O que é Ofício Tradicional?

Um breve discurso sobre a natureza da bruxaria tradicional e formas afins de prática

mágica

Por Andrew D. Chumbley, 1996

O sabá das Bruxas, Goya (1746-1828)

Tais são os meus próprios pensamentos para esta questão e, como tais, eles são apenas
meus, mas mesmo assim são os pensamentos de um homem que andou muitas vezes
pelo Círculo do povo astuto.

À pergunta: “O que é o ofício tradicional?”, Há tantas respostas úteis quanto os

praticantes dessa misteriosa persuasão. Não existe uma resposta simples e direta a essa
pergunta, e é a maravilhosa diversidade de respostas possíveis que os praticantes
genuínos podem oferecer, que é, para mim, a mais cativante. O escopo de práticas e
crenças que podem ser englobadas pelo nome “Ofício Tradicional” é desconhecido e
sempre permanecerá assim; e, no entanto, se um sentido - um ambiente - dessa

diversidade puder ser obtido através do discurso, talvez possamos intuir a natureza
oculta que unifica todos.

Quando nos referimos acima a 'respostas úteis', quero dizer especificamente aquelas
respostas que podem ser de uso direto e valor para colegas praticantes. Pois o espírito no
qual esse discurso é intencional é aquilo que pode ser útil para todos e cada um de nós a
quem a mesma pergunta é dirigida. Embora exista um certo número de pessoas que
podem dar conta em primeira mão sobre a natureza da Arte Tradicional, tais adeptos
são, na verdade, poucos e secretos. Nos últimos tempos, tem havido um evidente
surgimento da Velha Arte no domínio público da literatura, livros e artigos publicados.

Esta atividade pública é um eco de um ressurgimento interno do conhecimento. A fonte

da Fé Anciã está liberando sua essência vital, extravasando as correntes subterrâneas de
prática mágica, concedendo seu poder às veias que atravessam a terra, alimentando e
alimentando a terra verdejante de Albion novamente. Pois nós, que participamos do
Mistério da Fé da Élder, somos os guardiões da terra: nosso conhecimento é o arcano de
seu coração e o nosso. Para isso, devemos ser verdadeiros!

A manifestação pública da Fé Anciã não apareceu de maneira uniforme, mas exibiu uma
variedade estimulante de formas. Estas várias formas ou correntes da Tradição, pode-se
referir como "observâncias" ou recensões do Antigo Rito; cada um diferindo de acordo
com o Mestre ou Mestra responsável pela dispensação de seu conhecimento. Pode-se
pensar que a própria existência da literatura publicamente disponível indicaria uma
tendência a um enfraquecimento - uma diluição da essência espiritual da Tradição, mas
isso não tem acontecido. De fato, o oposto é verdadeiro: a direção é para ampliar e
aprofundar a riqueza espiritual da Fé Anciã. O Velho Ofício está emergindo como um
Caminho que possui uma gama diversificada de aspectos, que vão desde os feitiços
práticos gerados no nível da magia popular - os artes da astúcia e encharming de
animais, através de um espectro aprendido de técnicas mágicas, alcançando na apoteose
às alturas do genuíno misticismo.

Para esclarecer essa diversidade, é útil citar e dar um breve resumo de observâncias
exemplares específicas que estão na linha de frente do nosso ressurgimento atual:

O Caminho dos Oito Ventos - esta é uma recensão anglicana oriental da Arte Sem
Nome proposta por Nigel Pennick. Em essência, representa uma escola específica de
prática mágica derivada de, e continuando a Tradição do povo astuto indígena para o
locus geral das regiões de Cambridgeshire e Fenland. É derivado da corrente de
iniciação da 'Sigaldry', uma tradição runelore que incorpora elementos pagãos e cristãos
em uma síntese mágica coerente. Seu modo de sucessão é, de acordo com Pennick,
passado do Mestre para o aluno e é perpetuado pela transmissão oral e textual do
conhecimento. É importante notar que em seu livro, "Secrets of East Anglian Magic", é
feita referência à Ordem Antient de Bonesmen, à fraternidade mágica dos whisperers de
cavalos e aos mistérios solitários dos sapos e mulheres. Estas são outras formas de
prática mágica ainda operativas nas mesmas regiões e que podem ser referidas, em
termos gerais, como "Ofício Tradicional".
Via Nocturna : o pacto de caça ao espírito. Esta é a corrente iniciática de ensino de
sabedoria proposta por Nigel Aldcroft-Jackson, o Magister Janus ben Azazel. Seus
ensinamentos são derivados de transmissões textuais e orais de conhecimento e, na sua
totalidade, constituem uma síntese de muitos aspectos diversos da sabedoria das
bruxas. Em resumo, o núcleo central da Aliança está consagrado dentro do estado de
gnose mágica em que o buscador realiza a peregrinação espiritual nocturna ao Sabá. A
Via Nocturna é, portanto, o conclave invisível de iniciados conjugados através da
paridade da experiência no transe ectasia. Sua sabedoria é acessível àqueles que
passaram pelos portais transláficos deste mundo e empreenderam a jornada noturna
iniciática aos reinos oníricos da folia sabática. Este fluxo particular de Artesanato
Tradicional é notável em sua contribuição para o que pode ser chamado de "Misticismo
Witânico", o corpus de conhecimento derivado diretamente através da experiência
gnóstica das fórmulas Sabbáticas. Em sua contribuição para este campo, o Pacto tem
sido instrumental em extrapolar a essência mística interna dos ensinamentos de várias
outras observâncias da Arte, mais importante talvez do Clã de Tubal-Caim.

