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Piedade como base de uma fé

fervorosa!
Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Introdução/Elucidação
Após a transfiguração, Jesus, juntamente
com Pedro, Tiago e João, desceram do
monte, a fim de que ele pudesse realizar
sua jornada rumo a Jerusalém e às
provações que o aguardavam ali. Foi uma
descida da glória e da transcendência
para a normalidade da vida e do
ministério, e Jesus teve de voltar a lidar
com uma “geração incrédula e perversa”.
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Quando leio esta passagem, não consigo

deixar de pensar em uma experiência
semelhante, na qual alguém também
desceu de um monte em direção a uma
geração corrompida, perversa e
degradada, marcada por incredulidade.
Lemos isso no livro de Êxodo:
Ex 32.15-20 “15 E, voltando-se,
desceu Moisés do monte com as
duas tábuas do Testemunho nas
mãos, tábuas escritas de ambos os
lados; de um e de outro lado
estavam escritas. 16
As tábuas eram
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obra de Deus; também a escritura

era a mesma escritura de Deus,
esculpida nas tábuas. 17
Ouvindo
Josué a voz do povo que gritava,
disse a Moisés: Há alarido de
guerra no arraial. 18
Respondeu-lhe
Moisés: Não é alarido dos
vencedores nem alarido dos
vencidos, mas alarido dos que
cantam é o que ouço. 19
Logo que se
aproximou do arraial, viu ele o
bezerro e as danças; então,
acendendo-se-lhe a ira, arrojou das
mãos as tábuas e quebrou-as ao pé
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do monte; 20
e, pegando no bezerro
que tinham feito, queimou-o, e o
reduziu a pó, que espalhou sobre a
água, e deu de beber aos filhos de
Israel.”.
O que Moisés viu quando desceu do
monte Sinai foi o culto de adoração mais
popular já realizado. Todos estavam
presentes, uma vez que a finalidade da
reunião era satisfazer os desejos do povo,
não o desejo de Deus. A cantoria era tão
vigorosa, que soava como a eclosão de
uma guerra a quilômetros de distância, e
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o foco principal era a imagem de um

bezerro produzido com brincos de ouro
ofertado pelo povo.
O mediador da antiga aliança subiu ao
monte, onde se encontrou com Deus e
recebeu a Lei; contudo, ao descer daquele
lugar santo, viu a nação de Israel
totalmente entregue à idolatria. Séculos
mais tarde, nosso Senhor subiu ao monte
da transfiguração, onde sua glória foi
manifesta; ao descer, deparou-se com
uma geração incrédula e perversa.
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Tema: Piedade como base de uma

fé fervorosa!

Desenvolvimento
Ausência de fé
Mateus diz: v. 14-15 “E, quando
chegaram para junto da multidão,
aproximou-se dele um homem, que
se ajoelhou e disse: 15
Senhor,
compadece-te de meu filho, porque
é lunático e sofre muito; pois
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muitas vezes cai no fogo e outras

muitas, na água.”. O termo epiléptico é
utilizado por alguns tradutores com base
nos sintomas mencionados aqui: o garoto
tinha convulsões e, muitas vezes, caía no
fogo ou na água. No entanto, o texto
afirma literalmente que o menino
era um lunático. Para nós, este
estado equivale à insanidade, mas,
no mundo antigo, aqueles que se
comportavam de modo estranho e
excêntrico eram considerados
“perturbados”. Por esta razão,
eram chamados de lunáticos, um
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termo que vem da palavra latina

luna, que significa “lua”. Todavia,
embora os sintomas indicassem que ele
sofria de uma doença, Mateus logo nos
informa que o verdadeiro problema era
uma possessão demoníaca.
O pai do menino disse: v. 16 “. 16

