A erradicação da pobreza

Estaremos nós mais próximos da erradicação da pobreza?

Ensaio realizado por:

Kyara Sequeira nº7
Rílary Silva nº22

Mortágua
Março 2023

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Ficha Técnica

Autores: Rílary Thayane Oliveira Silva;Kyara Bianca Faria Sequeira.

Professor: Sérgio Paulo Ferreira de Serens Alves

Título: “ A erradicação da pobreza - Estaremos nós mais próximos da erradicação da pobreza?”

Escola: Agrupamento de escolas de Mortágua

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 Dedicamos este ensaio filosófico,

A todos aqueles que não têm condições de viver uma vida digna;
Às crianças que passam pelo inimaginável mundo da pobreza;
E a todos que vivem como cativos do sofrimento.

3
Índice:

Capa……………………………………………………………………………………
……..1
Dedicatória………………………………………………………………………………
…2
Ficha
técnica……………………………………………………………………………...3
Índice…………………………………………………………………………………..
…….4

1.
Introdução………………………………………………………………………..……5
1.1 Objetivo do ensaio e a sua importância………………………....……5
1.2 Apresentação de problemas………………………………………..…..….5
1.3 Iniciação ao tema da pobreza………………………….………….…....5-6
1.4 Classificação dos tipos de pobreza…………………………….……...6-7

2. A educação e a pobreza…………………………………………….…...….7-8
2.1 Pode a educação quebrar o ciclo da pobreza?........................9

3. Temos responsabilidade moral para com os mais pobres?..9-12

3.1. Visão de Peter Singer……………………………………………………..9-10
3.2. Frances Kamm…………………………………………………………...………10
3.3. Objeções à Peter Singer e respostas aos mesmos…….……10-12
3.4. Demasiado exigente………………………………………………………10-11
3.5.
Distância………………………………………………………………….…………11
3.6. Responsabilidade de quem?.............................................11-12
3.7. Robert
Nozick……………………………….…………………………………….12

4.Cuidar das pessoas é uma opção moral ou um dever?.........12-13

5. Tornamo-nos melhores pessoas ao ajudar?..............................13
6. Estamos mais próximos de erradicar a pobreza?................13-15

4
7. Como está Portugal em relação à pobreza?.........................15-16
8.
Conclusão…………………………………………………….…………………..16-17
9.
Mensagem………………………………………………..…………………………..18
10.
Webgrafia…………………………………………………………………………….19
11.
Contra-capa…………………………………………………………………..……..20

1-Introdução

1.1 Objetivo do ensaio e a sua importância

O tema abordado e discutido neste ensaio filosófico é a erradicação da pobreza.

Com este ensaio filosófico pretende-se reconhecer a importância da temática, mas
não só, pretendemos também evidenciar a vida miserável e sem “cor”, onde crianças
e adultos são provados diariamente.
A pobreza é uma doença que não tem cura. Quanto mais profunda for esta doença,
mais profunda é a sua ferida.
Este tema é muito importante para a sociedade atual, pois muitos ainda precisam
“acordar” e reconhecer os problemas que nos assolam até aos dias de hoje, sendo a
pobreza, o maior deles.

1.2 Apresentação de problemas

A pobreza global é um dos problemas mais prementes que o mundo enfrenta

atualmente. Os mais pobres são frequentemente subnutridos, sem acesso a serviços
básicos tais como electricidade e água potável segura; têm menos acesso à educação,
e sofrem de uma saúde muito mais pobre.

Todos ouvimos diariamente novas informações sobre a pobreza no mundo, mas será
que estaremos nós mais perto de a erradicar? Quanto mais tempo levará até
deixarmos de viver em um mundo bipolarizado, onde o rico prevalece e o pobre,
padece? Será um dever dos cidadãos ajudar os mais pobres? Temos nós obrigação
moral para com eles? Podemos criticar aqueles que não ajudam?

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1.3 Iniciação ao tema da pobreza

A pobreza adquiriu um vasto significado e implica mais do que a falta de

rendimentos e de recursos produtivos para assegurar meios de subsistência
sustentáveis. As manifestações da pobreza incluem fome e subnutrição, acesso
limitado à educação e outros serviços básicos, discriminação e exclusão social, bem
como a falta de participação na tomada de decisões.