O Clã de Tubal-Caim - esta é a Tradição da Observância do Ofício perpetuada pelo

falecido Robert Cochrane. De acordo com Cochrane, o Clã era um corpo de iniciados
que derivava seu mito e métodos de prática oculta de antigas bruxas norfolkianas. É
notável que os componentes de sua construção mítica mostram evidências de influência
das fontes demoníacas do final da Idade Média, especialmente no que diz respeito aos
Ensinamentos sobre a descida dos Vigilantes, o papel de Tubal-Caim e a reverência
prestada a ele como o preceptor de genealogia iniciática ou Witchblood. A importância
da contribuição do Clã para a evolução contínua da Arte Tradicional é evidenciada na
influência criativa que ela exerceu sobre aqueles que estavam diretamente envolvidos
em seu trabalho. O exemplo mais importante é Evan John Jones, que fez muito serviço
ao explicar vários aspectos dos Ensinamentos do Clã, especialmente aqueles que cercam
as formas míticas do Castelo, a Caveira e a Rosa, e o Roebuck no Bosque.

Cultus Sabbati, - este é um nome adotado para fins de comunicação e identidade por um
corpo sem nome de iniciados da Arte Tradicional. Em sua forma atual, o Cultus é
servido pelo autor deste discurso no papel de seu Magister Presidente. Como tal,
procurarei descrever sua natureza e função com objetividade adequada.

O Cultus opera como o veículo para a transmissão da Corrente Mágica Quintessencial e

está ativo na recensão em evolução da prática mágica referida nas transmissões orais,
rituais e textuais como "A Feitiçaria do Caminho Torto". Dentro do Cultus, várias
observâncias do Ofício estão em operação simultânea; isso se reflete na estrutura de
seus grupos constituintes. Estes incorporam os contextos de trabalho de ambas as cubas
e células de trabalho menores; a ênfase em todos os seres está na autonomia de cada
iniciado. Uma importante função do Cultus é servir como um ponto de encontro para
várias correntes iniciadoras da Fé Ancestral e, assim, agir como o meio para a
confluência de suas forças mágicas de capacitação. Embora o seu campo de operação
esteja atualmente centralizado no condado de Essex, o Cultus é informado por uma série
de linhas de sucessão iniciatórias transculturais de todo o país e de outros lugares. Os
principais ensinamentos de sabedoria do Cultus Sabbati são transmitidos, tanto
oralmente como ritualmente, através do Feitiço Transcendental e da Gnose dos
Mistérios Sabáticos.

Estas são apenas quatro expressões da Fé Maior, mas a sua diversidade é um

testemunho da rica textura da Espiritualidade Mágica Britânica. A validade histórica
desses quatro exemplos como 'Ofício Tradicional' não é totalmente minha para afirmar
ou questionar, mas mesmo assim o simples impulso criativo que eles geram é, para
mim, a forma mais digna de autenticidade, independentemente de qualquer outra coisa.

Há uma notável impressão de discernimento criativo e sincretismo transmitida pelo

trabalho publicado desses exemplares, e isso se presta à "resposta" adicional da minha
pergunta inicial. É típico do genuíno povo astucioso utilizar o que está mais à mão e
transformar todas as influências, independentemente da proveniência religiosa, nos
propósitos secretos da Arte. É, portanto, que o Velho Ofício abrange por si mesmo uma
série de atitudes e métodos, que vão desde as simples questões de feitiçaria até as mais
altas formas cerimoniais de conjuração. Em todos os contextos, pode-se encontrar
pedaços de conhecimento e crença mágicos de muitos tempos e lugares diferentes, mas
todos são postos em funcionamento dentro da arena trans-histórica da dimensão
sagrada, seja o círculo mágico de Witcherie ou a trama nove vezes da Sigaldry. . De
suas raízes na magia popular, em todos os seus aspectos, a forma da Arte Tradicional
está evoluindo continuamente, e é nesse aspecto que podemos perceber as trajetórias de
suas próprias possibilidades. A paisagem espiritual da Arte está sendo moldada, através
do poder de sua própria corrente, por uma potente estética do ecletismo mitopoético;sua
rica variedade de conhecimentos ancestrais está alcançando uma nova definição de
forma, culminando no refinamento de uma profunda metafísica do êxtase: o verdadeiro
ensinamento da sabedoria da gnose mágica.Isto pode ser visto como uma evolução
natural de um estágio da prática religiosa para outro nível mais sofisticado, ou ainda - a
partir de uma postura iniciática - pode-se perceber o surgimento do misticismo Witanic
como o desvelamento oportuno do conhecimento que sempre esteve no coração de A
tradição. Pois, assim como o fogo sempre ardia intensamente no centro do círculo, nós e
o círculo devemos eternamente girar em torno de seu eixo através das muitas estações
do Tempo e do Destino; e através da dimensão sagrada da Arte, nós nos aproximamos
cada vez mais do centro intemporal em meio ao turbilhão de mudanças de aeon e hora.