Apresentei-o a teus discípulos, mas

eles não puderam curá-lo.”. Jesus
tinha concedido aos discípulos poder e
autoridade sobre os demônios (Lc 9.1), e
eles haviam se alegrado no poder
recebido Lc. 10. 17 “17 Então,
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regressaram os setenta, possuídos

de alegria, dizendo: Senhor, os
próprios demônios se nos
submetem pelo teu nome!”. Não há
qualquer registro de que tivessem
enfrentado problemas com a expulsão de
demônios antes desta ocasião, mas seus
esforços foram frustrados ao ajudar este
rapaz. Eles provavelmente fizeram
tudo o que sabiam; mesmo assim,
suas tentativas fracassaram. Posso
apenas imaginar a frustração do pai do
menino, diante da incapacidade dos
discípulos, mas, se transformando em
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alegria ao avistar Jesus. Ele correu em

sua direção, ajoelhou-se e implorou que
tivesse misericórdia do rapaz.
Mateus registra a resposta de Jesus da
seguinte forma: Mt. 17 17 “Jesus
exclamou: Ó geração incrédula e
perversa! Até quando estarei
convosco? Até quando vos sofrerei?
Trazei-me aqui o menino.”. Se
alguma vez ouvimos Jesus clamando por
pura frustração, é aqui nesta passagem.
Ele descreveu aquela geração as pessoas
vivas naquele momento – como incrédula
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e perversa. Estas palavras, incrédula e

perversa, estão ligadas. Ser incrédulo é
ser desprovido de confiança na
verdade de Deus, é não ser
comprometido de alma e coração
com os caminhos de Deus. A
palavra traduzida como “perversa”
significa literalmente “distorcida
ou torcida”. O senso de certo e
errado do povo estava distorcido.
Eles admitiam o mal e
ridicularizavam a virtude. Seus
valores estavam de cabeça para
baixo. Em suma, eram perversos.
 12

Isto soa familiar para você? Nós vivemos

em uma época em que o mal é celebrado,
e a justiça é ridicularizada. Isto
acontece porque vivemos em uma
época marcada pela ausência de fé.
Àquela altura de seu ministério,
Jesus já estava farto de tamanha
perversidade. A frustração fez com
que lamentasse: “Por quanto tempo
terei de tolerar isso? Por quanto
tempo terei de aturar esta
geração?”
 13

Mesmo assim, Jesus ordenou que o pai

trouxesse o garoto e, então, repreendeu o
demônio, e este saiu do menino; e, desde
aquela hora, ficou o menino curado (v.
18).
A fato de Jesus de expulsar o
demônio com facilidade
naturalmente fez com que os
discípulos se perguntassem o que
haviam feito de errado. Por isso,
questionaram o que eles fizeram de
errado: Mt. 19-20a “Então, os
discípulos, aproximando-se de
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Jesus, perguntaram em particular:

Por que motivo não pudemos nós
expulsá-lo? 20
E ele lhes respondeu:
Por causa da pequenez da vossa
fé.”. Como devemos entender esse
diagnóstico para o motivo do fracasso?
Poucos dias antes, Pedro, falando em
nome de todos eles, fizera uma sublime e
gloriosa confissão de fé: “Tu és o Cristo, o
Filho do Deus vivo” (Mt 16.16). Eles
tinham fé, mas ela era frágil. Ela estava
misturada com dúvida. Ela estava diluída
no pensamento do mundo.
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Nós somos chamados a viver uma vida de

fé em uma sociedade ímpia.
Todos os dias, toda hora, nos deparamos
com pontos de vista que estão em rota de
colisão com o conteúdo da nossa fé,
pontos de vista que agridem, minam e
sabotam as preciosas verdades a que
tentamos ser fiéis por vezes, com muita
dificuldade. Nós cremos, mas nossa
fé é frequentemente superada pela
incredulidade. Jesus afirmou ser este o
motivo por que os discípulos haviam sido
incapazes de derrotar o inimigo naquela
 16