Através de histórias, podemos ver os impactos da pobreza nas sociedades humanas

do globo. A pobreza não é senão a morte global de crianças e adultos devido à grave
falta de alimentos. É o sintoma de exploração severa dos direitos dos indivíduos à
saúde, à nutrição humana, à educação, à participação, à proteção e, finalmente, à
ameaça de morte.

Cria um ambiente de retardamento absoluto das crianças e gerações mental, física,

emocional e desenvolvimento espiritual. Agrava os efeitos dos conflitos armados,
enraíza as disparidades sociais, económicas e de género que minam os ambientes
familiares protetores.

Simboliza a situação de beber água suja, viver na escuridão durante a noite. É uma
contínua devastação oculta que assume uma forma de "violência diária", onde as
pessoas não vêem qualquer esperança nas suas vidas. É uma questão de segurança
dos indivíduos, da sociedade, da nação, e que ameaça a sobrevivência da sociedade
humana no globo.

O fim da extrema pobreza é um fator crucial. Resolvê-lo significa resolver as

questões básicas dos direitos humanos. Uma citação relevante de Madre Teresa é
"sendo indesejada, não amada, não cuidada, esquecida por todos, penso que é uma
fome muito maior, uma pobreza muito maior do que a pessoa que não tem nada
para comer". Talvez ao longo dos séculos da civilização humana, os ricos possam ter
se esquecido de tomar cuidado, de amar, de fornecer alimento a estas pessoas.

Entre agora e amanhã de manhã, 40.000 crianças morrerão à fome. Depois de

amanhã, mais 40.000 crianças morrerão, e assim por diante, até ao fim dos tempos.

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 Num "mundo de abundância", o número de seres humanos que morrem ou sofrem
de fome, subnutrição e doenças relacionadas com a fome é espantoso.
Segundo o Banco Mundial, mais de 1 bilião de pessoas, pelo menos um quarto da
população mundial, vive na pobreza.

1.4 Classificação dos tipos de pobreza

A pobreza pode ser definida quer em termos absolutos quer em termos relativos.
Onde a pobreza absoluta significa falta de recursos para sustentar alguns padrões
mínimos de vida, enquanto que a pobreza relativa é a privação em comparação com
os padrões de vida de outros, muitas vezes, a maioria.

Termos como Produto Nacional Bruto (PIB) e rendimento per capita são
frequentemente utilizados como indicadores do bem-estar social de um país e,
portanto, do nível de pobreza. Embora os termos sejam utilizados como medidas
estatísticas pelos governos e pelas agências governamentais, tendem a ser muito
utilizados sobre a pobreza, tais como a distribuição e a extensão.

As causas da pobreza são o excesso de população, doenças fatais e contagiosas,

catástrofes naturais, baixos rendimentos agrícolas, desemprego, classismos,
analfabetismo, desigualdade de género, problemas ambientais, mudança de
tendências na economia do país, intocabilidade, acesso reduzido ou limitado aos
direitos das pessoas, problemas como violência política, crime patrocinado,
corrupção, falta de incentivo, inação, crenças sociais antigas, etc. Estes tendo de ser
enfrentados com extrema voracidade.

A pobreza é um problema que passa despercebido mas que tem um impacto

significativo na vida social de uma pessoa. A pobreza é um problema totalmente
evitável, mas há várias razões pelas quais persistiu no passado.

A pobreza rouba às pessoas a sua liberdade, saúde mental, bem-estar físico, e

segurança. Todos devem esforçar-se por erradicar a pobreza do país e do mundo,
assegurando uma saúde física e mental adequada, plena alfabetização, um lar para
todos, e outras necessidades para viver uma vida simples.

A pobreza é uma circunstância em que ninguém quer estar, mesmo que seja forçada
devido a falta de experiência, natureza, catástrofes naturais, ou falta de educação
adequada.