É possível que se possa perceber um desenvolvimento em direção às alturas

aparentemente abstratas do pensamento místico que está ocorrendo na rejeição da
simples herança do "bom povo de Elphame" que viveu antes de nós, mas não é
assim. Para mim e para o exemplo, o novelo básico da feitiçaria - o cordão amarrado -
pode ser usado tanto para curar quanto para ferir, e também para a tarefa mística de
contemplar as estações da alma. O horizonte do círculo é ilimitado e a extensão da nossa
verdadeira iniciação é medida apenas pela nossa própria auto-delimitação dentro de sua
infinita bússola.
Para voltar à questão inicial desse discurso e seguir outra trilha pelo labirinto,
consideremos a Arte Tradicional, seus nomes e seu significado nas discussões gerais
sobre a magia, e também os meios pelos quais seu Caminho se perpetua.

Em termos gerais e ao longo deste discurso, "Ofício Tradicional" refere-se a práticas

mágicas e religiosas pagãs que foram transmitidas pelo menos antes do início do século
XX. Geograficamente, o termo aqui se aplica à magia popular britânica passada e
contemporânea, mas isso pode ser estendido para abraçar crenças e práticas de
proveniência européia, principalmente do norte. Apesar da demarcação espacial
assumida para os propósitos deste discurso, a Fé Anciã tem inúmeras formas e pode ser
vista em muitas regiões distantes da Terra. Além disso, as influências culturais que se
apóiam nas formas modernas e passadas de Artesanato Tradicional na Grã-Bretanha são
muitas e diversas, trazendo marcas de conhecimento que testemunham uma mistura
distinta de correntes iniciadoras de todo o mundo.

Na literatura esotérica, histórica e antropológica da segunda metade deste século, o

termo "Ofício Tradicional" é geralmente usado para se referir às formas de prática de
magia popular que antecedem, ou correm em distinção simultânea, as recensões
modernas ou "reformadas". da prática artesanal. A forma moderna de feitiçaria é
conhecida genericamente como 'Wicca', embora deva ser notado que muitas variações
deste movimento moderno existem e são chamadas por muitos outros termos. Em
distinção à 'Wicca', a Antiga Arte é às vezes referida por seus adeptos como
'Weikka'; isso é freqüentemente pronunciado no jargão da Arte como 'Wytcha'. A raiz
comum dessas variantes é considerada o indo-europeu WEIK - que significa "religião
dos feiticeiros". Outras conexões e derivações úteis são as seguintes: - wicce anglo-
saxão / wicca 'witch'; wicciano- 'lançar um feitiço', perspicaz - 'sábio', com 'ser
sábio'; Wikkerie alemão velho - 'Witchery'; Islandês - vita -'conhecer', vitki - 'um
mago'; Sueco - wika - 'dobrar, virar'; Norueguês - vikja - 'desviar-se; evocar, exorcizar
';Anglo-saxão - wikken - 'fazer o mal', daí o ímpio - 'ser mau' e, assim, ser yfel - além do
limite do consenso mortal da percepção.

Muita discussão é feita de tais palavras e nomes; isto pode ser útil para o praticante,
uma vez que pode encorajar novas perspectivas sobre o caminho, mas quando isso não
pode ser feito, tais discussões são irrelevantes para aqueles envolvidos na prática da
Arte. Deve-se prestar atenção ao que é útil dentro do círculo e o que não é.

