TESTE DE AVALIAÇÃO DE FILOSOFIA

DATA: 19/03/2019 Nome:_______________________________________

ANO: 11.º TURMA: F1
N.º: _______

A prova é constituída por três grupos de itens.

Grupo I
Na resposta a cada um dos itens de 1.1. a 1.10., selecione a única opção que permite obter
uma afirmação correta. Escreva, na folha de respostas, o número do item e a letra que
identifica a opção escolhida.

1. Considera os seguintes enunciados relativos à dúvida cartesiana:

1. A dúvida deve ser exercida de forma universal, mas não exagerada.
2. Proposições como «dois mais dois é igual a quatro» não escapam à dúvida.
3. O argumento dos sonhos mostra que as nossas crenças não são confiáveis.
4. Existe um génio maligno que nos engana sistematicamente.
(A) 3 e 4 são corretos; 1 e 2 são incorretos.
(B) 2 é correto; 1, 3 e 4 são incorretos.
(C) 1 é correto; 2, 3 e 4 são incorretos.
(D) 2 e 3 são corretos; 1 e 4 são incorretos.

2. O ato de duvidar conduz Descartes:

(A) À indubitabilidade da existência do sujeito pensante.
(B) À conclusão de que existe um deus enganador ou génio maligno.
(C) À convicção de que o mundo físico em seu redor não existe.
(D) Ao ceticismo moderado ou mitigado.

3. Para Descartes, as ideias de unicórnio e de fada são:

(A) Ideias inatas.
(B) Ideias adventícias.
(C) Ideias complexas.
(D) Ideias factícias.

4. A ideia de «carro» é, de acordo com a classificação de Descartes, uma:

(A) Ideia factícia.
(B) Ideia adventícia.
(C) Ideia inata.
(D) Ideia complexa.

5. O cogito de Descartes apresenta as seguintes características:

(A) É uma certeza inabalável; obtém-se por dedução.
(B) É um princípio evidente; obtém-se por intuição.
(C) É uma crença que resulta dos sentidos.
(D) É uma crença que se obtém a posteriori.

6. Hume defendeu que todas as nossas ideias têm origem em:

(A) pensamentos.
(B) impressões.
(C) sentimentos.
(D) hábitos.

v.s.f.f.
 7. Considere os seguintes enunciados relativos a David Hume
1. As nossas experiências ou impressões são sempre derivadas das ideias, das
quais são cópias.
2. Os conteúdos da mente são constituídos por duas categorias principais:
impressões e ideias.
3. A experiência de entalar o dedo é menos vívida do que a recordação deste
acontecimento.
4. O conhecimento absolutamente certo funda-se em ideias inatas.
Deve afirmar-se que
(A) 2 é correto; 1, 3 e 4 são incorretos.
(B) 1 e 3 são corretos; 2 e 4 são incorretos.
(C) 2 e 3 são corretos; 1 e 4 são incorretos.
(D) 1, 2 e 3 são corretos; 4 é incorreto.

8. De acordo com Hume:

(A) A conexão necessária entre eventos é algo que conseguimos observar.
(B) A conexão necessária entre eventos é algo que não conseguimos observar.
(C) A conexão necessária entre eventos está justificada a priori, mas não a
posteriori.
(D) A conexão necessária entre eventos está justificada a posteriori, mas não a
priori.

9. Para o empirismo de Hume:

(A) A observação é o principal tipo de raciocínio para a obtenção de conhecimento.
(B) A intuição é o principal tipo de raciocínio para a obtenção de conhecimento.
(C) A dedução é o principal tipo de raciocínio para a obtenção de conhecimento.
(D) A indução é o principal tipo de raciocínio para a obtenção de conhecimento.

10. Considere as afirmações seguintes.

1. Todo o conhecimento acerca de questões de facto é adquirido por meio da experiência.
2. Há conhecimento acerca de questões de facto adquirido apenas por meio do
pensamento.
3. Todo o conhecimento acerca de relações de ideias é adquirido apenas por meio do
pensamento.
De acordo com Hume, as afirmações:
(A) 1 e 3 são falsas e 2 é verdadeira.
(B) 1, 2 e 3 são verdadeiras.
(C) 1 e 3 são verdadeiras e 2 é falsa.
(D) 1, 2 e 3 são falsas.
(10x7pontos)
Grupo II
Respostas curtas e objetivas.
1. Leia o texto seguinte

… R. Descartes, Discurso do Método

- A partir do texto, esclareça os diferentes níveis de aplicação da dúvida cartesiana. (Na sua
resposta integre, de forma pertinente, informação do texto)
2. Leia o texto seguinte
Quando pensamos numa montanha de ouro, estamos apenas a juntar duas ideias
consistentes, a de ouro e a de montanha, as quais já conhecíamos anteriormente. Podemos
conceber um cavalo virtuoso porque, a partir dos nossos próprios sentimentos, podemos
conceber a virtude, e podemos uni-la à forma e à figura de um cavalo, animal que nos é
familiar. […] A ideia de Deus, no sentido de um Ser infinitamente inteligente, sábio e bondoso,
deriva da reflexão sobre as operações da nossa própria mente e de aumentar sem limites
aquelas qualidades de bondade e sabedoria.
D. Hume, Investigação sobre o Entendimento Humano, Lisboa, IN-CM, 2002, p. 35 (adaptado)

- Hume dá uma explicação empirista da origem de todas as ideias. Partindo do texto, justifique
a afirmação anterior.

3. Leia o texto seguinte

Todos os objetos da razão ou da investigação humanas podem ser naturalmente divididos em
dois tipos, a saber, as relações de ideias e as questões de facto. [...]
O contrário de toda e qualquer questão de facto continua a ser possível, porque não pode
jamais implicar contradição, e a mente concebe-o com a mesma facilidade e nitidez, como se
fosse perfeitamente conforme à realidade. Que o Sol não vai nascer amanhã não é uma
proposição menos inteligível nem implica maior contradição do que a afirmação de que ele vai
nascer.
D. Hume, Investigação sobre o Entendimento Humano, Lisboa, IN-CM, 2002, pp. 41-42 (adaptado)

- Distinga as questões de facto das relações de ideias. (Na sua resposta integre, de forma
pertinente, informação do texto)
(3x30 pontos)
Grupo III
Resposta longa e estruturada. Cada pergunta vale 40 pontos.
RESPONDA APENAS A UMA PERGUNTA.
1.
Surpreendido pelo grande número de falsidades que aceitei como ser verdadeiras na minha
infância e pela natureza altamente duvidosa de todo o edifício que sobre elas construí,
verifiquei que era necessário, por uma vez na minha vida, demolir tudo completamente e
começar de novo desde os fundamentos, se queria estabelecer algo estável e duradouro nas
ciências.
R. Descartes, The Philosophical writings of Descartes. Cambridge: Cambridge University Press,1984, Vol. II

- Elabore um texto argumentativo em que fundamente o racionalismo cartesiano.

(O texto deve ter entre 150 a 200 palavras.)

2.
Quando lanço um pedaço de madeira seca numa lareira, o meu espírito é imediatamente
levado a conceber que ele vai aumentar as chamas, não que as vai extinguir. Esta transição de
pensamento da causa para o efeito não procede da razão […].
David Hume, «Investigação sobre o Entendimento Humano», in Tratados Filosóficos I, Lisboa, Imprensa Nacional-
Casa da Moeda, 2002

- Elabore um texto argumentativo em que fundamente a impossibilidade, segundo D. Hume,

de alcançar um conhecimento universal e necessário acerca do mundo.
O texto deve ter entre 150 a 200 palavras

FIM