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2. A educação e a pobreza

A falta de acesso à educação é um grande preditor de passar a pobreza de uma

geração para outra, e receber uma educação é uma das principais formas de alcançar
a estabilidade financeira. Por outras palavras: a educação e a pobreza estão
diretamente ligadas.

Aumentar o acesso à educação pode equiparar comunidades, melhorar a saúde

global e a longevidade de uma sociedade, e ajudar a salvar o planeta.

O problema é que cerca de 244 milhões de crianças e jovens estão fora da escola em
todo o mundo, de acordo com os dados da UNESCO divulgados em 2022.
As crianças não frequentam a escola por muitas razões, entretanto a maioria delas
provêm da pobreza.

As famílias que vivem na pobreza têm muitas vezes de escolher entre enviar os seus
filhos para a escola ou suprir outras necessidades básicas. Mesmo que as famílias não
tenham de pagar propinas, a escola vem com os custos acrescidos de uniformes,
livros, material, e/ou taxas de exames.

A pobreza é o fator mais importante que determina se uma rapariga pode ou não ter
acesso à educação, de acordo com o Banco Mundial. Se as famílias podem suportar os
custos da escola, são mais propensos a enviar rapazes do que raparigas. Cerca de 15
milhões de raparigas nunca terão a oportunidade de frequentar a escola, em
comparação com 10 milhões de rapazes.

A desigualdade de género é mais prevalecente nos países de baixos rendimentos. As

mulheres desempenham frequentemente mais trabalho não remunerado, têm menos
bens, estão expostas à violência baseada no género, e são mais susceptíveis de serem
forçadas a casar cedo, o que limita a sua capacidade de participar plenamente na
sociedade e de beneficiar do crescimento económico.

Quando as raparigas enfrentam barreiras à educação cedo, é difícil para elas

recuperarem. O casamento infantil é uma das razões mais comuns pelas quais uma
rapariga pode deixar de ir à escola. Mais de 650 milhões de mulheres em todo o
mundo já casaram com menos de 18 anos de idade. Para as famílias com dificuldades
financeiras, o casamento infantil reduz a sua carga económica, mas acaba por ser

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mais difícil para as raparigas ganharem independência financeira se não conseguirem
ter acesso a uma educação de qualidade.

A falta de acesso a uma gestão adequada da higiene menstrual também impede

muitas raparigas de frequentarem a escola. Algumas raparigas não têm dinheiro para
comprar produtos sanitários ou não têm acesso a água limpa e saneamento para a
sua higiene e prevenirem doenças. Se a segurança é uma preocupação devido à falta
de casas de banho separadas, as raparigas ficarão em casa fora da escola para
evitarem colocar-se em risco de agressão ou assédio sexual.

2.1 Pode a educação quebrar o ciclo da pobreza?

A educação promove o crescimento económico porque proporciona competências

que aumentam as oportunidades de emprego e os rendimentos. Quase 60 milhões de
pessoas poderiam escapar à pobreza se todos os adultos tivessem apenas mais dois
anos de escolaridade, e 420 milhões de pessoas poderiam ser retiradas da pobreza se
todos os adultos completassem o ensino secundário, de acordo com a UNESCO.

A educação reduz muitas questões que impedem as pessoas de viver vidas

saudáveis, incluindo mortes infantis e maternas, atrofiamento, vulnerabilidade ao
VIH/SIDA e violência.

Há mais crianças matriculadas na escola do que nunca. Os países em

desenvolvimento atingiram uma taxa de matrículas de 91% em 2015, mas temos de
colmatar totalmente a lacuna.

Os líderes mundiais reuniram-se na sede das Nações Unidas para abordar a

disparidade em 2015 e estabelecer 17 Objetivos Globais para acabar com a pobreza
extrema até 2030. Objetivo Global 4: Educação de Qualidade visa "acabar com a
pobreza em todas as suas formas em toda a parte".

O primeiro passo para alcançar uma educação de qualidade para todos é o

reconhecimento de que esta é uma parte vital do desenvolvimento sustentável.
Cidadãos, governos, empresas e filantropos têm todos um papel importante a
desempenhar.

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3. Temos responsabilidade moral para com os mais pobres?