ocasião, e é por isso que, muitas vezes,

nós não conseguimos levar a vida fiel que
almejamos ter.
Jesus prosseguiu dizendo: Mt. 17. 20b
“Pois em verdade vos digo que, se
tiverdes fé como um grão de
mostarda, direis a este monte:
Passa daqui para acolá, e ele
passará. Nada vos será
impossível.”. Na tradição judaica da
época, a ideia de mover montanhas por
meio da fé fazia parte da compreensão
metafórica do poder existente na
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confiança em Deus. Jesus disse que, se os

discípulos tivessem fé verdadeira, seriam
capazes de mover montanhas– e
certamente poderia expulsar um
demônio de uma pobre alma.
Necessidade de oração fervorosa
Por fim, Mateus diz que Jesus concluiu a
explicação com uma declaração curiosa:
Mt. 17.21 “21 [Mas esta casta não se
expele senão por meio de oração e
jejum.]”. Existe certo
questionamento quanto a esta frase
pertencer de fato ao texto original
 18

de Mateus, pois ela não está

presente em todos os manuscritos
primitivos. No entanto, a afirmação
está presente no Evangelho de Marcos
(9.29); logo, podemos afirmar realmente
que essas palavras fazem parte do que
Jesus disse na ocasião. A questão mais
pertinente para nós é o que ele quis dizer
com estas palavras.
Creio que Jesus estava dizendo aos
discípulos que, quando
acrescentamos jejum à oração, o
ato de nos abster dos alimentos
 19

enfatiza a importância e a
gravidade daquilo que estamos
pedindo ao Pai. Quando nos
aproximamos de Deus com oração
e jejum, fazemo-lo com um senso
de urgência. Eu acredito que a
maioria dos crentes hoje ora, mas
penso também que a maior parte
das nossas orações tem caráter
superficial. Muitos, na infância,
aprendem a recitar: “Querido Deus, por
favor, abençoe a mamãe, o papai, o tio
fulano, a tia fulana e o resto da família.
Também peço que me guarde esta noite.
 20

Amém.” Para muitos de nós, a oração

nunca avança muito além desse ponto.
Nossas petições são marcadas por
uma natureza mecânica,
desprovida de paixão, e de fervor.
Quando lemos as páginas do Antigo
Testamento, encontramos um estilo
muito diferente de oração. Eis apenas um
exemplo: Gn 32.22-29 “22 Levantou-se
naquela mesma noite, tomou suas
duas mulheres, suas duas servas e
seus onze filhos e transpôs o vau de
Jaboque. 23
Tomou-os e fê-los
 21

passar o ribeiro; fez passar tudo o

que lhe pertencia, 24
ficando ele só;
e lutava com ele um homem, até ao
romper do dia. 25
Vendo este que
não podia com ele, tocou-lhe na
articulação da coxa; deslocou-se a
junta da coxa de Jacó, na luta com o
homem. 26
Disse este: Deixa-me ir,
pois já rompeu o dia. Respondeu
Jacó: Não te deixarei ir se me não
abençoares. 27
Perguntou-lhe, pois:
Como te chamas? Ele respondeu:
Jacó. 28
Então, disse: Já não te
chamarás Jacó, e sim Israel, pois
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como príncipe lutaste com Deus e

com os homens e prevaleceste. 29

Tornou Jacó: Dize, rogo-te, como te

chamas? Respondeu ele: Por que
perguntas pelo meu nome? E o
abençoou ali.”.

Essa foi a maior luta de todas – afinal, ao

lutar com um anjo, Jacó estava lutando
com Deus. Jacó, a despeito da identidade
de seu oponente, não o deixou ir embora.
Este é o tipo de oração acerca do qual
Jesus estava falando, o tipo de oração
 23

necessário para se vencer as forças do

inferno. É uma oração com urgência, algo
que precisa de uma solução rápida, além
disso a persistência. É uma oração
semelhante às súplicas da mulher que
não desistiu até o juiz dar ouvidos ao seu
caso (Lc 18.1-5). É lutar durante toda a
noite em oração, se necessário.
Sou cristão há alguns anos, e, neste
tempo, Deus me abençoou com muitas
respostas incríveis, maravilhosas e
impressionantes às minhas orações.
Nenhuma oração ficou sem resposta, pois
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não existe oração sem resposta. Muitas