Certos estudiosos da academia convencional afirmaram que a palavra wicca era

originalmente usada apenas no sentido pejorativo, isto é, como um termo de abuso ou
difamação contra qualquer pessoa que não gostasse ou suspeitas de maleficia ou magia
negra, e que, de fato, fora de uso em qualquer forma que seja até o movimento moderno
de bruxaria. Pode-se, no entanto, citar o uso não-pejorativo de derivações conectadas,
como witan - "saber" - em várias instâncias históricas. No entanto, independentemente
de tais alegações, pode-se afirmar que a palavra derivada Wytcha tem sido usada
durante o século XX entre certos descendentes contemporâneos das Tradições Cunning-
folk em Essex. Quer o termo tenha sido passado através de séculos de prática secreta ou
retomado como um nome de identificação apenas ontem, é pertinente declarar algumas
das razões para seu uso atual. Do ponto de vista de um praticante, a adoção desse termo
é um meio autoconsciente de declarar a identidade como um dos povos astuciosos,
como um "Conhecedor", um portador de sangue sábio e, portanto, como um iniciado da
verdadeira bruxa. tradição. Também ser "dobrar ou virar" é apropriado em relação à
natureza "tortuosa" do caminho feiticeiro. Se o uso pejorativo da wicca for aceito, então
o uso atual do Wytcha aceita isso. O Homem de Arte se move no limite da
sociedade; Ele anda dentro do mundo da Humanidade, mas está verdadeiramente 'fora'
disso. Um caminho de culpa e calúnia será trilhado por necessidade quando se vai além
dos parâmetros normativos da sociedade. Além disso, pode-se dizer que 'Wytcha' é
simplesmente a pronúncia correta da palavra anglo-saxônica wicca e que é usada
conscientemente pelos contemporâneos astuciosos como uma reivindicação deliberada
de identidade única e distinta entre o escopo da religião mágica moderna. . Dito isto, é
uma preferência habitual de tais praticantes usarem os termos de auto-identificação de
"feiticeiro" e "feitiçaria" para si e para o seu Arte, e mais frequentemente do que não
usar nenhum nome.

Outros epítetos em uso para os Elder Observances of the Craft são, como mencionado
acima, "The Nameless Arte", "A Via Nocturna", "The Sabbatic Craft" e outros. Todos
esses nomes epitéticos podem ser usados em discussões sobre magia para dar um nome
a "algo" que por natureza não tem nome: os nomes são funcionais para os propósitos de
comunicação e auto-identidade.

Embora seja útil definir e, portanto, distinguir os vários modos do Antigo Ofício uns
dos outros e de seus equivalentes modernos, deve-se ter em mente que, em certos casos,
o Antigo Ofício se uniu ou adotou crenças e práticas de tais observâncias
reformadas. . Dadas as inclinações naturais do praticante de magia para com o
sincretismo, há uma constante fertilização cruzada entre aqueles que interagem dentro e
fora do círculo;Consequentemente, todos nós tomamos idéias emprestadas uns dos
outros. No entanto, as várias formas da Wicca moderna não são o assunto em questão e,
embora tenham um papel importante dentro da história e do desenvolvimento da prática
mágica no século XX, é o propósito deste discurso investigar a natureza dessas
correntes de Wicca. o Ofício cuja procedência é de maior antiguidade. Pois dentro de
tais correntes será encontrado um sincretismo que tem sido simplesmente operativo por
um longo período de tempo e, portanto, é provável que tenha absorvido mais influências
e as tenha integrado dentro de um corpo de maior maturidade espiritual. A integração de
influências wiccanas modernas em fluxos mágicos mais antigos é apenas um aspecto do
desenvolvimento confluente; Há muitas outras influências nas práticas da Arte
Tradicional que também poderiam ser citadas. Ao falar sobre tal integração, devo, por
uma questão de cortesia, dar total respeito àqueles praticantes da Antiga Arte que vêem
suas próprias observâncias como puras e distintas. O fato da influência de outras fontes
não é um defeito nem um ato necessário de compromisso; pode ser uma parte
consciente de uma espiritualidade criativa contínua. Dentro do contexto do meu próprio
caminho, tive contato direto com iniciados de outras tradições mágicas notáveis e
sempre aprendi muito com essa interação. Tal contato me levou a um envolvimento
ativo nos Caminhos do Uttara Kaula Tantrikas e, em um nível sutil, à Tradição Sufi dos
Ovaysiyya. Esse envolvimento só serviu para enriquecer meu trabalho nos Conclaves
dos Mistérios Sabáticos. Tanto através do Cultus Sabbati quanto como praticantes
independentes, eu e outros iniciados da Tradição Popular-Astúcia de Essex buscamos
conexões iniciáticas transculturais e, através de tais esforços, muitas influências
importantes foram trazidas para as recensões atuais de nossa prática. Uma consideração
mais profunda de tais influências deixarei de lado para outra
ocasião. Fundamentalmente, são os motivos subjacentes aos propósitos dessa interação
que, para mim, distinguem as várias correntes da Arte. Em Crença, somos todos
movidos por motivações aparentemente semelhantes, mas em meio à Raça de Caim
existe uma metodologia distintiva de Crer que surgiu da disposição natural em direção a
uma mentalidade de feitiçaria. Não é por acaso que eles são chamados de "povo astuto".