3.1 Visão de Peter Singer

Imagine que está a caminhar junto a um lago raso e vê uma criança a afogar-se. Tem
a obrigação moral de salvar a criança, mesmo que isso signifique estragar a sua
roupa? - Sim!

O filósofo contemporâneo Peter Singer argumenta que se é obrigado a salvar a

criança que se afoga, é igualmente obrigado a ajudar a salvar pessoas que morrem
devido à pobreza absoluta através de doações a agências de ajuda eficazes.

O argumento de Peter Singer depende de um princípio moral bastante simples: se

conseguirmos evitar que algo muito mau aconteça sem sacrificar nada de importância
moral comparável, então somos moralmente obrigados a fazê-lo.

Este princípio explica porque devemos salvar a criança que se afoga: a vida da
criança é muito mais importante do que a sua roupa.

Mas milhões de pessoas estão a sofrer ou a morrer de pobreza absoluta e muitos de

nós poderiam facilmente fazer algo para evitar isto, doando a agências de ajuda
eficazes.

Além disso, o facto de o fazermos não exigiria que sacrificássemos nada de

importância moral comparável, apenas precisaríamos de gastar menos dinheiro em
coisas menos importantes do que a vida humana: por exemplo, telemóveis novos,
Netflix, e outros luxos. Assim, Singer conclui que é errado para muitos de nós não
doar, é como deixar a criança afogar-se no lago para evitar que as nossas roupas
fiquem arruinadas.

Em suma, Peter Singer argumenta que não há diferença moralmente relevante entre
não ajudar a criança que se afoga e não ajudar alguém que poderia ser salvo por uma
doação para caridade. Existem algumas diferenças entre os casos, a criança afogada
está mesmo à sua frente e as pessoas que morrem de causas evitáveis estão longe,
mas Singer diz que estas diferenças não diminuem as nossas obrigações morais.

3.2 Frances Kamm

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 Frances Kamm é um filósofo proeminente que tem argumentado que a distância
pode importar moralmente. Da perspetiva de um ser humano, o que está próximo “é
maior” do que o que está longe. Kamm argumenta que a moralidade nos permite agir
a partir desta perspectiva “centrada no agente ", e se o fizermos, adquiriremos
deveres fortes para ajudar aqueles que estão perto de nós.

3.3 Objeções à Peter Singer e respostas aos mesmos

3.4 Demasiado exigente

Alguns interpretam o argumento de Singer como demasiado exigente - exigindo que

vivamos de forma simplista, dando todo e qualquer dinheiro que de outra forma
gastaríamos em luxos.

Singer responde que se o seu argumento é sólido, então não importa quão radical é.
A moralidade é por vezes desafiante.

3.5 Distância

Outros argumentam que seríamos obrigados a ajudar a criança afogada porque ela
faz parte da nossa comunidade local, argumentando que as nossas obrigações morais
derivam das relações que temos com os outros, e por isso não somos obrigados a
ajudar aqueles que se encontram em países longínquos.

Mas suponha que havia um botão no lago que, se premido, salvaria a vida de uma
criança num outro país. Se pensar que ainda é obrigado a arruinar a sua roupa para o
apertar, então a distância não altera as nossas obrigações.

Outros argumentam que nos devemos concentrar primeiro na pobreza local.

Mas os custos de ajudar as pessoas nos países ricos são significativamente mais
elevados do que a ajuda nos países empobrecidos, tornando a sua doação menos
eficaz.

3.6 Responsabilidade de quem?

Alguns argumentam que não temos a obrigação de doar a agências de ajuda, uma
vez que há muitas outras que não estão a doar.

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 Mas suponhamos que no caso do afogamento de uma criança, havia pessoas em pé
na costa a observar e a não fazer nada. Praticamente ninguém ficaria de pé a ver uma
criança a morrer quando ela poderia facilmente entrar e salvá-la, independentemente
da inação dos outros.

Alguns argumentam que as questões relacionadas com a pobreza absoluta são

realmente da responsabilidade do governo. Outros afirmam que a pobreza absoluta é
o resultado de problemas estruturais subjacentes, pelo que deveríamos antes
resolver essas questões estruturais.

