.

17 DECLARAÇÂO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS,

http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001394/139423por.pdf - acessado no dia
26/10/13.
critérios de tempo é fundamental, sendo a similaridade entre idades o ponto central
desse critério. O ensino, segundo Comenius deve ser homogêneo com instalação de
um único método para ensinar, havendo articulação das atividades de todos os
alunos19.

Observam-se também, como fins integrativos, a influência de Comenius na utilização

de tecnologia para fins didáticos. Muitos pesquisadores confirmam ser Comenius o
responsável do primeiro livro de ilustrações dirigidas à educação infantil 20.

3.4 A INFLUÊNCIA DE COMENIUS NA EDUCAÇÂO BRASILEIRA

Nota-se o pensamento comeniano presente na educação brasileira,

principalmente no que tange ao aspecto legislativo, Estatuto da Criança e do
Adolescente (ECA), na Constituição Brasileira de 1988, que é claramente influenciada
pela Declaração dos Direitos Humanos.

Observa-se justamente o quesito da democratização do ensino, dando

oportunidade igual a todos, garantidos por lei no Brasil.

Por essa razão Daniel Walker diz:

18 ARAÚJO, Bohumila, A atualidade do pensamento de Comenius, p.88. APUD,

LOPES, Edson Pereira, O Conceito De Educação Em João Amós Comenius, FIDES
REFORMATA XIII, N°2 (2008) 49-63, p.56.

19 ROYER, Arcielli; SENS, Tânia Pereira da Siva; CONCEIÇÃO, Gilmar Henrique Da.
Comenius: O precursor da pedagogia moderna, EDUCERE ET EDUCARE Vol. I, n°1,
jan/jun 2006, 37-40, p.39.

20 LOPES, Edson Pereira, O Conceito De Educação Em João Amós Comenius, FIDES

REFORMATA XIII, N°2 (2008) 49-63, p.57.
 “Quem folheia os novos programas educacionais brasileiros
denominados de PCN-Planos Curriculares Nacionais com seus Temas
Transversais sente neles, direta ou indiretamente, a presença de
Comenius, seja quando propõem “ensino para todos” seja quando
pretendem “ensino de qualidade”. O ideal de Comenius 21”.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

É notável a importância e influência de Comenius desde o século XVII. É

possível notarmos desde a formulação do chamado Calendário Escolar, bem como a
divisão de classes por faixa etária, o material didático e conteúdo programático do que
será ensinado distribuído de forma universal. A própria pedagogia, bem como a forma
de observar o desenvolvimento do aluno, como ele deve aprender e como aprender,
utilizando brincadeiras para estimular a criatividade e curiosidade em busca do
conhecimento; o respeito por cada fase de conhecimento infantil, tudo isso reflete o
pensamento Comeniano.

É de suma importância para nós, futuros pastores, que assim como Comenius, teremos
milhares de crianças em nossa responsabilidade ao longo dos anos, conhecermos a
obra de Comenius e buscar dentro de seus ensinos, que não desvinculava o ensino de
Deus da educação normal, pelo contrário, utilizava a teologia como base moral do ser
humano completo, um aprimoramento de nossas práticas pedagógicas dentro de
nossas igrejas.

21 WALKER, Daniel, Comenius, o criador da didática moderna,

http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/comeniusdw.html#18 – acessado no dia 26/10/2013.
 É de suma importância para nós, dar a devida importância para as classes
infanto-juvenis da Escola Dominical, bem como desenvolver para cada uma delas,
respeitando sua fase de desenvolvimento e inteligência, uma teologia que moldará ela
para a vida.

Ao estudarmos a obra de Comenius, observa-se a completa negligência que nós

pastores, temos com os pequeninos. Negligenciamos na infância e colhemos adultos
problemáticos, não contribuindo com a sociedade como um todo, na formação de um
ser humano moralmente completo, moldado pela palavra de Deus.

O pensamento de Comenius atingiu camadas profundas da sociedade, e ecoa

até os dias de hoje no ambiente escolar secular, mas nas mentes dos pastores atuais
não tem encontrado espaço, o que reflete na saúde de nossas igrejas e congregações.

BIBLIOGRAFIA

ROYER, Arcielli; SENS, Tânia Pereira da Siva; CONCEIÇÃO, Gilmar Henrique Da.
Comenius: O precursor da pedagogia moderna, EDUCERE ET EDUCARE Vol. I, n°1,
jan/jun 2006, 37-40.

LOPES, Edson Pereira, O Conceito De Educação Em João Amós Comenius, FIDES

REFORMATA XIII, N°2 (2008) 49-63.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 17° ed. Rio de Janeiro, Editora Paz e Terra,
1987.

COMENIUS, Iohannis Amos. Didactica Magna. Introdução,Tradução e Notas de

Joaquim Ferreira Gomes. Lisboa:Fundação Calouste Gulbenkian, eBooksBrasil, 2001,

WALKER, Daniel, Comenius, o criador da didática moderna,

http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/comeniusdw.html#18 – acessado no dia
26/10/2013.

DECLARAÇÂO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS,

http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001394/139423por.pdf - acessado no dia
26/10/13.