Princípios Budistas
Prática individual e prática altruística (jigyo
keta)
Quando o poeta inglês John Donne
escreveu no século XVII, “Nenhum ser
humano é uma ilha, ninguém vive somente
para si, todos fazem parte do continente,
uma parte da terra firme”, ele expressou
uma premissa básica do Budismo
Mahayana. Ninguém existe isoladamente.
Estamos ligados aos nossos pais que nos
conceberam e nos criaram, aos
professores que nos educaram e aos
amigos que nos incentivaram. Estamos
também unidos àqueles com quem nunca
nos encontramos, mas que nos beneficiam
plantando as frutas e verduras que
comemos, confeccionando as roupas que
vestimos, escrevendo os livros que nos
transmitem conhecimento, enfim a uma
infinidade de pessoas.
Essa compreensão deu origem ao que o
budismo chama de caminho do
bodhisattva. Um bodhisattva é aquele que
se esforça para atingir a iluminação e para
que outros também possam atingi-la. Ele
realiza os dois tipos de prática budista: a
prática individual (jigyo) e a prática
altruística (keta).
A prática individual consiste, por exemplo,
da recitação do Gongyo (liturgia do
Budismo de Nitiren Daishonin) e do
Daimoku (Nam-myoho-rengue-kyo)
diariamente, da participação nas diversas
atividades e da dedicação ao estudo do
budismo.
Como exemplos de prática altruística,
podemos citar os esforços que realizamos
para ensinar sobre o Gohonzon aos outros
(Chakubuku) e as visitas para incentivar
alguém a aprofundar a fé no budismo. Em
termos de benefícios, não há distinção
entre os dois tipos de prática, ou seja, a
realização tanto de uma como de outra,
beneficiam tanto a nós próprios como aos
outros. Por exemplo, o Daimoku que
recitamos beneficia a nós próprios e
àqueles a quem dedicamos nossas
orações. Os esforços que realizamos para
incentivar os que se encontram em
dificuldades beneficiam a nós próprios
também. Quando uma pessoa inicia a
prática e consegue comprovar a
veracidade do budismo, esse benefício
não é desfrutado somente por ela, mas por
quem lhe ensinou essa filosofia. Isso se
deve à profunda relação que temos com
essas pessoas e às causas extremamente
positivas que realizamos com essas nobres
ações.
É por essa razão que ouvimos com
freqüência que o caminho mais seguro
para nossa revolução humana é a prática
do Chakubuku.
Na escritura “Questões sobre os Três
Grandes Ensinos Fundamentais”, Nitiren
Daishonin declara: “O Daimoku que Nitiren
recita agora no início dos Últimos Dias da
Lei é o Nam-myoho-rengue-kyo que
abrange tanto a prática individual como a
altruística.” (Gosho Zenshu, pág. 1.023.) Ele
afirma também o seguinte na escritura
“Perguntas e respostas sobre abraçar o
Sutra de Lótus”: “Recite resolutamente o
Quezia Rebeca Silva Flores (723343-4) / pág. 1.
 Princípios Budistas

Nam-myoho-rengue-kyo e recomende
aos outros que façam o mesmo, isso
permanecerá como a única lembrança de
sua presente vida neste mundo humano.”
(Os Escritos de Nitiren Daishonin, vol. 1,
pág. 166.)

Com base nessas frases, devemos recitar o

Daimoku acreditando no Gohonzon e
empenharmo-nos em ensinar sobre seus
benefícios às demais pessoas. A fim de
atingirmos as principais metas como
praticantes do Budismo de Nitiren
Daishonin — a revolução humana e o
Kossen-rufu (paz mundial) — precisamos
nos empenhar nas duas práticas: individual
e altruística. Essas duas formas de prática
são como as rodas de um carro, uma
completa a outra.

Fonte:

TERCEIRA CIVILIZAÇÃO, EDIÇÃO Nº 401, PÁG. 10, JANEIRO DE 2002.

Quezia Rebeca Silva Flores (723343-4) / pág. 2.