Mas suponhamos que a razão pela qual a criança se está a afogar é porque há um
parque infantil mesmo ao lado do lago e as crianças continuam a cair lá dentro.
Certamente, devemos defender a mudança do parque infantil. Mas não antes de
salvar a criança! Da mesma forma, parece que temos razões para ajudar tanto
aqueles que sofrem atualmente como para defender soluções de maior escala.

Estas são apenas algumas objeções contra o argumento de Peter Singer.

3.7 Robert Nozick

Robert Nozick defende que nunca somos moralmente obrigados a ajudar os outros.

Ajudar é uma coisa boa de se fazer e por vezes falhar em ajudar pode ser egoísta ou
sem coração, mas não temos a obrigação de ajudar. Nozick é um libertista. Ele pensa
que somos obrigados a não interferir uns com os outros, mas não temos a obrigação
de os ajudar. Isto porque o corpo de cada pessoa lhe pertence e forçá-la a usá-lo para
ajudar os outros mina esta auto-propriedade.

Nozick defende que deveríamos ser uma pessoa que prefere ser deixada sozinha
sem requisitos para ajudar os outros ou expectativas de receber ajuda de outros.

Mas mesmo se isso for verdadeiro e correto, continuaríamos a ocupar esta posição
se adoecêssemos ou se nos feríssemos? E se fosse alguém da nossa família que
precisasse da ajuda de um estranho?

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 Tendo tudo acima referido em conta, para Nozick não temos então responsabilidade
moral para com os mais pobres.

4. Cuidar das pessoas é uma opção moral ou um dever?- Immanuel Kant

Immanuel Kant argumentou que temos a obrigação de, pelo menos por vezes,
ajudar os outros, mas argumentou que este dever era "imperfeito".

Isto significa que temos muitas vezes uma grande escolha sobre como ajudar os
outros. No entanto, Kant também argumentou que devemos "tratar sempre a
humanidade como um fim em si mesmo". Temos de nos preocupar genuinamente
com o bem dos outros. Portanto, mesmo que normalmente tenhamos muita escolha
sobre como ajudar os outros, se o facto de não ajudarmos numa determinada ocasião
mostrasse que não nos preocupamos realmente com o bem dos outros, então
seríamos obrigados a ajudar nessa ocasião.

Kant acreditava que só devemos agir com base em princípios que possamos
racionalmente querer como leis universais - leis sobre as quais todos irão agir. Como
agente racional, sei que por vezes preciso da ajuda de outros para atingir os meus
objectivos. Assim, seria irracional da minha parte que todos agissem com base no
princípio de nunca ajudar os outros.

5. Tornamo-nos melhores pessoas ao ajudar?

Embora possa parecer um pouco vago, a ética da virtude afirma que quando agimos
com retidão nos tornamos pessoas mais completas. Assim, a ação mais moral para
nós próprios, seria ajudar os outros e, ao fazê-lo, tornarmo-nos pessoas mais
virtuosas.

Já para John Rawls, somos egoístas. Por conseguinte, estamos a fazer coisas em
nosso próprio benefício. Não nos tornamos uma pessoa mais virtosa, mas obtemos
algo. Tendemos também a fazer coisas para o nosso próprio cumprimento. Se
estamos a fazer algo por nós próprios, não estamos a ser virtuosos.

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6. Estamos mais próximos de erradicar a pobreza?

A pandemia COVID-19 marcou o fim de uma era extraordinária de progresso na

redução da pobreza global. De 1990 a 2015, a taxa global de pobreza extrema caiu
para mais da metade, com mais de mil milhões de pessoas a escapar à pobreza.

Desde então, a redução da pobreza tem abrandado, arrastada por um crescimento

económico subjugado. As convulsões económicas provocadas pela COVID-19 e a
invasão russa da Ucrânia produziram uma inversão significativa no progresso.