vezes, a resposta de Deus é não – e esta é
uma resposta. Jesus compreendia isso.
Quando orou no jardim do Getsêmani
pedindo que o cálice da ira do Pai
passasse dele, o Pai disse não, e Jesus
bebeu o cálice (Mt 26.39-44). No entanto,
Deus já respondeu positivamente aos
meus pedidos de formas maravilhosas.
Também observei uma forte ligação entre
as respostas mais extraordinárias às
orações que fiz ao longo da vida e a
paixão e premência com que eu as
proferi. Sem dúvida, eu me importo com
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tudo aquilo pelo que oro, mas não oro

com a mesma paixão e com o mesmo
fervor em todos os casos.
O autor da epístola de Tiago, no Novo
Testamento, não foi o apóstolo Tiago,
irmão de João, mas um dos irmãos de
Jesus (Mt 13.55). Ao que parece, ele só se
converteu após a ressurreição; porém,
tornou-se um líder na igreja de
Jerusalém (At 15.13; Gl 2.9) e era
conhecido como um homem
particularmente justo. Seu apelido era
“joelhos de camelo”, pois seus joelhos
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eram sobremaneira calejados, como os de

um camelo, por passar muito tempo em
oração. Havia algo que ele sabia sobre
oração, e isto redigiu em sua epístola:

Tg. 5.13-18 “13 Está alguém entre vós

sofrendo? Faça oração. Está
alguém alegre? Cante louvores. 14

Está alguém entre vós doente?

Chame os presbíteros da igreja, e
estes façam oração sobre ele,
ungindo-o com óleo, em nome do
Senhor. 15 E a oração da fé salvará o
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enfermo, e o Senhor o levantará; e,

se houver cometido pecados, ser-
lhe-ão perdoados. 16
Confessai,
pois, os vossos pecados uns aos
outros e orai uns pelos outros, para
serdes curados. Muito pode, por
sua eficácia, a súplica do justo. 17

Elias era homem semelhante a nós,

sujeito aos mesmos sentimentos, e
orou, com instância, para que não
chovesse sobre a terra, e, por três
anos e seis meses, não choveu. 18
E
orou, de novo, e o céu deu chuva, e
a terra fez germinar seus frutos.”.
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Mais uma vez, aqui no exemplo de Elias,

vemos um exemplo de oração fervorosa.
Há uma pergunta que sempre fazem: “As
nossas orações são capazes de fazer Deus
mudar de ideia?” Se existe alguma
ocasião em que me identifico com a
frustração de Jesus diante de uma
geração incrédula, é quando ouço essa
pergunta. A própria pergunta já fornece a
resposta. Sou capaz de fazer o Todo-
Poderoso mudar de ideia? Será que
vou acrescentar informações que
lhe eram desconhecidas até o
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momento em que me ajoelhei e o

coloquei a par de minha situação?
Ele sabe do que eu preciso antes
que eu conte. Será que posso
corrigir seus conselhos dando a ele
a minha sabedoria às suas
intenções? A oração não faz Deus
mudar de ideia. Assim que afirmo
isso, entretanto, as pessoas
perguntam: “Bem, então, por que
orar?” Dizer que a oração não faz
Deus mudar de ideia não significa
que a oração seja inútil.
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Devemos, então, orar? Sim, e com o

maior fervor possível. Como Tiago diz,
“Muito pode, por sua eficácia, a súplica
do justo”.
Se você realmente quiser ver a mão
invisível de Deus operando em sua vida,
trabalhando em tempos de crise e de
lutas, coloque premência em suas
orações. Coloque fervor em suas orações.
Não permita que elas sejam apenas
declarações superficiais; esforce-se para
segurar Deus como Jacó fez. Lute com ele
dia afora, noite afora. Não pare até que
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ele te abençoe. É disso que a verdadeira

oração é feita. É isso o que move
montanhas. É isso o que muito pode o
justo.
Aplicação
Conclusão