Quando se fala de Ofício Tradicional, muitas vezes há muita menção de que seja algo
"transmitido" ou "passado adiante". O que significa esta virada de frase?

De minha própria experiência como iniciadora e iniciadora dentro do Cultus Sabbático,

posso contar várias maneiras pelas quais a Tradição é transmitida de uma pessoa para a
próxima ao longo das gerações. A maneira mais óbvia é a transmissão oral: a palavra
falada. Este é o 'conhecimento sussurrado' que é relatado de um praticante para outro,
seja do Mestre ao aprendiz, seja na forma de conhecimento compartilhado na discussão
entre os contemporâneos em um círculo ou clã. Muitas vezes é nesse contexto que as
mais preciosas peças de sabedoria são preservadas e é em torno dessa sabedoria não
escrita que existe uma aura de tabu. Pois, por não estar traduzido para a palavra escrita,
os ensinamentos orais da Arte existem no reino entre o Pensamento e o Texto; eles
habitam com os espíritos nos reinos mutáveis da memória e da re-membrana. Quando
tal conhecimento deve ser escrito? -esta é uma pergunta que eu sempre me fiz. Em
resposta, concluo que se deve anotar tais coisas quando existe o perigo de serem
perdidas ou esquecidas. No entanto, acredito que nada é realmente esquecido sobre a
Arte, pois dentro de seu próprio domínio - o Círculo - os espíritos falarão aos que têm
ouvidos para ouvir. É de boca em boca que o verdadeiro e invisível grimório do homem
astuto é levado através dos tempos; é um livro cujas folhas estão espalhadas entre
muitas mãos e ainda está preso em um manto comum de pele e sangue.

Em certos casos, a transmissão oral da Tradição é realizada no contexto formal da

instrução. É nesse ponto que o modo falado de transmissão opera no contexto
especializado da iniciação cerimonial. Isso nos leva à maneira mais importante pela qual
a Tradição é passada: a genealogia ritualmente transmitida do poder espiritual. Esta é
uma questão complexa devido à variedade de procedimentos envolvidos, mas
basicamente o processo ao qual me refiro é o cumprimento da indução iniciática de um
aspirante através do ponto ritual conhecido como "a passagem do poder". Este é o ato
mágico pelo qual todo o poder da Tradição é transmitido diretamente de um Iniciador
para seu discípulo, como do Mestre para o Aprendiz. Dentro de vários corpos do Ofício,
e também dentro de fraternidades de Guilda afiliadas / derivadas de Ordens Maçônicas,
o ato da 'passagem' é cumprido assim: - o aspirante se ajoelha sobre um joelho antes do
iniciador, o joelho esquerdo tocando diretamente o chão e a perna direita formando um
quadrado com a terra. O candidato detém em ambas as mãos o gramatismo ou Livro
Sagrado da Ordem / Covine. O iniciador, por sua vez, coloca a mão direita sobre a
cabeça do candidato e a mão esquerda sobre o pé direito, formando um quadrado
maior. O iniciador então 'quer' todo o poder da Tradição no corpo receptivo do
candidato. Este ato, realizado em muitas variações da maneira declarada, é executado a
fim de 'selar' o processo de ensino através do qual o candidato passou. O processo de
ensino dura por diferentes períodos de tempo e é construído de acordo com o que está
sendo ensinado. Dentro da tradição sabática, o processo de ensino é dividido em duas
partes. Em primeiro lugar, um período probatório de nove meses é realizado, durante o
qual o aspirante é simplesmente avaliado por vários requisitos de caráter. Quando isso é
concluído, o aspirante é convidado a ter um rito de dedicação; isto os confessa ao
caminho da Tradição e começa a fase formal de instrução que dura um ano e um
dia. Durante o ano iniciático, o candidato é literalmente conduzido ao redor do círculo
em uma completa circunvolução da mente, corpo e espírito. No cumprimento deste
circuito, o rito formal de iniciação ocorre; o aspecto central do qual é o ato da
"transmissão" acima mencionada. O ato de 'selar' o processo de ensino efetivamente cria
a postura verdadeiramente autônoma do novo iniciado. Pois, no ato da transmissão, todo
o conhecimento da Tradição flui para o candidato em um estado de transmissão
gnóstica. Cabe então a ele relembrar o corpo da Tradição de acordo com sua própria
predileção. Será notado por aqueles familiarizados com este modo de transmissão, que
existem muitas variações em sua execução; todos são igualmente válidos, pois é o
significado inicial criptografado dentro do gesto ritual que é de importância exclusiva.