Só em 2020, o número de pessoas a viver abaixo do limiar da pobreza extrema, com

menos de 2,15 dólares por dia, aumentou em mais de 70 milhões. Este é o maior
aumento de um ano desde que a monitorização da pobreza global começou em 1990.
Este número, no entanto, mascara uma realidade mais grave: as pessoas que já se
encontravam abaixo do limiar de pobreza extrema tornaram-se agora ainda mais
pobres.

Hoje, ao observarmos o "End Poverty Day", percebemos que o progresso parou. É

agora claro que o objetivo global de acabar com a pobreza extrema até 2030 não será
alcançado - sem uma taxa de progresso que se arraste pela história ao longo dos
próximos oito anos. Ao ritmo atual, quase 600 milhões de pessoas - cerca de 7% da
população mundial - continuarão a viver com menos de 2,15 dólares por dia em 2030.
Isto é apenas ligeiramente menos do que o total em 2019, o último ano para o qual
existem dados disponíveis.

Olhando para a pobreza em termos mais gerais, quase metade do mundo, mais de 3
mil milhões de pessoas, vivem com menos de 6,85 dólares por dia, que é a típica linha
de pobreza nacional dos países de rendimento médio-alto. A prevalência e
persistência da pobreza escurece as perspectivas para milhares de milhões de pessoas
que vivem em todo o mundo. Isto deveria ser um alerta para os decisores políticos
em todo o mundo.

A atual tendência de redução da pobreza é um perigo para a estabilidade

económica e social global. No entanto, a pobreza não é inevitável, a história torna isso
claro.

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 O relatório 2022 Poverty and Shared Prosperity, publicado no início de Outubro,
oferece o primeiro olhar abrangente sobre o panorama global da pobreza no rescaldo
da COVID-19 - mostrando quais as políticas fiscais que funcionam melhor numa crise
e quais as políticas que devem ser evitadas.

A redução da pobreza está também intimamente ligada à ação climática. As

alterações climáticas estão a tornar mais frequentes as catástrofes relacionadas com
o clima, dificultando a produção agrícola, prejudicando a subsistência das pessoas em
todos os sectores da economia, e provocando a migração. Os pobres e os vulneráveis
são sempre os mais afetados.

A recuperação do progresso na redução da pobreza exigirá de forma crítica políticas

que promovam um crescimento económico de base ampla, não só nas economias
mais pobres, mas também nas economias de rendimento médio. Políticas a nível da
economia para impulsionar a actividade do sector privado serão fundamentais para
gerar investimento e empregos e reduzir a pobreza, especialmente nestes tempos de
incerteza.

Se as políticas forem concebidas e implementadas corretamente, podem ser um

bom começo para alcançar a correção de rumo necessária. Para evitar o risco de mais
recuos, os decisores políticos devem colocar tudo o que puderem no esforço de
acabar com a pobreza extrema.

7. Como está Portugal em relação à pobreza?

Portugal está também a ser assolado pela pobreza, apesar das diversas ajudas do
governo, como meio para o apoio social.

Mais de 1,6 milhões de portugueses viviam abaixo do limiar de pobreza em 2020, o

que significa menos de 540 euros por mês. Isto equivale a 9,5% da população a
trabalhar em Portugal.

Portugal está a tornar-se um país, onde o pobre está a ficar mais pobre, e o rico está
a ficar mais rico ainda.

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 Muitos pensam que as pessoas mal remuneradas são aquelas que não tiveram
acesso a um estudo adequado, perdendo assim alguns “privilégios”. No entanto,
Portugal evidencia que ter uma licenciatura, mestrado e doutorado não garante-nos
nenhuma estabilidade financeira. Tomamos por exemplo, a luta dos professores em
Portugal, onde estes trabalham muito, e pouco ganham.

Os professores são, sem dúvida, os membros mais importantes da nossa sociedade.

Eles dão às crianças um propósito, criam-nas para o sucesso como cidadãos do nosso
mundo, e inspiram nelas um impulso para fazer bem e ter sucesso na vida. As crianças
de hoje são os líderes de amanhã, e os professores são o ponto crítico que torna uma
criança pronta para o seu futuro.

Se Portugal e o seu governo não valoriza os professores, peça fundamental para a

nossa sociedade, quem eles valorizarão?