Uma terceira forma do "passar para baixo" é a transmissão textual do folclore; isso é um

pouco parecido com a maneira de perpetuar shastras ou versos da Sagrada Escritura no
Tantrismo. Dentro do Ofício há uma série de livros manuscritos ou gramados da Arte
que são transmitidos de um iniciado para o seguinte. Tais livros são os repositórios de
conhecimento pertencentes a correntes ou observâncias específicas. Vários nomes são
conhecidos por esses volumes: The Secret Granary; A Bíblia do Bonesman; A plantação
do diabo; O livro do dragão, e outros. Juntamente com estes é o "Book of Shadows" , o
nome genérico para o livro escrito à mão da observância wiccan. Este nome foi, em
alguns casos, adotado por alguns membros do Velho Ofício; sua ressonância poética é
muitas vezes a principal razão para isso. Em algumas formas da Arte, cada candidato
deve fazer sua própria cópia manuscrita do livro de seu Mestre, pois o livro de arte de
cada iniciado é queimado após a morte. A natureza essencial de todos esses textos é que
eles são as coleções pessoais / lineares do conhecimento mágico acumulado através da
experiência direta e da compreensão da Arte. É assim que seu conteúdo é a única
reserva de seus donos; este é o seu tabu natural e com razão. O Círculo de Arte é
lançado em muitos níveis e em tudo deve ser lançado sem uma falha.

Semelhante à maneira de transmissão textual é a entrega de artefatos mágicos. Por

exemplo, a passagem da varinha ou estatueta do Mestre para o aprendiz é uma forma
desse costume ativo na Essex Craft. Isso estabelece um elo entre os iniciados ao longo
de sucessivas gerações e confere a tais objetos um número distintivo ou uma aura
espiritual que se aproxima da personalidade. Tais objetos freqüentemente levam nomes
que testemunham a crença de que eles se tornaram a morada de um espírito. É digno de
nota notar que a transmissão de conhecimento mágico pode ocorrer somente através de
tais objetos. Isso pode ser por causa de sua natureza talismânica e também porque sua
aparência pode codificar certos arcanos através de marcas sigálicas. Do ponto de vista
de um iniciado, acredito que um objeto mágico pode transmitir conhecimento através da
atividade do espírito que habita nele. Essa forma de transmissão pode operar
independentemente de qualquer outro meio e pode diminuir a divisão do tempo e do
local. Poder-se-ia, por exemplo, obter um velho espelho de vidro de uma loja de
antiguidades ou uma imagem entalhada de madeira de uma fonte tribal estrangeira,
como a África Ocidental. Trabalhar cautelosamente com tal objeto pode permitir que o
iniciado se engaje em comunicação com o espírito residente e derive daí, em transe ou
sonhos, sabedoria inaudita, sem qualquer contato físico com os custódios anteriores do
objeto. Tal método de trabalho pode trazer novas influências para as práticas do iniciado
da Arte Tradicional e pode ativar camadas profundas de sabedoria ancestral que ficaram
adormecidas dentro do círculo e do corpo. Embora um objeto com poderes mágicos
participe mais obviamente do plano material, ele pode servir como um canal para
transmissão do tipo mais sutil e intangível.

A passagem de artefatos mágicos é em si um meio potente para a continuação e

acumulação de conhecimento e poder mágicos. Pode ocorrer através da aquisição do
acaso, ou então pode ocorrer no contexto formal da iniciação ritual ou pode até ser uma
questão de herança familiar. Esta última forma pode operar através do parentesco
iniciatório da descendência espiritual e / ou através da linha de sangue de uma tradição
hereditária.

Isso nos leva à próxima forma de "passar adiante": Artesanato Hereditário e Tradições
Mágicas da Família.Esse tipo de transmissão linear ocorre dentro do contexto da
descendência familiar: o conhecimento, os costumes e / ou posses mágicas de uma
crença magico-religiosa pagã sendo preservada dentro dos limites de um grupo de
parentesco fechado e insular. Tais formas de crença podem variar muito de uma
instância para outra. Exemplos com os quais eu estou familiarizado vão desde as
Tradições da Arte Hexiana Americana até a fé Britânico-Cristã-pagã (às vezes chamada
de observância dual) no poder dos santos como guias espirituais. Tais crenças podem
ser citadas como pertencentes, embora não exclusivamente, às tradições
hereditárias; pois eles também podem ser encontrados transectando e se tornando
operativos dentro de outros fluxos. Tenho a liberdade de relacionar-me a partir do
contato pessoal, um exemplo em que uma família preservou o interesse por assuntos
mágicos e ocultos, a ponto de coletar material de fontes clássicas, como poderia ser útil
em conjurações dos antigos deuses. Quando uma filha da família se envolveu com
bruxaria mais moderna, ela começou a usar o material transmitido a ela. A magia
popular, ou qualquer que seja o nome que você possa chamar, do interesse de sua
família tornou-se diretamente operativa e saiu de seus parâmetros originais. Por meio de
gerações iniciáticas subsequentes, esse material mágico "hereditário" tornou-se
integrado a outras observâncias e desenvolveu-se em seu próprio fluxo de sucessão. Tal
exemplo contém elementos de descendência familiar e sucessão iniciática ritual; como
tal, deve ser considerado como parte da Arte Tradicional, por si só.
A maneira pela qual as tradições hereditárias são perpetuadas varia de família para
família e pode ser transmitida usando alguns dos modos citados anteriormente. As
tradições familiares são uma raridade e podem ser altamente secretas. Em alguns casos
eles não desejam ser vistos como parte de, ou como tendo qualquer conexão com, outras
formas de paganismo ou prática mágica. Isso tem que ser respeitado como uma faceta
intrínseca de seu caminho, mas, no entanto, tais sobreviventes da crença pagã são todos
parte da essência espiritual que informa a Fé Ancestral. Nos casos em que uma Tradição
Familiar interage com os Artesãos de fora da família, pode haver um enriquecimento
mútuo de conhecimento prático e uma garantia de conhecimento antigo que sobreviva
com integridade. Essa interação é, portanto, louvável.

Além das formas descritas anteriormente em que a Tradição é passada, existem outras
formas de transmissão, tais como aquelas que pertencem ao reino sutil. O principal meio
é o da indução onírica.

É neste ponto que deixarei de escrever sobre magia e começar a escrever através de
magia. É loucura persistir na discussão de

contextos sem conteúdo: o Místico não precisa expressar a revelação de seu coração em
quaisquer outros termos além daqueles da língua nativa do coração e nenhum artista
deve gastar tanto tempo construindo suas próprias molduras de quadros que ele
negligencia pintar. a imagem. Os tradutores e os criadores de quadros sempre seguirão!

Existe uma espécie de feitiçaria que eu devo relatar e, por meio dela, busco convidar o
leitor, independentemente de sua posição, a sair e, portanto, dentro dos mistérios que
eles estão lendo.

Para este feito de Arte, é necessário um fio de couro e um hagstone; sendo este último
uma pedra que é um buraco naturalmente desgastado: um portal esculpido pelas mãos
da terra e encantado para abrir pelas línguas do rio. Tomando a pedra de amolar ao seu
alcance, deve-se contemplar sua abertura e suplicar que ela seja uma porta para sua
saída em sonhos. Deve-se então pegar um fio de couro e, segurando-o nas mãos, deve
fantasiar sobre os caminhos da procissão noturna mágica. Considere os espíritos. Pense
em Aquele que voa para fora do corpo e para a liberdade da sombria meia-
noite. Ascenda com os espíritos através das aberturas da carne; deixe sua morada mortal
e passeie com a companhia invisível do ar. Pise no vento e coloque-se nos braços do
céu.Ouça as batidas sonoras da asa das aves e da asa do espírito; ouça o ritmo de seu
vôo ecoando palavras de encantamento, padronizando as planícies noturnas com sigilos
de desejos esquecidos. Contemple as portas de entrada para o Outro : silhuetas
vislumbradas contra a abóbada das estrelas. Seja um com eles; estar em sintonia com o
anfitrião do céu que vagueia à noite. Deixe o frescor do rio das estrelas animar sua alma
e levá-lo para o rastro de cheiro do caminho sem caminho. Ouça as batidas das asas do
espírito e sinta as batidas do seu coração; ouça o tambor do coração e conte seus passos
na dança sem limites de deus, homem e animal.Contemple os companheiros da dança
redonda. Contemplar!

Com cada atmosfera pungente de fantasia, atar o fio e, assim, criar um rosário de
potenciais sonhadores.Quando o fio tiver sete nós, passe-o pela boca da pedra e amarre-
o para formar um laço pelo qual a mão de uma pessoa possa ser colocada. A pedra e o
fio devem ser solicitados com uma oração final para que o feitiço funcione. Então, no
final do dia de vigília, a pedra deve ser segurada na mão (geralmente a mais raramente
usada) e o cordão enrolado no pulso. A pedra deve descansar dentro da mão como uma
criança no berço. Então eu ofereço que você esqueça até a manhã. Talvez sonhando que
seu espírito passará pela boca de pedra e passeará na procissão dos caminhantes
noturnos, voando livremente para o lugar que alguns chamaram de "Sabá". Onde quer
que o sonho te leve, o fio de nós o guiará e o levará para casa, mais uma vez, para
acordar à beira do dia.

Se nenhum sonho acontecer com você de noite, então lembre-se das ações do feitiço -
pois, em fantasias, estão os ecos anteriores daquilo que ainda não é lembrado.

Tal é um feitiço para entrar no Sonho do Sabá.