8. Conclusão

Concluímos, com este ensaio, que existe por todo o mundo muita pobreza e que,
infelizmente, vivemos numa sociedade egoísta. Desta forma podemos afirmar que os
ricos ficarão mais ricos e os pobres mais pobres.
A razão pela qual existem muitas pessoas a morrer à fome e sem abrigo, é porque
existe demasiada pobreza de espírito no mundo.

As pessoas não são moralmente obrigadas a ajudar ninguém, então não

concordamos totalmente com a visão de Peter Singer. Mas também não concordamos
com Nozick, que diz que não devemos ajudar ninguém.

Quem nada faz para ajudar as pessoas que se encontram em situações difíceis, não
merece ser criticada dado que nada interfere na vida das mesmas. Por outro lado, o
ato de ajudar as pessoas necessitadas é algo louvável, já que podemos dar-lhes uma
vida melhor e um futuro mais auspicioso.

Todos sabemos que é moralmente correto ajudar quem vive na pobreza, mas não
temos a obrigação de ajudar. Não vejamos a ajuda como uma obrigação mas sim
como algo que pode mudar a vida do próximo, uma nova luz ,esperança, em sua vida.

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 Para nós a melhor forma de darmos “baby steps” até a nossa linha de chegada,
sendo esta não a erradicação da pobreza,mas sim, a amenização da situação, pois do
nosso ponto de vista, a erradicação da pobreza é intangível. Como a pobreza é uma
falta de recursos para satisfazer necessidades particulares, a solução óbvia é a
redistribuição do rendimento.

No entanto, melhorar as oportunidades das pessoas em situação de pobreza para

ganharem para si próprias através de formação e criação de emprego será muitas
vezes uma solução mais favorecida, uma vez que é mais sustentável e também apoia
o auto-respeito e outros aspetos do florescimento humano.

A pobreza também pode ser reduzida tornando alguns bens mais acessíveis: ao
extremo, retirando-os do mercado e tornando-os livres, ou fortemente subsidiados,
no ponto de consumo.

A pobreza está longe de ser erradicada. Não acreditamos que seja possíver acabar
com a pobreza extrema até 2030 e nem eliminar no mínimo 50% da pobreza até lá,
como está a tentar a ser atingido de acordo com os Objetivo de Desenvolvimento
Sustentável nº1.

O que não significa nada para nós, pode significar muito para o outro.

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“A pobreza e a esperança são mãe e filha. Ao se entreter com a filha,
esquece-se da mãe”

-Sartre

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10. WEBGRAFIA

https://unric.org/pt/eliminar-a-pobreza/
https://jus.com.br/artigos/20511/para-nao-confundir-caridade-com-dever-etico
http://repositorium.sdum.uminho.pt/handle/1822/919
https://repositorio.ufpb.br/jspui/bitstream/tede/5588/1/arquivototal.pdf
https://mystudybay.com.br/blog/a-solucao-de-peter-singer-para-a-pobreza-no-mund
o/?ref=1d10f08780852c55
https://www.redalyc.org/journal/5766/576664591007/html/
https://filosofianaescola.com/politica/robert-nozick-autopropriedade-direitos-individ
uais-e-estado-minimo/
https://www.worldbank.org/pt/news/press-release/2022/10/05/global-progress-in-r
educing-extreme-poverty-grinds-to-a-halt
https://www.publico.pt/2022/04/12/mundo/noticia/250-milhoes-pessoas-pobreza-e
xtrema-ate-final-ano-profunda-queda-humanidade-pobreza-ha-memoria-2002224
https://g1.globo.com/economia/noticia/2022/10/05/mundo-nao-eliminara-pobreza-
extrema-em-2030-alerta-banco-mundial.ghtml
https://observador.pt/opiniao/a-luta-dos-milhares-de-professores-tambem-e-a-minha
https://www.portugal.gov.pt/pt/gc23/comunicacao/comunicado?i=portugal-com-me
nos-300-mil-pessoas-em-situacao-de-risco-de-pobreza-ou-exclusao-social
https://criticanarede.com/fazerbemaquem.html

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20
Fim

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