Alguns praticantes desses mistérios sustentam que o verdadeiro Rito Sabático ou Festa-
Círculo da Arte é celebrado em estado de transe lúcido. O Sabá é acreditado como um
reino oculto entre os mundos da consciência desperta, adormecida e sonhadora
normal; é um domínio secreto para o qual os iniciados do Cultus podem viajar,
passando pela fenda nos mundos que se abrem ao amanhecer, anoitecer e no momento
da meia-noite, para participar da Convocação da Arte. O caminho para o transe sabático
é acessado por meio de uma série de procedimentos, muitas vezes incorporando práticas
complexas e obsessivas da magia sexual e da indução narcoestética. A gnose do Sabá
Sonhando deriva especificamente daquelas correntes iniciatórias da Arte cujo trabalho é
focado no Wytchan ou no Misticismo Witânico (Aliança de Caça ao Espírito e Cultus
Sabbati). Nisso, o Sabá é percebido como a forma prototipada de todos os trabalhos
mágicos e como o círculo unificador de um simbolismo vital e vital, integrando todos os
aspectos da bruxaria e da técnica mágica. Esses aspectos são reinterpretados por meio
da mitopoese pessoal e, assim, revitalizados pelo sonho experiencial direto do praticante
iniciado. Da experiência do sonhador, elementos específicos são extraídos e utilizados
como base para procedimentos rituais na vigília. O inverso também pode ser útil:
aspectos do ritual de vigília podem ser traduzidos em sonhos e, portanto, podem assumir
significados novos e profundamente significativos. É assim que o Sabá do Místico
Witânico opera como a encruzilhada entre os mundos e como a arena para a reificação
de um poder mágico primitivo de sua fonte além.
A iniciação no Sonho-sabá é diferente de outras formas de transmissão dentro do
Ofício; ocorre fora do contexto da linearidade temporal e permite a entrada de qualquer
pessoa que possua capacidade mágica suficiente. Embora a transmissão onírica seja
freqüentemente uma parte do processo de ensino dentro do modo formal de transmissão
do conhecimento ritual, é, não obstante, uma maneira pela qual qualquer verdadeiro
aspirante pode alcançar a entrada no mistério sagrado da Arte. Poder-se-ia supor,
portanto, que qualquer um poderia reivindicar status iniciático por meio deste meio, isso
pode ser verdade, mas o contato genuíno com a corrente interna da gnose mágica é
sempre aparente e não pode ser simplesmente assumido. Um deve ser chamado à noite,
para deixar a casa carnal do corpo e voar para fora com a Companhia dos Espíritos. O
chamado do outro mundo da Convocação Sabática leva o aspirante diretamente à fonte
do poder iniciático.Alguns podem interpretar isso como uma expressão fantasiosa ou
uma elaborada reinterpretação de caminhos imaginais controlados, mas posso assegurar
a todos que o Sonho do Sabá - a Convocação Espiritual das Almas Errantes da Noite - é
uma realidade através e além de toda a imaginação! É o próprio segredo do Grande
Retorno, pelo qual podemos alcançar o congresso com o Arcano do Ser Primordial e,
assim, com tudo o que podemos chamar de Tradição do Sábio Magico.

Para retornar ao nosso começo: 'O que é ofício tradicional'. Se ganhamos um sentido -
uma ambiência por parte desse discurso, então, por acaso, uma "resposta" foi dada por
meio da nostálgica remontagem da verdade.Pois podemos buscar de muitas maneiras,
mas muitas vezes é através das atmosferas de magia que a sua essência pode ser
apreendida de uma maneira mais conducente à realização de sua substância. Portanto,
procurei dar uma breve indicação do espírito que permeia o Velho Ofício e as formas
aliadas da prática mágica. Com esta intenção em mente, fiz referência a formas
exemplares da Tradição, juntamente com um esboço de sua gama de atividades e uma
precisão de cinco maneiras pelas quais seus conhecimentos alcançam a
perpetuação. Todos esses aspectos transcendem as limitações impostas pelo nome e
todos são frequentemente entrelaçados em uma profunda contextualização da mitologia
viva - em um halo de mistério que envolve a realidade do povo astuto. Alguns poderiam
dizer que a pergunta deveria ser: "A Arte Tradicional existe?". O fato da questão-título e
a natureza desse discurso são uma afirmação afirmativa. As respostas reais estão
encadernadas em livros de pele e sangue.

Agora, quem é o 'povo astuto', e a questão inicial deste artigo realmente recebeu alguma
forma de resposta?Bem, deixe que cada leitor decida por si mesmo. Quanto a quem é o
povo astuto, bem ... Eles estão no meio da procissão de Os que andam de noite, sejam
eles chamados Bruxa, Feiticeiro, Homem astuto, Mulher Sábia, Encantador de Verrugas
ou Velha Mãe de Boné Vermelho - eles são todos parte da herança mágica e mística do
Ofício do Sábio de Albion.

Fonte: http://xoanon.co.uk/archive/what-is-traditional-craft/ 

(Traduzido)